# Письма 1888-1890 годов

Константин Николаевич Леонтьев

К.Н. Леонтьев. Полное собрание сочинений и писем в двенадцати томах

"Владимир Даль", С.-Пб., 2020

Том двенадцатый. Книга вторая. Письма 1888--1890 годов


## ПИСЬМА 1888--1890 ГОДОВ


СОДЕРЖАНИЕ


1888


728. А. А. Александрову. 15 января 1888 г.

729. М. И. Филипповой. 31 января 1888 г.

730. А. А. Александрову. 1 февраля 1888 г.

731. А. А. Фету. 3 февраля 1888 г.

732. И. Д. Делянову. 4 февраля 1888 г.

733. А. А. Александрову. 5 февраля 1888 г.

734. А. А. Александрову. 2 марта 1888 г.

735. Н. А. Уманову. 4 марта 1888 г.

736. Н. А. Уманову. 12 марта 1888 г.

737. Т. И. Филиппову. 26 марта 1888 г.

738. Н. А. Уманову. Март 1888 г.

739. А. А. Александрову. 30 марта 1888 г.

740. В. А. Попырниковой. 4 апреля 1888 г.

741. А. А. Александрову. 14 апреля 1888 г.

742. Я. А. Денисову. 14 апреля 1888 г.

743. А. А. Александрову. 19 апреля 1888 г.

744. Послушнику Эрасту (Вытропскому). 20 апреля 1888 г.

745. И. И. Фуделю. 22 апреля 1888 г.

746. А. А. Александрову. 26 апреля 1888 г.

747. В. А. Попырниковой. 26 апреля 1888 г.

748. Т. И. Филиппову. 29 апреля 1888 г.

749. Н. А. Уманову. 30 апреля 1888 г.

750. С. Ф. Шарапову. 4 мая 1888 г.

751. А. А. Александрову. 12 мая 1888 г.

751а. <Расписка для С. Ф. Шарапова>

752. С. Ф. Шарапову. 18 мая 1888 г.

753. Княгине Е. А. Гагариной. 22 мая 1888 г.

754. Т. И. Филиппову. 23 мая 1888 г.

755. К. А. Губастову. 26--31 мая 1888 г.

756. А. А. Александрову. 4 июня 1888 г.

757. Н. А. Уманову. 7 июня 1888 г.

758. А. А. Александрову. 11 июня 1888 г.

759. К. А. Губастову. 1 июля 1888 г.

760. H. Н. Страхову. 22 июля 1888 г.

761. И. И. Фуделю. 6--23 июля 1888 г.

762. И. И. Фуделю. 26 июля 1888 г.

763. А. А. Александрову. 30 июля 1888 г.

764. Иноку Эрасту (Вытропскому). 8 августа 1888 г.

765. И. И. Фуделю. 10 августа 1888 г.

766. И. И. Фуделю. 12 августа 1888 г.

767. И. И. Фуделю. 19 августа 1888 г.

768. И. И. Фуделю. 14 сентября 1888 141

769. И. И. Фуделю. 18 сентября 1888 г.

770. А. А. Александрову. 23 сентября 1888 г.

771. И. И. Фуделю. 23 сентября 1888 г.

772. В. В. Леонтьеву. 23--24 сентября 1888 г.

773. И. И. Фуделю. 25 сентября 1888 г.

774. Т. И. Филиппову. 4 октября 1888 г.

775. И. И. Фуделю. 2--4 октября 1888 г.

776. И. И. Фуделю. 6 октября 1888 г.

777. А. А. Александрову. 7 октября 1888 г.

778. В. В. Леонтьеву. 10 октября 1888 г.

779. Т. И. Филиппову. 10 октября 1888 г.

780. H. Н. Страхову. 26 октября 1888 г.

781. И. И. Фуделю. 28 октября 1888 г.

782. Н. А. Уманову. 30 октября 1888 г.

783. Иноку Эрасту (Вытропскому). 30 октября 1888 г.

784. А. А. Александрову. 2 ноября 1888 г.

785. Т. И. Филиппову. 10 ноября 1888 г.

786. А. А. Александрову. 14 ноября 1888 г.

787. К. А. Губастову. 19 ноября 1888 г.

788. А. А. Александрову. 21 ноября 1888 г.

789. Н. А. Уманову. 28 ноября 1888 г.

790. И. И. Фуделю. 2 декабря 1888 г.

791. И. И. Фуделю. 12 декабря 1888 г.

792. И. И. Фуделю. 14 декабря 1888 г.

793. К. А. Губастову. 22 декабря 1888 г.

794. А. А. Александрову. 26 декабря 1888 г.


1889


795. Т. И. Филиппову. 2 января 1889 г.

796. В. А. Попырниковой. 7 января 1889 г.

797. А. А. Александрову. 11 февраля 1889 г.

798. И. И. Фуделю. 12 февраля 1889 г.

799. К. А. Губастову. 14 февраля 1889 г.

800. В. А. Попырниковой. 15 февраля 1889 г.

801. А. А. Александрову. 17 февраля 1889 г.

802. А. А. Александрову. 26 февраля 1889 г.

803. И. И. Фуделю. 1 марта 1889 г.

804. С. В. Васильеву. 9 марта 1889 г.

805. И. И. Фуделю. 9 марта 1889 г.

806. И. И. Фуделю. 14 марта 1889 г.

807. К. А. Губастову. 15 марта 1889 г.

808. А. А. Александрову. 15--17 марта 1889 г.

809. И. И. Фуделю. 20 марта 1889 г.

810. В. А. Попырниковой. 22 марта 1889 г.

811. К. А. Губастову. 4 апреля 1889 г.

812. Т. И. Филиппову. 7 апреля 1889 г.

813. Г. И. Замараеву. 12 апреля 1889 г.

814. И. И. Фуделю. 15 апреля 1889 г.

815. А. А. Александрову. 17 апреля 1889 г.

816. В. А. Попырниковой. 22 апреля 1889 г.

817. И. И. Фуделю. 22 апреля 1889 г.

818. Княгине Е. А. Гагариной. 24 апреля 1889 г.

819. Иеромонаху Мелхиседеку. 24 апреля 1889 г.

820. И. И. Фуделю. 26 апреля 1889 г.

821. Т. И. Филиппову. 27 апреля 1889 г.

822. А. А. Александрову. 28 апреля 1889 г.

823. Архимандриту Макарию (Сушкину). 1 мая 1889 г.

824. О. А. Новиковой. 4 мая 1889 г.

825. И. И. Фуделю. 19 мая 1889 г.

826. Князю К. Д. Гагарину. 22 мая 1889 г.

827. О. А. Новиковой. 30 мая 1889 г.

828. К. А. Губастову. 5--7 июня 1889 г.

829. А. А. Александрову. 12 июня 1889 г.

830. А. А. Александрову. 6 июля 1889 г.

831. Иноку Эрасту (Вытропскому). 8 июля 1889 г.

832. Иноку Эрасту (Вытропскому). Июль, до 11-го

833. А. А. Фету. 11 июля 1889 г.

834. Иерею Иосифу Фуделю. 18 июля 1889 г.

835. Т. И. Филиппову. 19 июля 1889 г.

836. Т. И. Филиппову. 20 июля 1889 г.

837. Т. И. Филиппову. 4 августа 1889 г.

838. Иерею Иосифу Фуделю. 9 августа 1889 г. Приписка к письму А. А. Александрова о. И. Фуделю от 8 августа 1889 г.

839. А. А. Кирееву. 14 августа 1889 г.

840. А. А. Фету. 14 августа 1889 г.

841. К. А. Губастову. 17 августа 1889 г.

842. Иерею Иосифу Фуделю. 19 августа 1889 г.

843. Иерею Иосифу Фуделю. 20 августа 1889 г.

844. Иноку Эрасту (Вытропскому). Ок. 23 августа 1889 г.

845. Иноку Эрасту (Вытропскому). 23 августа 1889 г.

846. Т. И. Филиппову. 25 августа 1889 г.

847. Н. А. Уманову. 27 августа 1889 г.

848. А. А. Александрову. 28 августа 1889 г.

849. А. А. Фету. 1 сентября 1889 г.

850. Т. И. Филиппову. 3 сентября 1889 г.

851. Иерею Иосифу Фуделю. 6 сентября 1889 г.

852. А. А. Александрову. 6--7 сентября 1889 г.

853. А. А. Александрову. 12 сентября 1889 г.

854. Н. А. Уманову. 22 сентября 1889 г.

855. Иноку Эрасту (Вытропскому). 24 сентября 1889 г.

856. Т. И. Филиппову. 6 октября 1889 Г.

857. Иерею Иосифу Фуделю. 8 октября 1889 г.

858. А. А. Александрову. 20 октября 1889 г.

859. Иерею Иосифу Фуделю. 22 октября 1889 г.

860. А. А. Александрову. 4 ноября 1889 г.

861. А. А. Александрову. 14 ноября 1889 г.

862. Иерею Иосифу Фуделю. 16 ноября 1889 г.

863. А. А. Фету. 17 ноября 1889 г.

864. С. В. Залетову. 18 ноября 1889 г.

865. А. А. Александрову. 19 ноября 1889 г.

866. М. К. Ону. 3 декабря 1889 г.

867. А. А. Александрову. 15 декабря 1889 г.

868. Иерею Иосифу Фуделю. 17 декабря 1889 г.

869. Иерею Иосифу Фуделю и Е. С. Фудель. 30 декабря 1889 г.


1890


870. Т. И. Филиппову. 10 января 1890 г.

871. А. А. Александрову. И января 1890 г.

872. В. М. Эберману. 12 января 1890 г.

873. Иерею Иосифу Фуделю. 12--13 января 1890 г.

874. К. А. Губастову. 14 января 1890 г.

875. Иноку Эрасту (Вытропскому). 20 января 1890 г.

876. А. А. Александрову. 10 февраля 1890 г.

877. Иерею Иосифу Фуделю. И февраля 1890 г.

878. А. А. Александрову. 12 февраля 1890 г.

879. Иерею Иосифу Фуделю. 28 февраля 1890 г.

880. Т. И. Филиппову. 14--15 марта 1890 г.

881. Иерею Иосифу Фуделю. 15 марта 1890 г.

882. А. А. Александрову. 25 марта 1890 г.

883. Иерею Иосифу Фуделю. 3 апреля 1890 г.

884. А. А. Александрову. 12 апреля 1890 г.

885. Иноку Эрасту (Вытропскому). 13 апреля 1890 г.

886. Иноку Эрасту (Вытропскому). Апрель 1890 г.

887. Иноку Эрасту (Вытропскому). Конец апреля 1890 г.

888. В. М. Эберману. 1 мая 1890 г.

889. Иерею Иосифу Фуделю. 1--2 мая 1890 г.

890. А. А. Александрову. 3 мая 1890 г.

891. Иерею Иосифу Фуделю. 13 мая 1890 г.

892. Иерею Иосифу Фуделю. 16--17 мая 1890 г.

893. Т. И. Филиппову. 22 мая 1890 г.

894. Иерею Иосифу Фуделю. 23 мая 1890 г.

895. Иерею Иосифу Фуделю. 30 мая -- 1 июня 1890 г.

896. Иноку Эрасту (Вытропскому). Не позднее начала июня 1890 г.

897. А. А. Александрову. 11 июня 1890 г.

898. Иерею Иосифу Фуделю. 18 июня 1890 г.

899. Т. И. Филиппову. 26 июня 1890 г.

900. С. Ф. Шарапову. 3 июля 1890 г.

901. А. А. Александрову. 11 июля 1890 г.

902. Иерею Иосифу Фуделю. 11 июля 1890 г.

903. Иерею Иосифу Фуделю. 24 июля 1890 г.

904. К. А. Губастову. 3 августа 1890 г.

905. А. А. Александрову. 12 августа 1890 г.

906. А. А. Александрову. 4 сентября 1890 г., Москва

907. В. В. Леонтьеву. 6 сентября 1890 г., Москва

908. А. А. Александрову. 20 сентября 1890 г.

909. О. А. Новиковой. 20 сентября 1890 г.

910. Иерею Иосифу Фуделю. 20 сентября 1890 г.

911. В. В. Леонтьеву. 22 сентября 1890 г.

912. Архиепископу Алексию (Лаврову). 23 сентября 1890 г.

913. Т. И. Филиппову. 25--26 сентября 1890 г.

914. М. В. Леонтьевой. 30 сентября 1890 г.

915. Иерею Иосифу Фуделю. 14 октября 1890 г.

916. Иерею Иосифу Фуделю. 18 октября 1890 г.

917. О. А. Новиковой. 19 октября 1890 г.

918. В. В. Леонтьеву. 20 октября 1890 г.

919. Иерею Иосифу Фуделю. 20 октября 1890 г.

920. Иерею Иосифу Фуделю. 24 октября 1890 г.

921. А. А. Александрову. 26 октября 1890 г.

922. Т. И. Филиппову. 1 ноября 1890 г.

923. Князю Д. Н. Цертелеву. 2 ноября 1890 г.

924. С. Ф. Шарапову. 5 ноября 1890 г.

925. Иерею Иосифу Фуделю. 6 ноября 1890 г.

926. А. А. Фету. 12 ноября 1890 г.

927. Иерею Иосифу Фуделю. 14 ноября 1890 г.

928. Т. И. Филиппову. 18 ноября 1890 г.

929. Иерею Иосифу Фуделю. 4 декабря 1890 г.

930. В. В. Леонтьеву. 8 декабря 1890 г.

931. К. А. Губастову. 10 декабря 1890 г.

932. H. Н. Страхову. 20 декабря 1890 г.

933. Князю Д. Н. Цертелеву. 20 декабря 1890 г.

Комментарии

Список сокращений

Указатель имен и названий


## 1888


## 728. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


15 января 1888 г., Оптина пустынь


15 января; 1888 г. Оптина Пустынь. --


Александров мой милый, письмо Ваше я получил; но вместо того, чтобы сначала ответить на него, я хочу Вас просить, голубчик, исполнить в Москве несколько моих комиссий. -- Будет одна и трудная. -- Прежде -- легкие. --

1) Из прилагаемых денег 5 р<уб.> с<еребром> назначены для объявления о моей книге в "Русском Курьере". -- (Надо изредко в разных.) -- Только не надо полагаться с ними на одну квитанцию Конторы; -- а потребуйте No, в котором будет; присылать мне его не надо; довольно с меня, что Вы удостоверитесь. -- При сем 2 образца. --

2) Узнайте, что стоят: Сочин<ения> Юр<ия> Фед<оровича> Самарина (мне нужны богословские особенно; ну, и другие; менее всего нужны его нелюбезные мне Окраины). -- И Соч<инения> Конст<антина> Серг<еевича> Аксакова, и напишите мне. --

3) Попросите Фета выслать мне (посылкой -- это дешевле и вернее) Энеиду его и в особенности Шопенгауера (Мір как воля и представление). -- Мне это доставит большое удовольствие. -- И даже очень нужно. -- Пока я был Цензором, он все свои переводы мне присылал; а как я подал в отставку, так и перестал. -- Это "практичность", и уж слишком откровенная, чтоб не сказать хуже. --

4) Теперь комиссия трудная! Прошлой весною еще был жив в Москве некто Николай Матвеевич Матвеев, бывший -- в 50-х годах портным. -- Магазин его был у Пречистенск<ого> бульв<ара>, именно в том доме, где теперь лавка Лрженникова. -- Я ему с 53 года должен 50 р<уб.> с<еребром>. -- (Вообразите! смолоду и я по идеалу и по вкусам был европеец (хам), а по действиям русская дурацкая натура; -- после 30 стал вырабатоваться наоборот, т. е. старался утвердить в себе по мере сил Западную выдержку и Восточные идеалы...) Я перед этим бедным Матвеевым тем более грешен и виноват, что он-то поступал со мной очень благородно. -- Когда я студентом извинялся, что нечем ему заплатить, он, смеясь, говорил мне: "Ничего! После доктором будете; тогда будет у вас много денег; вспомните обо мне!" -- А я никогда не забывал этого; но ни доктором, ни Консулом, ни литератором, ни помещиком, ни Цензором -- все-таки не платил. -- Теперь хочу хоть перед его смертию или перед моею сначала 25 р<уб.>, а потом и др<угие> 25 отдать. -- Прошлой весной я напал на его след. -- Есть на Волхонке в подвальном этаже (на левой руке, если идти от Пречистенки к Моховой) Зонтичный магазин Малаевой; года еще два тому назад он был Матвеевой; я ездил беспрестанно мимо, и сам не могу понять, что именно меня удерживало зайти; я думаю, то, что никогда у меня в Москве лишних 25 р<уб.> с<еребром> не бывало; а с пустыми руками что ж заходить? -- Когда я увидал, что фамилия на вывеске Зонтичн<ого> магазина переменилась, я ужаснулся при мысли, что не только сам Матвеев, но и жена его (Зонточница) умерла. -- Пошел к Малаевой и там узнал, что Николай Матвеевич жив, и обрадовался. -- Мне дали там его адрес, который и прилагаю. -- Теперь Вам по этой нити не то, чтобы легко, а все-таки возможно будет найти его. -- Если он за эти 7--8 месяцев (я плохо помню, когда справлялся у Малаевых) скончался, бедный, то жене или др<угим> наследникам отдайте и попросите их меня грешного великодушно простить! -- Пожалоста, милый Анат<олий> Ал<ександрович> -- ради Бога утешьте меня и за это дело воз<ь>митесь скорее. -- Ведь в крайности можно и через Адрес <ный> стол или полицию розыскать. Прилагаю сверх 5 р<уб.> на объявл<ение> и 25 р<уб.> Матвееву, еще 5 р<уб.> Вам на извозчиков по этому делу; а может быть, и на чай придется кому-нибудь дать. Что останется не возвращайте; годится на покупку книг для меня. --

5) Узнайте еще, пожалоста, у Дациаро или у Аванцо (на Петровке) -- что будут стоить: 1) акварельных красок хороших ящик; с разными кисточками; и 2) Бумаги Бристольской (или в этом роде -- оч<ень> хорошая, толстая) один лист и бумаги пониже сорт (была в старину Ватманская похуже Бристольской для рисования; а теперь не знаю какая). -- И напишите мне. --

За комиссии не ропщите на меня; -- грех Вам будет. -- Уманова нет; он все скоро и охотно делает; конечно, Вам с Байроновской ногой нельзя так летать, как он; -- ну, а потише можно. -- Как это по-немецки говорится: Ohne Hast, doch ohne Rast! Довольно об этом. -- Теперь о Вас и о других. --

Филиппов что-то замолчал о стипендии; -- известите меня поскорее (особой короткой запиской), не существует ли для этого препятствия в самом закрытии Университета? Не отложить ли хлопоты до открытия? -- Если -- нет, то я напишу одному важному петерб<ургскому> педагогу сам, а может быть -- даже и Ивану Давыдовичу Делянову. -- Посмотрим. --

О Берге и стихах. -- Берг не прав с практической стороны; надо поддерживать стихотворцов Вашего духа; -- но теоретически, критически он почти прав. -- Я ведь сам Вам то же говорил. -- Я говорил Вам, что только посвящения ваши (Астаф<ьеву>, Каткову, Фету и мне) носят особую печать уже по самому предмету своему: никто этим 4 лицам до Вас посвящений не писал; -- здесь действовала на вас сама жизнь; -- вы видели в этих людях то, что видели сами; и все ваши знаменитые предшественники ничего почти, кроме уроков техники, в этом случае не могли Вам дать. -- Когда же вы пишете о любви или о природе, или о ваших молодых сомнениях и грусти -- то все слышно чтото уж слишком знакомое (30 и 40-х годов). -- Берг прав, что жизнь даст физиогномию. -- Будет, напр<имер>, особая, оригинальная любовь -- будут и любовные стихи оригинальны. -- Что касается до моря, природы и т. п. -- то я убежден, что после Гете, Victor Hugo, Пушкина, Фета, Майкова, Лермонтова, Жуковского и т. д. едва ли и можно в течение 50 лет, по крайней мере, что-нибудь сказать хорошее... Не могу и вообразить! Ведь я в этом отношении не только у Вас, но ни у кого не нахожу теперь ничего замечательного; напр<имер>, у Голенищева-Кутузова. -- Не нахожу, не впечатлеваюсь. -- А впечатлеваться я еще могу -- только чем-то иным у новых людей; и иным у прежних поэтов. -- Надо искать... Частью жизнь наведет, частью сам, наконец, найдешь. -- Ведь я только к 40 годам нашел свой путь и в Греч<еских> повестях, и в социологии, политике и т. д. ... Для лирики, конечно, так долго ждать нельзя; -- она остынет; -- но -- что делать, я вас обманывать не хочу; -- фиэиогномии, характера личного в ваших стихах (кроме посвящений) -- нет еще. -- Знаете ли, что у этого несчастного Эбермана в известном вам стихотворении "Мороз" и т. п. несравненно уже сильнее личный оттенок, чем у Вас. -- Эти переходы от реальных узоров мороза на стекле то к фантастическому бреду о лесах, рыцарях, скалах и гробницах, то к его собственной действительной Эбермановой нищете и к мыслям о нищенской и забытой его могиле; -- и наконец -- примирительный, почти религиозный -- конец -- ведь это все правда сердца, и сердца жестоко наболевшего, но в принципе не любящего отрицания. -- Поверьте мне -- напиши это кто-нибудь уже известный -- восхищались бы и критики. -- Что делать, -- мой друг, готовьтесь заранее к 1000 препятствий самых необъяснимых и глупых и ко многим неправдам людским...

Любя вас -- поэтому-то я и желал бы, чтобы вы стали глубоко набожным; оно -- и броня против невзгод наилучшая, ну да и предмет для поэзии поновее в наше время -- всех романтических вздохов... Вздох-то, вздоху тоже рознь. -- Иной вздох на немазанной телеге Некрасова "ах -- мол, зол и беден человек!"; иной вздох у Фета "И зоря! Зоря!" Или у Пушкина: "Для берегов отчизны дальней". И совершенно иной вздох у того же Пушкина: "Напрасно я стремлюсь к Сионским высотам, грех тяжкий гонится за мною по пятам"... Или у Кольцова "Прости ж мне, Спаситель"... и т. д. ...

Религия, общественная жизнь, культ сильных личностей, пожалуй (ну, хоть Бисмарка, Скобелева)... Отпор демократ<ическому> прогрессу... Вот богатое поприще... Будьте резкой антитезой Некрасову, Плещееву, Минскому -- и будет физиогномия. -- "Голенищевы" эти нынешние все -- все-таки 40-е года, не более!..

Изо всего этого, впрочем, не следует, что я отказываюсь сделать что-нибудь, если не прямо для стихов ваших (романтических), то для имени вашего, в ожидании от вас разных стихотворных, критических и вообще эстетических будущих благ. -- (Увижу ли я их только; -- 57 лет -- 13 января минуло; а только один на 600 человек доживает до 60!) Один ли, или с Кристи вместе придумаю что сделать, как получу только вашу тетрадку. -- Мы уж с Кристи здесь говорили. -- Он провел у меня с вечера 23-го декабря до половины дня, 26-го. -- От Оптиной и от Отц<а> Амвросия -- в восторге. -- Я блаженствовал с ним эти три дня; ожидал и с вами того же; но не удалось! --

В "Гражданине" начал новые статьи: "Два графа: Алексей Вронский и Лев Толстой". -- Конечно -- преимущество -- Вронскому. Там найдете место: о голубых кругах на морской зыби. Прочтите и подумайте. -- Я, когда писал это, думал и об вас, т. е. о ваших стихах. -- Голубые кружки вам показали старшие поэты, вы их и рисуете; а есть где-нибудь и какие-нибудь жолтые узоры, -- вы их еще сами находить не умеете (и даже принимая, напр<имер>, часть моих общих взглядов на жизнь, не умеете еще беспрестанно встречать соответственные частные проявления их в действительности и вдохновляться уже самобытно и непосредственно ими). --

Льву Толстому в статьях моих достается; да и всем почти литерат<орам> нашим; но ему как проповеднику и человеку, а не как творцу. Мне любопытно, как вы познакомились с ним. -- Не Вы ли это поднимали Иверскую. -- Кристи рассказывает, что он (Лев Ник<олаевич>) пришел к Влад<иміру> Серг<еевичу> Соловьеву и с негодованием и изумлением говорил: один студент, кандидат, -- подымает Иверскую! -- и начал говорить Соловьеву такую старую, детскую речь, что Соловьев хотел было ответить ему: "да, ия в 14 лет так думал, как вы теперь!" Но -- воздержался, чтобы не вышло ссоры. -- А они только что примирились. --

По-моему, Лев Ник<олаевич> с этой стороны просто глуп стал; он вовсе ведь и не хорошо говорит. -- Такие вещи бывают; -- напр<имер> Фридрих Н-й не понимал, что в Гёте хорошего; Наполеон не верил в возможность пароходства и т. д.

Вашу статью о г. Короленко -- читал в "Русск<ом> Деле". -- Очень был рад встретить ваше имя; это полезно, но восхищаться всеми этими "Тойонами" и "Макарами" никак не могу. -- Вы, кажется, слишком снисходительны. -- А впрочем -- я всего Короленко не читал и, может быть, ошибаюсь... Только едва ли... Кажется, у него даже убивец (не убийца, а непременно "убивец") описывается? Ох, -- не то это, не то... Коротко сказать -- я в новых повестях желал бы видеть тот самый прозрачный и благородный романтизм, который господствовал в стихах 30-<х> и 40-х годов; а в стихах новых, напротив -- силу, мистику, реакционный гнев, политический героизм русского духа ит. п. И то, и другое было бы действительно ново теперь; и ново -- и резонно. А у нас еще до сих пор в стихах или нежный романтизм или вялый нигилизм; а в повестях "убивец", "Макар, куда-те прет!" и т. д. --

Рекомендую Вам убедительно достать и прочесть внимательно -- "Теократию" Соловьева, изданную в Загребе и запрещенную, к сожаленью, у нас. --

Пойдите прямо к нему и попросите. -- Он очень охотно даст. -- Живет он у матери, на углу Пречистенки и бульваров Зубовского и Смоленского. --

Все мои очень вас ждали и комнату приготовили -- и все они вам сердечно кланяются; а я обнимаю Вас. --


Ваш К. Леонтьев


P. S. -- Кристи на Посаде очень легко найти. -- Надо узнать или в Академии, или в Странноприимном Доме, или на Монастырск<ой> большой Гостинице, или даже, я думаю, у извозчиков. -- Как не знать! --

Прощайте. Хоть бы летом увидаться. --


## 729. М. И. ФИЛИППОВОЙ


31 января 1888 г., Оптина пустынь


31 января; 66 г.; -- Опт<ина> Пусты<нь>. --


Милостивая Государыня

Марья Ивановна, --


Я к Вам дерзаю со всепокорнейшей просьбой. -- Простите! Есть некая госпожа Детлова, Екатерин<а> Николаевна, стараниями Тертия Ивановича (она в 85-м, кажется, году) была назначена Начальницей женск<ой> Прогимназии в гор<од> Немиров (кажетс<я> -- Подольской губ<ернии>). -- Я ее знаю с детства; мы были соседями по имениям (проданным благодаря прогрессу). -- Это одна из самых замечательных известных мне женщин, по нравственной высоте характера, по уму и такту и по мужеству души, жестоко испытанной жизнью. -- Я ужасно был признателен Т<ертию> И<ванови>чу за то, что он ее устроил и этим дал и мне возможность услужить ей. -- Должность, которую она занимает, была бы, конечно, достаточна для благоразумной опытной и одинокой женщины, если бы, как явствует из некоторых данных, ей бы теперь не приходилось рассчитываться за прежнее, истинно страшное свое положение. Прошу Вас вообразить только следующее: незадолго до устройства своего в Немирове она жестоко-больная и всеми покинутая жила в маленьком бездоходном имениеце своем, оставшемся от общего их семейного погрома (у отца ее, очень хорошего хозяина, было больше 800 душ; а после эмансипации шаг за шагом все пошло прахом); болела она долго; никто за ней не ходил, питалась хлебом и часто жила в простой избе, и тоска ее была до того велика, что она ползала по избе из угла в угол, только для того, чтобы переменить место своего страдания. -- Она очень скрытна и значит уж и ее железное терпение истощилось, если она решилась мне это рассказать! -- По-видимому она тогда принуждена была задолжать, чтобы съездить раза два в Москву и Петерб<ург> и хлопотать об должности и т. п., и должно быть теперь ей приходится расплачиваться за это из небольшого жалованья (400 р<уб.> с<еребром>). -- Будьте так добры и великодушны, Марья Ивановна, утешьте этим и меня, постарайтесь Христа ради -- через каких-нибудь влиятельных дам, с которыми Вы знакомы, чтобы ее перевели в Польшу и повысили бы в Начальницы Гимназии. -- Самому Т<ертию> И<ванови>чу я не пишу, потому что духу не хватает; -- он так неусыпно заботился обо мне и в течение стольких лет, и даже стольким другим (в том числе и этой Детловой) по моей рекомендации сделал добро (и обещал даже и еще другим сделать -- напр<имер>, двум студентам хорошего направления), что надо и совесть знать и не обременять его через меру. -- К тому же, хоть я не живу в Петерб<урге>; -- но достаточно опытен, чтобы знать, что человеку государственному и влиятельному, имеющему вдобавок особые убеждения, которые необходимо "проводить в жизнь" -- надо соблюдать, так сказать, некоторую экономию в своих воздействиях на других высокопоставленных лиц; и если на мелочи (хотя бы и благотворительные) истратишь силу своего влияния, то в случае более важного и более общего дела -- можешь остаться без влияния. -- Я так всегда судил и потому не имею дурной привычки обвинять не подумавши государственных людей и вообще людей с весом, если они иногда отказываются сделать то и другое частное доброе дело. -- Это вообще говоря; -- а насчет Т<ертия> И<ванови>ча нечего и распространяться; его чувство меры, я думаю, всем известно, и он во имя добра личного -- скорее уж всегда готов переходить за черту этого собственного чувства меры, чем не доходить до черты. -- С этой точки зрения я и к Победоносцеву снисходителен; я только подозреваю, что он по сухости сердца -- не любит для личного добра даже и приближаться к черте должной экономии ходатайств и влияния. -- И на себе это испытал, в то время, когда он даже был почти в дружеской со мной переписке. -- Но именно опасаясь личной в себе досады не хочу решать, что он со всеми таков, каков был со мною. -- Можно ошибиться и согрешить. --

Вот почему, Марья Ивановна, я решился обратиться в этом случае к Вам. -- Не сомневаюсь, что Вы, при ваших добрых христианских чувствах, сделаете, что возможно; а на невозможное -- никто не обязуется. --

Еще прошу Вас, если Вы заблагорассудите ответить мне, то потрудитесь сообщить -- нравятся ли мои фельетоны о Вронском, Толстом, Войне и Мире и т. д. Сереже Вашему и самому Т<ертию> И<ванови>чу. -- Ив какой мере. -- В удалении -- ведь слухи о сочувствии -- большое ободрение для труда! --

Я знаю, что я более подробным разбором романов невольно отвлекся от публицистической моей цели -- некоторого "апофеоза" военных и столь искренно любимого мною "милитаризма"; но я вернусь к этому потом. -- А критикой собственно я увлекся потому, что меня давно душат мои особые взгляды на вред от гоголевщины в нашей литературе. -- Нельзя разорваться, и я все ждал, чтобы кто-нибудь другой до этого додумался и специально бы этим занялся. -- Говорил и своим студентам, Александрову и Кристи; но они еще не в силах выразить то, что вкусом начали понимать. -- И хотя они со мною, видимо, согласны, но взяться еще не умеют смело и прямо за это дело. -- Кристи дерзнул только сказать, "что похвально, -- что молодые таланты, оставляют -- грубые выражения à la Gogol"; а другой, Александров, в "Русском Деле" разбирает повести Короленко, не умея еще тоже придраться к случаю, чтобы указать на то, что без внимания пропускалось всей нашей критикой за 30 слишк<ом> лет. -- Увидал я это, не вытерпел и поступил так, как поступил отец "Иртеньев" в "Детстве и Отрочест<ве>" Толстого. -- Увидал он, что Николенька с Соней не так танцует мазурку; взял Соню у него и показал как надо танцевать. --

Мне очень любопытно было бы знать, какое впечатление производит на Т<ертия> И<ванови>ча моя критика и моя несколько дерзкая манера говорить о Гоголе. --

На этой почве я гораздо менее самоуверен чем в политике. -- И это понятно: поневоле станешь самоуверенным, когда почти все и пророчества, и советы мои немного позднее исполняются. -- (Теперь -- я пророчу войну и очень жалею не Россию, а славу любимого мною (как любят идеал) Бисмарка; нарвется он на роковой племенной вопрос и будет потом предан анафеме немцами.) В эстетической критике я гораздо больше в себе сомневаюсь; -- ибо не вижу еще торжества моих вкусов... Хотя и тут уже заметна некоторая наклонность к любимому мною пути -- т. е. более изящному и простому взгляду на жизнь. -- Без вывертов натуральной школы...

Прошу Вас, Марья Ивановн<а>, не взыскать за то, что письмо так длинно: когда-то, я помню, Вам мои <письма> нравились и Вы сами мне это говорили; -- может быть, и это не слишком обременит Вас. --

С глубоким почтением имею честь быть --


покорн<ый> слуга

К. Леонтьев.


## 730. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


1 февраля 1888 г., Оптина пустынь


1 февр<аля>, 88 г., Опт<ина>

Пуст<ынь>.


Милый Александров, -- вчера получил ваше письмо о Матвееве и т. д.

Буду отвечать потом подробно; сегодня некогда; -- но спешу предупредить Вас, чтобы Вы, если розыски Ваши окажутся безуспешными и нельзя будет узнать даже, жив ли или умер тот старик Матвеев, -- денег бы не отдавали -- может быть -- и самозванцам-наследникам; а держали бы их до тех пор, пока я решу как ими распорядиться. --

Если Матвеев и жена его оба умерли (им в 50-х годах было по лицу под 40 лет), то я употреблю их лучше на помин души их в одной из моск<овских> церквей (хоть в Трои<це> Зубове, где я тогда жил), или если будет даже и это неизвестно, -- то на какое-нибудь другое богоугодное дело назначу. -- Видимо -- дело запутанное, как в романе французском, и незачем отдавать неизвестным Матвеевым. -- Лучше на Церковь (Новое бы изумление и негодование Толстого; однако -- я и не ожидал, что он такой мерзавец, что юношу в глаза за Иверскую укорял. -- Какая преступная скотина, однако! Не ожидал!). -- Попробуйте еще в Адресном столе узнать. --

Ну, до другого раза. -- Целую, обнимаю и благодарю. --

Сегодня написал об Вашей стипендии Н<иколаю> Ал<ексеевичу> Любимову; кажется -- убедительно. -- И даже, признаюсь Вам, имея уже и прежде это в виду -- я в начале одного из моих новых фельётонов (Анна Каренина и Война и Мир) привел его, Любимова, слова: "Изучать Анну Каренину -- значит изучать самую жизнь". И похвалил его. --

Вот учитесь, как можно и как надо при всяком случае пользоваться печатью для поддержки друзей и единомышленников. -- Издали даже. -- А ни вы, ни Кристи еще не умеете этого делать. -- Все-таки немножко зады твердите: Тургенев, Достоевс<кий>; Достоев<ский>; Тургенев... Тойон, Макар, Макар; и т. д. ... Ну и Ив<ан> Иванович > Кристи тоже поновее паруса поднять еще не берется под именем Кр. Кр. Кр. Кр.! Я его за это неблагозвучное Кр Кр Кр. уже здесь бранил. -- То ли дело: "Ка-Эр-и!" Эвфония! Эх -- вы, юноши, -- "Si jeunesse savait -- si viellesse pouvait!" Переведите. --

Завтра пишу об Вас Самому -- Ивану Давыд<овичу> Делянову! -- Перекрестясь -- знаете: "Бог не выдаст -- так и свинья не съест!" А Делянов милый даже человек. --

Не пишите многоуважаемый; надоело мне это. -- Пишите лучше: старый ворчун!


## 731. А. А. ФЕТУ


3 февраля 1888 г., Оптина пустынь


3 февраля;<18> 86; Оптина Пустынь. --


А что Вы скажете о моей проницательности, Афанасий Афанасьевич, -- если я Вам побожусь, что, прочитавши в "Моск<овских> Ведом<остях>" заметку Сельского жителя -- сейчас же сказал себе: "Это Фет! Во-первых -- эти нападки на историческое во имя немедленной практической пользы; -- а во-вторых -- этот пример собаки, которая счесть трех бекасов не умеет, хотя по-своему и умна. -- Это фетовский genre сравнения..."

Подумал и угадал. -- Горжусь и хвастаюсь; -- но вместе с тем жалею, что вы своим этим уподоблением ставите меня (вообразите!) в неловкое положение... Я хотел было возражать (при случае) этому "Сельскому жителю"; а теперь, благодаря этому смелому и остроумному вашему примеру -- боюсь быть противу Вас невежливым. -- Я было хотел -- похваливши предварительно автора за его остроумие -- возразить, что есть разные "кабинетные" измышления. -- Есть, напр<имер>, такие глубокие и светлые, -- что рано или поздно им придется перейти в сознательную, рациональную практику. -- Думаю, впрочем, что и ваша милая и умная собачка отчасти права, что эмпирически хватает только тех бекасов, которых видит или чует обонянием: но прав и охотник, который смотрел выше и рационально считал бекасов. --

Кабинетные измышления бывают, я думаю, -- двух родов: одни имеют непосредственную практическую частную цель; другие -- нечто общее и отдаленное, которое, однако, находит себе приложение и в частностях. --

Я согласен, что в первом случае -- кабинетное хуже простого эмпирического. -- Но во 2-м -- едва ли... Такова, напр<имер>, моя гипотеза о разрушительном смешении и об слишком ускоренном движении жизни, собственности и т. д. -- Динамика социальная чересчур в наше время взяла верх над социальной статикой. -- Собственность, напр<имер>, надо прикрепить законом с двух концов -- со стороны самой крупной и со стороны самой мелкой. -- Со стороны дворянства и со стороны крестьянства; со стороны привилегиров<анного> землевладения и со стороны снова подчиненного земледелия. -- И то и другое будет отпором подвижному капитализму, одинаково враждебному и дворянству, и рабочим. --

Секите, наказывайте, управляйте даже и жестоко (если это необходимо для государства и если теперь справитесь); -- но исторической этой общины, напр<имер>, не трогайте; -- избав<ь>те нас от западной слишком простой и подвижной и вследствие этого неизбежно революционной антитезы -- вольного неприкрепленного капитала (хотя бы и недвижимого, но вполне свободно отчуждаемого) и вольного же батрачества. --

Я бы, исходя из моей гипотезы -- о необходимости сложного и б<олее> или м<енее> утвержденного легальными стеснениями расчлененного общества, -- желал бы для России такого рода устройства:

1) Две скалы: богатое дворянское имение и с другого конца богатая, сытая, община неотчуждаемых участков. -- Между этими краеугольными скалами, во многих отношениях привилегированными; -- дать больше воли и меньше привилегий -- собственности купцов и разночинцов (и тех дворян, которых охранительные, реакционные реформы застали не в дворянском положении, вроде моего; столбовой без земли). -- В среде же дворянства, оставшегося внутри черты новых привилегий, опять устроить некоторую тройственность -- меньше отчуждаемости и больше привилегий (земских, судебных, полицейских и т. д.) для самой крупной собственности; гораздо меньше привилегий, и строжайшая неотчуждаемость minim'ума (напр<имер> 100 десят<ин>). Больше свободы и средние преимущества для всех дворянских земель, помещающихся между 1000, или 2000 десят<ин> (наприм<ер>) и 100-десятин<ами>. (Я думаю, впрочем, что минимум у меня хорош, а максимум низок; не решаю; -- сознаю себя в этой частности вашей некомпетентной собакой.)

Живой пример: у меня 300 дес<ятин>; но я всё продаю и продаю; не умею хозяйничать или несчастлив в деле; -- остается 100 дес<ятин> -- хочу еще 50 продать; -- местное дворянство, всем сословием, выручает меня еще раз, за мои другие, личные достоинства. -- Но всё не впрок. -- Я подаю прошение (кому бы то ни было, не знаю); хлопочу, отказываюсь от некоторых прав (как отказывается от них чиновник, выходящий в отставку). -- Извольте. -- Только теперь ваше политическое положение иное; -- вы не средний дворянин-землевладелец; -- а средний купец или разночинец. -- Социальное положение Ваше при Вас; Граф Шувалов, Князь Оболенский (богатый) будут очень глупы (по другим соображениям) если они не будут вас по-прежнему прекрасно принимать; вы можете понравиться и их дочерям и жениться на них; но пока ваше земско-политическое положение будет = вольным, но непривилегированным людям средней разночинной полосы. --

Внутри крестьянской общины -- опять не нужно равенства; -- здесь -- некоторое кулачество должно быть не только терпимо, но и покровительствуемо; богат и легально-честен (а до души тут не доходить) -- имей больше признанной власти в общине; -- совсем раззорился, выходи, но участок обязана купить та же община или припустить другого на место. -- И тут -- ценз. -- Это будет похоже с хозяйствен<ной> стороны на монастыри, ни равенства, ни свободы; -- а монастыри хозяйничают хорошо. --

Куда деться этим вольным изгоям? -- Можно тут широко и умно воспользоваться принципом свободы. -- Пусть нанимается по своей охоте, в долгосрочную, контрактную кабалу к дворянам. -- Формы и срок этой новой (либеральной) кабалы установить. -- К разночинцам в кабалу нельзя, к ним можно идти лишь по краткосрочным договорам. --

Тогда -- вы увидите, какой будет выгодный и для дворян, и для беднейших крестьян -- антагонизм между общинами и дворянским землевладением. -- Будут ласкать и переманивать рабочих друг у друга. -- А чтобы они не зазнались, то и общины и дворяне будут иметь право их так или иначе карать. --

Итак -- три тройственности: А -- дворянство (до 100 десят<ин>); община; вольные разночинцы. --

В.) Внутри дворянской черты: неотчужд<аемые> 2000, средние, более вольные неотчужд<аемые> 100 дес<ятин>.

С) Внутри общины: большие привилегиров<анные> мужики, средние, -- изгои-батраки. --

(Соловьеву это должно нравиться.) --

Наконец -- пожалуй: очень богатая, очень большая община или вернее ее представитель должен равняться среднему дворянину; -- но не более. --

Дворянам из своего сословия земель не продавать вообще. -- За все эти стеснения наивысшие политические права; -- но с правом как допущения достойных лиц в свое сословие, так и изгнания недостойных. --

Боковым линиям Царской крови дозволить браки с дворянами. -- Это одно и в глазах народа разом опять возвысит дворянство. --

Я убежден, что я в этой грубой, но ясной схеме, второпях изложенной, сказал много "физиологических", так сказать, истин, которые обдумать не мешало бы и почтенным Эмпирикам хозяйства и земских дел.

Все моральное, "душевное" -- я нарочно оставил тут в стороне; -- оно, именно, подразумевается, ибо только страхом и только экономикой жить долго люди не могут. -- Но это принадлежит к другой области: к религии, педагогике, семейным влияниям, к литературе, наконец...

Вообще надо, чтобы и с этой стороны русская земля (о других я знать не хочу) поменьше бы вращалась около своей оси и побольше бы стояла на трех китах. --

Я не хочу быть настолько компетентнее собаки, насколько охотник компетентнее ее, -- я довольствуюсь ролью ястреба, который даже и глупее собаки во многом, но любит парить, хотя случается нередко ему по нужде и на земле поклевать. --

Подымусь и вижу всех трех бекасов, которых чисто кабинетный охотник за кустами не видит, а сеттер счесть не может...

"Таков, Фелица, я развратен" (в моей гипотетической самоуверенности!). И вообразите даже -- думаю, что если чего-то подобного нельзя будет устроить, то и Россия лет через сто не более -- пропала. -- Как испанские дворяне, когда уговаривались с своими королями, говорили: "Et si non -- non!" --

Довольно этого неожиданного для меня самого трактата. --


-----------------------------------------------------


В милом и дорогом письме Вашем вы с удовольствием вспоминаете мое соседство и мои беседы (я так понял это; ибо это гораздо выгоднее для моего тщеславия, чем память об аккуратном цензоре). -- Вот я и побеседовал очень длинно. --

Присылка Ваших новых "Вечерних огней" -- была для меня в высшей степени приятным сюрпризом. -- Я и не знал об этом новом издании; -- но мне попалось крупное объявление об Энеиде и Шопенгауере, и я, каюсь, согрешил, -- подумал -- вот -- Аф<анасий> Аф<анасьеви>ч, как только я уехал, так он и знать меня не хочет, книг своих не шлет; а мне Шопенгауер (Воля и Представ<ление>) страсть как нужны по-русски. И от Энеиды жду много удовольствия. -- Я и Александрову> писал, чтоб он Вам укорил. --

Ваши поэтические "Вечерн<ие> огни" напомнили мне другие, тоже вечерние, огни, -- огни в окнах московских, когда я ехал, бывало, с таким удовольствием на Плющиху. -- (Помню даже, что я не раз в санях сидя думал: "какое скверное имя Плющиха; не поэтическое! -- Это Аф<анасий> Аф<анасьеви>ч, должно быть, на ней купил дом нарочно, чтобы и этим доказать, до чего он в практической жизни боится поэзии"; все сбирался Вам это сказать -- да забыл.)

Доброту Марьи Петровны и ее милые заботы о моих физических немощах, о "прокормлении" моем в 10 часов -- никогда не забуду! Дай Бог ей за это всего хорошего!

Мне здесь живется очень хорошо. -- Слава Богу. Вещественная моя жизнь понравилась бы Вам, я думаю; -- особая усадьба, сад, вид хороший, большой, теплый дом, немного фантастический внутри. -- Лошадь своя, корова и т. д. ... Пишу (в "Гражданине"; не удостоили ли взглянуть?); -- езжу по воздуху мало; но езжу. -- Следовало бы по совести сказать: и молюсь и с духовником утешаюсь; -- но ведь вы из тех людей, которые умом допускают и это, но сердцем сами не испытывают ничего подобного; и потому об этом с вами распространяться не следует. -- Прибавлю, впрочем, без лести; я тем более ценю вашу благородную в этом вопросе деликатность; вы никогда не оскорбляете того, что для другого святыня. -- Это не то что Лев Ник<олаевич> Толстой. -- Он, говорят, дошел даже до того, что накидывается в глаза на образованных людей, когда они дерзают "подымать Иверскую" и т. п. --

Хороша "любовь" -- отымать у людей глубокое утешение. -- Пусть это иллюзия наша; но она нам дорога и никому не мешает. -- Из-за чего же он бьется? -- Не ожидал от его ума (в сердце его я, грешный, не очень верю). -- Это в наше время уж и старо донельзя, и глупо; -- а уж что оно с людьми нетвердыми и молодыми -- подло -- так это и говорить нечего. -- Сунулся бы со мной потолковать об этом! -- не ожидал от него такого свинства

Ну, прощайте; крепко жму Вам руку и даже, если позволите, обнимаю Вас. -- М<арье> Петр<овне> еще раз привет сердечный. -- Не забывайте


К. Леонтьев<а>.


По ошибке остался листик. --

Утешьте Александрова, ободрите его. -- Его Ф. Н. Берг огорчил не только отказом поместить его стихи, но и тем еще, что написал ему -- "что не верит, чтоб Фет и Леонтьев нашли у него талант". --

Как же не видать этого, положим еще не зрелого и не определившегося, но все-таки несомненного дара. --


## 732. И. Д. ДЕЛЯНОВУ


4 февраля 1888 г., Оптина пустынь


Черновое Ив<ану> Дав<ыдовичу> Делянову


В<аше> В<ысокопревосходительст>во

М<илостивый> Г<осударь>

Ив<ан> Давыдович,


Прошлогодний прием Ваш был для меня столь лестен и желание видеть меня в постоянных сношеньях с молодежью было выражено Вами так прямо, что я могу (мне воображается), рассчитывать на доверие В<ашего> В<ысокопревосходительст>ва к моей рекомендации и моей искренности. --

Осмеливаюсь ходатайствовать за одного молодого человека, коротко мне знакомого. -- Он состоит и теперь со мной в переписке. -- Его зовут Ан<атолий> Але<ксандро>в. -- Прошлого года он кончил курс в Моск<овском> Универ<ситете>; воспитанник Катковского Лицея; -- пользовался личной благосклонностью покойн<ого> Мих<аила> Никиф<оровича>; имеет призвание к поэзии и начал уже печатать там и сям стихи, для начинающего весьма хорошие. (Было недавно и в "Русск<ом> Вестн<ике>" его прекрасное послание Фету). -- Даровитый юноша этот замечателен сверх того своим солидным и благородным характером, и убеждения его вполне правильные. Теперь он оставлен при Университете, потому что намерен готовиться к специальным занятиям русской литературой и держать на Магистра. -- Но родители его так бедны, что он принужден постоянно помогать им и заботиться даже о младших братьях и сестрах своих; живет он поэтому уроками, и все это, конечно, отрывает его от главных занятий. -- Ему бы желалось получать стипендию в 600 р<уб.> с<еребром>, и вот об этом-то я, частный человек и педагогическому міру чуждый, дерзаю (быть может, и вопреки всем обычаям и правилам) обратиться к В<ашему> В<ысокопревосходительст>ву с почтительнейшею просьбою. --

Что А. А<лександро>в именно таков, каким я его изображаю, могут засвидетельствовать, я полагаю, и другие лица; особенно из близких покойному Мих<аилу> Ник<ифоровичу> Каткову; например, ректор Универ<ситетского> отделения в Лицее (ныне Цензор) П<етр> Евг<еньевич> Астафьев, а может быть, и Ник<олай> Алек<сеевич> Любимов, если только он Александр<ова> знал и помнит. -- Думаю, что при сомнительн<ом> настроении нынешней молодежи таких юношей, как он, полезно было бы особливо поддерживать. --

Вот чем я позволил себе утрудить внимание Ваше, и если я поступил неправильно, если нарушил какие-нибудь приличия, то прошу великодушно простить это моей провинциальной отсталости и не лишить меня впредь Вашей благосклонности за этот, так сказать, благонамеренный промах. --

Честь имею быть с глубоким почтением и т. д. ...


## 733. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


5 февраля 1888 г., Оптина пустынь


5 февраля; 88

Ну вот Вам, милый Ал<ександро>в, черновое мое Мин<истру> Нар<одного> Просв<ещения>. Сегодня же послал заказным. -- Ник<олаю> Алек<сеевичу> Любимову третьего дня тоже написал. -- Ему писал сверх того и об Уманове; но Уманову это нужно, по его словам, еще через год. -- Поэтому -- пока Министру я писал только об Вас. -- Сердце мое говорит, что это удастся. -- Я молился садясь. -- А кстати и согрешил, как водится; заставил Лиз<авету> Павл<овну> гадать (она, как многие юродивые, имеет дар этот); вышло, что трефовому Королю будет исполнение желаний. --

Помолитесь-ка и вы, дружок, в простоте сердечной, -- сходите к той самой Иверской, за которую так глупо и так преступно даже (и пожалуй, что и притворно) негодует на Вас ваш гениальный домохозяин. -- Не верьте, голубчик, ему, не поддавайтесь. -- Заметьте -- это: у него была всегда страсть противоречить течению передовой мысли. -- Пока господствовал либерализм, он был почти реакционер во многом; теперь -- когда все почти лучшие умы обращаются так или иначе к народным, историческим началам -- ему не терпится, чтобы нейти противу этого. -- Я сам недавно -- это стал в нем угадывать. -- Пока это не касается святыни -- оно оригинально и даже полезно. -- Но если только хоть на минуту поверить и подумать, что за гробом вечность -- блаженства или вечность муки, то каков же будет суд Божий над людьми, играющими из духа противоречия чужой верой! --

Не скрою, что я все-таки боюсь за Вас; зная, что Вы с ним видаетесь. -- Это не Фет, которого атеизм никогда не жаждет Пропаганды. -- "Клин клином надо выбивать", -- и если меня, грешного, Вам мало; если Вы почувствуете от его (т. е. Толстого) устарелых фраз XVIII-го века малейшее колебание, послушайтесь меня -- познаком<ь>тесь с Влад<иміром> Соловьевым. -- И, подавивши в себе все движения самолюбивого стыда и скрытности, говорите с ним откровенно о ваших сомнениях, о Толстом и т. д. -- Это человек благороднейший, в области мышления гениальнее Толстого как небо от земли, и видеть, что Вы прибегаете к нему (хотя бы и по моему совету) -- неприятно ему не будет. --

Об Иконе Иверск<ой> Божьей Матери знаете, что я вам скажу. -- Вы знаете, как я любил Варю и как я бился прежде с ее тяжелым сложным характером. -- Разборчива, упряма, горда, влюбчива, нежна, груба; умна; бестолкова; добра; сердита и злопамятна... Религиозна, своевольна; и т. д. Беда! Но я молился. -- И вот, когда насчет женихов стало мне очень трудно -- я пошел к Иверской (накануне Троицына Дня; 83 года) и помолился так: "Если Господней Воле это не противно -- помоги мне усталому в этой борьбе!" -- И на другой же день на паперти Купцовской Церкви мы увидали Александра и его красота поразила нас. -- И все состоялось, вопреки 100 препятствий -- и поэзия была, и старость моя ими успокоена так, что я считаю себя согрешившим неблагодарностью в тот день, в который я не вспомню об этой невыразимой милости Божией. -- Это моя шкура (выражаясь языком натуральной школы) знает -- что это такое для меня!

Слушайтесь меня в этом, а остальное "приложится Вам". -- Исполнит Господь все благие желания Ваши! "Обновится яко орля юность твоя". --


Ваш К. Леонтьев


Купите поскорее мне Ю. Ф. Самарина -- особливо Богословские, Прокоповича и Яворского непременно. Если мои 5 р<уб.> все проездили для Матвеева -- вышлю. -- Деньги есть.

Очень глупо и вредно, что у Вас с Кристи ничего не клеится. -- Оба, конечно -- виноваты. --


## 734. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


2 марта 1888 г., Оптина пустынь


2 марта; 88 г.; Опт<ина> П<устынь>. --


Милый Алек<сандро>в, Вы желали краткого извещения о получении Соч<инений> Самарина. -- Получил и благодарю Вас. --

Теперь и мне писать длинного письма нельзя. -- Очень был занят. -- Теперь отдыхаю, потому что потом Пост и молитва. -- Но так как именно первые две недели Поста мне не до литературы, то тогда я скорее могу с Вами побеседовать. --

Посылаю Вам 2 рубл<я> с покорнейшей просьбой -- съездить в Маг<азин> Суворина (на Кузнеи,к<ом> Мосту??) и дать им 1 <руб.>--35 к<оп.> с<еребром> для немедленной высылки мне: Политической карты Европы по случаю современного политического состояния; о которой было ими объявлено. -- У них сказано: 1--35 с пересылкой. -- Ну, а 65 к<оп.> вам на разъезды. -- От Министра еще нет ответа; и от Н. А. Любимова -- тоже. -- Но -- молчание долгое вовсе не значит еще неудача. -- Как получу -- извещу. --

Новости: Кристи пишет, что у него с Горбовым (богатым, кажется, молод<ым> челов<еком>) и друг<ими> решено с 1 янв<аря> 89 года издавать -- Моск<овский> Вестник. -- Он говорит, что первым делом у него будет -- воспользоваться моей помощью и Вас вывести. Посмотрим. --

Я написал большую статью "О Войне и Мире" и об "Ан<не> Карени<ной>", Гоголе, Тургене<ве> и т. д. -- Но не решаюсь ее сейчас печатать; -- нахожу -- недостаточной. -- В политике я смелее, -- ибо сами события почти постоянно подтверждают -- мои предсказания; -- в эстетике -- какие же ясные предсказания? -- Здесь ошибиться легче; -- ибо больше подкупаешься своими личными наклонностями. Меня вот Короленко ваш уж одним выбором все того и того же -- коробит... А вы, напр<имер>, и большинство у нас из рамки такого рода выйти теперь еще не могут --


А я хочу разбить и сломать эту рамку! Так лучше зря не печатать. --

Целую Вас.


К. Леонтьев --


Война -- у нас непременно будет; -- только едва ли с Германией; а с Австрией наверное и.... вероятно и с бедной Турцией. --


## 735. Н. А. УМАНОВУ


4 марта 1888 г., Оптина пустынь


4 марта. -- 88; Опт<ина> Пуст<ынь>.

Николай Алексеевич, на истинно-милое и дружеское письмо Ваше ответ был отложен, не столько по недосугу (надо мной здесь, слава Богу, ничего "не каплет"), сколько по серьезному и обдуманному к нему отношению. -- Старец сам благословил мне Вам подробно на все ответить. -- Доставлю себе это духовное наслаждение во время говения на 1-й или 2-й неделе. -- А пока не хочу, чтобы Вы оставались в недоумении и кратко извещаю. --

Г-ну Ф передайте, что и его письмо доставит мне

большое удовольствие. -- Брошюрка его сначала не в моем вкусе; но с половины она превосходна (впрочем -- в смысле приготовительного лишь млека! {Увидит сам, что я прав! --}).


К. Леонтьев --


## 736. H. A. УМАНОВУ


12 марта 1888 г., Оптина пустынь


12 марта; 88; Оптина Пустынь. --


Голубчик Николай Алексеевич, --


Сходите, пожалоста, узнайте в Конторе (не в Редакции) "Моск<овских> Вед<омостей>", какая собственно причина тому, что объявление о моей книге (Вост<ок>, Росс<ия> и Сла<вянст>во), за которое было внесено (квитанция у меня) 3 р<уб.> 12 к<оп.>, 12 февраля, -- целый месяц не появляется? -- Неужели это маленькая ехидственная преднамеренность? Любопытно! Но невыгодно. Известите, пожалоста, на прилагаемом новом изобретении "смешения языков". -- Говею и готовлю Вам длинный ответ. -- Он меня очень самого утешает. -- Скоро пошлю в "Гражд<анин>" краткие возражения Вл. Соловьеву и в защ<иту> Данилевского. --


К. Леонтьев


Покажите Денисову в статье Соловьева -- стр. 753. О черной работе молодых ученых.

Ваша статья хороша, кроме конца. -- С концом несогласен. --


## 737. Т. И. ФИЛИППОВУ


26 марта 1888 г., Оптина пустынь


26 марта 88. Оптина Пустынь.


Уж не посетуйте на меня, Тертий Иванович, что я позволяю себе представить на Вашу предварительную цензуру весь ряд статей о Влад<иміре> Соловьеве и Данилевском. Я думаю, я надеюсь, что Вы не потяготитесь для общего блага. Что же мне делать? Я не только не богослов, я даже вовсе не ученый. Про меня Астафьев, может быть, и справедливо говорит: "Леонтьеву помогает то, что он не специалист; от этого он смелее и как лунатик ходит по крышам и не падает". Но он это говорил про мои 6 глав "Прогресс и Развитие" (в Виз<антизм> и Сл<авянст>во), а они писаны в 74 году; с тех пор прошло 14 лет. Тогда после Афона, попавши в Царьград -- обновилась, вследствие этой антитезы, "яко орля юность моя". Я тогда верил пламенно в мое будущее, был очень страстен и вместе с тем только что возрожден искренней верой и потому ходил в полусне по крышам. Теперь иное, я покойнее, бесстрастнее и к себе гораздо недоверчивее. Без Вашей цензуры я не решился бы, кажется, печатать этого. Кн<язю> Мещерскому, как и большей части редакторов, довериться нельзя. "Недурно, умно, с направлением не особенно расходится". И довольно -- печатать! От вас я жду почти беспощадной строгости к себе: я знаю, как Вы дорожите моим именем -- и я прошу Вас быть строгим ко мне с этой истинно-дружеской точки зрения.

Щадя Ваши глаза, я предложил Эрасту Кузьмичу переписывать мне (за 10% со ста р<уб.>) и батюшка от<ец> Амвросий благословил нашу сделку. Это полезно и для избежания тех убийственных опечаток, которыми так часто страдает "Гражданин".

Фельетонов под этим заглавием будет много (10--И), 8 уже написаны, 2 следующих за этими кончает завтра Эраст Кузьмич. И я их тоже немедленно вышлю. 3 фельетона о Платоне писал почти наобум; библиотеки моей все еще не привезли из Москвы.

По окончании возражений Соловьеву -- думаю разбить на фельетоны тоже для "Гражданина" прежде еще (в 83 году) начатую работу мою о Данилевском -- то есть более подробное определение, что в нем верно и что надо видоизменить.

От<ец> Амвросий, когда я у него просил благословения на выбор следующей работы и перечислял предметы, сказал мне: "Пишите прежде то, что Вы называете историческим пророчеством об России".

Вообразите, что я стал колебаться (по недоверию к себе ли, или по недоверию к справедливой оценке других -- не знаю) -- и вдруг эта статья Вл. Соловьева неожиданно навела меня внешним толчком именно на тот труд, на который и старец указывал.

"Внутренние чудеса!", как говорил Хомяков.

От Кн<язя> Мещерского я получил одну за другой две телеграммы. Умоляет присылать что-нибудь и не молчать.

Про себя-то я не молчал и давно уже написал И--12 фельетона -- чисто-эстетического разбора "Войны и Мира" и "Анны Карениной", но нашло это сомнение и "в силе" и "в правде" своей и отложил это пока для исправления. Насчет Гоголя -- это одно недоразумение. Само собою разумеется, что я с Вами согласен и насчет "Рима", и насчет "Шинели", и насчет "Страшной мести". Да я мимоходом и оговорился об этом раз или два в скобках. Вы верно забыли. Но я все-таки очень признателен Вам за Ваши замечания. Значит я недостаточно выразил ту разницу, которую я полагал между этими произведениями Гоголя и "Мертвыми Душами", если даже и Вы не заметили! При поправке большой отложенной статьи приму это к сведению.

Впрочем, если бы Вы потрудились заглянуть на досуге в мои Воспоминания о Тургеневе в Русск<ом> Вестнике, то там есть яснее об этом же (т. е. о Гоголе и его отрицании) (стр. 271--275, Русский Вестник, март). Почти то же, что Вы говорите.

В заключение об Эрасте Кузьмиче. Я на него не нарадуюсь (Дай Бог не сглазить!), так он здесь на месте. И старцы, видимо, им очень довольны. Я вижу его редко, сам не выезжаю до Пасхи, а он болтаться на любит! но когда вижу его у себя, радуюсь за него и на него и очень скорблю, что так мало дворян в монастырях. Что ни толкуй, а лишь бы они понесли телесные трудности -- и средние из них лучше всего этого купечества, которым полны наши обители. Будьте здоровы и меня грешного по-прежнему любите.


Ваш К. Леонтьев


## 738. Н. А. УМАНОВУ


Март 1888 г., Оптина пустынь


+


В<о> и<мя> О<тца> и С<ына>

и Св<ятаго> Д<уха>. А<минь>.


1. "Да (говорите Вы) я в глубине души отношусь к Церкви не только с наружною почтительностью, а со страхом и трепетом, но не так, как повелевает нам Закон". --

0<твет>.) Этого я не думаю; -- думаю, что главные основания Ваши правильны; и что те недостатки ваши, о которых Вы дальше упоминаете, происходят или от неопытности (духовной) или принадлежат к тому, что зовется "искушеньями". -- От искушений же и Святые не изъяты. -- И без них ни вера сама не утверждается, ни навык к нравственным подвигам (о Христе) не приобретается. -- (Я прибавил "о Христе" -- нарочно, чтобы обозначить, что нравственность самочинная, как у честных атеистов и т. п. ни малейшей цены для загробного спасения не имеет; она может быть для житейских сношений очень удобна и приятна, но освящения она не имеет, она хороший белый хлеб, а не вынутая просвира. --

2. Вы говорите: "В Бога я верю, но вера моя какая-то неровная. Иногда -- я молюсь с наслаждением; иногда только по привычке отчитываю молитвы". -- И прекрасно делаете, что по привычке их читаете. -- Этот труд, это понуждение, это изволение первичное, этот навык -- более в нашей воле, чем то наслаждение, которым вы довольны. --

Это один из главных пунктов современных ошибок и недоумения. -- Мы всё нынче ищем сразу сильного чувства, трогательного ощущения, искренности и т. д. (Фуделев в своей брошюре с особым удовольствием свидетельствует об этой искренности {Но дело не в самой искренности, а в ее направлении. -- И Желябов был, вероятно, искренний в своей вере человек, коли на виселицу пошел. --}). -- Это большая ошибка. -- Не только ровную молитву приобрести невозможно; но и ровная вера едва ли кому-нибудь доступна, разве великим подвижникам. -- (И за то, что у них вера всегда ровна; я не ручаюсь; -- Свидетельств Св<ято>отеческих на это не помню.)

Помните евангельское: "Верую Господи, помоги моему неверию". -- Можно считать себя верующим и даже правильно в основаниях верующим; -- но нельзя никогда считать себя достаточно верующим. -- Св. отцы оставили нам примеры этому; -- многие из них, принимая охотно всякие обвинения в грехах страстей (напр<имер>: ты блудник, ты гордый, ты сребролюбивый и т. д.); -- соглашались с обвинителем и говорили: это правда. -- (И говорили это искренно, ибо тонким и долгим вниманием к своим психологическим процессам узнали на опыте, до чего и они, подвижники, внутренно "удобопреклонны" и до чего и в них есть зародыши всех пороков, которые при невнимании могли бы разростись сильно.) Но когда им говорили: "ты еретик" -- эти отцы Церкви отвечали решительно: "нет, я не еретик!" -- Они сознавали, что вера ума, так сказать (или по-нынешнему, "убеждения") -- у них были правильные; -- они претендовали только на качественную правоту своей веры; а, конечно, не на количественную и постоянно высочайшую интензивность ее. -- Первое есть только обязанность исповедания; второе было бы духовной гордостью. --

Поэтому не смущайтесь и Вы через меру ни сухостью молитвы вашей, ни даже временными колебаниями сердечной веры. -- Храните крепко только ту веру ума, о которой выше я говорил; -- а что касается до сердечных порывов при молитве, то она сама будет приходить как утешение, поддержка и награда от Бога. -- О! как мне все это знакомо! И я даже завидую Вам (т. е. дружески, любовно завидую, радуюсь за вас), завидую, что Вас все эти вопросы волнуют в 20 с чем-то лет, a не в 40, как случилось со мною! -- Сила молитвы даже и самой сухой, -- удивительна! В 85-м году я, живя летом один и больной в Мазилове, познакомился там с известным Пругавиным (я его считаю нигилистом, настоящим, твердым и жестоким, но выжидающим, сдержанным и осторожным). -- Меня он очень интересовал; и он с своей стороны был ко мне с виду довольно внимателен. -- Говорили мы и о религии. -- Он мне сказал между прочим, что один монах советовал ему молиться, чтобы приобрести веру. -- Пругавин удивлялся, -- "как это можно молиться Тому, в Кого не веруешь!" (Впрочем, для "исторической" точности замечу, что он поостерегся выразиться (при Цензоре -- вероятно) -- так резко, как выразился я; -- он не сказал "Тому в Кого", -- а просто молиться без веры... Это все-таки цензурнее!). -- А монах был прав. -- С нашей стороны достаточно принципиального изволения; искреннего желания подчиниться учению Церкви; -- действие молитвенное, смирение, послушание совету -- более в нашей воле, чем чувство молитвенное, чем приобретение этого чувства. -- Знаю это по опыту. -- В конце 60-х годов (под 40 лет) я был уже исторически подготовлен (если можно так выразиться про отдельное лицо) -- к восприятию учения Церкви; -- я очень желал уже и тогда уверовать снова, как верил -- в детстве, с простотою сердца и живостню (простота ума не нужна; -- простота сердечного отношения необходима). -- Я любил веру Православную, -- но у меня не было страха Божия; или лучше сказать -- тень этого страха только изредка посещала меня на минуту. -- Мне недоставало тогда сильного горя; не было и тени смирения. -- Я верил в себя. Я был тогда гораздо счастливее (за 30 лет, в Турции), чем в юности; -- и потому я был крайне самодоволен. -- С 69 года внезапно начался перелом; -- удар следовал за ударом; -- я впервые ясно почувствовал над собою какую-то высшую десницу и захотел этой деснице подчиниться и в ней найти опору от жесточайшей внутренней бури: я искал только формы общения с Богом. Естественнее всего было подчиниться в Православной форме. -- Я поехал на Афон с тем, чтобы попытаться стать настоящим Православным; чтобы меня строгие монахи научили веровать; -- я согласен был им подчиниться умом и волей (и этому много помогала и косвенно содействовала одна уже вовсе не личная, не сердечная вещь, а объективная или философская -- этому решению, этой охоте подчиниться учению Церкви много содействовало глубокое и давнее отвращение мое к современным прозаическим формам прогресса, к равенству прав, к изобретениям, машинам, сообщениям этим, к какому-то вообще "штатскому" и практическому будто бы міровоззрению и т. п.).

