# Изречения в прозе

Иоганн Вольфганг Гёте

ЕВРОПЕЙСКАЯ БИБЛІОТЕКА


## ИЗРѢЧЕНІЯ ВЪ ПРОЗѢ. ГЕТЕ.


С.-ПЕТЕРБУРГЪ.

Изданіе В. Вермана и С. Войтинснаго.


"Изрѣченія въ прозѣ Гете" принадлежатъ къ числу наименѣе извѣстныхъ въ Россіи произведеній великаго германскаго мыслителя и поэта. Причина этого вполнѣ понятна. Область, въ кот.орую въ этомъ произведеніи воспарила философская мысль Гете, на столько абстрактна, что немногіе могутъ безъ напряженія послѣдовать за нею. Эти повидимому несвязанные между собою афоризмы представляютъ собою какъ бы межевые знаки, послѣдовательность и направленіе которыхъ опредѣляютъ собою все міросозерцаніе Гете. Обусловленное этимъ литературное и историческое значеніе этого произведенія достаточно оправдываетъ появленіе этихъ "Изрѣченій" въ нашей "Библіотекѣ". Цѣли и назначеніе нашей библіотеки опредѣлили тѣ небольшія выкидки, которыя мы позволили себѣ сдѣлать. Образъ выраженій подлинника, абстрактность и позволительная генію вольность его языка создавали для переводчика трудности, которыя невозможно было преодолѣть. Какъ благосклонный читатель, тикъ и безпристрастный критикъ объяснятъ частыя неровности языка борьбою интересовъ точности передачи съ интересами литературности изложенія, борьбою, которая, благодаря особенностямъ настоящаго произведенія, была особенно трудна.


-----


## I.


Все умное было уже думано; надо лишь попытаться еще разъ думать его.


-----


Какъ познать себя самаго? Отнюдь не созерцаніемъ, только дѣйствіями. Старайся исполнять свой долгъ, и ты тотчасъ узнаешь, чего ты стоишь.


-----


Но каковъ твой долгъ? Твой долгъ -- требованіе дня.


-----


Разумный міръ надо представлять себѣ въ видѣ большаго безсмертнаго индивида, который неустанно творитъ необходимое и тѣмъ пріобрѣтаетъ господство надъ случайнымъ.


-----


Чѣмъ дольше я живу, тѣмъ прискорбнѣе мнѣ видѣть человѣка, который собственно призванъ повелѣвать природѣ и освобождать себя и ближнихъ отъ насилія необходимости, и который, руководясь предвзятыми ложными понятіями, дѣлаетъ прямо противоположное тому, что хочетъ, и затѣмъ, когда общія предначертанія загублены, неминуемо является жалкимъ неудачникомъ и въ частностяхъ.


-----


Дѣльный, дѣятельный человѣкъ пусть заслужитъ и ждетъ: отъ великихъ -- милости, отъ сильныхъ -- благосклонности, отъ дѣятельныхъ и добрыхъ -- споспѣшествованія, отъ толпы -- расположенія, отъ единичнаго человѣка -- любви.


-----


Скажи мнѣ, съ кѣмъ ты знаешься, и я скажу тебѣ, кто ты таковъ. Скажи мнѣ, чѣмъ ты занимаешься, и я скажу тебѣ, что выйдетъ изъ тебя.


-----


Всякій пусть мыслитъ по своему; ибо всякій найдетъ на своемъ пути нѣчто истинное или нѣчто въ родѣ истиннаго, которое будетъ ему жизненной опорой; но отнюдь не слѣдуетъ отдаваться случаю и судьбѣ, надо себя контролировать; голый инстинктъ не подобаетъ человѣку.


-----


Неограниченная условіями дѣятельность,-- какова бы она ни была,-- всегда ведетъ къ банкротству.


-----


Въ дѣлахъ людскихъ, какъ и въ дѣлахъ природы, главнѣйшаго вниманія заслуживаютъ намѣренія.


-----


Люди заблуждаются въ себѣ и въ другихъ, потому что смотрятъ на средства, какъ на цѣль, и поэтому въ избыткѣ дѣла не дѣлаютъ ничего или дѣлаютъ противное тому, что слѣдуетъ.


-----


То, что мы придумываемъ или предпринимаемъ, должно бы быть такъ совершенно чисто и прекрасно, что міру оставалось бы лишь портить его; намъ оставалась бы благодарная задача возстановлять сдвинутое, возсоздавать разрушенное.


-----


Трудно и хлопотливо исправлять цѣльныя, половинныя и четвертныя заблужденія и устанавливать на надлежащее мѣсто истинное въ нихъ.


-----


Не всегда необходимо, чтобы истинное воплощалось; достаточно, чтобы оно духовно витало передъ нами и вызывало согласіе, чтобъ оно, какъ звукъ колокола, мощно, но милосердо гудѣло въ воздухѣ.


-----


Общія понятія и себялюбивыя мечтанія всегда создаютъ страшныя несчастіи.


-----


Дуть по значитъ еще трубить. Надо къ тому двигать пальцами.


-----


Ботаники знаютъ родъ растеній, которыя они называютъ incompletae; есть и несовершенные, инкомилетные люди. Это тѣ, которыхъ стремленія и вожделѣнія не пропорціональны ихъ дѣламъ.


-----


Самый незначительный человѣкъ совершененъ, когда онъ вращается въ предѣлахъ своихъ способностей и умѣнія. Но самыя прекрасныя достоинства затмѣваются и уничтожаются, когда исчезаетъ эта обязательная равномѣрность. Въ новѣйшее время это несчастіе все учащается: ибо кто можетъ поспѣть за спѣшащими требованіями возвышенной современности.


-----


Лишь мудро-дѣятельные люди, знающіе свои силы и пользующіяся ими въ мѣру и съ толкомъ, далеко пойдутъ въ мірѣ.


-----


Большая ошибка мечтать о себѣ больше, чѣмъ слѣдуетъ, и цѣнить себя меньше, чѣмъ стоишь.


-----


Отъ времени до времени я встрѣчаю юношу, въ которомъ я не желалъ бы ничего видѣть измѣненнымъ или исправленнымъ; меня пугаетъ лишь то, что я не одного изъ нихъ вижу вполнѣ приспособленнымъ къ тому, чтобы плыть по теченію потока времени. Человѣку, въ утлой ладьѣ его жизни, затѣмъ даны весла, чтобы онъ плылъ не по прихоти волнъ, а по волѣ своего разумѣнія.


-----


Но какъ же юношѣ самому придти къ признанію недостойнымъ и вреднымъ того, что дѣлаютъ всѣ, что всѣ одобряютъ, чему всѣ содѣйствуютъ?


-----


Величайшимъ несчастіемъ современности надо признать то, что она но даетъ ничему созрѣть, что въ ближайшее мгновеніе пожираютъ только что прошедшее, что тратятъ день въ теченіи дня, что ротъ безпрестанно пожираетъ то, что приносятъ руки, не давая ничего накопить. Все, что всякій дѣлаетъ, творитъ. мыслитъ, что онъ предполагаетъ,-- все это тащатъ въ гласность, въ толпу. Никто не дерзаетъ радоваться или страдать не для препровожденія времени другихъ; и все это галопомъ скачетъ изъ дому въ домъ, изъ города въ городъ, изъ страны въ страну, изъ части свѣта въ другую.


-----


Какъ нельзя затормозить локомотивовъ, такъ невозможно затормозить быстрое поступательное движеніе и въ мірѣ нравственномъ. Живость торговли, шумное пролетаніе бумажныхъ денегъ, наростаніе долговъ ради уплаты долговъ,-- таковы могучія стихіи, которымъ подпадаетъ юноша. Благо ему, если ему отъ природы данъ умѣренный, спокойный темпераментъ, если онъ не ставитъ несоразмѣрныхъ требованій къ жизни, и не даетъ ей опредѣлять себя.


-----


Но во всякой средѣ ему угрожаетъ духъ дня, и нѣтъ ничего столь необходимаго, какъ заблаговременно указать ему цѣль, къ которой ему слѣдуетъ направить свою волю.


-----


Значительность невиннѣйшихъ рѣчей и дѣйствій ростетъ съ годами. Кого я дольше вижу вокругъ себя, того я стараюсь всегда пріучить къ различію между откровенностью, довѣріемъ и болтливостью, научить тому, что, собственно говоря, этого различія нѣтъ, а есть лишь незамѣтный переходъ отъ самаго непредосудительнаго къ вреднѣйшему.


-----


На этомъ-то намъ и надо испытать свой тактъ; а то нетрудно внезапно потерять расположеніе людей на томъ же пути, на которомъ мы его снискали. Въ теченіи жизни, конечно, мы доходимъ до этого сознанія, но лишь уплативъ дорогую плату за эту науку, и не будучи въ силахъ уберечь отъ нея потомковъ.


-----


Отношеніе искусствъ и наукъ къ жизни обусловливается отношеніемъ степеней ихъ развитія, характеромъ времени и тысячами другихъ случайностей; потому и трудно уяснить себѣ всю совокупность этихъ отношеній.


-----


Поэзія больше всего вліяетъ въ началѣ общественнаго склада, когда онъ еще грубъ, полукультивированъ, или же при упадкѣ культуры, при выступленіи на сцену новой, чужой культуры; можно сказать, что вліяніе поэзіи обусловливается вліяніемъ новизны.


-----


Музыка,-- въ лучшемъ ея значеніи,-- меньше нуждается въ новизнѣ; наоборотъ: чѣмъ она старѣе, чѣмъ привычнѣе, тѣмъ сильнѣе дѣйствуетъ она.


-----


Музыка -- высшее изъ искусствъ, такъ какъ у музыки нѣтъ матеріи, которую надо отвлечь. Она вся форма и образъ; она возвышаетъ и облагораживаетъ все, что выражаетъ.


-----


Музыка бываетъ или священная или свѣтская. Священное вполнѣ соотвѣтствуетъ ея достоинству, и въ этой области музыка имѣетъ самое значительное вліяніе на жизнь, которое она удерживаетъ за собою во всѣ времена и всѣ эпохи. Свѣтская музыка должна бы быть исключительно веселая.


-----


Музыка, которая смѣшиваетъ духовный и мірской характеръ, безбожна. Музыка, которая отдается изложенію слабыхъ, жалостливыхъ и жалкихъ чувствъ, безвкусна, ибо она недостаточно серьезна для того, чтобы быть священной, и не. обладаетъ также основною чертою противоположной, мірской музыки.


-----


Святость церковной музыки, игривое веселіе народныхъ мелодій -- два полюса, на которыхъ вращается истинная музыка. На этихъ двухъ точкахъ она всегда оказываетъ неотвратимый результатъ -- благоговѣніе и пляску. Смѣшеніе этихъ элементовъ неестественно; ослабленіе -- нелѣпо. Музыка, обращающаяся въ дидактику или описаніе, холодна.


-----


Пластика дѣйствуетъ исключительно на высшей ступени своей. Все среднее въ ней можетъ импонировать по различнымъ постороннимъ причинамъ, но всѣ посредственныя произведенія этого вида искусства болѣе сбиваютъ съ толку, чѣмъ радуютъ. Скульптурное искусство должно поэтому найти для себя еще какой либо интересъ, зависимый отъ матеріи: оно находитъ его въ изображеніи великихъ людей. Но и здѣсь оно должно уже высоко стоять, чтобы быть правдивымъ и достойнымъ.


-----


Живопись -- самое допустимое и удобное изъ искусствъ.-- Самое допустимое, такъ какъ даже тамъ, гдіГ она стоитъ лишь на ступени ремесла, едва возвышаясь до искусства, она пріятно дѣйствуетъ, радуетъ самимъ предметомъ и веществомъ своимъ, частью потому, что техническое, хотя и бездарное исполненіе вызываетъ удивленіе какъ въ необразованномъ, такъ и въ образованномъ человѣкѣ: ей нужно поэтому только немного приблизиться къ высотѣ искусства, чтобъ произвести уже очень сильное впечатлѣніе; правдивость въ краскахъ, поверхностяхъ, во взаимныхъ отношеніяхъ видимыхъ предметовъ, уже сама по себѣ пріятна; такъ какъ глазъ и безъ того привыкъ видѣть все и всякое, то ему некрасивый образъ, и даже безобразная картина не такъ противны, какъ уху дисгармонія. Миришься съ самымъ некрасивымъ изображеніемъ, такъ какъ привыкъ видѣть еще болѣе безобразные предметы.(живописецъ, если онъ хоть немножко художникъ, всегда найдетъ большій кругъ цѣнителей, чѣмъ музыкантъ, стоящій на той же ступени. По крайней мѣрѣ незначительный художникъ всегда можетъ дѣйствовать одинъ, на свой страхъ, между тѣмъ какъ незначительный музыкантъ только въ общеніи съ другими, въ общемъ исполненіи, можетъ достичь хоть какого нибудь эффекта.


-----


Нужно ли сравнивать художественныя произведенія при созерцаніи ихъ? Изысканный знатокъ пусть сравниваетъ; ибо передъ нимъ витаетъ идея; онъ усвоилъ понятіе о томъ, что можно и что должно создать. Любитель, развивающій въ себѣ знаніе, лучше всего сдѣлаетъ, если не будетъ сравнивать, но будетъ отдѣльно наблюдать и оцѣнивать всякую заслугу; это постепенно разовьетъ чувство и ощущеніе для пониманія болѣе общаго. Сравниваніе, иногда практикуемое незнатоками, часто вызывается лишь удобствомъ, желаніемъ ихъ избавиться отъ необходимости высказать безотносительное сужденіе.


-----


Любовь къ истинѣ проявляется въ умѣніи вездѣ найти и оцѣнить хорошее.


-----


Историческимъ человѣческимъ чувствомъ называется такое, которое при оцѣнкѣ одновременныхъ заслугъ считается и съ прошлымъ.


-----


Лучшее, что намъ даетъ исторія, это возбуждаемый ею энтузіазмъ.


-----


Своеобразіе вызываетъ своеобразіе.


-----


Есть между людьми много такихъ, которые хотятъ сказать что либо значительное, но не обладаютъ силою производительности. Это ведетъ къ очень страннымъ и смѣшнымъ явленіямъ. Людямъ, мыслящимъ глубоко и серьезно, приходится плохо отъ толпы.


-----


Если я хочу знать мнѣніе кого либо, то хочу, чтобъ оно было высказано положительно; проблематическаго во мнѣ самомъ довольно.


-----


Суевѣріе принадлежитъ къ сущности человѣка; когда думаешь, что совершенно изгналъ его, вытѣснилъ изъ себя, оказывается, что оно только спряталось въ затаеннѣйшіе углы и внезапно выступаетъ впередъ, когда считаетъ себя въ безопасности.


-----


Мы многое знали бы гораздо лучше, чѣмъ знаемъ, если бы не хотѣли узнать всего слишкомъ точно. Предметы становятся вѣдь видимыми лишь подъ угломъ зрѣнія въ сорокъ пять градусовъ.


-----


Микроскопы и телескопы только запутываютъ чистый разумъ человѣческій.


-----


Я многое пропускаю безъ возраженія. Я не хочу сбивать съ толку людей, и доволенъ тогда, когда они радуются тому, что меня сердитъ.


-----


Все, что освобождаетъ духъ нашъ, не давая намъ власти надъ собою, гибельно.


-----


Содержаніе творчества больше занимаетъ людей, чѣмъ способы его; содержаніе имъ доступно и въ частностяхъ: способовъ они по могутъ уловить и въ цѣломъ. На этомъ основывается подчеркиваніе, выдѣленіе отдѣльныхъ мѣстъ, благодаря чему при нѣкоторомъ вниманіи, мы воспринимаемъ, хотя и безсознательно, впечатлѣніе цѣлаго.


-----


Вопросъ "откуда это у поэта" касается также лишь содержанія; способовъ никто этимъ вопросомъ не ищетъ.


-----


Силу воображенія упорядочиваетъ только искусство, особенно поэзія. Нѣтъ ничего ужаснѣе силы воображенія безъ вкуса.--


-----


Въ искусственномъ, манеристомъ, всегда есть неудавшіеся идеальное, субъективированное идеальное; поэтому оно всегда почти сопровождается остроумнымъ, даровитымъ.


-----


Поэтъ долженъ изображать. Задача изображенія-соревнованіе съ дѣйствительностью; изоображеніе тогда совершенно, когда духъ настолько оживитъ его, что оно какъ бы живо, какъ бы существуетъ для всякаго. На высшей ступени своей поэзія является вполнѣ внѣшнею; чѣмъ больше она углубляется внутрь, тѣмъ ближе она къ паденію.-- Та поэзія, которая изображаетъ только внутреннее, не воплощая его во внѣшнее, или не давая намъ сквозь внутреннее прочувствовать внѣшнее,-- та находится на нисшихъ ступеняхъ, отъ которыхъ одинъ шагъ въ обыденную жизнь.


-----


Ораторское искусство пользуется всѣми выгодами поэзіи и всѣми ея правами; оно злоупотребляетъ ими, чтобы достичь въ гражданской жизни извѣстныхъ внѣшнихъ, нравственныхъ или безнравственныхъ, но всегда минутныхъ выгодъ.


-----


Лордъ Байронъ -- талантъ, развившійся въ естественной правдѣ и величинѣ, хотя дико и непривѣтно. Поэтому онъ и не знаетъ себѣ подобныхъ.


-----


Собственно достоинство такъ называемыхъ народныхъ пѣсенъ заключается въ томъ, что мотивы ихъ взяты непосредственно отъ природы. Но и образованный поэтъ, если бы умѣлъ, могъ бы брать оттуда же свои мотивы.


-----


На сторонѣ первыхъ то преимущество, что естественнымъ людямъ, людямъ народа -- болѣе сродственненъ лаконизмъ, чѣмъ образованнымъ.


-----


Молодымъ, начинающимъ талантамъ опасно читать Шекспира. Онъ заставляетъ ихъ воспроизводить его, и они воображаютъ себѣ, что воспроизводятъ самихъ себя.


-----


Объ исторіи можетъ судить лишь тотъ, кто самъ пережилъ исторію. Это истинно и относительно цѣлыхъ народовъ. Нѣмцы только съ тѣхъ поръ имѣютъ осмысленное сужденіе о литературѣ, какъ у нихъ появилась литература.


-----


Живешь собственно только тогда, когда пользуешься расположеніемъ другихъ.


-----


Набожность по цѣль, а средство, средство возвыситься до вершинъ культуры при помощи чистѣйшаго спокойствія духа.


-----


Тѣ, кто видятъ въ набожности цѣль или задачу, въ большинствѣ случаевъ становятся ханжами.


-----


Въ старости надо больше дѣлать, чѣмъ въ молодости.


-----


Исполненный долгъ всегда почти оставляетъ сознаніе не вполнѣ исполненнаго долга, ибо никогда нельзя удовлетворить себя.


-----


Недостатки узнаетъ лишь тотъ, въ комъ нѣтъ любви; поэтому, чтобы познать ихъ, надо отрѣшиться отъ любви, но не больше чѣмъ настолько, насколько для этой цѣли необходимо.


-----


Высшее счастіе то, которое исправляетъ наши недостатки и выравниваетъ наши ошибки.


-----


Если ты умѣешь читать, ты долженъ понимать; если умѣешь писать, ты долженъ кое-что знать; если ты можешь вѣрить, ты-долженъ разумѣть; если ты желаешь, ты будешь долженъ; если ты требуешь, ты не достигнешь, и если ты опытенъ, ты долженъ быть полезнымъ.


-----


Ручей -- другъ мельника, которому онъ полезенъ; онъ охотно теченіемъ своимъ двигаетъ его колеса; ему все равно двигать ихъ или въ безразличномъ равнодушіи ползти по долинѣ.


-----


Кто довольствуется чистымъ опытомъ и дѣйствуетъ сообразно съ нимъ, у того довольно истиннаго. Подростающее дитя въ этомъ смыслѣ мудро.


-----


Теорія сама по себѣ безполезна; полезна она лишь по стольку, по скольку внушаетъ намъ вѣру во взаимную связь явленій.


-----


Все отвлеченное примѣненіемъ дѣлается болѣе близкимъ человѣческому уму; такъ умъ человѣческій дѣйствіемъ и наблюденіемъ доходитъ до отвлеченія.


-----


Не относитесь съ презрѣніемъ къ мышленію по аналогіи. Этотъ способъ мышленія имѣетъ то преимущество, что онъ не замыкаетъ изслѣдованія, не ищетъ послѣднихъ началъ; вредна та индукція, которая, неся съ собою опредѣленно поставленную цѣль и видя лишь ее, увлекаетъ за собою истины и заблужденія.


-----


Обычное созерцаніе, вѣрный взглядъ на дѣла земныя -- есть наслѣдіе общаго разума человѣческаго.


-----


Чистое созерцаніе внѣшняго и внутренняго міра весьма рѣдко.


-----


Первое проявляется въ практическомъ умѣ, въ непосредственной дѣятельности. Второе проявляется лишь символически, преимущественно въ математикѣ, въ цифрахъ и формулахъ, въ рѣчи, проявляется первобытно, въ тропахъ, въ видѣ поэзіи генія, въ формѣ афористичности ума.


-----


Отсутствующее вліяетъ на насъ традиціонною передачею. Обыкновенную передачу можно назвать историческою. Высшую, сродственную силѣ воображенія, надо признать миѳическою. Если за этою искать еще третью, искать еще какое либо значеніе, то традиція превращается въ мистику. Легко становится она также сантиментальною, когда мы усвоиваемъ себѣ лишь то, что говоритъ чувству.


