# Стихотворения

Иван Андреевич Хворостинин

Молитва Христу Богу

О гонении на святую церковь краеграние сие по буквам

Двосстрочное согласие, вместо предисловия, к читателю

Иван Хворостинин


Стихотворения


---------------------------------------------------------------------------

Виршевая поэзия (первая половина XVII века)

М., "Советская Россия", 1989.- (Сокровища древнерусской литературы).

---------------------------------------------------------------------------


СОДЕРЖАНИЕ


Молитва Христу Богу

О гонении на святую церковь краеграние сие по буквам

Двосстрочное согласие, вместо предисловия, к читателю


Молитва Христу Богу

иже во христианех многу неволю от царей

и от правителей неразсудных

злобы приемлют

многи,

еще же и от еретик и чревоугодных человек;

таков есть глагол прискорбных,

краестрочие имуще по буквам, на римские ереси


Полки обнищавшие, Иисусе, вопиют к тебе,

Речение сие милостивное приими, владыка, в слух себе.

Еже на нас вооружаются коварством сего света,

Всегда избави, господи,- нас от их злаго совета.

Оне убо имеют в себе сатанину гордость,

Да отсекнут нашу к тебе душевную бодрость.

И твой праведный закон по своей воли изображают,

Злочестивых к совести своей приражают.

Лестными и злыми бедами погубляют нас, яко супостаты,

А не защитят от твоего гнева их полаты.

Желаю бо аз единаго тя, Спаса истиннаго,

Еже верую в тебе, творца милостиваго.

Не предаждь нас, раб твоих, точию,

И посещай своих благочестивою мочию.

Яко безсловесных скотов нас имеют,

Коварствы неправедными укоряют.

Но мнози убо на себе клятвы наложили,

Яко злыми, лукавыми нас обложили.

Злой прибыток себе утверждают,

На нас души злостьми вооружают.

Владыка вседержитель, ты нашу беду видишь,

А глаголющиа поистинне молитвы наши приимешь.

Не дай врагом вознестися злостию на ны,

А злостныя да не будут на нас их раны.


О гонении на святую церковь

краеграние сие по буквам


Каин со Авелем две церкви знаменуют,

Но из Адама два естества именуют,

Яже богу всесожженную жертву принесли,

За нь же молитвы свои к тому вознесли.

Я ко Каин грешный богу не угоди

И лукавым сердцем к нему приходи,

Веселый Авель от бога милость принял,

А его же господь дары и всесожжение внял.

Но внегда молитвы Авель богу воздал,

А Каин его тщателно убити помышлял {1}.

Но потом брата оного умертвив

И тыцаньми своими себе окаянный показнив

И жертвы оного омерзив,

Мерзостным убийством сам ся погубив.

Родоначалие убийством первие погубися,

Иже кровь нраведнаго, яко вода, пролися.

Иже таковы Каиновы внуки,

Выникше во останошныя веки,

Иже снопы злобы на жертву возлагают,

Часто души неправедно погубляют.

И похвалою людское себе улучили.

Христово величество имя себе улучили,

Злыя далеко суть от святаго пути,

От беззаконник навыки пребыти.

Радостную славу на земле коренят,

О божественной славе радети не хотят.

Собою нарекли на земле славы имяна,

Та и память им смертная не может быти имена.

И грады и села тысящми собрали,

За Христовы рабы дерзостна себе нарицали,

И хотением болшую земную славу наследили,

Но во дни и в нощи мамону стяжали.

И люди божиа от них, яко класы, ся пожинали.

Иже своя враги во веки погубили,

И от нас любят Припяти частую оферу

И повелевают держати свою веру,

Без ереси и греха ему являти

И послушанием оного почитати.

За послушание царство нам даруют,

За преслушание ж муки уготовуют,

Яко Авель терпит от убийцы брата,

И будет молитва наша пред вышним прията,

Да лубомудрия держит с Каином Рим,

И будут оне яко скоро шедший дым.

Авеля восточную благую церковь именуем,

Каина ж губителную западную церковь нарекуем.

Да того ради нас за Христа избивают,

Против закона и канона писание издавают.

Сего их учения прекословна отвращаемся,

Во благочестивой вере утверждаемся.

Слышите сия, боголюбивыя народы,

Не приимайте словес еретических {2} в своя роды.

Ложь бо человечья с богом не царствует,

И леность неправедных скоро погибает.

Кто любит Христа, на прелесть не ходит

И терпение свое к нему принудит.