Между тем удары извне сами по себе продолжались всё более и более сильные; -- почва душевная была готова, и пришла, наконец, неожиданно минута, когда я, до тех пор вообще смелый, почувствовал незнакомый мне дотоле ужас, а не просто страх. -- Этот ужас был в одно и то же <время> и духовный и телесный; одновременно и ужас греха, и ужас смерти. -- А до этой минуты -- я ни того, ни другого сильно не чувствовал. -- Черта заветная была пройдена. -- Я стал бояться Бога и Церкви (как Его выражения). -- С течением времени -- физический страх опять прошел; духовный же остался и все выростал. --

Было время (именно от 71-го до 73-го года на Афоне и в Царьграде), когда я очень горячо и усердно молился о прощении грехов и об отдыхе на земле; но о спасении души, о загробной жизни просто и думать не хотел. -- Моя молитва и моя вера были тогда с этой стороны какими-то "ветхозаветными". -- Отец Иероним, великий Афонский старец и наставник мой как нельзя проще посоветовал мне повторять только каждый день: "Господи, пошли мне веру в загробную жизнь и утверди ее в сердце моем". -- И послал Бог, и утвердил. -- А я твердил это чаще сухо, невнимательно, формально (как нынче любят говорить, забывая, что эта форма-то и есть выражение основной идеи -- покорности, послушания Церкви и т. п.). -- Сильно чувствовать -- всякий раз при молитве невозможно; это не зависит от нас. -- Взять книжку, прочесть; принудить себя когда и не хочется; -- понудить себя при этом к большей сосредоточенности мысли -- это всё мы можем. -- Да и что может быть благороднее, возвышеннее, привлекательнее, почтеннее, когда видишь, что человек сильный по молодой ли энергии, или по зрелому опыту жизни, или умом высоко образованный, склоняется во прахе не только перед Невидимым Богом, но и перед обычаями веры даже и перед представителями учительствующей Церкви Его; несмотря на то, что они сами очень часто слабы и недостойны. "Не нам, не нам, а Имени Твоему!"

От этого легок переход и ко второму Вашему сомнению. --

2. -- Священник, о котором вы говорите, дурной человек; вы это знаете, и вас его плохая нравственность смущает при принятии Таинств. -- Не смущайтесь; -- это смущение есть действие демонических начал. -- Я сказал -- "не смущайтесь". -- Я выразился не точно. -- Смущаетесь вы невольно. -- Трудно не смущаться при виде служителя Алтаря Божия, который ведет себя неприлично. -- Преодолеть в себе это чувство вполне невозможно, да пожалуй-что и не всегда нужно. В этой досаде кроется и доброе чувство -- уважения к его сану, к мистическому освящению его особы. -- (Просвира дурно испечена, но частица все-таки из нее вынута.) Досадовать можно (не злобствуя; а лишь скорбя); но не надо давать себе волю смущаться. -- Аскетические писатели различают в деле греховной борьбы -- несколько степеней: 1) Прилог; 2) Сосложение и т. д. до настоящей страсти. -- Первый прилог не от нас; он от дьявола; -- человеку набожному -- встречается молодая женщина; -- он обратил внимание на ее красоту (прилог). -- Начинает он думать; -- с услаждением останавливается на этом, мечтает -- это сосложение. -- Незнающему -- простительнее; знающий -- должен сделать усилие ума и воли, молитвой или другим занятием отогнать -- прилог от мыслей. -- И т. д. Тогда он прав (хотя все-таки и не безгрешен). --

(Как это у Пушкина:

Напрасно я стремлюсь к Сионским высотам,

Грех тяжкий гонится за мною по пятам... и т. д.

Твердо не помню. --

То, что я сказал о женщинах (о блуде), приложимо и к гневному движению, и к зависти, и к корысти, и ко всем грехам. --

Прилог, сосложение... и наконец -- страсть в полном развитии. --

Приложимо оно и к вашим чувствам. -- У вас невольное движение досады на неприличного Священника (я говорю неприличного, потому что не знаю, какие у него слабости; вы не пишете; предполагаю -- у русского священника пьянство и какое-нибудь грубое, слишком уже откровенное (до цинизма искреннее!) -- корыстолюбие). -- Умственный суд ваш справедлив; нельзя обманываться: он нехорошо ведет себя; -- вы судите без злорадства; вы готовы простить ему это -- (вы, положим, никогда не забываете правила: "Возлюби ближнего твоего, но возненавидь грехи его"); -- вы только скорбите; -- пока это все еще не беда. -- Но вот вдруг у Вас является мысль; -- что у него и Таинство совершиться не может. -- Вопрос о личной и переменчивой нравственности священника вы совсем не кстати вдруг переносите в область догматической, основной, не подлежащей изменению мистики. -- Это уже прилог. -- Эта мысль -- прилог. -- Остав<ь>те ее без внимания, отгоните ее как докучную муху; скажите себе: "Какой вздор... Боже помоги моему маловерию!" И муха отлетит. -- Сосложения -- не произошло. -- Остановитесь -- на этой мысли -- вы смутились и само Св. Причащение приняли не совсем чисто и спокойно. -- Но все-таки лучше принять, чем сказать себе: "ах, я не достоин, -- я не могу причаститься!" и уйти. --

Мы всегда более или менее недостойны. -- Если считать, что мы всегда одинаково недостойны, то это смирение будет на границе отчаяния. -- Средний путь -- здоровый, тот, -- что мы всегда недостойны, но в неравной степени. -- Было бы нелепо -- воображать, что степень вашего недостоинства при подобном минутном смущении так же велика, как недостоинство другого человека, который, может быть, рядом с вами причащается вовсе без веры, во-1-х, а потому что того требуют какие-нибудь его практические дела (служба, брак, угода сильному и т. д.), и вдобавок причащается, не говевши, не готовясь, не постясь даже и ни дня, а после ночи, проведенной с любовницей. --

Вы обязаны знать при этом, что во всецелости жизни своей этот, в данную минуту присутствующий человек, быть может, больше вашего угоден Богу; -- но в этом частном случае он, конечно, недостойнее Вас. --

Не знаю, хорошо ли я объясняю; но я передаю Вам то, чем руководствуюсь в жизни сам. -- Так меня учили и древние аскетические писатели, и духовные старцы нашего времени. --

Насчет "белого духовенства", а иногда и монахов, -- я вам скажу, что эти чувства Ваши как нельзя более мне знакомы по опыту. -- И после 17 лет моего близкого обращения с монахами (и с Православным учением вообще) -- не могу освободиться от досады на грубость чувств и манер во многих духовных лицах наших! -- Но виноваты не эти люди, или бедные, или вовсе неблаговоспитанные, виновато дворянство русское. -- Оно так пошло отбилось от религии и от Церкви, что само лишившись ее утешений и ресурсов ее могучего міровоззрения, -- лишило с другой стороны Церковь и Иерархию своей благовоспитанности, своих тонких и сильных чувств, своего изящества, своей житейской поэзии. --

Что же никто из нас нейдет в монахи? Что же всё сбираются только в Священники?.. Я не говорю в сельские непременно. -- Не надо возлагать на себя "бремена неудобоносимые"; а хоть в Соборные Протопопы и то хорошо. -- Один, другой, третий -- и т. д. -- Это отразилось бы и на многих низших...

Молодые люди всё хотят сразу наивысшего подвига и к тому же вольного. -- А надо вспомнить две крайности: существующее монашество, в котором зависимость от воли других тяжелая; -- и нигилистов. -- Отчего нигилисты тверды в достижении своих преступных целей? Оттого, что они жестоко друг от друга зависят и боятся друг друга. --

И "Человечество", и "отдельный человек" вообще вовсе не так высоко нравственны, как хотят их сделать иные идеалисты. -- Они могут стать получше и похуже; -- но нельзя в идеале отказываться -- ни для себя, ни для других -- от грубых основ психологических -- тонкого страха перед сильнейшими, самолюбия; вещественных нужд и т. д.

Величайшие Христианские подвижники жестокими усилиями над собою вырабатывали в себе б<олыиею> ч<астию> в поздние года -- приблизительную только свободу от всего этого. -- Они проходили прежде строгое послушание другим. --

Пусть-ка дворяне и вообще люди молодые прежде вот на этом поприще испытают себя -- на поприще Христианского само-спасения; салю-исправления, само-подчинения даже и плохому духовенству. -- А потом уж народ учить... Благородны мысли Фуделя, напр<имер>, и книжка его очень симпатична. -- Но -- содержит ли он сам посты? -- Слушается ли Церкви? -- Если нет и если при этом он покоен совестью, -- то Боже избави нас от таких народных учителей! Пусть лучше народ -- грамоте не знает вовсе, чем видеть такие примеры в учителе. -- А притворяться только для народа -- куда ж тогда мы денем ту искренность, которой они (юноши) так гордятся? --

Рачинский постится; Катков и Аксаков -- постились. -- Вл. Соловьев постится. -- И я пощусь; -- иногда по крайней слабости -- рыбу ем; -- а уж мяса и молока постом есть не стану. -- Едва теперь ноги таскаю, а уж не оскоромлюсь (разве -- в дороге, да и то не Велик<им> Постом); а многие считающие себя Православными > ведь в Страстную даже не могут без мяса продышать. --

Уж не внешность ли это одна?..

Нет -- не внешность одна, -- а душевный и телесный подвиг. -- Душевный в том, что я насильно, но с радостью исполняю предписание Соборов. -- Телесный, конечно, в том, что постное редко кто любит, и многие от него (в начале особенно), отвыкши, даже болеют. -- Какая же тут внешность? Внешность -- от внутреннего побуждения любви к исполнению заповедей Церкви. -- "Вера без дел -- мертва". -- Но дела не в одной милостыни, как многие думают, и в любви к ближнему. -- Они и в любви к Богу. --

Земное же, доступное нам, выражение любви к Богу есть любовь к его заповедям. -- Бог, Христос, Св<ято>отеческая Церковь. -- Кто любит высшего, тот ему повинуется и противу вкусов своих. Повинуюсь Св<ято>отеческому учению; повинуюсь Христу; повинуюсь Христу; -- повинуюсь Богу...

Ясно, -- надо поститься, надо читать и насильно и сухо молитвы, надо говеть и т. д. --

Немощи нашего невоспитанного духовенства не должны нас надолго смущать. --

Мы сами, "воспитанные", виноваты, что не хотим и не умеем облечь в Церковные формы наше более тонкое содержание.

Нельзя пороки сословия переносить на то учение, которому это бедное и грубое сословие, как умеет, по мере сил своих служит. --

Врач! (человек высшего общественного воспитания) исцели себя сам! --


К. Леонтьев


Писано по благословению Оптинского Старца От<ца> Амвросия. -- Март. 88 г. Оптина Пустынь. --

Будьте, голубчик, здоровы и веселы. --

Пишите иногда, не забывайте. --

А Фуделев верно рассердился на мой "формализм", что не хочет войти со мной в "общение". -- Напрасно; -- мне его брошюрка нравится как молодой зеленый березник; строиться из него еще нельзя; а для хорошей метлы сметать нигилизм очень годится. -- Suum cuique. -- Пойдет прямо -- и на постройку будет хорош. --


## 739. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


30 марта 1888 г., Оптина пустынь


30 марта; 88; Оптина Пустынь. --


Милый Анатолий Ал<ександрови>ч, спешу порадовать Вас довольно благоприятным ответом Любимова. -- Полагаю, что дело устроится, если он так пишет; все начальствующие до последней минуты не любят обещать наверное, опасаясь и невольно иногда обмануть. -- А здесь -- прямо не от Любимова зависит; -- и то он решается прямо указывать на Вас. --

Я недавно послал ему любезный выговор в открытом письме за долгое молчание и вот он что мне ответил. --

Стихи Ваши в "Русск<ом> Деле" очень милы!!. И критика недурна; я очень рад, что Вы приучаете читателей к Вашему имени. --

Посылаю Вам 3 р<уб.> с<еребром>. Купите мне, пожалоста, поскорее красок для яиц. -- Уж 4-я неделя; -- дороги трудны; почта ходит долго; поэтому надо выслать тотчас же, если не хотите весь мой дом огорчить. -- Все Вам кланяются. -- Краски ищите на Петровке. Там есть хорошие. -- Надо брать не в плитках, а порошком в пакетиках; -- всяких цветов, труднее всего голубой и зеленый хорошие найти. -- Нельзя ли также достать пестрых бумажек; нарочно для яиц их делают. -- Мне говорила Попырникова. --

Ну, прощайте; обнимаю Вас. -- Сегодня писать больше некогда. --

Со стороны Шарапова очень любезно печатать объявления о моей книге gratis и даже без всякой просьбы с моей стороны. -- Пожалоста, не забудьте поблагодарить его. --

Платит он что-нибудь Вам и Уманову или нет. --


Ваш К. Леонтьев


## 740. В. А. ПОПЫРНИКОВОЙ


4 апреля 1888 г., Оптина пустынь


4 апреля; 88; Оптина Пустынь. --


Милостивая Государыня

Валентина Александровна,


Мне приходится начинать мое письмо слово в слово с того же, с чего начали и Вы ваше ко мне письмо, от 22 декабря, 87 г.: с извинения за долгое молчание. --

У Вас были на это свои уважительные причины; у меня свои; -- и я не сержусь, и Вы простите меня. --

На ваше любезное предложение найти моим повестям хорошего издателя -- скажу Вам, после зрелого и кажется долгого -- размышления: нет; подождемте лучше до осени. -- В августе я мечтаю сам съездить на целый месяц в Москву; тогда повидаемся и переговорим. -- Повести сами, во-1-х, требуют исправления; а мне теперь недосуг. -- А во-вторых -- за глаза можно ли положиться на издателя. Бог знает, когда и как он все сделает; без Вас или без другого помощника, выгодами собственными в деле заинтересованного -- нельзя! -- Вот и все о моем деле пока. --

Очень бы желательно знать, что Вы теперь делаете? -- Если не трудно, напишите подробнее. --

Вы знаете, что я очень заинтересовался Вами, -- Вашими способностями и вашей энергией, и мне очень было бы жаль, если бы все это пошло на мелкие практические пустяки. -- Во всем, что Вы до сих <пор> предпринимали, не было никакой еще идеи. -- А так вроде безвредного гешефта. -- Приятно было бы видеть, что все ваши силы приняли более осмысленное направление. --

Прошу Вас засвидетельствовать мое почтение Вашей матушке и Вашей сестрице. -- А также и с грядущей Пасхой Вас поздравить. --

Яиц покупаю здесь 500 и буду с 1/2-ны 6-й недели красить со страстью. --

Послал Александрову 3 р<уб.> на краски и просил его отыскать и те пестрые бумажки, о которых Вы мне говорили. --

Здесь -- очень хорошо. -- У меня и дом хороший. -- Не посетите ли летом Оптину? Не раскаятесь. --

Остаюсь готовый к услугам


К. Леонтьев.


## 741. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


14 апреля 1888 г., Оптина пустынь


14 апреля; 88; Оптина Пустынь. --


Дорогой Анатолий Александрович, --


И я сам, и все мои домашние усердно благодарим Вас за своевременную высылку красок и бумажек. -- Будем красить и поминать Вас добром. -- Все мы заранее поздравляем Вас с Св<етлым> Христовым Воскресением и желаем Вам встретить Пасху как нельзя лучше. -- Защищаю теперь в "Гражданине" по мере умения Данил<евского> противу Вл. С. С<оловье>ва. --


Ваш К. Леонтьев --


Об Кристи со дня смерти его матери ни слуху, ни духу. -- Не знаю, где он. --


## 742. Я. А. ДЕНИСОВУ


14 апреля 1888 г., Оптина пустынь


14 апреля, 88. Оптина Пустынь.


Дорогой <Яков Александрович>, благодарю Вас сердечно за присылку вашей книжки. Прочел две страницы сначала и три в конце. Середину же разрезал только, убоявшись премудрости. Что сделано, то сделано, конечно; а жаль будет Ваших огромных способностей, если Вы не свернете с пути подобных целей! Потрудитесь посмотреть в статьи Влад<иміра> Серг<еевича> Соловьева (против Данилевского; Вестн<ик> Европы), что он говорит о наших молодых ученых... Поздравляю Вас с наступающей Пасхой и благодарю за память. Хорошо бы нам повидаться.


Ваш К. Леонтьев


## 743. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


19 апреля 1888 г., Оптина пустынь


19 апр<еля> 88. Опт<ина> Пустынь


Христос Воскресе! --

Милый мой Анатолий Александрович,


Вот Вам мое красное яичко на Пасху -- ценою в 600 р<уб.> с<еребром> в год. --

Вместо слов (хотя бы и самых искренних) докажите мне Вашу признательность -- тремя делами:

1) Письмо Министра возвратите мне, не откладывая слишком; заказным письмом. --

2) На Фоминой в Москву едет недели на две Александр (вероятно, с Лиз<аветой> Павл<овной>); он принесет Вам мою карточку с рекомендацией Бобарыкину; -- и список тех книг, которые мне у него взять очень нужно. -- Бобарыкину будет особо все объяснено. -- Надо Вам взять на себя труд и терпение выбрать их по списку и Александру отдать.

3) Так как у Вас будет теперь при 50 р<уб.> серебром > в месяц возможность и без уроков помогать родным, -- то достав<ь>те мне великое удовольствие, приезжайте ко мне гостить с мая до осени. -- У меня Вам будет покойно и ничего жизнь не будет все лето стоить. -- Дорога сюда: 3-й класс -- 6 рубл<ей> (от Москвы до Калуги через Вязьму или Тулу); в Калуге -- ну 3 р<уб.> самое большее проживете в Гостинице Рига (которую рекомендую), и от Калуги до Оптиной всего-навсего на паре почтовых станет около 7 р<уб.> с<еребром>. -- К тому же если хотите, то можете вернуться вместе с Александром -- и тогда почтовые пополам. -- А назад -- тоже Вам может быть облегчение, ибо я сам думаю (если Господь позволит) в августе ехать на месяц в Москву; -- и воз<ь>му Вас с собой. --

Ручаюсь, что это вполне свободное лето в Оптиной будет полезно Вам и со стороны здоровья, и в духовном отношении, и в литературном. --

Ваше вынужденное и постоянное труженичество, без полного роздыха, -- вредно и свободному вдохновению. --

Ваши последние стихи на весну очень хороши, но.... они могли бы быть и не Вашими. "Физиогномии" все еще своей нет!

Не огорчайтесь; -- як Вам строг, потому что верю в Ваши силы. --

Между прочим, если знаете, что это за Аристов, который постоянно так раздражается против меня в "Русск<ом> Деле"; -- я об нем не слыхивал. -- Должно быть -- это он же написал под буквами М. А. новые нападки на меня по поводу моих воспоминаний о Тургеневе? -- Что-то нескладно, а горячо. --

Читаете ли Вы мои новые фелъет<оны> в "Гражд<анине>" Влад<им'гр> Солов<ьев> против Данилевского?

Желал бы я, чтобы Вы их читали и сказали бы мне потом свое мнение. --

Все мои в большой радости тому, что Вам дадут стипендию, и все Вас желают видеть здесь летом. --

Ну, еще раз Христос Воскресе. --

Целую Вас три раза! --


Ваш К. Леонтьев


## 744. ПОСЛУШНИКУ ЭРАСТУ (ВЫТРОПСКОМУ)


20 апреля 1888 г., Оптина пустынь


+


20 апр<еля> 88.

Опт<ина> Пустынь


Всем <естнейший>

Брат Эраст!


Получил от Кн<язя> Мещерск<ого> 175; -- посылаю -- 18 р<уб.> с<еребром> (следует 10-я часть -- <1>7 р<уб.> 50 к<оп.>). Но -- 50 к<оп.> после сочтемся, при другой получке. -- Будьте здоровы. --


Ваш К. Леонтьев


## 745. И. И. ФУДЕЛЮ


22 апреля 1888 г., Оптина пустынь


22 апреля; 88; Опт<ина> П<устынь>


(Христос Воскресе!)

Милостивый Государь

Осип Иванович, --


Ваше письмо ко мне и Ваша брошюра -- большая разница. -- В брошюре Вы являетесь одним из тех благородных русских мечтателей с Христианским оттенком, которых не знаешь, к какому исповеданию отнести; -- в письме -- Вы истинно Православный человек, и это "открытие" причинило мне живейшую радость. --

Оказывается -- я был прав тогда, когда утверждал, что влияние Достоевского очень полезно для начала; но что останавливаться (да еще и с ранних лет) на том, на чем он состарелся -- не следует. --

Необходимо, одушевившись его горячим общехристианским чувством, замкнуть его в те готовые формы, к которым не напрасно же в былое, давнее время -- пришли не менее, если не более его одушевленные Христиане первых веков. -- Видно -- это оказалось и в то время неизбежным для сохранения и постоянного подновления любви, энтузиазма и т. д.

Нелюбовь к "обрядности" вообще, характеризующая наше время, есть одно из проявлений того духа разрушения, который овладел человечеством -- с конца XVIII века. -- Не только в религии, но и в светской жизни -- как быть без правил, обряда? и т. д.? Я помню, поэт Алмазов, -- в предисловии своем к переводу поэмы о Роланде, говорит, что в это первоначальное время рыцарство было исполнено лиризма и не впало еще в обрядность. -- Но если бы рыцарство "не впало" в нее, то идея его, не находя себе позднее готовых форм, для постоянного подновления в людях тех чувств, которые были подобны первоначальным, иссякла бы через каких-нибудь сто лет после зарождения. -- А благо<даря> тому, что были обряды, формы, правила -- рыцарские идеи жили на Западе очень долго, при новых условиях жизни, перешли отчасти и к нам и живут даже и до сих пор. -- (Напр<имер>, дуэль; нельзя не уважать дуэли; это дело благородное и трагическое, и у меня, напр<имер>, сложилась издавно насчет оскорблений такая постепенность: лучше всего, конечно, "подставить ланиту" по-Евангельски оскорбителю (но и то при действительной вере); потом дуэль; потом самому -- по-русски побить, если в силах; ну -- а уж Мировому жаловаться, "в полицию тащить", как советует Молотов у Помяловского, тут ни Христианского, ни молодецкого ничего нет, а прямо хамство! И, конечно, многие будут и в наше время со мною согласны.) Это я говорю к тому, до чего сохранение обычаев, правил и обрядов -- важно для долгой жизненности чувств, их создавших. -- Первоначально идеи и чувства создают формы; потом формы подновляют и охраняют эти же идеи и чувства. -- Этому же условию надо приписать и то, что Протестанство, которое веками гораздо моложе Католичества, одряхлело несравненно больше его. --

По Вашему письму я с радостью убедился, что Вы сами все это признаете. -- Ваши взгляды на Православие в основах совершенно правильны; тут и спорить нечего. -- Скажу только прямо вот что: хорошо бы Вам побывать в Оптиной и повидаться с нашим старцем От<цом> Амвросием. -- Краткая беседа с подвижником благодатным полезнее для души всех наших рассуждений. --

Да и вообще в наше время спутанности и неясности понятий -- без более короткого знакомства с монашеством трудно и Православным настоящим быть. -- Монашество наводит на сущность дела: Бог и я; мое спасение; -- а потом уж, что Бог даст, отречение от жизни или Христианское ей служение: -- Мария (хороший монах) или Марфа (верующий, добросовестный мірянин). -- Симеон столпник или Филарет Милостивый. -- Мария Египетская или Св. Олимпиада (она занималась благодеяниями).

Вы делаете мне два вопроса. 1-й: почему я говорю, что Христианское учение есть учение прежде всего мистико-материалистическое, а потом уже моральное. -- Потому, во-

1-х, что Христианин прежде всего отличается от людей других исповеданий догматической стороной вышеуказанного характера (Троица единосущная -- таинство; рождение во плоти от девы реальной, земной. -- Вообще -- воплощение, страдание, обыкновенная смерть; воскресение в новой плоти; вода, хлеб, вино; мощи, обряды, все 7 таинств -- полу-божественны -- полу-вещественны: елей, болезнь; возложение рук -- священство; венчание как освящение простого телесного процесса; -- исповедь: один человек -- говорит другому человеку; тот покрывает его епитрахилью и т. д.; наконец -- воскресение тел и вечная жизнь этих тел -- после 2-го пришествия. -- И страдания грешных, и блаженства праведных будут и телесные, хотя иного вида, чем известные нам). --

Итак, кого мы имеем более права назвать Христианином -- изверга Иоанна IV или Роберта Оуена, -- добродетельного человека? Конечно, первого, а не второго. -- 1-й был порочный, безнравственный Христианин; 2-й -- добродетельный атеист. -- Другое дело подражать в поведении; другое дело извращать понятия. -- Определить эту простую разницу необходимо; иначе мы, как многие нынче, милосердие, воздержание, справедливость станем называть Христианством, тогда как есть и турки, и Буддисты, и даже атеисты, которых по поведению, по морали можно ставить Христианам в пример и в справедливый укор, -- но нельзя их назвать Христианами. -- Это смешение понятий вредно не только для ясности, но и для спасения души -- ибо называя (т. е. считая) добродетельного атеиста или деиста Христианином, я могу начать не только соревновать ему в морали (это хорошо), но и мало-помалу вослед за ним и учение Церкви отвергать, как бесполезное, излишнее бремя. -- Ну, а как Сам Господь будет судить Иоанна IV и Оуена -- почти что известно. -- "Все грехи прощаются, кроме хулы на Духа Святаго". -- А какая же хула на Духа хуже той, которая совсем Бога отвергает? -- За великих грешников, злодеев, преступников, за самых жестоких и развратных -- "Христиан" -- Церковь молится в надежде на прощение их; -- а за явных атеистов она даже запрещает молиться независимо от их поведения. -- У одной моей родственницы умер такой отец; -- когда он умирал в жесточайших муках (острое воспаление кишок), но в полном сознании, одна соседка (набожная) приехала с ним проститься; он принял ее, но сказал: "Только, чтобы она о попах и причащении не говорила!" -- Дочь, весьма религиозная, просила со слезами у От<ца> Амвросия благословения молиться за отца, который ее обожал. -- От<ец> Амвросий сам, во внимание к ее горю и вере, написал ей особую молитву с покаянием, т. е. прости, Г<оспо>ди, что я смею за него молиться. -- Ясно?

Это раз. -- А во-2-х, я потому сказал: это прежде; а мораль -- после; -- что писал к юноше нашего времени. -- Юноши эти к благородству, к милосердию, к энтузиазму -- очень наклонны, а к вере в таинственное -- мало. -- На недостаточное и существенное для правильного отношения к Христианству я и указывал в письме к Уманову. -- Судил же я под влиянием вашей же брошюры, насчет которой вы желаете также знать мое мнение. -- Особенно вы дорожите 2-й половиной. -- Разумеется, в ней-то и все дело. -- Первая половина слишком обща. -- 2-я половина мне понравилась настолько, насколько мне нравятся Достоевский и Аксаков -- приготовление; -- горячее чувство, верное чутьё и т. д. -- Она-то и заставила меня заинтересоваться Вами. -- Это важный шаг; стать под знамя этих 2-х имен. -- Но возражения мои, -- мои указания на недостаточность этого Вам теперь известны как из моего письма Уманову, так и из этого. --

Вопрос теперь -- почему в вашем письме ко мне вы гораздо Православнее, чем в брошюре, -- я могу разрешить двояко или трояко: или вы преднамеренно скрыли до поры до времени ваше настоящее Православие, чтобы ваши сверстники не назвали его "казенным" и не отвернулись ли бы от него. -- Тогда это не дурно; это практическая мудрость. -- Или вы сами еще не дозрели до него, тогда, когда писали; это понятно в ваши года, и письмо ваше доказало, до чего молодые умы иногда быстро зреют. -- Или (3-е) вы стыдились договориться до конца, до икон, постов, поклонов... Этого -- я уже не одобряю. -- Пожалуй -- можно не слишком налегать на это, из практических соображений, чтобы не оттолкнуть сразу. -- Но совсем не указывать на это -- тому, кто не чужд этому сам, -- просто невозможно. -- Не удержишься. --

Не удержишься именно потому, что помнишь, до чего другие забыли все это!

Ну вот и все пока. -- Не взыщите; -- чем богат -- тем и рад. -- И я только приготовление, вторая ступень (после Достоевского) к отцам Варнаве, Амвросию, Иоанну Кронштад<т>скому -- к чтению Иоанна Лествичника, Варсонофия Великого, Аввы Дорофея и т. д. И Евангелие надо сквозь их стекла читать; -- а не своевольно, как Протестанты. --

Желаю Вам встретить благополучно и весело Пасху. -- Если что нужно -- готов служить. -- Отвечу всегда, но не всегда скоро. -- По образу жизни за скорость ручаться я не могу. -- Письмецо ваше о перемене адреса получил; но еще гораздо прежде по старому послал Вам окрытое с извинением, что тотчас ответить не мог. -- Прощайте. -- Да поможет Вам Бог на Вашем прекрасном пути! -- Вы даровиты и набожны -- чего же лучше! Молитесь только, чтобы "враг" не сбил Вас. -- Его действия утонченны, и он пользуется тем, что в его личное существование нынче и многие признающие Христа не хотят верить. -- "В Бога я верую, ну а в диавола ни за что не поверю!" --

Какое же это Христианство? Без диавола -- зачем же воплощение, распятие, крестная смерть и т. д. Дьяволу -- это очень удобно, что люди не хотят признать его догматического значения. -- Зачем -- ему нынче являться? Не являясь -- он действует вернее. -- Явись -- он, пойдут и к Иверской!


Ваш К. Леонтьев


## 746. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


26 апреля 1888 г., Оптина пустынь


26 апреля; 88; Опт<ина> Пустынь


Напишите поскорее благодарственное письмо Никол<аю> Алексеевичу Любимову (СП.Б. Литейная; д<ом> Мурузи); несомненно, что он содействовал нашему делу о Стипендии. --

Об участии Т. И. Филиппова не знаю; ибо он мне ни слова об этом не писал. --

На Фоминой Лиз<авета> Павл<овна> будет в Москве с Александром. -- Он, конечно, Вас розыщет. --

Прощайте. --


К. Леонтьев


## 747. В. А. ПОПЫРНИКОВОЙ


26 апреля 1888 г., Оптина пустынь


26 апреля; 88; Опт<ина> Пустынь. --


Христос Воскресе!

Милая Валентина Александровна,


(Мне, старому человеку, позволительно так бесцеремонно обратиться к вам после Вашего дружеского и откровенного письма.)

Присылайте, присылайте скорее Вашу "хартию", Ваше длинное "откровение", -- присылайте без колебаний, без недоверия -- без стыда. -- Будьте уверены, что все это будет в надежных руках и будет оценено и понято как следует. -- Раскаяваться, уж конечно, не придется Вам! О, как хорошо я сам по прежнему опыту знаю, что значит искреннее участие старшего и более опытного ума для человека еще молодого и не привыкшего еще к переворотам и тягостям жизненной борьбы. -- Раз уже явилось у Вас желание поговорить со мной о скорбях Ваших -- не противьтесь ему. -- Не может быть скучно длинное письмо -- от человека, который сам не скучен, а симпатичен и умен, как Вы. -- А нашему брату старику доверие молодежи хорошей, -- конечно, большое и очень лестное даже утешение. --

Не скрою, что я при первой встрече моей с Вами возымел на Вас некоторого рода идеальные виды. -- Мне показалось, после первых же разговоров с Вами, что Вы имеете в себе все ресурсы, нужные для успешного служения тем идеям, которым служу я сам (если вы захотите повнимательнее прочесть мои книги, то вы их поймете ясно). -- Но я не высказывал этого прямо, потому что меня отпугивали Ваши, по-видимому, исключительно практические наклонности. -- "Издать именно то, что теперь пойдет", независимо от духа, от содержания и т. д. -- Ваша поездка на Нижегородскую ярмарку, где расходятся преимущественно календари и т. д.

Я пробовал слегка внушить Вам и то, и другое; но видел, что Вы заняты уже прежде знакомства со мною задуманными планами, и замолчал -- на время. -- Года -- учат "спешить медлительно", т. е. и не торопиться, и не упускать из вида цели своей. -- Быть может -- мы и сойдемся -- наконец, -- с Вами так же, как сошелся я с Кристи, Александровым, Умановым и другими юношами. -- "Ce qui est diffère n'est pas perdu!" --

Когда Вы слышите от меня такие речи, не вообразите, ради Бога, что я разумею тут что-нибудь глупо-эгоистическое -- напр<имер>, предложить Вам заботы о моих собственных изданиях. -- Я говорил об этом, видевши, что Вы ищете дел практических, коммерческих, так сказать; -- и думал так: если она найдет выгодным и для себя издать (пополам -- доход) -- что-нибудь мое -- то отчего же! И только; -- и Вы помните -- я постоянно в этом смысле и оговаривался; -- упоминал о недостаточной популярности моей и т. п. -- Это между прочим; но не в этом, разумеется, главное дело. -- Если бы, например, нам с Вами удалось бы довольно выгодно издать и распродать пополам мои "Греческие Повести", то это было бы служение не высшим идеям, а лишь случайному общему интересу. --

Об идеях же разговор длинный-предлинный, и я его вести в этом письме прямо отказываюсь. -- Осуществления значительной доли моих идей, национальных мечтаний, политических пророчеств и эстетических надежд мне, конечно, уже и видеть не придется, по годам и здоровью моему; -- но те-то идеи особенно и заслуживают названия бескорыстных, чистых и высоких, которым человек пламенно и твердо служит, не только не извлекая из них себе прямых и осязательных выгод, -- но и не рассчитывая даже насладиться лицезрением их осуществления в исторической жизни своей дорогой родины! --

Еще раз скажу, в книгах моих избыток курсива. -- За этот избыток меня и словесно, и печатно упрекали; -- одни видят в этом почему-то "нервность" какую-то; другие говорят, что я слишком дурного мнения об уме читателей; что и без частого курсива они могут понять, что я считаю главным. -- Не об уме я дурного мнения, -- я дурного мнения о внимании русских даже и умных читателей. -- Читают небрежно, рассеянно и через два дни всё забыли. -- А многие и не понимают вовсе; или совсем превратно. -- По поводу превратного понимания я бы мог рассказать много любопытных анекдотов даже и про известных литераторов; -- но что-то лень; не хочется сегодня; -- да это и к делу прямо нейдет. --

В заключение скажу Вам еще только два слова: если Вы в самом деле ищете дела и призвания, которое было бы в одно и то же время и идеально, и не без выгод (я знаю, что без этого нельзя тому, кто не богат), и вместе с тем, чувствуете то искреннее и живое расположение ко мне, о котором Вы пишете, -- то постарайтесь приехать в Оптину -- недели на две, не менее. -- Мы поговорим. -- На гостиницах жизнь не дорога, если много не требовать. -- И сверх того, если случится, что в минуту Вашего приезда у меня в доме прежде Вас не поселится какой-нибудь тоже дорогой гость, то я сочту за честь и радость оказать Вам гостеприимство у себя. -- Дом просторен; но собираются этим летом в Оптину и другие знакомые; вот единственная причина, почему я не смею Вас звать прямо к себе. -- Вдруг -- кто-нибудь займет прежде Вас свободную и удобную комнату. -- Ну, а приехали на гостиницу и увидали, что у меня в ту минуту никого нет -- и милости просим! Чем богаты, тем и рады!

Прощайте; будьте повеселее. -- За неудачами и горем всегда бывают и утешения, и поправки. И радости нам, точно так же как и горе, приходят часто оттуда, откуда мы их и не ждем. --

Остаюсь Ваш искренний доброжелатель и готовый к услугам


К. Леонтьев.


P. S. За бумажки благодарю. -- Покрасили и ими -- удачно. --

Александрову я выхлопотал стипендию в 600 р<уб.> с<еребром>; может быть, и он приедет ко мне. --


## 748. Т. И. ФИЛИППОВУ


29 апреля 1888 г., Оптина пустынь


29 апреля 88, Оптина Пустынь.


Христос Воскресе, Тертий Иванович!


Я оттого несколько опоздал с поздравлением с Пасхой и выражением благодарности за Ваше последнее ободрительное письмо, что хотел сделать все это за один раз вместе с отправкой при этом письме прилагаемых 2-х новых фельетонов. Теперь речь идет о русской науке, как видите. Кроме этих двух слишком больших, к сожалению, фельетонов, будет еще три все о том же. В одном из следующих будет много о православной учености. Эти три будут покороче прилагаемых. Пусть Кн<язь> Мещерский не горюет, что некоторыми длинными фельетонами я отнимаю у него много места доходного (через объявления). Что ж делать! И так мне все кажется, что я не слишком ясно пишу, а если разбивать их на 3--4 расстояния, то у многих читателей ничего не останется в голове. Не знаю, как Вы скажете, не дать ли эти только 5 фельетонов "о науке" еще H. Н. Страхову на прочтение и даже на исправление? -- Он ведь энциклопедия, особенно по естественным наукам. А ведь я почти все пишу по старой памяти -- для точных справок у меня здесь вовсе книг нет. Интерес у нас с ним в защите Данилевского общий. Правда -- у меня есть достаточно оснований думать, что у него ко мне есть какое-то физиологическое стихийное отвращение. (Он доказал это всегдашним нежеланием оказать мне какую бы то ни было критическую поддержку, за исключением одного раза, когда Ф. Н. Берг уговорил его написать в "Русский Mip" разбор моего "Византизма", да и то он, отзываясь очень лестно о положительной Православной стороне моего труда -- ни слова не сказал о главном -- о моей гипотезе триединого процесса развития и вторичного упростителъного смешения; ни за, ни против).

Но он все-таки человек все знающий, убежденный и добросовестный. И для общей цели, вероятно, с удовольствием исправит мои фактические ошибки. Я бы и сам написал ему письмо, но так как я уже решился безусловно на Вашу волю предоставить весь ряд этих статей и сверх того знаю по опыту, как все подобное в Петербурге делается легко и скоро (особенно когда замешаетесь Вы), то полагаюсь вполне на Вас. Пошлете или не пошлете ему, как угодно. Вы видите, что я даже печатно заявляю, как я мало боюсь обвинений в частных ошибках, а все-таки мне самому очень досадно, что я не могу, например, указать точнее ни на сроки и года некоторых открытий или выхода некоторых капитальных ученых трудов. Вот хоть бы года открытия ячеек -- кажется, 40 года, и только. А кроме того, называя Швана хозяином этого дела, я не уверен, не изменила ли мне память. Помню, что, кажется, после Швана гораздо более его известный и блестящий Шлейден -- много потрудился над растительными ячейками. И все-таки не без основания не доверяю себе. С 60-х годов я почти совершенно бросил заниматься естественными науками, и что помню, то все относится к 50--40--30--20 годам. А в общих моих возражениях Соловьеву, конечно, я прав. Он совсем уж увлекся своим Католическим фанатизмом, и мои ему заметки о сроках прежде всего важны, мне кажется.

По окончании 5-ти фельетонов о "науке" будет один о национальной мистике (как выраж<ается> Соловьев), а потом 2, я думаю, о литературе нашей. Ну -- тут я буду в своей сфере -- и ошибок уж не опасаюсь. После же литературы думаю еще в одном или двух фельетонах сделать общий конечный сокращенный вывод или просто перечень афористический всего того, что было сказано. И конец.

От С. Ф. Шарапова получил на днях письмо, в котором он выражает свое удовольствие по поводу моих Солов<ьеву> возражений, но находит, что я еще слишком ценю его! Понимаете -- это его искусственный Аксаковский тон ("Папежский дух", "Туфля" и т. д.). Он, конечно, во многом притворщик и, будучи по натуре человеком скорее практическим и хитрым, находит видимо выгодным представляться пламенным идеалистом Аксаковского стиля, но пренебрегать им не следует по многим причинам, между прочим потому, что он охотно дает в "Русском Деле" пристанище всей "моей" молодежи -- Александрову, Уманову и тому Фуделю, который издал этой зимой весьма талантливую брошюрку о "Русской молодежи" в духе Достоевского, а теперь вступил со мною в переписку и желает стать даже и формально Православным.

Еще новость: не знаю, говорил ли Вам И. Д. Делянов, что я рискнул сам просить его об Александрове, но решительность моя была удачна. На Страстной я получил от него (от И<вана> Д<авыдовича>) письмо с извещением, что "он просил Попечителя Московского Учебного Округа назначить Анатолию Александрову 600 р<уб.> стипендии". Это было хорошее красное яичко к Пасхе. Разумеется, я поспешил благодарить не только самого Министра, но и Любимова ("Николашку", как Вы его зовете), ибо и он пособлял в этом... Кстати сказать, я узнал из надежного источника, что бешеную против Вас статью этим летом писал совсем не Любимов, а другой человек; и по отношениям его к Каткову, и по отношениям к Вам, -- ему менее чем кому бы то ни было следовало бы это делать -- Васильев! Боже, до чего эти несчастные "сотрудники" продажны! Любить Каткова он не мог, после известного весьма подлого и мелочного поступка с ним Мих<аила> Ник<ифорови>ча; Вам он был обязан. Но стоило Петровскому небось по 5--6 к<оп.> за строку ему дать -- и бешеная защита готова! Петровский -- это какой-то твердый и лукавый болгарин по натуре. "Кутопонирос антропос" -- и всех их по-видимому забрал в руки. Влад<имір> Андр<еевич>, который своими секретными (от Каткова) статьями в еженедельном Гражданине доказал свое нам сочувствие -- не смеет обнаружить своих любимых "идей" и теперь в "Моск<овских> Вед<омостях>", потому что Петровский ненавидит "идеально" наши взгляды и сверх того лично терпеть меня не может особенно за одну мою (правда, что дерзкую и не совсем христианскую) с ним выходку в минуту раздражения. Жаль, что такой трудолюбивый, ученый, умный и Православный человек, как Грингмут, так закабалился для содержания семьи... Я не думаю, чтобы он притворялся в своем нам сочувствии: какая бы ему, Катковскому, в этом корысть? И при Каткове он рисковал раздражить его против себя, посылая тайно свои статьи в мою пользу в "Гражданин".

Будьте здоровы. Марью Ивановну и все Ваше семейство честь имею поздравить с Светлым Праздником. У нас тут все зелено и прекрасно. Мне очень хорошо! Благодарю Бога! Эраст Кузьмич уже в рясофоре -- от<ец> Эраст. "Гражданин" читает. Монах он все лучше и лучше. Весело и душеспасительно на него смотреть. Ваше письмо он тоже читал и радовался.


Ваш К. Леонтьев


## 749. H. A. УМАНОВУ


30 апреля 1888 г., Оптина пустынь


30 апреля; 88; Опт<ина> Пуст<ынъ>


Воистину Воскресе!


Сердечно благодарю Вас, мой дорогой Николай Алексеевич, за Ваше доброе поздравление, которое я вчера с радостью получил. -- На Фоминой будет в Москве мой Александр; он Вас отыщет и передаст Вам кой-что. -- Кончайте, кончайте благополучно Ваш экзамен. -- Дай Вам Бог! -- В Моск<овских> Вед<омостях> я не заметил вовсе Вашей статьи. -- Я не всегда их внимательно читаю. -- Я в них много разочаровался за последнее время. -- Ожидал лучшего. -- Но в Русск<ом> Деле ваши возраж<ения> об общине прочел со вниманием и удовольствием. -- И мне очень досадно, что Вы хоть у С. Ф. Шарапова не достаете Гражд<анин>, чтобы прочесть мои возраж<ения> Влад<иміру> С<ергеевичу> Соловьеву. -- Даже обидно, что не постарались достать. -- Напечатано уже 6 статей. -- 8-я тоже об общине; 9, 10, 11, 12 -- о науке; потом будет о литературе; -- всего выйдет статей 16--17. --


Ваш К. Леонтьев


Неверного друга Денисова лобзаю все-таки.

Фуделю давно послал большое письмо. -- --


## 750. С. Ф. ШАРАПОВУ


4 мая 1888 г., Оптина пустынь


4 мая; 88; Оптина Пустынь. --


Дорогой Сергей Федорович, вчера я получил Ваше огромное Я и теперь могу отвечать без опасений попасть впросак. --

Вы хотите афоризмов; -- но каких? -- Я не знаю. -- О России, о Славянофильстве, или о душе? -- Письмо Ваше не ясно. -- Вы пишете еще, что хотите меня короче узнать. -- Благодарю Вас; -- но которого меня вы хотите узнать: писателя или самого Оптинского жителя? -- Писатель -- перед Вами в своих книгах и статьях. -- Лично же Оптинский житель стал стар; болен, дышит на ладан и уж вовсе не интересен. -- Может быть, и был когда-то -- позанимательнее, а теперь в нем мало живого осталось. -- Долгие болезни хоть кого прежде срока состареют. -- Что же Вам еще сказать? -- Вот если бы Вы сами сюда приехали летом, -- вместо того, чтобы летать все в эту заграницу, то лично Вы бы мною попользовались для души вашей; для того эгоистического Православия, которое и есть настоящее; {Попользовались бы не от меня, грешного, конечно, а от монахов, от отца Амвросия. --} -- ибо, насколько я понимаю учение Церкви (и Западной и Восточной в этом случае все равно) -- это учение требует, чтобы альтруизм не был бы сам себе целью; -- (добродетель практическая, твердая доброта, сострадание, справедливость -- может быть уделом и турка, и язычника, и даже атеиста; в этом не надо себя искусственно обманывать, как делают многие, желая основать Христианство прямо на альтруизме). -- Альтруизм Христианский настоящий должен быть прежде всего средством для спасения собственной души за гробом. -- При этой постановке -- все дело ясно, и сама счастливо одаренная, добрая, благородная натура становится лишь одним из Божиих даров; и ею нечего, значит, гордиться. --

Хорошая душа -- это не от нас; это -- талант; -- а нам остаются только благоприобретенные на нее проценты; -- да и то без помощи Божией решительно дня одного не проживешь без греха и хотя бы небольшого проступка. -- Я родился и рос ребенком добрым; но пока с 20 и до 40 лет я не был Христианином, а каким-то эстетиком-деистом -- я делал множество несправедливостей, о которых я теперь ежедневно с большой скорбью вспоминаю; -- почитавши аскетических авторов и поучившись у Афонских и оптинских монахов в течение целых 17 лет, -- я вижу, что хотя порывы моей прежней неровной и порывистой доброты с годами ослабли, но зато я стал справедливее и гораздо покойнее прежнего. -- Мое мнение такое, что "нынешний" именно человек -- не может стать истинным Христианином по вере без помощи монахов. -- В "міру" нынче истинное-то, душеспасительное Христианство до того не понято и забыто, что необходимо влияние аскетическое даже и для того только, чтобы стать на средний путь средней набожности. -- Надо искусственно приучить себя к непривычному порядку мыслей. -- Кстати сказать, я лично мало знал И. С. Аксакова; -- и думаю, что он был благороднейший человек, но было что-то в его мнениях более утилитарное и своевольное -- чего я ни у отца Амвросия, ни у отца Иеронима Афонского не находил. -- А по личному характеру и они оба чрезвычайно самостоятельные люди. --

Лично -- нужно приступать к жизни: "со страхом Божиим и верой!" -- А не с благосклонностью к "национальной религии"... Откровенно скажу Вам -- это никуда не годится! А вас, уж извините -- я считаю стоящим еще превесело и препокойно на этой ступени, -- гнилой и кривой. -- Идите выше. -- Просите Бога, чтобы он дал Вам личную, мужицкую, бабью веру. -- Бойтесь страшного суда; бойтесь даже без крайности "оскоромиться" в пост -- и тогда вам станет все ясно и Вы опять и к народу этому пресловутому сойдете уже по ступеням твердым. И он вас поймет; побейте лучше, если нужно, какого-нибудь дурака, пьяницу или дерзкого; это ему полезно и Вам грех не велик, если разумно; били и Св. отцы... -- а если вы даже слугу Вашего сбиваете с пути повиновения Церкви тем, что при нем едите Постом скоромное, то берегитесь Суда Божия... Это про такие поступки сказано, "что жернов на шею да утопить!"

"Национальная" религия -- тоже никуда не годится; -- это хорошо только как переходящая ступень мышления для постепенно обращающегося человека. -- Бог и я -- как говорят монахи; -- а остальное "все (и национально<стъ> и гуманность) приложится Вам". -- Вообразим себе, что 30 милльон<ов> русских мужиков перейдут в штундизм, напр<имер>, так и мне туда же за ними, болванами, идти?

Чорт бы их взял совсем, мерзавцов -- в таком случае! Я же предпочел бы уж лучше к Папе идти -- чем в эту моральную штунду!.. Католицизм вера все-таки с непрерванной нитью Апостольской благодати; -- имеет все 7 Таинств; -- Иерархию, иконы и т. д. -- Отношение сердца к Католицизму -- есть прекрасное мерило для распознания в человеке русском рода его веры. -- Настоящее лично-религиозное чувство предпочтет Папу даже и весьма национальному нашему староверчеству уже потому, что оно не имеет правильного, исходящего непрерывно от Апостолов Священства. -- Предпочтет не в патриотическом смысле, а в смысле личной душеспасительности. --

Православие же ложное, не верующее лично ни в ад, ни в рай, ни в посты, ни в таинства, ни в монашество, -- восхищается нашей Церковью с какой-то бескорыстно культурной целью. -- "Народ", "сущность русского духа" и т. д. --

Очень может быть, что я ошибаюсь, но боюсь за Вас, что Вы пока еще таковы. -- Хоть бы эта мысль -- "кто в Россию не верит -- не верит в Бога!" -- Подумайте и Вы сами сознаетесь, что это и не мысль, а слова без мысли. {Влияние Аксакова Вам вредно; вы человек видимо практический; а придерживаетесь его часто туманного идеализма из любви к нему, и еще из партийных соображений. -- На что это?} -- Церковь приглашает нас верить в Бога для спасения души. -- А вера в Россию, в этом смысле не может быть обязательна. -- Лично спасти свою душу Христианской жизнью можно и не веруя вовсе в будущность России. -- Турки верят и в Бога, и в Россию. -- Они верят, что Россия очень сильна, очень достойна уважения и даже верят, что только Россия одна может Турцию окончательно покорить. -- Любовь и Вера -- разница. -- Эстетически турки даже любят Россию; -- им нравится наша воинственность, наше послушание властям. -- Они находят нас даже очень религиозными. -- Но к Богу они ведь не по-русски относятся? --

Я же, напр<имер>, человек русский и лично верующий (не по-турецки) -- хотя, как Вам известно из моих сочинений, в Россию тоже верую; но иногда -- сильно колеблюсь в этой национальной вере, при виде нашей отвратительной столичной по-европейски все еще одетой толпы; -- при встречах с представителями "интеллигенции" нашей (даже и Славянофильского лагеря; слишком и от их образа личной жизни Европой буржуазной обыкновенной пахнет); -- при виде всех этих телефонов и желез<ных> дорог... Не настолько ли мы как раз обособимся, чтобы в течение ста2-хсот лет завоевать всю Зап<адную> Европу и больше ничего. -- Македония!

Нет -- это вы оставьте -- Бог и Россия! -- Это большая разница! -- Да и, простите, едва ли Вы серьезно и сами это думаете. --

Если даже мы и избранный Богом народ, то были избранными и евреи в свое время, византийцы в свое; однако -- их царства пали и не восстанут. Падем и мы; (напр<имер>, солдат хотят кормить постным; отлично; а Велик<им> Пост<ом> гвардейские офицеры с участием лиц Царск<ой> фамилии на полковых праздниках -- едят рябчиков и ростбифы. -- Это начало конца; если не образумятся; -- образумиться же невозможно, если не будут образованные люди внутренне бояться греха). Да впрочем, это все так ясно, так грубо даже, что мне и стыдно писать все это Вам. --

К Соловьеву Вы несправедливы. -- Bo-1-x, и он по-своему в Россию верит; он считает, что ее призвание есть соединение Церквей и только. --

Во-вторых -- его основания теократии, его объяснения Ветхого Завета -- гениальны! Это великий человек. -- Не знаю как другие -- а на меня ни Аксаков, ни Катков не производили и тени того впечатления, которое производит на меня Соловьев. -- Тех двух признавать я нередко усиливался; -- я беспрестанно чувствовал (уж не прогневайтесь), что я больше их понимаю. -- Аксаков нравился мне лично; -- Катков лично был мне противен; -- в сочинениях Аксак<ова> мне нравилась больше всего его потребность культурной независимости; в статьях Каткова -- практическая простота и прямота его Государственных советов. -- Напр<имер>, лучше было бы оригинальное и твердое провинциальное самоуправление, чем разросшийся паук бюрократии; но демократическая либеральность хуже, гораздо хуже этого паука со здоровой палкой в руке и на кислую "интеллигенцию", и на слишком звероподобного "богоносца" нашего -- (которого я, впрочем, ужасно люблю за цветную рубашку и за то, что он совсем не похож на Сади-Карно, Брайта и Шульце-Делича и Ко; -- но, я знаю, что он и "богоносцем" перестанет быть, если не будет в тисках государственного "аскетизма"; так думают и самые добрые из Оптинских старцев). --

Что касается до Вл. Соловьева, то он и лично до того благороден, умен, добр и привлекателен, и как мыслитель до того высок, что я с трудом отстаиваю себя от его обаяния! -- Афоризмов -- извините, не вышло; а вышло что Бог на сердце положил. --

Теперь -- мне нужно за многое благодарить Вас. -- Bo-1-x, за присылку "Рус<ского> Д<ела>". Оно доставляет мне большое удовольствие. -- Потом за ваше любезное печатание объявлений о моей книге. -- Еще -- за Ваше доброе и откровенное письмо. -- Пожалуй даже и за нападки то Аристова, то кого-то еще; -- не могу согласиться во всем с этими более пламенными, чем умными и толковыми зоилами моими; -- но ведь и брань -- даровая реклама. -- И если человек находит распространение своих идей полезным, то он должен и подобную рекламу находить не лишней, между прочим. --

Написать что-нибудь для "Русск<ого> Дела" -- я и сам хотел не раз. -- Не хотите ли, напр<имер>, такую статью:


"Позволительно ли желать войны?"


(ответ: конечно, позволительно; и тут нечего Христианство путать, как у нас сдуру повадились. --)

Или статью ("horrible dictu!") В защиту Австрии. -- С предоставлением редактору права возражения. --

Сущность -- та, что воевать с Австрией полезно; победить, разгромить, проучить -- отнять Боснию и Герцего<вину> -- необходимо. Но надо сохранить ее до тех пор, пока у нас Редакторы и Офицеры не будут Вел<ким> Постом есть говядину и рябчиков. -- А то к своей слишком "европейской" размазне этой прибавить еще несколько милльонов еще более западных либералов -- это беда! -- Рано. --

Надо самим стать опять погуще... А не станем -- так и пропадем лет через сто: или сольемся воедино с общеевропейской республикой, или будет Китайское нашествие; -- весьма, конечно, бесцеремонное; китайцы -- люди серьезные, они на "наших европейцов" не похожи! -- К тому времени чему -- нужно для всеразрушения обучаться. От души желаю последнего подлецам и дуракам потомкам нашим, если они хороших надежд не оправдают. --

Ответьте на вопросы о статьях. -- Мещер<ский> мне платит 12 к<оп.> за строку; если Вы нуждаетесь -- могу уступить. -- Я жадности не люблю; но терять время даром тоже не имею права, по личным обстоятельствам. --

Очень рад, что Вы хорошо причастились. -- Помоги Вам Бог! --

Но какое влияние я мог на это иметь -- не догадываюсь. -- И почему Вы говорите, что я "позаботился о душе Вашей" -- тоже не знаю. -- Подозреваю кой-что; -- но высказать моего подозрения не могу. --

Вам приличнее в подобном случае -- быть откровенным.

Будьте здоровы.


Ваш искренний К. Леонтьев


## 751. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


12 мая 1888 г., Оптина пустынь


12 мая; 88; Опт<ина> П<устынь>


Голубчик Анат<олий> Ал<ександрови>ч, -- будьте так добры, закажите поскорее Улитину (около Театр<альной> Площади -- знаете?) розыскать те NoNo Беседы (Юрьева) за 1870-й -- 71-й год -- в которых есть статья Майкова: Всеславянство -- и другая еще статья (не помню чья) о Реальных силах обществ. -- Первое заглавие верно; второе заглавие я называю, быть может, и не так, но по содержанию статьи оно верно. -- Помнится также, что и та и другая статья как будто были именно в 71-м году, а не в 70-м. -- Не могу припомнить, в одной ли книжке сполна были напечатаны обе статьи эти, или каждая была разбита по 2--3 книжкам. -- Конечно, это делает разницу в цене. -- За приискание старых NoNo Отече<ственных> Записок и "Русс<кого> Вестника" Улитин брал с меня по 1 р<уб.> 50 к<оп.> за книжку. -- Быть может, "Беседу" труднее достать, и потому будет дороже. Сверх того мне бы очень хотелось иметь во французском переводе те именно сочинения Роберта фон Моля и (кажется) Гнейста, о которых упоминается в статье Беседы (о Реальных Силах). -- Там говорится, что эти 2-е ученых (1-го имя хорошо помню; а насчет Гнейста сомневаюсь, может быть, и Штейн какой-нибудь) -- первые основатели учения о реальных силах. -- Статья Майкова "Всеславянство" далеко не так мне нужна, как всё, что касается до реальных сил. -- Без этих сочинений я не могу окончить давний мой труд: "Судьбы Славянофильства". -- Если у французских книгопродавцев нет теперь франц<узского> перевода (с немецк<ого> подл<инника>) ни Роб<ерта> ф<он> Моля, ни Гнейста (положим; кажется, он излагал эти взгляды по поводу английск<ой> конституции, или, вернее сказать -- организации Великобрит<анского> Государства), то они должны знать все-таки, существуют ли в Париже -- такие переводы, и выписать их мне поскорее (т. е. чтобы мне больше месяца или 1 1/2 не ждать). -- Немецкие же подлинники купить надо, но только в крайности. -- Я много трудиться ненавижу; люблю работать слегка порхая по цветочкам чужого ума; а с немецким языком не распорхаешься; тут поневоле приходится быть "честным тружеником", что совсем не в моей легкомысленной натуре и даже отчасти и не в правилах моих. --

Но в крайности надо будет и по-немецки читать подлинники; ибо до сих пор я с этой простой и важной теорией знаком только по статье "Беседы", прочтенной мною в Турции в 71 году (т. е. 17 лет тому назад!). -- Это о самих сочинениях; что же касается до "Беседы", то если я прошу Вас заказать Улитину, то это лишь для Вашего облегчения. -- Ибо все эти NoNo Беседы должны быть целы у Бобарыкина в той моей библиотеке, которую он выкупил себе из Конторы "Надежда". -- Но она у него не разобрана, и даже я не знаю, вся ли она выбрана из ящиков и поставлена в шкапах в доме, или часть ее еще и в Нотариальной Конторе. -- Боюсь, что искать Вам это будет трудно; -- а если легко -- попадутся у него эти NoNo Беседы, то Уштину, конечно, не нужно заказывать; а прямо приступить к добыванию самих сочинений или по-франц<узски>; или по-немецки. --

Кстати -- есть все в той же Бобарыкинской библиот<еке> большой роман Писемского "Люди 40-х годов". -- Он весь был мною вырван из Зори и завернут в бумагу. -- Не попадется ли он Вам? Если, без труда, найдется -- отдайте аккуратно Александру или привезите сами. По моей критике -- это лучший из романов Писемского; -- и самый неизвестный при этом. Кажется, и вы его не читали? -- А такое здоровое произведение Вам -- еще пропитанному Достоевским -- очень полезно. -- Помните -- впрочем, что я очень боюсь вас слишком обременять, чтобы Вы мою дружбу не предали бы анафеме! Это ведь и надоешь до смерти с комиссиями этими!

Посылаю на [все это] 10 рубл<ей>, ибо цен не знаю; если увидите, что можно еще купить Дрепера (по-русски). Как это у него дурака называется -- не помню. Тоже небось история цивилизации какая-то? -- Да еще бы хоть цену узнать полному собранию -- Конст<антина> Серг<еевича> Аксакова (именно то нужно -- где он что-то говорит о духе русск<ого> народа; я ведь его совсем не знаю; только по отзывам) и Ив<ана> Вас<ильевича> Киреевского (этого я читал; но что-то плохо помню; -- немного отвлеченно и бесцветно показалось; не врезалось).

Впрочем, попытайтесь попросить и того и другого (особ<енно> К. С. Аксак<ова>) у Серг<ея> Федор<овича> Шарапова для меня на два месяца или на три с прилагаемой роспиской. -- Может быть, доверится; я на книги честен; не зачитаю; особенно редкую и хозяину Славянофилу необходимую. --

Прочтите статью Бестужева "о Теории Культ<урных> типов" в Майск<ой> книжке "Русск<ого> Вестн<ика>". -- Нашего лагеря все прибывает. -- Я ждал этой статьи с боязнью и нетерпением. -- Боялся -- ну как такой ученый историк да против этой теории? -- Слава Богу -- нет; -- но статья, очень важная по ученому авторитету специального человека, -- сама по себе слаба. -- Это все то же либеральное (полу-европейское почти) старое Славянофильство, слишком славянское, так сказать, Культуро-фильство.

Культура особая нужна; а Славянство -- пожалуй только необходимое зло при этом. -- Без них нельзя; но надо морщиться, сознавая это; а не улыбаться. -- А они все еще улыбаются и слабых сторон Данилевского не видят. --

Действительная жизнь видимо уже пошла другими путями к их же главной цели. -- Все они, от Киреевского до Данилевского (включительно), до Бестужева и до Ал<ександра> Алек<сеевича> Киреева, Шарапова и т. д., б<олее> или м<енее> либералы -- все б<олее> или м<енее> против сословности в России, напр<имер>. -- Но -- Пазухин, Гр<аф> Дм<итрий> Андр<еевич> Толстой и сам Государь за сословия, за новые формы привилегий и неравенства. -- Они представители действительного течения истор<ической> жизни; выразители практич<еских> требований времени; и эти практические требования новейшего времени стремятся исканием своим, разумеется, гораздо больше обособить Россию от бессословной Европы XIX века, чем сам даже Данилевский, который под влиянием духа 40--50 и 60-х годов говорит в своей книге, что в России "никто о сословиях и не думает". -- Все славянофилы этого лагеря (я Славянофил на свой салтык) довольствуются иногда такими пустыми отличиями от Запада, что даже и жалко видеть это. -- А иногда уж и слишком широкими до невозможности. Нельзя -- напр<имер>, претендовать создать такое позвоночное животное, у которого не было бы легких или кишок, или сердца. -- У всех есть. Но разные и в разное время жизни есть перемены в органах. -- (Лягушки в детстве как рыбы с жабрами, а во время зрелости как мы с вами с легкими и т. д.)

Сословия суть признак силы и необходимое условие культурного цветения. -- Европа прежде была сословнее современной ей России (напр<имер>, в XVI, XVII веке); теперь (в 20-м) Россия, если хочет жить, должна стать сословнее Европы и на вопли о социальной неправде не смотреть. Христианство личное, настоящее, думающее прежде всего о том: "как я отвечу на Суде Христовом?" -- ничего не имеет против сословий и всех неприятных последствий сословного строя. -- Гражданская эмансипация -- и свобода Христианской совести -- это большая разница. -- И смешивать их -- это остаток европейских привычек. Теперь мало-помалу, но заметно -- Государственная Россия все хочет делать -- совсем наоборот противу Запада. -- Так уж и в Англии Лорды едва держутся и сами готовы отказаться от своих привилегий; у нас -- ищут противоположного... И т. д. И чем это движение медленнее, чем оно суше, чем бесшумнее -- тем вернее. -- Восторги общие хороши только для войны или для чествования поэтов, а реформы с восторгом -- это никуда не годится... Это у меня уж по-фетовски. --

Обнимаю Вас в ожидании несказанно приятного свидания. --


К. Леонтьев


## 751а


<Расписка для С. Ф. Шарапова>


Получил от Сер<гея> Фед<оровича> Шарапова на прочтение Сочин<ения> Конст<антина> Серг<еевича> Аксакова и И. В. Киреевского сроком на три месяца. -- Обязуюсь честным словом их посылкой (а не как попало) -- возвратить в срок. --


К. Леонтьев


12 мая; 88. Опт<ина> П<устынь>.


## 752. С. Ф. ШАРАПОВУ


18 мая 1888 г., Оптина пустынь


18 мая; 1888 г.; Опт<ина> Пустынь


На ваш главный вопрос, дорогой Сергей Федорович (о незаконном сожительстве с любимой женщиной) -- я не мог позволить себе ответить сам без благословения отца Амвросия; -- ибо это не обще-теоретический вопрос, а прямо вопрос той практической духовной казуистики, которые решать может, без греха, только человек истинно-духовной жизни, или по крайней мере духовного сана. -- Я же ни то, ни другое. -- Поэтому я прочел конец вашего письма нашему старцу и получил следующий ответ: "надо оставить эту женщину; наградить ее, если она бедна, чтобы она не бедствовала, искать себе невесту и жениться. -- Если же привязанность препятствует этому, то надо усердно молиться Богу о том, чтобы Он развязал эту связь так или иначе. -- При усердной молитве и чувство мало-помалу пройдет или обстоятельства изменятся". --

Ничего больше он не сказал. -- Да и сказать больше нечего о подобном деле с точки зрения духовной. -- От себя позволю себе прибавить еще, что по духу Церкви (насколько я в силах его понять), мне кажется -- верность заповеди и таинству важна, а не женщине. -- Поэтому-то верность требуется в браке; а не верность в сердечном чувстве. -- Это может по нашему романтическому (все-таки) воспитанию казаться и несколько сухим. Но что же делать! -- Я нахожу, что совсем не полезно "подкрашивать" Христианство все одним розовым цветом, как это любят делать многие в наше время, не будучи в состоянии примириться с некоторыми чертами его суровой прямоты. Мало ли что сухо иногда! Иногда причащаешься усталый, недоспавши, с равнодушием, даже не без раздражения. -- Очень сухо. -- Но причаститься надо. И тот, кто расстроившись этим сознанием своей сухости, уйдет из Церкви, не причастившись, и отложит опять говение до другого времени, в ожидании более идеального, умиленного состояния -- согрешит гораздо больше, чем спроста причастившись в этом состоянии сухости. -- Духовные радости не от нас; они утешение Божие за сухое понуждение наше. --

Впрочем, у кого есть вера и страх греха, тот совершенно сухому чувству вполне никогда и не поддается в этом случае; а будут у него и умилитёльные движения (о которых и Вы писали в 1-м письме Вашем). -- Так я сам учился, прежде всего на Афоне в 71--72 году, и мне было сначала очень трудно к этому привыкнуть. -- Но желая привыкнуть и привык! --

Сам я какой же советчик и какой я старец -- да еще 35-летнему человеку; -- мне не только смешно, но даже и страшно было бы если бы меня кто-нибудь счел за настоящего руководителя. -- У меня что есть? -- У меня есть, конечно, вера (благодарю Бога и монахов за это приобретение); есть некоторый опыт личной христианской внутренней борьбы, да и то не высшего духовного порядка, а низшего житейского (вроде того -- грех или не грех -- печатать эту статью? Или поступить сурово или нет с этим человеком?... Есть или не есть рыбу в такой-то день и т. п.); -- и есть... нельзя даже сказать начитанность, а некоторое давнее уже знакомство с аскетическими писателями (Иоан<ном> Лествич<ником>, Варсоноф<ием> Великим, Аввой Дорофеем, Исаак<ом> Сирийским и т. д.). -- Вот и всё. --

Разумеется, когда видишь, что люди совсем отбились от мистических основ Христианства и всё видят в нем только то, что относится к земной морали -- поневоле позволишь себе иногда поделиться и своим несовершенным знанием и результатами своего крайне грешного и ничтожного опыта. -- Ибо все относительно; -- на "безлюдьи" и Фома, даже и не считая себя "дворянином" -- поневоле иногда решится взять на себя и дворянскую роль! -- Напр<имер>, как юношам не открыть глаза на то, что Христианство Достоевского одно лишь младенческое "млеко", а не настоящая пища. -- Что читать его не только приятно, но и очень полезно, но только для первого шага на добром пути. -- И т. п.