-----


Если желаете себѣ обезпечить истинное преуспѣяніе, то должны всегда обращать вниманіе на слѣдующія дѣятельности: на приготовляющую, сопровождающую, содѣйствующую, вспомоществующую, поощряющую, подкрѣпляющую, предшествующую и послѣдственную.


-----


Въ созерцаніи и дѣйствіи надо отличать достижимое отъ недостижимаго; безъ этого невозможенъ никакой успѣхъ ни въ жизни, ни въ знаніи.


-----


Le sens commun est le génie de l'humanité.


-----


Всеобщій разумъ, который надо считать геніемъ человѣчества, прежде всего можно наблюдать въ его проявленіяхъ. Если мы станемъ изслѣдовать, на что пользуется имъ человѣчество, то мы найдемъ слѣдующее: человѣчество обусловлено потребностями. Если они не удовлетворены, то оно становится нетерпѣливымъ: если они удовлетворены, то оно становится равнодушнымъ. Собствено человѣкъ, слѣдовательно, движется между обоими этими состояніями и будетъ направлять свой умъ, такъ называемый человѣческій разумъ, къ удовлетворенію своихъ потребностей; по достиженіи этого передъ нимъ выростаетъ другая задача: наполнить пустоту безразличнаго равнодушія. Если это ограничивается ближайшими и необходимѣйшими предѣлами, то это ему и удается. Но если потребности возвышаются, если они выступаютъ изъ круга обыденности, то становится недостаточно общаго житейскаго разума; онъ перестаетъ быть добрымъ геніемъ; область заблужденія открывается человѣчеству.


-----


Не совершается ничего не разумнаго, чего не могли бы исправить умъ и случай; ничего разумнаго, чего не могли бы испортить неразуміе и случай.


-----


Всякая великая идея, какъ только она начинаетъ сказываться въ явленіяхъ, дѣйствуетъ какъ тиранъ; поэтому выгоды ея очень скоро превращаются во вредъ. Можно поэтому защищать и славить всякое учрежденіе, если, возвращаясь къ его началу, можно доказать, что все, что можно было сказать о немъ тогда, можно сказать и теперь.


-----


Лессингъ, которому приходилось сносить не одно ограниченіе, влагаетъ въ уста одного героя своего фразу: Niemand muss müssen. Одинъ остроумный веселый мыслитель сказалъ: "Кто хочетъ, тотъ долженъ". Третій, человѣкъ конечно образованный, сказалъ: "Кто сознаетъ, тотъ и хочетъ".

Полагали, что этими истинами обняли весь кругъ познанія, желанія и долга. Но въ общемъ, познаніе, какого рода бы оно ни было, опредѣляетъ человѣка, его дѣйствія и ощущенія. Поэтому нѣтъ ужаснѣе зрѣлища, чѣмъ дѣйствующее невѣдѣніе.


-----


Есть двѣ мирныя власти: право и приличіе.


-----


Право опредѣляетъ должное, полиція -- приличное. Право взвѣшиваетъ и рѣшаетъ, полиція надзираетъ и повелѣваетъ. Право касается отдѣльныхъ лицъ, полиція -- всего общества.


-----


Исторія человѣчества -- большая фуга, въ которой выступаютъ одинъ за другимъ голоса народовъ.


-----


## II.


Чтобы человѣку совершить все, чего требуютъ отъ него, онъ долженъ считать себя за большее, чѣмъ онъ есть на самомъ дѣлѣ.


-----


Люди охотно мирятся съ этимъ, пока это не переходитъ въ абсурдное.


-----


Работа дѣлаетъ мастера.


-----


Иныя книги написаны не за тѣмъ, чтобы поучать, а затѣмъ, чтобы читающіе знали, что авторъ кое что зналъ.


-----


Гораздо возможнѣе перенестись въ состояніе ума, охваченнаго самыми крайними заблужденіями, нежели такого, который обманываетъ себя полу-истинами.


-----


Нѣмцамъ нравится въ искусствѣ неточное, неувѣренное, оттого что они сами плохи въ искусствѣ; неудачникъ естественно не можетъ признать вѣрнаго, а то онъ отрицалъ бы себя.


-----


Печально смотрѣть, какъ иногда выдающійся человѣкъ проводитъ всю жизнь въ мелочныхъ стычкахъ съ собой, съ обстоятельствами, съ временемъ, и не можетъ пробиться до зеленой вѣточки, до большой дороги. Бюргеръ -- прискорбный примѣръ такого явленія.


-----


Высшее уваженіе автора къ публикѣ проявляется въ томъ, что онъ никогда не приноситъ того, чего ждутъ отъ него, а всегда лишь то, что онъ считаетъ нужнымъ и полезнымъ на данной ступени своего и общаго развитія.


-----


Мудрость лишь въ истинѣ.


-----


Когда я заблуждаюсь,-- всякій можетъ это замѣтить; когда я лгу -- никто.


-----


Нѣмцы обладаютъ свободою мнѣній; поэтому не замѣчаютъ отсутствія у нихъ свободы вкуса и свободы духа.


-----


Развѣ не достаточно полонъ міръ загадокъ? Зачѣмъ же еще превращать въ загадки простѣйшія явленія?


-----


И самый тонкій волосъ бросаетъ тѣнь.


-----


Щедрость, особенно если она сопровождается смиреніемъ, завоевываетъ сердца.


-----


Передъ грозою съ особою силою въ послѣдній разъ вихремъ поднимается пыль, чтобы затѣмъ исчезнуть надолго.


-----


Люди, и при полной доброй волѣ и при сильнѣйшемъ намѣреніи, нелегко познаютъ другъ друга. А къ тому часто присоединяется еще и злая воля, которая уже въ конецъ извращаетъ все.


-----


Люди лучше знали бы другъ друга, если бы всякій не хотѣлъ себя всегда сравнивать и уподоблять другому.


-----


Выдающимся людямъ въ этомъ отношеніи приходится особенно нехорошо: такъ какъ съ ними не легко сравниться, то за ними зорко подслѣживаютъ въ жизни не такъ важно знать людей, какъ въ данную минуту быть умнѣе, чѣмъ стоящій рядомъ. Ярмарки и базарные крикуны -- лучшее тому доказательство.


-----


Не вездѣ, гдѣ вода,-- и лягушки. Но вездѣ, гдѣ лягушки,-- вода.


-----


Кто не знаетъ чужихъ языковъ, не имѣетъ понятія и о своемъ.


-----


Заблужденіе полезно, пока мы молоды. Но отнюдь не слѣдуетъ таскать его съ собою въ старость.


-----


Природа въ спецификаціяхъ своихъ часто попадаетъ въ слѣпые переулки, изъ которыхъ нельзя пройти дальше, и выйти изъ которыхъ назадъ она не хочетъ. Отсюда -- упорство всего почти создаваемаго національнымъ творчествомъ.


-----


Уже Данте прекрасно изобразилъ метаморфозу въ высшемъ ея смыслѣ, метаморфозу, заключающуюся въ томъ, чтобы брать и давать, выигрывать и проигрывать.


-----


У всякаго въ характерѣ есть кое что такое, что возбудило бы непріятность и недовольство, если бы было разглашено.


-----


Когда человѣкъ задумывается надъ физическимъ или нравственнымъ міромъ своимъ, онъ обыкновенно находитъ себя больнымъ.


-----


Для человѣка составляетъ естественную потребность отъ времени до времени погружаться въ забытье, не засыпая; отсюда -- удовольствіе въ употребленіи табака, опіума, водки.


-----


Дѣятельному человѣку важно, чтобы онъ дѣлалъ то, что слѣдуетъ. Совершается ли то, что слѣдуетъ, ему не важно.


-----


Многіе стучатъ молотомъ по стѣнѣ и думаютъ. что бьютъ каждый разъ гвоздь по головкѣ.


-----


Французскія слова образовались не изъ писанныхъ латинскихъ, а изъ сказанныхъ.


-----


Случайно-дѣйствительное, въ чемъ мы не открываемъ ни дѣйствія закона природы, ни дѣйствія закона свободы,-- мы называемъ обыденнымъ.


-----


Разрисовывать и татуировать тѣло значитъ возвращать его къ тѣлу животнаго.


-----


Писать исторію -- одинъ изъ способовъ сбыть съ рукъ прошлое.


-----


Чего не попиваютъ, тѣмъ не владѣютъ.


-----


Нѣтъ ничего пошлаго, что не было бы похоже на юмористическое, если шутовски выразить его.


-----


У всякаго довольно силы совершить то, въ чемъ онъ убѣжденъ.


-----


Пусть плоха будетъ память,-- была бы способность составить себѣ мнѣніе въ данную минуту.


-----


Вмѣсто того, чтобы противорѣчить моимъ словамъ, было бы лучше, если бы они дѣйствовали по моему смыслу.


-----


Всѣ противники свѣтлаго дѣла какъ бы бьютъ по углямъ: угли разлетаются и зажигаютъ тамъ. куда они безъ этихъ ударовъ не попали бы.


-----


Человѣкъ не былъ бы благороднѣйшимъ существомъ на землѣ, если бы онъ не былъ слишкомъ благороденъ для нея.


-----


Теперь возможны произведенія, которыя ничтожны, не будучи худыми. Они ничтожны, такъ какъ въ нихъ нѣтъ содержанія; но они не худы, такъ какъ передъ глазами автора была общая хорошимъ образцамъ форма.


-----


Снѣгъ -- лживая чистота.


-----


Все лирическое должно быть въ общемъ очень разумно, въ частностяхъ немножко неразумно.


-----


Вы напоминаете мнѣ море; ему даютъ различнѣйшія имена, а въ концѣ концовъ это все та же соленая вода.


-----


Есть загадочныя натуры, которымъ не въ пору ни одно положеніе, которыхъ ни одно не удовлетворяетъ. Отсюда великая коллизія, создающая жизнь безъ наслажденія, поѣдающая ее.


-----


Собственно дѣйствительно доброе, что мы совершаемъ, совершается въ большинствѣ случаевъ clam, vi et precario.


-----


Грязь блеститъ, когда солнце свѣтитъ!


-----


Мельникъ думаетъ, что колосъ затѣмъ только растетъ, чтобы его мельницѣ было что дѣлать.


-----


Тотъ счастливъ, кто можетъ привести въ связь начало своей жизни съ ея концомъ.


-----


Человѣкъ упрямъ: къ пользѣ своей онъ не терпитъ принужденія, но онъ сноситъ всякое насиліе ко вреду своему.


-----


Положеніе, причиняющее ежедневно новыя огорченія, неестественно.


-----


Индусы пустыни приносятъ клятву не ѣсть рыбы...


-----


Смѣлыя мысли играютъ роль передовыхъ шашекъ въ игрѣ: они гибнутъ, по обезпечиваютъ побѣду въ игрѣ.


-----


Столь же несомнѣнно, сколько странно, что истина и заблужденіе идутъ изъ одного источника; поэтому не слѣдуетъ иногда вредить заблужденію, ибо этимъ вредишь и истинѣ.


-----


Истина принадлежитъ человѣку, заблужденіе времени. Поэтому объ одномъ замѣчательномъ человѣкѣ было сказано: LIe malheur des temps а causé son erreur, mais la force de son âme l'on а fait sortir avec gloire.


-----


Кто не воображаетъ о себѣ чрезмѣрнаго,-- тотъ лучше, чѣмъ онъ думаетъ о себѣ.


-----


Если разумные, мыслящіе люди иногда въ старости пренебрежительно относятся къ наукѣ, то это оттого, что они отъ нея и отъ себя требовали чрезмѣрнаго.


-----


Я жалѣю о людяхъ, которые много толкуютъ о непостоянствѣ и скоротечности всего земнаго и углубляются въ мысль о земной суетности: вѣдь мы затѣмъ и существуемъ, чтобы сдѣлать преходящее вѣчнымъ: а это возможно только при умѣніи цѣнить и то и другое.


-----


На радугу, стоящую на небѣ дольше четверти часа, никто больше не смотритъ.


-----


Случается иногда, что какое либо произведеніе образовательнаго искусства мнѣ при первомъ взглядѣ не нравится, потому что оно не доступно мнѣ; но если я знаю, что въ немъ есть кое что выдающееся, то я стараюсь добиться до его тайны, и часто дѣлаю весьма радостныя открытія, находя въ предметахъ новыя качества и въ себѣ новыя способности.


-----


Вѣра -- домашній капиталъ, собираемый такъ же и для такихъ же цѣлей, какъ и капиталы, складываемые въ общественныхъ ссудо-сберегательныхъ кассахъ; въ дни нужды всякій беретъ себѣ изъ этого домашняго капитала свои проценты.


-----


Собственно обскурантизмъ заключается не въ томъ, чтобы мѣшать распространенію истиннаго, яснаго, полезнаго, а въ томъ, чтобы распространять ложное.


-----


Занимаясь издавна жизнеописаніями малозначительныхъ и многозначительныхъ людей, я пришелъ къ слѣдующей мысли: въ міровой ткани, первые составляютъ собою основу ткани, вторые уточную поперечную нить; первые опредѣляютъ ширь ткани, вторые ея крѣпость и прочность, а иногда и ея рисунокъ. Ножницы Парцы, богини судьбы, опредѣляютъ длину ея... Не будемъ продолжать этого сравненія.


-----


Истина -- факелъ, по факелъ ужасающій; всѣ мы, моргая, стараемся миновать се, боясь обжечься.


-----


У всѣхъ умныхъ много между собою общаго.


-----


Непонятливость людей, вообще понятливыхъ, заключается въ томъ, что они не умѣютъ выяснить того, что другой говоритъ, но говоритъ не совсѣмъ такъ, какъ долженъ сказать.


-----


Надо постарѣть, чтобы стать добрѣе; я не встрѣчаю никогда ошибки, которой уже я не сдѣлалъ бы.


-----


У дѣйствующаго нѣтъ никогда совѣсти: совѣсть есть лишь у созерцающаго.


-----


Счастливые полагаютъ, что несчастные должны погибнуть передъ ними съ приличіемъ и граціей, какъ того требовала римская чернь отъ гладіатора.


-----


Кто то спросилъ у Тимова совѣта о томъ, какъ воспитывать своихъ дѣтей. Онъ отвѣтилъ: учите ихъ тому, чего они никогда не поймутъ.


-----


Есть люди, которымъ я желаю добра, но желалъ бы быть въ состояніи еще сильнѣе желать его.


-----


Какъ иногда отъ привычки смотрятъ на остановившіеся часы, будто они ходятъ еще, такъ иногда смотрятъ въ лицо красивой женщинѣ, будто она. любитъ еще.


-----


Вражда -- активное недовольство; зависть -- пассивное; не надо поэтому удивляться, если зависть быстро переходитъ въ ненависть.


-----


Диллетантизмъ, связанный съ серьезностью, и наука, которою занимаешься механически,-- превращаются въ педантизмъ.


-----


Только художникъ двигаетъ искусство. Покровители его помогаютъ художнику; это хорошо и справедливо, но это не всегда двигаетъ искусство.


-----


Ясность -- это правильное распредѣленіе свѣта и тѣней.


-----


Самое глупое изъ заблужденій, это то, благодаря которому молодые и сильные умы боятся потерять свою оригинальность, если признаютъ истину, признанную уже другими.


-----


Ученые обыкновенно раздражительны въ своихъ возраженіяхъ; въ заблуждающемся они тотчасъ видятъ своего смертельнаго врага.


-----


Красота никогда не можетъ выяснить себя себѣ самой.

Какъ только приравняли и уравноправили субъективную или такъ называемую сентиментальную поэзію съ объективною, изображающей поэзіею,-- что было необходимо, ибо въ противномъ случаѣ надо было совсѣмъ отвергнуть всю современную поэзію,-- то возможно стало сейчасъ же предвидѣть, что, если явятся великіе поэтическіе геніи, то они будутъ изображать всегда преимущественно уютность внутренней жизни, а не общую, большую міровую жизнь.


-----


## III.


Легче узнать заблужденіе, чѣмъ найти истину; заблужденіе лежитъ на поверхности, истина въ глубинѣ.


-----


Всѣ мы живемъ прошлымъ и гибнемъ изъ за прошлаго.


-----


Міръ эмпирической нравственности главнымъ образомъ заключается въ злой волѣ и зависти.


-----


Суевѣріе -- поэзія жизни; поэтому поэту не мѣшаетъ быть суевѣрнымъ.


-----


Жизнь, какъ пошло ни выглядитъ она, какъ ни представляется она довольною обыкновеннымъ. обыденнымъ, все же всегда хранитъ и лелѣетъ въ тиши извѣстныя возвышенныя требованія, и ищетъ средствъ удовлетворить имъ.


-----


Не слѣдуетъ никому желать нечистыхъ условій жизни; но для того, кто случайно попадаетъ въ нихъ, они -- пробные камни характера и крайняго, на что способенъ человѣкъ.


-----


Ограниченный, честный человѣкъ часто видитъ насквозь всѣ плутни тончайшихъ дѣльцовъ.


-----


Кто не чувствуетъ любви, тотъ пусть учится лести: безъ нея онъ не обойдется.


-----


Противъ критики нельзя ни защищаться, ни обороняться. Надо дѣйствовать въ пику ей, и съ этимъ она мало по малу мирится.


-----


Толпа не можетъ обойтись безъ дѣльныхъ людей; но дѣльные люди ей всегда въ тягость.


-----


Кто сноситъ мои ошибки, тотъ -- мой господинъ, будь то мой слуга.


-----


Если ты требуешь отъ людей исполненія обязанностей и не даешь имъ правъ, ты долженъ ихъ хорошо оплачивать.


-----


Такъ называемый романтизмъ мѣстности заключается въ тихомъ чувствѣ возвышеннаго въ формѣ прошлаго, или -- что то же -- въ формѣ одиночества, отсутствія, уединенія.


-----


Прекрасное есть манифестація тайныхъ законовъ естества, которые безъ нея остались бы для насъ на вѣки сокрытыми.


-----


Я могу обѣщать быть откровеннымъ, искреннимъ, но не могу обѣщать быть безпристрастнымъ.


-----


Неблагодарность всегда своего рода слабость. Я не видѣлъ сильныхъ волею людей, которые были бы неблагодарны.


-----


Чистую среднюю дѣятельность для усовершенствованія въ хорошемъ и правомъ, мы почти вовсе не встрѣчаемъ: часты лишь педантизмъ, старающійся замедлить, и дерзость, вѣчно забѣгающая впередъ.


-----


Слово и образъ -- соотносительныя понятія, всегда другъ друга отыскивающія: тому между прочимъ, служитъ подтвержденіемъ постоянное употребленіе метафоръ и сравненій; такъ было отъ вѣка: что внутрь сказано или спѣто уху, того всегда какъ бы ищетъ глазъ. Такъ мы и въ дѣтскіе годы одновременно учимся законамъ и обрядамъ, библіи и букварю съ картинками, всегда уравновѣшивая слово съ образомъ. Когда говорили то, чего нельзя изображать, или изображали то, чего нельзя высказать,-- это было допустимо; но часто доходили до того, что говорили вмѣсто того, чтобы изображать, и благодаря этому явились вдвойнѣ гибельныя символическія мистическія чудовища.


-----


Собраніе анекдотовъ и изрѣченій -- для свѣтскаго человѣка величайшій кладъ, если онъ умѣетъ первые помѣщать въ подходящихъ мѣстахъ разговора, а послѣднія вспоминать когда слѣдуетъ.


-----


Говорятъ: художникъ, изучай природу! Но нелегко извлечь изъ обыденнаго благородное, изъ безобразнаго красивое.


-----


Гдѣ прекращается участіе, теряется и воспоминаніе.


-----


Міръ --колоколъ, имѣющій трещину; онъ стучитъ, а не звонитъ.


-----


Когда люди становятся очень злыми, они не знаютъ другаго участія, кромѣ злорадства.


-----


Умные люди -- лучшій энциклопедическій словарь.


-----


Есть люди, которые никогда не заблуждаются, потому что никогда не задаются никакими разумными мыслями.


-----


Если я знаю свое отношеніе къ себѣ самому и внѣшнему міру, то называю это -- истиной. Такъ всякій можетъ имѣть свою собственную истину, и все же она вездѣ будетъ одна.


-----


Единичное всегда подчиняется общему; общее всегда должно сообразоваться съ единичнымъ.


-----


Кому природа начинаетъ разоблачать свои сокрытыя тайны, тотъ ощущаетъ неодолимое стремленіе къ ея достойнѣйшему истолкователю-искусству.


-----


И само время -- также стихія.


-----


Человѣкъ самъ не сознаетъ, насколько онъ антропоморфиченъ.


-----


Различіе, которое ничего ни даетъ уму, я не признаю вовсе различіемъ.


-----


Смѣшеніе одной согласной съ другою можетъ быть объяснено неспособностью органа произношенія; замѣна гласной двугласной можетъ произойти только отъ ложнаго паѳоса.


-----


Нельзя жить для всякаго, особенно для тѣхъ, съ кѣмъ не хотѣлъ бы жить.


-----


Обращеніе къ суду потомства объясняется чистымъ, живымъ сознаніемъ того, что есть нѣчто непреходящее, которое, если теперь и не признано, все же нѣкогда создастъ себѣ изъ меньшинства большинство.


-----


Тайны не чудеса.


-----


I convertit! stanno freschi appresso di me.