Но в остатний век спасайся,

И к папьскому собору не прилучайся,

И страхом уловляемь не буди,

И доброту Христову в сердцы своем нуди.

Веси, кто тя кровию свое откупил, {3}

Да бых к противному от него не отступил.

Цену крови свей истинно за тя дал {4}

И за избавление наше и душу свою отдал.

Аще и от единых святых соборов прияша,

Но много благолепия благословнаго отъяша.

Онаго ж бога чтут и в него веруют.

Но не подобна бога в Троицы разумеют,

Поминай милость твоего гроба,

В нем же изтлевает твоя земная оздоба.

Украшенных бо словес не приимай в слухи,

Да не бы твое врази не имели утехи.

И красная сего мира мудрость богу неприятна.

Но истинно зело злостию превратна.

Ее же латинския учители имеют,

Злокознием души наши ловитвою веют.

Изволим, братие, держати святую простоту,

Восточный церкви божественную доброту.

Аще богословнейшии житие преходят,

Но по воле Его умы своя водят,

А человеча мудрость богу противна,

Превратна течением и злолстивна.

Но святый Павел, буйством ея нареките {5},

Косну и всестрастну ея в делесах обретше,

За нею же жидовское и агарянское племя ходит,

Яко жено в безумие их множицею приводит.

Латина ею всех прелщают,

А от божией мудрости всех обольщают.

Но, любимии друзи, все благоверный,

Аще и творят вам многия пакости зловерныя,

Не напивайтеся от горькаго студенца,

Хвалите бога даже и до конца,

Восточный церкви разуму учитеся,

От тоя же любви благоразумия научитеся.

Рачители вы есте сего мира света,

Отрицайтеся папежскаго злокозненаго навета,

Сих же училища ересь разсевают,

Тако благочестиа еретичеством насевают.

Избави нас, господи, и не дай во многия беды,

в напасти,

И сокруши римскиа гордыя власти.

Аще и согрешившаго спасл еси Лота {6},

Изсуши праведным солнцем греховный болота.

Умиление же есть божественное писание,

Поздно любомудрецем прочитание.

Писмо богодухновенно,

И любящим его благо и спасенно.

Книги духовный - разумныя цветы,

Научают воздати Христовы обеты.

Книги, аки солнцем, душевныя мысли освещают,

Чистое писание грехов темности убеляют.

Книги юных премудроствено творят,

Простых в страх божий приводят.

Ни Платон {7}, ни Пифагор {8}, ниже Аристотель {9} -

Не обретается из них духовный сказатель,

Ис которых латини хвалению поучают

И безумную ересь в себе полагают.

Христа ради, молю вас, на прелесть не ходите,

А ни чада своя зло не водите.

О господе братиа, христианский чада,

Избавите себе от темнаго ада!

Не в научениах латинских веру разумевайте,

Их вредами от православия не отступайте,

Не погубите святую боголепную веру,

Не приимайте латинскую сугубую меру.

Много злата на прелесть давают

И душевное благоразумие муками растерзают.

Егда вознесеся бог на небеса,

И тогда яви нам многия чюдеса.

З горы масличный ко Отцу взыде,

Тако же с плотию судити нас прииде.

Тогда ученицы во вселенную проповедаша,

Народом и царем о нем возвестиша.

И в страны мира слово пронесеся,

И от лести к богу народное множество обратися.

Всю землю на части себе пределиша

И Евангелием людей осветиша.

В них же бысть святый Андрей Первозванный, {10}

От числа полка ученик Христовых избранный.

Из Иерусалима в Византию дойде

И оттуду паки в Россию прииде.

Таже в град Киев по Днепру ходяше

И посреде поган крест знаменоваше.

На горах Киивских молитву сотворил,

Дабы там господь благодатию одарил,

Дабы было в России имя его величано,

Христианьство им живущим даровано,

Иже в идолех были упражнены

И во зловерии бесовъском ослеплены,

Дабы бездушным престали служити,

Но в православии благолепно сподобимся жити.

Вострубив начало, проповедь святую,

И проповеда в России святыню благую.

Честныя быстрины Христова учения на полунощь принесе

И имя Христово пред всеми ясно изнесе.

И ныне хвалится полунощная страна,

Понеже их беззаконная вера предрана

Христом, избавителем нашим,

Уже конец приведшим бывшим,

Яко красуется святыми церквами,

И богови служиши чистыми жертвами.