Вы же сами, Сергей Федорович, должны все это знать и даже практиковать лично (по мере сил), раз Вы являетесь публичным защитником Церкви. -- Да и кроме того, около Вас есть в Москве такие столпы как От<ец> Иванцов-Платонов. Он все Вам лучше меня объяснит и, имея счастие быть иереем, может поэтому благодатнее (мистичнее) на Вас действовать, чем я. -- Слышал я стороной, что он монахов не любит; но если это правда, то одна личная немощь или одна ошибка других сил и достоинств не исключает. -- Эта немощь если она у него и есть, есть недостаток сословный, от которого очень трудно избавиться. -- Напр<имер>, может ли родовитый, настоящий дворянин не уважать и не любить дуэли? Нет -- он и считая ее грехом, будет больше ее уважать, чем жалобу мировому за пощечину? -- Есть три степени: 1) Подставить щеку; 2) дуэль; -- 3) по-русски самого вздуть ловко; а мировой -- это и не Христианство, и не рыцарство, и не удаль, а говенное хамство. --

Всем этим я не хочу сказать, что я тягощусь Вашими религиозными мне вопросами. -- Избави меня Боже! Тягощусь правда, но не телесно или умственно, а только чисто с духовной точки зрения. -- Без фразы (прошу вас мне верить) -- по не достоинству. -- Сам очень слабо живу; -- слава Богу, что хоть не блудно, положим; -- но лениво; -- мало-молитвенно; слишком покойно, слишком по-стариковски приятно и одним себя поддерживаю в этой ленивой распущенности -- тем, что дивлюсь беспрестанно, за что и как это Господь меня так хорошо и приятно под конец жизни здесь устроил, приютил и утешил! -- И вы бы удивились, если бы я Вам подробно указал, сколькие мои желания (средние -- не высокие, не душеспасительные особо и не особо-греховные) -- Бог исполнил. -- Вот, будучи "взыскан" (как говорили в старину) столькими милостями Божиими не по заслугам (искренность моя -- тоже не заслуга, не подвиг сухого принуждения; а тоже дар Божий -- "натура"); -- вы поймете, что я немного и пугаюсь иногда "учить"... Особенно людей зрелых. -- Юноши, которые под руку попадутся, -- другое дело. -- Тут просто и не удержишься, зная, сколько теперь у них лже-пастырей, влиятельных и усердных во лжи -- духовной...

Самому мне учить Вас едва ли по силам; но если что нужно, я всегда с радостью буду посредником между Вами и Отц<ом> Амвросием. -- От<ец> Амвросий одарен чем-то таким, что когда его послушаешься в первое время и с большой неохотой, то после непременно будешь рад, что понудил себя послушаться его. --

По опыту (и тяжелому в свое время) -- знаю! Если у Вас нет моей веры к нему (у многих еще в 10 раз большая, чем у меня) -- то хоть в течение месяца (положим) помолитесь каждый день хоть раз; -- чтобы Бог послал Вам веру в его слова, и вера будет. --

Это я имею право советывать. --


------------------------------------


Теперь о делах совсем уж мірских и практических. -- Вы ошибаетесь насчет Мещерского. -- Он не "обещает" по 12 к<оп.> с<еребром>, а платит очень аккуратно; -- он мне с осени переплатил уже около 1000 рублей сер<ебром>, хотя я, Вы знаете -- не много печатаю. --

Если Ваши дела так плохи, как Вы пишете, то я и не буду с Вас требовать так много; -- ну хоть по 6 коп. -- Как можно -- прижимать! Во-1-х, я не очень верю, чтобы Вы особенно нуждались в моих статьях. -- Я не популярный, не распространенный в имени писатель. -- Мое имя Вам ни одного подписчика не прибавит. -- А во-2-х, прижимать -- по-торговому -- в литературе -- по-моему -- самое презренное дело; -- которое я ненавижу. -- Если, по обстоятельствам, -- не можешь уступить, -- не пиши совсем тому, кто не при деньгах. -- Я же, слава Богу, теперь и даром могу изредка что-нибудь написать; -- разумеется -- не надо и редактору злоупотреблять этим простодушием автора. -- Всякий автор будет даже и по-христиански прав, если воз<ь>мет с человека, имеющего возможность вести журнал, ну -- хоть 25 р<уб.> с<еребром>; всякий автор может сделать на эти деньги и добро людям более нуждающимся, чем редактор (разъезжающий даже и по Бухарестом!). -- Прочел Ваше воззвание о больном екс-редакторе; -- но желал бы знать его имя?


------------------------------------


О социальных вопросах я решительно отказываюсь в частных письмах писать. -- Это не то, что вопросы: о грехах и т. п. -- На последние не ответить, как умеешь, или не спросить у старца, коли не берешься сам, -- пожалуй, что и грех человеку, крестящему лоб; -- ну, а насчет политики какой же долг? Лучше для печати прямо это писать; -- не терять времени. -- Впрочем -- кратко скажу, что деспотическую бюрократию и очень деятельную полицию я считаю сам только необходимым злом там, где сословный строй разрушен. -- Самоуправление же не потому хорошо, что оно всегда будто бы больше удовлетворяет местное население (это еще очень сомнительно), -- а потому, что чем сложнее устройство социальное, тем богаче содержание жизни. -- Замечательно, что эстетика социальная всегда солидарна с хорошей политикой. -- Чем красивее, тем и практичнее. -- А "за ушами", так и быть, -- "пусть то у того, то у другого трещит" -- от этой сложности. -- Я очень любил бы и земство наше, если бы нашлась бы возможность придать ему в новой форме б<олее> или м<енее> аристократический характер (вопреки -- привычным и сбивчивым фразам старо-Славянофилов о том, что только на Западе слово аристократизм имеет смысл; это натяжка). -- Вот учреждение Предводителя я ужасно люблю! -- Вся задача должна быть в том, чтобы было как можно меньше равенства, как можно меньше бесполезного движения и как можно больше веры и хлеба насущного. -- Жаль, что благожелательные статьи вашего Толстого (не графа) написаны невразумительно; -- я их местами не понимаю. -- А дух мне нравится. --


Ваш К. Леонтьев --


## 753. КНЯГИНЕ Е. А. ГАГАРИНОЙ


22 мая 1888 г., Оптина пустынь


22 мая; 88; Оптина Пустынь. --


Милостивая Государыня,

Княгиня Елена Алкивиадовна!


Неожиданное удовольствие, доставленное мне Вашим любезным письмом -- было жестоко отравлено ужасными известиями о самоубийстве Данзаса и о страданиях его семьи! Я истинно ужаснулся при мысли о том, какие страшные испытания постигли вдруг Вашу милую и умную кузину, о которой я сохранил самую приятную память. -- Просмотрел ли я в газетах известие о самоубийстве ее мужа; или об нем не хотели вовсе печатать; только я ничего об этом и не слыхал. -- Что за тайна? Почему -- это случилось?! Ломаю себе голову и вообразить ничего не могу. -- Человек хорошего общества, приятный, способный; женился по любви на женщине, которая, хотя была и не особенно красива, но соединяла в себе такие два качества, которые не очень часто соединяются в одном лице: серьезность с тем, что зовется нынче "женственностью". -- Это непостижимо!.. И мне все воображается, что жена наскучила ему, что он, разлюбивши ее, все-таки уважал и жалел ее; а такое настроение сердца бывает истинно мучительным именно для тех мужчин, которые благороднее других. -- Конечно, я могу ошибаться и причина могла быть совсем другая; -- но я не могу никак отделаться от такого подозрения. Жалко, жалко, очень жалко! -- И знаете -- что я Вам скажу, Княгиня: Вогюё прав, я думаю, говоря в одной из статей своих, что русские нашего времени потому часто посягают на свою жизнь, что не хотят выносить средних положений. -- Обращаясь от этого частного случая (т. е. от примера Данзаса) -- к вопросу общему о русских самоубийствах (в образованном классе) -- я не в силах строго судить всех этих самоубийц от скуки "среднего положения". -- Только одна религия могла бы их остановить, если бы она у них была. -- И притом религия настоящая, религия страха загробной муки, загробного наказания, еще несравненно худшего, чем здешние наши страдания, уныния, отчаяния и скорби! Словом -- религия всякого Православного Катехизиса, изданного с разрешения Св. Правительствующего Синода... Просто-напросто! И больше ничего! -- Сохранять свою жизнь из одного буржуазного долга какого-то для пользы других, даже и семьи -- не стоит! -- Мы не можем знать наверное, действительно ли мы полезны; нередко вдовы и сироты -- неожиданно выигрывают что-нибудь или морально, или вещественно от подобных катастроф. -- Но интересы семьи -- это еще гораздо доступнее нашему расчету, чем польза отечеству, приносимая каждым из нас, и тем более человечеству какому-то!.. Подобное соображение просто из рук вон глупо! И без Бисмарка, и без Каткова -- их отчизна может обойтись, не только без того или другого "среднего человека"; а что касается до "humanité" этого, то неверующий в свою загробную личную жизнь и в личного, судящего Бога, имеет полное основание сказать, если ему стало тяжело и скучно жить: "Револьвер или яд -- но через минуту от меня ничего кроме гниющего трупа не останется. -- В душу бессмертную я не верю; а до какой-то толпы противных хамов, от которых я никаких особых оваций не видел и в которых даже и справедливости или доброты исключительной не замечал -- мне никакого дела нет! Я их терпеть не могу! Если бы я веровал, я знал бы, что я должен противу таких мизантропических чувств бороться; -- но ведь мой бездушный труп, единственный след, оставляемый мною на несколько дней на земле, отчета о глубоком презрении моем к человечеству никому (по моей вере или неверию) -- не даст! Кончено!" И человек этот будет последователен! Я знаю, Княгиня, что Вы и вне религии -- не будете со мною согласны; -- сердце мне так говорит, хотя у нас с Вами никогда рассуждения или спора об этом не было. -- Я уверен почему-то, что читая мою эту диссертацию, сорвавшуюся с пера невольно под впечатлением тех грустных новостей, которыми было полно Ваше милое все-таки письмо, -- вы скажете Констан<тину> Дмитриевичу: "Je ne suis pas de son avis; excepté la religion, il y a devoir, le bon sens etc... Je disais vrai, enaffirment que les russes désirent top de choses à la fais..." Я воображаю, что Вы отзоветесь в этом роде потому, что я признаю: "у греков больше душевного здоровья, чем у нас!" -- Мы давно уже избалованы романтизмом, роскошью, претензиями и т. д. ... А вещественные условия стали тяжки. -- Я готов повторить в приложении к современной России слова, сказанные Ламартином о Франции в 48 году: "Франция тоскует, Франция скучает!"

Да, Россия тоскует, Россия скучает, и да позволено мне будет сказать откровенно в этом частном письме: только большая война или вернее целый период очень трудных, но победоносных войн -- может занять и отрезвить лет на 25--50 наше общество. -- Надо взять Босфор и Дарданеллы; и готовиться после этого к ряду войн уже не с Австрией или Германией, или с одной Францией, как бывало прежде, а с целой Европой, несколько более противу прежнего согласной. -- Согласие это возможно только на почве республиканской и нигилистической. -- Если Германия в неизбежном втором столкновении своем с Францией не победит последнюю опять в прах; -- то в ней самой начнется переход от демократического конституционализма к республике и т. д. --

Буланже мне представляется назначенным только для того, чтоб ускорить схватку с Германией (также как и Принц Вильгельм) и дать нам удачный и единственный случай -- взять Царьград. -- Будущности серьезно политической я что-то для этого молодца не предвижу. -- В нем незаметно даже тех идеальных исканий (быть может -- преждевременных), которые были у нашего Скобелева. -- Скобелев был оригинален даже и в пороках своих; Буланже -- ничуть не оригинален. -- Я не верю, чтоб у него было то творчество, которое нужно -- для новой серьезной и глубокой борозды на поприще всемірной истории. -- Лет через 10--15--20 во всей Европе будет пошлейшая буржуазная республика (и в Германии); -- республика эта, заставши уже нас на Босфоре, захочет и нас обратить насильно в такую же республику... Захотим ли мы этого тогда? -- Едва ли!... Мы в другом периоде, и -- вот -- борьба с перерывами за самые дорогие идеи для той или другой стороны... И я нахожу, что если будущая Россия способна уступить Западу и отречься от Церкви Восточной (не для Папства, а для нигилизма) -- и от Династии своей для режима хамов штатских -- то (pardon pour la crudité du mot, princesse) -- чорт ее воз<ь>ми, чорт ее воз<ь>ми... Такую подлую и проклятую, дурацкую Россию -- и жалеть нечего! -- Туда ей и дорога! Но я хочу в могилу унести с собой веру в наших потомков и в то, между прочим, что Гр<аф> Д. Л. Толстой, К. Д. Гагарин и Пазухин органически, физиологически правы -- в своем упорном искании неравенства прав. -- Все спасение Государств и культур в этом неравенстве. -- Они prècurseur'bi, и дело их даже и мистически будет оправдано. -- Пусть не утомляются препонами; чем медленнее -- тем лучше; солиднее, естественнее. -- Разрушение легко; -- воссозидание медленно. -- Обратите внимание на многозначительное и роковое совпадение годов -- 89 г. во Франции -- годовщина официальн<ого> безбожия, уравнения прав; -- 88 и 89 год -- Годовщина Крещения Руси, при упорных стараниях восстановить в новой форме сословное неравенство!..

Espérons! Sursum corda!..

Незабвенного, благородного, энергического Князя нашего крепко, прекрепко обнимаю и молю Бога, чтобы Он сохранил его подольше сильным и бодрым для Русского дела...

Когда увидите Мад<ам> Данзас -- передайте ей о том живом и горячем участии, которое принял я в ее горестях. -- С глубоким почтением целую Вашу руку и остаюсь преданный Вам


К. Леонтьев. --


Мне, слава Богу, здесь все так же хорошо и покойно. -- "Благослови, душе моя, Господа и не забывай всех воздаяний Его!"


## 754. Т. И. ФИЛИППОВУ


23 мая 1888 г., Оптина пустынь


23 мая 88, Оптина Пустынь.


Душевно благодарю Вас, Тертий Иванович, что Вы вспомнили о моих именинах и поздравили меня. Не положит ли Господь Вам на сердце посетить еще раз нашу пустынь? Какая была бы радость мне видеть Вас в моем здешнем доме! М<арье> Ив<анов>не мое почтение и детям Вашим мой привет. Продолжать и кончать остальное о Влад<иміре> Соловьеве пока не буду больше. Наскучило. Мещерский стал теперь слишком расставлять мои фельетоны (на 8--9 дней!). И мне кажется, что я машу деревянным мечом по пустому месту! Займусь теперь по благословению "Егип<етским> Голубем" для "Русского Вестника" и для "Прибавления" Кн<язя> Мещерского. Кому придется. А мне нужно к 1/2 августа 600 р<уб.> для поездки в Москву и Петербург на 2 месяца. Кто ни поп, тот и батька.


Ваш К. Леонтьев


## 755. К. А. ГУБАСТОВУ


26--31 мая 1888 г., Оптина пустынь


26 мая; 88; -- Оптина Пустынь. --


Наконец-то я собрался Вам ответить, -- незаменимый и незабвенный Губастов! --

В последнем письме Вашем Вы прежде всего объясняете мне те причины, которые помешали Вам приехать ко мне В<еликим> Постом, и просите, чтобы я недолго сердился на Вас за это. -- Я совсем не сердился; потому что сам понял, при виде внезапного наступления весны и распутицы, что Вам до начала мая или конца апреля ехать сюда нельзя было. -- Но, разумеется, мне сгрустнулось от этого. -- Человеку почти невозможно с точностью понимать самому -- какое впечатление он производит на другого, и потому и Вам все-таки не может быть вполне ясно, что именно Вы в моей жизни собою представляете. --

Bo-1-x, я нахожу, что Ваша дружба ко мне была самою бескорыстною (а потому -- и самою лестною) из всех.... (Простите, что не совсем правильно выразился... из всех.... чего? дружб и т. д. нескладно!) Bo-2-x, потому -- потому, что только Вы (не считая Марьи Влад<иміровны>, до ее окончательного исступления) -- понимали меня и мою жизнь так или хоть приблизительно так, как я сам ее понимал. --

Для всякого человека это очень дорого; -- а тем более для такого, как я, которого жизнь была очень сложна и который пережил столько внешних перемен и глубоких внутренних переворотов -- до тех пор пока ему посчастливилось, наконец -- достигнуть на краю гроба и вещественной обеспеченности, и внутреннего мира "на лоне Православн<ой> Церкви". --

Вы для меня поэтому незаменимы никем, и когда Вы умрете (прежде ли или после меня), не будет на земле ни одного человека, который бы знал меня. -- Горсть московской молодежи, любящей меня, видимо, с большой искренностью -- узнала меня уже больного, старого (с 83 года), связанного канцелярскими узами; -- в том среднем положении, полу-обеспеченности, полу-бедности, на которую обречен в столицах всяких второстепенный чиновник, если у него нет своего капитала или доходного имения. -- С женой невменяемой (лучше этого выражения для нее не найдешь), -- тоже старой и добродушно-грязной... Я вижу, я знаю, что они находят во мне что-то, что им очень нравится... Это видно было по их обращению; по их веселой, откровенной, ласковой почтительности; -- по печатным отзывам Кристи; -- по стихам Александрова, посвященным мне и т. д. ... Все они и теперь со мной в переписке; Кристи был здесь у меня на Святках; Александров приедет надолго 15 июня; -- другие тоже сбираются.... Но ведь я всегда по природе был пластик, Вы знаете; -- "эллин" (как Вы говаривали) -- и понять даже не могу, что во мне таком старом, больном, уже неинтересном с виду и в такой скромной, бедной, городской, буржуазной обстановке могло нравиться; -- "внутренний мой человек", как любит говорить психолог Астафьев; -- "дух моей жизни" или "жизнь моего духа", как любил выражаться довольно туманно покойный Аксаков -- вот что их, должно быть, привлекает! -- А я (вы-то знаете меня!) -- я грешный, распрегрешный эстетик -- эти 7 лет московской жизни моей (которые были так выгодны мне с практической стороны по своему теперешнему счастливому результату) -- я с болью самолюбивого стыда -- вспоминаю о ней! -- Конечно, я ни на миг не забываю, при этом чувстве, что это было смотрение Божие; -- что это было испытание; тернистый путь к теперешнему предсмертному отдыху в удовлетворяющей меня помещичьей, независимой и даже по-стариковски поэтической обстановке; -- но ведь в том-то и дело, -- что только Богу да самому испытуемому совершенно ясно, что ему особенно тяжело; особенно больно; в чем именно испытуемый может обнаружить степень и силу своей духовной покорности, своего смирения перед волей Божией. -- Напр<имер>, вообразим -- двух верующих мужей: одному ссоры и дрязги, какая-нибудь мелкая подлость жены (подлость столь обычная женщинам) гораздо больнее физической ее измены; -- другому -- эта измена тяжелее и обиднее всяких, самых грубейших ссор. -- И т. д. Вам, напр<имер> (насколько я Вас знаю) -- жизнь семейная с какой-нибудь беспокойной и раздражительной женою была бы в сто раз тяжелее той скуки и времен<ной> тоски, которая должна одолевать Вас теперь иногда в Вашем одиночестве (да и одолевала не раз -- и прежде; я помню хорошо); -- таких примеров бездна. --

Мне, по некоторой неизгладимости прежних моих вкусов, моя московская жизнь была очень тяжела, по многим причинам, но в особенности потому, что, объективируя ее, так сказать, -- перед собой, как жизнь чужую -- я находил ее жизнью, быть может, и почтенною... Но слишком обыкновенно-печальною...

21 мая

Я этого не люблю, вы знаете. -- Упоминаю я об этом для того, чтобы хоть одним живым примером доказать Вам, как Вы незаменимы для меня. -- Как бы это выразиться яснее? -- Попробую. -- Тот только истинно любит, который любит друга даже и со всеми его претензиями; который этими эстетическими, честолюбивыми, тщеславными и т. п. претензиями не только не возмущается, но даже нередко с радостью сочувствует им. --

Так Вы и делали в былые времена; тогда ли, когда я, назначенный Консулом в Тульчу, носил сюртучёк цвета Бисмарк, парижский красный шарф, вами же купленный и белые триковые панталоны (помните?) и "обмывался" каждый день "vinaigre de toilette". -- Тогда ли, когда я уже полуразрушенный и приехал с Афона в Царьград и когда во мне происходила такая жестокая борьба светских вкусов и развратных страстей с искренностью и глубиной нового в то время религиозного чувства... Кто знал меня таким? Кто понимал? Кто жалел? Кто радовался со мной и огорчался за меня?.. Кто, сердясь и ропща иногда на меня за всю эту бурю, -- не преставал меня любить? -- Вы и только Вы одни. -- Только Вы (и бедная Маша еще) с полу-слова, с полу-намека понимали меня тогда и поняли бы и теперь с полу-слова. -- Вам обоим (с Машей) ясно, что мне особенно тяжело и что мне особенно приятно. -- Маша помнит меня с 27 лет; вы с 30 почти... Но Маша стала давно уже невозможна в сношениях со мной; -- она знает отлично, что мне больно и что приятно, и не в силах уже не противоречить мне чрезвычайно тонко и умно почти во всем, что мне дорого теперь. -- Я заметил, вообразите, при краткой последней встрече в Оптиной, что она даже о богословии Влад<иміра> С<ергеевича> Соловьева не может со мною покойно рассуждать, а все выходит из себя....

Она, конечно, несчастнее меня; -- ибо она была всегда первым нападающим в распрях и не может в минуты просветления совести забывать фактов; -- но как бы то ни было; -- наше общение сделалось невозможным потому, что даже и при двух очень кратких последних свиданиях наших (в Москве в 86 году, когда я умирал весною, и в том же году летом в Оптиной, куда она нарочно приехала, чтобы видеть меня) -- я понял прежде ее, что эти встречи и свидания даже и на три-4 дня -- оставляют только одну тягость на сердце; -- я догадался, наконец, что эти внешние примирения в виде свиданий и будто бы приятных разговоров о том, о сем, после того глубокого единомыслия и тождества вкусов, которые нас столько лет с ней соединяли, -- большая ошибка, натяжка и ложь; это ненужное, кисло-сладкое какое-то притворство, что они, эти лже-смиренные елейности, для внутреннего, духовного, Христианского прощения обид очень вредны. -- После того, что уже было между нами и в такие зрелые года, -- Христианское чувство требует одного -- забвения и, если нужно и можно, вещественной помощи, вообще какого-нибудь чисто практического добра, без разговоров и свиданий. -- Понявши это, я сказал это старцу, и он согласился со мной. -- Теперь -- она без места пока, гостит по знакомым и, как слышно, довольно покойна (вдалеке от меня она всегда покойнее и даже полнеет; это мне говорил От<ец> Амвросий еще и тогда, когда старая привязанность еще не позволяла мне совсем с нею прервать). -- По приказанию Отца Амвросия я, пока она без должности, посылаю ей каждый месяц 15 р<уб.> с<еребром> на карманные деньги да еще даю от времени до времени половину с продажи сборника "Восток, Росс<ия> и Сла<вянст>во" (он понемного не перестает продаваться). -- И мне по приказанию духовника давать стало гораздо легче, чем от себя; -- ибо в этой форме я почти не чувствую, кому я даю; сердце даже и добрым чувством не шевелится. -- А мой идеал по отношению к ней -- ничего не чувствовать. -- Слава Богу -- я даже не сам и посылаю ей; а отдаю все Катер<ине> Васил<ьевне> (Вы ее ведь помните?), которая тут живет постриженная (тайным постригом) близко от моей дачи; -- рядом, и часто у нас бывает. --

Ей отдаю и отчета не спрашиваю. -- Отлично! Это помощь; -- что касается до встреч, то прошлого года, летом, она приезжала сюда дней на 10, говеть и видеться со старцем. -- Жила у Катер<ины> Вас<ильевны> в 2-х шагах от меня -- и, вследствие дружеских стараний этой последней, всячески избегала встретить меня. -- Однако -- нечаянно раз встретились в садике у Катер<ины> Васильевны; я молча подал ей руку (потому что мы были не одни); -- она ушла в дом; а я к себе, вполне счастливый, что так легко отделался и что не было и тени волнения в душе. -- От<ец> Амвросий говорит: "Однако, должно быть, сильно эта женщина оскорбила Вас! И в Турции, и где только вы ни были -- ни против кого у вас нет такого памятозлобия, как против нее. -- Конечно, видеться не нужно; -- а так как сказано -- любите и врагов, -- то надо деньгами помогать ей и молиться о смягчении сердца!" --

Таким образом -- мой житейский опыт и моя психологическая тонкость совпали с духовным взглядом От<ца> Амвросия. -- Она другое дело. -- При ее привязанности, страстности и сварливости -- она готова была бы снова видеться, снова беседовать, жить даже вместе и снова беспрестанно досаждать, язвить, противоречить, укорять, намекать ит. д. ... Раза два-три она сама сознавалась, что чувствует себя с этой стороны неисправимой. --

Итак, из двух людей, меня в самом деле коротко знавших, вы остаетесь теперь для меня -- только одним, с которым я могу говорить так, как я мог прежде говорить с двумя...

Мои московские юноши -- узнали меня уже старым, как я сказал. -- Для них это, вероятно, полезнее (или вернее сказать, гораздо безвреднее), -- но здесь речь не о моем на них влиянии, но о том, что я не могу (и не хочу даже) быть с ними таким откровенным, каким был с Вами и с Машей. -- Говорится -- "noblesse oblige" -- можно сказать и многое другое в этом роде: "expérience oblige; -- influence oblige; -- religion oblige; -- position oblige; reputation oblige" и т. д. ...

Старая же дружба тоже обязывает, только совсем в других отношениях; -- она обязывает к верности, а не к сдержанности и осторожности в "излияниях". -- Вы от моих излияний (даже и о столь грешном прошедшем моем) не испортились, и мое доверие бестактным словом никаким не оскорбите....

Вот почему я считаю, что это за грехи мои Бог лишил меня наслаждения видеть Вас у себя в доме и говорить с Вами -- этим Постом. -- Вы тут ничего не виноваты, и уж одно искреннее желание Ваше побывать здесь у меня -- мне очень утешительно и лестно. -- Хочу этим длинным письмом возместить хоть сколько-нибудь невозможность близкого свидания. -- Поэтому отлагаю продолжение до понедельника (до 30-го). (Завтра, 28-г<о>, надо в Козельск; а 29-го обедня и панихида по матери (Феодосия); писать же я люблю только с утра.) А вечером вообще "гуляю" во всех смыслах этого слова; за исключением крайнего пьянства; а водку пью вечером понемногу. --


---------------------------------------------------------


30 мая. Вот и понедельник. -- Сегодня буду писать Вам о том деле, на которое я намекал уже Вам в письме, <адре>сованном в Москву -- то есть о моем тяжком для совести долге кавассу Яни. -- Я за эту зиму переплатил в Москве, в Калуге и здесь более 1000 (около 1 1/2 тыс<яч>) долгу. -- Все эти расплаты были из погашения в Банк; или по векселям в Москве, или по совести тем добрым людям, которые прошлого года в Москве, видевши, что я (совсем больной вдобавок) живу с февраля до мая в столице и без жалованья и без пенсии (а писать не могу -- по угнетенному состоянию духа) -- сами предлагали мне, кто 200, кто 40, кто 60 р<уб.> и т. д. Вот с чем я прежде всего разделывался или по юридическому принуждению (Банк, векселя), или по чувству живой признательности. -- Мало-помалу -- я начал доходить и до очень старых долгов, по выбору и размышлению. -- И прежде всего поручил одному из моих студентов разыскать некоего портного Матвеева, который в 50-х годах жил и торговал у Пречистенских ворот и которому я по легкомыслию остался должен 50 р<уб.> с<еребром>. -- А он был со мной, студентом, очень деликатен. -- Послал половину (25) -- но все розыски оказались тщетными, и я принужден теперь эти деньги хоть частию пожертвовать на церковь, не зная даже, за здравие ли его велеть молиться или за упокой его души! -- Разумеется, что долг мой Яни -- стоит у меня на очереди. -- И еще зимой, оканчивая одну большую статью (она еще и теперь у меня, никуда еще не отослана и требует пересмотра) -- я хотел, чтобы От<ец> Амвросий решил, на которое из двух добрых дел употребить деньги, имеющиеся в виду за нее: на уплату Яни или на перевозку в Оптину тел (или костей) -- матери и любимой тетки из глухого и забытого села. -- (Маленький парантез для Вашего религиозного просвещения; о важности старчества даже и для самых по уму и по нраву самобытных, но верующих мірян; -- если бы в нашей жизни -- вопросы о действии душеполезном и греховном были так ясны, как следующие: "обокрасть благодетеля или помочь сироте?" -- "Впасть в кровосмешение с тещей или не впасть?" -- "Выдумать на Вас, на Губастова, небывалую гнусность в виде спасиба за то, что Вы мои долги платили?" -- так для такого выбора, я полагаю, не только старчества, но даже, пожалуй, что и Христианства не нужно. -- Но есть множество случаев в жизни Христианина, где и страсти молчат, и намерения добры; а между тем не можешь решить, которое из двух хороших дел перед Судом Всевышнего сочтется за лучшее. -- Это вздор, что совесть наша тут сама может решить. -- Совесть -- глубоко и неразрывно связана с самомнением, тонкой моральной гордостью, с природными вкусами и т. д. ... Одинаково не хотелось бы умереть и не уплативши Яни, и не отслуживши здесь панихиду над телами дорогих мне старух!... Sapienti sat. -- Учитесь хоть немножко этому міровоззрению, друг мой, и Вы стареете... Смотрите!)

Итак -- я хотел предоставить старцу это решить; -- как вдруг я (кажется, постом) -- получаю прилагаемое письмо от Емельянова из Янины и при нем истинно греческий счет с %-ми без конца, которые, разумеется, я даже и права не имею платить, потому что не одному Яни я должен; а, к сожалению, и многим другим. -- Надо заплатить хоть приблизительно капитал русскими червонцами и вытребовать от него и мои росписки, и те, которые (помните) Петраки за меня давал, и вообще все это окончить. -- Деньги за статью, которая, вероятно, даст рублей 300 с<еребром>, я готов с радостью пожертвовать; и если бы статья была политическая, так это было бы не трудно. -- В политике я самоуверен; и сами события, и запоздалые суждения других (даже и Каткова нередко) -- до того меня всегда лет через 3, 10, 15 оправдывали, -- что поневоле станешь считать себя чуть не пророком. -- Но статья эта эстетический этюд об "Войне и Мире" и об "Анне Карениной" и т. п. Здесь какое же пророчество, по обще-исторической индукции? -- Здесь оттенок личного вкуса, претендующего стать образцом и указателем для других? -- Поэтому -- я и осторожнее. -- Отложил печатать; даю полежать рукописи и жду, во-1-х, сюда Александрова, чтобы молодым умом проверить свой старый; а во-2-х, хочу еще послать на прочтение Владим<1ру> Андр<еевичу> Грингмуту, очень ученому эстетику и классику; он давний сотрудник Каткова, теперь пишет (у Петровского) все передовые статьи по внешней политике и мне полу-ученик. --

Поэтому деньги за нее раньше сентября не получишь ни от Берга, ни от Мещерского. -- Так как я почти уверен -- что От<ец> Амвросий в этом случае будет советовать действовать все-таки по выбору сердца; то, в надежде на милость Божию (которая, быть может, не допустит меня умереть, не встретивши здесь милых мне гробов!) -- я предпочту, конечно, уплотить прежде бедному Яни, противу которого я так непростительно виноват. --

И вот без Вас дело не обойдется. -- Прямо я не могу иметь дело ни с Яни, ни с Емельяновым; -- с первым потому, что все другие тамошние кредиторы сдуру налетят на меня как хищные птицы... И мне и здесь все будет без пользы для них отравлено; -- ас Емельяновым я опасаюсь прямо сноситься, потому что он (в 70-х годах) меня терпеть не мог (и я его также); -- положим с тех пор многое в чувствах и вкусах могло и у него измениться, а все-таки сделает все кой-как и запутает меня; -- а дело, как видите, тонкое. -- Надо ведь сочинить целую историю: что я не в силах вовсе, а платит за меня только одному Яни Марья Влад<иміровна>, и больше никому платить не обязана... Или что-нибудь в этом роде. -- Кроме Вас во все это войти некому, и Вы мне обещали это сделать. -- Пишу теперь; это все равно; -- сохраните письмо, и когда получите от меня деньги, то уже и план действий у Вас будет обдуман. -- Войны этим летом, я думаю, не будет ни у нас с Австрией, ни у Немцов с Францией; -- (на будущий год -- вероятно, все разразится!) значит сообщения прерваны нигде не будут; -- а по случайности счастливой я могу деньги, кто знает, и раньше сентября выслать. --

До завтрего; завтра окончу. --

31 мая. Из приписки моей к письму Емельянова Вы увидите, что я должен был Яни 79 лир. -- И заплативши 35 лир, остаюсь должен только 44. -- А по греческой мании %-в дурак нагородил 154 лиры! -- Где я их воз<ь>му! -- Что за наивные болваны! -- иногда эти греки!

Письмо Емельянова я доверяю только Вам, понимаете. -- Ибо оно с моей припиской может иметь характер новой росписки и хотя 10-летняя давность давно прошла; но ведь если б они там нашли способ действовать каким-нибудь (для меня, впрочем, непонятным образом) через наших мировых, то ведь нельзя же мне от своей подписи отказаться. -- Из-за этой же осторожности я и Емельянову ни слова не ответил на его вежливое письмо. -- Чтобы не давать в его руки -- свежий документ -- так сказать. -- Заплатить хочу -- беспокойств избегаю; ибо для того, чтобы теперь приобретать при плохом здоровье литературой деньги для уплаты долгов -- надо безусловное спокойствие. -- Иначе это будет "circulus vitiosus". -- Тревожут подобной перепиской или судами -- мешают писать. -- Мешают писать -- нечем им же, дуракам, платить. Боюсь, что не только Кавасс, но и не всякий Консул в силах эту простую вещь понять. --

Вникните же и поймите, до чего мне в этом деле нужна Ваша дружеская дипломатия. --


----------------------------------------------------------


Ну, пока все. -- Обнимаю Вас крепко. -- На столе письменном моем стоит в хорошей рамке Ваша маленькая фотография -- 67 года. -- Под нею я еще в Турции подписал -- Coubastow "jeune de langues". -- Теперь -- "de langues" закрылось рамкой и осталось только на виду: "Goubastow jeune". -- Фотография -- хороша и очень похожа. -- Глядя на нее, я всегда вспоминаю то время, когда мы втроем с Вами и с бедным А. Н. Полиевктовым -- так хорошо проводили время в Царьграде. -- (Несмотря на то, что у меня не было ни гроша денег и что под фрак к Игнатьеву я надевал истинно ужасные панталоны!)

Да, голубчик: "les jours se suivent, mais ne se ressemblent pas!" Другие времена, другие радости и... еще другие скорби... прибавил бы я, если бы считал себя вправе теперь это сказать. -- Но от всех прежних серьезных скорбей избавил меня на краю могилы Господь!..

Благодарю Вас за Ваши ободряющие пророчества, "что я много еще напишу прекрасного и буду иметь еще много утешений!" -- Буду верить вашей прозорливости. --

Вы спрашиваете о здоровье Александра. Он рисковал потерять правую руку; но Бог миловал; прошло; только пальцы еще не совсем гибки; грубую работу может делать; а мелкие вещи ему еще неловко держать. -- Но и это постепенно улучшается. --

В мои именины (21 мая) поутру они с Лизав<етой> Павл<овной> вернулись из Москвы, куда я их отпустил, пожертвовавши сто с лишком рубл<ей> с<еребром> на

2--3 недели. -- Она, просидевши здесь всю зиму, о Москве очень стосковалась; а он (т. е. Александр) очень привязан к своей подмосковной семье. -- Теперь, удовлетворивши их, я надолго припечатаю им тут хвост! --

Варя очень старательно, хотя и довольно бестолково хозяйничает. -- И хотя я и ворчу на нее очень часто, но ведь и это ворчанье входит в состав поэзии преклонного возраста. Что за старик, который не ворчит. -- У нас в Кудинове одна молодая крестьянка, у которой и муж был всего 24 лет и жили они особо, одни, наняла старую работницу, а когда я спросил: "Зачем старую? -- Молодая больше сработает". -- Она отвечала: "Свекры в доме нужны. -- Мы молоды; кто ж нас бранить и ругать будет?"

Варя очень похудела и порядочно через это подурнела; так как черты ее, вы знаете, не особенно красивы. -- Это происходит от того, что она вторую дочь слишком долго кормит, нарочно, чтобы отсрочить как можно дальше новую беременность. -- Это нередко предохраняет. -- Я этому, признаюсь, -- сочувствую. -- И с двумя девочками столько возни, даже и в отдельной от дома детской, что кроме Агафьи (матери Вариной) пришлось еще 14-летнюю племянницу Варину сюда взять за 1 р<уб.> в месяц. -- А сама Варя для нас в доме больше всех нужна. -- Лиз<авета> Павл<овна>, слава Богу, очень ее любит. -- Лиз<авета> Павл<овна> с тех пор, как 2 года тому назад вдруг начала ужасно толстеть, стала покойнее и рассудительнее. -- Но, -- странное дело -- с 71--72 года, как только она пожила в Одессе с матерью и сестрою своими, -- уже не возвратилась к ней, ни при каких переменах ни внешних, ни внутренних, ее первоначальная щеголеватость и та безукоризненная опрятность, которая даже щепетильную мать мою удовлетворяли когда-то до того, что она с этой стороны предпочитала ее и дочерям своим, и другим невесткам, из которых одна была Княжна, а две другие -- "генеральские дочери". -- Она их всех

3-х терпеть не могла, презирала и считала mauvais genre, -- а Лизу не только любила, но даже чуть не гордилась ею и расхваливала ее своим знатным знакомым: Оболенским, Мещерским, Карамзиным и т. д. -- Вы Лизу такой уж и не знали вовсе. -- Я помню, Маша в 60-х годах, когда ей было 15 (16--17) лет и она Лизу еще очень любила, часто, целуя ее, восклицала: "Господи! Как от нее хорошо пахнет! Даже и в комнате у нее какой-то приятный воздух!" -- И это было справедливо. -- Каким образом все это невозвратно исчезло -- не понимаю. -- Теперь, напротив, Варя должна за ней как за ребенком следить, чтоб она Бог знает чего у себя в комнате на полу не наделала! (и делала!). -- С тех пор, как в 80-м году (после Варшавы) мне ее привезли из Крыма худую, пожелтелую, всю в струпьях и вшах (вообразите мое тогдашнее чувство!), напуганную какую-то, одичавшую, убитую, но с припадками самого неосновательного и сильного гнева, -- с тех пор -- ее моральное и умственное состояние много изменилось к лучшему; -- она стала опять веселее, добрее, смелее и спокойнее; -- мне очень послушна во всем серьезном и даже не обижается, -- что в моем отсутствии деньгами распоряжается не она, а Варя или Александр. -- (Вот и вернувшись из Москвы, она с восхищением рассказывала, что Александр всегда выдавал ей на извозчиков и даже лакомства покупал). -- Но уже прежняя внешняя опрятность и изящество, которые и у пожилой женщины возможны -- не возвратились. -- Все-таки -- она "нормальным" человеком не может быть названа. --

Ах, друг мой, что бывает, что бывает на свете и с чем человек не свыкается, особенно при религиозном взгляде на жизнь. -- Вот и я -- понимаю, что это должно бы казаться мне ужасным; -- но не чувствую не только ужаса, но даже и огорчения. -- Все думаю: "и так -- слава Богу!" -- И даже, как Вам сказать, предпочитаю мою жизнь с этой бесполезной, грязной и впавшей в детство старухой жизни с какой-нибудь дочерью профессора, которая помогала бы мне в труде! Я снова люблю ее крепко за ее чистосердечие, за ее всепрощенье (она никогда меня ничем прошлым не упрекнула!) -- и за ее оригинальность даже; -- и не только я, но и все люди в доме и многие посторонние очень ее за ее характер любят и здесь, и в Москве. --

Недавно читая в описании юбилея Ап<оллона> Ник<олаевича> Майкова, что "маститый юбиляр вошел в чорном фраке"... И потом "сел за стол, окруженный своей семьей" -- я "эстетически" ужаснулся! -- (В этом -- я все прежний Леонтьев). -- Bo-1-x, зачем уж поминать о фраке Юбиляра. -- Надо стараться забыть о пластическом безобразии нынешних празднеств; -- а потом ведь жену его я видел. -- У нее давно зубов нет и она давно уже была в очках. -- На что эта семья? На что эти домашние подробности... Эти "ночные шкапчики" перед публикой?

Мораль -- для дома; эстетика -- для общества. -- Я бы такую жену на стариковский юбилей не взял бы...

Отчего это у этих поэтов на бумаге так мало поэзии в жизни? -- У Пушкина была эта поэзия в жизни; у Лермонтова была; у Фета смолоду. -- Изо всех других только у Алексея Толстого; -- потому ли что он был богатый барин; потому ли что Софья Андреевна имела в себе нечто сатанинское -- не знаю, но была...

А этот бедный Майков! -- Только забывая о нем самом, я могу наслаждаться его стихами. --

Вот Хитрову бы (и с Хитровоы в миру ли, в ссоре ли -- все равно!) его талант...

Ну тут и юбилей туда-сюда, и фрак, и в крайнем случае даже и жена на юбилее. -- Отчего очень многие все это чувствуют и никто этого не говорит? --

Недавно получил письмо от Гагариной (жены Тов<арища> Мин<истра>); -- она пишет о самоубийстве Данзаса и т. д. Меня это очень огорчило за бедную Фофо! -- Очень было жалко! -- Но причины не знаю; не знаете ли вы? Напишите. --


Ваш К. Леонтьев --


## 756. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


4 июня 1888 г., Оптина пустынь


4 июня; 88; Опт<ина> Пустынь

Благодарю Вас, милый Анатол<ий> Ал<ександрови>ч, за хорошенькие вазочки. -- Они у меня на почетном месте и постоянно в них цветы. -- Буду ждать Вас около 15 июня. -- Чего бы лучше к Троицыну дню? -- Впрочем -- вам виднее, что удобнее. --

Привезите мне, пожалоста, ящик хороших акварельных красок, с кисточками разного размера (не дороже 10 руб. с<еребром>) и 4-ре экземпляра таких деревянных ширмочек для фотографических карточек; в каждой чтобы было по три створки не более. -- Это дешево. -- Если у Вас нет лишних денег на дорогу, красок не привозите; -- если есть -- здесь сочтемся. -- До свиданья.


Ваш К. Леонтьев


## 757. H. A. УМАНОВУ


7 июня 1888 г., Оптина пустынь


7 июня; 85; Опт<ина> Пустынь. --

Дорогой Николай Алексеевич, получил Ваше письмо от 30 мая и очень обрадовался тому, что Вы кончили экзамен кандидатом. -- Поздравляю! -- Отдыхайте в любимой деревне и запасайтесь силами. -- Столица их пожирает. -- Я теперь тоже мало занимаюсь; больше гуляю. -- Жаль, что мы давно не видались. -- Александрова жду 15 июня.

Обнимаю Вас.


Ваш К. Леонтьев


Возражения Страхова Соловьеву более чем на 1/2-ну слабы. Есть и хорошие места. --


## 758. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


11 июня 1888 г., Оптина пустынь


11 июня; 88; Оптина Пустынь. --


Милый Анатолий Ал<ександрови>ч! Я надоедаю Вам с моими комиссиями. -- Прошу Вас -- простите меня. -- Если это письмо застанет Вас в Москве, -- то привезите мне еще: 2--3 веничка из перьев для пыли. -- Их можно найти на Никольской и стоят они очень дешево. -- Кажется, по 20 к<оп.> сер<ебром>. -- И еще -- если можно хорошего сургуча, хоть дюжину. -- Здесь нет хорошего. -- Смотрите -- только -- умеете ли вы укладывать? Иначе все сургучи друг об друга перебьются. -- Говорят -- вы от Калуги хотите пешком идти; если так -- то вещи остав<ь>те у хозяйки в Гостин<ице> Рига (в Калуге) и уговоритесь переслать их сюда. -- Она мне приятельница. Елена Филипповна Давингоф. Крещеная еврейка. --


## 759. К. А. ГУБАСТОВУ


1 июля 1888 г., Оптина пустынь


1 июля; 88; Оптина Пустынь.


Вы слишком уж строги к себе в последнем Вашем письме. -- Говорите, что "писать разучились"; а Ваше письмо -- как всегда премилое и преумное; -- одно в нем нехорошо -- оно слишком кратко. -- Я очень люблю получать от Вас письма, и если Вы в самом деле.... (не хочу сказать "старый"), а давний и верный друг, то дайте мне слово, что Вы хоть три раза в год будете сами впредь писать мне и без повода с моей стороны. При Вашей твердости и надежности -- вы, конечно, исполните это с европейской точностью. -- (Точность и выдержка идеи -- почти единственная черта, которую я уважаю в "современной" Европе. -- Есть еще в ней и много прежнего -- воинственность; Папа; по временам тонкий вкус и порывы идеализма -- ну это, конечно, я очень люблю.) Но оставим все это пока и потолкуем о делах практических и т. п.

Остав<ь>те пока Емельянова и Кавасса в покое. -- Это, я надеюсь -- не надолго. -- У меня лежит готовая статья рублей на 400. -- Значительная часть этих денег назначена именно для Яни. -- Но еще не знаю, где я ее напечатаю: в "Русск<ом> Вест<нике>" Берга или в "Лит<ературном> Прибавл<ении>" "Гражданина" (ежемесячном). -- Для газеты она слишком велика и специальна. -- Тотчас же по получении денег я пошлю Вам 300 руб. золотом и тогда попрошу Вас действовать в мою пользу по указанному и подробно тогда объясненному мною пути. --

Ну, это пока кончено. --

Замечу только одно: Вы ошиблись, утверждая, что долги нынче на пенсии не падают. -- Здесь гостит очень важное и компетентное лицо -- Сенатор Соломон (что-то вроде Председателя чего-то Кассационного и самого высшего...). Он знает это дело в точности, ибо принимал участие в его разъяснении. -- "На пенсию вдовы долги мужа не падают; ибо эти долги не ею были сделаны". --

Это сведение меня ужасно обрадовало за Лизу и за тех, кто после смерти моей останется при ней жить. -- (Так я не отчаиваюсь, что ей дадут пенсию, через сочинения мужа, конечно, а не через службу.) Но пока я жив, моя пенсия за мои долги отвечает. --


-------------------------------------------------


Теперь о жениной фотографии. -- Душенька Губастов, не поленитесь; утешьте меня! Напишите сестре в Крым, чтобы она отперла ящик и разыскала бы непременно карточку Лиз<аветы> Павл<овны> -- маленькую и мною самим довольно грубо раскрашенную; в чорной шелковой юбке и в рубашке с широкими тогдашними рукавами белой с чорными крапинками (крапинки -- это верно; -- но не белую ли я ее оставил или покрасил малиновым цветом, так как на самом деле у нее рубашка была малиновая с крапинками; и на некоторых карточках я ее раскрасил, а на других оставил белою); кажется -- есть и цветок в волосах. А что лицо раскрашено и довольно плохо -- это верно. --

Если у Вас достанет дружеского терпения все это сестре из моего письма выписать "pour sa gouverne" (кажется, так бывало Консула писали?) -- то она непременно найдет. --

И пусть она заказным (не иначе) мне сюда ее вышлет. --

Полагаю излишним больше этого -- просить, умолять и кланяться.

Думаю, что и без этого акафиста -- Вы употребите все усилия, чтобы удовлетворить меня. -- Если ключ у Вас, то ведь и в Крыму есть слесаря, которые новый для этого подберут. -- Видите, как мне это дорого -- что я даже и о таком осложнении думаю. --

Вы пишете, что прочли "Национальный Вопрос" Соловьева и возражения Страхова в "Русск<ом> Вестнике" и что ни то, ни другое вполне Вас не удовлетворяет. -- Я почти согласен с Вами (и, может быть, был бы и вполне согласен, если бы Вы потрудились объяснить что именно Вам не по душе). -- Я не удовлетворен этими 2-мя трудами по 2-м разным причинам. -- Соловьев единственный из наших писателей, который подчиняет до известной степени мой ум. -- Ни старые Славянофилы (Киреевский, Хомяков, Аксаков), ни сам Данилевский, ни Катков -- не могли меня умственно подчинить. -- Мне все казалось и кажется, что я многое вернее, яснее, нагляднее их понимаю. -- Катков -- в особенности недостаточен; он самым родом своей деятельности, неустанной заботой о "злобе дня" -- сузил искусственно свой кругозор. -- ("Le journalisme c'est le tombeau du génie".) В мнениях его часто важно было не то, что говорит человек, а кто говорит. -- Ему верили в Петерб<урге>, и его заслуга историческая не в прозорливости какой-нибудь (он все говорил -- для своего успеха вовремя, для государства -- поздно), а в том, что он умел свой колокол, в котором серебра было уж не так-то много, -- высоко и выгодно для акустики повесить. -- У него можно учиться ловкости и чутью, а не идеям. -- Ни в печати, на даже в частных беседах я ни слова от него нового не слыхал. -- Все это я прежде его и тоньше его говорил. -- Но Вл. Соловьев, сознаюсь с охотой, на меня уже 50-тилетнего имел (и имеет) огромное влияние. -- Это настоящий гений; и гений с какой-то таинственной, высшей печатью на челе! -- Мне очень трудно устоять противу его "обаяния" -- и не объявить себя открыто почти его учеником. -- Возражая ему, -- я все-таки почти благоговею. Жаль, что Вы не потрудились (по-видимому) прочесть целых X--XI моих фельетонов в "Гражданине" ("Владимір Соловьев против Данилевского"); (апрель и май -- до 2-го июня). -- Возражения мои ему основаны на двух разного порядка идеях; -- 1) на идее (и даже на чувстве) Православной богобоязненности (то есть: не погрешить бы нечаянно противу нашего догмата; Епископы наши б<ольшей> ч<астию> молчат и прячутся за Цензуру). С этой стороны -- я не смею увлечься свободно его Римскими симпатиями; хотя очень склонен (как вы знаете) к ним. -- Другая идея: по разуму -- я понимаю, что соединение Церквей, весьма важное для борьбы противу грядущего антихриста и т. п., если и состоится по Воле Божией в какой бы ни было форме, -- то до этого далёко, и так как никакой Восточный Собор еще не объявил, что всякий верующий Православный обязан отныне этим делом заниматься -- то я нахожу, что пока и заботами славянофильского (т. е. культурного) обособления от Европы нерелигиозной, не католической, -- мы имеем и право и долг целый хоть век заниматься. -- И что этого дела хватит еще на 4--5 поколений; а наше дело теперь толкать к этому Россию. Это мое отношение к Соловьеву, к человеку живому, умственно-страстному, гениальному и указывающему -- ясный и твердый путь (хотя бы и ошибочный, б<ыть> может). --

Ну, а Страхов -- это мыслитель мертвый; именно без знамени; без страсти; без выхода в практическую жизнь. -- Критик Европы -- XIX-го века, отрицатель ее и больше ничего. -- Он годится только в логические наставники, в учителя умственной, приготовительной гимнастики и больше ничего. --

Я этого человека не уважаю и не люблю, ни в литературе, ни лично.

Я даже очень рад, что Соловьев довольно зло прохватил его. -- Бессильный союзник; умный, но бездушный. -- Он ведь и с виду какая-то лепёшка широкая, "экстензивная, без интензивности". --

Ну, прощайте. -- Пророчу давно: с Германией войны у нас, вероятно, не будет; -- а в последнюю минуту состоится взаимное предательство союзников на растерзание: т. е. бедной Австрии (которую я все-таки жалею, хотя и нахожу необходимым изгнать ее с Балканск<ого> полуост<рова>) и отвратительной Франции со всеми ее Сади-Говно и Ко. -- Дай Бог! --

Мне нужно будет вскорости обделать через вас еще одно патриотически-секретное дело. -- Когда все будет у меня готово -- узнаете. -- А пока -- молчание! Обнимаю Вас крепко. --


Ваш неизмен<ный> К. Леонтьев.


## 760. H. Н. СТРАХОВУ


22 июля 1888 г., Оптина пустынь


22 июля; 88; Опт<ина> Пустынь.


Прощать мне Вам, Николай Николаевич, в данном случае -- нечего. -- Если бы Вы, не только поздно, но и совсем бы не благодарили меня за то, что я только отдал Вам заслуженную Вами справедливость, -- так и то мне бы в голову не пришло бы быть на Вас за это в претензии. -- Никто не обязан частными письмами благодарить другого за то, что этот другой исполнил только долг добросовестности и, заметим, не столько моральной относительно ближнего, сколько умственной относительно самого себя. -- Я нахожу, что человек, который будет писать о разных ли культурах или о Славянофильстве особо и не упомянет ни об Вас, ни обо мне (одобрительно или порицательно -- все равно, смотря по его точке зрения) -- докажет этим умолчанием или неполное знание предмета, или недостаток ума, или, наконец, -- если в этом писателе ни того, ни другого недостатка не найдем, то нужно будет приписать подобное публичное игнорирование какому-нибудь тайному недоброжелательству противу Вас или противу меня. -- Не говоря уже о наших других трудах, как же можно в наше время -- насильно что ли уверить себя, что не Вы первый в России открыли глаза на значение Данилевского и великой теории "культурных типов" и что не я первый у нас -- тоже открыл глаза на опасности либерального Славянолюбия и на тот погибельный вред, который славянская пустая интеллигенция может принести и Вере Православной, и самому желательному культурному типу этому. -- Политический Панславизм, осуществленный (хотя бы и в виде тесной федерации) прежде, чем русские погуще окрасятся, может безвозвратно погубить культурное Славянофильство. -- Кто же кроме Вас писал как следует о Данилевском? И кто кроме меня указал на то, что по части Славянолюбия этого необдуманного даже и этот самый Данилевск<ий>: et bonus Homerus... dormitat... Увы! -- Другое дело особая культура, -- другое дело -- Славянство, не могущее пока еще ничего производить кроме хамов-демагогов, да разве еще солидно-либеральных чешских ученых... Все это -- чистая Европа; та именно, которую ненавидел Герцен. -- У нас же возможны: и От<ец> Амвросий, и Ашинов, и Скобелев (со всеми его пороками даже), и Вл<адимір> Соловьев (ведь и он оригинальный и высокий продукт России), и Л. Н. Толстой и как романист, и как оригинальный человек -- (как христианин -- он, конечно, не далеко от болгарской интеллигенции ушел). --

Вот когда всего этого будет еще больше, гораздо больше, то тогда можно будет безопасно и федерацию полную сделать. -- А иначе -- мы погибли! Довольно об этом; теперь два слова о Вашей статье. -- Я был ей очень рад; хотя есть пункты, в которых я с Вами несогласен. -- Теорию культ<урных> типов, конечно, ни Соловьеву, ни кому другому -- опровергнуть не удастся; можно только исправить частности; как и случилось и насчет фикикиян; или насчет Византии и Буддизма; -- но этого рода недосмотры и недомыслия свойственны самым великим умам. -- Не понимаю также вашего -- несколько гневного тона; -- не лучше ли обратить этот гнев на Ореста Миллера и вообще на Славянофилов чисто-политических и поэтому либеральных. -- Соловьев, разумеется, ошибся в своих поспешных отрицаниях, и выработка резких у нас особенностей от "новой" Европы (на которую "en laid" так похожа, повторю, вся эта Всеславянская "сюртучная братия") -- не только не помешает "соединению Церквей", если это соединение в Промысле Божием, но даже напротив того, может ему и послужить в отдаленном будущем, ибо обособляясь от неизменимо равноправной Европы, мы неизбежно должны будем прийти к какой-нибудь новой неравноправности и этим самым больше совпасть с феодальными вкусами и преданиями Рима. -- Конечно, в этой современной "болтушке какой-то" -- ничего крепкого не заваришь. -- Вы вот завидуете моему оптимизму; но оптимизм мой весьма условен; если пойдет так-то и так-то (нелиберально, сословно, неравноправно, мистически, а не просто -- морально), то будет свой тип; -- а если нет, -- нет! С 81 года признаков хороших много; зачем же пока отчаиваться? -- Ведь даже и заблуждение, если оно сильно и одушевительно, производит великие дела развития.... Насчет души я тоже более согласен с Соловьевым, чем с Вами. -- Я понимаю Картезианское -- "Cogito ergo sum"; понимаю и ваше я, ваше самосознание... Как этого не понимать. -- Но дальше что? Дальше -- я спрашиваю себя, как Св. Отцы и Оптинские старцы смотрят на душу. -- Если не ошибаюсь, они ближе к Соловьеву, чем к Вам. --

"В мешке сидит душа" (как вы сердито выразились) -- так в мешке. -- От Декарта мне ничуть не легче. -- А от веры в Христианский, мистический материализм -- мне легче и жить и умирать. -- Ведь это наше чистое самосознающее я, что оно? -- простой психологический факт, который должны принять и простые (не мистические, безбожные) матерьялисты; он сам по себе ни к чему не приводит. -- Без воскресения плоти я бы религию и не понимал бы и, не имея тогда страха Божия, не страшась за свою бедную плоть и в будущей жизни, я не стал бы молиться и т. д. ... Пусть хоть "в мешке"; так понятнее для практики и приятнее для сознания. -- А с точки зрения разума -- ни этого Картезианского я, ни нашего "мешка" -- постичь вполне невозможно...

Впрочем, я, быть может, и не так Вас понял; я несколько груб в моем реализме, и чисто-метафизический труд хотя и доступен мне, но без объясняющих иллюстраций -- он меня скоро утомляет. -- Богословская метафизика легче -- там понял -- не порыл что-нибудь, не беда. -- Надо запомнить и слушаться; а понимание придет само собою позднее. -- А не придет, так и то не беда; не мой грех, я все-таки повинуюсь. Здесь постараешься послушаться, ждешь прощения; а философия чистая ничего нам такого не обещает и не может обещать. -- Поэтому -- относясь к богословию аскетически (т. е. покорно и с любовью), к метафизике я отношусь эпикурейски; дается -- приятно; не дается (как Кант и кой-где Шопенгауер) -- ну и по боку ее; -- из-за чего я буду над ней биться! --

"Вечные истины" Ваши мне, однако, очень нужны; не заставляйте меня покупать эту книгу; -- не потяготитесь ее мне выслать. -- Тогда у меня будут все ваши книги. -- Вы для философа пишете очень ясно, и мне, грубому пластику, это очень дополнительно и полезно. -- Заглянешь и укрепишься; -- проверишь свои краски вашей тонкой и правильной канвой. -- Я буду еще писать о Влад<иміре> Соловьеве и опять придется тогда поминать и Вас. -- Не остав<ь>те же меня без книги. -- Насчет завоевания вы двояко неправы; во-1-х, ненужной колкостью по моему адресу; а во-2-х -- растет и кончено. -- Понятно, что выросла не одной любовью к татарам, полякам, черкесам, туркам, шведам (Финляндия и т. д.)... Ох, уж эта мне русская "невинность" в политике!... На что эта всеобщая почти ложь -- не понимаю! -- Помягче других -- это правда. -- Да и то весьма условно. --

Будьте здоровы и не забывайте меня. --


Вам преданный К. Леонтьев.


Алек<сандру> Петр<овичу> Соломону передал ваш привет. --


## 761. И. И. ФУДЕЛЮ


6--23 июля 1888 г., Оптина пустынь


6 июля; 1888; -- Оптина Пустынь


Дорогой Осип.... ???-ч, -- один из печальных признаков настоящей, а не воображаемой старости у людей, это ослабление памяти -- и непременно -- памяти недавних впечатлений, тогда как давние помнятся отлично; у меня специально ослабела после 50-ти лет память отчеств. -- Имена и фамилии новых знакомых я запоминаю теперь легче, чем отчества. -- Жена Грингмута долго на меры сердилась (немножко) за то, что я сразу никак не мог назвать ее как следует -- Любовь Дмитриевна. -- Поэтому уж и Вы не будьте строги к физиологическим порокам старости. -- Привыкну понемногу. --

Письмо Ваше о причинах, по которым Вы в брошюре были менее Православны, чем в письмах Ваших, и о намерениях Ваших, -- очень меня обрадовало и утешило. --

Многое, почти всё, что Вы пишете, мне очень по душе -- и нельзя не радоваться, что у нас теперь с каждым годом умножается число молодых людей, с таким прекрасным направлением ума и сердца. -- Подкрепи Вас Господь! --

Намерение Ваше -- писать о прежних Славянофилах -- очень хорошо; -- но право не знаю -- как бы это точнее и яснее выразиться -- хорошо ли будет, если в наше время Вы будете держаться безусловно их взглядов. -- Конечно -- и это несравненно лучше -- чем европейский, рационалистический и эгалитарный либерализм; -- но так как Вы, видимо, желаете, чтобы я был с Вами вполне откровенен, -- то я скажу, что мне было бы неприятно видеть Вас -- в конце 80-х годов -- остановившимся на этом во многом столь мечтательном и неясном учении. -- Для того, чтобы отнестись правильно к Ив<ану> Вас<ильевичу> Киреевскому, Хомякову и братьям Аксаковым -- надо хорошо изучить (во-1-х) Данилевского, -- во-2-х, надо обратить внимание на те оттенки, которыми отличался Катков от Ив<ана> Аксакова в реформенный период и до конца их деятельности. -- Потом надо познакомиться со взглядами Герцена на Европу и Россию; наконец полагаю не лишним обратить внимание и на мои Славянофилам возражения, там и сям разбросанные. -- Данилевский несравненно определеннее их выразил, что сущность этого учения не любовь к славянам, а любовь к Славянскому, не-Западному, не подражательному; и цель этих стремлений не простой Политический Панславизм, на манер объединения итальянцов и Немцов, а создание более или менее самобытного культурного типа. -- От себя, если хотите, прибавлю кстати, что настоящий культурно-славянский идеал -- должен быть скорее эстетического, чем нравственного характера. -- Ибо если рассматривать дело с реалистической точки зрения, не увлекаясь какой-нибудь добродушной верой в осуществление того, что мы сердцем желаем, то придется согласиться -- что эстетические требования осуществимее в жизни, чем моральные. -- Надо и для своего народа ждать чего-то такого, чему примеры бывали, а не такого, чего никто не видывал. -- Можно предполагать, напр<имер>, что найдется еще где-нибудь такое оригинальное млекопитающее животное, которое не будет похоже ни на одно из ныне известных, но можно ли воображать, что у него не будет мозга, печени, сердца и т. д. -- Нет -- нельзя; -- как нельзя вообразить себе будущее только моральным. -- Если же мы скажем -- эстетическим, то этим мы сказали всё; и слово только совсем тут и приставить нельзя... Можно начертить такой приблизительно чертеж:


Как же вы будете хоть бы с Оптинской точки зрения судить, напр<имер>, знакомого вам турка или буддиста? -- Что вам грешно, то ему не грешно; и наоборот. -- Только в самых общих рассуждениях -- можно к чужим религиям относиться с своей религиозной меркой, напр<имер>, насколько в этих религиях, которые я обязан считать ложными (даже и тогда, когда они мне объективно нравятся), есть проблески того, что я должен считать истинным (в Мусульм<анстве> вечная жизнь, в Буддизме -- аскетизм и милосердие). --

О своей религии я думаю и должен думать прежде с точки <зрения> спасения моей души (а все "остальное" и польза ближних "приложится"); о чужой религии я могу только судить с точки зрения исторической, политической, моральной и эстетической. -- Считая и турка и буддиста (китайца, положим) -- одинаково не назначенными для того вечного блаженства, которое мне обещано, если я последую за Христом, -- я могу разбирать с успехом все остальное и в этих людях и судить о самом воплощении их учения в нравственной, государственной и эстетической жизни. -- Нельзя, напр<имер>, уверить себя насильно -- что болгарин (особенно объевропеенный) нравственнее и поэтичнее турка, потому что он нам единоверец. -- Пробовали у нас (и Славянофи<лы> старались), и выходила противная ложь, натяжка грубая, и разочарование одним и стыд другим. --

Есть истины реальные, -- от которых не надо притворно и без пользы отворачиваться, раз они открылись уму. -- Можно сказать, что самый очаровательный Мусульманин -- не получит вечного блаженства, а самый противный серб и болгарин, покаявшись и помолясь, могут его получить; и только. -- Религии -- разнообразны и потому исключительны. -- Практическая мораль -- одна и ко всем применима. -- Это ничуть не может колебать наших духовных верований; если они у нас тверды и ясны. -- Естественная (т. е. тоже Богом данная) мораль -- одна без таинств религии -- не душеспасительна; -- она очень приятна для сношений земных; она иногда эстетична; она удобна, уважительна; она может служить даже средством устыдить плохого Христианина, указанием напр<имер> на доброго турка и т. д. -- Но -- как не Христиан будет судить Бог -- мы не знаем. -- А для нас есть хоть общие правила. --

Итак, мораль есть критерий для всего человечества; -- то же самое можно сказать и о государственных делах, о политике. -- Она для всего человечества. -- Вы можете, как Христианин, знать, что Митрополит Филипп святее, я не говорю уж Иоанна Грозного, а хоть бы доброго Царя Алек<сея> Михайловича; -- но можете ли Вы, оставаясь Христианином, разобрать, кто больше угоден Богу (нашему) или дьяволу -- Будда или Магомет? Конечно -- нет. -- А их моральную и политическую (историческую) ценность Вам не возбранено разбирать. -- Биология еще шире. -- Питается, по-своему дышит и растет всякая былинка и умирает всякая инфузория; -- и самый святой человек -- имеет подобные же с ними общие процессы. -- Иметь эти общие биологические процессы удостоил и Сам воплотившийся Господь; -- он кушал, дышал, жаждал, уставал, отдыхал, страдал и т. д. ...

Еще шире два последних критерия -- общефизический и эстетический. -- И тот и другой приложимы ко всему; -- начиная от минерала и до самого всесвятейшего человека.... Минерал -- весит; разбивается; плавится, уничтожается и т. д. И великий человек -- тоже имеет вес, одарен механическими органами; в теле его происходят, как и в неорганических веществах -- химические процессы и т. д. -- Это физика. -- И с другой стороны, с эстетической -- то же самое: красивы, прекрасны, привлекательны и т. п. могут быть одинаково какой-нибудь кристалл и Алекс<андр> Македонский; -- дерево и сидящий под ним аскет и т. д. -- Разница между физикой и эстетикой, при всей их одинаково всеобъемлющей экстензивности, та, что как ни премудры и удивительны законы физики, но они нам кажутся как бы на своем месте -- ив уме нашем не входят в столкновение с законами морали. -- А в явлениях MipoBofi эстетики есть нечто загадочное, таинственное и как бы досадное потому, -- что человек, не желающий себя обманывать, -- видит ясно, до чего часто эстетика и с моралью, и с видимой житейской пользою -- обречена вступать в антагонизм и борьбу. -- Тот, кто старается уверить себя и других, что все не моральное -- не прекрасно; и наоборот, -- конечно, может принести нередко отдельным лицам педагогическую пользу, -- но едва ли польза эта может быть глубока и широка; -- ибо поверивший ему вдруг вспомнит, что Юлий Цезарь был гораздо безнравственнее Акакия Акакиевича, -- и даже Скобелев был несравненно развратнее многих современных нам "честных тружеников", -- и если у вспомнившего эти факты есть эстетическое чувство -- то что же ему делать -- коли невозможно отвергнуть, что в Цезаре и Скобелеве -- в 1000 раз больше поэзии, чем в Акакие Акакиевиче и в самом добром и честном из тех самых "сельских учителей", которых Вы нам в вашей брошюрке рекомендуете.... Как быть? -- Возненавидеть эстетику? Притвориться, из нравственных мотивов, -- что не видишь ее? -- Презирать -- мораль? -- Невозможно -- ни то, ни другое, ни третье?.. Вот тут-то положительная религия вступает снова в свои всепобеждающие права. -- Она не нуждается во лжи и притворстве -- ; -- "да, это изящно, сильно, эстетично, но это не душеспасительно". -- Рыцарская дуэль -- благородна, эстетична; но она не душеспасительна... Человек, отказавшийся от поединка видимо не по страху Божию, а лишь по страху телесному (предполагаю, что мы знаем его характер и обстоятельства дела), производит на нас некрасивое впечатление, хотя по собственной доброте мы и пожалели его в его унижении. -- И с другой стороны, кажется -- трудно вообразить себе борьбу более высокую и трогательную, как в подобном случае борьба человека храброго и самолюбивого и в то же время религиозного. -- И если желание "угодить Богу" победит чувство чести, если "смирение" перед Церковью поборет гордость перед людьми; если "святое" и "душеспасительное" подчинит в нем благородное и эстетическое, и он ничуть не робея откажется от поединка, -- то это истинный уже герой Христианства.... Видать, я такого еще не видал; но вообразить можно; и, конечно, встарину -- на Западе такие люди бывали. -- Ну, а когда в одной из грубых и топорных повестей (60-х годов) нигилиста Помяловского его грубо-серьезный герой Молотов говорит (басит -- небось): "меня если кто ударит, я стреляться с ним не стану, а потащу в полицию!"..., то я, признаюсь, желаю только одного, чтобы и в полиции этой кто-нибудь догадался ему расквасить его утилитарную и практичеки-моральную морду. -- (Грешен -- каюсь; -- но еще каюсь, что не могу даже и грехом большим подобное мое чувство к таким людям считать!)