-----


Легкомысленное, страстное покровительство сомнительнымъ талантамъ было грѣхомъ молодыхъ лѣтъ моихъ, отъ котораго мнѣ никогда не удавалось избавиться.


-----


Когда я слышу, что говорятъ о либеральныхъ идеяхъ, я всегда удивляюсь тому, что люди такъ охотно тѣшатъ себя пустыми звуками. Идея не должна быть либеральна. Пусть будетъ она сильна, энергична, замкнута въ себѣ, чтобы она могла исполнить божественную задачу быть продуктивной; еще меньше должно быть либерально понятіе, ибо у него совсѣмъ другая задача. Но гдѣ нужно искать либерализма, это во взглядахъ, ибо взгляды -- живой духъ человѣка. Но взгляды какъ разъ очень рѣдко либеральны, ибо они произростаютъ непосредственно изъ личности, ея ближайшихъ отношеній и потребностей.


-----


У насъ всегда только наши глаза, наши способы представленія; природа одна знаетъ, чего она хочетъ, чего она хотѣла.


-----


Умный не дѣлаетъ маленькихъ глупостей.


-----


Во всякомъ художественномъ произведеніи, большомъ или маленькомъ, все -- до мелочей -- зависитъ отъ концепціи.


-----


Есть поэзія безъ метафоръ, которая вся -- одна метафора.


-----


Превосходнаго нельзя вполнѣ уразумѣть.


-----


Знаешь собственно только тогда, когда знаешь мало; съ знаніемъ ростетъ сомнѣніе.


-----


Заблужденія человѣка дѣлаютъ его симпатичнымъ.


-----


Есть люди, которые любятъ и ищутъ то, что подобно имъ; и есть такіе, которые любятъ и отыскиваютъ то, что имъ противоположно.


-----


Недоброжелательство и вражда ограничиваютъ наблюдателя и не даютъ ему проникнуть дальше поверхности, даже тогда, когда къ нимъ присоединяется острый умъ; но если острый умъ соединяется съ доброжелательствомъ и любовью, то онъ проницаетъ міръ и людей, и можетъ надѣяться достичь высшаго.


-----


Матерію всякій видитъ предъ собою; содержаніе находитъ лишь тотъ, кто имѣетъ что либо прибавить къ нему: форма же остается тайной для большинства.


-----


Люди въ стремленіяхъ своихъ придерживаются живаго. Молодежь образовывается молодежью.


-----


Заблужденіе вѣчно повторяется въ дѣлѣ; поэтому надо неустанно повторять истину въ словахъ.


-----


Какъ въ Римѣ, кромѣ народа римлянъ, былъ еще народъ статуй, такъ, кромѣ нашего реальнаго міра, есть еще міръ призраковъ, могучѣе нашего, міръ, въ которомъ живетъ большинство.


-----


Люди -- что Красное море: только отнята палка, разъединявшая ихъ, они снова сливаются.


-----


Хронику прошлаго пишетъ только тотъ, кому важно настоящее.


-----


Мысли возвращаются; убѣжденія плодятся; только фактическія состоянія уходятъ безвозвратно.


-----


Изъ всѣхъ народовъ, грекамъ красивѣе всѣхъ снился сонъ жизни.


-----


Переводчики напоминаютъ мнѣ сводню, которая, выхваляя красоты окутанной въ вуаль красавицы, производитъ непреоборимое стремленіе познакомиться съ оригиналомъ.


-----


Мы охотно признаемъ античный міръ выше нашего; но не признаемъ выше насъ потомковъ; только отецъ не завидуетъ талантамъ сына.


-----


Все искусство заключается въ томъ, чтобы отказаться отъ своего существованія затѣмъ, чтобы существовать.


-----


Все, что мы дѣлаемъ и совершаемъ, есть утомленіе. Влаженъ, кто не утомляется.


-----


Надежда -- вторая душа несчастнаго.

L'amour est nu vrai recommenceur.


-----


Въ театрѣ увеселеніемъ зрѣнія и слуха значительно ограничивается рефлексія.


-----


Опытъ можетъ продолжаться до безконечнаго, теорія не можетъ въ томъ же смыслѣ безконечно очищаться и совершенствоваться. Опыту открыта вселенная по всѣмъ направленіямъ; теорія ограничена предѣлами человѣческихъ способностей; поэтому всѣ виды представленій должны повторяться, и иногда наступаетъ странный случай, что при обогащенномъ опытѣ снова получаетъ преобладаніе ограниченная теорія.


-----


Міръ, открытый созерцанію, всегда видимый и чуемый, остается вѣчно тѣмъ же; и вѣчно тѣми же остаются люди, живущіе въ истинномъ и въ ложномъ,-- въ ложномъ съ большимъ удобствомъ, чѣмъ въ истинномъ.


-----


Истина противорѣчитъ нашей природѣ; заблужденіе ей не противорѣчитъ. Истина требуетъ отъ насъ, чтобы мы признали себя ограниченными; заблужденіе льститъ намъ, представляя намъ насъ въ томъ или другомъ отношеніи неограниченными.


-----


Вотъ уже скоро двадцать лѣтъ, какъ всѣ нѣмцы трансцендируютъ. Когда они это когда нибудь сознаютъ, они покажутся себѣ очень странными.


-----


Увѣренность людей въ томъ, что они могутъ все, что когда либо могли, довольно естественна; по иные думаютъ, что могутъ то, чего никогда не могли; это странно, но отнюдь не рѣдко.


-----


Всегда науку создаютъ и двигаютъ индивидуумы, а не эпоха. Эпоха Сократа отравила Сократа. Эпоха Гусса сожгла Гусса. Эпохи остались себѣ равны.


-----


Истинная символика тамъ, гдѣ болѣе общее репрезентируется частнымъ не какъ сонъ или тѣнь, а какъ живое, мгновенное откровеніе неиспытуемаго.


-----


Все идеальное -- если его требовать отъ реальнаго -- въ концѣ поѣдаетъ и это реальное, и себя. Такъ кредитъ (и бумажныя деньги) поѣдаютъ и себя и серебро.


-----


Мастерское часто считаютъ эгоистичнымъ.


-----


Девизы часто указываютъ на то, чего избранный его не имѣетъ, къ чему онъ стремится.


-----


Кто не можетъ одинъ поднять камня, тотъ пусть оставитъ его лежать.


-----


Деспотизмъ содѣйствуетъ самообладанію всякаго, провозглашая -- сверху до низу -- всеобщую отвѣтственность и создавая этимъ по всѣхъ сильную дѣятельность.


-----


Все спинозистское въ поэтическомъ творчествѣ, въ рефлексіи становится маккіавелизмомъ.


-----


Надо дорого платить за свои заблужденія, если хочешь отъ нихъ избавиться. И тогда еще надо считать себя очень счастливымъ.


-----


Nlhil rerum mortalium tain instabile et flujurn est quam potentia non sua vi uixa.


-----


Общительность лежала въ моей природѣ; поэтому я во многихъ предпріятіяхъ нашелъ себѣ сотрудниковъ и сдѣлалъ изъ себя имъ сотрудника, и такъ достигъ счастья видѣть ихъ продолжающими жить во мнѣ и себя въ нихъ.


-----


Есть рефлексія энтузіазма, которая можетъ быть очень важной, если только не дать себѣ увлечься ею.


-----


Заблужденіе относится къ истинѣ, какъ сонъ къ бодрствованію; я замѣтилъ, что отъ заблужденія,-- какъ бы отдохнувъ -- обращаются къ истинѣ.


-----


Страдаетъ всякій, кто не дѣйствуетъ для себя. Дѣйствуютъ для другихъ для того, чтобы съ ними вкушать.


-----


Учимся мы только отъ тѣхъ, которыхъ мы не можемъ оцѣнить. Авторъ книги, которую мы можемъ оцѣнить, долженъ бы собственно учиться у насъ.


-----


Библія потому вѣчно вліятельная книга, что, пока существуетъ міръ, никто не придетъ и не скажетъ: я понимаю ее всю и разумѣю ее въ частностяхъ. Мы скромно говоримъ: въ цѣломъ она достойна почтенія, въ частностяхъ примѣнима.


-----


Всякая мистика есть трансцендированіе и отвлеченіе отъ какого либо предмета, который, какъ полагаешь, оставляешь за собою. Чѣмъ больше и значительнѣе то, отъ чего отрекаешься, тѣмъ богаче творенія мистика.


-----


Восточная мистическая поэзія имѣетъ громадное преимущество тѣмъ, что въ ея распоряженіи все еще находится во всякое время богатство міра, отъ котораго отказывается ея адептъ. Онъ слѣдовательно, все еще находится среди изобилія, которое онъ покидаетъ, и утопаетъ въ избыткѣ, отъ котораго онъ хотѣлъ бы избавиться.


-----


Христіанскихъ мистиковъ, собственно говоря вовсе не должно бы быть, такъ какъ христіанская религія сама полна мистерій. Они всегда попадаютъ тотчасъ въ мракъ, въ пропасть субъекта.


-----


Одинъ остроумный мыслитель сказалъ, что новѣйшая мистика -- діалектика сердца и котому часто такъ изумительна и соблазнительна, что затрагиваетъ предметы, которыхъ человѣкъ не могъ бы коснуться на обыкновенныхъ путяхъ разума, разсудка и религіи.


-----


Предразсудки людей покоятся всегда на характерѣ людей; поэтому они тѣсно сплетены съ состояніемъ вещей, и неустранимы. Ни очевидность ихъ, ни умъ, ни разсудокъ не имѣютъ на нихъ ни малѣйшаго вліянія.


-----


Характеры иногда возводятъ слабость въ законъ. Люди, знавшіе міръ, сказали: "Та мудрость непобѣдима, за которой прячется страхъ".


-----


У слабыхъ людей часто бываютъ революціонныя убѣжденія; они думаютъ, что имъ было бы хороню, если бы ими не управляли, и не сознаютъ, что они не въ силахъ управлять ни другими, ни собою.


-----


То же самое относится и къ новѣйшимъ нѣмецкимъ художникамъ: ту вѣтвь искусства, которой они не владѣютъ, они объявляютъ вредной и подлежащей срубкѣ.


-----


Разумъ человѣческій рождается чистымъ вмѣстѣ съ здоровымъ человѣкомъ, развивается самъ изъ себя и проявляется опредѣленнымъ уразумѣніемъ съ признаніемъ необходимаго и полезнаго. Практичные мужчины и женщины пользуются имъ съ увѣренностью. Тамъ, гдѣ его нѣтъ, люди обоихъ половъ считаютъ то, чего они желаютъ, необходимымъ, и то, что имъ правится, полезнымъ.


-----


Всѣ люди, какъ только достигаютъ свободы, осуществляютъ свои ошибки: сильные преувеличеніе, слабые -- пренебреженіе.


-----


Борьба стараго, существующаго, пребывающаго съ развитіемъ, образованіемъ и преобразованіемъ, вѣчно та же. Всякій порядокъ въ концѣ переходитъ въ педантизмъ; чтобы избавиться отъ педантизма, обыкновенно разрушаютъ порядокъ, и проходитъ нѣкоторое время, пока приходятъ къ сознанію того, что надо опять вводить порядокъ. Классицизмъ и романтизмъ, цехи и свобода промысловъ, концентрація и раздробленное землевладѣніе,-- это все одинъ и тотъ же конфликтъ. Высшимъ разуміемъ управителя было бы такъ упорядочить эту борьбу, чтобы, не губя одной стороны, уравновѣшивать се съ другой; но людямъ, видно не дано на то силы, а Богъ, видно, также не хочетъ этого.


-----


Все чрезвычайное, выдающееся ограничиваетъ насъ на время, внушая намъ сознаніе того, что оно намъ недостижимо; только воспринимая его впослѣдствіи въ нашу культуру, усвоивая его силанъ духа и характера своегд, мы научаемся любить и цѣнить его.


-----


Немудрено, что намъ всѣмъ болѣе или менѣе нравится посредственное, такъ какъ оно оставляетъ насъ въ покоѣ, даетъ намъ пріятное сознаніе того, что вращаешься среди равнаго себѣ.


-----


Мы не можемъ избѣжать противорѣчія въ самихъ себѣ; мы должны стараться выравнить его. Когда намъ противорѣчатъ другіе,-- намъ нѣтъ до этого дѣла: это ихъ дѣло.


-----


На свѣтѣ такъ много одновременно дѣльнаго и превосходнаго; но они не всегда соприкасаются.


-----


Какое правительство лучшее? то, которое учитъ насъ управлять собою.


-----


Не приходится возражать противъ классическихъ трехъ единствъ, если сюжетъ простъ: но при случаѣ удачно сплетенные трижды-три единства будутъ имѣть очень пріятное дѣйствіе.


-----


Если мужчины возятся съ женщинами, они отпрядаются, какъ прялка.


-----


Бываетъ, конечно, что человѣка временами страшно измолачиваетъ общественное и семейное состояніе его; но безпощадная судьба, настигая богатые стоги, ломитъ только солому: зерна не страдаютъ отъ нея и весело скачутъ по помосту, не задумываясь надъ тѣмъ, идутъ ли они на смолъ или на сѣмя.


-----


"Арденъ Феверсгамскій" -- юношеская работа Шекспира,-- отмѣчена полною, чистою и вѣрною серьезностью воспріятія и передачи, безъ слѣда заботы объ эффектѣ. Она вполнѣ драматична и совершенно нетеатральна.


-----


У прекрасныхъ произведеніи Шекспира иногда не достаетъ легкости; они всегда представляютъ собою нѣсколько большее, чѣмъ?должны бы представлять собою; поэтому они и свидѣтельствуютъ о величіи поэта.


-----


Полнѣйшая вѣроятность исполненія оставляетъ мѣсто для сомнѣнія: поэтому всегда приятно поражаетъ осуществленіе того, на что даже прочно надѣялся.


-----


Во всѣ другія искусства надо всегда влагать кое что своего; греческому всегда остаешься должникомъ.


-----


Vis superba formae -- прекрасное изрѣченіе Іоанна втораго.


-----


Сентиментальность англичанъ юмористична и нѣжна; французовъ -- популярна и плаксива, нѣмцевъ -- наивна и реалистична.


-----


Абсурдное, изображенное со вкусомъ, производитъ отвращеніе и удивленіе.


-----


О лучшемъ обществѣ можно сказать, что его бесѣда поучаетъ, молчаніе образовываетъ.


-----


Объ одномъ значительномъ стихотвореніи, написанномъ женщиною, кто то сказалъ: въ немъ больше энергіи, чѣмъ энтузіазма, больше характера, чѣмъ содержанія, больше риторики, чѣмъ поэзіи, и въ общемъ есть кое-что мужскаго.


-----


Красоту и умъ нужно устранить, если не хочешь стать ихъ рабомъ.


-----


Мистицизмъ -- схоластика сердца, діалектика чувства.


-----


Щадя дѣтей, мы щадимъ стариковъ.


-----


Старикъ лишенъ одного изъ важнѣйшихъ нравъ человѣческихъ; его судятъ не равные.


-----


Мои научныя занятія я сравниваю съ положеніемъ человѣка, который всталъ рано, при первомъ мерцаніи зари, нетерпѣливо ждетъ восхода солнца и -- слѣпнетъ отъ первыхъ лучей его.


-----


Много спорятъ и будутъ спорить о пользѣ и вредѣ распространенія библіи. Мнѣ ясно одно: она будетъ, какъ всегда, вредна, если ею будутъ пользоваться догматически и фантастически; будетъ, какъ всегда, полезна, при пользованіи дидактическомъ и согрѣтомъ чувствомъ.


-----


Великія и первобытныя силы, будь то искони существующія или созданныя во времени, дѣйствуютъ неудержимо; приносятъ ли они пользу или вредъ,-- это дѣло случайности.


-----


Идея вѣчна и едина; неосновательно говорятъ о многихъ идеяхъ. Все, что мы воспринимаемъ, о чемъ мы можемъ говорить, все это лишь манифестаціи идеи: мы выговариваемъ лишь понятія, и въ этомъ отношеніи и идея сама есть понятіе.


-----


Невѣрно говорить въ эстетикѣ объ идеѣ прекраснаго: этимъ какъ бы обособляютъ прекрасное, которое въ сущности нельзя себѣ представить обособленнымъ. О прекрасномъ можно имѣть лишь понятіе; и лишь это понятіе можетъ быть передаваемо.


-----


Манифестація идеи, какъ прекраснаго, также мимолетна, какъ манифестація возвышеннаго, остроумнаго, веселаго, смѣшнаго. Потому то такъ трудно говорить о ней.


-----


Для того, чтобы быть вполнѣ эстетично-дидактичнымъ, надо бы пройти со своими учениками черезъ всѣ ступени ощущенія, ознакомить ихъ съ пили въ моменты кульминаціи и высшей ихъ воспріимчивости. Но такъ какъ это требованіе неисполнимо, то высшею заслугою учителя должно считаться то, если ему удалось въ такой жизненности принести ученикамъ своимъ понятія о проявленіяхъ этихъ ощущеній, чтобы они были воспріимчивы для всего добраго, прекраснаго, великаго, истиннаго, и радостно усваивали бы его тамъ, гдѣ въ добрый часъ встрѣтятъ его. Этимъ, для нихъ самихъ незамѣтно, можно было бы оживить въ нихъ основную идею, изъ которой исходитъ все.


-----


Образованные люди обыкновенно воспріимчивы только для одного какого либо, или для немногихъ проявленій первобытной сущности. Талантъ развиваетъ въ области практическаго все, и не долженъ сообразоваться съ теоретическими частностями; музыкантъ безъ вреда для себя можетъ игнорировать скульптора, и обратно.


-----


Надо все представлять себѣ практически, и стремиться къ тому, чтобы родственныя проявленія великой идеи, насколько они обусловлены человѣческими дѣйствіями, надлежащимъ образомъ вліяли другъ на друга. Живопись, пластика и мимика стоятъ другъ съ другомъ въ неразрывной связи: во художникъ, обладающій призваніемъ къ одному изъ этихъ искусствъ, долженъ стараться избѣгнуть вреда отъ другаго: скульпторъ можетъ быть введенъ въ заблужденіе и сбитъ съ пути живописцемъ, живописецъ мимикомъ, и всѣ трое могутъ другъ друга такъ перепутать, что никто изъ нихъ не устоитъ на ногахъ.


-----


Мимическое танцевальное искусство собственно могло бы превзойти и загубить всѣ искусства,-- и съ полнымъ основаніемъ. Но, къ счастью, чувственное возбужденіе, вызываемое имъ, чрезвычайно мимолетно, и приходится прибѣгать къ преувеличеніямъ, чтобы поддерживать его. Это, къ счастію, удерживаетъ отъ него другихъ художниковъ; но они могли бы многому научиться отъ него, при благоразуміи и осторожности.


## IV.


Мадамъ Роланъ, взойдя на плаху, попросила себѣ бумаги и пора, чтобы изложить тѣ своеобразныя мысли, которыя пришли ей въ голову на ея послѣднемъ пути. Жаль, что ей отказали въ этой просьбѣ, ибо человѣку съ сильнымъ, рѣшительнымъ умомъ, передъ концомъ жизни являются иногда мысли, которыя онъ дотолѣ и не могъ думать, мысли, которыя, какъ счастливые ангелы, въ сіяніи опускаются на вершины прошлаго.


-----


Часто толкуютъ въ жизни, что надо избѣгать многообразія занятій, и, главнымъ образомъ въ старости не пускаться въ новыя предпріятія. Но легко толковать и давать совѣты и себѣ и другимъ. Стать старымъ -- значитъ уже пуститься въ новое предпріятіе; всѣ обстоятельства измѣняются, и необходимо или совершенно прекратить свою дѣятельность или съ сознаніемъ и намѣреніемъ взять на себя новую роль.


-----


Крупные таланты рѣдки, и рѣдко бываетъ, чтобы крупные таланты сознавали себя таковыми, а сильная, безсознательная дѣятельность и мышленіе ведетъ за собою и очень радостныя и очень прискорбныя послѣдствія; и великая жизнь нерѣдко гибнетъ въ такомъ конфликтѣ.


-----


Я не дерзаю говорить объ абсолютномъ въ теоретическомъ смыслѣ; но я смѣю утверждать, что тотъ, кто познаётъ его въ явленіяхъ и сохраняетъ въ виду, тотъ найдетъ въ этомъ большую выгоду.


-----


Жить въ идеѣ -- значитъ относиться къ невозможному такъ, какъ будто оно было бы возможно. Тоже самое относится и къ характеру.


-----


Когда оба они сходятся -- и жизнь въ идеѣ и сильный характеръ -- то возникаютъ явленія, послѣ которыхъ міръ въ теченіи столѣтій не можетъ опомниться отъ изумленія.


-----


Наполеонъ, который жилъ въ идеѣ, не могъ уловить ее въ своемъ сознаніи; онъ безусловно отрицаетъ все идеальное и не признаетъ за нимъ никакой дѣйствительности, хотя ревностно идетъ къ осуществленію его.


-----


Но его ясный, неподкупный умъ не можетъ снести такого внутренняго, постояннаго противорѣчія и весьма важно и интересно, когда онъ, какъ бы принужденно, высказывается объ этомъ, съ совершеннымъ своеобразіемъ и граціею.


