Кожевников Владимир Александрович
Из письма А. К. Горскому о последних часах жизни Федорова

Lib.ru/Классика: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Скачать FB2

 Ваша оценка:

  

В. А. КОЖЕВНИКОВ

<Из письма А. К. Горскому о последних часах жизни Федорова>

   Н.Ф.ФЕДОРОВ. PRO ET CONTRA
   Антология. Книга первая
   Издательство Русского Христианского гуманитарного института
   Санкт-Петербург 2004
  
   ...Свойства болезни (воспаление, а затем отек легких) сделали предсмертную беседу невозможною для него, хотя он и силился говорить: последние сутки он был в забытьи.
   Агония была тяжкая и длительная. Но до этого он много говорил, хотя и с трудом уже, с посещавшими его друзьями, несмотря на запрещение разговаривать врачами. Просили и мы его не утруждать себя, но, с другой стороны -- как было заграждать уста, не устававшие взывать к величавому, к благородному, к святому? Забывали и мы запрет, жалость к страдальцу сменялась благоговейным вниманием к наставлениям, представавшим в еще большей красоте духовной потому, что -- мы чувствовали -- то были последние советы, последние заповеди, последние благословения. Ни слова о себе лично, ни о болезни, ни о близком уже конце жизни; лишь изредка (наедине) он промолвил мне: "Кажется -- это -- последнее!" или, очнувшись от сна (как и раньше часто, когда после обеда засыпал на час у меня дома), шептал: "Должно быть, и "то" так же будет", разумея под этим "то" промежуток между смертью и воскресением, применительно к телу и его ощущениям. Никаких так называемых "распоряжений", рукописи были переданы мне ранее, иного ничего не было, последние гроши роздал тут же, в больнице, убиравшим палату или сиделкам. Итак, о себе -- ни слова: все мысли и речи о "деле". С ним он не расставался до последней минуты сознания.
   Видимо, хотелось говорить много, но кашель и укороченное дыхание мешали, приходилось ограничиваться краткими указаниями.
   Его внимание сосредоточивалось главным образом на вопросах, составлявших содержание двух последних статей.
   Одна из них предназначалась для "Нового пути". "Путь" обещал напечатать, но с урезками, с выборками "подходящего" и будто бы "сходного" с тенденциями некоторых других сотрудников1. Против урезывания или "уродования" статьи он гневно восставал, видя в "подборе подходящего" под известную тенденцию проявление нетерпимости у защитников терпимости. Возможности же сходства и совпадений не признавал: его путь, говорил он, -- старый, раскрывающийся в исконном народном, естественном и церковно-православном понимании. "Нового" пути к истине и к смыслу и цели жизни быть не может. Но важнее, дороже была ему, бесконечно даже дороже, другая тема -- о Серафиме Саровском. О нем писал он свои последние строки, о нем диктовал статью, которую озаглавил "Народный Святой"2. Тут были великие, проникновенные мысли; все связанное с этим "крестьянским", истинно русским, народным святым, особым чтителем Воскресения, встречавшим каждого словами "Христос воскресе!", -- все связанное с ним было для него бесконечно дорого и священно и глубоко учительно.
   На мотивы этой-то статьи говорил или силился говорить под конец он, противопоставляя серафимовскую простоту и девственную чистоту хитроумным, бессодержательным "новым" измышлениям умов, отчуждившихся от народного, родного, церковного3. На этих указаниях, на этих и среди страданий не покидавших его стремлениях смолкла в агонии его речь, но уста еще долгие часы шевелились невнятно и бессильно и горели во взоре недосказанные думы. Жалостливо-величава была и эта беззвучная беседа...
   ...Он скончался без сознания часов в 6 утра...
  