Когда страстную эстетику побеждает духовное (мистическое) чувство -- я благоговею, я склоняюсь, чту и люблю; -- когда эту таинственную, необходимую для полноты жизненного развития -- поэзию -- побеждает утилитарная этика -- я негодую и от того общества, где последнее случается слишком часто, уже не жду ничего! -- И т. д. и т. д.

Эстетика как критерий приложима ко всему, начиная от минералов до человека. -- Она поэтому приложима и к отдельным человеческим обществам, к социологическим историческим задачам. -- Где много поэзии -- непременно будет и много веры, много религиозности и даже много живой морали. -- Надо поэтому желать, чтоб в будущей России (и во Все-Славянстве) -- было бы побольше поэзии, не в смысле -- писания хороших стихов и романов, -- а в том смысле, чтобы сама жизнь была достойна хорошего изображения. -- Эстетика жизни гораздо важнее отраженной эстетики искусства. -- Вообразим хоть Графа Вронского или Евгения Онегина с одной стороны, а с другой Каратаева (Война и Мир) -- или Питерщика (у Писемского); -- все четверо стихов и романов не пишут. Вронский пробует писать картины, но неудачно. -- Но в них во всех личной, объективной (со стороны глядя) -- поэзии несравненно больше, чем в чахоточном еврее Надсоне и (по всем вероятиям) в этом несчастном Гаршине, который бросился так глупо с лестницы, написавши несколько недурных, но все-таки ничем особенно не поражающих повестей. -- И т. д. и т. д. ... Будет жизнь пышна; будет она богата разнообразною борьбою сил божественных (религиозных) с силами страстноэстетическими (демоническими) -- придут и гениальные отражения в искусстве. -- Понизится в жизни уровень всех мистических сил -- как божественных так и сатанинских -- понизится и художественная ценность отражений; -- о которых нынче так много любят толковать (гораздо больше толкуют, чем о жизни!). -- Франция -- превосходный пример; всё в ней, в ее жизни стало бледнее, даже на наших глазах (на глазах людей уже не молодых, как я). Религию гонят и призирают, и верующие люди уже не находят в себе сил для кровавого в пользу веры восстания; -- пышности настоящей аристократической нет; -- есть капиталистическая -- фальсификация барства. -- Монархия прочная, серьезная, требующая подчинения любви, -- уже неосуществима. -- И т. д. -- И вот хоть я признаю большой талант и у Зола и у Доде, но жизнь не возносит их дарований на ту высоту, на которую возносила прежняя жизнь Франции -- дух -- Ж. Санда, В. Гюго, Бальзака, Беранже, Шатобриана, А. де Мюссе и стольких других. -- На это есть и прямо духовно-мистическое объяснение. -- Однажды я спросил у одного весьма начитанного духовника-монаха: "отчего государственно-религиозное падение Рима, при всех ужасах Колизея, цареубийств, самоубийств и при утонченно-сатанинском половом разврате, имело в себе, однако, так много неотразимой поэзии; а современное демократическое разложение Европы так некрасиво, сухо, прозаично?" -- Никогда не забуду -- как он восхитил и поразил меня своим ответом! "Бог -- это Свет и духовный и вещественный; свет чистейший и неизобразимый... Есть и ложный свет, обманчивый. Это свет демонов; существ Богом же созданных, но уклонившихся, -- как Вам известно. -- Классический Mip и во время падения своего поклонялся хотя и ложному свету языческих божеств, но все-таки свету. -- А современная Европа даже и демонов не знает... Ее жизнь даже и ложным светом не освещается!" -- Вот -- что сказал этот начитанный и мыслящий старец! -- (Кстати напомнить, -- Вам, вероятно, известно, что Святоотеческое Христианство признает реальное существование языческих богов; -- но оно считает их демонами, постоянно увлекавшими человечество на свой ложный путь! -- Боже! До чего совершенно, до чего ясно, до чего умно, идеально и в то же время практично -- это учение... чем больше его узнаешь -- тем больше дивишься!)

Итак -- желать для своего отечества существования только мирного, только морально-полезного, только средне-утилитарного -- значит желать сперва отвратительной пользы, а потом ослабления "света", духа поэзии и -- наконец -- разрушения... Желать для него поэзии, искать идеала -- эстетического -- хотя бы с большими неизбежными пороками, страданиями, даже волей-неволей и с грехами -- значит желать не только более высокого и более прочного (чем идеал утилитарно-моральный) -- но и даже более душеспасительного. -- Ибо, раз прилагая это общее правило в частности, напр<имер>, к России, мы должны признать, что для приблизительного достижения такого культурно-эстетического идеала, -- необходимо значительное усиление мистических чувств, -- естественно-исторически присущих нашему культурному типу -- то есть усиление Православия.

Если при этом будет, по греховному несовершенству нашему -- и много выразительных пороков, и, может быть, и много сект, то с этим мирится не только поэзия и национальное чувство, но и до некоторой степени и чувство религиозное. -- Если я верующий человек -- я буду стараться сам жить понепорочнее и верить как можно правильнее; -- но я, во-1-х, не буду торопиться слишком сурово судить тех из моих собратий, которые, не отвергая ни Бога, ни Церкви, увлечены страстями. -- Кто блудом, кто честолюбием, кто гневной борьбой за существование и обогащение свое.... ибо -- я смиренно знаю, что, быть может, я сам завтра сорвусь еще хуже и непростительнее их; -- они же могут внезапно исправиться; -- а во-2-х -- я за Православную родину меньше буду бояться с такими в некоторых (а не во всех) отношениях безнравственными людьми, как Скобелев, Лермонтов, Потемкин-Таврический, -- чем с такими, пожалуй, и более нравственными, как Сади-Карно, Акакий Акакиевич и даже Максим Максимыч... (в Герое наш<его> врем<ени>). -- Также и секты; -- лучше борьба с упорными и возрождающимися мистическими сектами (вроде скопцов, хлыстов, мормонов, спиритов), чем мирная с виду (надолго ли?) жизнь слабо-верующих, но довольно-честных граждан с другими тоже морально сносными, но уже вовсе неверующими. --

Вообразим себе нынешнюю Швейцарию и нынешнюю же одну Русскую Губернию или две, хоть Калужскую и Тульскую вместе. -- В этих двух русских Губерниях еще возможны и в наше время и Отец Амвросий Оптинский; и какой-нибудь блестящий воин, вроде хоть того же Скобелева, и такой романист, как Лев Толстой; -- и пороков и страстей очень много во всех классах. -- Мужики очень развратны, хотя и религиозны. -- В Швейцарии же на такое -- почти -- население -- морали -- средней наверное больше; но зато ни От<ец> Амвросий, ни Скобелев, ни Толстой -- уже невозможны....

К чему же я все это веду? -- А к тому, что у старых Славянофилов вы такого ясного и прямого, хотя и сложного воззрения на национальную культуру не найдете. -- Вы не найдете у них и многого другого, что можно найти у других русских писателей. -- Вот ряд их несовершенств, восполненных другими. -- 1. Данилевский дает ясную научную гипотезу: история есть смена культурных типов (у Славянофилов -- это не так объективно и органически поставлено, а всё с каким-то более сердечным и как бы пристрастным оттенком: правда, истина, цельность, любовь и т. п., у нас; а на Западе: рационализм, ложь, насильственная борьба и т. п. -- Признаюсь -- у меня это возбуждает лишь улыбку; -- нельзя на таких общеморальных различиях строить практические надежды. -- Трогательное и симпатичное ребячество; это пережитой уже момент русской мысли!! Есть и у Данилевского этот оттенок, но он у него далеко не так преобладает. -- В одном месте он прямо даже говорит, что прежние Славянофилы -- напрасно впадали в излишнюю "гуманитарность"). -- Итак, Данилевский дает Вам в руки мерило твердое -- особый культурный тип (особый, независимо, пожалуй, оттого, насколько он хорош, морален и т. д.). -- 2). Герцен. Под конец жизни -- Герцен, как вам -- я думаю -- известно -- разочаровался в Западном утилитарном прогрессе и объявил во всеуслышание, что он теперь ближе к Славянофильскому, чем к какому-либо другому воззрению. -- В книге Страхова "Борьба с Западом" (Т. I-й) вы всё это про Герцена найдете в прекрасном изложении. -- Герцен был прежде всего эстетик; -- и притом эстетик неверующий до конца жизни (вроде Гёте, Байрона и др.). -- Эти две стороны его личного духа в данном случае очень важны; -- когда гениальный человек, неверующий лично во Христа и Церковь, верует -- однако -- в то, что Православию еще предстоит историческая жизнь, то нам, Христианам лично для себя верующим это большая поддержка и утешение. -- Это голос со стороны; это суд объективный и менее нашего пристрастный. -- Наша с вами вера в земную будущность Православия, в его еще не довершенное земное развитие и такая же историческая вера Славянофилов -- в Россию и Восточную Церковь -- быть может, и ошибочна (хотя и имеет за себя и много реальных данных -- в исторических условиях конца XIX века). -- И старые Славянофилы и мы с вами, быть может, верим все -- в будущность "Русского", так сказать, Православия -- по невольному глубокому пристрастию и к самой России, и к столь чтимой нами Церкви. -- Герцен, -- не веруя лично (т. е. для собственного спасения), не имея того личного "страха Божия", который имеем мы (полагаю, что Вы его имеете??) и который, вероятно, имели Хомяков, Самарин и Киреевский, несмотря на то, что они как-то избегали на него указывать прямо в своих изящных и высоких сочинениях, -- Герцен, говорю я, мог поэтому быть объективнее и беспристрастнее нас. -- Кроме того беспристрастия, которое могло быть у него плодом личного неверия в догмат, в загробную жизнь, в Св. Троицу и т. д., у него был еще и другой источник того же беспристрастия -- это его общее міросозерцание -- более эстетическое, чем моральное, как я уже сказал. -- Моральное міросозерцание всегда тенденциознее эстетического. -- Человек со строго моральным міросозерцанием, которому изменить он не хочет, принужден об одном умалчивать, другое иногда даже искажать из опасения повредить; -- эстетик -- свободнее -- ему нравится и вредное, и порочное, если оно сильно, изящно, выразительно. -- Заметьте -- вы нигде не найдете ни у Киреевского, ни у Хомякова, ни у Самарина нападок на скромного буржуа, на среднего европейца. -- Они понимали, конечно, что этот всепоглощающий тип -- пошл и бесцветен; но они не смели, не хотели нападать на него так беспощадно и настойчиво, как нападал Герцен. -- Для Герцена этот "средний европеец" был, напротив того, -- главным предметом ненависти. -- И от социалистов он отшатнулся и европейского рабочего разлюбил, как только, поживши в Европе, понял ясно, что социализм и в особенности коммунизм -- хочет так или иначе всех привести к однообразию и среднему уровню; и рабочий Западный борется на жизнь и смерть, только для того, чтобы самому стать таким же средним буржуа, как и тот, против которого он воюет. -- Идеал этого рабочего -- до того прост, непоэтичен, сух и груб, и сер, -- что -- понятно, Алекс<андру> Ивановичу Герцену, московскому настоящему барину, изящному по вкусам, идеальному по воспитанию -- ничего не оставалось, как только отвратиться с презрением от этого блузника, который согласен быть самоотверженным героем баррикад лишь для того, чтобы со временем воцарился такой мелочный, неподвижный и серый порядок полнейшей равноправности, когда уж и героизм и все идеальное станет лишним. -- Сокол, самоотверженно высиживающий куриные яйца окончательного равенства и Прудоновской "Justice" (все равны и все неподвижны). -- Тогда этот русский ум, изящный и великий, в своем только кажущемся легкомыслии отвернулся от этой средней Европы; сказал: "здесь чувствуешь, что стучишься головой о потолок Mipa завершенного", -- и обратившись с надеждой к России, неожиданно для самого себя понял, что он ближе к Славянофилам, чем к Западникам. --

Его "эстетической" меркой также не мешает проверить "моральных" Славянофилов. -- Говоря о Герцене, я, разумеется, различаю в нем резко две стороны: его натянутое и под конец жизни почти бессмысленное революционерство против Русского Правительства я отличаю от его столь полезных и справедливых нападок и насмешек над буржуазией Западной. -- Вот -- эта-то острая насмешка над либеральной Европой и есть его главная заслуга; -- и этой заслуги у Славянофилов нет -- они этого не умели. -- 1)* После Герцена надо подумать о Каткове и о том, чем он от Славянофилов отличался. -- Он отличался от них особенно тем, что не ходил далеко за туманными идеалами, а брал то, что есть под рукою. -- Не мечтал о "будущем", а с жаром в лучшее время своей деятельности (с Польского восстания, 62--63 г., и до кончины) старался сделать пользу тому государственному порядку, который есть. -- И. С. Аксаков был последовательнее и неизменнее; -- его статьи возвышали помыслы; но все, что он предлагал делать сейчас -- было некстати. -- Катков менялся и казался непоследовательным; но у него было великое чутье времени и срока. -- Напр<имер>, Аксаков был за большую свободу печати; -- он воображал (именно воображал), что эта свобода -- сама по себе имеет нечто целительное; это неправда. -- Вред от этой вольной болтовни неимоверно сильнее пользы. -- Катков, сам вначале стоявший за большую свободу печати, -- скоро отступился от нее; -- понял то, чего Аксаков понять никак уже не мог; -- потому что взирал на человечество и особенно на русское человечество -- слишком морально. -- Он, видимо, слишком верил в хорошие качества русского народа, русского племени, -- русского духа. -- Катков, видимо, не очень-то в них верил (и был прав! Какая польза в приятном самообмане, на поприще политическом?). Катков верил в силу и будущность Государства русского; и для укрепления его не слишком разбирал средства (страх -- так страх! Насилие так насилие; цензура -- так цензура; виселица -- виселица и т. д.). --

Катков был похож на энергического военноначальника, знающего удобопревратную натуру человека; начальник этот, ввиду наступающего неприятеля, не находит возможным "убеждать" высокими речами заробевших и бунтующих солдат; -- некогда! Он разбивает сам рукой голову одному, бьет кулаком по лицу другого; -- ругает третьего; -- ласково ободряет остальных и кратко взывает к их патриотизму. -- И. С. Аксаков во время пожара читает благородную лекцию о будущей пользе взаимного страхования любви. -- Бог с ним в такую минуту. -- Я люблю -- полицмейстера, который в такую минуту и меня самого съездит по затылку, чтобы я не стоял сложа руки... Катков в тяжелые дни своеволия и расстройства накидывался на "низших" (т. е. на обреченных самим Богом повиновению); Аксаков либерально и не кстати великодушно корил всегда "высших". -- Катков не брезгал чиновником; Аксаков всегда бестолково (подобно европейскому либералу) нападал прежде всего на чиновника. -- Катков не щадил ни студентов, ни народ, ни земство, ни общество и предпочитал (основательно) официальную "казенную" Россию. -- Основательно -- ибо даже и Вера Православная не только пришла к нам по указу Владиміра, но и въелась в нас -- благодаря тому, что народ "загнали" в Днепр. -- И Катков понимал, что одним "чиновником" дышать и развиваться нельзя нигде; но что ж делать с неофициальной Россией, когда она слабее, глупее, бесчестнее, несогласнее, пьянее, ленивее и бесплоднее "казенной"....

Катков на практике ежедневной служил Славянофильскому идеалу гораздо лучше, чем сами Славянофилы. -- Он видел жизнь, он понимал горькую правду нашей действительности, -- пожалуй и поэтической, но запутанной быстрыми либерально-европейскими реформами. -- Что ж делать, если из двух русских Европ, так сказать, -- наша "казенная" Европа охранительнее, сильнее, надежнее, Государственнее и даже национальнее Европы либерально-русской.... Государственность наша, даже и полуевропейская, несравненно резче отделяет нас от Запада, чем наша общественность, в которой за последние 30 лет почти ничего уж и не осталось бы своего, если бы не сильное Правительство. -- (Теперь есть, конечно, поворот к лучшему, хоть бы в лице юношей, подобных вам и вашим единомышленникам; -- однако -- воз<ь>мите живой пример -- Парижскую выставку 89 года. -- Правительство по принципу отказалось от официального участия; -- а наши гнусные "экспоненты" суются туда; -- как ни в чем не бывало. -- Я уверен, что и я, и вы, и И. И. Кристи, и кой-кто другой, -- у кого есть настоящее русское чувство -- на эту выставку бы не повезли бы наш товар. -- И т. п. и т. п. ...). -- Еще параллель: Катков, после 1 марта, 81 г.; был против Земского Собора; -- и его друг Н. А. Любимов написал противу этого очень хорошую книгу -- ("Против течения, Варфоломея Кочнева"). Они справедливо опасались, что и у нас (подобно Франции 89 года, XVIII века) -- революция посредством Земского Собора станет на легальную почву... И тогда -- прощай Россия!... Аксаков и его партия -- хотели З<емского> Собора; -- они даже во всех весьма европейских новшествах покойного Государя Алекс<андра> II-го видели почему<-то> "дух благочестивых древних Царей". -- Но видеть этот дух в "реформах" -- это все равно, что на почве бытовой считать бороду делом русским. --

Борода в кафтане цветном -- да; -- борода -- с пиджаком -- это Франция XIX века. -- Местные вольности; Земские соборы и т. п. при крепком сословном строе; при крепостном праве, при боярстве или дворянстве, при силе Патриаршества и монастырей, -- при простой до грубости -- вере в мистические и обрядовые стороны Православия -- дадут, конечно, более национальные плоды, чем неограниченное действие Петербургской централизации. -- Но и сама Петерб<ургская> централизация спасительнее для всего: для величия Государства, для безопасности, даже для религии и для поэзии -- чем нынешнее смешанное, бессословное Земство; -- чем слишком свободное, вовсе не религиозное, эгалитарное, капиталистическое, и б<ольшей> част<ию> вполне по внутренним вкусам европейское общество. --

Я, признаюсь, лично Каткова очень не любил... Но он был истинно великий человек; -- он был и тем даже велик, что шаг за шагом -- не колеблясь отступался от всех прежних (более либеральных и европейских) убеждений своих, -- когда понял, что они нам не "ко двору"! Когда понял и то, что русская нация специально не создана для свободы; и то, что и на Западе -- все либеральное мало-помалу оказывается просто разрушительным. -- (Ведь и Гладстон -- не далеко ушел от нигилистов!)

Дайте нам могучее сословное, мало-подвижное Земство, -- дайте нам общество религиозное (хотя бы на 1/2 его членов -- притворно-религиозное, так и быть -- из политики... И хоть на 1/2 искренное), распространите некоторый фанатизм русских вкусов -- и тогда само собою охранение станет меньше нуждаться в официальной помощи. -- Но где это теперь? Есть только мечты, надежды, начинания...

Катков был за сословия; из его направления вышел Пазухин ("Сословный вопрос в России"; его влияние, между прочим, содействовало и мне, когда я писал о разнообразии в единстве и против смешения в последних главах "Византизма и Слав<янст>ва"). -- Славянофилы советовали дворянству совсем слиться (смешаться) с народом, не догадываясь, что не народ нас своим влиянием оденет в кафтаны и заставит ездить в Оптину, -- а мы сейчас оденем его в пиджак и научим его верить больше в атомы, чем в Св. Троицу.... Это ужасно!...

Катков -- был неправ и революционен (бессознательно) лишь там, где он близок к Славянофилам -- например -- в вопросах Панславистическом вообще, и в особенности в вопросе -- Церковно-Болгарском. -- Здесь и Аксаков и Катков -- одинаково на ложной дороге. -- Когда касается до политического Панславизма и до авторитета Греческих Патриархов, то надо и того и другого бросить и осудить строго. -- Здесь Т. И. Филиппов (книга: Современные Церковные вопросы) абсолютный авторитет; -- и прибавлю, полезны многие мои статьи. -- Во всем другом полезно, оставаясь верным общей надежде Славянофилов на особый культурно-славянский тип; -- проверять их и Катковым. -- Итак: Данилевский -- ясная научная основа не столько Славянофильства, сколько Культурофильства; Герцен -- эстетика міровоззрения и надежда на Православно-русскую жизнь даже при личном безверии. -- Катков -- государственность, сословность, бесцеремонность в политике и т. п. -- Филиппов -- Настоящая Церковность, особенно по вопросу о Вселенском (пока греческом) Патриархате, которого сила и будущность тесно связана с силой и будущностью -- России. --

О Влад<иміре> Соловьеве. -- В этом великом русском мыслителе -- надо различать две стороны: положительную: проповедь примирения Церквей и отрицательную: противу возможности Русской особой культуры. И в этом отрицании опять надо различать две половины: общее отвержение теории культурных типов и частное убеждение, что Россия не в силах -- дать нового культурного типа. -- Теорию культурных типов -- Влад<міру> Соловьеву опровергнуть не удалось. -- Разнообразие и преемственнос<ть> смены культур фактически отвергнуть нельзя. -- Можно только исправить Данилевского в частностях (так напр<имер>, я напомнил, что Данилев<ский> забыл о Византийской культуре).

Теория культур<ных> типов до того верна и ясна, что без ее разъяснения Славянофильство все представлялось бы какой-то смутной и приятной мечтой, не имеющей реальных оснований. -- Но может ли именно Славянство настолько обособиться культурно от Европы, чтобы заслужить в будущем название особого типа; -- это, конечно, вопрос; -- здесь, как это ни обидно для нас -- возможно сомнение. -- Действительное существован<ие> культурных типов -- Я ЗНйЮ; -- в Русско-Славянскую культуру -- я только верю, но и то не слишком безусловно. -- И так как эта вера не религиозная, не догматическая, не обязательная для спасения моей души; а историческая, -- патриотическая, то я мои сомнения не обязан считать грехом или искушением врага. -- Здесь удерживающий страх Божий не у места. -- Сомнения тут невольны и даже отчасти полезны: ибо, если очень много в нашей жизни данных для оправдания надежд: Хомякова, Данилевского, Страхова и моих, то много, к сожалению, и таких у нас явлений, которые оправдывают отрицания Влад<иміра> Соловьева; (извините, что перечислять здесь я ни тех, ни других не стану). -- Это о русской культуре; о призвании к бытовому и внутренно-политическому своеобразию; что касается до другого призвания России, исключительно религиозного -- стать и орудием и почвой примирения Церквей -- как желает и надеется Влад<имір> Соловьев, -- то над этим нельзя не задуматься -- ! Это исключительное и одностороннее призвание (в глазах именно верующего человека) до того должно быть высоко, -- что приходит естественное сомнение, не личный грех ли даже будет препятствовать этому, если бы в русском обществе оказалась бы когда-нибудь к соединению с Римом действительная наклонность. -- Сказать, что это решительно и никогда невозможно, -- было бы большой ошибкой. Так, я полагаю, должен даже думать всякий истинно-верующий Православный человек. -- Откровенно Вам сознаюсь, что мне до знакомства с Соловьевым -- ив голову это не приходило. --

Всякий человек, как бы он ни был самобытен и способен, должен (особенно в начале NB NB жизни) подчиняться разным влияниям. -- Ия < подчинялся > приблизительно до 30--35 лет сперва с одной стороны Ж. Занду и Белинскому, с другой медицинскому матерьялизму; -- потом отчасти -- Герцену, отчасти Хомякову и некоторым иностранцам (Дж<ону> Ст<юарту> Миллю напр<имер>). -- К 35 годам у меня уже выработалась и своя ясная система міровоззрения общего, и картина патриотических надежд. -- С тех пор глубокого, широкого влияния на меня уже никто не имел. -- Книгу Данилевского (в 69 году, когда мне было уже 38 лет) я приветствовал только, как хорошее оправданье моих собственных (не выраженных еще в печати) мыслей. -- На Каткова и Ивана Аксакова я уже стал тогда смотреть только как на временно полезные орудия для нашего с Данилевским идеала. -- Они оба не удовлетворили меня, но оба были мне нужны, как прекрасные "суррогаты". -- И Данилевского я скоро (в 70-х годах) по-своему перерос (я понял, напр<имер>, что он во многом еще бессознательно либерален); -- перерос я, конечно, в моих собственных глазах, во внутреннем процессе моей мысли; -- перерос ли я его в печатном выражении их -- этого не берусь сказать, разумеется. -- Так было до 80-х годов, до 50-летнего возраста. -- И вот -- с 83--84 года -- встретился человек молодой, которому я впервые с 30 лет уступил (не из практических личных соображений, а в том смысле, что безусловное понимание нашего с Данилевским идеала впервые у меня внутренно поколебалось!). -- Я впервые спросил себя так:

-- Веруя в Св<ятую> Апо<сто>л<ьскую> Церковь, заботясь, по мере сил, о спасении души своей, имеет ли Православ<ный> Христианин <право> противиться предполагаемому Соловьевым пути соединения Св<ятых> Божиих Церквей -- только из-за желания видеть свою отчизну и свое племя весьма оригинальным и в этой оригинальности -- великим? --

И ответил сам себе: -- Нет, не имеет!

Но с другой стороны я в то же время спросил себя:

-- Так ли решительно мешает Данилевский Соловьеву, как Соловьеву это кажется? (Ибо -- не казалось бы -- не нападал бы он иногда до забвения даже очевидности...) Так ли мешает выработка своеобразной культуры -- соединению Церквей, как представляется это Соловьеву? --

Ответ: Эта помеха по крайней мере сомнительна; даже, быть может -- наоборот; есть основания думать, что Государственное, философское и бытовое (моды, обычаи и т. д.) обособление России от Европы "современной" даже необходимо для соединения с Западной Церковью; -- наша самостоятельность на всех поприщах удесятерит нашу политическую силу; а наша политическая сила по соображению Соловьева нужна самому Папе. -- Сильный Русский Царь (по его же мысли) нужен как вещественная опора будущей Вселенской воссоединенной Церкви. -- Но чтобы Русский Царь был долго силен, нужно прежде всего постепенно вытравить из русской жизни все то, что сближает духовно Россию с Европой 89-го года; -- с Европой антикатолической, антирелигиозной; -- антимонархической, либеральной, -- рационалистической, бессословной и т. д. Нужна Россия -- крепко национальная, -- нужно Славянство -- культурно-обособленное от само-разрушающейся Европы. -- Было время, когда европеизм был нужен нам как дрожжи; теперь -- эти живительн<ые> дрожжи переродились в гнилостные бактерии. -- Соловьев слишком "крылат"; -- он видит перед собою вдали только сияющую вершину того Монблана, к которому несут его широкие крылья гениальности; -- но, во-1-х, все-таки неизвестно еще, действительно ли там есть этот Монблан Христианского единения; или это один прекрасный мираж? -- А во-2-х, если и правда, что история ведет нас к этому Монблану -- то реальная жизнь не может лететь так быстро, как летит свободная "крылатая" мысль пророка. -- История поведет Россию к этому Монблану, лет 100--200, быть может,-- по долинам, ущельям и по меньшим высотам -- очень извилистым путем, -- и мы имеем полное право заботиться прежде всего о ближайших препятствиях, о ближайших станциях, о ближайших опасностях и ближайших торжествах. -- И гораздо лучше будет и для будущего Папы, если мы придем к нему тогда во всеоружии смелой, суровой и пышной культуры, в цветном кафтане и с мечом воина, смиренного лишь перед Церковью, чем в говённом фраке с пером европейского ученого, -- благоговеющего лишь перед такими же средними тружениками, каков он сам... рационалистический сукин сын!... Простите мне эту грубость моего "Византийского фанатизма" (или фанариотского, как выражался про меня И. С. Аксаков). --

Конечно, -- я Византию и "Фанар" предпочитаю Риму и буду предпочитать, до тех пор пока все Восточное духовенство не велит нам смириться перед Св. отцом -- преемником Петра! -- Но я и теперь готов с радостью (не изменяя Восточному догмату) -- поцеловать у Льва XIII туфлю; а Криспи и Сади-Карно -- подать руку -- и то противно....

И могу вас уверить, молодой человек, что и Славянофильство у Вас будет бесплодное, кривое и слабое, если Вы не способны проникнуться подобными чувствами предпочтения Европы старой и великой -- Европе новой и мерзкой в прозе своей... Верьте -- что старые Славянофилы -- именно этим-то и грешили, что с либеральным прогрессом они на каждом шагу мирились, а Римское Католичество было для них всё только ложь и ложь. -- Не слишком ли это смело? Ложь! -- Легко сказать -- великое историческое явление; учреждение до сих пор духовно столь живучее -- всё только ложь и ложь!.. Не поучиться <ли> кой-чему и нам "правдивым" у этих лжецов? Хотя бы Церковной дисциплине? Хотя бы уменью сосредоточить власть духовную (положим -- в Царьграде); -- хотя бы бесстрашному проведению принципов наших до полной ясности и, так сказать, до пластичности. --

Много хорошего, очень много полезного в религиозном отношении мы найдем у Киреевского, Хомякова и Самарина; -- но учение Влад<иміра> Соловьева (История и будущность Теократии), впервые в России*2) осмелившегося хвалить Рим -- есть прекрасный противовес морально-протестантским симпатиям Славянофилов. --

Мистицизм Соловьева глубже, возвышеннее, чем ихний, так сказать. -- Нет, конечно, нужды, сочувствуя его общему духовно-дисциплинирующему направлению -- принимать все его выводы. -- Но проверять его духом -- полу-либеральный дух Славянофилов необходимо. -- Иначе -- вы далеко отстанете от новейшего движения русской мысли. --

Скажу два слова и про себя.

Оба мы с Соловьевым -- вышли из Славянофильства; но он вдруг отвернувшись с равнодушием от культурно-национальных интересов, приняв от Славянофилов к сердцу только их учение о независимой и благодатной Церкви -- шаг за шагом -- ничем другим не отягченный -- диалектически пришел в Рим. -- Я же по складу ума более живописец, чем диалектик, более художник, чем философ; я -- не доверяющий вообще слишком большой последовательности мысли (ибо думаю, что последовательность жизни до того извилиста и сложна, что последовательности ума никогда за ее скрытою нитью везде не поспеть); я, вдобавок много живший и не кабинетной жизнью отвлеченного мыслителя, а боровшийся много и практически на политическом поприще (и как Консул и как Цензор и как публицист "злобы дня") -- я -- пришел к другому, -- к чему? -- Вы должны знать мои книги, -- если удостоиваете обращаться ко мне за советами: во мне, не стану распространяться как (сами доищитесь) -- примирены -- Славянофилы, Данилевский с Катковым и Герценом и даже отчасти и с Соловьевым. -- Для меня самого все это ясно и связано органической, живою нитью. -- Ясен ли я в моем идеале для других -- не знаю. --

Товарищам Вашим я не раз изображал в концентрированном и наглядном виде то, что, по обстоятельствам, в книгах моих там и сям разбросано. -- Я сам полу-шутя прозвал мою патриотическую мечту Эптастилизмом (учением о Семи-столбии). -- Из сверстников Ваших думаю, что лучше всех знают эту теорию мою: Денисов, Александров и Кристи. -- Уманову я, кажется, не успел изложить ясно. --

Вообще сказать: 1) Государство должно быть пестро, сложно, крепко сословно и с осторожностью подвижно. -- Вообще сурово, иногда и до свирепости. --

2) Церковь должна быть независимее нынешнего. -- Иерархия должна быть смелее, властнее, сосредоточеннее. -- Церковь должна смягчать Государственность; а не наоборот. --

3) Быт должен быть поэтичен, разнообразен в национальном, обособленном от Запада, единстве. -- Или совсем, напр<имер>, не танцовать, а молиться Богу; -- а если танцовать -- то по-своему, выдумать или развить народное до изящной утонченности... и т. п.

4) Законы, принципы власти должны быть строже; люди -- должны стараться быть лично добрее; -- одно уравновесит другое. --

5) Наука должна развиваться в духе глубокого презрения к своей пользе. --

Если же Россия не пойдет ни по этому пути, указанному мною (по пути, естественно вышедшему из прежнего Славянофильства), ни по пути другой дисциплины -- по дороге в Рим, указанной Соловьевым -- то она (Россия) распустится сперва очень пошло в либеральном и бесцветном Все-Славянстве; -- а потом протянет не хуже Франции лет сто, опускаясь быстро все ниже и ниже и... погибнет! -- Как она может погибнуть? -- Очень легко даже и как Государство. Вообразим себе, что лет через 30 каких-нибудь весь Запад сольется (мало-помалу утомленный новыми европейскими войнами) в одну либеральную и нигилистическую республику наподобие нынешней Франции (она надолго к прочной Монархии не сумеет уже вернуться). -- Положим, что и эта форма солидной будущности не может иметь; но так как всякое хотя бы и преходящее, но резкое, направление человеческих обществ находит себе непременно гениальных вождей; -- то и эта обще-федеративная республика лет на 20--25 может быть ужасна в порыве своем. -- Если к тому времени славяне только отсталые от общего разрушения, но не глубоко по духу обособленные, с одной стороны не захотят (по некоторой благой отсталости) сами слиться с этой Европой; а будут только или Конституционным Царством, или даже и без Конституции только, как при Александре II-м монархией самодержавной в центре и равноправной, однообразно-либеральной в общем строе, то республиканская Все-Европа придет в Петербург ли, в Киев ли, в Царьград ли и скажет: "Откажитесь от вашей династии или не оставим камня на камне и опустошим всю страну". И тогда наши Романовы, при своей исторической гуманности и честности -- откажутся сами, быть может, от власти, чтобы спасти народ и страну от крови и опустошения. -- И мы сольемся с прелестной утилитарной республикой Запада... Стоило "огород городить"! Хороша будущность!

Но если мы будем сами собой -- то мы в отпор опрокинем со славой на них всю Азию -- даже Мусульманскую и языческую, и нам придется разве только памятники искусства там спасать...

И так как гибнуть когда-нибудь нужно, то пусть Славянство независимое и великое, религиозное (так или иначе, по-Оптински или по-Соловьевски), согласное, мистическое, поэтическое, пусть оно лет через 500 будет жестоко завоевано пробужденными китайцами и пусть покажет новые и последние (перед концом света) -- примеры Христианского мученичества.... Это и для достоинства нашего лучше, и для спасения наибольшего числа душ, конечно, выгоднее, чем любезное примирение с утилитарной подлостью будущей (и неизбежной) Западной все-республики. --

Что-нибудь одно: или путь обновления духовной дисциплины (Римской ли, Византийской ли, все равно в этом случае) -- или путь слияния зря сперва с бесцветными все-славянами, а потом растворение -- в серой и машинной все-Европе...

Славянофилы -- корень всему хорошему; -- но надо росши -- в сознании, а не остаться при одном этом корню; как Вы видимо желаете остаться при Аксакове. -- Если не можете еще переступить дальше; мой совет -- подождите, -- иначе придется написавши одно, скоро перед неотступностью и очевидностью фактов действительности, отступаться от многого, чему Вы необдуманно верили.3)* --

Уж и Шарапов, и многие из сотрудников его -- всё больше и больше в частностях прозревают и уклоняются от старого все-таки несколько туманно-либерального Славянофильства. -- Купите 3-е издание Данилевского -- и посмотрите его собственное примечание о судах либеральных и т. п.4)*

Возражения Страхова Вл. Соловьеву полу-основательны, полу-слабы. -- Страхов лично не религиозен; поэтому он многого в Соловьеве и не понимает.5)* --

Читали ли Вы мои фельетоны в "Гражд<анине>" -- "Влад<имір> Соловьев против Данилевского"? -- Не мешает тоже. --

Аминь!

23 июля; 88. Вот сколько времени я Вам писал эту тетрадь! -- Чувствую, что многое множество не досказано и отрывочно. Но как же быть? Если развивать эти разнообразные мысли до конца, то конца и не будет. -- Хочу, впрочем, прибавить под цыфрами еще несколько замечаний. --

1*) О Герцене и об эстетике жизни. -- В 3-м Дополненном издании "Россия и Европа" Данилевского есть прекрасное и глубокое замечание -- о том, что "красота есть духовная сторона материи". -- Прочтите. -- Хотя "культура" и "Государство" суть понятия как бы отвлеченные, но в действительности отвлечениям этим соответствует известная совокупность весьма реальных явлений, доступных нашим чувствам: очень большое общество людей; города; села, здания; семейные картины; -- придворные обычаи, богослужение, междоусобия, войны; -- литературные произведения, одежды; изречения; замечательные людские характеры, подвиги, страдания, добродетели и низости... и т. д. ... Все эти явления б<олее> или менее вещественны; -- а культура тогда высока и влиятельна, когда в этой развертывающейся перед нами исторической картине -- много красоты, поэзии. -- Основной же, общий закон красоты -- есть, как известно -- разнообразие в единстве (добровольном или б<олее> или м<енее> насильственном, это при подобном взгляде вопрос второстепенный); -- будет разнообразие -- будет и мораль; -- конечно -- не всепоглощающая, как нынче хотят, а восполняющая; коррективная, а не сплошная; которая и невозможна. -- Ибо даже всеобщее -- равноправное и равномерное благоденствие, если бы и осуществилось на короткое время, то оно убило бы всякую мораль. -- Милосердие, доброта, справедливость, самоотвержение, -- все это только тогда и может проявляться, когда есть горе, неравенство положений, обиды, жестокость и т. д. ...

Замечу кстати, -- что мечтать не только можно, но даже и должно; но все-таки удобнее и выгоднее мечтать о возможном, о бывалом, чем о невозможном и небывалом. -- Сила государственная, слава, поэзия общественного быта и его отражение в искусстве -- все это бывало; -- всеобщего мира, благоденствия и сплошной морали -- не бывало никогда. -- Можно сделать, так сказать, или по крайней мере вообразить, новую культуру -- моральнее предыдущей (но и то, я думаю, в частностях, а не во всеобщей сумме, ибо если есть для морали удобства и обеспечения, то через это самое меньше заслуги). -- Но -- надеяться на воцарение всеобщей любви -- странно! -- Эта мечта не имеет ни реального, ни христианского (мистического) достоинства. -- Реально она неправдоподобна; Христом ее осуществление не обещано на земле. -- "Сам будь лучше как только можешь; но не надейся -- что все пойдут по этому пути на земле; -- а кто на небе окажется лучшим: ты ли, хорошо живущий, или этот ближний, явно очень порочный -- это тебе неизвестно и даже до последнего суда -- непостижимо! -- Что он порочен -- это явно; не подражай ему здесь; -- но и не воображай с другой стороны, что ты перед Богом решительно лучше его. -- Это неизвестно! " --

2*) Чаадаева письма я не читал; да и, насколько слышал, -- он не обладал ни познаниями, ни талантом Соловьева. --

3*) Аксаков сам допускает, что Славянофильство может глубоко переродиться. -- Смотри -- Предисловие его к биографии Тютчева (книга: Ф. И. Тютчев). --

4.*) Данилевский сокрушается об унижении Берлинского Трактата. -- Тут он поверхностен. -- Беда была бы, если бы тогда (в 78--79--80--81) почти бы завладели Турцией. -- Правительство наше было тогда слишком либерально; -- мы бы всё там испортили, и Церковный строй, и все начатки и залоги культурные. -- Бог спас. -- Теперь -- можно. --

5*) Пожалоста -- в Соловьеве различайте строго все его стороны. -- Их много и надо их отделять. -- Почему он думает, что оригинальность Славянства помешала бы в более дальнем будущем соединению Церквей -- не знаю! Думаю, что в этом он решительно ошибается. -- Одно другому вовсе не безусловно мешает. --

6*) Еще о Славянофилах. -- Прекрасного у них очень много. -- Не знаю, насколько каноничны в глазах нашего духовенства все мнения Хомякова; не мог добиться; -- но думаю, что не все. -- Катехизис его "Церковь одна", впрочем, лучше других писем и статей его о Вере, потому что в этих последних слишком видна ненависть к Риму и слабость к Протестанству, которое гораздо вреднее и хуже. -- У Самарина превосходна диссертация о Стеф<ане> Яворском и Феоф<ане> Прокоповиче. -- А любезности к Протестанству и даже местами к добродетельному безбожию -- тоже много. -- Это очень нехорошо и не правильно и слишком -- по-европейски, по-нынешнему... Избави Боже им в этом подчиниться!

У Данилевского совершеннее выражено все, что касается до условий культурного развития; -- но религиозная сторона дела у Хомякова и Самарина гораздо полнее, выше, глубже обнаружилась. -- Много прекрасного. --


--------------------------------------------------------


Вот и все. -- Не думайте, что я принес Вам какую-нибудь жертву, трудясь над таким огромным письмом. -- И не беспокойтесь об этом. -- С мая я перестал совсем писать для печати. -- И это письмо, которое я продолжал не спеша, по частям (от 6-го июля до 23-го) -- было для меня самого очень приятным и облегчающим душу занятием.

Не перестану твердить, что надо бы Вам недели хоть на две в Оптину. -- Две-три беседы с Отц<ом> Амвросием принесут больше пользы вашему личному устроению, чем все мои рассуждения. -- Главное личная вера; -- а остальное так или иначе приложится все равно. --

Конечно, и я очень рад бы был Вас увидать у себя. -- Если постеснитесь -- дорога взад и вперед станет не больше 25 р<уб.> с<еребром>. А жизнь здесь не будет стоить ни рубля. -- Милости просим ко мне. -- У меня просторно. -- Ну, прощайте, желаю Вам всего лучшего. --


Ваш К. Леонтьев --


## 762. И. И. ФУДЕЛЮ


26 июля 1888 г., Оптина Пустынь


26 июля, 88

Оптина Пусты<нь>.


Сегодня же, дорогой Осип Иванович, я отправил Вам большое заказное письмо в Москву до востребования. -- Оно так утомило меня своим объемом, что я не в силах был распечатать его и приписать еще два слова в ответ на новое Ваше письмо (о Панславизме, в Русск<ом> деле). Статья Осипова, не скрою, меня очень утешила. -- Я замолчал было совсем об этом важном вопросе, отчаявшись совершенно быть рано и вовремя понятым русской печатью. -- Это дело первой важности; но не многие это чувствуют. -- На днях непременно объяснюсь о том, о чем Вы пишете, ясно и подробно. -- Прощайте; очень утешили!!


Ваш К. Леонтьев --


## 763. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


30 июля 1888 г., Оптина пустынь


30 июля, 88.

Опт<ина> Пустынь.


Все мои, милый Анатол<ий> Ал<ександрови>ч, благодарим Вас за память. -- Перемен у нас (слава Богу!) никаких резких и особых нет; Варя только была серьезно больна; она выкинула и уже было воспаление матки и яичников, которое грозило перейти в хроническое; -- но, к счастию, удалось, кажется, пресечь; но она еще только недавно начала сидеть, а то все лежала. -- Ходить еще остерегается. -- Я, как водится, раза два уже после вашего отъезда заболевал жестокими неврозами; и, как тоже водится, скоро поправлялся. -- Только видно непоправимая уже слабость правой ноги не дает много ходить и пользоваться прекрасной погодой. -- Лиза все такая же. -- Ходит от жары еще больше растрепанная, а руки уж вовсе перестала мыть... Ужас! -- Но мы уж к этому привыкли; да и всепобеждающая доброта ее хоть кого бы приучила мириться с ее юродством! -- Шляется целый день, нянчит Вариных детей; весела; почти всегда видимо счастлива, хотя и ворчит ("муж пьяница!"; "сумасшедший, колдует целое утро у себя наверху!", "Со мной не спит!" "Детей мне не сделал" и т. д.); видишь все это и нет уж и охоты ее принуждать и стеснять. -- Я был много перед ней грешен когда-то; и всякий раз теперь, как вздумается стеснить ее как-нибудь для общественных приличий в ее невинном и ленивом юродстве, так сейчас и вспомнишь и то, и другое... И оставишь ее так. -- "Крест" мне не слабоумие ее и младенчество, а ее неопрятность; -- ну -- сознавая это, и не хочется ее беспокоить... Жить обоим уж немного; а движения светского самолюбия (насчет крайних ее неприличий) приходится с Божией помощью терпеливо подавлять. --

Как захочет Бог приучить человека, ко всему приучит вопреки природным вкусам и привычкам воспитания. -- На днях, вообразите, я пригласил к себе обедать двух молодых супругов (очень хорошего петербургского общества); Варя билась, билась, уговаривала Лизав<ету> Павл<овну> вымыть руки, остричь ногти и переменить грязное платье. -- Я уж молчал. -- Рассердилась и обедала одна наверху. "Не нуждаюсь в них" и только. -- И ничуть даже не расстроилась после. -- Хорошо, что она сама ни от кого не требует соблюдения общественных вниманий по отношению к себе; лишь бы ей была воля -- спать, гулять, не мыться, не одеваться, посещать людей простых, этим всем не брезгающих -- и она весела и счастлива. -- Ну, что ж -- и слава Богу! Не так ли? -- А все-таки хотелось бы иногда, не мне одному, а и Саше с Варей, чтобы она была почище... Только к Причастию и одевается... Такая чудачка!

Что же еще Вам сказать? -- Ничего не пишу для печати; никак не сберусь. -- Не хочется. Мысль о романе, который по жребию надо начать, лезит как медведь на меня. -- Откладываю до сентября... Ужасно тягощусь!... Мне гораздо приятнее теперь писать приватные и огромные письма Фуделю о "Славянофильстве и Панславизме"; он предлагает мне в письмах очень дельные вопросы. -- И мне приятно ему на них подробно отвечать. -- Статье о Л. Толстом (известной Вам) нигде места еще не найду и сижу теперь без литерат<урных> доходов; это очень чувствительно, но не побеждает мою лень и скуку при воспоминании о моем бесплодном и невлиятельном печатании. -- Фудель -- написал, впрочем, под именем Осипова в "Русск<ом> Деле" статью в моем духе против безрассудного Панславизма. -- Уманов писал мне из деревни; я их зову обоих сюда -- осенью. -- От Кристи -- давно ни слова! -- Непонятный у него характер! -- А имеются в виду серьезные дела!

Политика текущая мне не очень-то нравится. -- Одна надежда на роковую идею: лопнет! --

Приезд в Оптину это лето разнообразный и большой. -- Жизни много, и погода теперь очень стала приятная. -- Приехала к Отцу Амвросию чорная Абиссинская Княжна; никак не удается мне увидать ее. -- Не встречаемся как-то, хотя оба ходим в церковь. --

Ну, прощайте, друг, обнимаю Вас. Все мои Вам шлют сердечный привет. --


Ваш К. Леонтьев --


## 764. ИНОКУ ЭРАСТУ (ВЫТРОПСКОМУ)


8 августа 1888 г., Оптина пустынь


+


8 августа 88

Всеч<естнейший> От<ец> Эраст, я весною остался должен Вам за переписку 5 р<уб.> с<еребром>; да вчера еще я получил от Мещ<ерского> 250 р<уб.> с<еребром> (200 р<уб.> построчных; да 50 по милости, должно быть, княжеской "на водку"); -- посылаю 20 рубл<ей> сер<ебром> и остаюсь по-прежнему должным 5 р<уб.>. -- Все 25 р<уб.> не хочется теперь отдавать, ибо себе оставляю только 40; -- а всё плачу другие давние долги, невольно наделанные при более трудных обстоятельствах, чем нынешние. -- Будьте здоровы. --

Есть еще готовая переписка; позволяете прислать? --


Ваш К. Леонтьев


## 765. И. И. ФУДЕЛЮ


10 августа 1888 г., Оптина пустынь


10 августа; 88; Оптина Пуст<ынь>. --

Осип Иванович, на прилагаемые при сём 25 р<уб.> сер<ебром> Вы можете совершить путешествие в Оптину и вернуться в Москву. -- От Москвы (на Вязьму) в Калугу -- билет 3-го класса будет стоить 6 р<уб.> с<еребром>; пара почтовых лошадей от Калуги до Оптиной тоже 6 р<уб.> с<еребром> (или 5 р<уб.> 50 к<оп.>); итого -- 12 р<уб.> с<еребром>. И столько же обратно. -- На "харчи", извозчиков и т. п. авось либо у Вас и свои найдутся. -- Я сам -- был когда-то молодым студентом -- и помню, как невелики были тогда мои физические потребности и как умственные и сердечные нужды брали легко над ними верх. --

Если желание Ваше попользоваться от духовной беседы От<ца> Амвросия (а, кстати, и со мной поближе познакомиться) довольно живо, то полагаю, что маленькие неудобства езды в 3-м классе и в открытой почтовой тележке в течение всего 7 часов -- от Калуги до Оптиной -- не могут Вас напугать. -- Утешаюсь также мыслью, что Вы человек немецкой крови (на которую Вы напрасно немного ропщете). -- Я ужасно люблю аккуратность и считаю русскую распущенность и безалаберность полезной только в общеполитическом отношении. -- Именно в том смысле, что род наших пороков таков, что свобода нам вредна и равноправная легальность у нас едва ли привьется. --

Если Вы приедете в Калугу утром, то можете с вокзала велеть себя прямо отвезти на почтовую станцию и к вечеру будете у меня. -- Если же пожелаете отдохнуть, покушать ит. п., то поезжайте в гостиницу Рига. -- Хозяйку зовут Елена Филип<п>овна Давингоф; очень любезная и умная крещеная жидовка и мне большая приятельница. --

Жизнь здесь у меня Вам не будет ничего стоить, и я рассчитываю, что Вы погостите у меня по крайней мере -- 10--15 дней, если больше нельзя. -- Человеческий ум не вмещает в слишком короткое время достаточное количество прочных впечатлений; -- а мне бы хотелось, чтобы жизнь в Оптиной оставила их у Вас побольше. -- Одно то уже надо взять в расчет, что От<ец> Амвросий -- 75 лет, очень слабый старец, обременен посетителями до изнеможения; -- надо успеть не раз с ним повидаться; когда же в 2--3 дня "по-нынешнему" на лету -- это успеть? --

Принять от меня эти деньги так или иначе (как хотите), пожалоста, не стесняйтесь. -- Иначе -- Вы меня огорчите. -- Я очень хочу Вас у себя видеть; -- и эта сумма теперь ничуть меня не обременяет. -- Наше свидание будет полезно, надеюсь, не только Вам, но и мне самому; так я сужу отчасти и по брошюрке Вашей и еще более по вашим письмам. -- В Ваши года я ничуть даже не колеблясь принимал денежные одолжения от И. С. Тургенева. -- Да и что -- в Ваши года! -- Служа еще так недавно в Москве и гораздо более нуждаясь, чем здесь и теперь, я не стеснялся иногда Вашим же сверстникам (Кристи, Денисову и т. д.) обязываться какими-нибудь 25 рублями. -- Когда будут лишние, отдадите, а не будут лишние, и не надо! Что за пустяки это -- сравнительно с теми для нас обоих последствиями, которые могут произойти от Вашего сюда приезда! -- Приезжайте прямо ко мне; на Оптинском пароме Вам покажут. --

На последнее Ваше письмо с вопросом: об отношениях национализма к демократии, я начал было Вам отвечать подробно, но вышла нечаянно целая статья; которую вместе здесь и прочтем, и обсудим. -- Не решится ли и Ник<олай> Ал<ексеевич> Уманов с Вами приехать? -- Может быть, он из деревни и привез деньжонок? -- Было бы прекрасно! -- Есть большая и покойная комната для двоих. -- А можно и врозь поместить, если оба не любите в компании спать. -- До свидания. --


Ваш К. Леонтьев


Не зная Вашего нового московского адреса -- посылаю в Почтамт до востребования. -- Погода, вероятно, скоро опять исправится. --


## 766. И. И. ФУДЕЛЮ


12 августа 1888 г., Оптина Пустынь


12 августа; 1888; Оптина Пустынь. --


Вчера я получил это открытое письмо. -- Квитанция Козельск<ой> Почт<овой> Конторы от 26 июля, за No 539 у меня цела, и я приму все меры для розыска этого письма. Оно чуть ли не на 8 листах большого формата, и мне будет очень жаль, если оно пропало. -- Сегодня же по новому Вашему адресу посылаю Вам еще и другое письмо с 25 р<ублями> с<еребром> на приезд ко мне. -- Меня испугала эта "квартира Телешовой". -- Я понял это так, что Вы взяли себе место, уроки в семье, и что Вам нельзя будет приехать! Это будет очень досадно! Если Вас дней на 10-- 15 не отпустят, известите скорее, но деньги возвращать не спешите; я напишу, куда их направить. --


К. Леонтьев


## 767. И. И. ФУДЕЛЮ


19 августа 1888 г., Оптина Пустынь


19 августа; 88; Оптина Пустынь. --

Прошу Вас, Осип Иванович, ответьте мне немедленно: согласны ли Вы, чтобы я на письмах о национальной политике и космополитизме, которые назначаются для "Гражданина", выставил Ваше имя сполна (или хоть буквами: Письма к Ос. Ив. Ф--ль)? Этим разрешением Вы меня очень облегчите. Не ожидая, что размер будет так велик, я начал писать действительно в форме частных писем к Вам; и теперь, находя необходимым это напечатать, я бы все-таки желал избегнуть труда переделывать их: первое письмо, напр<имер>, начинается прямо Вашими сомнениями и следует ответ? -- Во всяком случае поторопитесь, пожалоста, ответить. -- Пора отправлять в "Гражд<анин>". -- Насчет того письма заявление уже подано в Козельск.


Ваш К. Леонтьев


## 768. И. И. ФУДЕЛЮ


14 сентября 1888, Оптина пустынь


14 сент<ября>; 88

Дорогой Осип Иванович, пожалоста, купите мне сейчас книгу Мих<аила> Петр<овича> Погодина о Славянских делах (я настоящего заглавия ее не помню; но что-то в этом роде). Другой его же книги о чем-нибудь подобном нет; -- ошибиться трудно. -- Заметьте -- в конце приложен мемуар Графа Нессельроде, на французском языке. -- Вообразите, что без этой книги я должен буду пожертвовать одной из лучших глав 2-й статьи (о Панславизме). -- Вообразите себе также, что она у меня есть, но по ошибке осталась в Москве в ящике. -- Легче купить новую, чем просить искать ее. -- 1-й ряд фельет<онов> (о нац<иональной> политике) уже отправлен на прошлой неделе в "Гражд<анин>". Деньги (рубля 3?) вышлю на днях; -- с ними письмо дольше идет. -- Жду от Вас добрых вестей. --


К. Леонтьев


## 769. И. И. ФУДЕЛЮ


18 сентября 1888 г., Оптина пустынь


18 сент<ября> 88


Дорогой Осип Ив<анович>, спешу послать 2 р<уб.> с<еребром> на покупку книги Погодина о славянах (простите -- ей-Богу -- заглавие забыл). -- Пожалоста, не задержите исправление второй статьи; -- мне особенно дорог французский мемуар Гр<афа> Нессельроде. -- Первую статью (с вашим именем во главе) уже начал "Граждан<ин>" печатать. -- И так как для общей нашей с ним пользы -- я советовал ему не растягивать ее, чтоб не ослаблять впечатления читателей, и без того невнимательных, то, может быть, она скоро и кончится, и надо, чтобы вторая статья за ней следовала немедленно. --

Кстати сказать -- я очень рад, что мне пришло в голову посвятить Вам эти письма. -- Мещерскому, должно быть, так все это понравилось, что он напечатал не в фельётоне, а передовой с моим именем. -- И к вашему имени приучим публику понемногу. -- Эти мелочи очень много значат, и я нахожу большое удовольствие даже и этими мелочами приносить пользу практическую тем, кому я сочувствую. -- Я сам никогда не видал подобной заботы о себе даже от единомышленников и почитателей моих, но, может быть, именно поэтому, что я знаю, как это с их стороны скверно, малодушно и недобросовестно, то я стараюсь всегда сколько возможно поступать наоборот.

От Александрова нет известий; от Кристи тоже уже давно! -- Забыли меня. -- Груба пословица: "Гусь свинье не товарищ!" Но приходится вспомнить ее, когда в 57 лет имеешь дело с юношами!

Будьте здоровы. -- Вашей "Куколке" -- мой дружеский привет. -- Лизав<ета> Павловна здорова и по-прежнему целый день бродит туда и сюда, а вечером спит. --


Ваш К. Леонтьев


## 770. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


23 сентября 1888 г., Оптина пустынь


23 сент<ября> 88. Опт<ина> Пустынь


Слишком уж давно ничего не пишете нам. -- Мы все здесь часто об Вас думаем и ждем каких-нибудь определенных известий. --

Удостойте!


К. Леонтьев --


## 771. И. И. ФУДЕЛЮ


23 сентября 1888 г., Оптина пустынь


23 сент<ября> 88. Опт<ина> Пуст<ынь>.


Дорогой Осип Иваныч,


Если Вы кончите дело о книге Погодина с таким же усердием, с каким начали, то можно попытать еще счастия: на Девичьем Поле есть дом Михаила Петровича Погодина (по правую руку идти). -- Там живет его сын Дмитрий Михайлович; сам он очень нездоров, и потому его не беспокойте. -- Жена же его (Лизавета Ивановна) весьма дельная и умная дама, бывшая со мною в хороших отношениях. -- Не научит ли она нас, как быть? Или не найдется ли книга Михаила Петровича у них у самих для продажи? -- Уж не потяготитесь! -- Спех -- не спех, конечно. -- А и долго у себя такие рукописи держать неприятно. -- Будьте здоровы, бодры и нас не забывайте.


К. Леонтьев


## 772. В. В. ЛЕОНТЬЕВУ


23--24 сентября 1888 г., Оптина пустынь


23 сент<ября> 88; Опт<ина> Пус<ты>нь


Все еще ожидаю каких-нибудь ясных и подробных известий о состоянии Николая Орлова. -- В 40 верстах по желез<ной> дороге и служа по одному ведомству, я думаю, легче знать настоящее, чем мне отсюда. -- Или уж и вежливость, требующая ответить -- по-боку, когда ничего особенного сейчас от меня не нужно? -- Куда как красиво!


К. Леонтьев


24 сент<ября>. Сейчас услыхал от Кат<ерины> Вас<ильевны>, что у тебя лихорадка; но я сам страдал ею 2 года подряд и написал в это время много, а не I письмо.

Дадут ли ему пенсию? --


## 773. И. И. ФУДЕЛЮ


25 сентября 1888 г., Оптина пустынь


25 сент<ября> 88. Опт<ина>П<устынь>.


Вчера получил книгу Погодина и душевно благодарю. Жду письмеца.


К. Леонтьев


## 774. Т. И. ФИЛИППОВУ


4 октября 1888 г., Оптина пустынь


4 октября 1888 г. Оптина Пустынь.


Давным-давно, давным-давно я от Вас, Тертий Иванович, не получал ни строки. Утешьте меня одним из тех дорогих и милых писем Ваших, которые меня столько раз ободряли и утешали в самые жестокие минуты моей прежней жизни (о которой иногда и вспомнить мне страшно, но вспоминаю и нарочно и невольно об ней часто, чтобы лишний раз воскликнуть: "Благослови, душе моя, Господа и не забывай всех воздаяний Его!"). Было бы с моей стороны и грехом и даже глупостью не ценить того, я думаю -- редкого в наше время -- покоя и душевного и телесного, которым я здесь наслаждаюсь, но это касается личной жизни; если же обратить внимание на литературную деятельность мою, то Вы сами знаете это и видите -- перемены к лучшему мало. Все продолжаешь писать как будто бы по воде. Не заметно следов. Вы, конечно, можете спросить по этому поводу, что я сам у себя нередко спрашиваю: "неужели нельзя привыкнуть к этому равнодушию читателей и к этой несправедливости критики в течение стольких лет?" Как не привыкнуть! Конечно, привык в том смысле, что это ничуть не волнует меня. Но и не волнуясь (уже давно!), нельзя же не чувствовать вовсе разницы в своем положении, когда видишь сочувствие, слышишь какие-нибудь одобрения или вовсе не видишь и не слышишь ничего! Начинаются невольно сомнения -- "нужно ли все это?" "Хорошо ли?" Не напрасен ли труд? Не взяться ли за что-нибудь другое и т. д.

Меня многие зовут "художником". Я этого не люблю. И хотя это правда, что я эстетик довольно тонкий и критик весьма строгий к себе и к другим, но я никогда не соглашусь, что чистое "искусство" выше "проповеди" в том смысле, что писатель должен больше дорожить своими художественными произведениями, чем своими религиозными или политическими убеждениями. Если бы "Переписка Гоголя с друзьями" была сама по себе хороша, то я был бы совершенно согласен с ним, понимал бы вполне его отвращение от прежней деятельности и сочувствовал бы ему. Но я недавно вздумал перечесть эту переписку и что же? -- грубая, какая-то изломанная и напыщенная манера его оттолкнула меня от этих писем, точно так же, как она оттолкнула меня в 51-м году, когда я в первый раз с этой перепиской познакомился (37 лет расстояния и все то же впечатление!). Эта досадная манера не мешает мне, впрочем, понимать его существенное чувство, его основания. И в самом деле, большая разница для внутреннего чувства нашего художественное произведение и сочинения убедительного, так сказать, характера.

Если бы человек даже пожертвовал бы всем в своей личной жизни для того, чтобы написать прекрасный роман, поэму или драму, и встретил бы только равнодушие и холодность, то судя себя с высшей христианской строгостью, он мог бы сказать себе: "что же тут важного? Так и нужно! При успехе и популярности, с которыми вдобавок в наше время большею частью связано и богатство, я бы легче забылся, "вознесся" и т. д. "Блажен муж, которого Ты, Господи, наказываешь!""

Но можно ли так просто, так не сложно отнестись к делу, когда речь идет не только о религиозной, но даже и о политической проповеди, о так называемой "публицистике"? Нет, здесь невозможно так чисто отделить свое самолюбие от дела. Когда дело касается только искусства -- человек может приравнять себя к молодой женщине, которая желала бы привлечь внимание на свою красоту, ловкость и т. д. Это ей не удалось, она огорчилась; ей стыдно, но она набожна, помолилась, смирилась и утешилась. "Я виновата, одна я! Это тщеславие и это не нужно!" Когда же дело идет о публицистике, то писателя можно скорее уподобить такой матери или воспитательнице, которая не может даже разубедиться в истине своих слов и видит, что на проповедь ее не обращают дети или юноши никакого внимания. Имеет ли она основание тут упрекать себя только в самолюбии, в гордости, в тщеславии? -- В некоторой примеси, весьма, может быть, даже тонкой -- да! Но не больше. Иначе это будет уже не то здравое самоукорение, которому учат нас духовные наставники, а будет одна из тех болезненных и уродливых придирок к самому себе и другим, которыми так изобилует наша литература (особенно у Достоевского, Толстого в первых его вещах и у Тургенева).

Обвинять себя только в самолюбии, в желании "успеха для успеха" не имеет основания ни добросовестная мать, ни убежденный проповедник. Тут есть одно прекрасное средство проверить свою совесть: рада мать, если видит, что гувернантка или начальница училища лучше берется за дело, чем она? Если рада, то, конечно, совесть ее чиста. Рад писатель, увидавши, что другой более его способный или счастливый -- говорит с успехом почти то же, что он "вопиял в пустыне"? Если рад, то он чист совестью. Я всегда был рад, когда это случалось. Примеров мог бы привести много. Но Бог с ними! Хочется плоды видеть. И самое удаление мое сюда, столь полезное и для души, и для здоровья, и для досуга -- имеет в себе, однако, ту невыгодную сторону, что по целым месяцам никакого даже частного словесного мнения не слышишь, ни за, ни против! Цепенеет мысль, и начинаешь сомневаться в самых основаниях своей деятельности... Больше распространяться об этом не буду! Вы всё и так поймете.

Мещерский платит деньги очень хорошо, но он имеет 1000 раз случай напомнить обо мне и никогда этого не делает. Всех лучше Шарапов: он во многом не согласен со мною, но чаще других поминает обо мне. Прошлого года, зимой -- хоть Вы письмами Вашими одушевляли меня, а теперь и Вашего мнения не слышу давно! Скучно!

Будьте здоровы и почаще вспоминайте "отшельника". Мыслей и старых, не обнародованных, и вовсе новых так много, что я не знаю, что мне с ними делать! Сил и времени недостает! По вечерам все пассьянс раскладываю, выучился. Век живи -- век учись. Дожил и до пассьянсов! Les jours se suivent, mais ne se ressemlent pas!


Ваш К. Леонтьев


Марье Ивановне мое глубокое почтение, а Сереже поцелуй.


## 775. И. И. ФУДЕЛЮ


2--4 октября 1888 г., Оптина пустынь


2 октября; 88; Оптина Пустынь.


Дорогой Осип Иваныч, если бы я знал, что Александров в Москве, то я бы не стал Вас беспокоить еще одной комиссией по "книжным делам"; ибо он делал их для меня прошлого года очень охотно и у него даже находятся в руках комиссионные росписки книжн<ой> лавки Карбасникова, где в депо находятся мои книги "Восток, Россия и Славянство". -- Я получил от одного друга из Вены письмо, в котором он просит прислать ему несколько экземпляров. -- Сверх того и у меня здесь нет уж вовсе их; раздарил. --

Не знаю, как это лучше сделать: полагаю, что прежде всего надо в Вену 10 экз<емпляров> послать. -- А я пока обойдусь, чтобы не тратить сразу много денег на пересылку -- Посылаю пока три рубл<я> сер<ебром>. -- Думаю, что для отправки в Вену -- этого будет достаточно. -- (Года 1 1/2 тому назад я туда же посылал 20 экз<емпляров> и заплатил 6 р<уб.> с<еребром>.) Самое лучшее Вам, чтобы избавиться от хлопот по отправке, зайти в Цензурный Комитет (Шереметьевский пер<еулок>; дом Княгини Мещерской) и спросить там сторожа Якова Архипова. -- Он те 20 экз<емпляров> очень хорошо мне отправил через какую-то Контору. -- Дайте ему за труды, когда он все кончит, 30--40 коп<еек> сер<ебром> (из этих же 3-х рублей; а Вам я вышлю марками). -- Ваш труд будет состоять лишь в том, чтобы взять книги у Карбасникова. -- И то лишь в том случае, если Александрова нет в Москве; иначе ему это легче всего сделать, ибо ему Карбасников по комиссионным роспискам выдаст и без письма от меня. -- В случае же отсутствия его я полагаю, что Карбасников согласится выдать Вам 15 экз<емпляров> по прилагаемой записке. -- Пять экз<емпляров> остав<ь>те у себя, пока я вышлю Вам денег на пересылку их сюда. --

Вот и все об этом. --

Вот уже и "Покров", а ни о ком из близких сердцу моему я ничего не знаю и не слышу.

I-я Статья моя в "Гражд<анине>" приходит к концу. --

2-ю я задержал еще недели на две; я не совсем ею доволен и нахожу ее для газеты многословной. -- Постараюсь исправить. -- Интересный вопрос: читает ли эти "письма к Фуделю" сам Фудель? Хоть он и немец по крови и по имени, но все-таки родился и вырос в России... А в России там, где не начальствует строгий чиновник, всегда можно ожидать беспорядка. -- За Погодина еще раз благодарю Вас... Милой супруге Вашей мое приветствие.