-----


Онъ видитъ въ идеѣ духовное существо, которое, хотя и не имѣетъ реальности, но, улетучиваясь, оставляетъ по себѣ остаточное вещество (caput mortuum), въ которомъ нельзя отрицать извѣстной реальности. Этотъ взглядъ, правда, довольно, сухъ и матеріаловъ; но совершенно иначе высказывается Наполеонъ, съ вѣрою и довѣріемъ касаясь, въ бесѣдѣ со своими, вопроса о неудержимыхъ результатахъ своей жизни и дѣятельности. Здѣсь онъ охотно признаетъ, что жизнь творитъ живое, что глубокое оплодотвореніе результатами своими касается и позднѣйшихъ вѣковъ. Онъ съ самодовольствомъ признаетъ, что далъ міровому движенію свѣжій толчекъ, новое направленіе.


-----


Всегда остается достойнымъ удивленія то, что люди, вся личность которыхъ почти всецѣло идейна, чрезвычайно боятся фантастическаго. Такъ напримѣръ, современникъ нашъ Гааманъ, не выносилъ, когда говорили о другомъ мірѣ и другой жизни. Онъ при случаѣ говоритъ объ этомъ въ одномъ изъ параграфовъ своихъ, который онъ впрочемъ, все не удовлетворяясь имъ, четырнадцать разъ передѣлывалъ, и которымъ онъ въ концѣ концовъ все таки не остался доволенъ. Два изъ этихъ опытовъ дошли до насъ; мы сами дерзнули взяться за третій и кстати помѣщаемъ его здѣсь.


-----


Человѣкъ, какъ существо реальное, помѣщенъ посреди реальнаго міра и обладаетъ такими органами, что можетъ познавать и производить реальное, а наряду съ нимъ и возможное.


-----


Всѣ здоровые люди обладаютъ убѣжденіемъ въ своемъ существованіи и въ томъ, что есть нѣчто существующее вокругъ нихъ. Но есть въ мозгу пустое мѣсто, мѣсто, въ которомъ не отражается никакой предметъ, какъ есть и въ глазу точка, которая не видитъ... Если вниманіе человѣка сосредоточивается на этомъ мѣстѣ, если онъ углубляется въ него, то онъ впадаетъ въ душевную болѣзнь, въ представленіе о другомъ мірѣ, который собственно есть міръ, котораго нѣтъ, міръ, который не имѣетъ ни образа, ни предѣловъ, пугаетъ, какъ пустое ночное пространство, и настойчивѣе, чѣмъ призракъ, преслѣдуетъ того, кому не удается оторваться отъ этого представленія.


-----


Литература есть отрывокъ изъ отрывковъ. Самая ничтожная часть того, что совершалось и говорилось, была записана, и самая ничтожная часть записаннаго уцѣлѣла.


-----


И все же при всей неполнотѣ литературы, мы находимъ въ ней тысячекратныя повторенія,-- явное указаніе на то, какъ ограничены судьбы и духъ человѣка.


-----


Вопроса, кто выше, историкъ или поэтъ, по слѣдуетъ совершенно ставить; они вовсе не конкурируютъ другъ съ другомъ, какъ не конкурируютъ другъ съ другомъ кулачный боецъ и скороходъ. Всякому подобаетъ особый лавровый вѣнокъ.


-----


У историка двоякій долгъ: передъ собою и передъ читателемъ; себѣ онъ долженъ, точно изслѣдовавъ, сказать, что могло совершиться, а читателю -- что совершилось. Какъ онъ отвѣтилъ себѣ,-- это дѣло его товарищей; публикѣ не должна быть видна та тайна, что въ исторіи нѣтъ почти ничего безусловно достовѣрнаго.


-----


Наши отношенія къ книгамъ тѣ же, какъ къ новымъ знакомымъ. Первое время мы въ высокой степени довольны, если находимъ въ нихъ въ общемъ единомысліе съ нами, если они дружески касаются какой либо основной стороны нашего бытія; при болѣе близкомъ знакомствѣ, выступаютъ уже разногласія, и здѣсь то главнымъ требованіемъ разумнаго поведенія является не отвращаться тотчасъ, какъ дѣлаютъ юноши, а стараться чѣмъ крѣпче удержать то, что есть единомышленнаго и чѣмъ точнѣе выяснить себѣ разногласія, не стараясь непремѣнно объединиться и въ нихъ.


-----


Психологіи Штиденрота я обязанъ этимъ дружескимъ поученіемъ. Она съ несравнимымъ талантомъ излагаетъ всѣ вліянія внѣшняго на внутреннее; читая ее, мы видимъ, какъ міръ снова постепенно рождается въ насъ. Но изобразить обратное воздѣйствіе внутренняго ему не такъ удалось. Энтелехейя, ничего не воспринимающая безъ того, чтобы собственнымъ добавленіемъ не претворить его въ свое,-- не дождалась справедливаго признаніямъ..его стороны; геній же на этомъ пути является совершенно непристроеннымъ; Штиденротъ считаетъ возможнымъ полагать, что идеалъ происходитъ изъ опыта, и говоритъ, что (дитя не идеализируетъ; на это одинъ отвѣтъ: дитя не рождаетъ; ибо для сознанія идеальнаго необходима извѣстная зрѣлость.


-----


Кто долго живетъ съ дѣтьми, тотъ подтвердитъ, что никакое внѣшнее вліяніе не остается въ нихъ безъ противодѣйствія.


-----


Противодѣйствіе ребенка и вообще дѣтскаго существа страстно: его дѣйствіе энергично.


-----


Поэтому дѣти живутъ въ быстро составленныхъ сужденіяхъ,-- чтобы не сказать въ предразсудкахъ: для того, чтобы быстро, но односторонне составленное сужденіе погасло и уступило мѣсто болѣе общему -- нужно время; знать это -- одна изъ первыхъ обязанностей воспитателя.


-----


Двухлѣтній ребенокъ понялъ смыслъ дня рожденія. Въ свой день рожденія онъ съ благодарностью и радостью присвоилъ себѣ назначенные ему подарки, въ день рожденія брата безъ ссоры предоставилъ ему его подарки. Но въ день елки, видя массу подарковъ, онъ спросилъ: "Когда же будетъ моя елка"?-- Нуженъ былъ еще цѣлый годъ, чтобы онъ понялъ этотъ общій праздникъ.


-----


Величайшая трудность при психологическихъ рефлексіяхъ заключается въ томъ, что всегда приходится параллельно, или вѣрнѣе сплетенно наблюдать внутреннее и внѣшнее. Вѣчно таже систола и дистолае вдыханіе и выдыханіе живаго существа; если и нельзя всегда высказать этого, то все же надо точно наблюдать и замѣчать это.


-----


Мое отношеніе къ Шиллеру основалось на рѣзкомъ направленіи нашемъ къ одной цѣли: наша общая дѣятельность -- на различіи средствъ, которыми мы стремились достичь ея.


-----


По случаю одного тонкаго разногласія, о которомъ мы какъ то съ нимъ говорили, и на которое я былъ снова наведенъ однимъ мѣстомъ его письма, я сдѣлалъ слѣдующее замѣчаніе:

Большая разница, ищетъ ли поэтъ особаго къ общему или въ общемъ особаго. Въ первомъ случаѣ является аллегорія, гдѣ особое является лишь примѣромъ, образцомъ общаго: второй случай собственно и составляетъ собою природу поэзіи: она высказываетъ особое, и не думая объ общемъ, не указывая на него. Но кто живо воспринимаетъ это особенное, тотъ получаетъ съ нимъ и мысль объ общемъ, самъ того не сознавая или только впослѣдствіи сознавая это.


-----


Если посмотрѣть и замѣтить, куда люди идутъ для препровожденія вечера, въ среднихъ и большихъ городахъ, то всегда убѣждаешься, что всякій идетъ туда, гдѣ на поклонъ его отвѣчаютъ поклономъ, гдѣ охотно его слушаютъ и гдѣ онъ охотно слушаетъ, и гдѣ увѣренъ, что найдетъ себѣ для бесѣды и игры партнера.


-----


Дружба можетъ проявиться только практически, только на практикѣ пріобрѣсти прочность. Расположеніе, даже любовь не можетъ вызвать дружбу. Истинная, активная, продуктивная дружба заключается въ томъ, чтобы друзья шли ровнымъ шагомъ въ жизни, чтобы другъ одобрялъ мои цѣли, я -- его, и чтобы мы некрушимо шли вмѣстѣ, какъ бы велико ни было различіе въ нашемъ образѣ мыслей и жизни.


-----


## V.


Въ свѣтѣ всякаго считаютъ за то, за что онъ себя выдаетъ; но необходимо, чтобы онъ за что нибудь себя выдавалъ. Неудобныхъ легче выносятъ, чѣмъ незначительныхъ.


-----


Мы не узнаемъ людей, когда они приходятъ съ намъ, мы должны пойти къ нимъ, чтобы узнать, кто они такіе.


-----


Я нахожу почти естественнымъ, что мы находимъ всегда что порицать въ посѣтителяхъ нашихъ, и что мы по уходѣ ихъ высказываемъ о нихъ неособенно лестныя сужденія, такъ какъ мы, такъ сказать, имѣемъ право мѣрить ихъ по своему масштабу. Даже разумные и хорошія люди въ подобныхъ случаяхъ не воздерживаются отъ рѣзкихъ сужденій.


-----


Напротивъ того, когда побываешь у другихъ, увидишь ихъ въ ихъ обстановкѣ и привычкахъ, въ ихъ необходимыхъ, неизбѣжныхъ условіяхъ, увидишь, какъ они въ своей средѣ дѣйствуютъ, какъ они подчиняются,-- то тогда необходимы уже неразуміе и злая воля для того, чтобы найти смѣшнымъ то, что должно бы показаться намъ достойнымъ почтенія болѣе, чѣмъ въ одномъ отношеніи.


-----


Тѣмъ, что мы называемъ поведеніемъ и добрыми нравами, надо достичь того, что внѣ этого можетъ быть достигнуто, и то едва-ли, только силою.


-----


Обхожденіе съ женщинами есть стихія добрыхъ нравовъ.


-----


Какъ можетъ характеръ, особенность человѣка устоять при свѣтской жизни!


-----


Особенности должны бы именно особенно рельефно выразиться вслѣдствіе свѣтской жизни. Всякій хочетъ выдающагося, по хочетъ только, чтобы оно не было неудобно.


-----


Величайшія выгоды какъ въ жизни вообще, такъ и въ обществѣ, имѣетъ образованный солдатъ.


-----


Грубые вояки по крайней мѣрѣ не выходятъ изъ своего характера, и такъ какъ въ большинствѣ случаевъ у нихъ за силою скрывается добродушіе, то съ ними и очень легко обойтись.


-----


Нѣтъ человѣка тягостнѣе, чѣмъ неуклюжій, не военный человѣкъ. Отъ него можно бы требовать изящества, такъ какъ онъ не обязанъ заниматься ничѣмъ грубымъ.


-----


Если мы живемъ съ людьми, имѣющими нѣжное чутье къ пристойному, то намъ становится боязно за нихъ, когда случается что либо непристойное.


-----


Нѣтъ ни одного внѣшняго знака вѣжливости, который не имѣлъ бы глубокаго нравственнаго основанія. Настоящее образованіе должно бы внушать вмѣстѣ со знакомъ и основаніе его.


-----


Поведеніе есть зеркало, въ которомъ всякій показываетъ свой образъ.


-----


Есть вѣжливость сердца; она родственна любви. Изъ нея рождается наиболѣе удобная вѣжливость внѣшняго поведенія.


-----


Добровольная зависимость -- лучшее изъ отношеній. Она невозможна безъ любви.


-----


Мы никогда не бываемъ болѣе далеки отъ желаній нашихъ, чѣмъ тогда, когда воображаемъ, что владѣемъ желаемымъ.


-----


Больше всего рабъ тотъ, кто считаетъ себя свободнымъ.


-----


Стоитъ кому либо только объявить себя свободнымъ, чтобы тотчасъ почувствовать себя обусловленнымъ; стоитъ дерзнуть объявить себя обусловленнымъ, чтобы почувствовать себя свободнымъ.


-----


Противъ большихъ достоинствъ нѣтъ другаго средства обороны, кромѣ любви.


-----


Для посредственности нѣтъ большаго утѣшенія, чѣмъ то, что и геній не безсмертенъ.


-----


Великіе люди всегда связаны съ своимъ вѣкомъ какою либо слабостью.


-----


Обыкновенно считаютъ людей болѣе опасными, чѣмъ они на самомъ дѣлѣ. Глупцы и разумные люди одинаково не опасны. Опаснѣе всѣхъ полуглупые и полумудрые.


-----


Нельзя ничѣмъ вѣрнѣе избѣгать свѣта, чѣмъ искусствомъ, и нельзя ничѣмъ прочнѣе связать себя съ нимъ, чѣмъ искусствомъ.

Даже въ мгновенія высшаго счастія и высшаго горя мы нуждаемся въ художникѣ.


-----


Искусство занимается труднымъ и хорошимъ.


-----


Сѣять не такъ трудно, какъ жать.

Мы потому такъ охотно смотримъ въ будущее, что мы очень хотѣли бы тихими желаніями склонить въ свою сторону то неопредѣленное, что въ этомъ будущемъ колеблется туда и сюда.


-----


Рѣдко приходится намъ бывать въ большомъ обществѣ безъ того, чтобы подумать: случай, который собралъ во едино столькихъ людей, должно быть привелъ къ намъ и тѣхъ, кто долженъ быть нашимъ другомъ.


-----


Какъ только мы встрѣчаемъ кого либо, обязаннаго намъ благодарностью, мы сейчасъ вспоминаемъ о томъ; но какъ часто встрѣчаемъ мы людей, которымъ мы обязаны благодарностью и вовсе не думаемъ объ этомъ.


-----


Сообщаться -- естественно; умѣнье воспринимать сообщаемое такъ, какъ оно дается, результатъ образованія....


-----


Никто не говорилъ бы много въ обществѣ, если бы сознавалъ, какъ часто онъ не вѣрно понимаетъ другихъ.


-----


Кто долго одинъ говоритъ передъ другими, не льстя слушателямъ, производитъ отвращеніе.

Всякое высказанное слово пробуждаетъ противоположную мысль.


-----


Чувственный человѣкъ часто смѣется тамъ, гдѣ вовсе нечему смѣяться: что бы его ни возбуждало, всегда проявляется его внутреннее довольство.


-----


Умный находитъ почти все смѣшнымъ, разумный почти ничего.


-----


Люди терпѣливо выслушиваютъ упреки своимъ недостаткамъ, терпѣливо подвергаются за нихъ наказаніямъ, терпѣливо многимъ поступаются за нихъ; но становятся недовольными, когда приходится сложить ихъ съ себя.


-----


Нѣкоторые недостатки необходимы для существованія единичнаго человѣка. Намъ было бы непріятно, если бы старые друзья избавились отъ извѣстныхъ изъ нихъ.


-----


Какіе недостатки слѣдуетъ сохранять и даже культивировать у себя? Такіе, которые не оскорбляютъ людей, а льстятъ имъ.


-----


Страсти -- это тѣже пороки или добродѣтели, только усиленные.


-----


Наши страсти -- настоящіе фениксы. Какъ только сгоритъ одинъ,-- тотчасъ подымается изъ пепла другой.


-----


Большія страсти -- безнадежныя болѣзни. То, что могло бы ихъ излечить, дѣлаетъ ихъ какъ разъ особенно опасными.


-----


Страсть возвышается и умѣряется признаніемъ.


-----


Ни въ чемъ, быть можетъ, средній путь не былъ бы столь желателенъ, какъ въ довѣріи и умолчаніи по отношенію къ тѣмъ, кого мы любимъ.


-----


Желать судить умершихъ -- никогда не согласно съ справедливостью. Всѣ мы болѣемъ жизнью: кто, кромѣ Бога, можетъ насъ судить! Оставшихся пусть занимаетъ не то, въ чемъ почившіе страдали и ошибались, а то, что они дѣлали и совершили.


-----


По ошибкамъ можно узнать человѣка вообще, по достоинствамъ данное Лицо; недостатки и судьбы у всѣхъ насъ общи; добродѣтели принадлежатъ каждому изъ насъ лично.


-----


## VI.


Нельзя и не слѣдуетъ открывать тайнъ жизненныхъ путей; есть камни преткновенія, о которыя долженъ споткнуться всякій путникъ. Но поэтъ указываетъ на это мѣсто.


-----


Не стоило бы труда дожить до семидесяти лѣтъ, если бы вся мудрость мірская была бы неразуміемъ передъ Богомъ.


-----


Истинное -- богоподобно; оно проявляется по непосредственно; мы должны угадывать его въ его проявленіяхъ.


-----


Настоящій ученикъ учится развивать изъ извѣстнаго неизвѣстное и тѣмъ приближается къ учителю.


-----


Людямъ не легко развивать изъ извѣстнаго неизвѣстное, такъ какъ они не знаютъ, что умъ ихъ также полонъ чудесъ, какъ и природа.


-----


Боги научаютъ насъ подражать ихъ собственному творчеству; но мы знаемъ лишь то, что творимъ, но не сознаемъ того, чему мы подражаемъ.


-----


Все одинаково, все неодинаково; все полезно и вредно, все говоритъ и все нѣмо, все разумно и неразумно. И то, что утверждаютъ объ отдѣльныхъ предметахъ, часто противорѣчиво.


-----


Ибо законъ люди сами поставили себѣ, не зная того, что они узаконили; но природу установили всѣ Боги.


-----


И вотъ,-- то, что установили люди, часто неумѣстно, будь оно справедливо или несправедливо; по то, что установили Боги, то всегда умѣстно, право ли оно или нѣтъ.


-----


Но я хочу доказать, что извѣстныя изъ людскихъ искусствъ подобны природнымъ событіямъ, совершающимся явно или тайно.

Къ такимъ принадлежитъ, напримѣръ, искусство предсказанія. Оно узнаетъ изъ явнаго скрытое, изъ настоящаго будущее, изъ мертваго живое, въ безсмысленномъ находитъ смыслъ.


-----


Если сходятся мужчина съ женщиною, и у нихъ рождается мальчикъ, то изъ извѣстнаго происходитъ неизвѣстное.


-----


Затѣмъ, когда темный духъ мальчика воспринимаетъ ясныя понятія, то мальчикъ становится мужчиной, и научается во настоящему узнавать будущее.


-----


Безсмертнаго нельзя сравнивать съ смертнымъ, живущимъ; и все же даже существо, которое только живетъ, обладаетъ разумностью; такъ желудокъ очень хорошо знаетъ, когда онъ голодаетъ и жаждетъ.


-----


Въ кузницѣ смягчаютъ желѣзо, дуя въ огонь и отнимая у шеста лишнее питаніе; но когда онъ очистился, его снова бьютъ и неволятъ -- онъ снова подкрѣпляется, питаясь чужою водою. Тоже дѣлаетъ съ человѣкомъ его учитель.


-----


Такъ какъ мы убѣждены въ томъ, что тотъ, кто созерцаетъ интеллектуальный міръ и сознаетъ красоту истиннаго интеллекта,-- можетъ замѣтитъ и Отца его, который выше всякаго чувственнаго познанія,-- то мы пытаемся по мѣрѣ силъ познать и самимъ себѣ выяснить,-- насколько это возможно выяснять -- какимъ способомъ мы можемъ созерцать красоту духа и міра.


-----


Представимъ себѣ поэтому, что двѣ каменныя глыбы поставлены рядомъ: изъ нихъ одна осталась въ естественной грубости, безъ искусственной обработки, другая преображена искусствомъ въ статую, изображающую Бога или человѣка. Если она изображаетъ божество, то это должно быть грація или муза: если человѣка, то отнюдь не отдѣльную личность, а такого, котораго искусство составило, собравъ изъ всего прекраснаго.


-----


Камень, получившій отъ искусства прекрасную форму, покажется вамъ прекраснымъ; но не потому, что онъ камень,-- ибо тогда и другая глыба также казалась бы прекрасной -- но потому, что онъ принялъ форму, данную ему искусствомъ.


-----


Но матерія не имѣла прежде этой формы; эта форма жила въ измыслившемъ ея человѣкѣ раньше, чѣмъ проявилась въ камнѣ. Но она была въ художникѣ не потому, что у него есть глаза и руки, а потому, что онъ одаренъ искусствомъ.


-----


И такъ, въ искусствѣ была еще болѣе великая красота; ибо форма, находящаяся въ искусствѣ, не переходитъ въ камень вся, а остается въ искусствѣ, и лишь производитъ изъ себя другую, болѣе слабую; эта же другая, вселяясь въ камень, также не пребываетъ въ чистотѣ своей и не въ той полнотѣ, какъ хочетъ художникъ, по проявляется лишь по стольку, по скольку матеріалъ повинуется искусству.


-----


Но если искусство производитъ то, что оно есть, и то, чѣмъ оно обладаетъ, если оно производитъ прекрасное согласно съ разумомъ, которымъ она всегда руководится, то разумъ этотъ безусловно скрываетъ въ себѣ, въ полнотѣ и истинности, болѣе великую и поражающую красоту искусства, болѣе совершенную, чѣмъ все, что проявлялось во-внѣ.


-----


Ибо форма, выступая въ матерію, расширяется и естественно становится слабѣе той, которая остается въ единствѣ. Ибо все, что въ себѣ подвергается отдаленію, отходитъ отъ себя: сила отъ силы, теплота отъ теплоты, мощь отъ мощи; точно также и красота отъ красоты. Поэтому творящее должно быть лучше и сильнѣе сотвореннаго.