ПРИМЕЧАНИЯ

   Впервые: Федоров и современность. Вып. 1. С. 19; Вып. 2. С. 16-17. Оригинал письма утрачен. Печатается по копии, хранящейся в Московском архиве А. К. Горского и Н. А. Сетницкого.
   Владимир Александрович Кожевников (1852-1917) -- философ, ученый, поэт. Родился в г. Козлове Тамбовской губ. (ныне г. Мичуринск), в семье почетного гражданина города. В 1868-1873 гг. являлся вольнослушателем Московского университета. Годом спустя вышел его первый научный труд: "Нравственное и умственное развитие римского общества во II в." (Козлов, 1874), привлекший одобрительное внимание критики. В конце 1870-х гг. В. А. Кожевников задумывает многотомное исследование процесса секуляризации европейской культуры от эпохи Возрождения до XX в.; над этим трудом он работал много лет, написав 30 его разделов (см. список работ В. А. Кожевникова в письме к П. А. Флоренскому от 14 марта 1812 г.: "Переписка П. А. Флоренского и В. А. Кожевникова" (комментарии И. В. Дубининой, А. В. Шургаия (с участием С. М. Половинкина), публикация игумена Андроника (Трубачева), И. В. Дубининой, А. В. Шургаия // Вопросы философии. 1991. No 6. С. 96-97). Этот труд так и остался неопубликованным и погиб вместе с архивом ученого в 1930-х гг.
   Обширнейшие и разносторонние знания были приобретены В. А. Кожевниковым самостоятельно: человек глубокой гуманитарной культуры, в котором, по словам современников, "жила целая академия наук и искусств", в совершенстве владевший восемью языками, он не имел университетского диплома. В 1875 г. в библиотеке Румянцевского музея молодой ученый встречается с Н. Ф. Федоровым, который становится его руководителем в деле самообразования и научных исследований, а вскоре знакомит Кожевникова со своими идеями.
   Идейное и духовное общение В. А. Кожевникова и Н. Ф. Федорова длилось более 28 лет, до самой смерти мыслителя. Будучи автором многочисленных статей и книг, в том числе двухтомного исследования по буддизму (Буддизм в сравнении с христианством. Т. I--II. М., 1916), В. А. Кожевников вдохновлялся в своем анализе и оценках общественных и культурных явлений проникновенно усвоенными им федоровскими взглядами. Кроме того, он заботился обо всех делах философа, помогал ему в работе над рукописями. По побуждению Федорова выступал в периодической печати со статьями, излагавшими многие идеи и проекты мыслителя ("Стены Кремля", "Международная благодарность", "Обыденные храмы в Древней Руси" и т. д.). Совместно с Федоровым была написана статья "Чему научает древнейший христианский памятник в Китае?". В поэтическом наследии В. А. Кожевникова есть ряд стихотворений, прямо вдохновленных учением всеобщего дела ("Призыв", "Цель жизни", "Да приидет Царствие Твое!", "Жить или не жить?"), -- их высоко ценил сам Федоров. В 1890-е-1903 гг. между учителем и учеником шла интенсивная переписка, и свои письма к другим лицам (Н. Я. Пясковскому, В. Я. Симонову и др.) мыслитель часто отправлял через Кожевникова.
   После смерти Федорова В. А. Кожевников, которому Николай Федорович перед кончиной завещал все свои бумаги, вместе с Н. П. Петерсоном готовит к печати I--II тт. собрания сочинений мыслителя, дав им заглавие "Философия общего дела" (оба тома были изданы на средства Кожевникова). В 1904-1906 гг. в "Русском архиве" печатается серия его очерков о жизни и учении Федорова (отд. изд.: Кожевников В. А. Николай Федорович Федоров. Опыт изложения его учения по изданным и неизданным произведениям, переписке и личным беседам. Ч. 1. М., 1908). В III томе "Философии общего дела" Владимир Александрович планирует поместить воспоминания о Федорове, однако довести работу над томом до конца Кожевникову и Петерсону так и не удалось (подробнее см.: Федоров. III, 565-568).
   В 1900-х гг. В. А. Кожевников углубленно изучает богословие, памятники древнехристианской письменности. Становится членом Кружка ищущих христианского просвещения (М. А. Новоселов, Ф. Д. Самарин, С. Н. Булгаков, П. А. Флоренский, епископ Феодор (Поздеевский)). Он -- автор ряда статей и брошюр по христианской апологетике: "О значении христианского подвижничества в прошлом и настоящем" (Ч. 1-2. М., 1910), "О добросовестности в вере и неверии" (М., 1909, 1912), "Современное научное неверие" (М., 1912), "Мысли об изучении святоотеческих творений" (М., 1912) и др. В 1912 г. В. А. Кожевникова избирают почетным членом Московской духовной академии.
   В конце 1900-х -- 1910-е гг. отношение В. А. Кожевникова к учению Федорова осложняется, что нашло свое отражение в переписке с Н. П. Петерсоном и П. А. Флоренским (см. соответствующие публикации во II книге Антологии и комментарий к ним).
   Последние дни и часы жизни Федорова, о которых рассказывает В. А. Кожевников в письме А. К. Горскому (оно может быть датировано 1913-1916 гг.), прошли в Мариинской больнице для бедных, куда философ, заболевший тяжелым воспалением легких, был помещен по настоянию учеников и друзей. Скончался Федоров 15 (28) декабря 1903 г. Погребен на кладбище Скорбященского монастыря.
   1 Весной 1903 г. Н. П. Петерсон по совету В. А. Кожевникова отправил в редакцию религиозно-философского журнала "Новый путь" оттиски своей статьи о М. Горьком в газете "Асхабад", содержавшей большие куски из второй части работы Федорова "Вопрос о братстве, или родстве...". Редактор-издатель журнала П. П. Перцов ответил ему письмом, в котором сообщал о возможности частично поместить присланную статью, так как ряд ее положений сходен с направлением "Нового пути". В ответ Н. П. Петерсон загорелся мыслью напечатать в журнале целостное изложение федоровского учения. Федоров, отнесшийся к этой идее неоднозначно (см. его письмо В. А. Кожевникову от 1 июля 1903 г. -- Федоров. IV, 479-482), тем не менее осенью 1903 г. начал работать над статьей "Антиномия эгоизма и альтруизма...", предназначавшейся для "Нового пути". Статья эта не сохранилась. Черновые наброски и варианты к ней напечатаны: "Православие в его отличии от эгоизма и альтруизма", "Ни эгоизм, ни альтруизм, а родство!", "Что такое "интеллигенты", т. е. ходящие новым или нынешним путем?" (Федоров. II, 45, 198-199, 203-204); "Схема-чертеж, изображающий антиномию эгоизма и альтруизма, или двух смертей, и разрешение антиномии в долге воскрешения, или полнота родства и жизни, т. е. любви" (Федоров. III, 347-351).
   2 Эта статья Н. Ф. Федорова не сохранилась. Отношение мыслителя к преп. Серафиму Саровскому запечатлено в его письме В. А. Кожевникову от 10 августа 1903 г. (Федоров. IV, 482-484). См. также: Федоров. Доп., 417-420.
   3 О предсмертных беседах Федорова с учениками говорит в своем некрологе и Е. В. Барсов.
  
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Рейтинг@Mail.ru