# Декларация Московскому посольству

Тимофей Демидович Акундинов

Тимофей Акундинов


Декларация Московскому посольству


---------------------------------------------------------------------------


Виршевая поэзия (первая половина XVII века)


М., "Советская Россия", 1989.- (Сокровища древнерусской литературы).


---------------------------------------------------------------------------


Пять каменей Давыд имел в пастуше тоболе,


коли, не стерпев от неприятель, сердечное боле,


шол смело против страшного Галиада {1}


израильтянского верне бороняти стада. <...>


Галиаду спясю дух и гордости забила.


Тако и мы во имя божие имеем с пяти смыслов готовых


на неприятеля пять вершей сложоных.


1


Хвала милостивому святому богу!


От неприятеля бежав через осмь земель, не приткнули мы


о камен свою ногу,


а не нарушили здоровья и чести и сана


и ныне есте мы под крылами милости турсково Ибрагим


султана {2},


дву цесарств и сту царств и двухсот пятидесяти


кролевств трех частей света монархи,


той может стереть неприятеля и моих карки;


его же слава по то ся на земли пусть сладит,


поки в небе звезды и месяц светит.


2. На поносителей ответ


О Москва, мати клятвопреступления,


много в тебе клопотов и нестроения!


И ныне ты, не иставшися, и крови жаждаешь


и на своего господина клеветный лук напрязаешь.


Хто тебе што милой отчизне здавна послугует,


на того твоя ненависть всуе негодует.


Тех древних своих княжат уставы отверзаешь,


а новых выродков, мнимых князей, приямляешь


и их, наскокателей, почитаешь и обогащаешь,


а чужими бедами отнюдь ся не наказуешь.


Хочешь или льстивое жалованье с их познати,-


советую ти и разуму их и любви внимати.


Изрини от себе тех митрополитанчиков окаянных,


наших в отца нашего государя-царя врахов непостоянных,


и послушай Христа и Спаса твоего,


а приими мене в дом достояния моего.


Я естем мнимый подьячей, а истинный царевич


Московский,


яко же иногда крал Аполон Тирский {3}.


Я естем здесь непознанный князь Шуйский,


яко же иногда и Овиан, цесарь Римский {4}.


Его свои, ему познавши, на престол зведоша,


тако ж и ты, Москва, не презри мене, изнемогоша.


А коли будут твои детки поносити нас чем,


мы с образца своих родитель на винник хврастия не будем


жаловать ни в чем.


3. На Филарета митрополита {5}


У трех товарыщев был один хлеб заветный:


тому из них съесть, кто сон увидит хвалебный.


А сами были рознымр обычи товарыщи:


один горд, другой лукав, третий вран на нырищи.


Но лукавый гордого и враноподобного обманул,


их в бучи лукавством потопил и сам в нем утонул. <...>


Царствовати ж устроил сына своего митрополитанского.


А гордому королевичу польскому {6} царствование


Московское яко во сне ся снило,


враноподобному ж тушинскому вору {7} на ево безголовье не


долго власти было.


А все те от Филарета были злых браней дела,


хотя Польска благословенной Москвы не овладела.


На устье меча народ весь был пояден


и от конца до конца земли огнем попален.


Почто, Москва, зло все забываешь,


а мне, природному своему, повинности не воздаваешь?


4. На нынешний розряд Московский


и митрополитанчиковский


Что ся ныне в нашему веку сотворило,-


то много ся злых дел расплодило.


Яко едва ж ести и нам у бога милости место,


коль тяшко от бояр народу и тесно.


Только умножися гордости и кривды,


яко ж и отнюдь не знают суда и правды.


Древних бо княжат уставы отвергоша


и вся древния судебники обругаша,


новыя ж своя вся суетне поставляют,


и тем бесчисленно народу укривжают.


Яко великия рыбы малых поглатают,


тако они их и имения их снедают.


Еще ж и гради мнози суеумне згубиша,


а широкими поместьи и царство обнищиша.


Только сами ся изобильно обогатили,


военный ж чин ни во что наменили,


но хотят те отором и прочим соседством


грозны и страшны быти своим богатством,


счастие свое в немецких питиях пологающе,


гради ж земли своея немцом и поляком раздавающе.


И татаром пустошить земли своея не возбраняют,


аще от них и безчисленно человек, яко скоту, отгоняют


Но еще им же за то выходы дают и дани,


чтобы могли от них целы пробыть сами.


Москва руце угрызает и оных ненавидит,


от них же приношения пенязей не видит.


Кто даст, того послушают от всей веры,


кто не даст,- затворятся от него двери.


Что ж ты в том, Москва, добре оплошилась?