-----


Но если бы кто либо вздумалъ презирать искусство оттого, что оно подражаетъ природѣ, то ему надо отвѣтить, что природа также подражаетъ; что искусства не подражаютъ тому, что непосредственно видимо глазу, а восходятъ къ тому разумному началу, на которомъ основывается природа и по которому она дѣйствуетъ.


-----


Затѣмъ, искусства многое производятъ изъ себя самихъ; и съ другой стороны многое присоединяютъ изъ того, что недостаетъ природѣ до совершенства, ибо они обладаютъ красотой въ самихъ себѣ. Такъ Фидій могъ создать Бога, хотя онъ не подражалъ ничему, чувственно видимому, по представилъ себѣ мысленно, какимъ явился бы Зевсъ, если бы онъ предсталъ передъ наши глаза.


-----


Намъ, людямъ, дано распространеніе и движеніе; въ этихъ обѣихъ общихъ формахъ проявляются всѣ другія формы, и особенно чувственныя. Духовная форма, выступая въ явленіи, отнюдь не сокращается, въ томъ случаѣ, конечно, если проявленіе ея есть дѣйствительное рожденіе, дѣйствительное размноженіе. Рожденное по существу своему не есть нѣчто меньшее, чѣмъ рождающее; въ томъ и преимущество живаго рожденія, что рожденное можетъ быть лучше родившаго.


-----


Было бы чрезвычайно важно дальше развить эту мысль и сдѣлать ее вполнѣ наглядной, и, что болѣе, вполнѣ практичной; обстоятельное и послѣдовательное развитіе ея потребовало бы отъ слушателей слишкомъ большаго вниманія.


-----


Что кому либо принадлежитъ, отъ того ему не избавиться, если онъ даже отброситъ это отъ себя.


-----


Новѣйшая философія нашихъ западныхъ сосѣдей доказываетъ вамъ, что человѣкъ, чего бы онъ изъ себя ни дѣлалъ,-- а также и цѣлые народы,-- всегда вновь возвращаются къ прирожденному. И дѣйствительно, какъ можетъ это быть иначе, когда этимъ прирожденнымъ опредѣляется его природа и образъ жизни!


-----


Французы отказались отъ матеріализма и признали за первоначалами нѣсколько больше духа и жизни; они освободились отъ сенсуализма и признали за глубинами человѣческой природы самостоятельное развитіе изъ себя самой; они находятъ въ ней дѣйствіе творческой производительной силы и не объясняютъ всякое искусство, какъ подражаніе чему либо внѣшнему, въ чемъ либо проявившемуся. Пусть они пребудутъ въ такихъ направленіяхъ.


-----


Эклектической философіи не можетъ существовать. Могутъ существовать лишь эклектическіе философы.


-----


Эклектикъ -- всякій, кто усвоиваетъ себѣ изъ окружающаго его и совершающагося вокругъ него все то, что сообразно съ его природою.


-----


Поэтому два эклектическихъ философа могли бы быть величайшими противниками, если бы они, съ прирожденными антагонистическими наклонностями, усвоивали себѣ изъ окружающаго міра и изъ прежнихъ философовъ то, что сообразно съ природою каждаго. Достаточно оглянуться вокругъ себя, чтобы убѣдиться въ томъ, что каждый поступаетъ такъ, и поэтому не понимаетъ, почему онъ не можетъ другихъ склонить къ своему мнѣнію.


-----


Рѣдко, чтобы кто либо даже въ глубочайшей старости сталъ самъ себѣ историческимъ, чтобы современники стали для него историческими, такъ чтобы онъ не могъ ни съ кѣмъ вступить въ противорѣчіе.


-----


Если точнѣе присмотрѣться, то не трудно убѣдиться, что сама исторія не легко становится историческою для историка; всякій разъ, когда онъ пишетъ, онъ пишетъ такъ, какъ бы онъ самъ былъ свидѣтелемъ описываемаго, а не описываетъ то, что нѣкогда было и нѣкогда жило.


-----


Многія изрѣченія древнихъ, которыя нынѣ часто повторяются, имѣли совершенно другое значеніе, чѣмъ то, которое имъ впослѣдствіи придали.


-----


Изрѣченіе о томъ что человѣку, незнакомому съ геометріей, чужому ей, нечего дѣлать въ школѣ философовъ, отнюдь не означаетъ, что нужно быть математикомъ, чтобы быть міровымъ мудрецомъ.


-----


Геометрія здѣсь понимается въ ея основныхъ элементахъ, какъ она находится у Эвклида, и какъ она излагается всякому начинающему.


-----


Въ этой формѣ она -- совершеннѣйшая подготовка, даже введеніе въ философію.


-----


Когда мальчикъ начинаетъ разумѣть, что видимой точкѣ предшествуетъ невидимая, что ближайшій путь между двумя точками мыслится какъ линія еще раньше, чѣмъ она проведена на бумагѣ, то онъ чувствуетъ извѣстную гордость, самодовольство. И не напрасно: ибо ему открывается источникъ всякаго мышленія, идея и осуществленное, potentia et actu. Философъ тутъ не откроетъ ему ничего новаго.


-----


Обратимся затѣмъ къ извѣстному изреченію: познай себя самаго. Мы не должны его толковать въ аскетическомъ духѣ. Оно отнюдь не проповѣдуетъ геаутогнозію, самопознаніе современныхъ ипохондрика, юмориста и геаутонтиморумена; оно просто обозначаетъ: наблюдай за самимъ собою, считайся съ собою, чтобы ты замѣтилъ, въ какомъ положеніи находишься ты по отношенію къ тебѣ подобнымъ и къ міру.


-----


Для этого не надо психологическаго самоизмучиванія; всякій толковый человѣкъ пойметъ и узнаетъ, что это означаетъ; это добрый совѣтъ, который всякому принесетъ весьма большую практическую пользу.


-----


Величіе древняго міра, особенно школы Сократа, въ томъ, что она ставитъ передъ глазами источникъ и руководящую нить всякой жизни и всякаго дѣла, и направляетъ не на пустое спекулятивное созерцаніе, а на жизнь и дѣло.


-----


Если наше школьное обученіе всегда основывается на античномъ мірѣ, культивируя изученіе греческаго и латинскаго языковъ, то намъ остается пожелать себѣ того счастія, чтобы это изученіе, столь необходимое для высшей культуры, никогда не было задержано.


-----


Если мы противупоставимъ себя древности и серьезно будемъ изучать послѣднюю съ цѣлью самообразованія, то мы почувствуемъ, какъ мы тогда только дѣйствительно становимся людьми.


-----


Учитель, когда пишетъ или говоритъ по латыни, представляется себѣ самому выше и благороднѣе, чѣмъ онъ кажется себѣ въ обыденной жизни.


-----


Воспріимчивый для поэтическихъ и художественныхъ твореній духъ чувствуетъ себя, при соприкосновеніи съ античнымъ міромъ, перенесеннымъ въ привлекательнѣйшее идеальное естественное состояніе; и понынѣ гомеровскія пѣсни имѣютъ силу хотя бы на мгновеніе освобождать насъ отъ страшнаго бремени, которое наваливаетъ на насъ традиція многихъ тысячелѣтій.


-----


Есть только двѣ истинныя религіи: одна, которая признаетъ и боготворитъ святое, живущее въ насъ и вокругъ насъ совершенно безъ формы, другая, которая признаетъ и боготворитъ его въ прекраснѣйшихъ формахъ. Все, что между этими двумя религіями -- идолопоклонство.


-----


Нельзя отрицать, что духъ человѣческій искалъ освободиться при помощи реформаціи; ознакомленіе съ греческой и римской древностью вызвало желаніе, стремленіе къ болѣе свободной, болѣе приличной и болѣе удовлетворяющей развитые вкусы жизни. Но ей не мало способствовало то, что сердце надѣялось вернуться въ извѣстное простое естественное состояніе, а сила воображенія надѣялась сосредоточиться.


-----


Съ небесъ были внезапно изгнаны всѣ святые; чувства, мысль и вѣра обратились отъ божественной матери и ея нѣжнаго младенца къ взрослому, нравственно-вліяющей у безвинно-страдающему, который, послѣ, преобразившись въ полубога, былъ признанъ и почитаемъ, какъ истинный Богъ.


-----


Какъ ладонъ оживляетъ уголь, такъ любовь освѣжаетъ надежды сердца.


-----


Я убѣжденъ въ томъ, что библія становится все прекраснѣе по мѣрѣ того, какъ ее болѣе понимать, т. е. чѣмъ болѣе видѣть, что каждое слово, которое мы принимаемъ въ общемъ смыслѣ, и въ особенномъ примѣняемъ къ себѣ, имѣло по извѣстнымъ обстоятельствамъ, по условіямъ мѣста и времени особое, собственное, непосредственно индивидуальное значеніе.


-----


Если внимательно вглядѣться, то намъ остается еще ежедневно реформироваться и протестовать противъ другихъ, если и не въ религіозномъ смыслѣ.


-----


Мы имѣемъ неослабное, ежедневно возобновляемое, глубоко серьезное стремленіе: схватывать слово въ возможно болѣе непосредственномъ совпаденіи съ тѣмъ, что мы чувствовали, видѣли, мыслили, познали опытомъ, вообразили себѣ, словомъ со всѣмъ разумнымъ.


-----


Пусть всякій испытуетъ себя; тогда онъ узнаетъ, что это гораздо труднѣе, чѣмъ можно бы думать; ибо для человѣка слово къ сожалѣнію обыкновенно только суррогатъ: онъ думаетъ и знаетъ все гораздо лучше, чѣмъ излагаетъ.


-----


Но будемъ упорны въ стремленіи ясностью и правдивостью по возможности устранять все ложное, лишнее, недостаточное, что могло бы вкрасться или развиться въ насъ или другихъ.


-----


Съ годами ростутъ испытанія.


-----


Гдѣ я долженъ перестать быть нравственнымъ, я не имѣю болѣе силы.


-----


Человѣка никогда не обманываютъ; онъ всегда себя самъ обманываетъ.


-----


Намъ нужно бы въ языкѣ нашемъ слово, которое такъ относилось бы къ слову народъ, какъ дитя относится къ "дѣтству." Воспитатель долженъ считаться съ дѣтствомъ, а не съ дитятей; законодатель и регентъ, съ "народствомъ" а не съ народомъ. Первое всегда говоритъ одно и тоже, всегда разумно, постоянно чисто и правдиво. Второй отъ многаго хотѣнія никогда не знаетъ чего хочетъ. И въ этомъ смыслѣ законъ можетъ и долженъ быть обще-выраженною волею народства, которую толпа никогда не высказываетъ, но которую слышитъ понятливый, которой разумный умѣетъ удовлетворить и которой добрый охотно удовлетворяетъ.


-----


Если бы можно было упразднить смерть, мы ничего противъ этого не имѣли бы. Но упраздненіе смертной казни было бы непрочно. Если оно совершилось бы, мы при первомъ случаѣ вернули бы ее.


-----


Когда общество присвоиваетъ себѣ право отмѣнять смертную казнь, то вновь выступаетъ чувство самопомощи, и обычай кровавой мести стучится въ дверь.


-----


Всѣ законы сдѣланы стариками и мужчинами; молодые и женщины хотятъ исключенія, старики -- правила.


-----


Не разумный управляетъ, а разумъ, не умный, а умъ.


-----


Кого кто либо хвалитъ, съ тѣмъ онъ себя сравниваетъ.


-----


Мало знать, надо и примѣнять. Мало хотѣть, надо и дѣлать.


-----


Нѣтъ патріотическаго искусства и патріотической науки. Оба, какъ все властное и доброе, принадлежатъ всему міру, и могутъ развиваться лишь при общемъ свободномъ взаимодѣйствіи всѣхъ живущихъ, въ постоянной зависимости отъ того, что намъ осталось отъ прошлаго.


-----


Поэтическій талантъ данъ въ ровной мѣрѣ и мужику и рыцарю; нужно только, чтобы всякій понялъ свое состояніе и достойно изложилъ его.


-----


Йорикъ Стернъ -- самый свѣтлый геній, который когда либо дѣйствовалъ; кто читаетъ его, тотчасъ чувствуетъ себя свободнымъ и прекраснымъ. Его юморъ неподражаемъ; не всякій юморъ освобождаетъ душу.


-----


Умѣренность и ясное небо -- это Аполлонъ и музы....


-----


Если бы мы переносили себя на мѣсто другихъ лицъ, то часто освобождались бы отъ чувствъ ревности и ненависти, которыя мы питаемъ къ нимъ; и если бы ставили другихъ на свое мѣсто, то часто уменьшали бы свою гордость и воображеніе.


-----


Раздумье и дѣйствіе кто то сравнилъ съ Рахилью и Ліей. Одна была привѣтливѣе, другая плодовитѣе.


-----


Ничего,-- кромѣ здоровья и добродѣтели,-- нельзя цѣнить въ жизни выше познанія; и ничего не пріобрѣтается легче и дешевле. Вся работа -- быть спокойнымъ, и весь расходъ -- время, котораго мы не спасемъ и тогда, когда не будемъ его тратить на это.


-----


Новые поэты льютъ много воды въ свои чернила.


-----


Нѣтъ ничего смѣшнѣе научныхъ споровъ о подлинности древнихъ сочиненій. Развѣ мы превозносимъ или порицаемъ автора, а не сочиненіе? Что намъ за дѣло до имени, когда мы толкуемъ духовное твореніе.


-----


Кто станетъ утверждать что предъ нами непремѣнно Виргилій и Гомеръ, когда мы читаемъ пѣсни, приписываемыя имъ? Но предъ нами навѣрное тотъ, кто написалъ эти пѣсни, а до дальнѣйшаго намъ и дѣла нѣтъ. И эти ученые, которые съ такою глубиною и тщательностью относятся къ этому неважному предмету, напоминаютъ мнѣ одну красавицу-дѣвушку, которая съ чрезвычайно сладкой улыбкой спросила меня разъ, кто написалъ драмы Шекспира.


-----


Смѣлость и скромность -- самыя недвусмысленныя добродѣтели, такъ какъ лицемѣріе не можетъ ихъ симулировать. У нихъ еще и то общаго, что оба они выражаются на лицѣ тою же краскою.


-----


Изъ всѣхъ воровъ -- дураки самые вредные: они одновременно похищаютъ у васъ время и настроеніе.


-----


Самоуваженіе руководитъ нашею нравственностью; умѣнье цѣнить другихъ -- нашимъ поведеніемъ.


-----


Наука и искусство -- слова, которыя люди часто употребляютъ, по точную разницу которыхъ они очень рѣдко понимаютъ.


-----


Меня не удовлетворяютъ опредѣленія, даваемыя этимъ понятіемъ. Я гдѣ то встрѣтилъ сравненіе пауки съ остроуміемъ, искусства съ юморомъ. Въ этомъ опредѣленіи больше воображенія, чѣмъ философіи: оно даетъ намъ понятіе о различіи между этими двумя понятіями, но не даетъ намъ понятія объ особенностяхъ каждаго изъ нихъ.


-----


Я думаю, науку можно бы назвать познаніемъ общаго, отвлеченнымъ знаніемъ, искусство -- примѣненною къ дѣлу наукою. Наука -- разумъ; искусство -- ея механизмъ, практическая паука. Наука -- теоремы, искусство -- проблема.


-----


Мнѣ, быть можетъ, возразятъ: поэзія считается искусствомъ, и ее все же нельзя назвать механической; но я оспариваю, чтобы поэзія была искусствомъ: она и не наука. Науки и искусства постигаются мышленіемъ; поэзія -- нѣтъ; поэзія -- вдохновеніе; она воспринята душою при первомъ движеніи ея. Она по наука и не искусство, она -- геній.


-----


И въ наше время всякій образованный человѣкъ долженъ бы взяться читать произведенія Йорика Стернъ, чтобы и XIX вѣкъ позналъ, чѣмъ мы ему обязаны и чѣмъ мы можемъ стать ему обязаны.


-----


Въ поступательномъ успѣхѣ литературъ то, что было прежде производительнаго, затмѣвается и произведенное этимъ получаетъ преобладаніе; поэтому хорошо отъ времени до времени бросать взглядъ назадъ. То, что есть въ насъ оригинальнаго, лучше всего сохраняется и оживляется тогда, когда мы не теряемъ изъ глазъ нашихъ предшественниковъ.


-----


Пусть изученіе греческой и римской литературъ всегда остается основаніемъ высшаго образованія.


-----


Китайскія, индійскія и египетскія древности всегда останутся только предметами любопытства; очень хорошо знакомиться съ ними и знакомить съ ними міръ; по нравственному и эстетическому развитію они принесутъ очень мало пользы.


-----


Если бросить взглядъ на нашу литературу за послѣдніе полъ-вѣка, то мы найдемъ, что въ ней ничего не совершалось ради чужихъ, иностранцевъ.


-----


Нѣмцамъ все же было очень досадно, что Фридрихъ Великій ничего не хочетъ знать о нихъ и они сдѣлали все, что могли, чтобы чѣмъ нибудь казаться передъ нимъ.


-----


Теперь, когда начинаетъ создаваться міровая литература, нѣмецъ можетъ болѣе всѣхъ другихъ потерять отъ этого: хорошо будетъ, если они вдумаются въ это предостереженіе.


-----


И разумные люди не замѣчаютъ, что они иногда хотятъ объяснить вещи, основывающіяся непосредственно на перво-опытѣ, на которомъ надо остановиться.


-----


Но это имѣетъ и свою хорошую сторону: безъ этого слишкомъ рано остановились бы въ изысканіи.


-----


Кто отнынѣ не займется спеціально какимъ либо искусствомъ или ремесломъ, тому придется плохо. При быстромъ теченіи современной жизни, одно знаніе не можетъ поддержать человѣка; пока со всѣмъ освоишься и ознакомишься,-- самъ потеряешься.


-----


Намъ міръ самъ навязываетъ теперь общее развитіе; намъ самимъ не приходится теперь хлопотать о немъ; мы должны стараться усвоить себѣ спеціальное, особенное развитіе.


-----


Величайшія трудности -- тамъ, гдѣ мы ихъ не ищемъ.


-----


Йорикъ Стернъ родился въ 1713 г., умеръ въ 1768 г. Чтобъ понимать его, необходимо ознакомиться съ нравственнымъ и церковнымъ развитіемъ его времени; при этомъ надо принять въ соображеніе, что онъ былъ современникъ Варбуртона.


-----


Душа, настолько свободная, какъ его, часто рискуетъ стать дерзкою, если бы благородное благожеланіе не возстановляло нравственное равновѣсіе.


-----


При чрезвычайной чуткости его, у него все развивается изъ внутри. При помощи постояннаго конфликта, онъ отличалъ истинное отъ ложнаго, крѣпко держался за первое и былъ безпощаденъ ко второму.


-----


Онъ питалъ крайнюю вражду къ серьезности, потому что онъ дидактиченъ, догматиченъ и очень легко становился педантичнымъ, къ чему онъ имѣлъ крайнее отвращеніе. Отсюда его ненавистъ къ терминологіи.


-----


Эта быстрая перемѣна серьезности и шутки, сочувствія и равнодушія, горя и радости, лежитъ, какъ полагаютъ, въ ирландскомъ характерѣ.


-----


"Наше участіе въ общественныхъ дѣлахъ -- большею частью лишь филистерство".


-----


"Ничего нѣтъ цѣннѣе стоимости дня".


-----


Pereant qui ante nos nostra dixerunt. "Проклятіе тѣмъ, кто раньше насъ говорилъ наши мысли". Такъ странно могъ говорить только тотъ, кто воображалъ себя аутохтономъ. Кто гордится тѣмъ, что происходитъ отъ разумныхъ предковъ, тотъ вѣдь признаетъ за ними хоть столько же человѣческаго разсудка, сколько за собою.


-----


Оригинальнѣйшіе авторы новаго времени не тѣмъ оригинальны, что производятъ что либо новое, но тѣмъ, что они способны высказывать старыя мысли такъ, какъ будто онѣ никогда не были высказываемы.


-----


Лучшій признакъ оригинальности -- умѣть такъ плодотворно развить воспринятую мысль, чтобы никто не могъ легко узнать, сколько въ ней скрыто.


-----


Собственно все зависитъ отъ убѣжденій; гдѣ есть убѣжденія, тамъ выступаютъ и мысли, и каковы убѣжденія, таковы и мысли.


-----


"Нѣтъ вполнѣ безпристрастныхъ изображеній". Ошибочно утверждать что изображеніе въ зеркалѣ составляетъ исключеніе изъ этого правила: мы никогда не видимъ себя и въ зеркалѣ вполнѣ вѣрно; зеркало переворачиваетъ наше изображеніе и дѣлаетъ нашу лѣвую руку правою. Это очень вѣрный образъ для всѣхъ нашихъ наблюденій надъ собою.


-----


## VII.


Первое и послѣднее, чего требуютъ отъ генія -- это любовь къ истинѣ.


-----


Кто правдивъ къ себѣ и другимъ, и всегда остается таковымъ, тотъ обладаетъ лучшимъ свойствомъ величайшихъ талантовъ.


-----


Большіе таланты -- лучшее средство примиренія.


-----


Дѣятельный скептицизмъ -- тотъ, который неустанно старается побороть себя самаго и дойти при помощи систематическаго опыта до извѣстнаго рода условнаго довѣрія.


