# Святые и паломничество в Марокко

Литература Арабская

Текст издания: журнал "Вестник иностранной литературы", 1912, No 10.

## Святые и паломничество в Марокко


У марокканцев есть свои святые, которых они глубоко чтут и к могилам которых совершают паломничество в чаянии исцеления от болезней и получения помощи в разных случаях жизни. Так, в окрестностях Марракеша есть могилы двух святых братьев, евреев Ребби Рафаэля и Ребби Моисея, к которым совершают паломничество родители детей, умерших от "прикосновения диавола" (Assleï). Последнее, по поверьям марокканцев, может случиться: когда муж увлекает жену не на супружеское ложе, а куда-нибудь в другое место, что дает возможность диаволу коснуться детей в момент их зарождения; когда гнев затуманивает рассудок родителей, что тоже дает власть диаволу и когда кто-нибудь из родителей выливает кипяток, не предупредив невидимых духов словами: "Во имя Господа, посторонитесь!", так как иначе можно обварить их, и это вызывает их злобу. Близ могилы Моисея устроен бассейн, в котором живут черепахи. Паломники закалывают и бросают в воду барана или белого петуха, а затем, налепив на большой палец ноги кусок теста, опускают ногу в бассейн. Если черепахи приближаются и едят тесто, то "одержимые" исцелены. Арабы благоговейно охраняют эти могилы и почитают этих марабутов гораздо больше, чем сами евреи.

В окрестностях Демната Аит-Баним-Аарон-Ребби-Дауд-Дрей исцеляет сумасшедших, впавших в бешенство. Такого больного кладут на могильную плиту и к нему возвращается рассудок. На заброшенном кладбище Демната находится целая серия святых, и всякий, кто входит в этот некрополь в нечистых одеждах, должен умереть в течение года. Самый главный из этой серии святых, Неби-Аарон-Коген, имеет особую загробную специальность: он исцеляет ядовитые ужаления и укусы. Раненный член вводят в отверстие, куда вставляют восковые свечи, а рану натирают землей, взятой с могилы. Здесь же погребены Могалин и Гомбра -- еврейские святые, которым арабы, отправляясь на войну, возжигают свечи. На том же кладбище находится таинственная талмудическая школа, которой никто не видит, а слышны одни только голоса, монотонно твердящие Талмуд, так как кладбище это занимает место одного древнего города, поглощенного землей на подобие храма Соломона.

Людей, страдающих нервными болезнями, отводят в особое место, одержимое диаволами, которое носит название Сида-Нассер (место это находится на расстоянии полутора часа пути от Демната). Рядом с этим местом высится гора. Образовавшаяся на склоне горы трещина служит преддверием громадной пещеры, в которой с большой высоты, со страшным шумом, низвергается могучий поток. Больного купают в этом потоке; при чем стараются как можно больше подставлять голову под водопад, а затем приносят в жертву белого петуха и жгут ладан. Исцеление иногда бывает немедленное. Иногда же случается, что собака, пересекшая путь больному, выходящему из грота, или мул, на которого он садится, падают, как пораженные молнией. Это значит, что животные эти уносят болезнь. Некоторые больные, выходя из грота, моментально становятся немыми; по в ту минуту, когда они садятся на мула, тот лягается, ревет и стремительно убегает. Больной тоже начинает кричать -- и к нему возвращается дар слова. Но чтобы исцеление было полное, исцеленный немедленно же должен совершить другое паломничество к могилам детей владельца Ду-Улед-Бу-Ильбона. В ту минуту, когда от склоняется над могилой и со страхом ждет решения своей участи, камень слегка раскрывается и из расщелины его выступает маленькая струйка воды... Надо быстро проглотить несколько капель этой воды и с благоговением натереть ею тело.

Близ этого святого места находится целый окаменевший караван. Верблюды, лошади, мулы, люди -- все превратилось в камень и усыпано тоже окаменевшими зернами кусс-кусс. Злосчастный караван этот направлялся в соседнюю деревню на свадьбу. На этом месте путники сделали привал, разбили шатры и пообедали. Потом развеселившись они стали бросать друг в друга шариками кусс-кусс. Бог прогневался на них за это и покарал, обратив в камни. Такова трагическая легенда этого странного каменного бивуака.

Наиболее почитаемый из всех святых -- это Небби-Давид-бен-Варук в Суссе. К нему обращаются за всем. Даже девы, которым грозит одинокая старость, не без успеха молятся на его могиле. После обычного поклонения этому избранному святому, паломник совершает паломничество на могилу его матери, Лаллы-Кафия. Негры, охраняющие это святилище, разодеты в шелка, покрыты драгоценностями и носят большие золотые кольца в носу и ушах. Разбойников, грабящих караваны, направляющиеся к этому святилищу, святой превращает в животных... И потому дороги сюда всегда свободны.

По поверьям марокканцев, в припадочных нервных больных вселяется диавол. Святой же может изгнать его без физического страдания для больного. Поэтому при исцелении больной падает на землю, сильно бьется и страшно стонет, при чем у него из носа и рта выступает кровавая пена. Это злой дух под видом крови выходит из больного.

В Тацнарте хранится свиток Закона, написанный иначе, чем другие. Свиток этот был некогда найден -в земле одним арабом. Драгоценный документ заключен в семь небольших камер, вставленных одна в другую, так что они образуют небольшое здание. Свиток вынимается в день годовщины Синайского законодательства.

Паломники, притекающие к этому святому месту, всегда бывают услышаны, но горе нечистым, приближающимся к священным стенам: их немедленно же поражает паралич. Арабы не осмеливаются даже прикоснуться к этому святилищу и только издали, благоговейно и смиренно, поклоняются ему. Свои приношения, состоящие из масла, паломники выливают в сосуд, прикрепленный снаружи и сообщающийся со внутренностью святилища. Если Тацнарт никогда не был взят неприятелем, то только благодаря хранящемуся там свитку Закона. Выступая против неприятеля, каид Тацнарта прикасается к священному пергаменту, и это делает его неуязвимым для вражеских пуль.

На кладбище в Марракеше есть могила святого Ребби-Аминия-Когена, который помогает находить пропавших негритянок. Когда у араба сбежит невольница, он идет к хранителю святилища и дает ему пять дуро на содержание могилы. Немного спустя беглая негритянка сама приходит в некрополь и затем возвращается к своему господину. Благодаря помощи этого же марабута племя Регамна не могло взять Марракеш. В городе мертвых появились белые тени, наводившие на неприятеля пушки, а по ногам громадное пламя лизало надгробные памятники; наконец таинственный рой ос окончательно навел ужас на врага и заставил его отступить.

При всех могилах ост свои гостиницы, где паломники могут останавливаться на время от восьми до пятнадцати дней. Бесчисленные святилища служат предметом опора между евреями и арабами. И те и другие соперничают в деле поклонения им. Приношения обыкновенно состоят в заклании барана или белого петуха, в возжигании восковых свечей, в сжигании ладана п других ароматических смол, в целовании надгробного камня и в плаче и молении над ним.

Иногда больного кладут на надгробный камень. Тогда, в случае исцеления, святой является ему во сне. Если же марабут не в силах исполнить обращенную к нему просьбу, то указывает молящемуся другого собрата -- святого, которого тот должен просить.


(Revue Scientifique).


------------------------------------------------------------------------------


Текст издания: журнал "Вестник иностранной литературы", 1912, No 10.