Поминайте жертвы апостол славных

Просвещенны от веков давных:

Святое начало от них нам явлено,

Яко от самого бога повелено.

Честный граде Киев! в тебе вера возсия,

В тебе же и богомудрыя зело просия.

Возлюбим непревратное благоразумие

И отринем от себя суетное суеумие.

И будем просто работати,

Ни дохматы вечныя от себе отринути.

Не наши суть пастыри западный отцы,

Но римския святители быша волцы.

Не мы быхом отметницы святыя веры,

Но еретицы творят присныя богу оферы.

Не наши пастыри церковный сопостаты,

Иже прелазят, а не входят истинными враты.

Бе таков бысть господь, иже наш спаситель,

И Андрей апостол, российский учитель.

Не таковы римский учители,

Но всему миру великий мучители,

Несть бо их дух з богом над земными,

Начало з богоненавистными убийцами.

Мы же возлюбим Христу угождати

И святое имя его величати,

И сохраним твердо гонимую веру,

И отмещем мерзкую оферу.

И беды и страхи их скоро минуют,

Который ныне на нас возставают.

Ибо господь наш много за нас пострадал

И нам терпения свой образ предал.

Таже святый Андрей крестную смерть приял,

В Патрех Ахайских за Христа пострадал {11},

Благих всемирный ловец,

Неложный пастырь Христовых овец.

Не бы в нем гордости, ниже златолюбьства,

И научив бо всех братолюбства.

Всему христианьству и Кииву граду,

Богом избранному верному стаду,

На вечныя лета церковь стоит

И добрым утвержением всех боголюбивых учит.

Бог бо нас к себе благоверием приближит

И милость паче первородных к нам умножит

И мужи и дети и жены и старцы,

Все православный братолюбцы,

Лукавых лихоимцев сих зрите

И в пути их тщателно не грядите.


Двоестрочноё согласие,

вместо предисловия, к читателю


Зри, читателю, римския нравы.

Ты убо держися великий божиа славы.

Не ищи истинны от чюжаго закона

И не пременяй святых отец канона.

Виждь заходныя церкви уставы,

Наших телес разрушены быша составы.

Западная ж церковь темна во дни и в вощи.

Горки бо бе их зело язрастуют овощи.

Осмой собор не по истинне совершиша {1}

И многих святых томлением предаша,

Муками и злыми томленьми осудили

И вои множественный на них вооружили.

Велика бысть гнева их волна.

Аз обличитель бых ереси их издавна.

И хотех убо нечто оставити народу,

Христианскому священному роду,

Но злы быша сопостатныя народы

Смутили наши блаженныя роды.

Прострох руку мою на спасение,

На еретическое известное потребление,

И въместо чернил быша мне слезы,

Зане окован бех того ради железы.

В темницах пребых многа,

Время тамо бых долга.

И бегах неправеднаго злата,

Аки сквернаго поганаго плата.

Скрывахся крамолныя ради злости,

Не прострах своей писание трости.

В полконачалии не дах хрепта врагом,

Не сотвори ничто же мана своим другом.

Время печално бе внегда,

Уповах на сердцевидна всегда.

Той моя крепость и утвержение,

Того помощника имех от рождения.

Закона его никако не отринух,

И многих ереси губителныя изринух

Учителными блаженными словесы,

Божественных отец правыми делесы.

Сыноположение стяжах,

Восточный церкви веру держах.

Не обыкох с неучеными играти,

Ни обыклости нрава их стяжати.

Бедою многою изнемогох,

И никто ми помогох,

Точию един бог,

А не народ мног.

Писах на еретиков много слогов,

Того ради приях много болезненых налогов.

Писанием моим мнози обличишася,

А на меня, аки на еретика, ополчишася,

Отревая мя от святаго писания,

То было мне от них воздаяния:

Яко еретика мя осудили

И злости свои на мя вооружили.

Зрите наши злыя нравы,

Будите душами своими здравы.

Но и рабы мои быша мне сопостаты,

Разрушили души моей полаты.

Крепость и ограждение отъяша

И оклеветание на мя совещаша.

Злы бо их зело беззаконныя злобы,

Творили на мя смертныя гробы,

Зло бо быша их порода,

Аки аспидскаго рода.

Пущали на мя свои яды,

Творили изменныя ряды,

Вопче на мя приносили

И злочестием меня обносили.

Владыка господи! Ты им суди

И с ними мя разсуди,

Ты веси мое чювство,

Ты зриши их буйство.