Ваш К. Леонтьев


P. S. Вот -- что еще: если уж будете в Цензурном Комитете, то не заходите ни в среду, ни в субботу; ибо тогда заседают там члены Комитета и все очень заняты, даже и сторожа. -- В другие же будние дни самое лучшее быть там от часу до 2-х. -- В это время там всегда бывают Секретарь Николай Станиславич Кривоблоцкий (Православный) и его помощник Сергей Васильевич Залётов; оба премилые люди, о которых я сохранил самую лучшую память. Раз уж будете там, Вам будет не трудно и с ними повидаться, чтоб передать им обоим от меня 1000, 1000 любезностей...

Очень бы приятно и от них получить весточку! --


------------------------------------------------------


4 октября. Вчера получил Ваше открытое письмо с просьбой доставить Вам NoNo "Граждан<ина>". -- Я уже давно писал, чтобы выслали мне по нескольку экземп<ляров>. Как получу, так и Вам вышлю. --


## 776. И. И. ФУДЕЛЮ


6 октября 1888 г., Оптина Пустынь


6 октября; 1888 г. Оптина Пустынь.


Я совсем с ума сошел, дорогой Осип Иванович! Сглазил себя, хвалясь аккуратностью. -- Забыл вам написать, кому в Вену посылать мои книги!! Безумие! -- Вот адрес по-французски: Autriche; Vienne; Consulat Général de Russie. -- S Exce Monsieur C. Goubastow. -- По-русски тоже: Австрия, Вена. В Имп<ераторское> Российское Генер<альное> Консульство. -- Его Пре<восходительст>ву Константину Аркадьевичу Губастову. --

Впрочем -- Александров в Москве (я вчера получил, наконец, от него письмо) -- и потому у Карбасникова он может взять книги. -- Простите!

В<аш> К. Леонтьев --


## 777. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


7 октября 1888 г., Оптина пустынь


7 октября; 1888 г.; -- Оптина Пустынь. --


Милый Анатолий Александрович, -- Вы очень обрадовали и меня, и весь дом мой Вашим не скажу -- письмом, а хоть... письмецом. -- Лизав<ета> Павл<овна> так обрадовалась известию о Вашем браке, что, вопреки своей привычке рано засыпать, чтобы вставать с петухами, потеряла сон и так долго не уходила наверх после ужина, что мы все удивились, и тогда она сказала: "Я так обрадовался, что "Толя" женился на "Тарасовне", что у меня весь сон пропал". -- Кроме удивительной страсти всех видеть женатыми и замужними (страсть, которая у нее развилась в старости, а прежде не была заметна), -- она особенно полюбила добрую Вашу Авдотью Тарасовну. -- Ив ней я (по всегдашней сложности моих чувств и воззрений) это чувство очень одобряю. --

Что касается до меня самого, то Ваше обо мне по этому случаю мнение могло бы показаться мне даже и очень обидным, если бы я хоть на минуту мог забыть, что "errare humanum est" и что Тургенев был прав, когда заставил своего Базарова сказать Аркадию: "Человек скорее поймет колебание эфира на Сириусе, чем то, почему другой человек так или иначе сморкается!" Хотя это "сморкается" очень скверно и относится к той именно "Гоголевщине", которая мне так надоела у всех "корифеев" наших; но мысль о непостижимости, о неясности индивидуального нашего чувства для других людей выражена все-таки здесь очень наглядно. -- Откуда Вы это взяли, что я буду бранить Вас за то, что Вы женились, или сердиться на Вас?.. Плохого же Вы мнения о моем "религиозном" чувстве! Я, кажется, при Вас сказал еще в Оптиной: "Раз -- От<ец> Амвросий благословил, -- о нем же тут толковать?" -- Ив самом деле после Вашей беседы со старцем -- я ничего не говорил бы; если бы Авдотья Тарасовна не вздумала сама, без всякого вызова с моей стороны (надеюсь, что Вы это обстоятельство хорошо помните?) доказывать мне, что Вам жениться на ней очень выгодно, потому что у вас "рубашки пропадали без нее" и т. п. -- Я и теперь готов ей сказать, что так смотреть на ваш брак большая ошибка! И дай Бог, для ее собственного достоинства, для ее собственного развития к лучшему, чтобы она яснее прежнего поняла, как много Вы ей приносите в жертву (или в дар, если слово жертва Вам не по сердцу), и как мало она. -- Привязанность, доброта, верность, честность нашлись бы авось-либо и в другой женщине и помимо ее; -- не вся же Россия развращена, зла и порочна. -- Хороших добрых женщин у нас много. -- Но найти молодого человека, даровитого, трудолюбивого, доброго с твердостью (а не доброго с бесхарактерностью -- что весьма скверно!), молодого человека с будущностью и с положением в обществе уже о сю пору -- достаточно (по годам и состоянию) почетным и выйти за него замуж, только через одну его привязанность и благородство, без всякого долга даже с его стороны, -- это такая редкость и такое счастье для простой и бедной девушки, что лучше бы ей было "посмиреннее" взирать на свою удивительную судьбу и не гордиться "благодеяниями" рубашек, кухни и т. д. ... Авось-либо это все и так обошлось бы...

Конечно, она молода и, по-видимому, не лишена смышлености, и потому есть надежда, что она станет на настоящую точку зрения и достигнет скоро того, что про нее можно будет сказать стихом Майкова: "Ее живит смиренья луч"!

Мне ли не понимать всего "этого", всех этих оттенков -- когда я сам женился точно так же, по старой привязанности и без всякого долга на бедной и безграмотной девушке? -- Да, -- но я до сих пор с величайшей радостью и признательностью вспоминаю, что Лиза и вида не показывала, что она может быть мне особенно полезна; она просто-напросто не скрывала своей почти детской, эгоэстической радости, что вышла замуж за человека давно любимого и вдобавок за "дворянина", за "барина", который из последнего наряжает и балует, не позволяя ей, однако, слишком много рассуждать. -- Да она и сама, слава Богу, рассуждать много не бралась ни обо мне, ни в обществе, ни даже со мною... Вот за это за все -- я ее высоко ценил и ценю, и если у нас позднее (гораздо позднее, после 8 лет -- согласной жизни) случились тяжелые распри, о которых мне до сих пор больно вспоминать, то вина была моя, а не ее! -- Оттого-то я и несу так покорно и даже весело под старость крест ее теперешнего слабоумия, ее неопрятности и т. д. ... Бог наказал меня; -- а она своего состояния не чувствует, слава Богу, -- и старость ее гораздо веселее, счастливее и беззаботнее моей...

Лиза, говорю я, смолоду не бралась много рассуждать, хотя далеко не была глупа; она зато имела женский "такт" в те года и до последнего несчастного душевного переворота прежде всего заботиться о "внешности" своей. -- И это очень важно; ибо, если муж, по доброте и по привычке, снисходителен к этому; -- то на посторонних невнимание молодой женщины ко внешности, к манерам, к выбору выражений в разговоре, к щеголеватости даже дома, наедине -- производит всегда более или менее удручающее и унылое впечатление, которого, живя в обществе надо как огня избегать. --

Товарищи и вообще посторонние люди в глаза этого не скажут и не должны говорить; не имеют права соваться не в свое дело. -- Если же я позволяю себе это говорить даже и ей в глаза, то это потому, что я сознаю, до чего желанье Вам всякого блага и всякого, даже и внешнего улучшения во мне искренно и сильно; да и потому еще, что я в ней сразу увидал женщину безукоризненно-хорошего сердца, прямую и добрую, которая примет мои слова как следует, т. е. хоть и досадно будет сначала, ну а потом поймет, что я от избытка дружбы к любимому ею же человеку строг и требователен к ней... Да! Поменьше воображать, что она Вам полезна: это раз; -- не так смело в обществе рассуждать, а больше прислушиваться и присматриваться; век живи -- век учись; это два (муж -- будет со временем иметь видное общественное положение; он уже и теперь известен многим людям в обществе высоко по званию или по талантам стоящим). -- Третье: в кофточках целые дни дома не ходить (и не принимать в этом виде Уманова, Тиличеева, ни даже дворника!); папирос на пол не бросать "проценты" и т. п. не говорить; а просить мужа поправлять с глазу на глаз. -- Ибо лучше, эстетичнее -- совсем даже не знать что такое проценты, чем знать и говорить "проценты". --

Ну, а моральное ее "устроение", как говорят монахи, -- вообще очень хорошее. -- Надо только постараться, чтоб оправдать на деле слова От<ца> Амвросия: "она девушка приличная и вас не осрамит!" -- Конечно, От<ец> Амвросий думает прежде всего о духовном; но он так умен и опытен и видел такое множество разных людей, что если бы он увидал эти "окурки", "кофточки" и т. п., то и он в сердце своем едва ли особенно их одобрил! -- "Прозорливость" есть особое состояние благодати у духовных людей, которое не проявляется в них ежечасно; -- а достигает только по временам своей высшей силы, и я от всей души желаю, чтобы на этот раз Батюшка был бы особенно прозорлив и предсказал бы, что в доброй Авд<отье> Тарасовне внешние привычки, приличия и т. п. станут, наконец, на одном уровне с ее несомненно и видимо прекрасными нравственными качествами! -- Надо только не благожелательных, отеческих наставлений бояться, а надо бояться больше заглазных порицаний равнодушных и насмешливых людей; быть может, даже и близких приятелей мужа...

Вот и все, что я чувствую и что думаю по поводу Вашего брака. И я хочу надеяться, так же как и Вы, что все будет благополучно; потому что Вы послушались старца (а не потому что вы послушались сердца вашего; это ничего еще не доказывает, кроме вашего благородства). -- Вы говорите, что поручаете себя воле Божией, и после этого мне еще раз остается удивиться, как же Вы могли думать, что я буду "сердиться и бранить"? -- Пока Вы не были у старца, пока не было замешано в дело духовное решенье, пока дело шло только об одних ваших наклонностях -- я мог желать повлиять на Вас, отклоняя от ненужного {Житейски -- не нужного и морально не предписуемого. --} по-моему брака. -- Но это рассуждение светской опытности и т. п. должно было померкнуть и уничтожиться после духовного решения. -- Оставался -- молебен. -- Но, кроме некоторых исключительных случаев переворота, и божественное, и сатанинское действия одинаково влияют более или менее сообразно натуре нашей, усиливая или ослабляя наши природные (т. е. Богом же данные и дьяволом совращаемые) наклонности. -- Когда у нас в доме, во время Вашего долгого молчания -- кто-нибудь, Лиз<авета> Павл<овна> или Варя, вспоминал об этом молебне, то я всегда говорил: "и после молебна А<лександро>в женится; это такой характер!" И давным-давно свыкся с этой мыслию и примирился с нею. -- Подчинение нашей воли духовному началу -- не только дорого для приготовления нашего к вечности, но и в земной жизни оно отзывается многими облегчениями и даже утешениями оттуда, откуда мы и не ждем. -- Говорю это по личному опыту! -- Правда, я браков в нашем среднем состоянии вообще не люблю по вкусу; и полагаю, что без "блуда" могли бы многие люди долго жить, если бы боролись. -- Смотреть весело я могу только или на очень богатую, или на крестьянскую и мещанскую сватьбу в деревне, или в маленьком городе. -- Остальное, среднее, -- по-моему мрачно! Но -- эстетика, хотя и имеет свои законы и свои независимые от морали и религии требования; но она должна подчиняться религии там, где она с нею в противоречии.... Вот общее и по-моему совершенно ясное правило. -- Отрицать же независимое значение прекрасного, это значило бы обманывать себя. -- Не отрицать -- а подчинять -- вот что нужно. -- Ну, баста об этом. --


-------------------------------------------------------


Посылаю Вам V статей моих; когда вышлют еще по нескольку экз<емпляров> VI, VII и VIII-й -- тоже пришлю. --

Очень рад, что Вы познакомились с Фуделем. -- Это и мне, и делу выгодно. -- Кланяйтесь ему много. --

О книгах моих в Вену не пишу; он уж верно сказал Вам. --

От Кристи получил письмо недавно. -- Собирается ко мне опять заехать. -- Экзамен он вынужден отложить до весны и издание его встречает и другие препятствия. --

Об Уманове и Денисове ничего не знаю. -- Если удосужитесь, напишите обо всем и обо всех подробнее. -- О Миронове и Алмазове тоже. --

Читали ли Вы статью "Моск<овских> Вед<омостей>" о Влад<иміре> Соловьеве и об его книге на франц<узском> языке -- "Русская идея"? -- Жалко! Потерян он для Православия и России; -- перешел через край! Хочу ее выписать -- книгу эту.

Мне приятно слышать, что в Москве моя статья производит впечатление; только моя странная судьба такова, что ни те, у которых по Вашим словам "пена у рта", ни заступники не позаботятся ни за что поднять о ней печатный спор и из "кабинетов" это на свет Божий опять не выйдет. -- Не правда ли -- как это загадочно?

Недавно вернулся из Петербурга один монах из дворян, приятель Т. И. Филиппова. -- Он спрашивал у него, почему Мещерский, столь расположенный к Леонтьеву, не напечатал стихов Александрова? А Филиппов сказал: "Что с ним делать! Сам не знает, я думаю, почему. -- Такой странный характер!"

Если Вы теперь хотите вернуться к прежнему Вашему намерению напечатать их у Шарапова, я ничего не имею против этого. -- Я предпочитал "Гражданин"; но так как с Мещерским даже и Филиппов не сладит, то отчего же не отдать в "Русск<ое> Дело"? Не стану притворяться и скрывать, что мне это было бы приятно. -- Правду говорил От<ец> Иероним Афонский: "Все страсти под старость слабеют; а самолюбие и в нас, монахах, до гроба живет!" --

Ну, кажется -- все. -- Мой искрений поклон Авдотье Тарасовне. -- Пусть не пеняет на меня; а учится жить с простодушьем и искренностью.

Отчего бы Вам обоим не приехать к нам на Святки от

24--23 декабря, напр<имер>, до 2-го -- 3 января, а то и до Крещенья? Теперь Варя здорова, ее можно перевести наверх. -- А ее комнату внизу Вам приготовить? -- Хорошо бы сделали. --

Обнимаю Вас.


Ваш К. Леонтьев


P. S. Лиза благодарит Авд<отью> Тара<совну> за письмо. -- Собирается отвечать. -- Только разберете ли ее каракули!


## 778. В. В. ЛЕОНТЬЕВУ


10 октября 1888 г., Оптина пустынь


10 окт<ября> 88


Ответ твой не делает тебе чести. -- Прескверного духа! --

Сестру ничуть не подозреваю в возбуждении твоих дурных чувств. -- Собственной твоей бестактности -- полагаю, оказалось достаточной для такого ответа. --

Лихорадка у тебя в 40 лет; и у меня была 2 года (в Турции) тоже в 40 лет; -- у кого же молодость... Что за бредни! Ну, и положение это тоже недурно! {Даже и лежа на постели, в горизонтальном положении можно ответить, если есть совесть. --}

Как хочешь; только не спеши заноситься; -- я уверен, что рано или поздно совесть-то заговорит в тебе. -- И ты раскаешься, сознавши, что я был в этом случае прав. -- А пока, чтобы избегнуть от тебя наставлений, как мне писать, открытым или нет... и т. д., я ни с какими более просьбами к тебе обращаться не буду и совсем тебе писать ни о чем не стану. -- Тем более, что ты твоими словами ("прошу (!!) вас о нуждах в открытых письмах мне не писать. -- К чему это") -- хочешь дать мне почувствовать, что ни морально, ни вещественно более во мне не нуждаешься. -- Ну, что ж! насильно мил не будешь! -- Благоденствуй!

Когда же ты почувствуешь, что ты ошибся и что почему-нибудь ты во мне опять нуждаешься так или иначе, -- пиши смело. -- Сделаю, что могу, охотно. -- И такой "лихорадки", какая у тебя бывает, когда нужно вовремя ответить, у меня, -- Бог даст -- не случится. --

А уж принимать мне уроки от тебя как писать -- поздновато! Не прогневайся....

Сестра твоя душу свою за меня полагала; да и то я не "понёс", что она в последнее время моих уроков не принимала, а мне беспрестанно давала наставления. -- А ты хоть и очень хороший человек (когда у тебя нет febris лени и жоповатости {Кабы почта это приняла, написал бы это в открытом -- с точками: ж. п. в. т. ст. -- Жаль, что не попробовал.... Зашипи теперь: "Што это! Ш дядей невошмошно дело иметь..." И выстави бороду вперед, как Юлиан Богоотступник. -- У него, говорят -- борода-то тоже вперед торчала. --}), но ее истинно великих, прежних и незабываемых заслуг передо мной не имел и не имеешь. -- Вероятно, и не претендуешь на это? --

Ну, прощай... человек с "достоинством" и "независимостью". -- Помози тебе Господи!.. А уж я теперь буду подальше и поосторожнее...


К. Леонтьев --


## 779. Т. И. ФИЛИППОВУ


10 октября 1888 г., Оптина пустынь


10 октября 88 г. Оптина Пустынь.


Я только что отправил Вам письмо, Тертий Иванович, с просьбой оживить меня каким-нибудь добрым словом, как пришло Ваше с чересчур уже оживляющим и волнующим предложением возражать Соловьеву. Сказать в ответ я имею многое! У старца вчера я был и говорил ему об этом обстоятельстве, он принимает и сам все это очень к сердцу и благословляет меня испытать в этом деле свои силы. Письма Вашего я с собой не брал, ибо не знал, достаточно ли он бодр теперь, чтобы в него вникнуть. Но сегодня приглашу к себе Эраста Кузьмича, отдам ему письмо, и так как он теперь почти постоянно находится при от<це> Амвросии, то ему и удобнее выбрать минуту, когда старец посвежее и менее изможден. Вы желаете, чтобы советы старческие касались бы не только меня, но и Вас. Вот для этой-то цели Эраст Кузьмич может быть полезнее меня: как человек здоровый и состоящий при от<це> Амвросии. Мне же подняться в дурную погоду из дома целая история. Впрочем -- "спеши медлительно" -- это стало моим правилом в старости. Вопросы, затронутые Соловьевым, до того важны, что этой борьбе не скоро конец. Она, вероятно, еще только начинается! Еще недавно я не видал ни одного человека, которого бы можно было назвать учеником его, а нынешним летом я здесь познакомился с Алекс<андром> Петровичем Соломон (или Соломоном?), сыном сенатора; он (т. е. сын) очень умен и образован, но предался учению Соловьева до того, что позволяет себе во время первого выноса даров про себя прежде всех поминать: "Светлейшего Отца нашего папу Римского Льва XIII-го да помянет"... Он сознавался в этом отцу Амвросию, и старец сказал ему только: "берегитесь, чтобы не погрешить!" Один ученик -- немного, но ведь я его встретил здесь, в удалении! А завтра их будет, кто знает, и десять! Мои мысли и чувства (укоренившиеся во мне уже, вероятно, неизменно), таковы, что у меня прежде всего является страх того обыкновенного прозаического "буржуазного" европеизма, которого так справедливо боялся Герцен. Разумеется, это тогда, когда дело идет не о моем личном спасении, а о вопросах общественных. Раз уже нет надежды, чтобы все люди стали более или менее хорошими Православными, то (и не говоря уже о Католичестве!) приятнее было бы видеть, чтобы они были хорошими мусульманами, буддистами, скопцами, мормонами, хлыстами и т. д., чем обыкновенными европейскими тружениками, съезжающимися на либеральные какие-нибудь заседания. Уж если неизбежно, чтобы огромная часть людей уклонилась от той веры, которую я для моего личного спасения за гробом, считаю истинной, если необходимо, чтобы все эти миллионы людей до самого конца света служили началам ложным, то пусть лучше они смиряются перед бесами, чем перед таким общим идеалом, как европейский средний хам! Этот самый Влад<имір> Соловьев, с которым мы за последние годы в Москве были очень близки и дружны, писал мне однажды из Петербурга так (по поводу одного совета, который я ему дал письменно, раскрывши предварительно Варсонофия Великого): "я Вам верю больше того-то и того-то (больше Страхова, напр<имер>, потому-то и т. д.), потому что Вы в этих случаях говорите не свое, а на основании Св. Отцов. С этой стороны -- я ценю Вас гораздо больше, чем Достоевского. Достоевский горячо верил в существование религии (как это зло и справедливо!) и нередко рассматривал ее в телескоп как отдаленный мір, но никогда не сумел встать на настоящую религиозную точку зрения. Вы же хоть одной ногой стоите крепко на религиозной почве (другая находится в области эстетики)". Признаюсь, что это письмо его доставило мне большое удовольствие и я его не только храню, но, как Вы видите, почти наизусть это запомнил (далеко его искать, а то бы я выписал это место в точности). Место об одной "ноге в области эстетики" -- хотя и остроумно, но не знаю, насколько справедливо? Эстетика ли это только во мне или что-то более глубокое, тоже мистическое, только другого рода? И что такое сама эстетика? Не есть ли прекрасное, как говорит Данилевский, духовное начало в материи? И чем же мерять все то, что под мерило Православия не подходит, как не этого рода духовным мерилом. Общества людские разве нельзя тоже рассматривать как одухотворенную материю? Мы все так и делаем; нельзя историю буддизма мерять и ценить посредством христианского догмата, а посредством какой-то общей эстетической мистики можно и должно. В Диоклетиане есть поэзия, в нем есть сила и красота, с точки зрения этой общей эстетики, и он был гораздо менее вреден Христианству, чем Сад<и>-Карно, или даже верующий лично Лютер... и т. д. Вот с этой-то точки зрения, от которой я и отделаться не в силах, не переставая быть самим собою, я и опасаюсь прежде всего, что проповедь Соловьева, примиряя с Европой, даже и тех из них, которым претит безбожная западная демократия, сослужит службу не столько Папству, сколько этому самому безбожию и этой самой демократии. Боюсь, что и его учение -- такой же самообман, как и та самая "национальная политика", с которой я старался в последних статьях моих сорвать маску.

Если бы многие у нас так бы искренно ненавидели и западную демократию, и в России все то, что на нее похоже, как ненавижу я, то, конечно, шаг за шагом пришли бы, если бы не сразу к вере, то хоть к славянофильской любви к Православию, а за любовью этого рода легко последует и личная потребность живой, богобоязненной Веры! И тогда бы вся история будущей России приняла бы иное направление. Вот естественный порядок моих мыслей. И это должно будет неизбежно просвечивать в моем возражении. С той же точки зрения, о которой Вы говорите, я писать не умею: для этого надо быть ученее, специальнее меня. Этим-то всего бы лучше Вам самим заняться. Даже и те предосторожности (не оскорбить слишком иерархию и высшую власть), о коих Вы упоминаете, Вы соблюсти сумеете лучше моего, как по Вашей "мерности" (такту), так и по близости Вашей ко всем подробностям дела. Одно другим, мое и Ваше -- будет дополняться. Это мое мнение. А что скажет от<цу> Эрасту от<ец> Амвросий, о том сделаю приписку. Вообще я раньше декабря за это трудное дело взяться не могу. Bo-1-x, надо кончить начатое. Вскоре я вышлю Мещерскому второй ряд статей "Опасности панславизма". Всех писем 13. Все уже готовы, но надо еще пересмотреть их. В них идет дело о том, что и у нас, и в Турции в 19 веке произошло то же самое, что на Западе. И сверх того надо еще написать 6--7 писем заключения: "как же быть и на что нам надеяться?" Только по окончании всего этого можно будет приняться за возражение Соловьеву. Это раз. 2-е, я не знаю, где достать его книгу "L'idée russe" и другую брошюру его "Россия и Вселенская Церковь" (кажется, так?) Я знаю об них только по статьям "Моск<овских> Вед<омостей>" и "Гражданина". Но ведь так нельзя... Нужны сами книги. Не потрудитесь ли Вы их мне достать и выслать? -- Просто ведь нельзя их купить: вероятно, они запрещены? Ничего я этого наверное не знаю, сидя здесь.

В заключение прибавлю, что хотя писать я буду и потому, что от<ец> Амвросий благословляет, и потому, что Вы одобряете, и потому, что двум-трем людям -- не более -- быть может, и будет польза, но как бы удачно я за дело не взялся, особенного влияния все-таки не будет. Такова уж судьба! Как широко не бери -- все результат узок. Я часто думаю, что я пишу только для Мещерского и для Вашего удовольствия. Вот и "национальный вопрос" Вы считаете, что многим нравится. Bo-1-x, "нравится" -- это очень мало и слабо для вопроса истинно страшного; а во-2-х -- что ж они все молчат, если нравится? У самого Мещерского недавно на днях было письмо некоего К....ва. Очень умное, очень верное, о том, чтобы мы думали о себе, о России, о Босфоре, а ни на румынских бояр, ни на славянских мужиков не надеялись бы. Ведь не пришло же на ум и этому К.... напомнить ни о книге моей, ни об этой самой последней моей статье? Ведь он то же говорит, только мельче судит, уже обхватывает... Все-то так... И не поймешь причины. Разве опять таинственную отыщешь! А резонной и простой нет! Не то чтобы подлость, а что-то иногда и вроде этого. Какое-то предательство русской беззаботности и русского невнимания. Наскучит! Шарапов лучше всех, тот и бранит, и судит, и хвалит. Ведь критика и для собственного нашего понимания полезна. Лучше видишь слабые стороны свои и исправляешься. Ну, больше ничего пока. Завтра припишу о старце и буду ждать или книг Соловьева, или хоть указания, где их купить.

11 окт<ября>. Сейчас был у меня от<ец> Эраст с Вашим письмом и ответом от<ца> Амвросия. Батюшка находит, что: "Вам писать нужно". Он совершенно согласен с Вами, что слабые стороны, которыми страдает наша церковная жизнь, исторически унаследованы, но что, разумеется, Соловьев не имеет права на основании уклонений и ошибок некоторых иерархов, считать Церковь лишенной святости. Примеры этому всегда бывали, а Церковь оставалась Святою. Так передал мне от<ец> Эраст. Последний сверх того от себя прибавляет, что тексты, приведенные Вами, имеют больше риторическое, чем существенное значение и вредить они уже потому могут мало, что большинство даже и образованных людей тех оттенков не понимают, которые Вам ясны, как знатоку. Признаюсь, и я с ним согласен: не укажи Вы мне на все это, я бы и не приметил. Так себе "уподобление" и только. "Земная иерархия есть отражение небесной" и т. д.

Иногда мне кажется, что Вы уж слишком мрачно смотрите на наши Церковные Дела. Я думаю, что все еще надолго поправимо. И хотя, разумеется, все идет к концу. Но ведь этот путь не такой:


Я, впрочем, не раз об этом Вам говорил. И на этот раз в статье о Соловьеве выскажу все до конца, не принимая даже ничуть в расчет, приятно ли это будет самому греческому духовенству или нет. Иначе же, если я по-прежнему буду умалчивать из "дипломатии" о самых главных моих надеждах, то лучше и не писать... Я не умею иначе.

Будьте здоровы, храни Вас Господь.


Ваш К. Леонтьев


## 780. H. H. СТРАХОВУ


26 октября 1888 г., Оптина пустынь


26 октября; 1888 г. Опт<ина> П<устынь>.


Со мной случилась одна беда, Николай Николаевич, которую поправить можете только Вы. -- Брошюру Вашу против Соловьева (за Данилевского) у меня выпросили и, как нередко случается, бессовестно зачитали! --

Я, впрочем, вообще не охотно даю книги, и если я дал этому человеку вашу брошюру, то это только потому, что я еще прежде получения ее от Вас вырвал вашу статью из "Русского Вестника". -- Я думал, что у меня 2 экземпляра, -- и вот -- вообразите, что я эту вырванную статью спрятал в бумаги свои так, что замучался искавши ее и пришел в отчаяние. -- Мне необходимо для той статьи, которую я теперь пишу ("Плоды национальной политики на Православном Востоке"), привести некоторые ваши взгляды (с условным, а не-безусловным сочувствием), и не иметь их под рукою большая помеха. -- Искать -- больше нет сил! Гораздо легче и скорее Вам послать мне новый экземпляр, чем мне -- продолжать бесплодно разыскивать то, что потом (когда уже пройдет крайность) весьма вероятно само неожиданно попадется под руку. -- Это не раз со мной случалось и не от беспорядка, а напротив того, от слишком аккуратного прибирания. --

Пожалоста, не откажите. -- Вот и марки; только уж если быть любезным, то до конца: не потяготитесь заказным послать. --

Читаете ли Вы мои статьи в "Гражданине"? (я спрашиваю это у себя и ничуть ответа на это не требую; я знаю, как Вам скучно писать письма). --

Если читаете, то, конечно, они должны производить на Вас пока неприятное впечатление. -- Но подождите до конца. -- Быть может -- Заключение удовлетворит Вас хоть приблизительно. --

Одно для меня стало несомненным: Эмансипация есть разрушение; -- революция. --

К сожалению, цензурные условия, которым я, впрочем, всегда охотно готов покоряться -- не позволяют мне высказаться до конца. -- Сущность моего общего взгляда такова: Либерализм есть революция; социализм же созидание будущего; "грядущее рабство", по выражению Спенсера. -- "Рабство" в самом широком смысле этого слова -- т. е. глубокое, новое неравенство прав. --

Не мы ли ответим на этот вопрос? И Данилевский полагает, что мы решим вопрос экономический. -- Но на это надо века. --

А пока чтобы не испортиться -- достаточно строгого охранения, реакции. -- По крайней мере -- это повернее. -- И Дж<он> Ст<юарт> Милль -- основательно говорит, что и для сохранения, и для поправки, для поддержки нужно своего рода творчество. -- (Помельче; что делать!) --


Ваш К. Леонтьев


P. S. Меня многие подговаривают писать против "L'Idée Russe" Соловьева; -- не знаю, решусь ли и когда. -- Во всяком случае хлопочу теперь достать его книгу. --


## 781. И. И. ФУДЕЛЮ


28 октября 1888 г., Оптина Пустынь


28 октября; 88; Опт<ина> П<устынь>

Дорогой Осип Иванович, так подробно отвечать Вам на ваше последнее письмо, как я отвечал летом на другое, я теперь не могу -- потому что очень занят окончанием 2-й статьи моей ("Плоды национальных движений на Православном Востоке"), -- Она мне стоит несравненно большего труда, чем 1-я, и я 2-й раз переделываю все начало ее. -- Впрочем, первые 4 главы (не без некоторого смущения) уже отправлены мною на днях Мещерскому. -- Будь что Богу угодно!

Отвечать подробно не могу, но скажу откровенно, что последняя статья "Осипова" в "Русском Деле" мне гораздо больше понравилась, чем письмо "Фуделя". -- Статья в прямой простоте и ясности своей в высшей степени удовлетворительна! Приятно видеть в юноше такую твердую и практическую постановку дела. -- Именно для крестьян нужна любовь деспотическая и забота принуждающая. -- Для воли они видимо не созданы. -- И прекрасно сделали Вы, что именно у либерального Аксакова отыскали такую нелиберальную цитату. --

Вы молодец, право! И правда, что на бумаге -- вы гораздо выше, чем на словах, в беседе. -- Надо стараться, впрочем, чтоб и в последней преуспевать. -- Не все же можно печатать. --

Насчет письма. -- Очень рад, что Оптина произвела на Вас хорошее впечатление (мне и Уманов пишет то же об Вас); но насчет эстетики и нравственности -- я просто и не понимаю Вас!

Если, как вы утверждаете, многие мыслители находили, что все прекрасное -- нравственно, и наоборот -- то я их с этим не поздравляю! -- Тогда бы жить было бы очень легко на свете! -- Не было бы той Христианской борьбы, посредством которой человек с развитым вкусом беспрестанно должен эстетику приносить в жертву морали. -- Я знаю, что есть люди (напр<имер> Хомяков), которые находят, что мораль и есть высшая эстетика. -- Но я нахожу, во-1-х, что это во многих случаях... вопрос темперамента или натуры; а во-2-х -- что такое обобщение слов и понятий только затемняет дело. --

Больше спорить не расположен об этом; тем более что беды большой нет мыслить так, как вы. -- Пожалуй -- это даже и удобнее для практической жизни. -- Но если этот вопрос интересует Вас по существу своему, то сходите к Влад<иміру> Андреевичу Грингмуту. -- Он об этом отлично умеет говорить. -- Лишь бы он удосужился; а то я, который знал такое множество людей, не помню никого, кто бы именно по этой части меня так бы удовлетворял! -- Его высоким инстинктам в этом отношении помогает и начитанность, ученость, до которой мне далеко и которой у меня, слишком много жившего по разным местам и в самых переменчивых условиях, и быть не может. --

Если вы поговорите с ним об этом, вы мне доставите большое удовольствие. --

Что ж книжки-то в Вену -- послали? Боюсь, чтобы не пропали; у Вас ли квитанция Конторы?

Последних лишних NoNo с моей статьей (вообразите русскую аккуратность Мещерск<ого>) я до сих пор не получил. -- Как получу -- так вышлю. -- А пока, если хотите отыскать их, то вот NoNo "Гражданина" -- в которых VI, VII, и VIH-е письма -- 272, 275 и 279. --

Как хорошо, что вы немец по крови и русский по духу. -- И Грингмут -- тоже. Не люблю я нашу чистую русскую кровь! Любил прежде крепко, но беспорядок, бесхарактерность, неустойчивость -- надоели смертельно!

Супруге вашей Евгении ????... {Это не от невежливости, а от старости. -- Стал забывать отчества, а имена помню. --} (простите!) мое почтение. -- От "блаженной" нашей поклон. -- Целый день все бродит где-то, с раннего утра, и все по Москве скучает. --


Ваш К. Леонтьев --


## 782. H. A. УМАНОВУ


30 октября 1888 г., Оптина пустынь


30 октября; 88; Опт<ина> П<устынь>


Очень был я рад Вашему письму, милый мой Н<иколай> А<лексееви>ч! Очень хорошо Вы сделали, что вспомнили "Оптинского отшельника"! Другой раз только не рвите письма; может быть, уничтоженные были еще лучше этого? -- Зачем вы всё в каком-то смятении? -- Молитесь Богу почаще, а сами не робейте и не смущайтесь и будет легче жить на свете. --

В том, что вы решаетесь поступить в Пензе на службу -- беды никакой не вижу и вашего негодования на провинциальное общество совсем не понимаю.

Губернские города я знаю и люблю гораздо больше, чем столицы. -- Почему это в Пензе только непременно так дурно -- не понимаю! По-моему, жизнь хоть бы в Калуге, например -- гораздо занимательнее и приятнее, чем постоянное вращение в кругах редакторских, литературных и ученых. -- Я с ранних лет на это последнее общество смотрел как на неизбежное зло, как на легкий источник справок и отчасти как на средство для целей практических. Не понимаю! -- Смотрите -- не предубеждение ли это? Надо уметь видеть и хорошее; отыскивать его вовсе не так трудно. -- Много значит и то, каков сам человек в обществе. -- Говорите сами о предметах высших и поверьте, что многие отзовутся. -- Многие как-то стесняются сами начинать беседы о высшем; -- я везде и во все года умел побуждать к этому других, и мне нигде не было скучно. -- Поэзия есть более или менее везде в жизни; -- а если мы не будем "чуять" ее в жизни, а все в книжках искать -- так это плохо!

Фудель действительно на бумаге гораздо выше, чем в беседе; -- но и в беседе умен. -- Я еще недостаточно его знаю, чтобы решить, правы ли Вы, ставя его несравненно выше себя, Александрова и Денисова. -- Не рано ли это решать? -- Все вы имеете свое относительное достоинство. -- Но у него то особенно хорошо, что дух русский, а кровь немецкая, солидная. -- Пишет он смело, твердо, хорошо. -- Либерализма остается в нем уже мало; а только та хорошая гуманность, с которой расставаться избави нас Боже!

Впрочем, на Денисова я (надолго, если не навсегда) утратил надежды. -- Филология высушила его способности. -- У Александрова в личной жизни теперь такой перелом, что трудно предвидеть, куда и как его судьба направит!... (Вы понимаете, что я говорю о его невыгодной и по моему вкусу печальной женитьбе. -- Он получил на нее здесь благословение Отца Амвросия; но духовная сторона дела хотя и самая важная, но ведь грустного житейского оттенка она ничуть не исключает. -- )

Очень интересно мне, как это Вы докажете, что у Каткова была теоретическая нить... Он с 56 года до конца жизни только и делал, что "сжигал то, чему прежде поклонялся, и поклонялся тому, что сжигал!" Смотрите -- не ошибитесь!.. Он этими-то... если не "изменами", то "изменениями" и всю славу себе очень ловко приобрел... Вл<адимір> Соловьев зовет его "опрометчивым защитником основ"... Я над этим словом "опрометчивый" до сих пор думаю; -- и чувствую, что в нем кроется очень горькая правда; но какая именно -- еще не постиг. -- Знаю только, что когда дело касалось до его личных интересов, до его славы, до удержания за собой авторитета при разных условиях -- он опрометчивым -- не был... Устроился! Итак?.... Не хочется договаривать....

О себе скажу, что здоровье мое гораздо лучше, чем в Москве; но ноги плохо ходят; и в морозы совсем уже выезжать не могу. -- Вообще мне очень здесь хорошо и покойно. -- Получил недавно письмо от Кристи из Кишинева; собирается опять заехать ко мне по пути в Москву. --

Посылаю Вам первые 5 глав моей последней статьи в "Гражданине"; -- как только получу экземпл<яры> остальных 3-х глав, так тоже вышлю. --

Теперь доканчиваю вторую статью -- "Плоды национальных движений на Православном Востоке". -- Пришлю позднее и эти вырезки. --

Ну прощайте; будьте здоровы, веселы, набожны и тверды... Помоги Вам Бог! --

А сюда приехать хоть на недельку, разумеется, Вы бы могли и из Владыкина; хоть по санному пути на Рождество, например. -- Будете скромно ехать, так не Бог знает, что станет. -- Прямо ко мне. -- Милости просим...

Обнимаю Вас.


Ваш К. Леонтьев


## 783. ИНОКУ ЭРАСТУ (ВЫТРОПСКОМУ)


30 октября 1888 г., Оптина пустынь


+


30 окт<ября> 88. Оп<тина>

П<устынь>.


Всечестнейший От<ец> Эраст, --


Вы получите через племянницу мою -- Катерину Васильевну Самбикину или через самого батюшку -- 21 р<уб.> с<еребром> за переписку "Национ<альной> Политики". -- За мной оставалось старых 5 р<уб.> с<еребром> и еще теперь осталось новых 5 (итого 10 <руб.> -- 30 к<оп.>). -- Вот почему: я получил вчера от Мещер<ского> 263 за всю статью; значит я должен был Вам уплатить 26 р<уб.> 30 к<оп.>. -- Из них (извините меня пока) я посылаю только 21; и остаются -- 5 р<уб.> 30 к<оп.>. -- Не удивляйтесь, что, получивши 263, я рассрочиваю уплату -- 10 или 5 р<уб.>. -- Всё пришлось роздать за квартиру, батюшке за Банк... И на нужные для дома вещи. --

Что бы Вам благословиться сегодня утешить меня вашей любезной беседой -- часов в 6 или 7?... Давно -- не лицезрел Ваше Преподобие. -- А сам еще долго выезжать не буду. --

Прошу не забывать на молитве грешного и преданного Вам


К. Леонтьева. --


## 784. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


2 ноября 1888 г., Оптина пустынь


2 ноября; 88; -- Опт<ина> П<устынь>.


Александров -- Вы как хотите -- моя душа, тяготитесь или нет; -- но вы твердый человек -- Вы обещали мне исполнять в Москве мои комиссии (будто бы даже и "с удовольствием"), и потому: "назвался груздём, так полезай в кузов!". --

Три разных дела разом! --

1) Пять рублей на объявление в Москов<ских> Ведом<остях>. -- На первой странице; в один столбец. -- Смотрите только, чтобы не напутали; прошлого года тоже деньги за 2 объявления взяли; одно долго не помещали; но поместили правильно; -- а другое на задней странице поместили. -- Не хотелось бы мне подозревать Петровского в таких мелких проявлениях ненависти; -- но враг невольно смущает....

2) Велите Карбасникову приготовить счеты; с самой весны (с мая) денег у него не брали. -- А что получите, то все отдайте Влад<иміру> Андр<еевичу> Грингмуту. -- Я ему остался должным 65 руб. сер<ебром>. -- Выручил он меня в тяжелую минуту, -- когда я почти ^ года жил и без жалования, и без пенсии! Но при отъезде сюда из Москвы у меня оказалось столько долгов, что я теперь плачу, плачу (все почти деньги Мещерского на это идут) и едва-едва к концу года аккуратной жизни в Оптиной уплатил 1700 р<уб.> с<еребром> по разным рукам.

Надо чтоб и до него дошла бы, наконец, очередь. -- Так как Карбасников ни разу мне больше 40--30 р<уб.> не выдавал, то -- сколько бы Вы ни получили -- все-таки будет меньше 65 р<уб.> сер<ебром>. Всё и отдайте. --

Дал, положим, я Влад<иміру> Андр<еевичу> перед отъездом 15 экз<емпляров> моей книги, на всякий случай; но это ведь очень трудно навязывать за деньги приятельские книги. -- Вероятно -- он ничего за них и не получил.

3-е дело). -- Купите мне книги:

(По-русски) Вебера (большое издание Солдатенкова) Последний (X) том -- Реформация. 4 р<уб.>

А также и IX -- 4 р<уб.>


Ит<ого> 8 рубл<ей>

8 р<уб.>


Да еще:

Цертелева "Свобода и либерализм" -- 50 к<оп.>. Эсхатологические притчи Госп<ода> нашего И<исуса> Христа --


(Свящ<енника> Виноградова) -- 25


Итого -- 8--75.


А также нельзя ли от моего имени секретно попросить Карбасникова добыть для меня "Социологию" Спенсера. -- Она была переведена и издана, но потом запрещена. -- Очень бы мне нужно! --

Если же решительно русского перевода нельзя достать, то потрудитесь побывать у Готье и узнать у него, есть ли французский перевод (с английского) этого сочинения. -- Потому что из-за границы можно запрещенные книги выписывать с разрешения Цензурного Комитета. -- А мне это разрешение дадут. --

Узнайте, пожалоста, также, есть ли у Готье те книги, которых список я прилагаю на особой бумажке, и какая им цена. -- И еще насчет Вебера -- Всеобщей Истории (изд<ания> Солдат<енкова> ) -- не можете ли Вы сообщить мне сами, в каком Томе о чем речь? -- Мне для моих занятий не нужна теперь история древности; а только Европа и Византия. -- Предполагаю, что так как в Х-м томе Реформация, то Переселение народов, Византийск<ая> Империя, Крестовые походы и начало Эпохи Возрождения должны находиться в томах IX, VIII, VII и не далее Vl-го назад. -- Разом я не могу всего купить. -- Но узнавши где -- что -- куплю постепенно (а за труды Ваши -- Вам надпишу все эти книги по смерти моей отдать). --

Хочу Эпохой Возрождения особенно заняться с своей точки зрения. -- Даже и до таких авторов, как Froissard, Brantôme и Montaigne, дохожу.

Будьте здоровы; обнимаю Вас. -- В любви не объясняюсь; и некогда сегодня; да и без того знаете. --

Авд<отье> Тар<асовне> мой поклон. -- Читайте же мои статьи в "Гражданине"; а то Вы уподобитесь Тиличееву; он раздражается; а Вы небось сочувствуете, оба не читавши. -- Да хранит Вас Бог. -- Посылаю 10 р<уб.> с<еребром>; остальное частью на пересылку; частью на хорошую синюю и розовую краску, о которых вы совсем забыли. -- Да и я тоже. -- Посоветуйтесь с Гунстом на Пречистенке; он меня знает; и вдобавок так хорош собой, что поэту не мешает на него посмотреть. -- Дурнорылых-то у нас довольно и так. -- Не знаешь -- куда от них скрыться. -- И все привыкли к этому! Вот что скверно!

Вместе с этими книгами перешлите и мои 5 экз<емпляров>, которые я просил Фуделя взять у Карбасникова. -- От Кристи недели 2 тому назад получил письмо из Кишинева, собирается заехать ко мне на возвратном пути в Москву. -- Боюсь, чтобы распутица и реки не помешали. -- Нынешняя молодежь на все это плоха. -- (За исключением "нигилистов действия" -- увы!)

Ваш К. Леонтьев

P. S. Последние дни мы все здесь заняты были Царским Крушением и радовались, что все так истинно чудесно и счастливо обошлось! --

(10 р<уб.> на книги и пересылку; 5 -- на объявление.)


## 785. Т. И. ФИЛИППОВУ


10 ноября 1888 г., Оптина пустынь


10 ноября 88 года. Оптина Пустынь.


Позвольте, Тертий Иванович, еще раз подвергнуть Вашей строгой цензуре (т. е. я желаю, чтобы она была строга) -- эти 4 главы. Опасаюсь каких-нибудь грубых фактических ошибок и продолжаю верить, что Вы не потяготитесь просмотреть и отправить потом Князю. Выписал себе "Внешнюю политику Николая I" Татищева, потому что с 13 главы начнется речь как о племенных "движениях" самих единоверцев наших с 60-х годов, так и об изменении в характере нашей политики (вообще не мы вели их, а они нас! Либерально!). Как я за это возьмусь -- увидите. Но замечу только, что Татищев искренно ли или по какой-нибудь досаде, по славянофильскому методу жалуется, что при Александре I и Николае I вели политику иностранцы и называет это "чудовищным"... Я же имею дерзость сопоставить такого рода два грубых и неотразимых факта: с одной стороны всё русские имена: Горчаков, Игнатьев, Лобанов, Новиков, Сабуров, а с другой небывалое дотоле расстройство церковных дел (т. е. главных для России) на Православном Востоке.

Придется и это Вам просмотреть.

Первую Вашу статью против В. Соловьева с радостью прочел, но потом Вы замолкли... Что это значит?

У нас здесь всё слава Богу. Отец Эраст все утверждается, и его очень уважают в скиту. Он уже теперь служит примером во многом давним постриженникам.

Только одно уж пересолил: не хочет смаркаться в платки, а выучился насильно у других смаркаться в полу подрясника.

Вот небольшой пример тому, как вредно то, что в нашем духовенстве дворян так мало сравнительно с прасолами и семинаристами! Вместо того, чтобы учась у них вере, смирению и т. п., подавать им пример благовоспитанности (что опять-таки для общих дел Церкви и паствы необходимо) -- они (дворяне) заражаются их грубостью. Досадно! А религиозность в обществе несомненно растет. Недавно молодой Князь Туркестанов (очень умный) поступил в скит. Двое из "моих" студентов этим летом приезжали не только ко мне, но и благословляться к от<цу> Амвросию на собственные важные начинания: один на весьма невыгодный брак лишь для прекращения блудной связи, а другой -- для вопроса: идти ли ему в священники. Первому старец велел венчаться, а второму подождать. Хотя Вы и выразили прошлого года явное нежелание вмешиваться в мои дела с Мещерским, однако все-таки пожалуюсь на него: слишком расставляет мои статьи! Подозревая в этом весьма простительный денежный расчет, я ему не раз писал, что я и так имею привычку делать длинные паузы между одной (целой) статьей и другой... А связь напрасно он нарушает этими расстановками... Должно ужасно слабеть впечатление у занятых и рассеянных столичных читателей. Сам телеграфирует мне: жду продолжения чудных писем! А пришли "чудные" письма -- объявление Цимсена заняло все место. Буду, конечно, и ему писать еще, и еще, и еще об этом. Такой "пахидерм" этот человек! Только оригинальностью его и утешаюсь! За это люблю его. Искренность религиозного чувства и "гарнисты"; истинное барство с одной стороны и грубость с другой, прямота и "медный лоб" и т. д. По крайней мере -- характер!

Деньги высылает правильно и щедро.


Ваш К. Леонтьев


## 786. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


14 ноября 1888 г., Оптина пустынь


14 ноября-, 88; -- Оптина Пустынь. --


Александров, -- посылаю Вам 1) комиссионные росписям Карбасникова. -- Без них действительно ничего нельзя получить. -- Я ошибся; думал, что весной Александр отдал их Вам (как я намеревался); а он их мне по ошибке привез, и я забыл, что они у меня! Прилагаю еще и Карбасникову два слова и прошу Вас не отказаться надолго их оставить у себя для подобных целей и беречь. -- На самой новой я поставил NB на обороте. -- Но и старые могут занадобиться для проверки когда-нибудь общего счета. -- (На пол вместе с папиросками не бросайте их.)

2) Последних глав моей статьи о Национальной политике не могу Вам послать. -- Прежде обещал Уманову; -- а у меня только 1 экз<емпляр> остался. -- Он в деревне; а вы можете взять их у Фуделя; ему я послал. -- Прочтете; -- а когда издам отдельно, конечно, подарю Вам. --

Стихи Ваши "Памяти Каткова" в М<осковских> В<едомостях> очень хороши, и меня радует это выступление ваше на почву политическую. -- Только -- выражение "внутреннее ухо" -- не нравится мне. -- Образ самый не нравится. --

Все что Вы пишете об Авд<отье> Тарасовне -- меня обрадовало и тронуло. -- Дай ей Бог -- быть счастливой с вами и Вас успокоить. -- О морали ее не беспокоюсь; с этой стороны можно быть за нее спокойным. -- Формами кой-какими нужно только заняться. --

Прощайте. --


Ваш К. Леонтьев


## 787. К. А. ГУБАСТОВУ


19 ноября 1888 г., Оптина пустынь


19 ноября; 88; Опт<ина> Пуст<ынь>.


Прежде всего, милый и давний (не хочу сказать про Вас -- старый) друг мой, о Вашем В<ице->Губернаторстве. -- Вообще сказать -- труднее судить о вкусах другого, чем о выгодах его. -- Выгоды известны; вкусы -- часто неуловимы. -- Как, напр<имер>, Капнисту было вообразить, что я не в силах был бы долго жить в Париже? -- (Помните -- наши Царьградские споры?) Как мне угадать, можете ли вы жить приятно в русском Губернск<ом> городе! Во-1-х, "les jours se suivent, mais ne se ressemblent", -- что скучно в 30 лет, то нередко превесело в 50 и т. д. -- Потом -- случайные встречи и т. д. Вообще и побочные условия, и собственное настроение, -- сами знаете, как важны -- и какая зависит от них разница впечатлений в одном и том же городе в разные эпохи нашей жизни. -- В 64-м году (после ссоры моей с Дерше) я прожил 4 месяца при Посольстве; и условия были такие скучные и неприятные, что даже красота К<он>с<тантино>п<о>ля, поражая мои глаза, на душу ничуть не действовала. -- В 67-м году (когда мы с вами познакомились) было приятнее; те 1 1/2 года, которые я прожил в К<он>с<тантино>п<о>ле после Афона (с конца 72 года до 1/2 74), были одной из самых приятных эпох моей жизни. -- Вот и судите -- что можно заранее предсказать другому, если сам испытал такую разницу. -- Из наших Губернских городов теперь (в эпоху пореформенную) я хорошо знаю только свою Калугу. -- Но "по индукции", кажется, можно судить и об обществе других губ<ернских> городов. --

Основные элементы общества остались, если хотите, всё те же, что и при Никол<ае> Павловиче; -- только отношения между ними несколько изменились. -- Губернатор, Архиерей; дворянство, -- купечество, мещане... иногда военные. -- Бульвар; церкви, Гимназия -- всё то же. -- Всегда есть несколько домов весьма образованных и порядочных. -- Губернатор б<олыыей> ч<астию> светский человек. -- Между купцами и в 40-х годах были и купцы Островского, и с оттенком "негоцианта". -- Разница та, что прежде было 3/4 купцов Островского, а разве, разве 1/4 "негоциантов" (и то много!); а теперь -- людей последнего оттенка прибавилось. -- Это мне не нравится, вы знаете, но не могу сказать, что вообще все стало теперь хуже. -- Это вздор. -- Может быть, общественная жизнь в тесном смысле этого слова поскучнее, поугрюмее: меньше танцуют, меньше веселятся и т. п.; но зато политического движения и дела стало много; а в 40-х годах этого вовсе не было. -- Полезно ли это движение для будущего, для устойчивости государственной -- не решаю... Едва ли. -- Но, что это движение, это состояние умов оживляет и не дает скучать участникам его -- это несомненно. -- Я не скучал в Калуге, когда прожил в ней от октября до января в 79 году. Хотя и должности не было. -- Но я, вы знаете -- вообще не скучлив и с людьми схожусь легко. -- Вы же привыкли к постоянному разнообразию самых интересных знакомств и в самых высших общественных и умственных сферах таких столиц как Петербург, Царьград, Вена, Москва и т. д. -- Не будет ли Вам мало 5--6 домов. -- А нравы "изучать" вы не охотник. --

Вот все, что я могу Вам сказать об этом. -- Прибавлю еще вот что: на что Вам торопиться теперь, когда вы сами знаете, что готовятся во всей Европе неизбежные и глубокие перевороты? -- Сколько не откладывай войну за преобладание и власть на Балканском полуострове, а все-таки она или этой весной, или через год возгорится. -- (Французам -- надо выставку свою окончить.) Ни Россия, ни Австрия, ни Германия, ни Франция каждая от своих видов отказаться не могут. -- Ясно, что не могут... Итак -- подождите до тех пор пока поневоле придется надолго Вам возвращаться в Россию. -- Тогда -- Бог даст -- приедете, наконец, ко мне (после стольких напрасных обещаний) -- и поговорим до изнеможения.

Теперь -- о моих делах. -- Вы пишете, что 10 экз<емпляров> книги моей получили, и спрашиваете, куда выслать за них деньги? -- Для меня эти деньги сюрприз; я думал, что Вы "так" их кому-нибудь раздаете, для пропаганды реакции, или чтобы дразнить каких-нибудь "Женишек", Иречёк, Напрсток, Поспешиль, Насмешиль и т. п. братьев-славян. --

Сюрприз приятный, конечно; -- но, не скрою от Вас, что я Вас немножко подозреваю в обмане; вам хочется меня утешить: вы мне платите деньги и скрываете, что роздаете книги даром. -- Конечно -- вы в этом не сознаетесь, а это тонкое внимание делает большую честь и дружбе вашей, и вашему доброму сердцу. -- Но, по отношению к себе, я так уже привык к этому с вашей стороны, что меня это уже не удивляет, хотя и все так же трогает, как и внове. -- Пусть будет так! 10 экземпл<яров> без пересылки -- стоят 30 р<уб.> с<еребром>, с пересылкой 35 рубл<ей>. Мне как раз на сумму между 30 и 35 рублями нужно самое последнее издание известного немецкого Энциклопедии<еского> Словаря под заглавием:


Meier's

Conversation s Lexicon. --


Я был знаком с этим изданием еще в 50-х годах. -- Но нынешним летом здесь гостил один очень образованный и начитанный человек, который сказал мне, что и до сих пор лучше этого Мейеровского Лексикона нет Энциклопедии и что есть новейшее издание, очень хорошо дополненное. -- Он же мне сказал, что в Петерб<урге> можно его купить за 30 с чем-то рублей. -- Положим в Вене, вероятно, немецкие книги дешевле, чем у нас, зато пересылка может быть дороже. -- Вы сами всё это лучше разочтете. -- Но я вас убедительно прошу вот о чем. -- Не полагайтесь непосредственно на венских книгопродавцов; -- а посоветуйтесь с каким-нибудь немецк<им> ученым (этого "добра" небось там довольно), чтобы нас с Вами не обманули. -- Венцы -- легкомысленные эпикурейцы, для которых, должно быть, все ни по чем и обмануть. -- Старое издание сбудут и т. д. А мне здесь -- оказывается -- никак нельзя без точных справок; -- недавно я в статье -- по существу говорил правду -- об изгнании мавров из Испании; но забыл одно обстоятельство и ошибся было на два поколения времени; хорошо, что осторожность заставила меня еще раз заглянуть в историю Вебера и я успел поправить дело. -- За последние 30--33 лет столько перемен и разных выдумок, что старое издание будет весьма недостаточно. -- Если нужно доплатить, известите, -- доплачу еще книгами или деньгами (не бойтесь; теперь уже не тот; я знаю разницу, когда что можно, что идет и что нейдет). -- Только -- как посылать туда деньги? -- Какие-нибудь 3 р<уб.> -- 1 золотой? Неудобно. -- Бумажки? -- Большая потеря? -- Научите? -- Относительно Яни кавасса -- половина дела сделана; у меня с лета лежит готовая большая статья для этой именно цели. -- Нужно немного кой-что исправить; и это давно было бы сделано; если бы случай не заставил бы меня поспешить с двумя другими длинными статьями для "Гражданина". -- Первая уже давно окончилась в печати (Национальная политика, как орудие всемірной революции); а вторую начали печатать, и конец еще у меня (Плоды национальных движений (NB та же -- революция) на Правосл<авном> Востоке). -- Как только исправлю последнюю главу, так примусь за ту и, с Божией помощью, -- в январе или феврале -- вышлю Вам всё что получу червонцами. -- До тех пор авось -- еще войны не будет. -- Как "Гражданин" я очень ее желаю; а как Христианин очень боюсь, чтобы она не помешала мне удовлетворить бедного Яни, перед которым я так несказанно и глупо даже виноват! Каждый день вспоминаю об этом и молю Бога: "Господи! утешь меня -- помоги мне бедным людям при жизни всё уплатить. -- А кто побогаче -- простят!" Долги платить -- это теперь моя мечта, моя гордость, мое развлечение... Вот так метаморфозы!? -- В эти 1 1/2 года, как в отставке, около 2000 уплатил уже... Люди в себя от удивления никак не придут. -- И это меня очень забавляет. -- Вырезки из "Гражд<анина>" с моими статьями вышлю Вам позднее. -- Постарайтесь, чтобы выдержки из них попали в венские газеты. --

Дома у меня всё слава Богу. -- Лиза, правда, скучает по Москве и волнуется; но -- это терпимо; остальное все по-старому. -- Обнимаю Вас крепко! --


Ваш К. Леонтьев


## 788. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


21 ноября 1888 г., Оптина пустынь


21 ноября; 88; Оптина Пустынь. --

Дорогой Ан<атолий> Ал<ександрови>ч, как ни больно подозревать серьезных людей в мелкой низости, но есть случаи до того явные, что невозможно победить в себе этого чувства. -- Смотрите, чтобы С. А. П<етров>ский не сделал бы нам какую-нибудь неприятность с объявлением в "Моск<овских> Вед<омостях>". -- Прошлого года я послал деньги на 2 объявл<ения>; 1-е напечатали на 1-й стр<анице>; но очень поздно; видимо не случайно, а чтобы хоть этим досадить. -- А 2-е будто бы по ошибке -- где-то так поместили, что я даже просмотрел его. --

И хотелось бы верить, что это все одна случайность; но что-то не верится. -- Нет ничего злее этих скромных тихих тружеников! -- Если еще не напечатано, то не отдать ли в Русские Ведом<ости>? Там хоть личной ненависти ко мне нет. --


К. Леонтьев


А Толст<ой> и Дост<оевский> еще на любовь надеются.


## 789. H. A. УМАНОВУ


28 ноября 1888 г., Отгтина пустынь


28 ноября; 88; Оптина Пустынь. --


Дорогой Ник<олай> Ал<ексеевич>, сегодня получил Ваше письмо из Москвы (шло оно через распутицу 5 дней) и сегодня же отвечаю. --

1) Напрасно Вы считаете ваши объяснения на мою статью "соломенками". -- Они очень хороши. -- Даже и пример змей и ящериц очень хорош. -- Конечно, не ящерицы порождают змей и не змеи ящериц; -- но нарождаются они в одинаких местах, потому что у них сходные вкусы и потребности. -- Причина этому сожительству вне их, но общая. -- Где есть умеренные либералы, есть и крайние нигилисты; где разводится много просвещенных негоциантов, нарождается и много юристов -- особенно адвокатов -- и т. д. ...

Разумеется так, вкусов национальных мало; психические сочетания не оригинальны; оттого и политика дает при всех перечисленных мною условиях -- освобождения, объединения и т. п. космополитические результаты. -- Может быть, этот способ объяснения недостаточен для всей глубины и обширности вопроса, но это по крайней мере прежде всего приходит на мысль. -- И догадливость Ваша делает Вам большую честь. -- Заметки ваши мне даже так нравятся, что я советовал бы Вам немедленно напечатать у Шарапова эти самые замечания немножко разве поподробнее. --

Ваш "ужас" меня чрезвычайно обрадовал! Я именно это чувство и хотел пробудить в читателях. -- К несчастию -- мне продолжают многие беспощадно мстить молчанием за мою самобытность -- и я нахожу бесполезным притворством скрывать от Вас, что я иногда ужасно устаю и изнемогаю в долголетней и неравной борьбе с этим равнодушием и безмолвием русской печати. -- Ни разу еще не встретил я серьезного, внимательного, строгого и справедливого разбора моих идей. -- Все и похвалы даже, иногда очень лестные, мимоходом как-то! -- А строгая серьезная критика самому автору во все года полезна. --

Посылаю Вам вырезки последних 3-х статей "Национальная политика". -- Вырезок 2-й статьи ("Плоды национальных движений на Православном Востоке") не могу еще послать. -- Пока у меня только 1 экз<емпляр> для себя. -- Статья эта больше I-й; No-в на 20; и Мещерск<ий> вследствие обилия нужного ему матерьяла (должно быть) очень расставляет статьи. -- Всего только 3 напечатаны (NoNo 306, 311 и 315-й, есть 2--3 грубые опечатки {В последнем курсиве 3-ей статьи: 2 раза политическом и еще "плоды" вместо "люди". --}. -- Когда получу из Петербурга лишние нумера, -- вышлю их Вам во Владыкино. --

Это не беда -- что Вы будете жить в провинции. -- Это даже очень хорошо. -- Конечно, тому, кто хочет писать, необходимо не бросать совсем газеты (я их презираю, тоже "ящерицы" нашего времени; "обмен" космополитизма; -- но что делать -- нельзя сражаться издали саблями, когда стреляют из пушек). Заводите понемногу хорошую библиотеку; не зря. -- Тот же Грингмут может быть Вам полезен; и я могу даже (когда попросите) список составить тому, что Вам годится. --

За поддёвки спасибо! Ура! Только долго ли вытерпите? И к тому же этого мало -- черная поддевка. Надо стремиться к большему и цветному.

Судьба Александрова меня самого очень печалит. -- Но, заметьте, что он приезжал сюда благословляться у Отца Амвросия (все успели побывать здесь, кроме Вас и Денисова!). -- И От<ец> Амвросий благословил, Александров, видимо, сам сомневался и потому решился принять решение старца как Волю Божию. -- Старцы же имеют в виду обыкновенно не счастье, а загробное спасение наше. -- С житейской же стороны они стараются только не налагать на нас "бремена неудобоносимые". -- Человеку, у которого он видел бы преобладание эстетики над моралью -- он (От<ец> Амвр<осий>), вероятно, и не благословил бы; ибо ведь по известным Вам обстоятельствам ее прошлого и по неимению детей -- прямого долга жениться тут и со строго-христианской точки зрения не было. -- Можно было пресечь блуд с нею, и если жить долго воздержно не можешь, то искать получше невесты. --

Но видно От<ец> Амвросий быстро угадал то, что Вы, зная Александрова, про него говорите: "всё перетерпит" и ни на Бога, ни на духовника не возропщет и втайне. -- У него, хотя он и поэт, но мораль гораздо сильнее эстетики. --

Впрочем -- верно то, что она девка добрая и прямая. -- Именно девка, а не девушка, и тем более не "девочка"! -- После венца она неожиданно при всех упала ему в ноги... Это, как хотите, ее сердце рекомендует!

Ну, а относительно "изящества" -- я с Вами совершенно согласен. -- Что делать!

Еще раз повторяю -- напрасно -- Вы не хотите (не говорите -- что не можете) -- побывать в Оптиной. -- Утешили бы и сами бы не пожалели. --

Не бойтесь признать фактическую истину того, что я пишу о национальной политике. -- Этот ужас, который вы чувствуете, прекраснейшее чувство, и все было бы даже спасено, если бы хоть 1/2 русских граждан знала бы хорошо мои эти мысли и, ощущая то же, что и Вы, изо всех сил стремилась бы к противоположному! (Но кто знает меня? Многие ли? Даже и Вы все "Гражд<анина>" не видите!)

Подобно тому, как религиозность наша никак не должна ослабевать при мысли о том, что очень многие нерелигиозны; (Вольно же им дуракам!), так и культурные идеалы наши должны жить в нас вопреки результатам политических движений. -- Есть тут, конечно, разница значительная, ибо -- веровать по-своему я могу один и даже втайне, если иначе нельзя; -- а вопрос о народном своеобразии не может касаться меня одного; иначе это будет мое своеобразие, а не народное (вот как у Влад<иміра> Соловьева; если его учение не разрастется). -- Но общее то в обеих сферах, что не надо терять надежды на распространение нашего идеала. -- И лучше пересаливать его, чем -- недосаливать! -- Это и Данилевский говорил. -- (Дерево криво растущее.)

Если Вы желаете -- я Кристи напишу о Сборнике; он, вероятно, в Кишиневе; месяца 1 1/2 тому назад -- он мне писал; -- а с тех пор ни слова. --

Фудель действительно молодец; человек смелый, твердый и с ясным умом. -- Я недавно еще перечитал его книжку о молодежи. -- Много там хорошего. -- Надеяться только на "любовь" в русской общине не надо; нужно проповедовать любовь, ибо ее очень мало; но не надо ее пророчить; -- чтобы без пользы не разочароваться горько. -- Это благородные бредни Аксакова, Достоевского, О. Миллера и т. д. Особенно этот "Мужик Марей", помните. -- Очень это мило; но и очень мало. -- Такая минута нашла!