Блюдись, чтоб дверь милосердия божия не затворилась.


5. К читателю


Христианское есть - пад, востати,


а дьявольское есть - пад, не востати.


Сам, христолюбче, разумеваешь,


мой ласковый читательнику, упознаешь,


кому воздать честь и верность,


помнячи природных государей давность.


К тому не будешь их поношати,


но, и о прежнем каяся, прощати.


Понеже кто ся власти противляет,


тот, по апостолу, богу ся противляет8.


Мой верный милый читательнику,


не дивись настоящему враждебнику,


что он в наследии нашем господствует -


так ему мир, а не бог дарствует,


который злых возвышает,


а благих отнюдь уничижает.


Смотри же не начала, но конца,


да будешь мудр до конца.


Хто сначала скачет,


тот напоследок плачет.


а так найдешь корысти не мало,


что ся тут кратко собрало.


Само бо доброе себя хвалит,


а злых лукавство палит.


Здоров же, любимиче, буди,


а своего государевича не забуди.


ТИМОФЕЙ АКУНДИНОВ


В октябре 1617 г. в Вологде, в семье стрельца, родился мальчик, имя


которого стало последним всполохом в длинном каскаде самозванческих авантюр,


вызванных эпохой "Смуты". Тимофей Демидович Акундинов получил начальное


воспитание в доме вологодского архиепископа Варлаама, затем служил подьячим


в Москве. В 1645 г., после падения своего покровителя - дьяка Ивана


Патрикеева, он бежал в Литву, где выдал себя за воеводу вологодского и


наместника великопермского. Свой вояж по загранице новоявленный авантюрист


начал с Молдавии, откуда вскоре перебрался в Константинополь. Там Акундинов


провел три года, объявляя себя прямым потомком царя Василия Шуйского (то его


сыном Семеном, то внуком Иоанном-Тимофеем). В Турции Акундинов принял


магометанство, но это по спасало его от надвигавшейся опасности


разоблачения. Поэтому, заручившись поддержкой сербов, он отправился в Рим,


где перешел в католичество. Потом он скитался по Австрии, Трансильвании,


Украине, подвизался при дворе шведского короля (уже в качестве лютеранина).


Затем Акундинов направляется в Пруссию и Голштинию. Голштинский герцог выдал


его московскому правительству в обмен на некоторые привилегии в торговле. В


1653 г. Акундинов был четвертован.


Декларация Московскому посольству


Находясь в Константинополе, Тимофей Акундинов (девятнадцатый по счету


лжецаревич) вступил в переговоры с русскими дипломатами, стольником


Телепневым и дьяком Кузовлевым, которым 11 декабря 1646 г. вручил свою


стихотворную декларацию.


Печатается по изд.: Силлабика.- С. 87 - 90 (по рукописи ЦГАДЛ, ф. 149,


No 73).


1 ...Давыд... шол смело против страшного Галиада...- По библейской


легенде, юноша Давид, будущий царь Израиля, убил камнем из пращи


филистимлянского исполина Голиафа (1-я книга Царств, XVII, 40-50).


2 ...турсково Ибрагим султана...- Ибрагим - султан Оттоманской Порты


(1615-1648).


3 ...крал Аполоп Тирский - герой переводной повести, известней


русскому читателю по сборнику "Римские деяния". Аполлонию Тирскому пришлось


пройти через многие странствия и приключения.


4 ...Овиап, цесарь Римский - персонаж из "Римских деяний",


усомнившийся в справедливости евангельского изречения: "богатии обнищаша и


нищий обогатеша", за что был сурово наказан богом - лишился своего престола


и долго странствовал в нищете.


5 На Филарета митрополита...- Имеется в виду патриарх Филарет


(1619-1633). Акундинов называет Филарета "митрополитом" намеренно, не


признавая за ним патриаршего сана, которым он был наречен трижды: в 1606,


1608 и 1619 г.


6 ...гордому королевичи польскому...- Имеется в виду сын польского


короля Сигизмунда III Владислав (1595-1648). В августе 1610 г. земский собор


под давлением боярской думы избрал Владислава на русский престол.


7 ...тушинскому вору...- Речь идет о Лжедмитрии II (Матюше


Веревкине, или Дмитрии Нагом), который претендовал на московский трон, когда


в 1608 г. несколько месяцев стоял с польско-казачьим войском у самых степ


Москвы - в Тушине. Отсюда его прозвище - "Тушинский вор". Убит в Калуге 11


декабря 1610 г.


8 ...кто ся власти противляет... богу ся противляет - цитата из


Послания апостола Павла к Римлянам (XIII, 2).