-----


Жизненно-богато одаренный духъ, съ практическими цѣлями придерживающійся ближайшаго -- это лучшее на землѣ.


-----


"Совершенство -- норма неба. Желать совершеннаго -- норма человѣка".


-----


Человѣкъ, это совокупность нетолько прирожденнаго, но и пріобрѣтеннаго.


-----


Человѣкъ достаточно подготовленъ для всѣхъ дѣйствительныхъ земныхъ потребностей, если онъ довѣряетъ своимъ внѣшнимъ чувствамъ и развиваетъ ихъ настолько, чтобы они оставались достойны довѣрія.


-----


Внѣшнія чувства не обманываютъ; а обманываетъ составленное по нимъ сужденіе.


-----


Зрѣніе вѣрно опредѣляетъ разстояніе предметовъ, находящихся одинъ возлѣ другаго или одинъ надъ другимъ, но при предметахъ, находящихся одинъ за другимъ, ему не слѣдуетъ довѣрять.


-----


Животное управляется своими органами. Человѣкъ управляетъ своими органами и господствуетъ надъ ними.


-----


Анаксагоръ учитъ, что всѣ животныя обладаютъ дѣйствующимъ разумомъ, но не имѣютъ страдательнаго разума, который есть какъ-бы толмачъ разсудка.


-----


Существо еврейскаго характера: энергія -- основа всего. Непосредственныя цѣли. Нѣтъ еврея, самаго даже ничтожнаго, который не имѣлъ бы весьма рѣшительныхъ стремленій, и стремленій земныхъ, временныхъ, минутныхъ.


-----


Въ языкѣ евреевъ есть что-то патетическое.


-----


Всякая великая идея, которая, какъ евангеліе, вступаетъ въ міръ, является для пораженнаго педантичнаго народа предметомъ раздраженія, а для человѣка, много, но поверхностно образованнаго -- глупостью.


-----


Всякая идея является чужимъ гостемъ въ мірѣ явленій, и, когда она начинаетъ реализироваться, ее едва можно отличить отъ фантазіи.


-----


Можно признавать полезность извѣстной идеи, но все же не умѣть вполнѣ пользоваться ею.

"Я вѣрю, что есть Богъ". Это прекрасное, похвальное изрѣченіе; но признавать Бога, гдѣ и какъ онъ является, это -- дѣйствительное блаженство на землѣ.


-----


Кеплеръ сказалъ: "Мое сильнѣйшее желаніе -- найти внутри себя того Бога, котораго я нахожу вездѣ вовнѣ". Этотъ благородный мыслитель не сознавалъ, что именно въ то время, когда онъ высказывалъ это желаніе, божественное въ немъ находилось въ самомъ тѣсномъ союзѣ съ божественнымъ во вселенной.


-----


Критическій разумъ устранилъ телеологическое доказательство бытія Бога. Пусть такъ. Но то, что недѣйствительно, какъ доказательство, дѣйствительно,-- какъ чувство. Неужели мы въ молніи, громѣ и бурѣ не должны чувствовать близости сверхъестественно-могущественной силы, въ ароматѣ цвѣтка и въ нѣжномъ вѣяніи зефира не должны чувствовать приближенія таинственнаго существа, полнаго любви.


-----


Апокрифы. Важно было бы еще разъ собрать исторически установленное объ апокрифахъ и доказать что какъ разъ тѣ апокрифическія писанія, которыя наполняли религіозныя общины уже въ первые вѣка нашей эры, и которыми страдаетъ еще понынѣ нашъ канонъ -- были настоящею причиною того, что христіанство ни въ одинъ моментъ политической и церковной исторіи не могло выступить во всей своей красѣ и чистотѣ.


-----


Неизлѣчимое зло религіозныхъ споровъ въ томъ, что одна часть ихъ сводитъ высшіе интересы человѣчества къ сказкамъ и пустословію, а другая обосновываетъ ихъ на положеніяхъ, на которыхъ никто не можетъ успокоиться.


-----


Терпимость должна бы собственно быть только переходящимъ отношеніемъ, и вести къ признанію. Быть терпимымъ къ чему либо значитъ оскорблять.


-----


Вѣра, надежда и любовь, однажды въ часъ тихой бесѣды, почувствовали въ природѣ своей пластическое образовательное стремленіе: они совокупными стараніями создали чудный образъ, Пандору въ высшемъ смыслѣ -- терпѣніе.


-----


"Я споткнулся о корни дерева, которое я насадилъ". Это былъ, должно бытъ, старый садоводъ, который могъ сказать это.


-----


Листъ, гонимый вѣтромъ, часто похожъ на птицу.


-----


Паршивый верблюдъ всегда носитъ бремя многихъ ословъ.


-----


Развѣ знаетъ воробей, каково на душѣ у аиста.


-----


Гдѣ горятъ лампы -- тамъ пятна отъ масла; гдѣ горятъ свѣчи -- тамъ нагаръ. Одни небесные свѣточи освѣщаютъ чисто и безъ порока.


-----


Кто не попадетъ въ первую пуговичную петлю, тому ужь не застегнуться.


-----


Настоящій свѣтъ не стоитъ того, чтобы что либо для него дѣлать, ибо существующее тотчасъ же уничтожается. Мы должны работать для прошлаго и грядущаго, для прошлаго, чтобы признать его заслуги, для грядущаго, чтобы стараться возвысить его значеніе.


-----


Пусть никто по думаетъ, что его ждали) какъ Спасителя.


-----


Характеръ въ общемъ и въ частностяхъ проявляется въ томъ, что человѣкъ слѣдуетъ тому, къ чему онъ себя чувствуетъ способнымъ.


-----


Кто хочетъ и долженъ быть дѣятельнымъ, пусть прислушивается къ потребностямъ минуты; тогда онъ безъ длинныхъ околичностей достигнетъ цѣли. Въ этомъ выгода женщинъ, если они со поймутъ.


-----


Минута -- это своего рода публика: ее надо обманывать, чтобы она думала, что что-либо дѣлаешь: тогда она даетъ намъ свободу дѣйствій и возможность втайнѣ продолжать то, чему будутъ изумляться внуки.


-----


Въ нѣкоторыхъ государствахъ, вслѣдствіе пережитыхъ сильныхъ движеній, во всѣхъ почти направленіяхъ, наступили извѣстнаго рода преувеличенія въ дѣлѣ обученія, вредъ которыхъ со временемъ будетъ усмотрѣнъ всѣми, но и теперь уже признанъ лучшими и справедливѣйшими людьми. Эти лучшіе люди живутъ въ извѣстнаго рода отчаяніи по поводу того, что они считаютъ безполезнымъ и вреднымъ то, что они по долгу служебнаго послушанія должны проповѣдовать съ своихъ учительскихъ каѳедръ.


-----


Нѣтъ ничего печальнѣе распространяющагося нынѣ безпосредственнаго стремленія въ безусловное въ нашемъ глубоко-условномъ мірѣ. Въ 1830 г. это стремленіе болѣе неумѣстно, чѣмъ когда либо.


-----


Передъ революціею все было стремленіемъ; послѣ нея все преобразилось въ требованіе.


-----


Можетъ ли народъ стать зрѣлымъ -- это странный вопросъ; я отвѣтилъ бы на него утвердительно, если-бы возможно было, чтобы всѣ мужчины рождались тридцатилѣтними. Но такъ какъ юность всегда не въ мѣру криклива, а старость вѣчно тиха, то дѣйствительно зрѣлый человѣкъ всегда прищемленъ между ними двумя.


-----


То, что иногда печатается въ газетахъ по внушенію монарховъ, производитъ всегда странное впечатлѣніе: ибо сила должна дѣйствовать, а не говорить. То, что пишутъ либералы, всегда можно читать! "пусть поютъ, только бы заплатили", сказалъ Мазарини, когда ему показали насмѣшливыя пѣсни, составленныя по поводу введеннаго имъ новаго налога.


-----


Какая великая выгода для жизни была бы въ томъ, если бы всякій своевременно рано познавалъ ту истину, что никогда не бываетъ лучшихъ отношеній къ возлюбленной, чѣмъ тогда, когда мы хвалимъ своего соперника. Тогда сердце ея облегчается, исчезаетъ всякое опасеніе обидѣть васъ, всякая боязнь потерять васъ, она дѣлаетъ васъ довѣреннымъ своимъ, и вы съ радостью убѣждаетесь въ томъ, что вамъ будетъ принадлежать плодъ дерева, если у васъ хватитъ добраго юмора предоставить другимъ отпадающіе листья.


-----


Лучшая мать та, которая можетъ замѣнить дѣтямъ отца, когда его не станетъ.


-----


Тщеславіе -- это личное славолюбіе: человѣкъ хочетъ, чтобы его уважали, искали и цѣнили не ради его качествъ, заслугъ и дѣлъ, а ради его индивидуальнаго существованія. Поэтому тщеславіе лучше всего идетъ легкомысленной красавицѣ.


-----


Какой то очень живой человѣкъ, недовольный поведеніемъ одной дамы, сказалъ: "Я хотѣлъ бы жениться на ней, чтобы имѣть право бить ее"Здоровое -- классично. Болѣзненное -- романтично.


-----


Овидій и въ изгнаніи остался классичнымъ. Онъ ищетъ своего несчастія не въ себѣ, а въ своемъ отдаленіи отъ столицы міра.


-----


Романтизмъ дошелъ до своей пропасти: ужасающее послѣднихъ его произведеній едва ли можно себѣ представить павшимъ еще ниже.


-----


Англичане и французы уступили намъ въ этомъ: тѣла, которыя при жизни еще гніютъ и утѣшаются обстоятельнымъ созерцаніемъ своего гніенія, мертвецы, которые для гибели другихъ остаются въ живыхъ и питаютъ свою смерть живымъ -- вотъ до чего дошли наши производители.


-----


Въ древности подобныя явленія встрѣчаются, какъ привидѣнія, какъ рѣдкіе болѣзненные случаи. У новыхъ они стали эндемичны и эпидемичпы.


-----


Литература портится лишь по мѣрѣ того, какъ портятся люди.


-----


Что это за время, когда приходится завидовать похороненнымъ!


-----


Истинно доброе и прекрасное просто и всегда равно само себѣ, какъ бы оно ни проявлялось. Но заблужденіе, вызывающее порицаніе, весьма многообразно, различно въ самомъ себѣ; оно борется не только съ добрымъ и истиннымъ, но и съ самимъ собою: оно и съ собою въ противорѣчіи. Поэтому очевидно, что во всякой литературѣ выраженій порицанія больше, чѣмъ словъ похвалы.


-----


У грековъ, которыхъ поэзія и реторика просты и положительны, одобреніе чаще порицанія; у римлянъ наоборотъ. И чѣмъ больше портится поэзія и реторика, тѣмъ сильнѣе ростетъ порицаніе и съужавается похвала.


-----


Въ "Саконталѣ" поэтъ появляется въ высшей функціи своей, какъ представитель естественнаго состоянія, утонченнѣйшаго образа жизни, чистѣйшихъ нравственныхъ стремленій, достойнѣйшаго величія и глубочайшаго богопочитанія; онъ рѣшается переходить ти. самымъ пошлымъ и смѣшнымъ противоположностямъ.


-----


"Генрихъ IV" Шекспира. Если бы исчезло все, что было до сихъ поръ написано, то можно было бы вполнѣ изучить риторику и поэзію изъ этого произведенія.


-----


Миѳологія -- luxe de croyance.


-----


При переводахъ надо доходить вплоть до непереводимаго; тогда только замѣчаешь чужую народность и чужой языкъ.


-----


О важнѣйшихъ обстоятельствахъ чувствъ и разума, опыта и размышленія, нужно разсуждать только устно. Высказанное устно слово тотчасъ мертво, если оно не поддерживается въ живыхъ слѣдующимъ за нимъ словомъ, приспособленнымъ къ слушателю. Наблюдайте за общественнымь разговоромъ. Если слово доходитъ до слушателя еще не совсѣмъ мертвымъ, то этотъ тотчасъ же убиваетъ его противорѣчіемъ, опредѣленіемъ, ограниченіемъ, переходомъ, и всѣми другими существующими неприличіями бесѣды. Съ написаннымъ словомъ еще хуже. Никто по хочетъ читать того, къ чему онъ совершенно по привыкъ. Онъ требуетъ только извѣстнаго, обычнаго, но въ измѣненной формѣ. Но писанное имѣетъ то преимущество, что оно пребываетъ и можетъ дождаться времени, когда ему дано будетъ повліять.


-----


Разумному и неразумному приходится бороться съ одинаковымъ противорѣчіемъ.


-----


То, что вы говорите устно, должно быть посвящено настоящему, минутѣ,-- то, что вы пишите, пусть будетъ посвящено дали, послѣдствіямъ.


-----


Діалектика есть развитіе духа противорѣчія, который данъ человѣку, чтобы онъ научился познавать различіе предметовъ.


-----


Съ дѣйствительными единомышленниками нельзя на долго разойтись во взглядахъ; всегда скоро сойдешься снова; съ человѣкомъ дѣйствительно противоположныхъ убѣжденій нельзя удержать единеніе, противоположность всегда скоро прорвется.


-----


Противники полагаютъ, что опровергаютъ насъ, когда повторяютъ свое мнѣніе, игнорируя наше.


-----


Тѣ, которые опровергаютъ, спорятъ, должны бы помнить, что не всякій языкъ всякому понятенъ.


-----


Всякій слышитъ лишь то, что онъ понимаетъ.


-----


Дѣйствительный либерализмъ -- это признаніе.


-----


Наиболѣе трудно разрѣшимая задача людей съ. стремленіями -- это признавать заслуги старшихъ современниковъ и по давать препятствовать себѣ ихъ недостаткамъ.


-----


Есть люди, которые наблюдаютъ за недостатками своихъ друзей: изъ этого никакой пользы не выйдетъ. Я всегда слѣдилъ за заслугами моихъ противниковъ и всегда извлекалъ пользу изъ этого.


-----


Есть много людей, которые воображаютъ себѣ, что понимаютъ все то, что они узнаютъ.


-----


Публика желаетъ, чтобы съ ней обращались, какъ съ женщиной, чтобы ей говорили только то, что она хочетъ слушать.


-----


Всякому возрасту человѣка, соотвѣтствуетъ извѣстная философія. Дитя является реалистомъ, ибо оно твердо убѣждено въ бытіи яблокъ и грушъ, какъ и въ своемъ собственномъ. Юноша, обуреваемый внутренними страстями, долженъ слѣдить самъ за собою, предчувствовать себя: онъ превращается въ идеалиста. Взрослый человѣкъ имѣетъ всѣ причины стать скептикомъ; онъ хорошо дѣлаетъ, если сомнѣвается, вѣрно ли средство, избранное имъ для достиженія цѣли: передъ дѣломъ, въ дѣлѣ, всегда онъ имѣетъ всѣ причины держать разумъ въ движеніи, чтобы послѣ по раскаиваться въ худомъ выборѣ. Старецъ же всегда склоняется къ мистицизму. Онъ нудить, что столь многое, какъ кажется, зависитъ отъ случая, что неразумное удается, разумное гибнетъ, счастіе и несчастіе являются неожиданно, что такъ есть, такъ было,-- и глубокая старость успокоивается патомъ, Кто есть, Кто былъ и Кто будетъ.


-----


Когда старѣешь, нужно сознательно остановиться на извѣстной ступени.


-----


Пожилому человѣку но подобаетъ слѣдовать за модой ни въ образѣ мышленія, ни въ манерѣ одѣваться.


-----


Но надо, чтобы всякій зналъ, гдѣ онъ стоитъ, и куда стремятся другія.


-----


То, что называется модой -- это минутная традиція.


-----


Всякая традиція влечетъ за собою извѣстную необходимость стать въ уровень съ ней.


-----


Долго занимались критикой разума; я хотѣлъ-бы видѣть критику человѣческаго разсудка. Было бы истиннымъ благодѣяніемъ для человѣчества, если бы удалось доказать общему человѣческому разсудку, какъ много онъ можетъ постичь, и что ему доступно все, что потребно для земной жизни.


-----


Человѣческій разсудокъ, собственно назначенный для практическихъ цѣлей, заблуждается лишь тогда, когда дерзаетъ приниматься за разрѣшеніе высшихъ проблемъ; но за то и высшая теорія рѣдко годится въ той области, гдѣ дѣйствуетъ и царитъ-разсудокъ.


-----


Ибо всегда, какъ только отодвинуть въ сторону проблемы, которыя могутъ быть объяснены только динамически, выступаютъ имъ на смѣну механическія объясненія.


-----


Всѣ эмпирики стремятся къ идеѣ и не могутъ открыть ея въ ея разнообразіи, всѣ теоретики ищутъ ея въ разнообразіи и по находятъ ея въ немъ.


-----


И тѣ, и другіе встрѣчаются въ жизни, въ дѣлѣ, въ искусствѣ.


-----


Это не разъ уже сказано, но немногіе умѣютъ извлечь пользу этого.


-----


Мыслящій человѣкъ особенно заблуждается, когда ищетъ причины и дѣйствія; они оба составляютъ недѣлимое явленіе. Кто познаетъ это, тотъ на вѣрномъ пути къ дѣлу, къ дѣйствію. Теоретическій способъ ведетъ насъ на лучшіе пути, но его недостаточно.


-----


Реалисты: Чего нельзя сдѣлать, того не слѣдуетъ требовать.

Идеалисты: Чего требуютъ, нельзя сейчасъ же сдѣлать.


-----


Надо только думать, хотя бы и нельзя было придумать то, о. чемъ думаешь.


-----


Что такое открытіе? Это окончаніе искомаго.


-----


И въ исторіи, и въ природѣ, во всемъ глубокомъ, будь оно прошлое, настоящее или будущее, чѣмъ глубже и серьезнѣе вникаешь, тѣмъ болѣе трудныя проблемы открываются. Кто ихъ не боится, но смѣло идетъ впередъ, чувствуетъ себя, по мѣрѣ дальнѣйшаго движенія, все лучше и образованнѣе.


-----


Всякій феноменъ доступенъ, какъ наклонная плоскость, по которой легко подняться, если задняя сторона клина стоитъ круто и недоступно.


-----


Кто хочетъ уйти въ какую либо науку, долженъ дать себя обманывать или самъ себя обманывать, если его но толкаютъ въ нее неодолимо внѣшнія понужденія. Кто, напримѣръ, захотѣлъ бы стать врачомъ, если бы передъ нимъ сразу предстали всѣ безобразія, которыя ему придется видѣть?


-----


Какъ много лѣтъ надо ничего по дѣлать, чтобы хоть немного научиться, какъ и что надо дѣлать.


-----


Minor. Гармонія тоски. Тоска, стремящаяся въ даль, по мелодически ограничивающаяся въ себѣ, выражается въ минорномъ.

Сладострастіе есть игра съ тѣмъ, что имѣешь вкушать, и съ тѣмъ, что вкушалъ.


-----


Кто рано знакомится съ условіями, легко доходитъ до свободы; кто поздно встрѣчается съ условіями, найдетъ лишь горькую свободу.


-----


Долгъ -- это любовь къ тому, что самъ приказываешь себѣ.


## МЫСЛИ ОБЪ ИСКУССТВѢ.


Искусство основывается на извѣстнаго рода религіозномъ чувствѣ, на глубокой непоколебимой серьезности; поэтому оно часто и соединяется съ религіею. Религія не нуждается въ художественномъ чувствѣ; она покоится на свой собственной серьезности; но она и не придаетъ его, точно также какъ и не надѣляетъ вкусомъ.


-----


Въ замѣчательной картинѣ Рембрандта "Изгнаніе торгашей изъ храма", ореолъ лучей, который обыкновенно окружаетъ голову Господню, какъ бы перешелъ впередъ, на дѣйствующую руку Его, которая, въ сіяніи лучей, грозно творитъ свое божественное дѣло. А голова, какъ и лицо, остаются во мракѣ.


-----


Существуетъ традиція, что Дедалъ, первый творецъ пластики, завидовалъ изобрѣтателю гончарнаго круга. Великій художникъ вѣроятно предчувствовалъ, что техника въ концѣ концовъ будетъ гибельна для искусства.


-----


По поводу изданія берлинскихъ орнаментаціонныхъ образцовъ для фабрикантовъ, былъ возбужденъ вопросъ, нужна ли чрезвычайная тщательность въ окончательной отдѣлкѣ этихъ образцовъ; и оказалось, что наиболѣ талантливые молодые художники и техники больше всего привлекаются именно окончательною отдѣлкой, и что только изученіе и копированіе этой окончательной отдѣлки даетъ имъ возможность пониманія цѣлаго и значенія формъ.


-----


Архитектура -- это онѣмѣлая музыка.


-----


Вспомните миѳъ объ Орфеѣ: когда ему было отведено большое пустое мѣсто для постройки, онъ мудро усѣлся на наиболѣе подходящемъ мѣстѣ и оживляющими звуками своей лиры образовалъ вокругъ себя большую площадь. Камни, охваченные мощно-повелительными, нѣжно-завлекающими звуками, вырванные изъ своей массовой цѣлости, въ энтузіазмѣ сдвинулись, сформировались по правиламъ искусства и затѣмъ въ ритмическихъ слояхъ и стѣнахъ расположились на мѣстахъ; и такъ улица присоединялась къ улицѣ.