Ваш К. Леонтьев


## 790. И. И. ФУДЕЛЮ


2 декабря 1888 г., Оптина пустынь


2 дек<абря>; 88; Оптина Пустынь. --

Если это Вы, О<сип> И<ванович>, написали статью в "Русск<ом> Деле" об Арх<имандрите> Антонии и Льве Толстом -- то поздравляю Вас! Поздравляю! -- Вы молодец! И если много у нас будет таких юношей, как Вы, то у России есть будущность. -- Прав Уманов, возлагая на Вас большие надежды. -- Даже и то, что Вы обо мне мимоходом сказали, я считаю искусным выбором; -- ибо в этих словах моих самая сущность моего взгляда на заблуждение Толстого: вера его в собственное сердце, вдобавок по личному настроению вовсе не особенно доброе {Есть множество доказательств тому, что Граф вовсе не добр. -- Очень многие и спроста и неспроста гораздо добрее его. -- Старая, престарая песня: все гордость; вера в себя.} --


К. Леонтьев --


## 791. И. И. ФУДЕЛЮ


12 декабря 1888 г., Оптина Пустынь


12 дек<абря>; 88; Оптина Пустынь. --

Дорогой О<сип> И<ванович>; -- меры, нужные по Вашим делам, все приняты. -- Кристи извещен в Кишинев заказным. -- "Гражд<анин>" (VII статей) сегодня же отправлен в 2-х экз<емплярах>: VII вам; VII Александрову. -- В Вашем экз<емпляре> выправлены опечатки; если Ал<ександро>в желает, может справиться по вашему. -- Ему не успел. -- Отправил и Уманову; тоже исправленные. -- Через несколько дней получите от меня длинное закрытое письмо. -- Киреевского я сам очень люблю и теперь нет-нет, да и разверну его. -- Напишу вам кой-что тогда и о нем. -- За "самовольную" цитату Вашу не только не сержусь; но и очень рад. -- Всего, что приходит на ум в 57 лет, самому невозможно уже успеть обнародовать. -- А дорога мысль и драгоценно преемство ее. -- Евг<ении> Сергеевне мой поклон. --


К. Леонтьев --


Страдаем от морозов -- 23--24о. --


## 792. И. И. ФУДЕЛЮ


14 декабря 1888 г., Оптина Пустынь


14 декабря; 88; Оптина Пустынь. --


Дорогой Осип Иванович, сам я совсем не выезжаю, но я послал О. Амвросию на прочтение те страницы Вашего письма, которые касаются Вашего Священства, и получил через одно монашествующее лицо (пользующееся его полным доверием и во многих случаях исполняющее его самые важные поручения) следующий ответ: "Отец Амвросий благословляет Вам очень охотно и безотлагательно заняться этим делом и уверен при этом, что даже никаких препятствий особых этому не встретится. -- Советует прежде всего прямо обратиться к Московск<ому> Митрополиту и объяснить ему все откровенно. -- От<ец> Амвросий уверен, что Митрополит даже подаст Вам советы, как это легче покончить. -- Кроме того батюшка полагает, что и экзамена трудного Вам не предстоит; а главное (говорит он) -- чтобы твердо знал пространный Катехизис Филарета". -- Можете быть уверены, что все слова, а не только мысль -- Отца Амвросия переданы точно; ибо это лицо давно служит ему посредником во многих случаях, и я сам еще из Москвы постоянно пользовался его услугами в самых серьезных, тонких и секретных обстоятельствах, не считая себя вправе утруждать изнемогающего старца прямыми от него письменными ответами. -- Положитесь, поэтому -- на меня и на этого посредника; -- преданного О. Амвросию и всем делам веры, пожалуй даже и до фанатизма. --

В заключение речи об Вашем этом прекрасном деле, -- позвольте мне и от себя дать Вам один совет: ни в разговоре с Митрополитом, ни даже сами с собой -- не связывайте себя желаниями или обещаниями ехать куда-то на юг. -- После посвящения -- увидим. -- Для выбора назначения, может быть, и я могу Вам тогда пригодиться. -- Мне-то вовсе не хочется, чтобы вас послали на какие-нибудь "окраины" для борьбы с иноверцами. -- Это, конечно, важно, но в 100 раз важнее действие прежде всего на образованных людей нашего Великорусского столичного общества. -- В нем ведь вся суть вреда и пользы; -- а не в мужиках, не в униатах и не в камчадалах. -- По моему взгляду -- пять-десять людей (особенно мужчин) того общества, к которому мы с Вами принадлежим и которых Вы заставите для самих себя веровать, не стыдиться страха наказания Божия и молиться -- стоят 1000 мужиков, 500 униатов простого звания и многих, очень многих якутов и алеутов! --

Не увлекайтесь также поэзией "сельского" народничества. -- Я ее сам, разумеется, пережил и понимаю; но опыт и более зрелая религиозно-практическая мысль раскрыли мне глаза на эту мысль, простую, как и всякая широкая и глубокая мысль: в нас, в нас все дело, вся сила; а на нас-то и трудно действовать по многим причинам; а больше всего по непобедимому дотла во всех нас позитивизму. -- Проникнуться мистической стороной учения, как проникнуты им были люди в старину и как теперь хорошие монахи и многие хотя и очень порочные, но верующие крестьяне -- нашему обществу очень трудно. -- Но зато в случае удачи, при нашей собственной искренности и при помощи Божией, один Председатель Суда, один Полковник, одна Княгиня, один Профессор или писатель -- полезнее для Церкви шириной своего влияния -- чем целое многолюдное село, которого жители обойдутся и без "благовоспитанного", идеально настроенного и университетски обученного Священника. -- Высшему и среднему образованному обществу претят семинаристы даже и хорошие. -- Это чувство вошло в привычку; дошло до несправедливости, до глупости пожалуй. -- Но -- оно есть исторический факт -- что делать. -- Не забывайте этого. -- И если Вы бы в чем-нибудь оказались бы и менее святы, чем монах несовременного воспитания или Священник из "духовных", то все-таки образованный человек Вам больше поверит, нем им; а под Вашим влиянием он дойдет и до просвир, и до чтения "Житий", и до самого того святого старца, к которому он без Вас бы и не пошел. -- Свой опыт -- верьте! -- "Sapienti sat!" --

Вы прекрасно делаете, что пишете о Киреевском. -- Конечно -- он грешит тем, чем все тогда грешили, слишком философски, слишком по "Германски" местами выражается. -- Неясно, не доступно, но есть зато у него истинные жемчужины чувства и мысли. -- Обратите внимание на то место (стр. 101, I-го тома; письмо к От<цу> Макарию. -- В конце), где он приводит мнение Св. отца (Максима Исповедника??), что любовь (к Богу, конечно) состоит из вожделения и страха. -- Это не он говорит; но и то хорошо, что упоминает. --

Полагаю, что недурно бы было также воспользоваться, если ход Ваших мыслей этому не препятствует, тем местом, где он говорит о "сети монастырей" (стран<ица> 220; т. 2-й; Библиография. Лука да Марья) и т. д. Это и к нашему веку приложимо. -- Тогда страдания были одного рода; теперь другого, но именно для современного рода горя и страданий лучшей опорой могли бы служить хорошие монастыри, если бы в монахи шло побольше просвещенных дворян. -- Хороша "простота"; {Я говорю о простоте внешней, конечно; а не о высокой про стоте сердца, могущей быть у самого светского человека. --} но не на всех она хорошо действует; многих людей тонких она отталкивает и внушает ту мысль, "что этот простой человек не то чувствует, что я". -- И мне нужно было ознакомиться с Хомяковым, Аксаковым и некоторыми Католиками, чтобы захотеть ехать к святым из русских купцов и греческих мужиков. -- К Афонским я скоро привык; -- но по возвращении в Россию мне даже и к повиновению Отцу Амвросию трудно было привыкнуть. -- Помог человек моего круга Констант<ин> Карлович Зедергольм, в монашестве О. Климент! Ему я невыразимо обязан! -- И об этом -- будет. --

Только что послал Кристи заказное письмо в Кишинев о Вашем Сборнике, как получил от него из Москвы, от 6 декабря. -- Справьтесь об нем (Спиридоновка; д<ом> Аксакова; в кварт<ире> Григория Ив<ановича> Кристи, -- спросите -- Ивана Ивановича). -- Он сбирается на короткое время в Петербург по своим делам; а в январе ко мне. -- Но если постараетесь -- его поймать -- то это будет Вам обоим очень полезно, а мне приятно. --

Не знаете ли Вы, какую статью Александров готовит -- для Сборника? Это интересно. --

Ну, прощайте! Поздравляю Вас с приближающимися Рождеством и Новым Годом, а еще более с благословением Отца Амвросия вступить на прекрасный, избранный Вами путь. -- Дай Бог мне дожить до того, чтобы Вы в цветной, хорошей рясе меня посетили здесь и чтобы я поцеловал Вашу пастырскую ручку! --

Матушке -- Евгении Сергеевне от меня и от всего дома моего сердечный привет. --

Обнимаю Вас --


Ваш К. Леонтьев


## 793. К. А. ГУБАСТОВУ


22 декабря 1888 г., Оптина пустынь


22 декабря; 1888; -- Оптина Пустынь


Дорогой и милый Вы мой К<онстантин> А<ркадьевич>! Очень рад, что угодил Вам моим ответом о В<ице->Г<убернаторст>ве. -- Вы не можете вообразить себе, как я люблю получать Ваши письма. -- Если бы Вы это ясно себе представляли, Вы бы не молчали по Уз года и больше. -- О Мейера лексиконе скажу вот что; вы правы: такой суммы около 100 р<уб.> с<еребром> я за книгу заплатить не могу. -- Не потому, что у меня не бывает лишних, но потому что я теперь просто помешан на уплате долгов (старых). -- И упорно на этом стою. -- А их у меня, как вы знаете, немало везде. -- Я уже в эти 1 1/2 года выплатил около 1500 (1 700) и с передышками продолжаю. -- (Я думаю -- Вы ушам или глазам своим не верите!) Да -- мой друг: "les jours se suivent, mais ne se ressemblent pas!" Жизнь моя теперь до того тиха и однообразна, что как пошлешь кому-нибудь каких-нибудь 25--30 р<уб.> с<еребром>, о которых он уже и забыл, так уж и это своего рода сильное ощущение! -- Других сильных ощущений у меня и нет (т. е. нравственных; физические есть -- бессонницы, нервные боли, кашель и т. п.).

Литература, вы сами понимаете, дает мне только ощущения "средние" так сказать. -- Ни худо, ни хорошо. -- "Succès d'estime" -- постоянный и больше ничего. -- Если сравнить то, что я слышу в глаза от разных людей, и то, что я читаю в частных письмах, и даже то, что как-то все мимоходом да кой-где да кратко проскользает обо мне в печати (напр<имер>, "великий" ум; "великая" мысль Л<еонтье>ва; "давние пророчества"... "Ни одного русского публициста нельзя поставить выше его" и т. д.) -- с тем, например, что Сборника моего продавалось в год не больше как рублей на сто (это значит экз<емпляров> -- 30 -- не больше), а за последние 1/2 года продалось всего на 9 рубл<ей> (за вычетом комиссии), то, понятно -- что не литература может дать мне теперь эти приятные сильные ощущения, а многое другое, прогулка по Оптинскому лесу с приятелем, беседа с Отц<ом> Амвросием; политические известия в моем духе (напр<имер>, известная телеграмма Государя Кн<язю> Баттенб<ергскому>; смерть либерального Фридриха III и воцарение опрометчивого Вильг<ельма> II, к<ото>рый того и гляди доведет до войны, которой я так жажду для окончания Восточн<ого> вопроса и т. п.). --

В число этих-то приятных и сильных ощущений я помещаю и расплату с долгами. -- Но и она была бы быстрее и совершеннее, если бы не было того, о чем Т. И. Филиппов (без подписи) выразился печатно так: "Размеры литературной известности Леонтьева вовсе не соответствуют силе его замечательных и разнообразных дарований" и т. д. ... Было бы больше так называемой "славы", было бы больше -- денег; -- было бы больше денег, были бы скоро уплачены все долги (я думаю, что всего-всего-то их у меня считая и банк и банкиров, и всяких Варзелли в Турции (и даже Вас!!) до 8--9 000). -- И так как мне самому-то лично вполне достаточно (здесь) того, что я получаю от казны, то сколько бы я сделал добра другим! -- Делаю я его понемногу и теперь; да все это так ничтожно! -- Но ясно -- что тут рука Божия! Видно ни мне, ни тем, кого бы я хотел облагодетельствовать не на пользу душевную были бы эти излишние деньги. -- Конечно -- я теперь веселиться и мотать уже по одному страху Божию охоты не имею и физически для этого слишком ослабел; -- но делать добро "en grand" другим -- такое наслаждение само по себе, что Богу видно не угодно, чтобы последние года мои были бы слишком веселы и чужой радостью. -- Так думают монахи, и я вполне разделяю их образ мысли в подобных случаях. -- Господь знает меру нашу! -- Именно деньги как результат славы; а не сама слава; -- выше я потому и приписал "так называемая", что нынешние формы литературн<ой> славы мне ужасно не нравятся. -- Некрасиво. -- Я понимаю, что когда кто-нибудь из наших генералов въезжал верхом в Адрианополь, напр<имер>, с музыкой -- так это хорошо. -- Но ведь это чувство разделял с Начальником и всякий неизвестный офицер и солдат. -- Ну, а литература? .... "Вошел маститый (!) юбиляр (!) в чорном фраке!.." -- И к тому же они все такие дураки в этом отношении. -- Пишут поэзию, а сами ее не соблюдают в жизни. -- Натащут на юбилей старых своих жен и целое гнездо детей... и фраки, фраки, фраки.... Очень некрасива физически нынешняя слава писателей... Вот слава и жизнь -- это -- Байрона... Этому можно и позавидовать, и порадоваться... Странствия в диких местах Турции, фантастические костюмы, -- оригинальный образ жизни, молодость, красота, известность такая, что одной поэмы расходилось в 2 недели по 40 000 экз<емпляров>... Сама ранняя смерть в Миссалонгах, хотя бы и не в бою -- венец -- этой прекрасной, хотя, разумеется, не Христианской жизни...

Не подумайте, что я говорю это потому, "что зелен виноград". -- Нет, я и теперь не прочь от славы; от похвальных статей и т. п. -- Я их желаю, не стыжусь сознаться; я человек. -- Но я редко ошибаюсь в понимании чувств моих. -- И что ж мне делать, если с годами -- все во мне постепенно перевернулось и мысль о деньгах, даруемых славой, стала мне приятнее мысли о самой славе (т. е. такой, какая нынче доступна человеку при жизни). -- Я вам сделаю сейчас одно очень тонкое, но весьма реальное психологическое примечание. -- Получишь газету, в которой с почтением или сочувствием помянуто мое имя. -- Приятно на минуту; но всегда невольно подумаешь: "вот как поздно схватились"; и потом сейчас же: "Богу не угодно!" -- "После смерти -- больше оценят..." И только. -- Получишь деньги от Мещерск<ого> или от Берга, или за Сборник. -- Тоже приятно при виде, во-1-х, повестки. -- А потом целый ряд разнообразных удовлетворений. -- Туда долг, забытый почти кредитором, послал; -- Лиз<авете> Павл<овне> что-нибудь дал; она прыгает, несмотря на свои 50 лет. -- Варе подарок, платье; Саше бархотн<ую> поддёвку; нищим роздал; Марье Влад<иміровне> послал; студенту бедному, но способному 25 р<уб.> на приезд в Оптину; себе новые книги купил;., лошадь купил... Теперь ясно, что я не "фразы" говорю? --

Вы пишете, что понять не можете "чего еще русской публике нужно"... Почти в одно время с Вашим, я получил письмо от Ону. -- То же почти самое пишет: удивляется, до чего я вернее большинства наших государственных людей давно уже понимал Восточные дела. -- Да, мой друг; а в России есть такие критики, которые печатают, что "сомневаться в будущности России и Славянства, как сомневается Леонтьев, позор для русского писателя"; что мои взгляды результат большого, но холодного ума -- плюс старчество (!); (а я больше сомневался, когда мне было всего 40 лет; теперь, при нашей реакции, я стал больше верить в Россию). -- Потом еще, что я "пессимист" для всего человечества оттого, что "честолюбец-неудачник"... Конечно -- все это выгоднее прежнего молчания критики... Но все-таки сами видите, до чего это все глупо и поверхностно... Впрочем, оставим это и обратимся лучше к практическому. -- Если Вы так горячо сочувствуете и моим идеям, и моим интересам, отчего бы вам не попытаться самим натолкнуть кого-нибудь их тех ученых Славистов, о которых вы пишете, на внимательное изучение моей книги и на мысль написать о ней серьезную, беспристрастную статью. -- Это, конечно, много бы поправило мои дела в России. -- Если бы все те лично близкие и знакомые мне люди, которые мне хоть отчасти сочувствуют, сами, не дожидаясь других, взялись бы в разных местах писать или возбуждать к писанию обо мне, кто в Англии (О. А. Новикова), кто во Франции, кто в Вене, кто в Берлине и т. д., -- то разумеется -- положение мое совершенно изменилось бы. -- Но вот это-то именно и "fatum" мой, вот это-то и удивительно -- что все чего-то ждут для меня от других, а не от себя; кто по неуместной тут скромности и недоверию к себе, кто по сердечному равнодушию, кто занят другим, кто -- недоумевает, кто развлечен, кто ленится и т. д. и т. д. ... Только московская моя молодежь старается (3--4 человека), что может, там и сям, придирается к случаю, чтобы помянуть мое имя с большой похвалой; и то всё в одной только газете -- "Русское Дело" Шарапова. -- И кстати сказать, в ней же некий Аристов (мне неизвестный) написал все это о "честолюбии", старчестве и т. д. в истинно-бешеной статье. -- (Она, впрочем, не только не огорчила меня, а скорее утешила; -- все-таки "реклама"!) -- Что касается до редакт<ора> "Русского Дела", то он печатает такие противоречивые вещи нарочно для того, чтоб придать своей газете больше жизни. -- Я и не гневаюсь; а очень им доволен. -- Пускай себе. --

Ону собирается (по моей просьбе) просмотреть внимательно мои Греческие повести для исправления этнографических и т. п. ошибок по отношению как к турецкой, так и греческой жизни, языка, обычаев и т. п. Премилое, предружеское письмо мне в ответ на мою просьбу об этом -- написал. -- Я скоро ему вышлю мои книги; думаю издать (т. е. все Греческ<ие> повести) 2-м полным и исправленным изданием будущей осенью. -- Не хорошо умереть и оставить все это неисправленным. --

Ну, прощайте, письмо и так длинно; а у меня много теперь дела. --

2-я статья моя о национальной политике на днях должна быть окончена в Граждан<ине>. -- Тогда я всё разом вам вышлю. -- Отец И. И. Кристи предлагает мне издать обе эти статьи отдельной брошюрой на свой счет; но я еще не решил, потому что как издавать особо? -- Тут всё почти одно отрицание; а до положительного своего я не успел дойти. -- Думаю лучше -- еще прежде 3-ю написать "Чего же нам желать? На что надеяться?" Тогда будет понятнее. -- Посмотрим. --

Дома у меня, слава Богу, всё то же. -- Лиз<авета> Павл<овна>, Варя и ее муж благодарят Вас за память. -- Обнимаю Вас. -- С Новым Годом!


К. Леонтьев --


NB. Статьи свои (вырезки) я пошлю Вам посылкой и для удобства вложу туда еще 1 экз<емпляр> Сборника gratis кому-нибудь толковому. --


## 794. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


26 декабря 1888 г., Оптина пустынь


26 дек<абря>; 88; Опт<ина> П<устынь>.


Милый и дорогой Анат<олий> Ал<ександрови>ч! Благодарю Вас за исполнение моих поручений и еще более за подробный отчет о них в письме вашем. -- И не только благодарю, но и радуюсь за Вас. -- В этих делах надо быть "европейцем". -- Я всегда думаю, что наши идеалы государственные, религиозные, бытовые (моды, обычаи, одежды) должны быть свои; но приемам, технике нравственной, так сказать, точности, выдержке -- надо учиться до сих пор. -- И потому еще раз ставлю Вам за это 5 с +! Вообразите при этом, что, хваля Вас, я, человек сам столь аккуратный, на этот раз вынужден смириться! --

Комиссионную росписку на брошюру "Новые Христиане" -- я или потерял, или (что гораздо более на меня похоже), должно быть, разорвал в Москве, считая это дело пропадшим (т. е. продажу этой брошюры). -- Все счеты и росписки у меня целы; даже те, которые я привез из Турции; -- некоторые целы даже с 60-х годов; -- все по конвертам разложено. -- Но Карбасникова -- не нашел; -- кроме одной -- по ошибке разорванной и сохраненной ихней росписке в получении от меня обратно по ошибке же ими выплаченных мне (за Нов<ых> Христ<иан>) -- 42 р<уб.> с<еребром> (в 83 г.).

Покажите (если нужно?) им эту их росписку, но сохраните ее. -- А им я написал прилагаемое при сём письмецо об утрате старой росписки с требованием новой. -- Больше делать нечего! --

А насчет "Сближения с народом" Саша предъявляет справедливый протест в свою пользу. -- Я подарил ему все то небольшое количество экземп<ляров>, которое у меня осталось, и он снес их Карбасникову. -- Прикащик же, узнавши, что доход отдан ему, сказал: "ну с тебя мы и за комиссию ничего не воз<ь>мем". Поэтому -- за "Сближение" хоть бы 2 р<уб.>, хоть бы 1 р<уб.> надо выслать сюда. -- А за "Нов<ых> Христ<иан>" и за Сборник отдать Грингмуту всё. -- [Саше на "Сближение" ком<иссионной> росписки не выдавали; так как ни мы, ни они на продажу и не надеялись. --] Ошибка. -- Росписка на 100 экз<емпляров> Сближения -- неожиданно нашлась, и я ее прилагаю. --

Странно, что о брошюрах вспомнили; а "Сборник" шел, шел и приостановился! --

Вот и объявления не всегда помогают. --

Простите, что больше на этот раз не пишу. -- Некогда. --

Поздравляю Вас с Рожд<еством> и Новым Годом, и Авд<отью> Тар<асовну> также. -- На Новый Год -- Вам желаю в критич<еских> статьях побольше смелости в переступании за черты общепринятого и избитого (в критике Гаршина Вы еще всё ходите на цыпочках около этих черточек; -- войну не хвалите прямо; за военный быт в мирное время не вступаетесь; не пользуетесь всяким случаем прочесть мораль (нашу) не далекому все-таки автору и ослам читателям; -- Христианство в жизни Вашей личной уже настоящее, Св<ято>отеческое; а в статьях -- еще видно, что сунулись было с Евангельского краюшка, да и назад... Нет, мол, "не хоцца" говорить настоящее! Страха ради иудейского (т. е. хамского) и т. д.). --

Авдотье же Тарасовне на Новый 89-й год -- от всей души желаю носить почаще корсет и вообще всего того, что органически связано с идеей корсета и с житейски-правильным произношением слова "проценты". -- Орфография -- это пустяки (для неписателя); a comme il faut разговора ужасно важная вещь, которая, кстати сказать, и законом Божиим нигде не запрещена. --

Ну, а за нравственную сторону ее жизни я совершенно спокоен, и на 89-й год мне с этой стороны остается только пожелать ей быть всегда такой же доброй и честной, как она видимо была и прежде! --

Господь с Вами!

Церковь не забывайте. -- Небось весь Рожд<ественский> пост как хищные звери мясо терзали? Мои все Вам обоим кланяются и ждут сюда летом. -- Лиз<авета> Павл<овна> собиралась сама писать Авд<отье> Тарасовне. --


Ваш К. Леонтьев


## 1889


## 795. Т. И. ФИЛИППОВУ


2 января 1889 г., Оптина пустынь


1889 года 2-го января. Оптина Пустынь.


Константин Николаевич Леонтьев имеет честь поздравить Тертая Ивановича со днем ангела и с Новым 89 годом. Молит Бога дожить, чтобы увидеть Царьград русским и Вас Обер-Прокурором.


## 796. В. А. ПОПЫРНИКОВОЙ


7 января 1889 г., Оптина пустынь


7 января 1889 г.; Оптина пустынь...

Калуж<ской> Г<уб.> г. Козельск


Милостивая Государыня,

Валентина Александровна!


Вот теперь я к Вам с серьезным и решительным предложением. --

Я намереваюсь издать вторым, {Первое, весьма неполное, в 76 году, было Катковское. --} исправленным изданием мои Ново-Греческие повести и прежде всего (в виде опыта) большую хронику мою "Записки Одиссея Полихрониадеса", которая никогда вполне не была издана. --

Некоторые друзья мои, дипломаты и знатоки Востока, живущие теперь в Турции, взялись дополнить мои исправления -- своими, самыми строгими примечаниями, и 1 часть этой хроники на днях посылается с этой целью в Царьград. -- Я, видите -- не спешу; а хочу сделать так, чтобы мой труд, сверх литературного, имел бы и этнографическое достоинство. -- Полагаю, что возвращены мне мои книги исправленными из Константинополя не могут быть раньше конца апреля. -- Если вы согласитесь -- то в мае могут начать печатать; а выпускать в продажу раньше 1 сентября ни в каком случае не надо. -- Это невыгодно. -- Итак -- до 1 сентября -- довольно времени, чтобы все успеть сделать, без всякой противной и тягостной торопливости. -- Можно найти и такого человека, который с охотой напишет серьезное предисловие. --

Доход можно будет разделить так: 1 р<уб.> в типографию; 1 р<уб.> Вам и 1 р<уб.> мне. -- Мне больше не нужно. -- Я не имею в этом деле видов на доход; -- а главная моя цель -- это при жизни моей издать все это сполна и в исправленном виде. -- Больше ничего; а чем больше Вы получите, тем мне будет приятнее. -- Отзывы будут -- не беспокойтесь! --

Пока с меня достаточно знать, чувствуете ли Вы хоть слабое желание попытать счастия в моей компании и в этом предприятии, и больше ничего. -- Для того, чтобы сообразить все подробности и сделать дело хорошо -- надо нам с Вами видеться. --

Позвольте мне поэтому предложить Вам на приезд сюда 50 р<уб> сер<ебром>? -- Это предложение вроде коммерческого, и мы в случае издания сочтемся; -- а если все-таки дело наше не пойдет (я думаю, что оно все-таки хоть сколько-нибудь да удастся), то Вы ничем ни нравственно, ни вещественно не рискуете. -- Я потеряю эти 50 р<уб.> сер<ебром>, -- и только. -- Вы же мне этими деньгами ничуть обязаны не будете; -- ибо это я выписываю Вас для своих предприятий; а не для Вашего удовольствия жертвую. --

Я нарочно ставлю вопрос на самую сухую и коммерческую точку зрения, чтобы (избави Боже!) не затронуты были как-нибудь Ваше самолюбие и Ваша гордость. -- (Я ведь характера Вашего с этой стороны не знаю). -- Сам я смолоду был на эти дела "прост". -- Дадут деньги -- беру и очень рад. -- А нынче всё не просты сердцем, -- молодые люди! Не знаешь -- как с ними и взяться. -- Впрочем, не все. -- Нынешнее лето я пожелал видеть одного юношу, который заочно вступил со мной в переписку о дорогих нам обоим идеях, без всякой практической цели; -- и мне и ему захотелось лично познакомиться; у него денег не было; я предложил ему 25 р<уб.> с<еребром> (с возвратом, когда разбогатеет; без возврата пока будет стеснён, хоть навеки). -- Он охотно принял, приехал, прожил у меня около недели и чрезвычайно этим утешил меня; -- между прочим и тем, что показал, зная меня только по слухам, -- такое доверие к моему характеру. -- И не думайте, что он человек какой-нибудь легкий; -- нет -- юноша этот -- образец твердости, серьезности и ума. -- Вдобавок "немец" по крови. -- Хоть с него воз<ь>мите пример -- хорошей простоты. А что помимо "коммерции" нашей мне будет в высшей степени приятно видеть Вас у себя в доме -- можете ли Вы сомневаться, зная, что в Москве я сам желал познакомиться с Вами и заинтересовался Вами еще в Цензурном Комитете? --

50 р<уб.> сер<ебром> я рассчитываю так: 11--12 р<уб.> (около) билет 2-го класса от Москвы до Калуги (на Вязьму или на Тулу разницы мало). -- Итого с обратным путем 24 р<уб.> сер<ебром>. -- I рубль -- или

2 -- на "харчи"; больше, я думаю, и не скушаете до Калуги? -- (26 р<уб.>, ну -- 28). -- В Калуге -- остановитесь у всем известной и очень услужливой Елены Филипповны Давингоф -- в Гостинице Рига. -- Маленький No-р 50 к<оп.>, 1 р<уб.> с<еребром> побольше; -- если бы даже пришлось и ночевать или и сутки пробыть --

3 р<уб.>; ну -- 5 р<уб.>! Если хорошо покушаете. -- От Калуги до Оптиной даже без попутчика -- 7 р<уб.> с<еребром> пара почтовых в летнее время. -- Зимой с возком тройкой -- и "на чай" 4-м ямщикам -- не более 14 р<уб.> с<еребром>. Если рублей 5 нужно будет еще прибавить на обратное путешествие; это я могу тоже. -- У меня надо пробыть не менее -- 4-х дней, чтобы переговорить толком. -- (Кстати сказать -- моя "юродивая" Лизав<ета> Павл<овна> -- не раз об Вас поминала с любовью). --

Если ехать зимою, то надо в феврале, пока дорога не испортилась. -- В марте распутица. -- Или уж в мае, -- вначале; не позднее; иначе с изданием опоздаем. -- В свое время я приму все меры для Вашего успокоения дорогой и г-жу Давингоф предупрежу; она и попутчицу Вам как раз найдет. -- Здесь и зимой в Оптину много дам и женщин вообще ездит. --

Вот и все пока. -- Буду ждать с некоторым нетерпением Вашего ответа; ибо если Вы в принципе ото всего откажетесь, то мне время дорого и надо обратиться к кому-нибудь другому. -- В случае каких-либо сомнений советую Вам съездить к Александрову; -- он Вам на многое может дать объяснения; ибо он и меня самого, и мои литературные дела лучше знает, чем Вы. --

Он теперь женат (одна бордельная <?> удалая и <1 нрзб.> ловкая девка -- ужас!) {Текст в скобках густо зачеркнут А. А. Александровым при подготовке текста к публикации в "Русском обозрении". -- Ред.} -- и живет около Девичьего Поля, в доме самого Графа Льва Николаевича Толстого; во флигеле. --

Ну-с желаю Вам всего лучшего. -- Меньше, напр<имер>, читать и писать по ночам; не портить цвета лица и энергию Вашу вообще тратить с большим толком, чем тратили Вы ее до сих пор. --

Матушке Вашей и сестрицам мое глубокое почтение. -- Остаюсь с истинным уважением


готовый к услугам

К. Леонтьев


## 797. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


11 февраля 1889 г., Оптина пустынь


11 февр<аля> 89; Опт<ина> П<устынь>.


Голубчик Ан<атолий> Ал<ександрови>ч, --


[Напишите, пожалоста, два слова о том, как дело с Карбасник<овым> и отдали ли Вы что-нибудь Гринг<муту>. -- Саша тоже ждет своих денег. -- Я понимаю, что у Вас своего дела много, и потому ждал; но теперь уж пора бы. -- Простите!] Благодарю; вчера все получил.

Коней, ваших стихов Ф<ету> особенно хорош. -- Прекрасно. --

Быть может, Шарапов получит от А. А. Ф<ета> одну мою небольшую рукопись по поводу. -- Я, впрочем, предоставил Ф<ету> право не печатать ее, "коли того, али -- что". -- Вы знаете мою охоту переходить за черту. -- Поэтому Вы пока в печати статью не увидите (под заглав<ием> Некстати и Кстати) с Шараповым об этом и не говорите. -- А когда увидите -- воз<ь>мите у него деньги (по 5 к<оп.> за стр<оку>) и известите меня кратчайшим образом; а я напишу, что с ними делать. -- Статью эту, пожалоста, прочтите Л<ьву> Н<иколаеви>чу Т<олстому> и скажите, как он?


К. Леонтьев --


Авд<отье> Тар<асовне> поклон. -- Лиз<авета> Павл<овна> все с любовью о ней поминает. --


## 798. И. И. ФУДЕЛЮ


12 февраля 1889 г., Оптина пустынь


12 февр<аля>; 89; Опт<ина> П<устынь>.

Добрый Ос<ип> Ив<анович>, напишите что-нибудь о себе. -- Давно не знаем мы ничего ни об Вас, ни об вашей "К<у>К<о>ЛК<е>". --

Только и было что от Кристи об Вас несколько очень хороших слов; -- а больше ничего не слышно. --


Ваш К. Леонтьев


Когда получите от Кристи мою брошюру ("Нац<иональная> Политика") -- пожалоста, пошлите одну Уманову. Об нем тоже давно не слыхать. --


## 799. К. А. ГУБАСТОВУ


14 февраля 1889 г., Оптина пустынь


14 февр<аля>; 89; Опт<ина> П<устынь>.

Конст<антин> Арк<адьевич>, милый Вы друг мой; хочу Вам сделать несколько вопросов, на которые Вы, конечно, не поленитесь ответить. --

1) Скажите, ради Бога, как Вы знаете и понимаете смерть Н<аследного> Пр<инца> Рудольфа? -- Самоубийство или дуэль? Видимо -- замешана здесь некая Графиня Bémчера. -- Я помню, какой-то Ветшера служил в К<он>с<тантино>п<о>ле? -- Лица его не помню; но имя это одно время часто произносилось в Посольстве. -- Даже Опт<инские> монахи заинтересовались этой драмой. --

2) Можете ли Вы каким-нибудь способом доставить мне несколько запрещенных книг. -- Именно 1, все сочинения Лассаля и 2, все сочинения Луи Блана; -- особенно позднейшие, предсмертные, -- 3) Все сочинения нашего Герцена, по-русски или по-французски -- все равно. -- Я понимаю, что в Министерство Вы можете отправить безопасно в виде казенной посылки. -- Но как дойдут в Оптину книги из Петербурга? Не конфискуют ли их?.. Если вы находите, что это сложно и рискованно, то так и напишите мне. -- Можно и прямо всё выписывать через Готье из Москвы, если есть на то разрешение от Председателя Ценз<урного> Комит<ета>. -- А мне дадут. -- Боюсь только, что через Готье вдвое дороже. --

3) Посылаю Вам на днях 1 экз<емпляр> моей новой брошюры "Национ<альная> политика как орудие всемирной революции". -- Ее издал Ив<ан> Ив<анович> Кристи на свой счет и хочет распространять ее. -- Если Вы хотите, я вышлю в Вену и несколько экз<емпляров>. -- Только надо непременно напечатать отзывы в немецк<их> и чешских газетах. -- И еще бы лучше сполна перевести ее. -- Австрийцам (немцам) она должна быть все-таки приятна с практической <стороны>; ну -- а чехам -- не знаю! --

При ней же вышлю и вырезки из 2-й статьи моей "Плоды национальных движений на Правосл<авном> Востоке". -- Эта втрое больше 1-й; и не знаю, достанет ли у Кристи денег и ее издать. -- Нельзя ли ее в Праге или самой Вене издать?

Вот -- все мои вопросы. --

У нас здесь -- все то же: порядок, безмолвие, молитва, много досуга, много и занятий, много снега. -- Скоро Пост, и пост строгий. -- Но я к этому уже так привык, что даже и рад бываю. -- Печатаю -- довольно много; -- исправляю "Одиссея" для второго полного издания; Ону взялся пересмотреть и кой-что исправить. -- Скоро пошлю ему. -- Лиз<авета> Павл<овна> спит, кушает, целый день ходит-бродит по воздуху даже и зимой, и несмотря на это так потолстела и постарела, что уж прежнего и следов нет! -- Я не узнаю иногда. -- Боже, как жаль, что нигде не могу ее прежней карточки достать... Кажется -- дорого бы за это дал! -- Одна надежда была на вас, и та утрачена!

Долги, вообразите, упорно плачу. -- На днях еще 35 р<уб.> с<еребром> старого долга уплатил. --

Ну, прощайте -- целую Вас. --


Ваш К. Леонтьев


Нет; я передумал; не буду ждать брошюрки; а теперь же посылаю Вам обе статьи в вырезках. Ко второй есть еще две главы 15 и 16 (о сербах и Пансербизме). -- Но они еще не напечатаны в "Гражд<анине>". -- Как выйдут, я их вышлю Вам вместе с брошюрой. -- (В последней есть дватри улучшения и прибавки.) А пока, чтобы посылка не была бы слишком мала, я вложил один лишний у меня 1-й том моего сборника. -- Подарите его толковому человеку. -- Ведь он важнее 2-го т<ома>, хотя и посуше. --

Ut in llitteris. --


## 800. В. А. ПОПЫРНИКОВОЙ


15 февраля 1889 г., Оптина пустынь


15 февр<аля> 1889 г. -- Опт<ина> П<устынь>.


Милостивая Государыня, -- Валентина Александровна, Вы всегда изволили быть ко мне так <любезны>, что теперь слишком уже долгое молчание ваше в ответ на мое давнее письмо с предложением одного издания, -- меня начинает беспокоить: или Вы моего письма не получили; или Вы очень нездоровы, <или> Вас нет в Москве. --

Не соблаговолите ли Вы мне ответить хоть 2 слова на прилагаемом бланке. --

С истинным почтением имею честь быть

Ваш покорный слуга: К. Леонтьев.


## 801. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


17 февраля 1889 г., Оптина пустынь


17 февраля. -- 89; -- Опт<ина> П<устынь>.


Дружочек мой Анатолий Ал<ександрович>,


В одно время с этим письмом Вы получите посылку с 4 экземплярами последних статей моих ("Плоды национал<ьных> движений"), от VIII до XIV; -- посланы еще в Петерб<ург> 15 и 16; 15-я уже напечатана (в No 41; 10 февр<аля> 89); а 16 еще нет. -- Может быть (ненаверное), напишу еще общее заключение 17 и 18. -- Больше 18-ти не будет. Наймите кого-нибудь за 30 к<оп.> сер<ебром> отнести Фуделеву и Кристи их экз<емпляры>; а для отправки Уманову (скорой) заказным большим письмом довольно будет 70 к<оп.> сер<ебром>.

Извините -- что не извиняюсь в причинении беспокойства. --

Целую Вас. -- Я что-то к посту в поэтическом настроении. --

Я.... "не знаю сам, что буду --

Петь, но песня зреет!.."

Продолжаю радоваться за Фета; -- и сызнова с большим удовольствием и чувством перечитывал все эти дни его старые (т. е. молодые стихи); но его "Вечерними огнями" восхищаться как другие -- решительно не могу! "Люблю тебя".... (кх, кх, кх!..); ты села, я стоял (кх, кх, кх!..) Не понимаю! И совершенно согласен с Вольтером, который сказал: "Старая лошадь, старая возлюбленная и старый поэт -- никуда не годятся, я предпочитаю -- старого друга, старое вино и старую сигару!" -- Хотел было я к 1-му письму (об одеждах, фраках и т. п.) прибавить и 2-е о разнице между его утренними и вечерними огнями, с дружеским советом "о любви" умолкнуть; -- но, вообразите, От<ец> Амвросий, узнавши от кого-то со стороны о моем намерении, прислал мне из скита запрет; сказал -- "пусть уж старика за любовь-то не пронимает. -- Не надо". -- Я, конечно, очень охотно положил "дверь ограждения на уста мои". --


Ваш К. Леонтьев


(С Велик<им> Постом! Помози Господи!)


## 802. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


26 февраля 1889 г., Оптина пустынь


26 февр<аля> 89; Опт<ина> П<устынь>.

Предоставляю дело на Ваше усмотрение. -- Слышал, что "Моск<овский> Листок" облагородился. -- Не знаю -- правда ли. -- Есть еще, кажется, какой-то "Гусляр" у Паст<ухо>ва. -- В нем будто бы печатают Апол<лон> Н<иколаевич> Майков и другие почтенные люди. -- Видеть это письмо в печати мне очень желательно; но поберегите имя мое от цинического общества. -- Верю вам.

Можно, конечно, и в Гражд<анин> послать скорее; но боюсь, не будет ли поздно? -- Все-таки ведь это Апропо (à propos). -- Разве вы от себя 2--3 строки оговорите (как будто -- от редакции, без подписи), что "письмо по случайным обстоятельствам в печать опоздало, но все-таки и т. д.". Мещер<ский> ленив на эти мелочи и невнимателен; не догадается, не позаботится. -- Адрес его -- Пет<ербург>. Караванная; д<ом> No 18 (Кн<язь> Владим<ір> Петрович). -- Впрочем -- как знаете. -- Полагаюсь на Вас. -- А у меня и черновой нет. --

Л<изавета> П<авловна> благодарит А<вдотью> Т<арасовну> за письмо. -- Сама только что послала; письма разошлись. --


Ваш К. Леонтьев


Скоро пришлю деньги на краску для яиц. --


## 803. И. И. ФУДЕЛЮ


1 марта 1889 г., Оптина пустынь


1 марта 89 г.; Опт<ина> П<устынь>.

Дорогой Осип Иванович, -- я понимаю, что в открытом письме Вам нельзя было сказать мне, зачем Вы едете в Петерб<ург>; -- но так как я принимаю живейшее участие в вашей судьбе, то буду ждать нетерпеливо той минуты, когда время позволит Вам сообщить мне откровеннее и подробнее об этом неожиданном деле. -- Прилагаю при сём две рекомендательные карточки Кн<язю> Мещерскому и Тертию Ивановичу Филиппову. -- Можете и воспользоваться и не воспользоваться ими по Вашему усмотрению. -- Насильно я Вам этих (по моему мнению весьма пригодных Вам) знакомств -- не навязываю. --

Мещерскому я, как видите, ни слова не упомянул о Ваших добрых намерениях -- стать Священником; но Филиппов другое дело. -- Он специалист по Церковным делам; и сам лично человек весьма религиозный и способный поддерживать человека без всякого личного интереса, из-за одной идеи. -- Впрочем, чтобы Вас решительно ничем не связывать, я и Филиппову приготовил 2 карточки -- одну с откровенностью, другую -- с умалчиванием. -- Я помню, что Вы желали сохранить в тайне Ваш план на том основании, будто бы "только одни тайные планы осуществляются"; -- и потому -- и даю Вам возможность поступить по-Вашему или по-моему. -- Мой же совет: от Филиппова-то именно и не скрываться. -- Он человек с большим влиянием, с большим тактом и большою смелостью, при замечательно тонком и просвещенном уме. -- Если Господь присудит ему кончить жизнь Обер-Прокурором Св<ятейшего> Синода -- то это будет большим благом для Церкви. -- Другого -- такого и не найдем! -- В настоящую минуту едва ли он может иметь прямое влияние на дела Церкви, потому что они, к несчастию, несколько лет тому назад с Победоносцевым сильно рассорились (всё за Церковные же вопросы), и хотя, как я слышал -- теперь они будто бы несколько примирились, но все-таки -- непосредственное влияние, повторяю, теперь Филиппов едва ли может иметь. -- Но вес его слова, его мнения в Петерб<урге> вообще очень велик, и он вдобавок человек придумчивый, умеющий находить разнообразные пути для достижения целей. -- Вот почему даже и без определенных в настоящую минуту целей (я ведь не знаю -- зачем вы едете) -- хорошо Вам ему представиться и быть ему известным. -- Кому же и знать его, как не мне; я могу назвать его прямо "благодетелем" своим. -- В течение десяти и более последних лет -- имя его связано в моей сердечной памяти почти со всем тем, что у меня было за это время хорошего и мало-мальски выгодного. -- И спокойствием моей старости, моей пенсией я более всех обязан ему. -- Идти к нему лучше всего в 0-не 10 -го, в 10 утра {Не забудьте, что он автор книги весьма важной: " Соврем <енные> Церковные Вопросы", и что он в России первый (раньше Епископов) стал против болгар за Вселенскую Церковь. -- Первый и один. --} -- Только -- ради Бога -- не прячьтесь слишком в Вашу раковину: говорите больше; -- это, право, досадно, что в статьях Ваших в 20 раз больше ума и таланта -- чем в Ваших разговорах. --

На все есть мера; -- хороши кстати осторожность и скрытность; -- но -- "ne quid nimis!" На что уж у меня есть дар -- располагать людей к откровенности, но и то -- вы в письмах издали со мной откровеннее, чем в глаза. -- Если пойдете к Филиппову -- не забудьте спросить у него от моего имени: "что значит для него 10 февраля?" -- Он в газете благодарил тех, кто 10 февраля об нем вспомнил. -- А я его так люблю и не знаю, о чем речь? -- Скажите ему, если успеете, как я здесь живу хорошо, просторно и покойно. -- Это его порадует. --

Если пойдете к Мещерскому, то ему кланяйтесь от меня и скажите, чтобы он не забыл бы поместить отзыв о моей брошюре; он до того небрежен, что способен не сделать этого -- при всей своей ко мне симпатии. -- Можно бы и объявления о книге ("Вост<ок>, Росс<ия> и Сл<авянст>во"), которые он очень крупно и хорошо печатает -- ежемесячно раз, пока до осени оставить, а что я прошу теперь по два раза в течение марта, апреля и мая -- печатать о брошюре. -- Надо ему прибавить, что меня хлопотать об отзывах и объявлениях понуждает не одно только естественное в авторе желание распространить свои взгляды, но и то, что Кристи издал на свой счет и надо же, чтобы его расходы окупились?! "Жестоко слово сие!" Но, кроме Вас, трех-4-х юношей, и Т. И. Филиппова -- вот уже более 20 лет как я не вижу ни в ком моим сочинениям серьезной поддержки! -- Пусть бы опровергали добросовестно и внимательно -- я был бы и этим доволен. -- А то только и слышишь, что "оригинально!" -- Ведь это глупо -- наконец. -- И сумасшедшие оригинальны; -- а я что ни скажу -- то лет через 5--10-- 15 осуществляется! -- Грингмут -- в зависимости от Петровского и боится... Петровский -- личный враг, упрямый, хитрый, ограниченный и в ненависти своей (личной) даже правый, ибо я действительно оскорбил его однажды! -- Что же касается до идей, то раз я осмелился находить, что Катков не во всем был одинаково прав, то -- кончено -- я в глазах Петровского -- пустой человек, самоуверенный мечтатель и т. п. ... Относительно вашей статьи -- попробуйте -- взять ее с собой в Петерб<ург> и поместить в "Севере" (еженед<ельном>) Всеволода Соловьева (он со мной когда-то был хорош) или в "Свете" (Комарова); он тоже ко мне полу-благоволил; только не знаю -- подойдет ли по духу? Они все либеральные Славянофилы гораздо более, чем настоящие культуро-филы. -- В Москве же можно бы в "Московск<ий> листок" попробовать? -- Очень и мне (и Кристи, я думаю) было бы приятно, если бы Вы и Уманова статьей тоже как-нибудь бы распорядились... Не посетуйте оба на меня, если я скажу, что так как они обе могут и так напрасно пропасть, то бесплатно, пожалуй, их (с примечаниями редакции) и во многих местах примут. -- Очень мне будет больно (особенно за Кристи), если брошюра пройдет незамеченной; -- да и сам я, хотя и привык к моему фатуму, о котором не Вы одни, а и многие другие вспоминали по поводу моих сочинений не раз (Грингмут раз в "Гражд<анине>" даже и печатно), -- а все-таки чувствую его в минуты малодушия! Впрочем -- не находя нужным скрывать от Вас моих желаний, я, разумеется, не навязываю Вам ни одного из этих планов. -- Сочувствие Ваше мне известно; надежность Вашего характера тоже; -- а предлагаю я и то, и другое -- потому, что "ум хорошо, а два -- лучше!" --

Ну-с -- будьте здоровы. -- Желаю Вам успеха и прошу меня, очень вас полюбившего, не забывать -- надолго. --

Евгении Сергеевне -- сердечный привет. --


К. Леонтьев


P. S. Александр мой, по возвращении из своей последней поездки в Москву, рассказал мне, что и Вы, и Александров, с супругами Вашими думаете провести все лето в Оптиной вместо дачи. -- Нечего и говорить, какое это было бы для нас блаженство! Но сверх того уверяю Вас, что при моей некоторой здесь протекции с хозяйственной стороны -- можно бы каждую пару вашу устроить здесь месяца на три даже особо -- очень дешево. -- Скоро докончат новую гостиницу близко от меня, и я уже узнал, что можно будет уговориться помесячно за 10 рубл<ей> сер<ебром> без стола; -- а за 22--25 руб. сер<ебром> есть одно средство и с довольно хорошим, скоромным столом устроиться. -- Неужели -- и это дорого? -- А польза умственная и душевная от разнообразных и новых впечатлений и встреч -- всем вам здесь будет несомненная! Здесь -- летом можно познакомиться с людьми всякого рода -- начиная от Сановников и придворных до юродивых и калек-перехожих! -- Только, разумеется, надо пожить, а не мелькнуть на недельку. -- Здесь от мая до октября -- жизнь несравненно полнее, разнообразнее и поучительнее, чем жизнь в столичном все том же ученом, среднем и литературном небогатом круге. -- В Оптиной -- летом особенно -- если взять ее вместе с Козельском, соседними деревнями и помещичьими усадьбами, -- с богомольцами как знатными, так и простыми -- видишь в сокращении целую современную Россию и понимаешь, как она богата. -- А наша средняя жизнь в Москве -- жизнь Университета, редакций, типографий и "интеллигентных" товарищеских и семейных кружков -- это-то и есть та самая буржуазная Европа, о которой я говорю. -- Это необходимое зло и только. -- А Оптина со всеми упомянутыми придатками и пестротой летнего приезда -- это хорошая жизнь в современности. --


## 804. С. В. ВАСИЛЬЕВУ


9 марта 1889 г., Оптина пустынь


9 марта 1889. Оптина пустынь.


Милостивый государь,

Сергей Васильевич! (так, кажется? --

Если не так -- простите!).


Я давным-давно уже -- величайший почитатель и поклонник вашей театральной критики; мне и прежде не раз приходила мысль написать вам о том, как я люблю ваши статьи в Московских Ведомостях. Почему я этого не сделал, до сих пор не могу объяснить точно. Вероятно, и со мною случилось то же, что бывает со многими в таких случаях. Зачем?.. Частное письмо -- не печатная похвала; много ли от частного письма человеку прибавится удовольствия? Он и сам знает, я думаю, что статьи его хороши? И т. п. Но когда я прочел последнюю вашу статью, как ставили и судили Грозу Островского в Париже, чаша, так сказать, моего чувства переполнилась, и я решился написать вам об этом. Отчего вы до сих пор не издадите отдельный сборник? У меня есть собрание фельетонов Теофиля Готье за 25 лет. Они очень хороши и занимательны; но я нахожу, что ваши гораздо серьезнее, как серьезнее и русский театр нового времени театра французского. Я не могу равнять Скриба и Дюма-сына с Островским и драмы ихние с Ал<ексеем> Толстым. Может быть, второстепенные у них и лучше наших таких; это и естественно, потому что вся жизнь и люди Франции XIX в. ближе к "среднему" чему-то, чем жизнь и люди в России... Но трилогия Ал<ексея> Толстого (которую почему-то боятся давать на сцене) и лучшие пьесы Островского -- стоят тысячу посредственных, приличных и занимательных французских драм и комедий.

В вашей последней статье о Грозе столько чувства, ума и правды, что она меня восхитила и переполнила через край ту "чашу", о которой я говорил! Как хорошо вы подобрали цитаты из французских критиков! И как искренно и тепло выражена у вас религиозная сторона дела!.. Видите ли, я давным-давно почти перестал ездить в театр, по многим причинам, о которых распространяться не буду; прослуживши семь с лишком лет в Москве цензором, я был в театре только два раза: в Жизни за царя и в Трогирском Воеводе Аверкиева -- для костюмов и картинок (потому что ненавижу современный мужской костюм и отдыхаю глазами и душою на всех других, менее подлых, бессмысленных и менее позорных одеяниях!).

Когда я живу в городе, мне после всего другого приходит в голову истратить деньги и предпринять какие-то хлопоты для того, чтобы быть в театре. Но ваши статьи заставляют меня снова любить театр! Значит, они хороши!

Во-первых, вы меня заставляете в чтении гораздо больше понимать, чем бы я понял сам в действительности. Говорю я это не потому, что считаю себя непонятливым... Нет, увы! я особенною умственною скромностью не отличаюсь! А потому, что это правда; надумавшись, намыслившись за день о множестве других вопросов, я уже не в силах еще над пьесой или игрой актеров мыслить внимательно.

Во-вторых, это ясное понимание достоинств и недостатков пьесы и исполнения дается мне вашими статьями даром: и без траты денег, и без физической возни (билет достать, не опоздать ит. д.). Воображения у меня у самого много, и, так как я прежде, в детстве и молодости, довольно много бывал в театре, -- видел Щепкина и Каратыгина, и Мартынова, и Мочалова, и М-г и M-me Allan, и Virginie Bourbier немного помню, и Alexandre в Ришельё (это был верх совершенства!) и Bressant, и Paul Minet и Вернета, и Рашель и Ристори; слышал и Тамберлика и Аагруа и кое-кого еще, -- то, читая ваши картинные, тонкие, изящные и хорошим гражданским духом вдобавок проникнутые разборы, я все это вижу, воображаю и радуюсь, не сходя с кресла; подобно тому, как отставной генерал на деревяшке всею душой увлекается чтением отчетов и рассказов о блестящих и кровавых победах, в которых он уже и не может и даже не хочет участвовать.

Положим, случалось, что я в каких-нибудь частностях бывал с вами не согласен; но эти несогласия мои относились больше к самой жизни -- и русской, и вообще -- которую я "претендую" знать и, главное, понимать -- особенно хорошо, но никак не к театральной критике, где я готов безусловно вам подчиняться. Помню одну вашу прежнюю статью, за которую я на вас таки посердился; это по поводу пьесы моего же бывшего "протеже", Н<иколая> Як<овлевича> Соловьева -- Ликвидация. Там слишком некстати и неосновательно (извините!) проглянула у вас та самая консервативная или реакционная тенденция, которой я вообще не только всею душой сочувствую, но и которой, как вам, я думаю, несколько известно, и сам издавна служу пером и разговорами (а где только можно -- то и действием, и всею жизнию моей); хороша она, но именно для того случая, в котором она у вас тогда сильно выразилась, она вовсе не годится... Вы укорили Соловьева за то, что он, видимо, сочувствовал той барышне, которая влюбилась в молодого сына разбогатевшего мужика и вышла за него замуж. Вы увидели в этом чуть не совет молодым обедневшим дворянкам нашего времени и пороптали на автора. -- Помилуйте! И чистая эстетика (жизни, жизни, а не искусства), и требования грубейшей действительности заодно здесь против вас. За кого же ей, такой девушке, предпочесть выйти! За более "образованного" человека? Ах, эти нынешние образованные люди! Да ведь это более чем высшая степень пошлости! Худые, болезненные, раздражительные; впалая грудь, длинные костлявые пальцы; борода на впалой груди с ранних лет у них почему-то всегда почти огромная... Положение вечно неопределенное и т. д., и т. д. Да, если б у меня дочь окончила даже курс у Фишер и была бы при этом и красивая, и вполне светская девушка, то я сам бы предпочел выдать ее за богатого Бородкина и тем более Белугина, чем, например, за Надсона или даже Гаршина... Я понимаю, если б она Белугину предпочла -- ну, например, Н<елидо>ва или О<зеро>ва (вы знаете их? Они оба учились в лицее)... Но ведь таких добыть девушке среднего круга очень трудно, -- и приходится считать за счастие, если отдашь за Белугина, а не за Гаршина и Надсона... Я выбираю, видите, еще даровитых разночинцев нарочно, чтобы моя мысль была яснее. Что толку писать поэзию какую-то, когда в жизни-то моей вокруг нет никакой поэзии, -- ни аристократической или придворной (как у Вронского, Облонского, Карениной), ни помещичьей и вообще деревенской, ни религиозной, как в монастырях или около них, ни боевой, как бывало на Кавказе или теперь в Средней Азии?.. Вот они, эти даровитые-то, и злятся и идут в нигилисты, -- то чахнут, как Надсон, то с лестниц бросаются, как Гаршин... И я знаю эти петербургские лестницы, живал смолоду и я на них, и если не бросился в свое время, то это потому, что я презирал эту жизнь и был уверен, что это не надолго, и что уж куда-нибудь да убегу, в более свежее и здоровое место и в менее книжный и бумажный мір... И за таких-то отдавать дочь! И в таких-то влюбляться!.. Это практика действительности; к тому же и эстетика имеет свои независимые законы; вы это знаете не хуже меня. Один из этих законов можно выразить так: жизнь прекраснее (красивее, полнее, содержательнее, солиднее и т. д.), когда есть резкое разделение сословий и положений. Эстетическое suum cuique: Николай I, Филарет, Серафим Саровский, гр<афиня> Воронцова-Дашкова и ее любовники, князь Барятинский, Лермонтов (не как сочинитель, а как сам гусар и сам Печорин), игуменья Тучкова, крепкая баба, которая пашет, мужики, вроде Каратаева, Бирюка, Хоря и Калиныча и т. д. В Европе все это ведь более и более сливается в среднего человека!.. Другой закон, -- антитеза первому, но в том смысле, что исключение служит общему правилу; вот он. Всегда эстетика или поэзия находили огромную и живую пищу в случайном нарушении сословных границ, в поразительных переходах из одного положения в другое, благодаря ли особому дарованию человека или благодаря торжеству любви. (Издавна поэты любили разные сочетания такого рода: богиня и мертвый <слово пропущено. -- Ред.>, принц и пастушка, царь и простая подданная, господин и рабыня; Любуша, царская дочь, и пахарь Пршемысл; у Ж<орж> Санд это беспрестанно...) И в этом-то смысле, с одной стороны, очень желательно, чтобы в России дворянство было отделено правами, богато, изящно, молодцовато, даже немножко и гордо, а с другой, mésalliance, при интересности обоих лиц всегда будет иметь в себе много поэзии... И возвращаясь к частному примеру деревенской, любящей хозяйство, молодой и бедной дворянки (у Соловьева), полюбившей молодого, богатого, румяного и доброго юношу-мужика, мы видим, что mésalliance имеет в себе много поэзии, независимо от политического вопроса, и потому уже имеет полное право на изображение в искусстве. Я привязался к этому так многословно, признаюсь, и потому еще, что на Соловьева тут имели несомненное влияние и мои эти теории, и сама действительность (я ведь знаю, кого именно он имел в виду).

Молоденькая, но бедная дворянка в наше время выходит замуж за богатого, молодого и немножко, чуть-чуть грамотного крестьянина -- это картина, согласитесь, интереснее, чем следующая: "дочь инженерного полковника выходит замуж за учителя латинского языка". Само по себе, независимо от красоты и достоинства лиц -- первое милее, занимательнее и красивее...

Простите, что увлекся; но, защищая пьесу Соловьева, я защищаю тут свои взгляды на эстетику жизни. Когда эта ваша статья "о Ликвидации" появилась, я в тот же вечер говорил о ней в этом же духе с Петр<ом> Евг<еньевичем> Астафьевым, и мне было очень приятно, что этот столь тонкий и нередко глубокий психолог согласился со мной.

Не могу также сочувствовать вашему беспокойству о том, чтобы наши пьесы ставились в Париже хорошо... Пусть или сами французы, или наследники авторов хлопочут об этом; дипломатам и консулам никак нельзя брать на себя обязанность присмотра!.. Каково это, отвечать за чужую эстетику! Это никто из служащих не согласится. И я был консулом и мог быть и при посольстве, если бы случилось... И понимаю, что это невозможно для человека, не специально назначенного с такою именно целью... А претензии русских авторов или наследников их? Это ужасно! К тому же насчет незнания иностранцев, я слышал недавно рассказ о московском профессоре К<лючев>ском... Кто-то жаловался при нем на то, что европейцы всё еще плохо понимают нас... Тогда К<лючев>ский сказал: "И слава Богу! Чем меньше они нас понимают, тем лучше для нас... Пусть себе ошибаются!" Я вполне с ним согласен и даже думаю, что и политически мы более выиграем, если постараемся даже быть вечною загадкой для них!.. Придет время, так прихлопнем всю эту анафемскую демократию, что только мокро останется... И "Оптинские старцы" даже не откажут в своем благословении на такой exploit. Ведь их "любовь", -- не только не Толстовская, но даже и не туманы "гармонии" Достоевского. Их "любовь" есть просто личное наше старание исполнить от всего сердца заповеди, а воевать и политически прихлопнуть демократию не только можно, но, при Божьей помощи, и должно.

Больше ничего не имею сказать. Извините, что обеспокоил.

Остаюсь навсегда почитатель ваш и готовый к услугам


К. Леонтьев.


Издайте ваши статьи и пришлите мне экземпляр -- право! -- Тогда, если буду жив, и печатно то же скажу, что здесь...


## 805. И. И. ФУДЕЛЮ


9 марта 1889 г., Оптина пустынь


+


9 марта; 1889. Оптина Пустынь


Дорогой Осип Иванович, третьего дня получил Ваше письмо и сегодня отвечаю. -- Хочется поскорее хоть чем-нибудь да утешить Вас. -- Я вчера еще послал Ваше письмо старцу; -- но, к несчастию, на 2-й неделе его простудили в келлье холодными одеждами и тому подобными неосторожностями, и он вдруг до того ослабел, что монастырское начальство послало за опытным и хорошим врачом в Калугу. -- Все мы были очень смущены (ибо им одним почти держится дух этой обители); -- но, слава Богу, опасность миновала, а только он еще так слаб, что доктор не советовал допускать его в течение 2-х недель заниматься делами паствы. -- Вот почему приближенное к нему лицо -- не решилось вчера передать ему на прочтение Ваше письмо. -- Дело ваше, впрочем, до того важно (не для вас одних, но и для всякого человека, преданного Правосл<авной> Церкви), что, конечно, От<ец> Амвросий при первой возможности займется им. -- Большим облегчением служит и ваш четкий и бисерный почерк. Старцу легко будет и самому все ваше письмо прочесть. -- Я дело не затяну; это не в моем духе, и Вы можете быть уверены, что я все другое оставлю, а Вас извещу тотчас же об его ответе. --


~


Пока я не знаю взгляда От<ца> Амвросия, я ничего сам решить даже и "про себя" не могу; но, зная его систему, думаю, что он ободрит Вас и посоветует только немного обождать. -- Вспоминаю при этом (невольно) слова Христа: "Кто любит отца или матерь больше Меня, -- несть Меня достоин". --

Разумеется -- это хорошо, что мать ваша горяча, но отходчива. -- Климент Зедергольм против воли отца перешел в Православие, а кончилось тем, что отец-пастор согласился и на переход матери в Православие. -- В моей книге этого нет, ибо я узнал об этом позднее. -- Н. И. Субботин напечатал потом позднее подробно о переходе его матери в Православие. -- Правда -- Протестанты гораздо податливее Католиков; -- но Бог милостив -- дело обойдется, -- я уверен. -- Дьявол немедленно начинает класть препятствия на пути того, кто горячо стремится ко благу. -- Не оставит Вас Господь! -- Он увенчает ваши усилия победой! Все ваши возражения мне насчет столиц и удаления -- я одобряю. -- Другое дело общий взгляд; -- и другое дело -- ваш частный случай. -- Раз вы заботитесь прежде всего, чтобы самого себя утвердить и духовно развить -- то вы совершенно правы. -- Вы беретесь за самый корень дела; и это делает большую честь вашему духовному настроению. -- Держитесь его; -- вы правы, рассчитывая на то, что и влияние не уйдет, если вы будете его достойны. -- Ия, когда поехал в 71 году на Афон, то мне было не до влияния; я думал о себе, о своих грехах, о своем неверии, о своем тогдашнем отчаянии; -- а когда сам, с Божьей помощью, утвердился в верованиях и в познании учения, то и влияние откуда-то само собою пришло, несмотря даже на то, что в то время я еще весьма сильно был борим разными страстями и привычными пороками. -- Когда я противополагал вам влияние на высшие классы влиянию на 5--6 крестьянских общин, я противополагал две ветви одного корня друг другу и находил, что на одной будет больше плодов, чем на другой. -- Но вы хотите -- взяться крепко за корень -- и мне остается только -- восхищаться быстротой и силой вашего духовного роста. -- Помози Вам Боже! -- Прибавлю еще и то, что -- большая разница (для вас) -- служить Священником при монастыре (пускай и женском) и быть приходским Священ<ником> в крестьянской среде. -- Чичерин (человек, кажется, не особенно Православный) -- однако в своей книге (история политич<еских> учений) называет монашество -- идеализмом Христианства. -- Он умный и ученый человек -- и вынужден так назвать его. -- Если современное русское монашество плоховато, то это касается не учения его, а зависит более всего от того, что люди в него теперь идут не лучшие, а кой-какие. -- И через это среднего уровня монахи не могут, так сказать, лично особенно нравиться людям развитым и сильно влиять на них. -- Нужны -- истинные прозорливцы и особенно одаренные люди, чтобы влиять на нас, как влияет напр<имер>, От<ец> Амвросий... Да и то не без предварительной подготовки светскими людьми высокого образования. -- Не знаю, наприм<ер>, так ли бы легко повлиял на меня От<ец> Иероним Афонский (старо-оскольский купец -- образования 20-х и 30-х годов!), если бы меня хоть немного не подготовили Славянофилы и некоторые даже Католич<еские> писатели. -- Но как бы ни был плох средний уровень монахов, -- он и в понимании учения, и в нравственной дисциплине -- несравненно выше среднего уровня крестьян. -- Я ведь знаю хорошо и тех и других; и стоит только сравнить крестьянина не монаха с монахом -- из крестьян же, чтобы видеть уже огромную разницу по крайней мере в степени Христианского рассуждения, если не в степени Христианской морали. -- У монаха из мужиков есть уже ясный идеал -- покаяния и смирения -- и при самой грубой выработке; -- слышишь -- эти слова; у мужиков -- некоторый вид смирения (увы!) придается гораздо больше внешними условиями нужды, физического страха перед начальством (даже и теперь) -- чем памятью об учении. -- В монастыре -- живешь в воздухе учения, даже и тогда, когда этот воздух не слишком чист и свеж. -- Это грустно иногда; -- но так было и в лучшие времена Христианской древности; вы узнаете это из Житий Св<ятых> и из аскетич<еских> писателей. -- И тогда жаловались на пороки монахов. -- Но ведь и крестьяне наши боль<шей> част<ию> очень порочны (вы сами это говорите в брошюре вашей); -- но при этом -- разница между селом и монастырем та, что в монастыре воздух имеет (для нас) 3/4 кислорода и 1/4 азота; а в деревне наоборот -- 3/4 азота и 1/4 кислорода. --

Когда я писал вам в пользу столицы, то я сравнивал ее не с монастырем (о котором и речи не было тогда), а с крестьянским, сельским приходом. И теперь скажу, столица (для священника вашего образования) лучше деревни; но монастырь, конечно, лучше и того и другого; особенно для начала; для того утверждения, о котором Вы говорите. --

Боюсь только, чтобы пока будет продолжаться у Вас борьба с римским фанатизмом матери, -- в Лесной монастырь -- воз<ь>мут другого. -- Я очень рад, что Вы познакомились с Ив<анцовым>-Платоновым; это весьма умный и образованный человек; прежде, подобно многим нашим ученым "белым" иереям, он, кажется, был против монашества. -- Но за последние года повеял такой дух, что многие люди стали быстро изменять свои взгляды к лучшему. -- Берегитесь только его либерально-славянофильского оттенка.... Все-таки -- этого нельзя в зрелые года скоро и дотла выкурить из человека. --

Я всегда так говорю: "Учреждения пусть будут суровы; -- человек должен быть добр". -- Вот Христианство. -- Замечу еще одну не очень утешительную для природы человека черту, но, я думаю, очень верную психологически: "При суровых законах и обычаях и доброта-то легче". -- Не много и нужно, чтобы быть уже добрым Христианином. -- Напр<имер>, при рабстве; -- прибил раба за дело и умеренно, без внутреннего ожесточения; -- и то уже и рабу хорошо; и он говорит: "справедливый господин!" И рабовладелец -- прав и добр -- и даже, может быть, и подвиг само-воздержания, рассуждения и любви -- совершил. -- А когда два свободных хама, один богатый, а другой бедный приходят в столкновение -- ив виду мировой судья -- то что же выходит -- ? -- Богатый не бьет не по страху Божию и любви, а по страху человеческому; а бедный фыркает и ничем не доволен; все ему мало! Кстати сказать: не подумывайте, что я оплакиваю крепостное право по личному интересу. -- Вы жестоко ошибетесь. -- Я никогда сам крепостными не владел и над ними не начальствовал; -- и даже постоянно смолоду зря даже воевал за них с матерью. -- Позднее, не крепостных, я стал иногда бить; -- и с Божьей помощью, раза два случилось, что и господ оскорбителей -- бил с большою опасностью, но с успехом. -- В этом не особенно каюсь. --

Говорю же я о суровости законов и личной доброте -- вообще, чтобы резко отделить идею Христианской гуманности от юридического свободолюбия. "Суровые нравственные законы, смягченные личным Христианством и тонкой образованностью высших классов" -- вот мой идеал для России ближайшего будущего. -- И больше ничего -- ! --

Обнимаю Вас крепко и Евг<ении> Серг<еевне> кланяюсь. --

В брошюре моей есть несколько очень грубых опечаток; на стр<аницах> 6, 17, 23, 28 и 43-й. -- Объяснять их здесь -- не в силах. -- Сами смекнете, коли есть охота. --


Ваш К. Леонтьев


## 806. И. И. ФУДЕЛЮ


14 марта 1889 г., Оптина пустынь


14 марта; 89 г. Опт<ина> П<устынъ>.