Хлебы мои же вскормиша,

И благость моя на зло их обратиша.

Слава быша в руце господня

Краше сладчайшаго крина.

Проклято рабское господьство,

Скоро и отменно бо его коварьство!

Не сыпте злата пред свиниами, {2}

Да не осквернят своими ногами.

От раб приях многи налоги,

Сотворили на мя злыя прилоги.

Не помянули Христова слова,

И не избегнул аз от них злаго лова.

Они не боятся небеснаго бога,

Иже всем дает добра многа.

Словеса их верна, аки паучина,

И злоба их - злая паучина.

Аз бых един над ними,

Над изменники своими,

Господином им поставлен

И от бога паче их прославлен.

Но быша ми зелныя врази

И осквернили клятвою душевныя прази

Ради чесовыя своей воли,

Хотяше отбегнути господьския неволи.

Они бо, яко стрелу, на господина своего мерят.

Дивно о тех, который им верят.


Комментарии


СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ


БАН - Библиотека Академии наук СССР в Ленинграде

ГБЛ - Государственная библиотека СССР им. В. И. Ленина

ГИМ - Государственный Исторический музей

ГПБ - Государственная публичная библиотека им. M. E. Салтыкова-

Щедрина в Ленинграде

ИОРЯС - Известия Отделения русского языка и словесности Российской

Академии наук

ПЛДР - Памятники литературы Древней Руси

ЦГАДА - Центральный государственный архив древних актов

ЧОИДР - Чтения в Обществе история и древностей Российских

Панченко - Панченко А. М. Русская стихотворная культура XVII века.-

Л., 1973

Силлабика - Русская силлабическая поэзия XVII-XVIII вв. / Вступ. ст.,

подгот. текста и примеч. А. М. Панченко.- Л., 1970.- Б-ка поэта (Б. с.)

Шептаев - Шептаев Л. С. Стихи справщика Савватия.- ТОДРЛ.- Т. XXI.-

М.; Л., 1965.

ТОДРЛ - Труды Отдела древнерусской литературы


ИВАН ХВОРОСТИНИН


Князь Иван Андреевич Хворостинин-Старков, сын бывшего опричника, с

юных лет отличался непомерной кичливостью и тяготением к западным нравам.

Известно, что Лжедмитрий питал к нему те же чувства, что Иван Грозный к

Федору Басманову. Самозванец пожаловал его высоким титулом кравчего

(мечника) и, по словам очевидца, "держал этого молокососа в большой чести,

чем тот весьма величался и все себе дозволял" (см.: Масса Исаак. Краткое

известие о Московии в начале XVII века.- М., 1937.- С. 145). При царе

Шуйском Хворостинин был послан на покаяние в Иосифо-Волоколамский монастырь

за близость к "ростриге" Лжедмитрию и "шатость в вере". Главным виновником

своего заточения Хворостинин считал патриарха Гермогена. Впрочем, это не

помешало ему в 1612 г. разыскать в освобожденном только что Кремле могилу

замученного поляками патриарха, чтобы поклониться его праху. С 1613 по март

1619 г. Хворостинин служил воеводой в Мценске, Новосили, Переяславле

Рязанском. Вернувшись в Москву, он был щедро одарен государем за верную

службу, зачислен в стольники. Однако же вскоре поведение князя обратило на

себя внимание. В доме Хворостинина дважды были произведены обыски, которые

обнаружили у него латинские книги и иконы. Все это не насторожило его

настолько, чтобы скрывать свои подлинные мысли и привязанности. Он открыто

отрицал воскресение мертвых, необходимость поста и молитвы; в 1622 г. на

страстной неделе ел мясо, "пил без просыпу", на Пасху не пошел в церковь и

не явился во дворец с поздравлением. Вообще в Москве Хворостинину казалось

скучно. "Все люд глупой, жити не с кем",- сетовал он и прибавлял: "Люд

московской все сеет рожью, а живет-то ложью". В довершение ко всему

обнаружилась его "шатость к измене" - намерение "отъехать в Литву". Таким

образом, в начале 1623 г. Хворостинина вновь ссылают, на сей раз уже в

Кирилло-Белозерский монастырь, где помещают в "особой келье" под зорким

присмотром "житьем крепкаго" старца. Вероятно, Хворостинин показал искреннее

раскаяние. Во всяком случае он подписал присланный ему в ноябре 1623 г.