-----


Звуки смолкли, но гармонія пребываетъ. Жители такого города ходятъ и живутъ среди вѣчныхъ мелодій: духъ ихъ никогда не можетъ пасть, дѣятельность не можетъ быть усыпленной, глазъ принимаетъ функціи, права и обязанности уха, и жители и въ самый будничный день чувствуютъ себя въ какомъ-то идеальномъ состояніи; безъ рефлексіи, не справляясь съ источниками этого сознанія, они становятся причастными высшему нравственному и религіозному удовлетворенію. Привыкните ходить взадъ и впередъ по собору св. Петра: вы почувствуете нѣчто аналогичное тому, что я дерзнулъ здѣсь высказать.


-----


Напротивъ того, въ худо построенномъ городѣ, гдѣ случай смелъ дома скверной метлой, житель пребываетъ, не сознавая того, въ пустынѣ мрачнаго состоянія; чужому человѣку, входящему въ такой городъ на душѣ такъ, какъ будто ему сейчасъ придется услышать звуки волынки, свистульки и бубончика, и увидѣть медвѣжьи пляски и обезьяньи скачки.


## НАИВНОСТЬ И ЮМОРЪ.


Искусство -- серьезное дѣло; особенно серьезно оно, когда занимается благородными, святыми предметами; но самъ художникъ стоитъ выше искусства и его предмета; ибо онъ пользуется первымъ для своихъ цѣлей и разрабатываетъ второй по собственному желанію.


-----


Пластическія искусства имѣютъ предметомъ своимъ видимое, внѣшнее проявленіе естественнаго. Чисто-естественное, на сколько оно нравственно пріятно, мы называемъ наивнымъ. Наивные предметы составляютъ область искусства, которое должно быть нравственнымъ выраженіемъ естественнаго.


-----


Наивное, какъ естественное, сродно съ дѣйствительнымъ; дѣйствительное безъ нравственныхъ связей мы называемъ пошлымъ.


-----


Искусство само по себѣ благородно: поэтому художникъ по боится пошлаго. Когда художникъ воспринимаетъ его, оно этимъ самымъ уже облагорожено; величайшіе художники смѣло пользуются этимъ своимъ державнымъ правомъ.


-----


Во всякомъ художникѣ лежитъ зародышъ дерзости, безъ которой немыслимъ никакой талантъ; послѣдній особенно живо развивается, когда дѣлаются попытки ограничить его способности и пользоваться имъ для одностороннихъ цѣлей.


-----


Рафаэль среди новыхъ художниковъ и въ этомъ отношеніи вѣроятію чистѣйшій. Онъ чрезвычайно наивенъ; дѣйствительность не приходитъ у него въ столкновеніе съ нравственнымъ и святымъ. Коверъ, на которомъ изображено поклоненіе царей -- безпредѣльно-прекрасная композиція; на немъ раскрывается -- начиная отъ старѣйшаго приходящаго на поклоненіе князя до мавра и обезьянъ, грызущихъ на верблюдахъ яблоки,-- цѣлый міръ. Здѣсь естественно было совершенію наивно характеризовать святаго Іосифа, какъ пріемнаго отца, радующагося принесеннымъ подаркамъ.


-----


Художники особенно занялись святымъ Іосифомъ. Византійцы, которыхъ вообще нельзя упрекнуть въ излишнемъ юморѣ, и тѣ изображаютъ святаго всегда нѣсколько огорченнымъ при рожденіи Спасителя. Младенецъ лежитъ въ ясляхъ, животные смотрятъ туда и удивляются, что вмѣсто обычнаго сухаго корма находятъ новое, небесно-прекрасное существо. Ангелы преклоняются предъ пришельцемъ, мать тихо сидитъ при этомъ; а св. Іосифъ сидитъ, отвернувшись и, сердись, искоса смотритъ на странную сцену.


-----


Юморъ -- одинъ изъ элементовъ генія; но, когда онъ преобладаетъ, онъ становится лишь суррогатомъ его, онъ сопровождаетъ все уменьшающееся искусство, и наконецъ, разрушаетъ, уничтожаетъ его.


-----


Подробнѣе развить эту мысль я собираюсь въ работѣ, которую я приготовляю: разсмотрѣть исключительно съ этической стороны, всѣхъ художниковъ, которые знакомы намъ уже со всѣхъ другихъ сторонъ; развить, по предмету и образу изложенія ихъ произведеній, въ чемъ проявилось вліяніе времени, мѣста, національности, учителей, что внесли собственнаго неразрушимая индивидуальность въ то, чтобы образовать изъ нихъ то, чѣмъ они стали,. сохранить ихъ тѣмъ, чѣмъ они были.


-----


Искусство -- посредникъ невыразимаго: поэтому безразсудны попытки передать его словомъ. Но все же, дѣлая эти попытки, мы находимъ много поучительнаго для ума и много полезнаго для исполнительныхъ способностей.


## АФОРИЗМЫ. (Вниманію друзей и противниковъ).


Кто въ наше время хочетъ писать или даже спорить объ искусствѣ, долженъ бы имѣть нѣкоторое понятіе о томъ, что философія сдѣлала понынѣ и нынѣ дѣлаетъ.


-----


Кто упрекаетъ писателя въ туманности, долженъ бы сначала взглянуть внутрь себя и убѣдиться, вполнѣ ли тамъ свѣтло. Въ сумеркахъ и четкій шрифтъ кажется туманнымъ.


-----


Кто споритъ, долженъ беречься высказывать положенія, которыя никто не оспариваетъ.


-----


Туманность извѣстныхъ положеній только относительна. Слушателю нельзя все изложить такъ ясно, какъ ясно оно представляется исполняющему.


-----


Нельзя отдѣлить природу отъ идеи, не разрушая искусства и жизни.


-----


Когда художники говорятъ о природѣ, они всегда подразумѣваютъ и идею, сами того ясно не сознавая.


-----


Точно также и всѣ, исключительно восхваляющіе опытъ, забываютъ, что опытъ -- только половина опыта.


-----


Именно то, что поражаетъ необразованныхъ людей въ произведеній искусства, какъ весьма естественное, не есть природа (внѣшняя), а -- человѣкъ (природа внутренняя).


-----


Мы не знаемъ другаго міра, кромѣ міра человѣческаго, мы не знаемъ другаго искусства, кромѣ того, которое является отпечаткомъ этого міра.


-----


Кто первый на картинѣ прикрѣпилъ на горизонтъ свой конечныя точки разнообразной игры отвѣсныхъ линій, тотъ открылъ принципъ перспективы.


-----


Ищите въ себѣ -- вы найдете все, и радуйтесь, что въ области, которая внѣ васъ, какъ бы вы ее ни называли,-- существуетъ природа, которая говоритъ "да" и "аминь", ко всему, что вы найдете въ себѣ самихъ.


-----


Многое давно уже открыто и изобрѣтено, и все же по вліяетъ на міръ: многое давно вліяетъ, но еще не замѣчается, вліяетъ, но не дѣйствуетъ на цѣлое, на общее; поэтому, всякая исторія открытій переплетена самыми странными загадками.


-----


Отъ образцовъ такъ же трудно чему либо научиться, какъ и отъ природы.


-----


Форму надо точно также переварить, какъ и содержаніе; ее даже еще труднѣе переварить.


-----


Высшія требованія, если они и не выполнены, цѣннѣе невысокихъ, даже вполнѣ выполненныхъ.


-----


Сухо-наивное, туго-доброе, боязливо-правомѣрное и все прочее, чѣмъ характеризуется древне-германское искусство, характеризуетъ всякую раннюю простую ступень искусства. Древне-венеціанская, флорентійская школа носитъ тѣ же черты.


-----


Разностороненъ человѣкъ лишь тогда, когда онъ стремится къ высшему, потому что долженъ (серьезно), и нисходитъ къ нисшему, когда хочетъ (ради шутки).


-----


"Не обнюхивайте моихъ картинъ: мои краски -- нездоровы" сказалъ Рембрандтъ.


-----


Во всѣхъ искусствахъ существуетъ извѣстная ступень, которую можно достичь самому при помощи естественныхъ задатковъ. По перейти ее уже невозможно безъ помощи искусства.


-----


Обыкновенно, желая похвалить художника, говорятъ, что у него все изъ себя самаго. О, если бы я больше не услышалъ такой похвалы! Если хорошо всмотрѣться, то творенія такого оригинальнаго генія большею частью воспоминанія: у кого есть въ этомъ отношеніи опытъ, можетъ ихъ по одиночкѣ указать.


-----


Изъ многихъ набросковъ воспроизвести цѣлое, не всегда удается и наиболѣе хорошимъ художникамъ.


-----


Аллегорія превращаетъ явленіе въ понятіе, понятіе въ картину, но такъ, что въ картинѣ понятіе все еще можетъ быть сохранено, удержано и высказано ограниченно и вполнѣ.


-----


Символика превращаетъ явленіе въ идею, идею въ картину такъ, что идея остается въ картинѣ всегда безконечно-дѣйствующей и недоступной и остается невысказанной и тогда, когда она высказана на всѣхъ языкахъ.


-----


## Вниманію молодыхъ художниковъ.


Дилетанты, сдѣлавъ все, что могли, обыкновенно въ оправданіе свое говорятъ, что работа еще не готова. Конечно, она никогда не можетъ быть кончена, потому что она никогда не начата была какъ слѣдуетъ; дѣйствительный художникъ послѣ немногихъ штриховъ создастъ уже готовое произведеніе; кончено оно или нѣтъ, но оно уже совершенно. Самый умѣлый дилеттантъ дѣйствуетъ ощупью, въ неизвѣстности, и, по мѣрѣ того, какъ развивается исполненіе, все сильнѣе проявляется неувѣренность первыхъ набросковъ. Въ концѣ только онъ открываетъ то, въ чемъ ошибка, по ее уже поздно исправлять, и такимъ образомъ произведеніе никогда и не можетъ быть готово.


-----


Въ дѣйствительномъ искусствѣ нѣтъ приготовительной школы, есть только приноровленіе; лучшее приготовленіе,-- это участіе и послѣдняго ученика въ работѣ учителя. Изъ растиральщиковъ красокъ вышли прекрасные художники.


-----


Совершенно другое -- рабское подражаніе, которое случайно возбуждается естественной общей дѣятельностью человѣка, работою значительнаго художника, который съ легкостью творитъ трудное.


-----


Молодой художникъ пусть по воскресеньямъ и праздникамъ присоединяется къ пляскѣ крестьянъ, пусть слѣдитъ за естественными движеніями ихъ, и мысленно одѣваетъ крестьянскую дѣвку въ покровъ нимфы, а парню приставляетъ пару длинныхъ ушей или козлиныхъ ногъ.


-----


Если онъ вѣрно схватитъ природу и съумѣетъ придать фигурамъ болѣе благородное, болѣе свободное приличіе, то ни одинъ человѣкъ не пойметъ, откуда у него эти образцы, и всякій поклянется, что онъ списалъ ихъ съ античныхъ образцовъ.


-----


Пусть онъ слѣдитъ за наѣздниками въ циркѣ и за акробатами. Если онъ устранитъ преувеличенное, ложное, ремесленное въ ихъ движеніяхъ, то онъ можетъ научиться понимать, къ какой безконечной граціи способно человѣческое тѣло.


-----


Не слѣдуетъ молодому художнику проѣзжать безъ вниманія мимо фигуры животныхъ; пусть онъ старается уловить основное понятіе въ фигурѣ лошади и собаки; не мѣшаетъ останавливать свое вниманіе и на иноземныхъ дикихъ животныхъ.


-----


Много прекраснаго стоитъ въ мірѣ изолированно, по духъ человѣческій долженъ открывать ихъ связь и, благодаря ей, создавать художественныя произведенія. Цвѣтокъ становится красивымъ только благодаря насѣкомому, которое повисло на немъ, благодаря каплѣ росы, которая трепещетъ на ней. Нѣтъ куста, нѣтъ дерева, которое нельзя было бы представить красивымъ, присосѣдивъ его къ утесу, къ роднику, или поставивъ его на умѣренную простую плоскость. Точно также и съ фигурами, людей и животныхъ.


-----


Выгода, которую себѣ этимъ доставитъ молодой художникъ, очень многообразна. Онъ научается мыслить, какъ слѣдуетъ связывать подходящее, и если онъ съ талантомъ будетъ въ этомъ направленіи компонировать, онъ впослѣдствіи не будетъ чувствовать недостатка и въ томъ, что называютъ изобрѣтательностью, развитіемъ многообразнаго изъ единичнаго.


-----


Если онъ при этомъ будетъ дѣйствовать соотвѣтственно настоящей педагогикѣ искусства, то онъ будетъ еще имѣть и ту большую выгоду, что онъ научится создавать легко сбываемые въ продажу рисунки, которые будутъ нравиться любителю.


-----


Такая работа вовсе не должна быть до высшей степени обработана и закопчена; если она результатъ хорошаго наблюденія, хорошей мысли, если она готова, то она для любителя иногда пріятнѣе большаго, закопченнаго произведенія.


-----


Кантъ обратилъ наше вниманіе на то, что есть критика разума, что эта высшая способность, которою владѣетъ человѣкъ, имѣетъ основаніе зорко слѣдить за собою. Всякій можетъ на себѣ познать, какую пользу принесло намъ это указаніе. Я хотѣлъ бы въ томъ же смыслѣ установить, что необходима критика чувствъ, если хотѣть, чтобы искусство вообще--и нѣмецкое въ особенности -- поднялось и двинулось впередъ бодрымъ, жизненнымъ шагомъ.


-----


Человѣкъ, рожденный для того, чтобы быть разумнымъ, нуждается еще въ большомъ образованіи, которое сообщается ему или заботливостью родителей и воспитателей, благодаря ихъ мирному примѣру, или постепеннымъ строгимъ опытомъ; точно также рождается и человѣкъ съ задатками для того, чтобы быть художникомъ, но не совершеннымъ художникомъ: онъ является въ свѣтъ съ свѣжимъ взглядомъ, съ счастливымъ глазомъ, для фигуры, пропорціи, движенія, но для высшей композиціи для свѣта, тѣней и красокъ ему можетъ недоставать естественныхъ задатковъ безъ того, чтобы онъ замѣчалъ это.


-----


Если онъ при томъ не расположенъ научиться тому, что ему недостаетъ, отъ выше развитыхъ художниковъ прошлаго и современности, для того, чтобы стать дѣйствительнымъ художникомъ, то онъ останется позади самаго себя въ ложномъ воображеніи, что сохранилъ оригинальность; ибо намъ принадлежитъ и мы есмы не только то, что съ нами родилось, но и то, что мы можемъ пріобрѣсти.


## ГЕРМАНСКІЙТЕАТРЪ.


Задача трагическаго поэта и его дѣло, ничто иное какъ указать въ прошломъ психически-нравственный феноменъ, представленный въ доступномъ опытѣ.


-----


То, что зовутъ мотивами -- есть собственно феномены человѣческаго духа, которые повторялись, будутъ повторяться, и которые поэтъ представляетъ намъ только историческими.


-----


Чтобы создать драматическое произведеніе нуженъ геній. Въ концѣ должно преобладать ощущеніе, въ серединѣ разумъ, и въ началѣ разсудокъ,-- и все должно быть равномѣрно уложено при помощи живой, ясной силы воображенія.


## О ЕСТЕСТВОЗНАНІИ. (Отдѣльныя наблюденія и афоризмы).


І.


Когда какое либо знаніе созрѣло для того, чтобы стать наукою, неизбѣжно долженъ произойти кризисъ: ибо тотчасъ проявляется разногласіе между тѣми, которые отдѣляютъ единичное и отдѣльно излагаютъ его, и тѣми, которые имѣютъ въ виду общее и желали бы включить въ него и къ нему особое. Но мѣрѣ того какъ научный, идеальный, объемлющій способъ изложенія пріобрѣтаетъ себѣ все больше друзей и сотрудниковъ, на высшей ступени это раздѣленіе остается если не столь рѣзкимъ, то все же достаточно замѣтнымъ.


-----


Тѣ, которыхъ я назвалъ бы универсалистами, убѣждены и представляютъ себѣ, что все существуетъ и можетъ быть отыскано вездѣ, хотя и въ безконечныхъ уклоненіяхъ и разнообразіи. Другіе, которыхъ я назову сингуляристами, въ общемъ признаютъ это основное положеніе, наблюдаютъ, опредѣляютъ и учатъ сообразно съ нимъ, но они всегда хотятъ находить исключенія тамъ, гдѣ не вполнѣ выраженъ цѣльный типъ, и въ этомъ они вполнѣ нравы. Ихъ ошибка заключается лишь въ томъ, что они не признаютъ основнаго образа тамъ, гдѣ онъ скрывается, и отрицаютъ его тамъ, гдѣ онъ прячется. Такъ какъ оба эти способа представленія первобытно и, вѣчно будутъ противостоять другъ другу, никогда не соединяясь и не упраздняясь, то слѣдуетъ избѣгать всякаго спора и установлять свое убѣжденіе въ голой ясности.


-----


Поэтому я повторяю свое убѣжденіе въ толъ, что на этихъ высшихъ ступеняхъ нельзя знать, по слѣдуетъ дѣйствовать, какъ въ игрѣ мало знаешь и много долженъ дѣлать. Природа дала намъ шахматную, доску, внѣ которой мы не можемъ и не хотимъ дѣйствовать; она отточила намъ камни, которыхъ цѣнность, движенія и сила намъ мало по малу становятся извѣстны: теперь за нами ходы, которые рѣшатъ нашъ выигрышъ; ходы эти всякій пытается дѣлать по своему. Намъ надо только точно слѣдить за тѣмъ, какъ далеко или близко всякій стоитъ отъ насъ, съ кѣмъ намъ нужно быть въ ладу. Затѣмъ надо всегда имѣть въ виду, что имѣешь дѣло съ неразрѣшимой проблемой, нужно быть свѣжимъ и вѣрнымъ, слѣдить за всѣмъ, что такъ или иначе высказывается, и болѣе всего затѣмъ, что направлено противъ насъ: только при помощи этого прежде всего замѣчаешь то загадочное, которое таится въ самихъ предметахъ, но еще больше въ людяхъ.


-----


Есть люди, отъ природы неспособные къ тому или другому дѣлу, по поспѣшность и самомнѣніе -- опасные демоны, которые дѣлаютъ способнѣйшаго неспособнымъ, останавливаютъ всякое дѣйствіе, тормозятъ свободные успѣхи. Это касается и мірскихъ дѣлъ и наукъ.


-----


Въ царствѣ природы царитъ движеніе и дѣло; въ царствѣ свободы -- склонность и воля. Движеніе вѣчно и при всякомъ благопріятномъ условіи непреоборимо проявляется. Склонности развиваются также согласно природѣ, но должны быть еще взрощены волею и постепенно развиты. Поэтому нельзя быть также увѣреннымъ въ свободной волѣ, какъ въ самостоятельномъ дѣлѣ; послѣднее дѣлаетъ себя само; первая должна быть сдѣлана, потому что, для того чтобы быть совершенной и дѣйствовать, она должна подчиниться въ области нравственнаго совѣсти, которая не заблуждается, въ области искусства правилу, которое нигдѣ не высказывается. Совѣсть не нуждается въ предкѣ; съ ней дано все; она имѣетъ дѣло лишь съ собственнымъ внутреннимъ міромъ. Генію также 10 надо было бы правило, ему достаточно было бы себя самого, онъ самъ себѣ создалъ бы правило; но такъ какъ онъ дѣйствуетъ во внѣ, то онъ со многихъ сторонъ обусловленъ матеріей и временемъ; и та, и другое вводятъ его въ заблужденіе; поэтому все, что должно быть признано искусствомъ, и управленіе и поэма, и статуя, и картина, носитъ черты чего то страннаго неувѣреннаго.


-----


Исторія наукъ показываетъ намъ во всемъ, (что совершается, извѣстныя эпохи, которыя слѣдуютъ одна за другою, то тише, то быстрѣе. [Высказывается выдающійся взглядъ, новый или обновленный; онъ достигаетъ признанія, раньше или позже; находятся сотрудники; результата, переходитъ къ ученикамъ; онъ преподается, передается, и мы къ сожалѣнію замѣчаемъ, что совершенію неважно, вѣренъ ли взглядъ или ложенъ, и вѣрный и ложный идетъ тѣмъ же ходомъ, и тотъ и другой въ концѣ превращаются въ форму, и тотъ и другой запечатлѣваются въ памяти мертвымъ словомъ.


-----


Увѣковѣченію заблужденій особенно содѣйствуютъ тѣ произведенія, которыя передаютъ энциклопедически и правду и ложь дня. Въ такихъ произведеніяхъ не можетъ разрабатываться наука; въ нихъ принимается все, что знаютъ, чему вѣрятъ, что предполагаютъ; по этому такія произведенія имѣютъ лѣтъ черезъ пятьдесятъ очень странный видъ.


-----


Прежде всего поучай себя самъ: тогда ты научишься чему либо и отъ другихъ.


-----


Теоріи обыкновенію являются лишь результатомъ поспѣшности нетерпѣливаго ума который хочетъ непремѣнно избавиться отъ явленій, ставитъ поэтому на ихъ мѣсто образы понятія, часто одни слова.


-----


Придетъ время, когда будутъ преподавать патологическую экспериментальную физику, выставятъ на свѣтъ всѣ тѣ обманы, которыя вводятъ въ заблужденіе умъ, вкрадываются и; убѣжденіе, и, что хуже всего, тормозятъ всякій практическій успѣхъ. Явленія должны разъ и всегда быть выведены изъ мрачнаго опытно-механически-догматическаго застѣнка передъ присяжный судъ здраваго человѣческаго разсудка.