Спешу, дорогой Осип Иваныч мой, передать Вам ответы От<ца> Амвросия: 1) Насчет матушки Вашей: не смущайтесь, не беспокойтесь, идите своей дорогой; -- а когда она будет говорить: "Мне через тебя Кат<одические> Свящ<енники> причастия не дадут", то отвечайте ей: "Тем лучше, я Вас тогда сам причащу!" -- Это собственные слова Отца Амвросия, которые он благословляет Вам смело ей сказать. -- Доверенный его инок, через которого я к нему вынужден был (благодаря моему неизменному зимнему затворничеству) обращаться, прибавляет, что От<ец> Амвросий очень оживился под впечатлением вашего письма, принял все это дело горячо к сердцу и видимо -- верует, что мать ваша именно благодаря вашему Священству сама перейдет в Православие. -- Я очень всему этому за вас и за дело рад! -- 2) Насчет женского монастыря, напротив того, я вынужден несколько Вас огорчить; От<ец> Амвросий решительно не советует, по молодости Вашей -- брать это место. -- Посредствующий инок (еще до разговора с Батюшкой, когда только получал от меня Ваше письмо с инструкциями) от себя сказал мне, что едва ли От<ец> Амвросий благословит в женский монастырь, потому что к такому молодому Священнику молодые монахини не станут откровенно обращаться. -- Да и вообще не годится. -- Меня это как светом самого озарило! Я думал только о вашем настроении; а об настроении монахинь -- вовсе забыл! -- В этом я грубо и непростительно ошибся! И гораздо извинительнее так ошибиться женатому и теоретику Иванцову-Платонову, чем мне, который 18 уж лет состою недостойным учеником практически -- духовных старцов. -- Вспоминаю теперь, кстати, что я часто слыхал и прежде, что не только очень молодые, но вообще женатые Священники не очень-то годны для монахинь. -- Спокойные (сравнительно) сами со стороны плотской борьбы, они и не понимают сердцем ту ужасную и утонченную брань помыслов и сладострастия, которую приходится нередко выносить и не молодым уже монахиням. -- И потому -- бывают несправедливы и слишком строги. --

С этой стороны, тронутый Вашими чувствами и мечтами -- я ошибся; но мне приятно вспомнить, что я предвидел смелый и бодрый взгляд старца на борьбу Вашу с Католицизмом матери. -- Я предвидел, что он не посоветует вам здесь уступать и смягчаться. -- Конечно, -- когда касается до веры и до служения Церкви, то не надо щадить ни мать, ни отца, ни даже столь любимую Вами Евгению Сергеевну. -- Это я так на всякий случай говорю; я знаю, что до сих пор она ничем вам не мешала, а даже поддерживала. -- Но надо помнить это -- на случай. -- Жена "сосуд слабый", и мы не должны никогда давать им над собою воли! Избави Боже! -- Это так; на случай! --

Насчет женск<ого> монастыря, хотя я и поддался вам, но не скрою, что очень рад теперь резкому совету Отца Амвросия не брать этого места; -- и возвращаюсь на старое: столица, Москва -- лучше! -- Другое дело Священник и другое дело -- мірянин среднего круга, ходящий от редактора к профессору и от учителя к сотруднику. -- Священник и в Москве входит посредством исповеди и некоторых треб (если он захочет быть серьезным и не искать только денег) в живые, сердечные отношения с разными людьми, и с горничной, и с дворником, и с графиней, и с купцом; -- постарается -- так и между монахами найдет себе друзей. -- Нужно быть общительнее, искать, говорить больше самому и наводить людей на живые и откровенные беседы; не скучать ни с дворником, ни с графиней, потому только, что ни тот, ни другая не лезут на стену от последней передовой статьи какой-нибудь... Если хочешь жить живой жизнью, а не одною умственной жизнью теоретических отражений -- то надо относиться к ученому и литературному кругу как в геометрии относится линия тангенс (в одной точке) --


А не погружаться в него как линия секанс.


Вот Влади<имір> Андр<еевич> Грингмут умнейший человек и в идеалах он бы и желал быть тангенсом, но нужда, семейные обстоятельства и лихорадка литературных ежедневных впечатлений сделали его секансом, по уши воткнули его в деревянного Петровского и Ко. -- И Катков точно так же еще с 50-х годов в этот бумажный и кабинетный мір воткнулся и врезался, но его хоть сколько-нибудь вытащили оттуда практический гений, удача, слава, деньги; -- привели его, не сдвигая почти с места и с просиженного в течение 30 и более лет кресла на Страстном бульваре -- и с Государями, и со знатью, и с архиереями, и со светскими женщинами, и с Министрами, и с народом; и с полководцами.

Я не против Москвы; я только против постоянного и неизбежного вращения в мірe печатной бумаги, в кругу -- редакторов, сотрудников, профессоров. -- Деятельно всякому, даже и духовному, в наше время их нужно касаться с осторожностью и расчетом. -- Не надо всасываться -- в этот круг исключительно. --

Вы напрасно думаете, что я бежал из Москвы, от московской жизни. -- Я бы сумел жить в Москве, сообразно моему возрасту, личным вкусам и религиозным правилам. -- И жил так, насколько позволяли разбитое здоровье и средства. -- Я понимаю, и испытал не раз, одинокую жизнь в келлье; -- но в семье я хочу простора, помещичей, по крайней мере, если уж не богатой обстановки. -- И теперь, если бы я имел больше средств и чуть-чуть побольше сил телесных -- я бы на 3--4--5 зимних месяцов брал бы большой No-р в Славянском Базаре или дорогую квартиру и ездил бы в Москву. -- Это была и мечта моя -- большую часть зимы в Москве, -- а от мая до ноября или декабря в Оптиной. -- Но средства осуществить ее не позволяют, и я предпочитаю жить здесь безвыездно, но по-дворянски и по близости отца Амвросия, чем в Москве без него и скромным тружеником... Мое воспитание, мои привычки другие; я избалован, испорчен даже; а вы нет. -- С этой стороны вам лучше, и вы сами лучше. -- Но -- одно тут общее должно быть -- не погружаться по уши в бумажный и ученый мір, а быть искусным расчетливым тангенсом, чтоб Вас только не забывали в нем. -- Имея в жизни нечто другое {У меня это другое было постоянно: сперва 8 лет практика медицинская, военная жизнь в Крыму, связи в богатом кругу, потом -- Турция, служба, Афон; своя деревня, опять цензорская служба, все-таки власть, а не теория, не мысль одна; теперь Оптина. --} (в вашем случае -- прекрасное нечто -- Священство) -- никогда не впадешь в душевное рабство перед этим міром; будешь покойнее и в самолюбии, будешь иметь другие утешения, другие скорби, другую жизнь, другие радости, другую борьбу. -- У Льва Толстого вот было имение родовое и любимое, хозяйство, война, высший круг, охота, мужики, и потому в нем никогда не было того до ребячества литературного исступления, которым страдал Достоевский, принужденный погрузиться в одно и то же по бедности и не имению ни службы и другой еще карьеры, ни своей любимой деревни, ни войны, ни высшего общества (только Сибирь -- одно живое воспоминание); -- Тургенев был богаче и странствовал много, но и он был чувствительнее Толстого ко всему бумажному у потому что мало другой жизни имел. -- Достоинство, с которым всегда держал себя Фет, вопреки грубейшей к нему несправедливости критики и дурацкой публики нашей, значительно зависело от того, что он сперва был лихим уланом и кирасиром (и от души), а потом -- серьезным хозяином, помещиком и мировым судьей; а не был только писателем. -- Вот в чем дело, голубчик мой, а не в противоположении Москвы и деревни. -- Круг -- важен -- а не местность. --

У хорошего Священника, если он сумеет взяться, в наше время -- в большом городе -- круг этот будет шире и поучительнее, чем в глухом селе или в удаленном женском монастыре. -- Оптина -- славится; а кто поедет в этот Лесной!! А спасаться -- ? Авось-либо Отец Иоанн Кроншта<д>тский и около Петерб<урга>, куда его то и дело возят -- спасется!.. "Царствие Божие внутрь нас". -- Прощайте! Крепко обнимаю и целую Вас. -- "Будьте чисты как голубь и мудры яко змий". Отцу Иванцову-Плат<онову> ни слова о том, что От<ец> Амвр<осий> не велел туда и почему. -- Он монахов не любит и на вас за это оскорбит<ь>ся может; -- поберегите его для своей пользы, на случай; но ему не доверяйтесь так, как Оптинским. -- Уж солгите лучше на себя, что передумали и т. п. "Есть время молчати и есть время глаголати". --

Вы вот некстати всё молчите, молчите в обществе, а тут вдруг, где не нужно, дьявол сам и разверзнет вам уста, для неуместного изречения правды. -- Лгать не лгать -- хоть, ну а "бисера" метать тоже не надо. -- Духовная власть великого старца -- это бисер; -- а ученые богословы наши эти, хоть и не свиньи, положим (зачем же!), ну а все-таки в них большею частию немножко Лютер сидит. -- И Самарин, друг Ив<анцова>-Плат<онова>, видимо предпочитал Феоф<ана> Прокоповича Стефану Яворскому; и Хомяков к Протестантам обращался любовно, а к Папству с ненавистью. -- А из двух зол -- лучше наоборот...


~


Прощайте. -- Доброй, милой и, по-видимому не ищущей преобладать Евг<ении> Серг<еевне> мой привет. И от моих домашних всех тоже.


К. Леонтьев


## 807. К. А. ГУБАСТОВУ


15 марта 1889 г., Оптина пустынь


15 марта; 89 г.; Опт<ина> П<устынь>.

Однако -- голубчик мой -- вы, я вижу, считаете меня уже слишком идеалистом или даже чуть не дураком, если думаете, что я давным-давно не знаю способа отправлять книги и газеты под бандеролью! Не хочу -- не значит: "не знаю!". -- Книги я и сам отправляю так нередко; -- но газеты с моей статьей, еще не изданной отдельно или в Сборник не вошедшей, да еще и за границу -- я не люблю посылать этим способом. -- Добывать лишние экз<емпляры> No-в всякой газеты очень трудно, особенно живя здесь, а тем более "Гражд<анина>". -- Мещерский воплощенные беспорядок и рассеянность; поэтому и на помощников его в Конторе -- нельзя полагаться. -- "Каков поп -- таков и приход!" -- Когда я хочу достигнуть цели (в этом случае, чтобы вы непременно получили мою статью и прочли бы ее), то я должен поступить <так>, чтобы не укорять себя ни в каком недосмотре -- "fait ce que doit, advienne que pourra! " Вот брошюрку я и послал Вам под бандеролью; -- если Вы меня известите, что вы не получали ее, я сейчас же могу выписать из Москвы или велеть прямо оттуда Вам ее послать. А с "Гражд<анином>" это каторга! Хорошо еще, что есть в Пет<ербурге> одна милая женщина (Кошевская, сестра Наташи Полиевктовой), которая не тяготится ездить для меня в Контору; -- а сам Мещерский -- это камень какой-то; он и не стыдится ничуть своего невнимания и своего беспорядка. -- В этом письме -- я посылаю Вам две последние главы, 2-й статьи -- 15-ю и 16-ю. -- Издавать отдельно теперь уж поздно; надо оставить до осени; Кристи обещал мне, что лишь бы окупились его отцу расходы на 1-ю брошюру, то он и эту издаст. -- Рассылать он 1-ю начал в первых числах марта; до сих пор еще нигде нет отзывов; -- еще рано; -- посмотрим! Пожалуй -- опять холостой выстрел будет. -- Я долго не хотел верить (судя по себе) -- чтобы личные расчеты, пристрастия, личные досады, личная лень и нерадение играли бы такую огромную роль в нашей газетной литературе, как меня уверяли. -- Теперь, поживши в течение 7--10 последних лет поближе к этому MÎpy печатной бумаги, убедился, что это правда. -- Катков и Аксаков хотя и вносили тоже в дело свою страстность и свои как политические, так и всякие другие расчеты, но у них все было крупно, и до мелких и подлых придирок никогда не доходило. -- Без них нравственный уровень охранительных газет (Гражданин, Моск<овские> Вед<омости>, Русское Дело) немедленно и ужасно понизился. -- Я говорю нравственный уровень, потому что со стороны умственной, государственн<ой>, литературуой -- все они ведутся не только не дурно, но и в некоторых отношениях даже очень хорошо, дельно. -- Это очень любезно и великодушно с вашей стороны, что Вы напоминаете о 30 р<уб.> с<еребром>, которые Вы мне будто бы должны за книги; -- я не прочь ими воспользоваться; и для начала готов на них выписать несколько запрещенных книг; -- но тот способ, который Вы мне предлагаете, не годится; а другого не придумаю. -- У меня в столе лежит форма для испрошения Цензур<ного> разрешения выписать ту или другую запрещенную книгу через Московск<их> Книгопродавцов. -- В прошении надо обозначить -- напр<имер> -- через Кн<ижный> магазин Готье; -- Готье выпишет, потому что ему уж по знакомству со мной сам Комитет разрешение сообщит. -- Но ведь тогда за эти книги не вашими же 30 р<убля>ми придется платить, а надо отсюда наличными или Готье послать, или здесь на почте по наложному письму ему платить. (Видите, -- не сокрушайтесь за меня; я не только такое старьё, как ваши бандероли, но и наложные письма знаю.) -- А у меня теперь до конца мая все в обрез будет. --

Вот и не придумаю никак. -- Пограничных порядков я не знаю; -- Агента у меня в Москве специального нет. -- Но, положим, я и найду такового; -- у него в руках будет цензурное разрешение; ну а как через границу, через таможню и т. д. перейдут эти книги до агента?

Разве не могут их вынуть? У меня в 74 году из сундука вынули в Одессе совершенно невинные и прекрасные сочинения Амедея Тьерри! И не возвратили. -- Другой способ и другой вопрос: если бы вы даже под видом казенной посылки в Министер<ство> Иностр<аных> Дел послали и кого-нибудь попросили бы оттуда мне посылку переслать -- разве нет риска, что на нашей внутренней почте где-нибудь полюбопытствуют и конфискуют! Вот всего этого -- я решить не в силах (это потруднее бандеролей, которых я по гроб жизни вам не прощу!).

Вот если бы Вы мне на эти вопросы, не откладывая в долгий ящик -- ответили, то сделали бы мне истинное одолжение. -- Лассаля (хоть что-нибудь -- в чем виден основной дух его) и Луи-Блана мне очень бы нужно иметь для одной большой работы, которая будет ли окончена или нет, но я надеюсь, что если она останется после меня и неоконченной, то будет иметь ценность. -- Задача ее ясна из заглавия: "Средний европеец -- идеал и орудие всемирного разрушения". -- Без помощи социалистов как об этом говорить? -- Я того мнения, что социализм в XX и XI веке начнет на почве государственно-экономической играть ту роль, которую играло Христианство на почве -- религиозно-государствен<ной> тогда, когда оно начинало уже торжествовать. {А без религии сами <по> себе жить все люди не будут. -- Социализм еще не значит атеизм.} --

Теперь социализм еще находится в периоде мучеников и первых общин, там и сям разбросанных. -- Найдется и для него свой Константин; -- (очень может быть и даже всего вероятнее, что этого экономического, венчанного Константина будут звать Александр, Николай, Георгий; т. е. ни в каком случае не Лудовик, не Наполеон, не Вильгельм, не Франциск и не Джемс, не Георг...). -- То что теперь крайняя революция, станет тогда -- охранением, орудием строгого принуждения, дисциплиной, отчасти даже и рабством. --

(Местами -- я указывал на это в Сборнике моем -- социализм есть феодализм будущего.) -- Указывал; -- но хочу доказать, что в сущности -- либерализм есть несомненно разрушение, а социализм -- может стать и созиданием. Но это купится -- ценою долгой приостановки того безумного движения -- которое охватило теперь (с 18 века) разрушаемый эгалитарной свободой -- старый мір. --

Иначе -- (если социализм не будет в силах создать попеременным путем и крови, и мирных реформ -- новое неравенство прав и новую разнородность развития, другими словами, если он не может положить предел распространенью Перипандопуло, Троянских, Сади-Карно, Базили, и т. д.), иначе -- близится конец всему. -- Однородное, буржуазное человечество, дошедшее до того именно, чего в 40-х годах имел слабость желать Прудон -- т. е. дошедшее путем всеобщей, всемірной однородной цивилизации до такого же однообразия, в котором находятся дикие племена, -- такое человечество или задохнется от рациональной тоски и начнет принимать искусственные меры к вымиранию (напр<имер>, стоит только приучить всех женщин перед совокуплением впрыскивать известные жидкости -- и они все перестанут рожать; это очень легко; -- нужно только, чтобы к этой мысли люди привыкли, как привыкли они теперь ко многому, что 200 лет тому назад показалось бы им ужасным или несбыточным); или начнутся последние междоусобия, предсказанные Евангелием (я лично в это верю); или от неосторожного и смелого обращения с химией и физикой -- люди, увлеченные оргией изобретений и открытий, сделают наконец такую исполинскую физическую ошибку, что и "воздух как свиток совьется" и "сами они начнут гибнуть тысячами". -- С моей стороны -- прибавлю -- если цель всей истории не что иное, как Троянский или даже и Ястребов, не говоря уже о Вирхове и Сади-Карно; -- то я и грехом не считаю от всей души желать, чтобы они, средние все-европейцы будущего, полетели бы вверх тормашками в какую-нибудь цивилизацией же ископанную бездну! Туда этой мерзости, этому "Пиджаку" и дорога!

Заметьте кстати: Луи-Блан в одной из речей своих (по свидет<ельству> русских журналов) говорил, что "торжествующий социализм должен будет непремено запретить больш<ую> часть машин". -- А Герб<ерт> Спенсер (либерал) стращает: "Социализм есть ужасное порабощение общинам и деспотическому Государству!"

Вот и та остановка подвижности, посредством которой социализм может задержать (но не навсегда устранить) приближение неминуемого все-таки "светопреставления". -- Вот о чем я пишу. -- И если буду жив и окончу, то как бы не пришлось и мне это за границей печатать? Это было бы оригинально -- не правда ли?.. Только едва ли придется; здесь я все толстею в теле и все слабею. -- Ожирение сердца, должно быть; а это опасно; можно вдруг умереть. -- Да это положим и не беда теперь. --

А вы все-таки ввиду этого труда -- не поленитесь же, мой друг, поскорее ответить мне на мои вопросы о пересылке. -- И тогда я напишу Вам, какие именно книги выслать. -- Не задерживайте дело: будьте прежним К<онстантином> А<ркадьевиче>м, аккуратным, твердым, деятельным и ловким. -- Обнимаю Вас. -- Христос Воскресе! скоро. -- Если не трудно, напишите мне, как это милая Мад<ам> Мурузи дом в Петерб<урге> построила? И неужели это тот великолепный дом Мурузи, который на Литейной. -- Да это ужасно! Пожалоста -- разъясните что знаете. --


Ваш К. Леонтьев


NB. Не вздумайте по литер<атурной> неопытности вашей требовать от Вашего Венского профессора непременно похвал; и брань -- есть реклама!


## 808. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


15--17 марта 1889 г.


15 марта; 89 г. Опт<ина> Пуст<ынь>.


Милый Анатолий Александрович --


Посылаю Вам 7 рубл<ей> сер<ебром>. --

Так как Вы писали мне, что Социология Спенсера не запрещена, то [прежде всего] нет -- прежде краски купите мне ее; -- неужели она стоит дороже 2-х р<уб.>?

Сверх того мне еще нужно Дрепера (Истор<ия> умств<енного> развития Европы?). Что-то в этом роде. -- Я знаю, что русский перевод Дрепера у нас одно время был очень в моде; когда я цензоровал каталоги Земских и друг<их> провинциальных библиотек, то своих не находил -- ни Хомякова, ни Данилевского, ни Страхова, ни Вл<адиміра> Соловьева -- а Дрепер и Бокль -- тут как тут. -- Сколько -- бывало нагрешишь с этими "соотечественниками", пока докончишь Каталог!.. Полагаю, что и Дрепер -- не дороже. -- Не поленитесь, голубчик -- поискать хорошенько; -- может быть, издание истощилось и не во всякой лавке найдешь. -- Остальные 2 ли, 3 ли рубля -- на краски для яиц, как водится, и на пересылку. -- А какие -- следует список:

1) Плитками: розовой, пунцовой, синей, лиловой, зеленой, -- каждой по одной. --

2) В пакетиках порошками: тоже разных, каждого цвета по 2 пакета. -- Зеленый, кажется, в порошках лучше. -- Жолтых, ранжевых и т. п. вовсе не надо. --

3) Бумажек пестрых побольше; да нельзя ли добыть хоть половину таких, на которых голубой цвет преобладает над красным? Прошлого года были такие у меня. -- Вообще этих бумажек надо побольше; знакомые монахини просят красить. -- Надо их утешить. --

Если останется денег на 1/2 ф<унта> красного сандала -- то и это купите. --

Да если разыскивание книг должно будет задержать отправку красок; -- то, пожалоста, уж книги пришлите после, а краски скорее. -- И Дрепер (кажется), и Спенсер европейские либералы, и я выписываю их отчасти из любознательности, отчасти по злобе, чтобы придираться к ним; -- ну -- а краски для яиц -- это поэзия моей старости!..

Если не трудно и найдется время, напишите что-нибудь о себе; как живете, как занимаетесь. Авдот<ье> Тарас<овне> мы все кланяемся -- и все мечтаем, что Вы вспомните тот план, о котором я слышал от Александра -- план приехать сюда на все лето. -- Это было бы очень умно! Мы уж тут не раз принимались рассчитывать, сколько Вам при ваших скромных привычках здесь нужно будет в месяц. -- И полагаем, что комната в Гостинице и недурной стол -- мы можем устроить вам всего на 25 или около того в месяц. -- Не считая, конечно, чая, сахара и папирос (раскиданных так благообразно по полу!). --

Обнимаю и целую Вас крепко! --


Ваш К. Леонтьев


Вы выразились печатно, что я пишу роман "неспеша"; уж так не спеша, что и в руки его не брал с прошлогоднего нашего свидания. -- Скучно! Все думается, что не хорошо напишу, если буду в тенденциях своих стесняться; -- а дам им волю -- так все с презрением скажут: себя описал; свои барские, пессимистические и оптинские бредни понес; испортил публицист -- рассказчика. --

Третьего пути нет! Изливать душу -- испортишь направлением, длиннотами. -- Не изливать -- охоты мало сочинять самый ход дела. --

Да и вообще как разочтешь, что будет от Мещерск<ого> или от Берга денег столько-то и на то-то и то-то, -- то и впадаешь в такой приятный покой, долгий и сладкий, и начинаешь находить, что гораздо приятнее думать как взбредет на ум -- для себя ("Отчего слон родится не в скорлупе?" и т. п.), чем мыслить последовательно и принудительно для публики, которая и знать-то меня не желает. -- Как брошу на месяц, на два писать (при деньгах) -- так помолодею, размечтаюсь, точно мне еще 30 лет -- не больше! --

Какая прелесть повесть Гнедича "Свободные художества". -- Не без "хамских" словечек; но все-таки прелесть. -- Умно, остро, изящно, добродушно; -- фантазия, комильфотность и сила! -- И заметьте, как это мило: кусок из Достоевского (в лицах: Урюпьева, Бузикова, хохла Коржа и пьяного ветеринара) -- вставлен в массу Толстого! -- И главное действующее и очень изящное женское лицо -- Княгиня -- немолодая. -- И нет любви -- сексуальной; а Христианской или моральной что ли -- бездна!

Уж не прогневайтесь -- это лучше Гаршина; -- хотя и от него много бы можно было ждать, если бы он не ограничился раскрытием Евангелия, а пошел бы поговорить с от<цом> Иоанном Кронштадским или с монахами, даже и Невской

Лавры, даже и Невской Лавры, даже и Невской Лавры! (Это я все громче и громче кричу!). -- Не бросился бы с лестницы! --


~


NB. Когда бы вы мне, душенька, нашли -- хорошей, хорошей бирюзовой, чисто голубой краски! -- Никак -- не найду! -- Все эти синие плитки и порошки не то. -- Чисто бирюзовую! --

[NBi. С книгами или красками -- верните мне письмо к Фету; так судя по вашему молчанию, вы его не решились печатать. -- Оно и позднее, при друг<их> случаях пригодится. --] Передумал. -- Смотри 17 марта.

NBII. На днях же я отправлю Вам под бандеролью несколько экземпл<яров> последних 2-х глав -- 15 и 16-й моей статьи "Плоды национ<альных> движений". -- Один экз<емпляр> Вам; а кому отдать другие увидите из надписей наверху. --

Опасаюсь, что Вы тогда Уманову забыли послать. -- Получил очень милое письмо от Замараева. -- Насилу опомнился!

NB. NB Краски нужнее книг -- и так я опоздал. --

17 марта. -- 89 г. Оп<тина> П<устынъ>.

Вчера меня (при чтении в "Моск<овских> Вед<омостях>" о том, что Фет -- сделан камергером и что у него обедал Вел<икий> Кн<язь> Константин Константинович), вдруг озарило -- да отчего с оговоркой от Редакции -- не попытаться поскорее напечатать мое письмо к Фету в " Граждан<ине>"? И вот я передумал -- возвращать его от вас в свой архив и прошу вас, голубчик, тотчас же вложите этот лист -- с моим письмом Князю Мещ<ерскому> и с предисловием и с письмом Фету и пошлите -- ради Бога -- заказным на мои деньги; из прилагаемых. --

Кстати скажите также Фуделю, что если Грингмуту не удастся заставить Петровского напечатать его статью о моей брошюре, то пусть он пошлет ее также в "Гражд<анин>" со следующей необходимой оговоркой наверху: "М<илостивый> Г<осударь> Кн<язь> В<ладимір> П<етрович>, хотя у вас и была довольно большая заметка о брошюре Л<еонтье>ва "Нац<иональная> Пол<итика>" -- или точнее сказать было подробное изложение ее содержания, но позвольте, мол, еще.... в виду серьезности вопроса". -- Или начать так статью, или сказать то же в приватном, препроводительном письме. --

Разумеется -- это возможно только в том случае, если Фудель не только излагает, но и рассуждает; ибо изложение, как я сказал, уже было в "Гражд<анине>". --

И еще передайте Фуделю, чтоб он о "го^нораре" молчал; пусть только Мещерс<кий> напечатает, а потом уж я сам с него для Фуделя хоть по 5 к<оп.> потребую. --

Не попадутся ли в "Русск<их> Вед<омостях>" или где-нибудь "возражения" мне. -- Мне очень любопытно, что можно мне возразить на очевидные факты. --

Вл<адимір> Серг<еевич> Соловьев -- жестоко "предает" меня своим молчанием! -- Видите, как даже у высоко-нравственных людей мораль естественная не совершенна!.. А если бы он при своей сердечной любви ко мне и при значительном умственном нашем совпадении в частностях -- считал бы грехом свое молчание -- то уж с его изобретательностью как не найти где отозваться о брошюре, которую он, по словам Кристи, на словах превозносит! Если в Вести <ике> Европы нельзя потому, что там надо меня безусловно порицать, то в "Русск<ой> Мысли" можно бы ему легко найти modus vivendi!....

Именно -- fatum! Как вы писали!...

Целую Вас еще и еще!


К. Леонтьев --


## 809. И. И. ФУДЕЛЮ


20 марта 1889 г., Оптина пустынь


20 марта. -- 89 г. Опт<ина> П<устынъ>. --

Дорогой Осип Иванович, ответьте мне, пожалоста, тотчас же на этом бланке: принял ли г. Петровский в "Моск<овские> Вед<омости>" вашу статью о моей брошюре "Национ<альная> Политика" или нет и почему -- нет. -- Вчера у меня был No-р "М<осковских В<едомостей>" от 12 марта. -- Статьи никакой еще нет. -- Ответьте, прошу Вас, тотчас же; труд на открытом письме три строчки не велик; -- а мне знать было бы очень нужно об этом скорее. -- Прошу Вас, чтобы все это было пока между нами. -- И Грингмуту не говорите. --


К. Леонтьев


## 810. В. А. ПОПЫРНИКОВОЙ


22 марта 1889 г., Оптина пустынь


22 марта; 89 г. Оптина П<устынь>.


Милостивая Государыня,

Валентина Александровна, --


На первое, большое письмо Ваше из Казани от 22 февр<аля> я не отвечал, ожидая обещанного извещения из Москвы. -- Вчера оно пришло; что касается до второго письма из Казани, извещавшего о болезни и задержке -- не получал. -- И не удивляюсь; многое пропадает на почте. --

Теперь потолкуем:

1) Денег у меня на издание нет. -- Я думал, что вы мастерица устроивать с типографиями в долг. -- А если этого нельзя, то и толковать нечего. --

2) Если же паче чаяния вы бы это нашли возможным; то напрасно вы находите, что делить доход так: 1 р<уб.> мне, 1 -- вам, 1 в типографию -- для вас слишком уж много; -- и мне не выгодно. -- Что значит выгода -- в сущности -- ? И очень много и очень мало. -- Важна не денежная выгода -- а чувство человека и его цель. -- Я желал бы при жизни издать исправленный роман; -- но ничуть не желаю беспокоиться, думать о хозяйственной стороне как издания, так и распространения. -- Заглазно -- это и невозможно. -- К тому же хотя и пожилые люди не лишены своих оттенков самолюбия, и т. п., но я покой души и тела ни тщеславию авторскому, ни даже славе -- уже приносить в жертву не хочу и не могу! -- Если бы такое издание состоялось бы, то я желал бы, чтобы Вы и с типографией сговорились бы, и письменный акт по доверенности моей составили бы, и последнюю корректуру бы держали, и об объявлениях заботились бы, и рекламы заказывали бы, и с магазинами > книжными вели бы дело. -- А я -- только получал бы себе один р<уб.> с 3-х да читал бы отзывы, которые вы бы и отыскивали бы, и вырезывали бы и мне бы вовремя высылали. -- Ну -- как же не предлагать Вам целого рубля? Я нахожу, что это еще мало! Положим -- типография взяла бы 1000 р<уб.> с<еребром> (не мало ли?) за 2 тома романа этого. -- Сверх того -- нужно заплатить хоть 100--150--200 р<уб.> с<еребром> за хорошее предисловие (я знаю -- кому). -- А потом видные объявления и т. д. Откуда это все взять? Допустим, что даже и хозяин типографии согласился бы заплатить за предисловие еще эти 150 р<уб.> или 200; а книж<ные> магазины берут на себя нередко расходы на объявления, вычитая из авторского дохода. -- Положим, что в 2--3 года (это уж хорошо) разошлись бы все 1200 экз<емпляров>. -- Итого (по 1 <руб.> -- 50 к<оп.> том; 3 р<уб.> с<еребром>) -- 3600 рубл<ей>. -- По 30 к<оп.> с<еребром> комиссия -- значит -- надо вычесть -- 720; остается -- 2800 р<уб.>. -- Из этого в Типогр<афию> с предисловием -- 1200; -- остается -- 1680; -- я считаю, что если мне без хлопот и 680 сполна получить и при этом знать, что я оставляю наследникам моим и читателям исправленный и правильно изданный роман; то я был бы очень доволен. -- И отчего же бы вам за все эти сложные труды -- не взять рублей вос<ь>мисот? Если, положим, щедро на объявления в течение 3-х лет вычесть из остальной 1000 -- рублей 200? -- Это немного -- при таких условиях. -- А если нужно мне заглазно да много мешаться, то я и издавать не хочу? --

Вот об этом подумайте и напишите, если Вы намерены остаться в Москве. -- А поедете в Казань, -- так дело другое. -- Если Вам такой план по душе, то я укажу Вам, какими путями и в какие типографии попробовать счастья обратиться. --

Если же вы и в случае согласия Типографии -- такой обузы и за деньги не хотите -- то и это прямо скажите. --

Вы пишете об уважении, о симпатии, об искреннем и даже горячем желании сделать мне пользу и удовольствие. -- Верю и благодарю. -- Верю искренности; -- не верю выдержке! -- Нельзя без интереса делать чужое дело, с тем остервенением усердия, с которым я бы желал, чтоб вы мое дело делали! -- Я хочу сам быть здесь в умиленном спокойствии; а вас хочу видеть в Москве в пламенном остервенении. -- Ну, как же не предлагать Вам больше, чем самому себе? -- Даром небогатому человеку так и нельзя трудиться. -- Нужда не терпит; она требует! -- Богатый по исключению особенно преданный и любящий, еще может; да и то временно, даже и для родного отца... Все мы люди, Вал<ентина> Ал<ександров>на, все мы, родная моя, человеки... И вы молодые лучше нас пожилых в порывах, -- ну -- а в окончаниях дел-то, пожалуй, что и много хуже! Пылаете и скоро устаете. --

Вот, я знавши это по опыту, и предлагаю Вам соединить любовь с выгодами. -- Оно -- повернее будет, чем эта знаменитая "искренность", которая нынче в моде... "Надоело!" и это тоже искренность. --

Вы крайне меня одолжите, если ответите на этот главный вопрос: "Хотите ли вы попытаться там и сям?" -- Это прежде всего необходимо мне знать. -- А насчет типографий заранее отчаиваться не надо. -- У меня есть на примете одна или две; -- знакомые люди и были даже предложения услуг недавно, в Москве. --

Впрочем -- роман будет готов разве только в мае, в конце. -- Теперь он в Константинополе; послан мною друзьям и знатокам Востока весь сполна с моими вопросами для проверки -- разных этнографических и т. п. подробностей. -- Работа им будет нелегкая; но обещали сделать серьезно. --


--------------------------------------------------------------


Теперь о вас. -- Очень дурно, что вы радуетесь, что Ваше давнее большое и откровенное письмо до меня не дошло. -- Напрасно, -- старые, но не совсем уж злые люди на то и годятся, чтобы давать советы страдающим молодым людям. -- Я молодых людей -- понимать умею, поверьте. -- И ни один, и ни одна еще не раскаялись в своей со мною откровенности; а были откровенны многие, обоего пола и разного даже звания! -- Ведь случается нередко, особенно смолоду, что многое в жизни нам кажется гораздо ужаснее теперь, чем оно будет казаться через год и менее. -- Прошу вас верить личному опыту. --

Советую Вам сесть и написать мне о себе 6--7 листов, а если хотите -- то и 17. -- Я сочту это за честь; и за долг сочту всей душой войти в ваше сердечное положение. -- Не стыдитесь -- что за вздор. -- Кто же не боролся, кто не страдал, кто не разочаровывался, кто на себя даже не гневался.... Всё это мы, дорогая моя, сами кровью и слезами пережили, и если Господь старость послал мне, грешному, теперь уже "светлую и покойную", -- так это после таких жестоких испытаний и падений, от каких избави Вас Он же, Бог Милосердый.

Знаете -- что я вам скажу: послушайтесь меня. -- Если с типографиею ничего мы не устроим, то я не в силах буду выслать вам для приезда сюда 50-ти р<уб.> с<еребром>; ибо у меня верное все рассчитано; а эти 50 р<уб.> с<еребром> нужно было бы ввиду коммерческого оборота доставать на время для переговоров, ибо лишних раньше июня я не предвижу. -- Но вы все-таки постарайтесь приехать сюда для себя самой в начале мая; я вас познакомлю с Отц<ом> Амвросием. -- Вы не поверите, какое множество самых разнообразных людей он утвердил. -- Скольких обратил; скольких успокоил; иных даже от самоубийства спас. -- Он великий старец. -- Ия даже его слушаюсь с радостью. -- С прошлого года и студенты стали к нему обращаться. -- Кристи, Александров и еще один очень серьезный юноша были тут и будут опять летом и начали благословляться у него на все свои важные дела. -- И им легче стало. --

Право, соберите-ка рубл<ей> 30 и приезжайте 2--3 мая -- прямо ко мне во всяком случае. -- Я буду на вас полу-рационально действовать, а От<ец> Амвросий будет сеять на вашей богато одаренной, но страдающей душе семена духовного Разума. -- После будете благодарить! -- А что касается до радушия приема и до моего удовольствия видеть Вас у себя -- так уж в этом вы, надеюсь, не сомневаетесь? -- Мое почтение матушке и сестрице.


Ваш К. Леонтьев --


NB. -- Слово "тупик" очень некрасиво; mauvais genre ужасный. -- Я написал на адресе поизящнее. -- Найдут! --


## 811. К. А. ГУБАСТОВУ


4 апреля 1889 г., Оптина пустынь


4 апреля, 89 г.; Оптина Пустынь. --


Ну вот -- я отрезал от вашего списка то, что мне нужно из Лассаля и Луи-Блана. -- Не знаю, верно ли обозначено у меня в календаре на 89-й год отношение флор<ина> к рублю; -- австр<ийский> флор<ин> = 61 коп. (74); ну -- положим -- 62 копейки. -- Обе книги стоят около 14 флор<инов>; -- значит -- рублями выйдет много меньше. -- Я попрошу Вас уж заодно поищите, нет ли в Вене французск<ой> книги Raimbaut (Рембо) о Византийкой истории. -- (LEmpire Grec au X siècle; Const Porphyrogénète; I v in 8о; -- изд<ание> 1870 г.). У нас она считается редкостью теперь; -- а мне очень бы хотелось ее иметь; и еще -- тоже историю Византии Папаригопуло на франц<узском> языке. -- Ее у нас очень хвалят и ее достать и в Москве можно; но уж вам заодно покупать и высылать книги. --

Что касается до австрийск<их> газет -- и до моей брошюры, то вот вам еще раз живой пример тому странному року, который преследует мою литтературную деятельность. -- Я, кажется, раз писал Вам однажды, что когда дело коснется до того, чтобы способствовать усилению моей известности -- то деятельные люди нечаянно становятся ленивыми, благородные чуть не предателями, досужные занятыми, смелые -- робеют и т. д. Вот так же и в ваших словах последнего письма! -- Вы не без основания считаетесь человеком практического ума и не мелко практического, не в скверном смысле этого слова, а в хорошем. -- А посмотрите, что у вас выходит. -- Сначала: "Для австр<ийских> журналов она совсем не пригодна". "Это подымет здесь такой вой, что держись только!" Да ведь этого-то воя мне и нужно! Я убежден, -- что можно окольными путями, живя в Вене и зная ее -- добиться отзыва или разбора. -- Это бы заставило и наших быть внимательнее; -- а у нас всё повторяют про меня: оригинальный мыслитель; самобытный ум; особое учение и т. д.; -- а настоящего дела не решаются или не хотят сказать; мне и самому серьезная критика была бы полезна; ибо я хотя телом и очень постарел, но ум мой здесь на просторе и досуге не только не стареет ничуть, а напротив того гораздо живее работает, чем в Москве, где меня подавляли и болезни жестокие, и денежные безысходные стеснения, и многое другое, о чем я на словах только Вам могу сказать, а не на бумаге...

У нас 3-й день как сошел снег; -- становится тепло; из окна моего кабинета виден разлив реки. Через 4 дня Пасха. -- Христос Воскресе! -- Мой друг, -- будьте здоровы и встретьте Пасху весело. -- Я же до конца апреля еще не выйду на воздух, чтобы не испортить себе гортань, которая за зиму -- в комнатном ровном воздухе отдохнула от прежних ужасных кашлей. -- Служба Пасхальная будет у меня в доме, короткая. --

У меня вообще в доме всё слава Богу; Варя опять беременна; прошлого года она выкинула и у нее было воспаление яичников; -- не знаю, не остался ли след и не будут ли повторяться выкидыши; -- детей ей, конечно, лишних не нужно; довольно одной девочки, которая растет; -- но для здоровья -- это опасно. -- Лиз<авета> Павл<овна> была порядочно больна; -- простудилась; теперь лучше. Она стала ужасно толста. -- Все жалуется на здешнюю "скуку"; -- и просит (тщетно, конечно) денег на путешествия. -- Все мечтает о невозможном. --

А во Франции-то как все глупо! Вот где "хамство-то"!..

Я послал свою брошюру в Редакцию "Revue des 2 Mondes" Вогюэ; с надписью; но, конечно, без письма. -- Обнимаю Вас.


Ваш К. Леонтьев


## 812. Т. И. ФИЛИППОВУ


7 апреля 1889 г., Оптина Пустынь


7 апреля 89. Опт<ина> П<устынь>.


Христос Анести,

Тертий Иванович!


Давно я и сам Вам не писал, и Ваших тонко-каллиграфических и всегда оживляющих меня писем не получал! Захотелось поздравить Вас (и глубокоуважаемую Марью Ивановну) и побудить Вас к ответу. Я ничего не знаю о Вас, как Вы здоровы и как дела вообще? Видел несколько времени тому назад в "Гражданине", что Вы благодарите всех тех, кто "вспомнил о Вас 10 февраля". Но что значит это 10 февраля: ни вспомнить, ни иначе сообразить не мог. Ехал было в конце февраля или начале марта один из "моих" юношей в Петербург. Он Вам еще неизвестен: "новый", приезжал летом сюда ко мне знакомиться и с тех пор стал руководиться у от<ца> Амвросия. Он тоже собирается в священники и, вероятно, гораздо скорее, чем Кристи, достигнет этого; так как он на богословие не претендует, а готовится к простому экзамену, и сверх того у него нет того множества сопротивлений и помех, которые приходится одолевать Кристи. Фамилия его Фудель; замечательно надежный, твердый человек, холодный и высоко-честный идеалист, германский дух на православной почве. Вот я ему дал к Вам карточку, но ему пришлось отложить поездку в Петербург, и кстати просил его узнать, что такое случилось 10-го февраля? Печальное или приятное? Очень важное или среднее? Новое или старое? Скажите. Что касается до меня, то я здесь живу хорошо, по-прежнему, ум мой не только не дремлет, но работает гораздо охотнее и покойнее, чем в Москве; здоровье лучше; забот вещественных гораздо меньше; досуга и простора гораздо больше. Жаль только, что никак не доберусь до сих пор до самых главных моих мыслей. Еще многое я не досказал. На это много есть разных причин, но я надеюсь скоро с ними справиться. Вообразите, между прочим, я зимою колебался, за какой мне большой из 3-х начатых трудов приняться; спросил от<ца> Амвросия, он велел с молитвою бросить жребий и вышло -- писать роман! Конечно -- в христианском духе. Признаюсь, в мои годы -- это страшно! Начнешь -- не скоро кончишь. Но делать нечего -- если такова воля Божия! Надо будет летом взяться за продолжение.

С Оптиной всё пока in statu quo. Только дворян, слава Богу, все прибавляется. Осенью поступил еще молодой князь Туркестанов, очень умный и пока идет хорошо. Что касается до отца Эраста, то это просто образцовый, безукоризненный инок! Монахи радуются на него. Подкрепи его Господи! Он уже и теперь Оптиной очень полезен.

А что Вы скажете насчет всеобщего молчания о моей брошюре? В Моск<овских> Вед<омостях> личная ненависть ко мне Петровского, но другие? Кристи ведь издал ее на свой счет и всюду разослал. Как же, наконец, это "convention tacite" понять? Если бы были статьи, он бы мне их вырезал и выслал бы. Губастов из Вены пишет, что он тоже ничего в моих литературных делах не понимает. "Я, говорит, зачитываюсь? Чего же они в России еще хотят". Это его слова. Я ему советую обратиться к духовному объяснению, ибо, мне кажется, рационально подходящее теперь, в 89 году, невозможно? Ну, какое, напр<имер>, скажите хоть Вы? Ведь не слабо же? Не сбивчиво и темно? Современно, ясно, ново: имеет и большое практическое значение, как всякая верно выраженная теория, из фактов выведенная, а не из мечты...

Не вражда ли у всех ко мне? Этого вовсе нет... Влад<имір> Соловьев восхищается -- и молчит (Кристи пишет, что Соловьев говорит: "его у нас не оценят"), Грингмут восхваляет и не пишет, не разбирает и т. д. и т. д.

Ума не приложу! Какое право счастье быть христианином и жить "под старцем". Другой бы из себя выходил... А я, конечно, не радуюсь этой неправде, в прямом смысле, но в косвенном (духовном), если и не радуюсь, то весьма легко утешаюсь многим другим. Вот денежная сторона -- это хуже всего! Кристи истратил 200--300 р<уб.> с<еребром> и, вероятно, брошюра у него с рук нейдет. Это ведь всякого издателя и всякого друга даже отобьет? "Энигма"! Мудрый Эдип, разреши.

Обнимаю Вас и целую трижды!


Ваш К. Леонтьев


## 813. Г. И. ЗАМАРАЕВУ


12 апреля 1889 г., Оптина Пустынь


12 апреля; 89 г; -- Опт<ина>

П<устынь>.


(Христос воскресе!)


Вы называете сами, милый Григ<орий> Ив<анович>, ваше долгое молчание "непростительным". -- Я же этого не скажу, а назову его только "незаслуженным", кажется, с моей стороны. -- Вы несколько лет не писали; если не ошибаюсь с 86-го года! -- Впрочем, сознаюсь Вам, что я не разу не усомнился за все это время в ваших добрых ко мне личных чувствах. -- И не раз, когда Варя наша во время службы Вашей в Туркестане поминала Вас и говорила мне: "Забыл нас Григ<орий> И<ванови>ч. -- Уж не съел ли его там тигр; он ведь охоту любит". -- Я говорил: "Бог милостив, и тигр не съел, и нас он не забыл; -- а "сказано -- русский человек". Лень и невыдержка -- у всех или беспорядок, или легкомыслие!.. Русские люди не созданы для свободы! Без страха и насилия -- у них все лучшее прахом пойдет..."

Ну, довольно попрёков! Поговорим о настоящем. -- Конечно, это будет опять невыдержка, если Вы при Вашей любви ко мне и при Вашем со мной единомыслии -- да не найдете ни средств, ни решимости приехать ко мне по крайней мере на неделю. -- В три дня -- впечатления и от Оптиной, и от посещения старцев и от бесед со мною -- будут слишком поверхностны. Кристи мог приезжать на три дня, ибо у него не прерывались надолго сношения ни со мною, ни с монашеством. -- А Вы Бог знает где были три года! -- Все чиновники имеют право каждый год просить отпуска на 29 дней. -- Вот бы и приехали на 26--27 дней. -- Тогда будет толк. -- Тогда и поговорили бы и со старцами, и со мной -- достаточно. --

Буду Вас ждать. -- Да кстати -- уговорили бы Вы "Дениску" хитрого с собой вместе приехать; если надолго ему нельзя; то вы останетесь, а он уедет один. --

Он совсем от меня отбился; -- а мне это больно; я и его очень любил. --

Что касается до моих строгих требований, то их чрезмерность была тоже делом опыта. --

Жизнь и без того всегда понижает поневоле наши идеалы. -- Поэтому, чтобы получить результат позднейший, надо назначать сроки потребовательнее; -- не доводя, впрочем, людей до отчаяния. --

Я не сомневаюсь, что Вы все будете в разных родах полезны для того, что вы зовете "Руссизм"; но вместе с тем я уверен, что каждого из Вас я могу во многих отношениях поймать и доказать, что Вы пропустили случаи для действия уже и теперь 20 раз. -- При свидании Вам это будет ясно. -- Александрова и Кристи я не раз уже ловил. -- Все вы ждете "журавля в небе", а не берете "синицу в руки", когда она около вас. --

Первое дело: отчего вы все не ведете систематической пропаганды между молодыми людьми? -- Во столько лет лишь Денисов прибавил только Уманова, а Уманов -- Фуделя. И без меня можно это делать; -- а если кто придает серьезное значение моим беседам, тот и займет денег да приедет сюда. -- Ездят же к От<цу> Амвросию сотни людей разного состояния? Этим я не равняю себя ничуть с человеком Святым, которому я сам безусловно подчиняюсь. -- Я привел этот пример только со стороны денежной. -- Кто крепко захочет приехать к нему ли за духовной поддержкой, ко мне ли за грешными, но русскими рассуждениями, у того всегда найдутся 25 р<уб.> с<еребром> сюда и обратно. --

Не мое отсутствие из Москвы, как Вы думаете -- причиной приостановки "проповеди" этой; а ваше всеобщее нерадение в распространении тех идей, которым Вы сами так пламенно сочувствуете. -- Мало говорите, мало твердите людям. -- Молодая речь, не бойтесь, в молодой же среде часто сильнее нашей. -- Вам еще больше поверят, чем седому человеку. -- Ну, обнимаю Вас крепко и жду. --


Ваш К. Леонтьев


NB. Адрес забыли свой написать! Стыдитесь! Пишу через Кристи.


## 814. И. И. ФУДЕЛЮ


15 апреля 1889 г., Оптина пустынь


15 апреля; 89. -- Опт<ина> П<устынь>.


Благодарю всем сердцем аккуратных и Православных друзей за милое поздравление "с красным яичком". --

А каково "искушение" для праздников?.. Насчет "Нац<иональной> Полит<ики>"? --

Каковы "редакторы" и их сотрудники -- вообще? -- Хочу спросить у отца Амвросия, будет ли грех назвать их всех (в этом частном случае) "скотами" и предателями? -- (Кроме бедн<ого> С. Ф. Ш<арапо>ва). -- Я думаю, если при этом внутренне самому не раздражаться, то мало будет греха, назвать людей только по имени их! --


К. Леонтьев


## 815. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


17 апреля 1889 г., Оптина пустынь


17 апреля; 89; Опт<ина> П<устынь>.


Христос Воскресе!


Благодарю за все, за краски и за книги, и за добрую память. -- Л<изавета> П<авловна> поздравляет А<вдотью> Т<арасовну> и ждет не дождется ее сюда. -- Осуществится ли Ваша мысль пожить в Оптиной это лето? -- Недостачу скоро -- дополню. -- Сам жду из СПБ.

А пока прошу Вас, будьте любезны, мимоходом зайдите на Плющиху в д<ом> Шеншина и узнайте там его деревенский адрес и сообщите мне на ответной карточке. -- Мне, хоть и не особенно к спеху, а непременно нужно. --

На днях -- вышлю или Вам, или Фуделю, или Кристи NoNo с моей статьею Кстати и Некстати. Только что получил сам вчера. --


К. Леонтьев


## 816. В. А. ПОПЫРНИКОВОЙ


22 апреля 1889 г., Оптина пустынь


22 апреля; 89 г. Оптина Пустынь.


Милост<ивая> Госуд<арыня> Валент<ина> Алекс<андровна>, Вы не беспокойтесь, пожалоста. -- Краткость и сухость моего последнего открытого письма происходила не от какой-нибудь "mauvaise humeur", -- а от того, что было много другого дела, и от сухости самого предмета. -- Больше ничего. -- Жаль, что наше предприятие невозможно; но -- будьте уверены, что я вам очень признателен за Ваше ко мне доброе расположение и с своей стороны готов при случае -- послужить Вам чем могу. --

Еще раз повторяю: "Напрасно только Вы не постараетесь побывать в Оптиной!" -- Могу вас по опыту уверить, что Вы бы не раскаялись и в том, что израсходовались! --


Ваш К. Леонтьев


## 817. И. И. ФУДЕЛЮ


22 апреля 1889 г., Оптина Пустынь


+


22 апр<еля>; 89 г. Оп<тина> П<устынь>.


Голубчик Ос<ип> Ив<анович>, будете уверены -- все будет сделано с моей стороны для облегчения Вам дел в Петерб<урге>. -- Филиппову я уже писал об <этом> при другом случае; -- теперь, кроме (старой) карточки я с вами пошлю ему письмо по моим делам. Для Саблера, с котор<ым> я знаком, я тоже приготовлю мою карточку. -- Победоносцеву самому напишу прямо об Вас; -- он еще недавно доказывал мне свою благосклонность, и с тех пор не произошло, кажется, ничего, что бы могло это чувство изменить. --

Филиппов, к сожалению, на Побед<оносцева> не может прямо действовать, ибо "враг" (истинно -- так!) посеял между ними раздор за идеи, обратившийся потом, как водится, и в личную неприязнь. Но он более всех может быть полезен Вам своими советами и указаниями. -- Он очень изобретательного ума человек, с глубоким знанием и Петербурга, и церковных дел, и человеческого сердца. -- Вдобавок он друг Епископу Виленскому Алексею, который был Викарным в Москве и ко мне расположен лично. -- Мы с ним знакомы хорошо. Ему (Алексею) вы можете прямо говорить обо мне. -- Но Арх<иепископу> Варшавскому Леонтью обо мне без нужды особой не говорите. -- Он мной основательно недоволен. -- Я против него очень виноват. -- Не то чтобы я об нем так дурно думал, чтобы одно знакомство со мной могло бы Вам в его глазах повредить, -- нет -- я этого не думаю; но знаю, что мое имя не может производить на него приятного впечатления. --

Оставляя, впрочем, все личное в стороне, я все-таки думаю, что у Преосв<ященного> Алексея гораздо больше идеализма и доброты, чем у Леонтья. Об этом Вы откровенно поговорите с Филипповым. На него Вы можете вполне положиться. --

Пока обо всем этом довольно. -- Батюшка От<ец> Амвросий помолится за успех ваших дел. -- Я спешу на этот раз вот почему: так как ясно уже, что В<ладимір> Андр<еевич> Грингмут с Петровским и его ко мне ненавистью справиться не может, то, пожалоста, воз<ь>мите у него тотчас же Вашу статью об моей брошюре и скорей, скорей пришлите ее мне посылкой или большим заказным (прилагаю 1 р<уб.> с<еребром> на расходы); я посмотрю, годится ли она в "Русск<ий> Вестник". -- Если нужно какиенибудь формальные оговорки насчет запоздалости и т. д., то это легко прибавить. -- Я верну Вам ее вместе с рекомендательными > моими письмами, и Вы сами отвезете ее Федору Ник<олаевичу> Бергу для Июньской книжки. -- Только -- помните, что до 6-го мая -- времени уж не много и надо действовать быстро и верно. Я бы очень желал, чтоб она была напечатана. --

Если Вы увидите Кристи (даже хорошо бы и нарочно зайти), то скажите ему так: "Леонтьев пишет мне, что Кристи опять уж слишком надолго замолчал". -- Если, мол, он думает, -- что я духовно так высок и чист, что ничуть не нуждаюсь слышать ничего о судьбе брошюры, то он во мне ошибается; -- а если знает, что я от подобного бесстрастия еще далек, то ему грех, что он ни словечком меня не утешит посреди всеобщего бесстыдного о ней молчания. -- Только "Свет" бестолковым психопатом меня назвал... И это еще лучше всего! --

До свидания! -- Может быть, и вырветесь сюда на недельку!


Ваш К. Леонтьев


Ваши объяснения о Лесном Мон<астыре> совершенно удовлетворительны. -- Я не успел еще поговорить об этом с От<цом> Амвросием, но я уверен, что и он согласится с этим. --

Обнимаю Вас и жму руку Евгении Сергеевне.


## 818. КНЯГИНЕ Е. А. ГАГАРИНОЙ


24 апреля 1889 г., Оптина пустынь


24 апреля; 89 г.; Опт<ина> П<устынь>. --


Милостивая Государыня

Княгиня Елена Алкивиадовна!


"Психозная" (как нынче говорят) жена моя имеет, как многие юродивые (салос) некоторый дар предчувствия; -- она хорошо гадает на картах, и, хотя я большею частию не придаю этому большого значения и рад только тому, что ее самоё это несколько развлекает в ее жалком, детском состоянии, но иногда и в самом деле у нее выходят удивительные вещи. -- В тот день, когда мне принесли Ваше письмо, -- она гадала и воскликнула: "тебе сегодня будет очень приятное письмо от трефовой дамы. -- Неожиданное". -- И вот -- и неожиданность явилась! -- И дама -- трефовая. --

Благодарю Вас и Конст<антина> Дм<итриевича> за ваши неизменные ко мне добрые чувства! Насчет ваших политических или патриотических чувств, соображений и вопросов, -- я бы желал отвечать обдуманнее, но -- боюсь опоздать с ответом; вы в мае уезжаете и забыли написать мне, в какую именно теплую страну; так что надо отвечать уж покороче и полегче. Впрочем, если занятия мои позволят, я на особой бумажке напишу Вам кой-какие особые взгляды мои на нынешнее положение дел; -- особенно на внешнее. -- Здесь же вообще скажу, что я отчасти согласен с вами, отчасти с вашим супругом. -- С вами я согласен или вернее сказать -- вам я сочувствую в некотором нетерпеньи сердца; -- с Конст<антином> Дмитр<иевичем> согласен в заключении ума. -- Мне самому ужасно наскучила вся эта политическая "канитель", как выражаются разные русские gougeats (имя им легион!). -- Но я понимаю, что если мы дождаться своей минуты сумеем -- то мы можем почти вдруг все разом прихлопнуть. --

Заметьте, что даже уж и теперь (в 88 уже г<оду>) я замечаю в русском обществе некоторую уверенность, что мы готовы к войне даже и с лигой. -- А это я слышу в 1-ый раз в жизни (исключая, конечно, нашей ошибки при Николае Павловиче)! -- Если же мы еще подождем? -- Молюсь я о том, чтобы Господь позволил мне дожить до присоединения Царьграда. -- А все остальное приложится нам само собою! Узел там и больше нигде. -- Это -- цель; -- остальное все или средства, или последствия. -- Я уверен, что и в самых высших сферах так думают. -- Если же и нет; то отчаиваться не надо. -- "L'appetit vient en mangeant!" Будут вынуждены обстоятельствами -- так думать. -- Пусть только -- Германия втянет Турцию в союз противу нас, и я воскликну: "Ныне отпущаеши раба Твоего!" Тогда политическое положение станет легче в смысле определенности главной цели; а что стратегическое положение будет несколько труднее -- это не беда. -- Восточный вопрос -- не Польский какой-нибудь, или Туркестанский и Афганский -- его разрешение в нашу пользу есть событие міровое 1-ой важности; точка великого поворота в истории. -- Относительно же военных трудностей скажу вот что: насчет созидания, насчет творчества, самобытного устроения, прочности и т. п. Россия остается еще сфинксом; способна ли она ко всему этому -- еще вопрос, и очень горький даже. -- Но, что касается до способности все-разрушения -- в этом никто ее не превзошел. -- С 15--16 столетия, со времен Иоаннов -- все слабое или мало-мальски ослабевшее вокруг России -- одно за другим рушится и гибнет: Казань, Астрахань, Сибирь, Малороссия, Швеция, Польша, Турция, Кавказ, Азиятские Ханства... Смешно даже видеть и читать, когда наши обижаются или притворяются обиженными тем, что Запад нас так боится! Как же не бояться! Это что-то роковое и почти невольное. -- Не то страшно, чего хочет великий народ, а то страшно, что он и нечаянно, быть может иногда, да делает. -- Самые большие неудачи наши (Тильзит, Парижск<ий> и Берлинск<ий> трактаты) -- пустяки сравнительно с нашими приобретениями и торжеством медленным, но верным, фатально верным. --

Что мы такое: действительно ли мы новый культурный мір, как думал Данилевский, орудие ли Примирения Церквей, без всякой особой гражданской оригинальности, как желает и надеется Влад<имір> Соловьев, или, наконец, мы таим в загадочных недрах нашей великой отчизны зародыш самого ужасного отрицания и инигилизма (иногда увы! -- думается, признаюсь, и так!), задатки самого гнусного и кровожадного хамства (равенства то есть), во всяком случае, наше призвание -- огромное и грозное, еще далеко не исполнено -- и потому -- "Горе тому, кто станет на дороге этому не нами, а Свыше предначертанному стремлению". --

Могу Вас уверить, что мне иногда очень жаль не только и без того в истории и семье столь несчастливого Франца Иосифа, не только турок, которых я до смерти люблю (все-таки на европейских демократов не похожи), но даже и великого -- грозного Отто ф<он> Бисмарка! --

Просто -- жаль, как бабочку, которая летит на огонь...

И вы должны мне верить, ибо если Вы ли или Конст<антин> Дмитр<иевич> мало-мальски внимательно читали мои книги, то вы должны сознаться, что я уже не раз был пророком. --

Оттого-то и становятся многие перед моими мнениями в тупик, что (по выражению Т. И. Филиппова) читатели наши привыкли к мыслям уже жеванным (или Катковым, или европеистами, или старо-Славянофилами), а я даю новую и твердую пищу. -- Надо оспаривать или соглашаться. -- Первого не умеют, второе обидно. -- Поэтому редакторы или молчат, или без доказательств зовут меня "психопатом", -- "фанатиком", "хищным мистиком"; или "умом великим, но взбалмошным или больным".

Не верьте им. -- Я умом здоров, а они -- умом слабы и больше ничего. --

Что касается до Франции, то сама по себе она, разумеется, "un ramassis de gougeats" и только; -- но я думаю, Дерулед был прав, говоря в Москве так: "Вы, русские, не обязаны нас защищать, если на нас нападет Германия; -- но мы другое дело; нам нужно возвратить провинции и смыть позор, поэтому мы вынуждены будем Вам помочь. -- Ив тот день, когда у Вас произойдет с Германией разрыв -- у нас на восточной границе -- при всяком Правительстве -- ружья и пушки начнут сами палить!"

Sapienti sat!

Дай Господи Князю побывать на Афоне и вернуться оттуда не с одними впечатлениями "туриста"... Это для меня было бы большим огорчением; а с тем страхом Божиим и с тою верой, без которых не может быть истинно-русский государст<венный> человек. Шувалов, напр<имер>, был хорош тем, что он был не либерал; но с религиозной стороны -- он был анафема и даже свинья. --

Гр<афу> Дм<итрию> Андр<еевичу> Толстому относительно сословных его реформ продолжаю горячо сочувствовать и очень рад, что он берет верх. --

Прочно ли все это только? Дворянство наше ужасно легкомысленно и русских настоящих в его среде очень мало. --

Я думаю так -- если новая сословность у нас утвердится хоть на 100 лет, то прав до известной степени Данилевский; будет своя цивилизация. --

Если нет, и все усилия Толстого дадут плоды такие же непрочные, как французская реакция 20-х годов, то наша будущность пойдет по разрешении Восточного вопроса очень быстро: или по пути Влад<иміра> Соловьева (т. е. придется искать другого рода сильную дисциплину), или по пути -- самой крайней революции... Qui vivra -- verra! --

Господи спаси Россию! --

Целую Вашу добрую и милую руку, Князя крепко обнимаю и желаю Вам обоим запастись к зиме здоровьем и силами.

С истинным почтением остаюсь


навсегда душевно преданный

К. Леонтьев.


## 819. ИЕРОМОНАХУ МЕЛХИСЕДЕКУ


24 апреля 1889 г., Оптина пустынь


24 апреля; 89 года. -- Опт<ина> П<устынь>.


Всечестнейший Отец

Мель<хи>седек!


Я 58 лет живу на свете, а такого вздора не слыхал, чтобы из 12--13 рублей процентов кто-нибудь имел бы право удерживать росписку на уплаченный долг в целых сто рублей. -- Полагаю также, что ложь, которая для всякого грех, тем более для иеромонаха неприлична; а я, знавши батюшку Отца Амвросия так давно, поверить не могу, чтобы он мог благословить Вам так грубо и несправедливо со мной поступать. -- Вместо того, чтобы прибегать к легкомысленным изворотам, недостойным Оптинского иерея, нужно было просто, прямо и благородно сказать моему Александру тогда, когда он принес последние 5 руб, что "на проценты-де хорошо бы особую росписочку, ибо все мы под Богом ходим и К<онстантин> Н<иколаеви>ч завтра умереть может!"

Вот это была бы речь простая, прямая, благородная...

А Ваше поведение не совсем таково! --

Предупреждаю Вас, что я отнесу сам к батюшке новую росписку на 12 р<уб.> 50 к<оп.> сер<ебром> процентов, а сто рублевое обязательство воз<ь>му. -- Я кладу по 5-ти % на год; и так как от осени 86-го года до весны 89-го года, когда уплачены были все 100 р<уб.> с<еребром> сполна, прошло ровно 2 1/2 года -- то и выходит %-в 12 р<уб.> 50 к<оп.>. -- Постараюсь вскорости их уплатить. --

Вас же за Вашу выходку никак уж, простите, одобрить не могу. -- Многие Оптинские монахи и даже хорошие из них, к сожалению, недостаточно часто вспоминают о громкой славе той обители, которая приняла их в Свои Святые недра, и о том, что целая Россия на их поведение и даже на мелкие поступки их со вниманием смотрит. -- Одни по любви желают видеть в монахах примеры себе и огорчаются; другие, неверующие, злорадствуют... Желательно было бы, чтобы многие из братии поэтому радовали бы нас примерами, а не огорчали. -- Впрочем, если эта выходка с вашей стороны была шуткой или маленьким юродством, то тогда это другое дело и я прошу Вас простить мне, что я отнесся к ней серьезно. -- Во всяком случае и шутка-<то> не забавная и не ловкая. --

Прося ваших молитв остаюсь


готовый к услугам Вашим

грешный К. Леонтьев.


## 820. И. И. ФУДЕЛЮ


26 апреля 1889 г., Оптина пустынь


26 апреля; 89 г. Опт<ина> Пуст<ынь>.


Ну вот, милый и дорогой О<сип> И<ванови>ч, -- 1-е мая близко, и я посылаю Вам два рекомендательных письма, -- Победоносцеву и Саблеру. Филиппову я сегодня же послал по почте, потому что там много писано о другом. -- Но и об Вас я напоминаю ему вторично. -- Идти же к нему можете со старой карточкой. -- Это ничего. --

Теперь прошу Вас, поступите так, как я Вам здесь скажу:

1) Прежде всего подите к Тертию Ивановичу Филиппову; -- с ним говорите как можно откровеннее и указаниям его верьте безусловно. --

2) Письмом моим к Победоносцеву я доволен; поэтому не забудьте заклеить его и идите с ним; что же касается до письма к Саблеру, то им я (с точки зрения ваших интересов) не совсем доволен. -- Саблер представляется мне человеком довольно мелким, и я опасаюсь, как бы он не поморщился от моего несколько наставительного тона. -- Иначе же писать ему мне бы не хотелось, и потому настоятельно советую Вам прочесть мое письмо это предварительно Т. И. Филиппову с объяснением моего (за Вас) опасения. -- Если он скажет: "ничего!", -- то подайте Саблеру; а если он согласится с моим подозрением, то разорвите письмо и идите к нему так. -- При других влияниях -- это ничего. --

Письма же Победоносцеву нет никакой нужды читать Филиппову; оно -- хорошо, и Филиппов знает, что я буду ему писать. --

Я очень бы желал, чтобы Пр<еосвященный> Алексей Виленский принял бы в Вас участие. Не забудьте передать ему и от меня глубочайшее уважение. --

3) Насчет Вашей статьи о моей брошюре вот что: если я увижу, что мы опоздали и что есть риск не застать уже Вас в Москве, то я пошлю ее немедленно и прямо -- в Редакцию "Русск<ого> Вестн<ика>" самому Федору Николаевичу Бергу; при объяснительной записке; -- а Вы наведайтесь скорее к нему и сами переговорите с ним. --

Знакомство личное и с Бергом, и с Мещерским -- Вам самому при случае очень пригодится. -- Но только ради Бога -- говорите больше и смелее, чтобы показать Ваш ум. -- Ведь излишняя сдержанность и застенчивость в речах (я говорю -- излишняя) -- есть всегда признак какого-то неустановившегося еще и недоверчивого самолюбия. -- Немножко побольше веры и в себя, и в других... Вы очень способны, а другие люди, хоть и со слабостями, но не изверги же все! К тому же молитесь и помните: "Что Бог не выдаст, так даже и свинья не съест!"

Евг<ении> Серг<еевне> мой поклон и привет.


Ваш К. Леонтьев


## 821. Т. И. ФИЛИППОВУ


21 апреля 1889 г., Оптина пустынь


27 апреля 1889 года. Оптина Пустынь.


Тертий Иванович!


В начале мая едет по своим делам в Петербург Фудель, о котором я уже Вам писал. Он явится к Вам с моей карточкой, помеченной еще в феврале или марте. Пожалоста, не потяготитесь его принять и наставить его отечески. С Вами одним я советовал ему говорить совершенно откровенно и руководиться безусловно Вашими советами. Я предупредил его также, что если вследствие каких-либо неблагоприятных обстоятельств Вам нельзя будет прямо ему содействовать, то одни советы и указания Ваши стоят другой протекции. Митрополит Иоанникий видимо не желает допустить его до священства в Московской епархии, и теперь Фудель возлагает все надежды свои на пр<еосвященного> Леонтия Варшавского (тем более, что его родные в Польше и мать его даже католичка, которую он не отчаивается обратить). Я же написал ему, что пр<еосвященный> Алексий, который теперь в Петербурге, в Синоде, пожалуй будет ему полезнее. Впрочем, Вы все это лучше моего знаете.

Победоносцеву я, впрочем, написал сам рекомендательное письмо, пусть с ним идет. Вам известно, что Победоносцев еще недавно (несмотря на мою дружбу с Вами и на посвящение Вам книги) был очень благосклонен ко мне, писал мне очень любезно, купил для семинарий 60 экземпляров моего сборника и говорил Елизавете Степановне Кротковой обо мне с сочувствием, жалуясь только, что я "мечтатель", думаю о "восстановлении Патриархии", о какой-то новой организации на Босфоре и т. п.

(Заметим кстати, что Елизавета Степановна, по ее уверению, сказала ему на это: "да, слава Богу, что мечтает! Вы здесь с Вашей казенщиной всякое мечтание можете убить. Но хорошо ли это?").

Из всего этого я имел право заключить, что нет еще данных думать, что моя рекомендация Фуделю пользы не принесет. Написал и Саблеру, который в бытность свою здесь летом 87 года был ко мне чрезвычайно внимателен.