патриархом Филаретом "учительный свиток" и в январе следующего года получил

"от обоих государей" (т. е. от М. Ф. и Ф. Н. Романовых) грамоту с

помилованием. Хворостинин умер 28 февраля 1625 г. и был погребен в

Троице-Сергиевом монастыре. За несколько дней до смерти он принял монашество

под именем Иосифа.

Хворостинин был в родственных связях с С. И. Шаховским. Его перу

принадлежат не найденные пока "книжки", в которых им против порядков

московских "многие укоризненные слова писаны на виршь", а также ряд

исторических сочинений.


Молитва Христу Богу


Молитва читается в составе трактата "Изложение на еретики злохулники",

написанного Хворостининым между ноябрем 1623 и февралем 1625 г. Этот

трактат, насчитывающий до 1300 стихов, оспаривал католические догматы и

обряды. Он был опубликован полностью в кн.: Савва В. И. Вновь открытые

полемические сочинения XVII века против еретиков.- Спб., 1907 (по рукописи

ГПБ, собр. Михайловского, F. 100).

Молитва построена по акростиху: "ПРЕВОД ИЗЛАЖЕНИЯ КНЯЗ ИВАНА". Ее

текст печатается по изд.: Силлабика.- С. 62.


О гонении на святую церковь краеграние сие по буквам


"О гонении..." является главой "Повести, или Возглашения к господу на

римлян", которая входит в состав трактата "Изложение на еретики". Текст

данной главы содержит остатки испорченного акростиха: КНЯЗЯ ИВАНА

НИИМРИИВИЧИ ХЗОРОСТИЗИНИ... ИВАНА ПНКЗЯ ЛАНАН ХВОРОСТИНА... Печатается по

изд.: Силлабика.- С. 63-67.


1 ...Авель богу воздал... Каин... убити помышлял.- Согласно Библии,

первое братоубийство на земле было совершено сыном Адама и Евы, Каином,

который возненавидел своего брата Авеля за то, что его жертвоприношения были

угодны богу. За братоубийство Каин был проклят на вечные времена.

2 ...не приимайте словес еретических...- цитата из Послания апостола

Павла к Ефесянам (IV, 29).

3 ...кто тя кровию своею откупил...- цитата из Откровения Иоанна

Богослова (V, 9).

4 Цену крови своей истинно за тя дал...- цитата из Евангелия от

Матфея (XXVII, 6).

5 ...Павел, буйством ея нарекше...- цитата из Послания апостола

Павла к Коринфянам (III, 19).

6 ...согрешившаго спасл еси Лота...- Лот, племянник Авраама, был

единственным в Содоме, кому бог повелел покинуть вместе с семьей город,

обреченный на уничтожение. Однако Лот усомнился в правдивости божественной

вести, из-за чего ангелы были вынуждены вести его силой (библ.).

7 Платон (428 или 427 -348 или 347 до н. э.) - выдающийся

древнегреческий философ, основатель европейского идеализма.

8 Пифагор (ок. 571 - ок. 497 до и. э.) - древнегреческий мыслитель,

религиозный и политический деятель, математик.

9 Аристотель Стагирит (384-322 до н. э.) - великий древнегреческий

философ, основатель перипатетической школы.

10 Андрей Первозванный - один из двенадцати апостолов, прозванный

"Первозванным" потому, что стал учеником Христа прежде своего брата Петра

(библ.). Древнерусская легенда, отраженная "Повестью временных лет",

сообщает, будто Андрей посетил Русь: поставил на месте будущего Киева крест

и поднялся вверх по Днепру - к Новгороду.

11 ...в Патрех Ахайских за Христа пострадал...- По преданию, апостол

Андрей был распят в Греции, в Патрасе.


Двоестрочное согласие, вместо предисловия, к читателю


"Двоестрочным согласием" завершается "Изложение на еретики". По своему

содержанию оно автобиографично.

Текст печатается по изд.: Силлабика.- С. 68-70.


1 Осмой собор не по истинне совершиша...- Восьмой вселенский собор

(869-870) состоялся в Константинополе, предав анафеме константинопольского

патриарха Фотия и провозгласив римского папу неподсудным "орудием святого

духа". Православная церковь признает только семь вселенских соборов. В свое

время Хворостинин придерживался иной точки зрения, о чем рассказал споривший

с ним С. И. Шаховской в своих "Домашних записках".

2 Не сыпте злата пред свиниами...- парафраз евангельского стиха: "Не

пометайте бисер ваших пред свиниями, да не поперут их погами своими".