-----


Когда мы непосредственно видимъ предъ собою какое либо первобытное явленіе (Urphäno men), то нами овладѣваетъ какой то страхъ мы сознаемъ свое безсиліе: только когда оно оживлено вѣчною игрою Эмпирики, оно радуетъ насъ.


-----


Явленіе магнетизма есть первобытное явленіе, которое достаточно назвать для того, чтобы оно было уже объяснено. Поэтому оно и становится символомъ для всего другаго, для чего намъ не приходится уже искать ни словъ, ни названій.


-----


Все живое создаетъ вокругъ себя атмосферу.


-----


Понимать природу и непосредственно пользоваться ею дано немногимъ; обыкновенно между пониманіемъ и пользованіемъ люди создаютъ себѣ воздушную паутину, которую они тщательно развиваютъ, и за этою работою забываютъ самый предметъ и пользованіе имъ.


-----


Точно также люди очень трудно понимаютъ, что въ великой природѣ совершается тоже, что и въ самой маленькой сферѣ. Они только тогда мирятся съ этимъ, когда наглядный опытъ принуждаетъ ихъ къ этому. Мякина, притягиваемая натертымъ кускомъ янтаря, это тоже явленіе, что необычайнѣйшая гроза.


-----


Природа оставила за собою столько свободы, что знаніемъ и наукою мы не можемъ всюду ее настичь и уловить.


-----


Трудно обойтись съ заблужденіями времени; если противиться имъ, то придется стоять одиноко; сдаться имъ, значитъ пожертвовать честью и радостью.


-----


II.


Самое врожденное понятіе, необходимѣйшее понятіе о причинѣ и слѣдствіи въ примѣненіи даетъ поводъ къ безчисленнымъ, постоянно повторяющимся заблужденіямъ.


-----


Большая ошибка, которую мы дѣлаемъ, и которую не можемъ взбѣжать,-- это всегда представлять себѣ близкими причину и слѣдствіе, какъ лукъ и стрѣлу.


-----


Ближайшія доступныя причины осязательны и поэтому наиболѣе понятны; поэтому мы охотно представляемъ себѣ механическимъ то, что, собственно говоря, принадлежитъ къ высшему роду.


-----


Сообщеніе аналогій я считаю столь же полезнымъ, сколько пріятнымъ: аналогичный случай не навязывается, онъ ничего не доказываетъ: онъ только становится рядомъ съ другимъ, не соединяясь съ нимъ; много аналогичныхъ случаевъ не соединяются въ закрытые ряды: они,-- какъ хорошее общество, которое больше возбуждаетъ, чѣмъ даетъ.


-----


Заблуждаться значитъ находиться въ такомъ состояніи, какъ будто истиннаго вовсе не было; открывать заблужденіе себѣ и другимъ, значитъ обратно пріобрѣтать.


-----


Ни одно явленіе не объясняется само по себѣ, само изъ себя; только много явленій, обозрѣваемыхъ вмѣстѣ, методически приведенныхъ въ порядокъ, въ концѣ даютъ основаніе для теоріи.


-----


Когда мы то, что знаемъ, находимъ изложеннымъ въ другой методѣ или только на другомъ языкѣ, то оно получаетъ для насъ своеобразную прелесть новизны и свѣжести.


-----


Круги истины непосредственно соприкасаются; но въ міровомъ пространствѣ, что между этими кругами, достаточно мѣста для заблужденія.


-----


Не только свободное вещество, но и плотное, и грубое тѣснится къ тому, чтобы воспріять форму; цѣлыя массы -- отъ природы и въ основѣ своей кристалловидны; въ равнодушной безформенной массѣ, благодаря сближенію и сплетанію химическихъ отношеній, выступаетъ порфирообразное явленіе, идущее черезъ всѣ формаціи.


-----


Учебники должны быть привлекательны; они становятся таковыми лишь тогда, когда представляютъ самую веселую, доступную сторону знанія и науки.


-----


Мы охотнѣе признаемъ свои нравственныя заблужденія, ошибки и пороки, чѣмъ научныя.


-----


Это оттого, что совѣсть скромна и довольна собою и въ посрамленіи; а разумъ гордъ и приходитъ въ отчаяніе, когда его заставляютъ что-либо взять назадъ.


-----


Невѣжи задаютъ вопросы, которые разрѣшены свѣдущими уже за тысячи лѣтъ.


-----


Именно то, съ чѣмъ никто не соглашается, чего никто не хочетъ слышать, должно быть повторяемо чѣмъ чаще: мы живемъ среди производныхъ явленій и не знаемъ, какъ дойти до основнаго вопроса.


-----


Безъ авторитета человѣкъ не можетъ существовать, и все же онъ приноситъ столько же заблужденій, сколько истины; онъ увѣковѣчиваетъ въ единичномъ то, что должно бы единично пройти, устраняетъ и даетъ пройти мимо тому, что должно было бы быть удержано: и преимущественно виноватъ въ томъ, что человѣчество не движется впередъ.


-----


Нашъ совѣтъ: пусть всякій остается на начатомъ пути, не даетъ авторитетамъ импонировать себѣ, не смущается общимъ единогласіемъ и не увлекается модою.


-----


III.


Науки въ общемъ всегда отдаляются отъ жизни и только обходами возвращаются къ ней.


-----


Интересъ къ наукамъ, собственно говоря, возбуждается только въ особомъ мірѣ, въ научномъ; то, что теперь принято призывать къ нему и остальной міръ, есть злоупотребленіе и приноситъ больше вреда, чѣмъ пользы.


-----


При всякомъ новомъ выдающемся явленіи толпа спрашиваетъ, какая отъ него польза; и она права, ибо она только по пользѣ и можетъ понять цѣнность явленія.


-----


Всякій изслѣдователь долженъ смотрѣть на себя, какъ на присяжнаго судью. Онъ долженъ слѣдить за тѣмъ, на сколько изложеніе полно и подтверждено ясными доказательствами. Затѣмъ ему остается собрать свое убѣжденіе и подать свой голосъ. При этомъ онъ остается одинаково спокойнымъ, когда большинство на сторонѣ его мнѣнія или когда онъ окажется въ меньшинствѣ; потому что онъ свое сдѣлалъ, онъ высказалъ свое убѣжденіе; а надъ мнѣніями и совѣстью другихъ онъ не господинъ.


-----


Человѣкъ самъ по себѣ, насколько онъ пользуется своими здоровыми внѣшними чувствами,-- самый большой и точный физическій аппаратъ, какой только можетъ существовать; и величайшее несчастіе новѣйшей физики въ томъ, что какъ бы отдѣлили опыты отъ человѣка и познаютъ природу только въ томъ, что показываютъ искусственные инструменты.


-----


Потому человѣкъ и стоитъ такъ высоко, что въ немъ проявляется то, что вообще непроявимо. Что струна и всѣ ея механическія дѣленія, въ сравненіи съ ухомъ музыканта? Можно даже сказать, что значатъ всѣ элементарныя явленія самой природы въ сравненіи съ человѣкомъ, который долженъ всѣ ихъ обуздать и модифицировать, чтобы какъ нибудь приспособить ихъ къ себѣ?


-----


Сочиненіями Лихтенберга мы можемъ пользоваться какъ лучшимъ гадательнымъ жезломъ; гдѣ онъ отпускаетъ шутку -- тамъ скрыта проблема.


-----


Нѣтъ ничего опаснѣе для покой истины, какъ старое заблужденіе.


-----


Камни -- нѣмые учителя: они дѣлаютъ наблюдателя нѣмымъ, и лучшее, чему отъ нихъ научаешься,-- это не сообщать.


-----


Что я знаю хорошо, я знаю только для себя: слово высказанное рѣдко успѣваетъ; оно возбуждаетъ противорѣчіе и остановку.


-----


Кто не умѣетъ уловить разницы между фантастическимъ и идеальнымъ, закономѣрнымъ и гипотетическимъ, тому будетъ трудно быть естествоиспытателемъ.


-----


Есть гипотезы, гдѣ умъ и сила воображенія становятся на мѣсто идеи.


-----


Нехорошо долго оставаться въ мірѣ отвлеченнаго. Внутреннее только вредитъ, стараясь стать видимымъ. Жизнь лучше всего поучается живымъ.


-----


IV.


Старый фундаментъ почтененъ. Но не надо отказываться отъ права начать строить гдѣ-либо съ начала.


-----


Лучше всего просто высказать свое мнѣніе, не стараясь много доказывать его; потому что всѣ приводимыя доказательства -- только варіаціи нашего мнѣнія; и наши противники, не признавая этого, не признаютъ и тѣхъ.


-----


Постоянно болѣе ознакомляясь и сродняясь съ естествознаніемъ и его успѣхами въ наши дни, я останавливаюсь въ удивленіи передъ тѣмъ одновременнымъ движеніемъ впередъ и назадъ, которое замѣчается въ немъ. Несомнѣнно, что мы не освобождаемся даже отъ признанныхъ уже заблужденій. Причина этого -- явная тайна.


-----


Всякое существующее аналогично всему существующему: и этому бытіе намъ кажется въ то же время и обособленнымъ и сплетеннымъ. Если слишкомъ далеко прослѣдить эту аналогію, то все сольется въ тожественности; если убѣгать отъ нея, все разсѣется въ безконечность. Въ обоихъ случаяхъ останавливается наблюденіе: въ одномъ случаѣ, какъ слишкомъ живое, въ другомъ какъ мертвое.


-----


Разумъ направленъ на являющееся (das Werdende), разсудокъ на явившееся; первому нѣтъ дѣла: "зачѣмъ", второй но спрашиваетъ "откуда". Первый радуется развитію; второй хочетъ все сохранить, чтобы всѣмъ пользоваться.


-----


Что такое общее? Единичный случай. Что такое особое? Милліоны случаевъ.


-----


Аналогія должна опасаться двухъ заблужденій: во первыхъ -- увлечься остроуміемъ и расплыться въ ничто; во вторыхъ опутаться сравненіями и тропами.


-----


Я смотрю на всѣ явленія, какъ независимыя другъ отъ друга, и стараюсь насильно изолировать ихъ; затѣмъ я смотрю на нихъ, какъ на соотносящіяся и они соединяются для полной жизни. Это я преимущественно отношу къ природѣ, но эта точка зрѣнія очень плодотворна и по отношенію къ новѣйшей всемірной исторія.


-----


Человѣкъ долженъ упорствовать въ убѣжденіи въ томъ, что непонятное можно понять, а то онъ не сталъ бы изслѣдовать.


-----


Есть педанты, которые вмѣстѣ съ тѣмъ и плуты; это самые опасные.


-----


Чтобы понять, что небо вездѣ сине, не надо объѣхать вокругъ свѣта.


-----


Общее и особенное совпадаютъ: особенное есть общее, являющееся при различныхъ условіяхъ.


-----


Физика и математика должны быть совершенно раздѣлены. Физика должна пытаться всѣми силами любви, почтенія и благоговѣнія проникать въ природу и въ ея святую жизнь, совершенно не сообразуясь съ тѣмъ, что въ своей области дѣлаетъ математика. А математика должна объявить себя независимой отъ всего внѣшняго, идти своимъ собственнымъ великимъ духовнымъ путемъ и развить себя болѣе чисто, чѣмъ это могло быть до сихъ поръ, когда она занималась существующимъ и старалась что либо позаимствовать отъ него или что либо къ нему приладить.


-----


Въ естествоиспытаніи нуженъ категорическій императивъ, какъ и въ мірѣ нравственнаго; но не надо забывать, что это будетъ не концомъ, а началомъ.


-----


Высшее -- это понимать, что все фактическое есть уже теорія. Синева неба открываетъ намъ основной законъ Хроматики. Не надо ничего искать заявленіями; они сами -- ученіе.


-----


Сносной гипотезой я считаю такую, которую какъ бы плутовски выставляютъ затѣмъ, чтобы строгая природа опровергла ее.


-----


Глупѣе всего то, что всякій считаетъ нужнымъ передавать потомкамъ то, что онъ по его мнѣнію зналъ.


-----


Если бы люди не считали себя обязанными повторять ложное потому, что они разъ сказали его, они были бы совсѣмъ другими.


-----


Ложное имѣетъ то преимущество, что о велъ можно всегда болтать; правдою нужно сейчасъ пользоваться: а то ея нѣтъ.


-----


Всякій человѣкъ видитъ въ готовомъ, упорядоченномъ, образованномъ и совершенномъ мірѣ лишь элементъ, изъ котораго онъ старается создать особенный приспособленный къ себѣ міръ.


-----


Разумъ имѣетъ господство лишь надъ живымъ; образовавшійся міръ, который изучаетъ геогнозія -- мертвъ. Поэтому не можетъ существовать геологіи: разуму здѣсь нечего дѣлать.


-----


Когда я нахожу заброшенный скелетъ, я могу его собрать и поставить: тутъ вѣчный разумъ говоритъ мнѣ черезъ аналогію.


-----


Нѣтъ ничего отвратительнѣе большинства: оно состоитъ изъ немногихъ сильныхъ вожаковъ, изъ плутовъ, которые приспособляются, изъ слабыхъ, которые ассимилируются, и массы, которая тащится вслѣдъ, сама не зная, чего хочетъ.


-----


Математика, точно также, какъ діалектика, есть органъ внутренняго высшаго чувства: въ исполненіи она, какъ и краснорѣчіе -- искусство. Для обѣихъ важна исключительно форма; до содержанія имъ нѣтъ дѣла. Сосчитываетъ ли математика гроши или червонцы, защищаетъ ли реторика истину или ложь, имъ совершенно все равно.


-----


Желать объяснить простое сложнымъ, легкое труднымъ -- несчастіе, распространенное по всѣмъ областямъ науки, сознаваемое всякимъ разумнымъ человѣкомъ, но не всегда признаваемое.


-----


Опытъ сначала приноситъ наукѣ пользу, затѣмъ вредитъ ей, потому что обнаруживаетъ законъ и исключеніе; разрѣзъ обоихъ отнюдь не даетъ истину.


-----


Говорятъ, будто между двумя противоположными мнѣніями лежитъ истина. Отнюдь нѣтъ; между ними лежитъ проблема, незримо, вѣчно дѣятельная жизнь, мыслимая въ покоѣ.


-----


V.


Чтобы спастись изъ безпредѣльнаго многообразія, разорванности и запутанности современнаго естествознанія въ простое, надо всегда предлагать себѣ вопросъ, какъ отнесся бы Платонъ къ природѣ какъ она является намъ теперь въ ея большемъ разнообразіи, при всемъ основномъ единствѣ.


-----


Въ похвалу восемьнадцатому вѣку говорятъ, что онъ главнымъ образомъ занимался анализомъ, девятнадцатому выпала задача открыть ложные господствующіе синтезы и вновь анализировать ихъ содержаніе.


-----


Природа нѣмѣетъ на скамьѣ пытки; ея вѣрный отвѣтъ на честные вопросы: да, да! нѣтъ, нѣтъ! все остальное -- зло.


-----


Людямъ досадно, что истинное такъ просто; того они не соображаютъ, что имъ еще много труда -- практически примѣнить это истинное для своей пользы.


-----


Ложное ученіе не даетъ себя опровергнуть, оттого что оно покоится на убѣжденіи, что ложное истинно; но необходимо, можно и должно повторно высказывать противоположное этой лжи.


-----


Недостаточная истина вліяетъ нѣкоторое время, но вмѣсто полнаго просвѣтлѣнія внезапно проявляется ослѣпляющая ложь; этого довольно міру, чтобы обмануться на столѣтія.


-----


Въ наше время никому не слѣдуетъ молчать или уступать; надо говорить и наступать, не для того чтобы побѣдить, а чтобы удержаться въ своей позиціи, будь она на сторонѣ большинства или меньшинства, безразлично.


-----


Природа наполняетъ всѣ пространства своею безпредѣльною плодовитостью. Взглянемъ хоть на нашу землю: все, что мы называемъ злымъ, несчастнымъ признается за таковое оттого, что оно не даетъ мѣста всему появляющемуся и не обезпечиваетъ ему долговѣчности.


-----


Все возникающее ищетъ себѣ пространства и долговѣчности; поэтому оно сталкиваетъ другое съ его мѣста и сокращаетъ его продолжительность.


-----


Напряженіе -- это кажущееся безразличнымъ состояніе энергичнаго существа, въ полной готовности проявиться, дифференцироваться, поляризироваться.


-----


Свѣтъ и умъ, первый въ мірѣ физическомъ, второй -- въ духовномъ,-- высшія изъ мыслимыхъ недѣлимыхъ энергій.


-----


Математики -- своего рода французы: когда говоришь имъ что либо, они переводятъ на свой языкъ, и тотчасъ выходитъ нѣчто совершенно другое.


-----


Кто хочетъ защищать неправду, имѣетъ всѣ основанія выступать безшумно и вести изысканный, тонкій образъ жизни. Кто сознаетъ на своей сторонѣ право, выступаетъ грубо. Вѣжливаго права нѣтъ.


-----


Съ Бэкона Веруламскаго считаютъ начало эпохи опытнаго естествознанія. Но путь его часто пересѣкается теоретическими тенденціями и становится непроходимымъ. Точно говоря, нужно бы съ каждаго дня считать новую эпоху.


-----


Понятіе есть итогъ, идея -- результатъ опыта; чтобы подвести первый, нуженъ разсудокъ, чтобы понять второй -- разумъ.


-----


Высшее счастіе мыслящаго человѣка -- изслѣдовать то, что можно изслѣдовать, и спокойно почитать неизслѣдимое.


-----


Тотъ, кто съ сознаніемъ объявляетъ себя ограниченнымъ, ближе всего къ совершенству.


-----


Что больше всего тормозитъ пауки, это то, что занимающіеся ими люди -- неравные умы.


-----


Двухъ вещей надо больше всего остерегаться: если ограничиваешься въ своемъ предметѣ -- узости; если выходишь изъ него -- недостаточности.


-----


Столѣтіе просвѣщенно; по каждый отдѣльный человѣкъ начинаетъ съ начала.


## ДОПОЛНЕНІЕ.


Высшее, что мы получили отъ Бога и природы, это жизнь, вращательное движеніе монады вокругъ себя самой, не знающее ни покоя, ни остановки; стремленіе лелѣять и холить жизнь неотразимо врождено каждому; по особенности его остаются намъ и другимъ тайною.


-----


Второе благодѣяніе высшихъ существъ это пережитое, незнаніе, участіе живой, движущейся монады въ окружающемъ ее внѣшнемъ мірѣ, благодаря которому она познаетъ себя самое, какъ внутри безпредѣльное и во внѣ ограниченное существо. Это пережитое мы сами себѣ можемъ еще при помощи способностей вниманія и счастія выяснить, но для другихъ это остается вѣчною тайною.


-----


Третьимъ является то, что мы обращаемъ къ внѣшнему міру въ видѣ дѣла и дѣйствіе, слова и письма. Это принадлежитъ міру больше, чѣмъ самимъ намъ; міръ раньше можетъ дать себѣ въ этомъ отчетъ, чѣмъ мы сами, но онъ чувствуетъ, что онъ долженъ какъ можно больше узнать о пережитомъ нами затѣмъ, чтобы яснѣе понять наши слова и дѣйствія. Отсюда -- чрезвычайное любопытство по отношенію къ юношескимъ опытамъ, частностямъ жизни, анекдотамъ и пр.


-----


За этимъ воздѣйствіемъ на внѣшній міръ непосредственно слѣдуетъ обратное дѣйствіе, будь то любовь, которая споспѣшествуетъ вамъ, или вражда, тормозящая насъ.


-----


Когда пересмотрѣть исторію, мы вездѣ найдемъ людей, съ которыми мы жили бы въ мирѣ и такихъ, съ которыми мы непремѣнно разошлись бы.


-----


Пережитое всякій умѣетъ цѣнить, болѣе всего мыслящій и разсуждающій человѣкъ въ старости: онъ съ увѣренностью и спокойствіемъ сознаетъ, что этого у него никто не отнимаетъ.


-----


Такъ мои естественнонаучные труды покоятся на чистой основѣ пережитаго. Кто отниметъ у меня, что я родился въ 1749 году, что я учился во первому изданію учебника Эркслебена, что я не въ печати только увидѣлъ приростъ слѣдующихъ изданій, по всякое новое открытіе тотчасъ познавалъ и слышалъ при его появленій; что я, идя шагъ за шагомъ, видѣлъ какъ бы волшебными звѣздами, всходящими предо мною, великія открытія второй половины XVIII вѣка. Кто отниметъ у меня тайную радость того сознанія, что я постояннымъ внимательнымъ стараніемъ настолько приблизился къ инымъ великимъ изумляющимъ міръ открытіямъ, что ихъ появленіе какъ бы вырвалось извнутри меня самаго, и я ясно видѣлъ предъ собою тѣ нѣсколько шаговъ, которые я не дерзнулъ сдѣлать до нихъ, поглощенный темными изысканіями.


-----


Самъ себя очень рѣдко удовлетворяешь; тѣмъ утѣшительнѣе, если удовлетворилъ кого либо другаго.


-----


Прогресъ наукъ очень тормозится тѣмъ, что люди занимаются тѣмъ, что не стоитъ знать, и тѣмъ, что нельзя знать.


-----


И въ наукахъ, собственно говоря, нельзя ничего знать, надо все дѣлать.