Но все-таки я советую Фуделю прежде всего к Вам явиться. Ему предлагают уже заранее место в Лесном монастыре (женском) не духовником -- для этого есть старый священник -- а помощником игуменьи для борьбы с католичеством.

Меня очень пугает возобновление болезни 1р<афа> Д. А. Толстого и поездка Захарьина в Петербург. Страшно за будущность сословных реформ без него. Я с патриотической точки зрения -- возлагаю на них большие надежды и даже признаюсь, что у меня сложилась такая мысль или вернее полу-мысль, полу-чувство: возрождение сословной неравноправности в России, присоединение (более или менее скорое) Царьграда и осуществление на Босфоре того, что Победоносцев зовет моей мечтой (т. е. централизации церковного управления) и сохранение общинного владения землей у крестьян (вопреки грубым и легкомысленным взглядам на общину, которые по ограниченности своей и близорукости своей допускает на стр<аницах> "Гражданина" наш Князь Мещерский): эти три основы (конечно, при самодержавии) -- эти условия в моих глазах суть мерила того, имеет ли Россия особую от Запада будущность, или она только лет на сто, не более, помоложе Франции и пойдет позднее туда же, т. е. к чорту... (в нигилистическую республику, например).

Кто может заменить Гр<афа> Толстого для этой цели -- не знаю! И очень горюю... Кроме того -- здесь в Оптиной на днях прошел другой очень неприятный слух, должно быть, состоящий в связи с болезнью Толстого: будто бы Саблер будет обер-прокурором Св. Синода, потому что Победоносцев назначается Министром Внутренних Дел! Второе, по-моему, еще ничего, я не имею никаких оснований опасаться этого. Но Саблер обер-прокурором -- вот что мне кажется мелким и ужасным. Он не произвел на меня серьезного впечатления. Константин Петрович во всяком случае человек серьезный, который и смолоду был лично религиозен. Но Саблер! Верить не хочется!

Он именно правитель канцелярии и больше ничего.

Впрочем, эти слухи дамские.

Вы пишете относительно моих сочинений, чтобы я оставил всякую надежду "видеть правду на земле живых!" и что "твердая пища" оригинальных мыслей, которые я предлагаю "беззубым", по Вашему мнению, читателям, ставит их в тупик и производит в них даже "болезненное" ощущение.

Трудно к этому привыкнуть, Тертий Иванович, сколько ни смиряйся перед волей Божией. Вы знаете, однако, что есть и много почитателей, но одни из них не пишут вовсе для печати, другие еще голоса не приобрели, а третьи не хотят позаботиться о распространении тех идей, чувств и вкусов, которым они приватно горячо сочувствуют. Так что с точки зрения практической можно иногда даже и Комарову с Ко сказать небольшое спасибо за то, что хоть "психопатом" печатно зовет. Досадно только то, что меня делают слишком уж во всем "солидарным" с Гражданином. Я во многом -- никак не могу с ним согласиться... И войны, например, жду не дождусь; хороша эта "политика выжидания", -- но дай Бог, чтобы она стала, наконец, невозможной.

Вообще сказать, "Гражданин" иногда очень хорош, делен, поучителен, умен, а иногда ужасно непоследователен, сам себе противоречив и неприятен беспрестанной недоконченностью мысли. Видно, что жрецы, которые по очереди садятся в "идол" -- довольно разнообразны, -- а сам общий дирижер небрежен, ленив, и хотя он и "целен" -- это правда, но ведь цельность бывает нередко и дубовата. Положим, "на безлюдьи и Фома дворянин", а все-таки иногда грустно!... Не то бы нужно, и не то бы можно!

Относительно проэктов "о разводе", о которых Вы пишете, я не судья. Помню, однако, что Янинский митрополит Софроний говорил мне в 70-м году, что у них разводит легко всякий епископ и без прелюбодеяния: достаточно взаимного соглашения неуживающихся супругов; им дают сроки для вразумления или чтобы дать время одуматься, а после троекратной отсрочки и троекратного настояния с их стороны -- разводят. Относительно права вступать в новый брак -- не помню. Вообще сказать, у нас в России семейная жизнь издавна в большинстве случаев -- так некрасива, несимпатична, неблагородна, что право не знаешь, чего и желать для нее! Об этом предмете я решительно не умею судить. Обстоятельства мои сложились так, что и я живу чем-то вроде семейной жизни, но что ж мне делать -- семья никогда моим идеалом (даже и хорошая) для меня самого не была! С тех пор как я стал веровать, я стал смотреть на семью как на своего рода аскетическое учреждение, которому, по страху Божию, надо подчиняться и только.

В заключение сознаюсь Вам, что очень бы желал оставить вовсе всякие статьи для "Гражданина" и для всяких журналов и заняться одними лишь посмертными писаниями. При занятии последним будет до гроба (видимо столь уже близкого, ибо я все и на ноги слабею) сопровождать меня какая-то иллюзия, что после одумаются и многие, очень многие, если не все станут смотреть на меня так, как смотрите Вы, Ив<ан> Ив<анович> Кристи, этот самый Фудель, Александров (который теперь трудится над статьей: "Два художника мысли", т. е. Л. Толстой и я) и кой-кто еще там и сям. И кроме этой загробной и ребяческой, быть может, но все-таки утешительной мечты, есть еще надежда, что успей я оставить подробные записки о моей столь разнообразной и наполненной жизни, о встречах моих и делах со столькими известными и замечательными людьми, то любимые мною лица, которых я жалею, потому что они ничего не имеют, получат доход с этих записок, более верный и обильный, чем от других моих сочинений, которым вот и Вы сами никогда не сулите настоящего успеха! Вы говорите: "это Ваша доля и Ваша честь". Доля -- согласен, но почему же честь? Не поздоровится от такой чести! Все-таки невозможно писать постоянно только для десятка друзей, которые (кто знает?), быть может, и пристрастны ко мне по любви личной. Благодаря любви ли, уму ли очень тонкому и дружбой вдобавок подкупленному -- читают между строчками моими, а других я увлечь и убедить не умею... Что толку мне в том, что через

5--10--15 лет большинство начинает говорить и делать то, что я говорил, -- ни один не помянет меня, и я сам знаю, что они правы не поминая, ибо, не меня они изучая -- ждали только времени из боязни или других практических соображений, чтобы дальше развить мою мысль; вовсе нет, я был не наставником, а только вечно не признанным и вечно не читанным даже пророком... Все те люди, которые говорят позднее то самое, что говорил я раньше, не у меня это вычитали, но сами дошли до тех же мыслей под влиянием обстоятельств жизни и хотя выразили их гораздо хуже моего, но во время действуемое. Я вижу издали "сучок", догадываюсь, что это бревно и говорю о нем, они видят прямо бревно, когда оно уже близко и приходят в ужас или радуются, если бревно полезное. Но о моем сучке они все-таки не слыхали и потому вполне правы, что и не хотят вспомнить меня.

Помириться с этим можно только в области высших духовных помыслов, что я и делаю, ибо, как видите и знаете давно, лично я не раздражен и не убит духом и считаю личную мою жизнь в старости очень счастливой, благодаря отцу Амвросию, Вам, Делянову, Гагарину, Дм<итрию> Анд<реевичу> Толстому и кой-кому еще.

Но, если вещественные некие обстоятельства позволят, употреблю все усилия, чтобы избавить себя от бесплодного участия в современной умственной борьбе!... Где же польза? Сам Мещерский печатает, просит писать, -- деньги (кой-какие, если говорить строго и житейски, очень хорошие -- если говорить смиряясь и духовно) высылает, но разве я на него самого имею настоящее влияние. -- Он беспрестанно противоречит мне в других статьях и сам, и устами сотрудников своих. Вы скажете: "я слишком много требую"... Я отвечу: я ничего от него не требую, я Вам, как неизменной опоре и другу, исповедуюсь в том, какие и какие обстоятельства подавляют меня и заставляют даже мечтать о материальной возможности надолго умолкнуть в печати.

Не велик грех пожилой девушки, помолившись усердно поутру за литургией -- вечером ездить на балы, но ведь и мы с Вами больше ее будем уважать, если она, убедившись, что она уже никому не нравится и что с ней никто даже и танцовать не хочет, перестанет ездить на танцовальные вечера... Вот если у нее нет достаточных средств к жизни и она ездит "за деньги", чтобы вывозить молодых, то это уж нужда, а не охота и не претензия. Охоты нет, претензии ошибочные пора оставить, а об устранении кой-каких побочных нужд, требующих добавок к пенсии (для личной жизни вполне достаточной), надо усердно Богу молиться!

"Время близко!"

Обнимаю Вас крепко -- и ужасно жалею, что Сережа не может быть "воином"! Такая это мне досада! Что ж мне делать! Я даже (уж простите Христа ради) и Ашинову очень сочувствовал. -- Ужасно желал, чтобы он помог "монофизитам" -- Абиссинии -- прогнать итальянских хамов из Массовы...


Ваш К. Леонтьев


## 822. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


28 апреля 1889 г., Оптина пустынь


28 апреля; 89. Оп<тина> П<устынь>.

Послушайте, Александров, май уж на дворе; отчего же бы Вам не приехать сюда на все лето с Авд<отьей> Тар<асовной> хоть до 1/2-ны августа? Я берусь Вас устроить дешево. Bo-1-x, близко от меня можно в новой гостинице иметь одну, а может быть, и 2 маленьких комнаты рублей за 10 в месяц; а насчет обеда тоже, я ручаюсь, что устрою Вас очень экономно с моим поваром -- так что когда хотите, будете у меня обедать, а когда вздумается Вам обнаружить полнейшую независимость, то Вам будут в судках носить в номер кушанье. --

Теперь у Вас есть 50 р<уб.> верных в месяц. Здесь и займетесь покойно, и погуляете, и помолитесь, и со мной побеседуете, и разный народ увидите... Что касается до меня, то я буду блаженствовать от Вашего общества. -- Ну, а как Лизав<ета> Павл<овна> Авд<отью> Тарас<овну> полюбила -- так это Вы сами знаете. --

Я же все слабею и слабею, и Бог знает, долго ли Вам придется видеть меня в живых. --

Фудель другое дело; -- он на службе; а Вам что?

Я очень огорчен смертию реакционера -- Министра Толстого и все думаю о том, кого Государь выберет ему в преемники. -- Боюсь за будущность Земства и сословности! --


Ваш К. Леонтьев


Простите, что 5 р<уб.> с<еребром> еще не выслал за книги. -- Сам от Мещерского жду. --


## 823. АРХИМАНДРИТУ МАКАРИЮ (СУШКИНУ)


1 мая 1889 г., Оптина Пустынь


1 мая 1889 года. Оптина Пустынь.


Всечестнейший отец Архимандрит, незабвенный наставник и благодетель мой! С большим огорчением узнал я на днях о несчастье, Вас постигшем, -- о потере зрения! Этот скорбный и неожиданный слух пробудил во мне голос совести, давно упрекавший меня за то, что я Вам никогда не пишу. Положим, что я никогда не забывал того добра (всяческого, и духовного и вещественного), которое Вы с покойным, великим нашим старцем Иеронимом мне делали. Портреты -- не только Ваш и о. Иеронима, но и Игумена Герасима, с которым я почти дела не имел, осеняют всегда мой рабочий стол со стены. Память об Афоне живет в моем сердце; -- я часто с мірскими говорил о нем, еще служа цензором в Москве с 1880 по 1887 год. С фотографической карточки о. Иеронима (после кончины его) мне один живописец в Москве снял большой портрет масляными красками; и так удачно, что когда я в 86-м году был жестоко и опасно болен и призывал к себе с подворья Афонских монахов с иконой Св. Пантелеймона и мощами, то эти монахи, новые для меня и незнакомые, шептались между собой и указывали на портрет, говоря тихонько друг другу: "Отец Иероним, отец Иероним!" Не раз случалось мне и юношам, посещавшим меня в Москве, рассказывать про Св. Гору, про свое обращение и называть Вас и о. Иеронима: Это мои настоящие крестные отцы -- они и сделали меня христианином. -- А это в то время было нелегко! -- А почему я при таких к Вам, к старцу и к Афону чувствах так долго не писал? -- на это много можно найти и извинений: болезни постоянные, служба, литературные занятия, довольно обширная переписка по делам в самой России, -- тысячи мелких забот, неизбежных при жизни в столице; -- наконец, потребность отдыха. -- Но совесть мне все-таки говорит, что все это не помешало бы посылать хоть по одному письму в год, если бы не наша грешная и не наша русская лень! Виноват, виноват и виноват -- конечно! Конечно, я сведения главные об Афоне и о Вас с отцом Иеронимом постоянно имел, когда через Оптинских монахов, когда через дипломатов наших, через Ону, Нелидова, Губастова; они меня, проезжая через Москву, всегда посещали за эти годы; кроме того, я несколько раз виделся в Москве с покойным и добрейшим Архимандритом Феодоритом Андреевским. Он тоже всякий раз посещал меня, и я всегда был ему очень рад. Он хоть и легкомысленный был человек и шутить любил, для Святогорца немножко и через меру, но за его доброту и ум -- я его очень любил. У него я также всегда расспрашивал о Руссике, пока знал и слышал, что Вы, хотя и в постоянной, конечно, начальственной борьбе, но все-таки здравствуете и призвание Ваше с успехом и благодушием исполняете, то и молчал -- как грешный ленивец! Но теперь не могу уже молчать! Неожиданное известие о Вашей слепоте меня глубоко поразило! Я очень скорблю и горюю за Вас! Прежде всего я при этом вспоминаю, как Вы любили служить в Храме Божием, и как Вы часто и хорошо служили!

Раз как-то Оптинский Архимандрит о. Исаакий спросил у меня: "Правда ли, что о. Макарий каждый день Литургию сам служит?" Это ему казалось слишком трудным и неправдоподобным даже... Я ему сказал: "Не знаю, как теперь. Когда в начале 70-х годов я жил подолгу на Афоне, он каждый день служил раннюю обедню, разумеется, кроме тех дней, в которые он должен был служить позднюю в Соборе Греческом или Русском". -- О. Исаакий удивлялся и спрашивал о Ваших силах и сложении. Я сказал: "Сложения по природе он не особенно сильного; скорее тонкого и нежного, к тому же в то же время его почти постоянно изнуряла легкая, но упорная лихорадка, спал он ночью не более трех часов, и то, я помню, по любви христианской, раз во время такого ничтожного отдыха он не отказался ночью меня принять и утешить, потому что я тогда был невыносимо расстроен. Сложения он не крепкого, но дух в нем крепкий воспитала вера пламенная да дисциплина жестокая, которую он прошел под отеческой, но все-таки железной десницей отца Иеронима". О. Исаакий, слушая это, очень радовался и удивлялся!

Вот, вспоминая Вашу любовь к Богослужению и ваше усердие, горюю о том, что Вы лишены теперь этого утешения! Не мне, разумеется, ленивому, слабому и многогрешному подкреплять Вас моими ничтожнейшими речами! Но если участие и сострадание искреннего друга, несказанно облагодетельствованного Вами, может иметь какой-нибудь вес и пролить хоть каплю елея на раны сердца Вашего, столь чистого и благородного, то, прошу Вас, батюшка, примите эти слова любви и участия с полной верой в их искренность. Верьте, я пишу их со слезами на глазах... Ибо я человек памятливый сердцем и на добро, и, к несчастью моему, на зло -- почти одинаково. Я помню очень живо и всякую ласку, оказанную мне даже в детстве, и всякое обидное слово, сказанное мне 40 лет тому назад. Это моя природа; моя добродетель и мой скверный порок (памятозлобие; прощаю обиду разумом и усилием воли; не мщу за нее, но забыть самого случая или слова не могу; а Св. отцы некоторые говорят -- не помню, где-то я это читал, -- что кто не забыл, тот вполне все-таки не простил; что делать!). Большая часть людей, впрочем, при долгих сношениях, оставляют в нас память как бы смешанную из зла и добра, и одно другим уравновешивается в сердце, памятуешь заповеди Божии и в уме, следящем за своими немощами. Но что же может быть приятней воспоминания о людях, от которых кроме добра ничего не видел! А таковы были вы оба с о. Иеронимом по отношению ко мне! От вас обоих я и тени огорчения не видел, а только все добро и добро! Добро всякого рода: и религиозное возрождение, второе как бы крещение мое; и духовное утверждение в вере; и вещественную неоплатную поддержку; и простое, человеческое дружество, беседа долгая, душеполезная, а иногда даже и веселая, хотя и невинная; как мне о Вашей слепоте не заплакать! Какая это болезнь? Катаракт или темная вода, или еще какая? Прикажите, батюшка, толковому монаху написать мне об этом ясно и подробно; чтобы он поменьше тратил время на разные общие изречения, мы и сами их в книгах найдем, а чтобы собственно о Вас-то и пояснил и поподробнее написал; как это случилось, и давно ли, и как Вы теперь живете, что Вы можете делать и чего не можете. Вот что мне нужно знать. Вот о чем благословите написать без особых предисловий; я свой человек, хоть по месту дальний, да по душе близкий. На что мне эти церемонии!

Буду с нетерпением ждать Вашего ответа.

Полагая, что Вы пожелаете также и обо мне что-нибудь узнать, скажу и о моей жизни несколько слов. Много, очень много воды утекло с тех пор, как мы с Вами последний раз виделись в Царьграде. Всех перемен и внутренних и внешних, всех скорбей и радостей моих за эти 15 лет (с 74-го года выезда моего из Турции до 89-го года) -- я, конечно, не могу Вам описать, они были бы очень разнообразные, как в отношении мірском, так и с духовной стороны. Одно только скажу Вам, что семилетняя служба моя в Москве во многих отношениях была для меня тяжелым крестом, от которого, наконец, я с 87 года, при помощи Господней, избавился. Не говоря уже о разных мелких препятствиях и неприятностях, везде и для всякого в жизни неизбежных, -- здоровье мое в течение последних четырех лет московской жизни до того уже пошатнулось, что столичный воздух стал мне вовсе невыносим. Всякая простуда, самая легкая, всякое расстройство желудка, всякое неизбежное утомление сопровождалось такими сильными и даже странными нервными припадками, что даже самые опытные доктора удивлялись и говорили: "С Леонтьевым чудеса делаются; у него даже от кашля или голода делается сильнейшая нервная рвота, которую иногда только морфием можно остановить; а иногда выпивает водки и съест чего-нибудь, и все кончено". На ногах и руках стала нарастать особого рода сухая кора, которая называется в медицине псориазис. Сама по себе она ни боли, ни зуда не причиняет и даже (странное дело!) -- у знаменитых врачей по кожным болезням считается признаком долговечности! Один из лучших венских докторов, говорят, даже прогоняет от себя людей, которые приходят к нему лечиться от этой коры, и говорит им: "Ступайте, ступайте, какое тут лечение! Вы счастливый человек, если у Вас не случится какой-нибудь острой болезни, Вы дольше других проживете!" И вот, здесь в Оптиной на чистом воздухе и при душевном спокойствии соответственно кора эта осталась только на ступнях ног и подошвах и не причиняет ни малейшего беспокойства; но в Москве, по какой именно причине, не знаю, у меня точно кровь сама разлагалась и все как бы гнило; и <кроме> постоянного кашля зимой, кроме расстройства кишек, кроме жестоких нервных болей то там, то сям, -- еще вокруг этой коры и на ней самой то являлись трещины, то мелкая сыпь, то крупные пузыри, то раны; два раза я совсем собрался умирать -- соборовался, распоряжался всем и так далее! Но Господь судил иначе! Как увидали меня в этом положении петербургские доброжелатели мои, люди сильные, так взялись за дело, велели мне подать в отставку и дали мне пенсию 2500 р<уб.> сер<ебром> -- по годам службы (всего-навсего 21 год) и по средним должностям, которые я занимал, мне следовало самое большое это 1200 р<уб.> с<еребром>; -- но Делянов, министр народного просвещения (армянин, а Православию заступник получше многих русских и очень добрый человек), Толстой, министр внутренних дел (на днях умерший), и отчасти обер-прокурор Победоносцев -- взялись утешать меня и достигли цели, одержавши порядочную борьбу за меня с другими сановниками, более либеральными, которым претил строгий дух моих сочинений и беспощадность, с которой я отношусь в статьях моих ко всему освобождающему; и к подлости и лжи, столь излюбленному у нас Болгарскому расколу и к слабости судов, и к излишней воле, данной мужикам, студентам, писателям и т. д. Да и как цензора меня многие ненавидели за строгость и недоступность; кто звал "свиньей", кто говорил: "Это фанатик; заступник казенного Православия; друг этого отвратительного монашества; больной душой, полупомешанный человек, который без духовников, точно католик, ни шагу; -- он хуже попа!" и т. д. Но "егда Господь за ны, никто же на ны!" Нашлись и сильные люди другого мнения; главными друзьями личными явились мне: Тертий Иванович Филиппов, тот самый, который в 72-м году один во всей России осмелился печатать статьи в защиту прав Патриарха, в такое время, когда сами епископы русские, отчасти увлекаемые модой на болгар, отчасти по той несчастной привычке к зависимости от светской власти и по человекоугодию -- показывали сочувствие болгарам в их неканонических дерзостях. Он (то есть Филиппов) -- товарищ государственного контролера и в Петербурге очень влиятелен. А другой друг и помощник был молодым моряком. Филиппов сговорился с Деляновым и новым министром финансов Вышнеградским; а Гагарин сказал покойному Толстому так: "Если Вы меня выбрали себе в товарищи за мои идеи, то знайте, что я этим обязан Леонтьеву; столько-то лет тому назад я на острове Корфу проводил с ним целые вечера и он своими взглядами на то, что равенство и свобода в России никуда не годятся, произвел переворот в моих убеждениях".

Дело, таким образом, пошло на лад, и в Указе об отставке моей сказано, что 1500 р<уб.> с<еребром> дается мне за особо усердную службу, сверх того 1000 р<уб.> серебром > за полезные сочинения. (Вот и тут надо вспомнить отца Иеронима и Вас, батюшка, не были бы те сочинения полезными, если бы вы не обратили меня в 70-х годах.)

Так помог Господь Бог! В 87-м году летом я переехал совсем на житье в Оптину, живу в ней безвыездно 2 года и надеюсь умереть в ней. Все эти сыпи, раны и расстройства желудка прошли здесь скоро; -- я даже очень растолстел, только года и влияние прежней грешной жизни дают себя сильно чувствовать. Хоть и толще и поздоровее стал, а слабость все растет; ходить далеко совсем не могу; в церкви почти все сижу, и малейший недостаток сна расслабляет меня на целый день. Хожу дома всегда в подряснике, а если куда выйду или выеду, то в длинной поддевке; посты, даже по средам и пятницам, я уже давно не нарушаю; но с нынешнего Великого Поста отец Амвросий благословил мне и мясо вовсе оставить, чтобы понемногу еще к желательному образу (сие между нами, как надежду) приблизиться. А вот табак не велит оставлять, ибо он мне писать помогает; отец же Амвросий не находит нужным мне литературу оставлять. Здесь я на воздух вовсе не вылезал этот год по застарелому страданию гортани, а всенощные и часы с обедней служили у меня в доме; -- и мне стало лучше. Живу я около Оптиной за оградой, по-семейному, как бы о особой усадьбе около леса. Плачу за это с дровами 400 р<уб.> с<еребром> в год -- дорогонько, да делать нечего! Зато тихо, просторно и спокойно. Жизнь теперь в провинции у нас стала очень дорогая. О роскоши и думать нельзя на 2500 р<уб.> с<еребром>, живя по-семейному, в особом доме, но и то хорошо, что на старости и при изнеможении сил -- недостатков не терпишь, а иногда и другим еще помогаешь, да новых долгов не сделаешь, а уже о давних и мечтать нельзя, чтобы их уплатить! -- Господь за грехи в этом смиряет меня; до гроба об этом совесть укорять будет. О жене моей я, кажется, писал Вам из Москвы, что ее привезли мне в 80-м году из Крыма (куда она, помните, в 75-м году самовольно от меня уехала) -- почти совсем помешанную, как бессловесную, сердитую, во вшах и струпьях каких-то, худую, как щепку, и, конечно, тогда пришлось не раз думать: "Блажен муж, его же накажеши, Господи!" Однако Бог по несказанной милости Своей ко мне грешному, облегчил постепенно и тяжести этого креста. Мало-помалу она стала поспокойней, повеселее и почище, теперь она просто добрая, толстая старуха, довольно даже веселая и в совершенно детском состоянии рассудка; от пустяков огорчается и пустякам радуется; цветы на себя надевает; за монахов, которые ей собой нравятся, после моей смерти замуж собирается и тому подобное. -- Все ее почти как "Божьего человека" считают и любят ее, и она целый день почти и зимой и летом шляется, то к старому монаху в гости, то к старухам, то к перевозчику мужику, а то и к разным барышням и купчихам приезжим на гостиницу. Так что меня она ничуть не обременяет; а только прислуга вынуждена за ней, за ее глупости, и за чистотой, как за младенцем следить. Ну, это еще терпимо. Вот, дорогой батюшка, отец Макарий, так благоустроил мою преждевременную старость Господь! Я говорю преждевременную -- потому что мне всего 58 лет, а по силам и по сравнению с другими людьми, лучше меня жившими смолоду, мне 78! Покойно-то покойно, пока никакого принуждения или спеха нет; а все-таки труд и болезнь. Если встанешь раньше 8-ми или ляжешь позднее 11-ти, то уже целый день хоть лежи, закрывши глаза. Силы покидают. Устроения других трудно понять, но в своей жизни я в самом сочетании отречений и трудностей, страданий и утешений, болезней и поправок, сравнительной долговечности и не по годам слабости -- вижу такую явную и смотрительную премудрость Божию, что ежедневно дивлюсь и восторгаюсь ей! Ни шатко, ни валко -- средний Царский путь во всем "не по моему окаянному изволению, а промыслительно!"

В надежде на Всемилостивого Владыку нашего Господа Иисуса Христа -- не отчаиваюсь и кончить тем, о чем мы часто говаривали на Афоне и что доныне и по внешним обстоятельствам, и по моему собственному слабому устроению, и по мнению старца о. Амвросия -- было невозможно.

Помолитесь, батюшка, за меня! Я же, прося Вашего пастырского благословения и целуя благую десницу Вашу, с благодарностью и любовью пребываю, Ваш грешный молитвенник и преданный духовный сын


К. Леонтьев.


Кто жив из прежних знакомых мне монахов на Афоне: о. Григорий, о. Анатолий, о. Рафаил (тогда молоденький), о. Дорофей Андреевский; сумасшедший от<ец> Константин? Иларион-грек, иеродиакон -- не знаю. А знаю, что многие скончались: в том числе бывший красавчик Асинкрит.


## 824. О. А. НОВИКОВОЙ


4 мая 1889 г., Оптина Пустынь


4 мая

Если бы я не опасался, что "враг рода человеческого" унесет Вас скоро на "золотую сватьбу" этого анафемского старого революционера (эмансипатора и ассимилятора) -- Гладстона, то я прислал бы Вам посылкой -- единственный экз<емпляр> моих вырезок и наклеек из "Гражд<анина>" за два года. -- Разное. -- Да, должно быть, и сборника моего (Вост<ок>, Росс<ия> и Сла<вянст>во) у Вас нет. -- Я ведь долго не знал, где вы. -- Если желаете получить, не поленитесь об этом ответить скорее. --


К. Л<еонтьев>


## 825. И. И. ФУДЕЛЮ


19 мая 1889 г., Оптина пустынь


19 мая; 89; Опт<ина> П<устынь>. --


Осип Иванович,


Получил ваше открытое письмо, которое меня, конечно, в высшей степени обрадовало, и, не дожидаясь второго, подробного, посылаю Вам 25 р<уб.> с<еребром>, с настоятельной просьбой приехать ко мне до отъезда в Вильно на несколько дней. -- Если можно, на неделю. -- Приглашаю Вас по благословению Отца Амвросия, и даже деньги эти он сам мне дал взаймы, чтобы Вас выписать. -- Он знает мои обстоятельства и знает, почему Вы мне лично очень нужны... Именно Вы, а не кто другой. -- Некоторые Ваши личные свойства располагают меня к этому выбору, и От<ец> Амвросий одобряет его. -- Здесь вы узнаете все подробно; но пока могу Вам только сказать, что это свидание с Вами желательно мне для самых близких сердцу моему посмертных дел и поручений. --

Думаю, что Вы не откажетесь успокоить меня этим. -- Хорошо бы Вам пробыть у меня не менее недели; иначе -- я не сумею, быть может, досказатъся -- до настоящего успокоения. -- Относительно потери двух недель и более позднего приезда в Вильну, позвольте Вас просить довериться моему личному разнообразному опыту; ни на какой службе, раз Вам уже велели подать прошение и даже назначили куда-нибудь -- недели 1 ^ или 2 просрочки повредить не могут -- вначале поступления. -- Это не отпуск, с определенным сроком, и всякое начальство понимает, что у каждого человека есть свои личные хлопоты, с которыми он вдруг справиться не может. -- Я начал свою службу в 54 году при Никол<ае> Павл<овиче>; -- продолжил при Алек<сандре> Н<иколаеви>че и кончил при Александре III, и на разных поприщах, начиная от должности военного лекаря во время войны и потом Консулом и Цензором -- все то же. -- Это повредить не может, разве если прямо назначен срок -- явиться к 1 июню. -- Если Преосв<ященный> Алексий Вам не сказал именно так, то все равно, что Вы приедете 5-го или 1-го июня. -- К тому же Вам -- все равно из Москвы в Вильну надо ехать на Вязьму и Смоленск; поэтому Вам стоит только свернуть из Вязьмы на Калугу и опять вернуться в Вязьму.

Не думайте, что сворачивая ко мне уже тогда, когда Вы будете ехать в Вильно совсем и вместе с Евгенией Сергеевной и для двоих 25 руб. вам будет мало; -- едва ли; прошлого года Вы, вероятно, для двоих прибавили от себя; но ведь тогда Вы должны были и взад и вперед платить за железн<ую> дорогу за 2-х от Москвы до Вязьмы, т. е. за 4 билета -- рублей по 4 (15--16?); -- а теперь за это самое пространство от Москвы до Вязьмы вы должны будете и так заплатить за двоих собственными Вашими деньгами; а эти мои 25 р<уб.> у Вас останутся только для проезда от Вязьмы до Калуги и Оптиной и обратно до Вязьмы. --

Это в том случае, если Вам удобнее будет свернуть ко мне при окончательном отъезде в Вильно. -- Если же Вам удобнее приехать прежде одному и опять вернуться в Москву -- на эти 25 р<уб.> с<еребром>, то Вам это лучше знать. --

Разумеется, что мы очень будем рады видеть еще раз Евг<ению> Серг<еевну>, но вопрос тут не об удовольствиях, но о важных для обоих нас делах и об ограниченности как Ваших, так и моих средств. -- Эти 25 р<уб.> с<еребром> я даже и не в виде долгосрочного займа Вам предлагаю, а просто -- без отдачи, ибо, если Вы приедете, то прямо для моих, крайне существенных интересов, а не для ваших. -- Ясно?

Ну прощайте. -- Ответьте по-прежнему аккуратно открытым письмом, скорее; я вас превозношу за вашу благородную эту точность....

А Грингмут -- все ни гу-гу! Чудно!


Ваш К. Леонтьев


## 826. КНЯЗЮ К. Д. ГАГАРИНУ


22 мая 1889 г., Оптина Пустынь


22 мая; 1889 г.; Опт<ина> П<устынь>.

Вчера мы оба с Вами, глубокоуважаемый Константин Дмитриевич, были именинники; поздравляю Вас; -- не знаю, как Вы, а я свои именины праздновал плохо; целый день был болен и даже в Церкви не мог быть. --

Довольно долго после смерти Гр<афа> Толстого я был за Вас в волнении и очень был смущен, еще прежде газетных известий, одним частным письмом из Петерб<урга>, к здешнему Предводителю Кн<язю> Оболенскому (Алексею Дмитриевичу). -- В этом письме было сказано: "Князь Гагарин уходит; а Товар<ищем> Мин<истра> будет Сибирский Игнатьев". -- Я не знал, что и подумать. -- Я даже испугался, думал, что Вы совсем удаляетесь от дел. -- Но потом -- увидал, что Вас назначили в Сенат. -- Конечно -- это лучше отставки, тем более, что при случае, я думаю, можно оттуда опять возвратиться к должности более видной, деятельной и влиятельной. -- Быть может, и так, но я, Вы знаете, не того для Вас ожидал. -- Очень может быть, что и Дурново будет хорош в том смысле, -- что пойдет "по стопам" Толстого. -- Я этому вполне, как гражданин, сочувствую, но ведь и Вы Толстому были искренний единомышленник; -- поэтому, не изменяя ничуть общим идеалам своим, -- я мог сначала предаваться свободно мечтам личной дружбы, а потом, когда пришлось с мечтами расстаться -- не могу не горевать и не досадовать сильно! Очень горюю и очень досадую! К тому же и с общей точки зрения -- кой-чего опасаюсь. --

В вашей твердости, смелости и, пожалуй, -- и жесткости если нужно -- я был уверен. -- Про Дурново в "Гражд<анине>", помните -- писали, что он мягкий человек, и там же прибавляли, что раз путь реформы уже твердо намечен Толстым, преемник мягкий даже полезен может быть. -- Едва ли это так; наоборот, мне кажется, -- законодательная сторона трудной реформы требует, конечно, твердости в борьбе с людьми влиятельными и противного мнения; -- но для удачного приложения к жизни реакционной реформы, -- пожалуй, энергия воли, смелость, а иногда даже и жестокость -- еще необходимее. -- А что сделает Министр мягкий, если и при земских начальниках будут продолжаться все те же поджоги из-за пустой досады или повторяться те аграрные убийства, которых у нас уже было не мало? -- Если освирепевший народ не убоится этих земских начальников и будет их бить, как бивал уже не раз становых? Дело просто само по себе -- издать указ, что временно все посягательства подобного рода будут судиться военным судом и наказываться смертию (подобно делу Огаревского управляющего, ни за что ни про что убитого мужиками).

Но -- для того, чтобы предложить и поддержать такую меру, надо иметь в наше время -- волю смелую и такое настроение совести, при котором в минуты колебаний, человек умел бы больше думать о том, что и Святоотеческая и древняя Апостольская Церковь этого рода легальные "убийства" -- разрешают и даже благословляют, а вспоминая о "Европе" и "либералах" -- улыбаться и пожимать плечами. --

Не знаю -- таков ли новый Министр. -- Дай Бог! --

Вот мои мысли по поводу всех этих перемен. --

Как же теперь решено -- насчет путешествия Княгини и насчет вашей поездки на Афон!? -- Мне очень хочется, чтобы Вы там погостили с пользой. -- У меня ничего нового. --

Жму Вам крепко руку и остаюсь всей душой любящий Вас


К. Леонтьев.


## 827. О. А. НОВИКОВОЙ


30 мая 1889 г., Оптина пустынь


30 мая; 89 г., Оптина Пустынь. --


Наконец-то Вы вспомнили обо мне, Ольга Алексеевна! И за то спасибо. -- Я часто об Вас здесь думал и часто глядел на портрет Ваш; -- "всегда ли с добрым чувством?" -- Вы спросите, может быть; и на этот естественный вопрос я отвечу -- "Нет! Не всегда!" -- Иногда с очень добрым, иногда не то чтобы с дурным, -- нет, а с колеблющимся и недоверчивым.... Вы так умны, так гениально догадливы, так житейски опытны, что объяснять Вам эти чувства мои будет ненужным трудом. -- Сами все знаете и обо всем сами догадаетесь скоро. -- Слава Богу, что Вы хоть на короткое время возвратились на родину, которую Вы всегда так хорошо и талантливо защищаете с политической стороны, но от которой, боюсь, -- Вы в культурно-бытовом, так сказать, смысле, должно быть, совсем отвыкли. -- Нечто подобное испытал я после долгой жизни в Турции, и если бы не разные неизбежности и непреодолимые вещественные препятствия в начале 70-х годов, то и я, вероятно, жил бы и до сих пор в Турции, точно так же как Вы живете в Англии, то есть только на короткое время посещая Россию и оставаясь духом ей верен, как верны и Вы. -- Поэтому я и ничуть не осуждаю Вас за это, а только жалею, что этот образ жизни лишает меня всякой надежды увидать Вас хоть раз еще! Если бы Вы жили в России постояннее, то, кто знает, если бы не набожность (ее я в Вас не замечал), то хоть Славянофильское чувство и любопытство понудило бы Вас когда-нибудь посетить нашу знаменитую Пустынь. -- "Здесь русский дух! Здесь Русью пахнет!" И во многих отношениях Русью очень старой даже, до сих пор еще благополучно отстаивающей себя от России новой, либеральной и космополитической; -- от мерзкой России пара, телефонов, электрического света, суда присяжных, пиджака, Вестника Европы, польки-трамблант и всеобщего равномерного "диньите де л'ом!" -- Здесь -- именно тот русский Византизм, который так ненавистен глупым Славянофилам стиля Орест Миллер и без которого будет "finis" не только для России, но и для всего остального Славянства (пока еще столь бессодержательного и не самобытного духом). -- Я знаю, что Вам бы здесь очень многое понравилось; -- но знаю также, [что] это мечта и Вам, при кратких приездах ваших в Россию и при Вашей деловой и наполненной жизни -- не до путешествий в Оптину.... Я же, кажется, совершенно стал недвижим, и мысль о поездке на несколько месяцов в столицы почти пугает меня. -- Вы спрашиваете меня о здоровье моем. -- Организм мой, по свидетельству даже лучших врачей, такой особенный и странный, что состояние его в точности и определить трудно. -- Знаю только, что большая часть тех разнообразных и жестоких недугов, которыми я страдал в Москве (особенно с 84-го года) -- здесь ослабела или и совсем прошла; -- но чувствую также, что я очень ослабел и отяжелел как-то. -- Ходить могу очень мало; -- всю зиму и раннюю весну от октября до конца апреля из дома на воздух не выезжал, чтобы отдохнуть от нестерпимого спазмодического кашля, который в первую здесь зиму (я здесь безвыездно с мая 87 года) мучал меня при малейшей перемене температуры. -- И за эту зиму -- я до того отвык -- и от движения не воздухе, и от тех более сильных ощущений, которые испытывает всякий человек в обществе не-домашнем, что со мной недавно сделалось почти дурно, после того, как я провел один день в гостях у одного здешнего соседа (Кн<язя> Алекс<ея> Дмитр<иевича> Оболенского); а другой у другого (Князя Ал<ексея> Алек<сеевича> Вяземского). --

Поневоле -- будет мало охоты ехать в Москву! -- Согласитесь? -- Вот Вам о здоровье моем. -- В таком состоянии сил и прожить можно долго и умереть легко скоропостижно. -- Полагаемся, впрочем, на милость Господню и на то, что и умереть "о Господе" хорошо, и жить "о Нем же Всемилостивом" -- нужно как-нибудь! -- "Благослови, душе моя, Господа и не забывай всех воздаяний Его!" Этим все сказано; все примирено и все объяснено даже! Боюсь, что, понимая идею эту прекрасно, Вы едва ли по опыту поймете то теплое ощущение мое, которое ее оживляет. -- А, впрочем, Бог знает! Быть может, Вы и переменились с последнего нашего свидания. -- Дай Бог мне ошибиться; -- да и то сказать, что когда у человека очень умного есть и воображение, то он умеет перенестись без большого труда и в чужую душу, на другой тон настроенную. --

Вы спрашиваете еще -- что я делаю и что думаю? -- Делаю я вообще очень мало, а думаю для собственного удовольствия очень много. -- Придумываю почти нечаянно иногда разные вещи, которые мне представляются очень полезными, новыми и умными; -- но писать об них, трудиться, развивать, объяснять и т. д. -- редко бывает охота. -- Пишу очень помалу, иногда по 2--3 недели совсем не пишу, а предпочитаю читать чужое что-нибудь. -- Библиотека у меня и старая хороша и разнообразна; но я и новые книги выписываю (иногда и старые, сами по себе, но для меня новые). --

Почему я так мало пишу нынешний год? Охоты нет и нужды слава Богу нет. -- Живу я здесь покойно, просторно, недорого, в достатке. -- У меня за 400 р<уб.> с<еребром> в год совсем особая при монастыре небольшая усадьба; просторный 2-хэтажный, старый дом, построенный уже давно одним набожным барином, здесь и умершим; особый садик, обращенный к лесу и загороженный домом и оградой, от людей и всякого движения, так что я иногда по целым часам сижу в буддийском созерцании на балконе; ничего и никого кроме зелени и леса не вижу, и ничего кроме пения птиц не слышу. -- Зимой дом очень тепел и так просторен, что я один на свою долю занимаю наверху 4 комнаты с прекрасными видами из окон (даже и зимой).

Звуков -- вообразите даже, зимой особенно, -- никаких по целым часам не слышу; тем более, что домашние мои, зная, до чего я люблю это безмолвие и молчание вокруг -- остерегаются стучать и шуметь. -- Летом, впрочем, здесь бывает очень много приезжих не только среднего, но и весьма отборного общества; большею частию с целью видеть От<ца> Амвросия и посоветоваться с ним; -- мое жилище тем хорошо, что оно в стороне, и от меня вполне зависит видеть людей или скрываться от них. -- Зимой, так как я не выезжаю, -- у меня в доме служат часто всенощные и часы; говею -- 4 раза в год; -- недавно, по благословению старца, отказался от мяса, которое я ужасно любил и (вот одно из тех "внутренних чудес", на которые так верно указывал Хомяков, в точности его слов не помню)... не чувствую даже ни малейшей потребности его есть, когда рядом со мной едят его другие. --

Пришло время -- и оно не существует для меня.... Теперь -- очередь за литературой; -- если бы год или два тому назад -- кто-нибудь предсказал бы мне, что я о мясной пище вовсе забуду и почти вдруг -- мне показалось бы это более невероятным, чем если бы теперь кто-нибудь сказал бы мне, что я скоро перестану писать для печати. -- "Просите и дастся Вам"; -- а я пламенно желаю оставить всякую газетную и журнальную работу. -- Пока есть еще этому одно вещественное препятствие; но я надеюсь скоро его отстранить и тогда буду уж совсем вольный казак! И тогда благословлюсь у От<ца> Амвросия бросить литературу -- как бросил многое другое. -- Это не зарок, -- это мечта и молитва. -- Вы совершенно правы, когда говорите, что вам приятно действовать в Англии, потому что чувствуете, что пишете "не зря" и "не даром". -- Я же, как вы сами знаете, совсем в другом положении и чувствую противоположное: чувствую именно -- что пишу "зря" и "даром" (не в денежном, конечно, а в нравственном смысле)... Ведь надоест, наконец; -- да немножко ведь и стыдно станет выходить на улицу с товаром, на который мало спроса. -- Один в<есьма> известный человек пишет (по секрету мне, в частном письме, а не печатно) по поводу моих взглядов на политику племенных освобождений и объединений в XIX веке приблизительно следующее лестное мнение: "Наша беззубая публика привыкла к пище жёванной; а вы даете пищу новую и твердую; читатели наши привыкли или к нигилизму, или к Катковской манере {Жаль, что он не прибавил еще: или к обыкновенному Славянофильству. --}, и ваши статьи производят на них даже болезненное впечатление. -- Это ваша доля и ваша честь". -- Выражения "беззубая" публика и "жёванная" пища не изящны, слишком бранчивы и поэтому не нравятся мне; -- но, может быть, он и прав; не могу решать и быть совершенно беспристрастным судьей в своем деле. -- Но -- факт постоянного (сравнительного) неуспеха -- остается -- фактом; все равно кого бы ни винить -- меня или критику с публикой. -- Я ли "психопат" и статьи мои "психопатические парадоксы", как думает "Свет" г. Комарова, или другим в самом деле неловко и тяжело стать на непривычную им точку зрения. -- Я ли (как назвал меня некто Аристов в "Русск<ом> Деле") "старый честолюбец-неудачник", который "бредит" чем-то ужасным... Или ко всем рецензентам и большинству читателей можно приложить по этому случаю слова Страхова: "Люди понимают лишь то, что им нравится; до остального им дела нет". -- Решите вы, если Вас это интересует; а я, конечно, не берусь. -- Судя, впрочем, по вашей маленькой, но цветистой заметке обо мне в "Revue nouvelle", вы ни с Комаровым, ни с Аристовым не согласны; -- (были по крайней мере). -- Во всяком случае -- тут есть что-то необъяснимое одним рассудком; а мистическое. -- Видно -- не нужно, не время и т. д. ... И многоуважаемый (и в самом деле достойный самого искреннего уважения) Александр Алексеич никогда не сберется мне возражать, по многим причинам. -- Bo-1-x, возражать мне умному и добросовестному умом -- Славянофилу -- очень трудно. -- За меня очевидные факты, и всякий видит, что я жажду настоящего, культурного славяноособия и только указываю на те условия, которые для этого опасны и невыгодны... Bo-2-x, чтобы считать себя вправе возражать мне основательно, нельзя довольствоваться брошюрой -- "Национ<альная> политика", а надо перечесть внимательно 2-ю мою статью в "Гражд<анине>" (не изданную отдельно) -- "Плоды национальных движений на Православном Востоке". -- Где ж ее искать? -- И потом, я вам скажу откровенно, что мне почему-то кажется -- брат-то ваш именно чувствует больше других, что я прав. -- Нравственный строй отражается все-таки сильно на литературной деятельности человека. -- Мне Ал<ександр> Ал<ексееви>ч, без лести сказать, ужасно нравится; -- в нем мне представляется удивительное соединение доброты с твердостью, сдержанности с чувством, осторожности с истинной прямотою. -- Поэтому именно ему-то писать обо мне неудобно. -- Он не из тех, должно быть, людей, которым ничего не стоит думать одно, а писать другое. -- Согласиться со мной, оправдать, расхвалить меня ему решительно неловко из-за Панславистического "оппортунизма" (ведь большинство людей, -- согласитесь, все-таки скорее глупо, чем умно; похвали мои отрицания -- дураки, имя же им легион, закричат: "Киреев от Слав<янской> партии отступился", а он не так, как я; он партии держится). -- А возражать-то (серьезному и искреннему человеку, признающему учение Хомякова и Данилевского) -- возражать-то нечего...

Вот видите, и здесь и личные и исторические условия не в мою пользу; ибо и возражения, и даже брань все-таки больше реклама, чем безмолвное и секретное уважение. -- Fatum! Провидение! Бог и т. д. ... С этим можно мириться; и я, как видите, мирюсь и даже весел, когда не очень хвораю; но смирение перед волей Господней (поверьте моему знакомству со Святыми отцами) ничуть не обязывает на бесплодную униженность перед людьми, которые нас знать не хотят. -- Зачем давать концерты, на которые никто билетов не берет? -- Христианство не обязывает быть глупым и малодушным. -- Позволят обстоятельства устранить те вещественные препятствия, о которых я упоминал -- прекрасно! Надо оставить все это; но чтобы не быть без дела и не скучать -- надо будет приняться за подробные и вполне откровенные посмертные записки и о себе самом и о стольких замечательных людях, с которыми я имел сношения в разных местах и на разных поприщах моей прежней, практической деятельности. -- Я думаю, это будет труд не лишенный интереса, и если я успею написать побольше, то он будет выгоден и для наследников или вернее наследниц моего литературного права. --

Наследницы эти суть пополам: 1) Марья Владиміровна (с которой я, положим, уже 3 года по "несовместимости нравов", не вижусь, даже и тогда, когда она на короткое время приезжает сюда к От<цу> Амвросию; но этот неизбежный для нашего духовного мира внешний разрыв не лишает ее прав на мою глубокую признательность за ее прежнюю самоотверженную мне преданность и помощь) и 2) Варя, которая замужем с 84-го года и живет с мужем у меня, успокаивая очень добросовестно мою болезненную старость. -- (Вы, я думаю, хоть немножко, да помните их? Вы иногда называли их шутя: "Ваши дамы".) Если я исполню эту мечту мою о "Записках" и если рукопись останется после меня интересная и большая, то пожалейте их и Вы и напишите об ней что-нибудь и в России, и в Англии, и во Франции, чтобы она продавалась. -- Ведь за других просить не стыдно -- не правда ли? Бедной, полу-юродивой жене моей, несомненно Пра<вительст>во даст хорошую пенсию; надеюсь, не менее 1/2 того, что я получаю, а, может быть, и всю. -- (Правит<ельственные> лица, замечу кстати, были всегда ко мне гораздо справедливее, чем литераторы, редакторы и критики; -- по службе 21 год всего на должностях второстепенных и менее: военный врач, Консул, Цензор -- я едва-едва имел право на 1500 р<уб.> с<еребром>; но Гр<аф> Делянов, покойный Д. А. Толстой, поддерживаемые приватно Т. И. Филипповым и Княз<ем> Гагариным, бывшим Товарищ<ем> Мин<истра> Внутр<енних> Дел -- настояли, чтобы мне дали 2 500 р<уб.>, и в указе об отставке моей сказано, что Государь Импер<атор> дает мне 1500 р<уб.> с<еребром> за особенно усердную службу и 1000 за литературные труды. -- Книга моя (Восток, Россия и Славянство) была переплетена в дорогой переплет на казенный счет (как мне сказали в Петерб<урге>) и представлена Государю Деляновым, который предварительно просил Филиппова заложить бумажками все страницы и места, для прочтения Государем особенно пригодные. -- (Увы! в России ничего не только сильного, но, кажется, и справедливого без участия Начальства -- нельзя сделать... Быть может, впрочем, это с культурной точки и лучше. -- (Т. е. -- не с точки зрения по-европейски-понятой цивилизации, а с точки -- оригинального нашего развития). -- Вы, конечно, знаете, что Герб<ерт> Спенсер с ужасом пророчит для ближайших веков "Грядущее рабство". -- Он как англичанин кровный, -- конечно, индивидуалист и трепещет за человечество. -- Я же, русский человек, гораздо, может быть, еще более его самобытный в сфере мысли (ибо -- для Спенсера личная легальная свобода и вообще либеральный европеизм -- все-таки: nec plus ultra), -- нахожу, что в сфере практической воли гораздо приятнее и полезнее -- повиноваться О. Амвросию, Дм<итрию> Андр<еевичу> Толстому, К. П. Победоносцеву и даже здешнему Исправнику, чем своей будто бы воле, подчиненной все-таки мнению большинства или общественному мнению, которое по верному определению Дж<она> Ст<юарта> Милля есть все-таки "не что иное, как мнение собирательной бездарности или пошлости" (médiocrité collective во фр<анцузском> пер<еводе>). -- Если мне иногда неприятно повиноваться От<цу> Амвросию, Государю и даже Исправнику -- то я могу утешить себя, что даже и на очень хамоватом Исправнике есть частица мистической эманации от Высшей, Церковью помазанной Власти... И ошибки Власти мне только кажутся теперь ошибками и неправдой, потому что с моими желаниями не согласны... Ошибки же и неправда "общества" -- чем в моих глазах -- приобретут авторитет?.. Итак, да здравствует "Грядущее рабство", если оно, разумно развитое Россией, ответит на очередные запросы истории и поставит нас, наконец, и умственно, духовно, культурно, а не политически только, во главе Человечества. -- Après-nous -- т. е. после нашего культурного плодоношения -- le déluge, т. е. конец свету....)

Это все, к слову, в скобках. -- В письме вашем я нахожу небольшое возражение или упрек моей брошюре: "Национ<альная> политика". -- Вы говорите мне -- зачем я "ставлю на одну ступень национальность с революцией" и еще, "что страшного в слове революция, если она есть честный протест против укоренившегося зла". -- Затем вы остановились и прибавили: "ну да это далеко нас заведет!" -- Это опасение очень верно, и я воздержусь здесь от основательной с Вами полемики. -- Лучше уж, если "пленной мысли раздраженье" будет у меня очень сильно, напишу об этом в "Гражд<анин>"... "Что вот я получил частное письмо от одного человека даровитого и весьма известного и у нас, и за границей, и он мне вот что пишет.... Это ужасно!.. И т. д.". -- По крайней мене, Мещерск<ий> деньги мне за это даст, да и Вам можно тогда вырезку прислать. -- Удерживаюсь, впрочем, не без труда, признаюсь! -- По поводу Вашего-то определения революции -- мне вспомнилась мысль Страхова: "Люди вообще понимают только то, что им нравится; до остального им дела нет..." Я испугался и огорчился, когда прочел это место у Вас, и подумал: "Неужели и эту выходящую из ряда вон женщину надо тоже отнести в этом случае к тому разряду людей, о которых говорит Страхов... Грустно! И не знаю -- кто из нас виноватее... Кажется -- на этот раз она!" Зло? Что такое зло? Стед и Навиль находят "укоренившимся злом" то, что Русск<ое> Пра<вительст>во не допускает иноверной Пропаганды, а Победоносцев, Вы и я находим это высшим благом. -- Кто служит "революции" и "какой"?

Конечно, -- Стед и Навиль, а не мы с Вами. -- Мое отношение к этому не по одному пристрастию Правосл<авного> сердца, а и по разуму научному. -- Если определять сущность революции не так уж "добродушно" и неустойчиво, как Вы, а так, чтобы вынудить согласиться рано или поздно с этим определением одинаково и фанатиков ее, и врагов -- то лучшее, самое ясное ее определение будет Прудоновское: "революция есть стремление ко всеобщему и наиполнейшему равенству и счастию на земле". "Нужно даже, по его мнению -- равенство умственное". -- Одно из главных средств к подобной всеобщей уже вполне реальной ассимиляции -- есть равноправность юридическая; равноправность и смешение сословий, лиц, вер, племен и наций... И вообще -- смешение...

Ставши на мою (и Прудоновскую) точку зрения, все ясно, а на вашу все темно. -- Разумеется -- Стед и Навиль -- хотят служить революции (смешению, равноправности, ассимиляции), а не мы с Вами. -- Зло -- понятие в высшей степени индивидуальное, пристрастное, сердечное; всеобщая ассимиляция -- грубый, эмпирический, всеми видимый факт. -- Для вас или для Ал<ександра> Алексее<вича>, отчасти и для меня -- власть Турции и Австрии над славянами -- есть зло; для Абдул-Гамида и Франца-Иосифа -- благо. -- Говоря беспристрастно -- почему они оба ошибаются, а не вы с братом? -- Если же стать на мою или Прудоновскую точку определения; то процесс мысли в этом последнем случае -- будет гораздо сложнее, но по результату неотразимее. -- Революция -- есть смешение, ассимиляция. -- Русские, желающие разрушить равноправностью и Турцию и Австрию и из свободных славян -- составить конфедерацию -- значит в этом случае революционеры; -- они усиливают ассимиляцию. -- Но... революционеры они только по необходимому средству, а не по цели; -- существенная цель их -- не сама свобода и равенство славян, а своеобразная культура, хотя бы и деспотического характера; внутренний деспотизм Православия; внешний деспотизм Царизма; экономический деспотизм общины и т. д. Между русскими есть один (К. Леонтьев), который мономан и "психопат" этой особенной культуры; он беспокоится об ней-то собственно, кажется, больше всех других и видя в настоящее время перед собой больше действия ближайшей цели или необходимого средства -- т. е. эмансипации славян, чем подобия цели главной -- культурно-обособляющей -- опасается за эту главную собственно-национальную цель и напоминает об опасностях эмансипации и ассимиляции; предлагая -- думать как можно больше о "шапке-мурмолке" так сказать (для краткости). -- Довольно! Sapienti sat! -- Статья ваша против Стеда превосходна!! Благодарю за вырезку; но я получаю "Моск<овские> Вед<омости>" и давно ее читал и восхищался. -- И возразить -- нечего! Вот это не революция! -- Это обособление! -- Это значит, действительно, писать не зря и не даром (как я пишу); -- и люди, даже и Обер-Прокуроры спешат поддерживать; тут позволительно иметь те иллюзии (что мы нужны), о которых я говорил в предисловии моей брошюры. -- А мне как же их иметь, когда даже и Вы не совсем так понимаете, что я пишу. -- Значит -- mea culpa и надо принести плоды покаяния, т. е. постараться замолчать. -- Терпелив-то я терпелив, но вполне от самолюбия не только я, но и великие Аскеты, по собственному признанию, до гроба не свободны. -- Целую крепко вашу руку и прошу верить, что я вашего добра не забыл и во век не забуду. --


К. Леонтьев


NB. Аксакова у меня есть три тома; -- и я их очень ценю, читаю и делал даже gratis из него выписки в Гражд<анин>, вроде афоризмов мудрых. -- Если бы Ан<на> Феод<оровна> не имела бы ко мне той физиологической ненависти, которую она имеет, я бы попросил еще. --


## 828. К. А. ГУБАСТОВУ


5--7 июня 1889 г., Оптина пустынь


5 июня; 89; Опт<ина> П<устынь>.

Друг мой К<онстантин> Ар<кадьеви>ч, за книги очень благодарю; -- я получил их давно, не писал же Вам так долго об этом, потому что не к спеху и были другие занятия. -- За сборник Гартмана очень Вам благодарен; многое в нем мне нравится; даже и некоторые из суждений его о России. -- Нордау был у меня и прежде по-немецки (Кристи из-за границы привез); но по-французски мне, конечно, еще легче и приятнее его было перечесть. -- Вы правы относительно главы "Ложь политическая"; поместить ее хотя отрывками и у нас было бы очень полезно. -- Не знаю, почему никто не догадается. -- Я теперь не могу этого сделать. -- Вообще надо признаться, что 2 книги Вашего выбора гораздо больше удовлетворили меня, чем назначенные мною: Лассаль, Луи Блан и Папаригопуло. -- Меня уверили, что Лассаль популяризировал идеи тяжелого Карла Маркса, с которым я несколько знаком. -- Мне хотелось получше познакомиться с "последним словом" социализма (в будущность которого, весьма впрочем нелиберальную, нельзя не верить; и Катков сознавался, что верит в нее). -- Я ожидал встретить легкое, блестящее и доступное изложение, что-то вроде Герцена, и вдруг увидел на первых страницах такую "сурьезность" да еще на немецк<ом> яз<ыке>, что испугался и до сих пор оба тома стоят на полке, разрезанные мальчиком моим, но нечитанные. --

У Луи-Блана я искал специально только одной его мысли о том, что нужна крупная земельная собственность, но что она должна быть общинная, а не личная (значит неотчуждаемая, вроде земли монастырей).

И не нашел этого. -- Деньги истрачены напрасно. -- Папаригопуло тоже напрасно в Москве хвалили. -- Во-1-х, мне нужна была специальная история Византии от Константина до завоевания турками. -- А это очень краткая (годная только как лекции в Афинах), но общая история греческого племени от баснословных времен языческих и, кажется, до наших дней (не дочел еще). -- Она хорошо и умно написана, но мне совсем не то было нужно. -- Очень досадно, что я с чужих слов так ошибся. --

Если можете, на остальные 11 1/2 гульденов выслать мне тоже запрещенное у нас сочинение Владимлра Соловьева -- La Russie et l'Eglise Universelle; Paris; -- Nouvelle librairie parisienne, rue Drouot; издат<ельство> Savirte. -- В достоинствах этой книги, как бы она ни противоречила с известной стороны моим убеждениям, -- конечно, уж не ошибешься. --

Можно не разделять мнения автора, что центр Всел<енской> Церкви должен быть непременно в Римском Папстве, {А что оригинальности у нас никакой решительно не может быть и не будет. --} но надо сознаться, что он самый гениальный из современных нам мыслителей; точно так же, как Лев Толстой (в Войне и Мире и в Карениной) -- самый гениальный из нынешних романистов. -- И это не то, что за 10, 15, -- а считая со смерти Гегеля и со смерти Ж. Санда; Эд<уарду> ф<он> Гартманну -- далеко до него; во-I-х, потому, что диалектика у Соловьева гораздо увлекательнее и яснее, чем у него (его История Теократии Библейской -- верх блеска и ума!); а во-вторых, практический выход в жизнь у них обоих как небо от земли. -- У Гартманна -- буржуазный, мелкий стоицизм, весьма и без того распространенный на трудовом Западе, и в будущем все большее и большее уравнение, однообразие и безвыходная зависимость лиц от общества; старческое торжество печального Сознания над Бессознательным, т. е. над всеми чувствами и страстями (хорошими и порочными -- все равно) и, наконец, по достижении доступного на земле совершенства в этом Сознании и Познании и Себя и мірa -- тоска, бесцветность и всеобщая жажда смерти от скуки. {Это ведь не мои предсказания, а самого Гартманна. --} (Ведь -- иногда -- и теперь нечто подобное проглядывает, когда есть и неравенство, и войны, и азиатские "варвары", и много еще простых и диких людей... Что же будет, когда вся разница между людьми, между милльонами -- будет такая же, как между Сухотиным (Хитровск<им> Секретарем в К<он>с<тантино>п<о>ле) и Джани, между Троянским и Демаре (у Кумани), между покойным Дубницким и Обер-Миллером. -- Так что Ястребов и Максимов -- будут тогда казаться людьми такого размера, какого теперь являются Бисмарк и Скобелев...). --

Вообразите себе человека живого, молодого и еще полного сил, какие еще есть теперь, слава Богу, вообразите, что он стал искренно и твердо на точку зрения Гартманна. -- Он только что вступает в жизнь и хочет действовать. -- Что же ему делать? Что? -- когда Гартман не дает ему даже того утешения, которое доставляют своим последователям вожди и учителя -- социальной революции; эти последние говорят: "жертвуй собою; иди на смерть; ты служишь постепенному водворению полного равенства и рая на земле". -- Ученик Гартманна (понявший хорошо сущность его учения) -- должен сказать себе: "не все ли равно!? Стоит ли чем-нибудь жертвовать для будущего человечества, когда сам Гартм<ан> очень ясно доказывает, что оно (человечество) -- "тогда только поймет вполне весь безвыходный ужас своего положения, когда прогресс принесет уже все доступные ему плоды; ибо прогресс ведет к тому, чтобы каждый человек наименее зависел от природы (от сильного физического труда, от болезней, от голодов, от непогод и неурожаев) и как можно больше от общества (от эгалитарного деспотизма всех над каждым)"". -- И тогда станет ясно, что корень страданий не во вне, а в нас самих. Люди обеспеченные и не обуреваемые при этом страстями -- нестерпимо скучают. --

Значит, -- на практике жизни, человеку, последовательно исходящему из Гартмана, остается жить без идеи, а только по личным наклонностям, вкусам и выгодам... Можно и так, можно и этак. -- Ибо: религии с их загробной жизнью -- детство и вздор; -- благоденствия земного -- никогда не будет; -- а разнообразного и пышного развития -- тоже теперь уже ожидать трудно -- все идет к одному знаменателю! --

Вот правильный выход в жизнь из учения Гартманна. -- Что касается до Соловьева, то он при всем своем высоком метафизическом полете, дает мистицизмом своим -- практическую возможность выяснить путь жизни и для своей души, и для национального призвания! --

Примирение Церквей; -- подчинение Папе; -- ограниченная только Церковью власть Русского Царя, пекущегося о наилучшем матерьяльном устройстве жизни (охранительн<ый> социализм). -- Таков был его идеал -- года 2--3 тому назад. -- Не знаю -- что в этой последней книге. -- Оригинальную Славянскую Культуру -- он считает и невозможной и даже вредной, как помеху -- Соединению Церквей. -- Сочувствовать, вы понимаете, я этому не могу; -- но, сознаюсь Вам, что Соловьев единственный и первый человек (или писатель что ли), который с тех пор как я созрел -- поколебал меня и насильно заставил меня думать в новом направлении... Вы-то лучше других знаете, что ни Аксаков, ни Хомяков, тем более ни Катков, ни даже Данилевский вполне не удовлетворяли меня. -- Я чувствовал, что я перерос их моей мыслью; и если я не сумел выразить ее, эту мою мысль, в моих сочинениях ни достаточно популярно, ни достаточно научно, на достаточно завлекательно, ни достаточно убедительно; то этот сравнительный неуспех ни разу не колебал во мне внутренней веры моей в особое культурное призвание России. --

В 1-й раз Соловьев заставил меня задуматься и поколебал меня.... Поколебал не личную и сердечную веру мою в духовную истину Восточной Церкви, необходимую для спасения моей души за гробом. -- (Он этого и не ищет; -- он тоже верит, что в Православии можно спастись точно так же, как и в Католичестве, -- "обе враждующие сестры-Церкви соединены, по его мнению, внутренним единством благодати".)

Он поколебал, признаюсь, в самые последние 2--3 года, мою культурную веру в Россию; -- и я стал за ним с досадой, но невольно думать, -- что, пожалуй, призвание-то России чисто-религиозное... и только! Ибо, если даже и допустить, хотя бы и с реалистической точки зрения, что перед концом света (земли и человечества), всячески рано или поздно неизбежном воцарится на время то высшее матерьяльное благоденствие -- с нестерпимой душевной скукой, о котором пророчит Гартман (весьма правдоподобно), -- то ведь все-таки предварительной-то борьбы, работы, побед, поражений, неожиданных то приятных, то ужасных открытий, смешений и разделений -- предстоит еще столько (особенно если вспомнить -- какие есть еще миллионы не Христиан на земле) -- что будет время и для России исполнить какое-то (теперь еще не ясное и спорное), но во всяком случае великое назначение...

Будет ли это та новая, пестрая, своеобразная культура, о которой мы с Данилевским мечтали (увы! едва ли!), или исключительно Соловьевское религиозное призвание; последнее возрождение Вселенского Христианства для последней отчаянной борьбы с безверием (или Анти-Христианством, Анти-Христом); или, наконец, то разрушительно-социалистическое назначение, возможности которого на Западе с нашей стороны (не без основания также) многие опасались и опасаются. -- Все равно; -- в исполинском каком-то назначении нашем -- теперь уже и сомневаться нельзя. -- Припомните всё -- от фаталистических обстоятельств 1 марта, всё до последнего тоста Царского Князю Черногорскому -- и вы, разумеется, согласитесь с этим. --

Итак -- Вл<адимір> Соловьев уж тем хорош, или (если хотите) тем опасен, что при всей воздушной высоте своей мистики и метафизики -- он дает уму осязательную, видимую цель -- подчинение Папству -- раз; -- сохранение Самодержавия; -- два; -- идеал -- приблизительного хозяйственного улучшения -- три (социализм -- консервативный). -- Я, оставаясь сам лично для себя на незначительный остаток земных дней моих неуклонно -- на почве простого и старого, Афонского и Оптинского Православия, как мыслящий человек все более и более начинаю думать, что учение его имеет будущность в России. -- Не добрались, не додумались до него еще наши молодые люди; -- большинству из них еще не успел наскучить Западный либерализм; и при вступлении в жизнь, при первой свободе от власти родителей и учителей -- эта пошлость так лично приятна и соблазнительна, что естественно желание свои молодые страсти согласить с міровым принципом и им кстати оправдать и себя. --

Но нынче -- это у многих скоро проходит; и Западная идея эгалитарной свободы, как Вы сами, я думаю, видите, -- все больше и больше теряет то прежнее неотразимое обаяние, которым она, эта разрушительная идея, обладала сто и даже 50 лет тому назад. -- Все -- истинно передовые умы один за другим от нее отказываются: Ренан, местами Дж<он> Ст<юарт> Милль (он ужасно непоследователен), Эд<уард> ф<он> Гартманы -- верит в будущее эгалитаризма, но как в неизбежное зло -- своего рода; -- и другие...

Занадобится молодежи нашей что-нибудь потверже и хотя -- идеальное, но ясное и достижимое -- посмотрите, как они кинутся на учение Соловьева. --

Оттого-то и основательно с точки зрения строгого Православия -- Начальство запрещает у нас его книги. -- Православное Начальство обязано так делать, точно так же, как и я лично по богобоязненности обязан не принимать вполне его учения. -- ("Не наше дело это решать; а Собора Епископов".)

Но.... в силу его я верю.... Если даже оно и догматически неправильно; то ведь разве неправильное -- не имеет огромного успеха? --

Это все сказалось у меня почти нечаянно и кстати. -- Я по-прежнему нахожу блаженство в беседе с Вами. -- Впрочем -- для здоровья -- надо идти гулять в лес, и я отлагаю продолжение до вечера, либо до завтра. --


---------------------------------------------------------


7 июня. Едва, голубчик мой, таскаю ноги; -- очень ослабел за этот год и очень хочется мне теперь совсем замолчать при жизни, а писать во весь остаток дней моих только посмертное (воспоминания и т. п.). -- Но 1500 р<уб.> с<еребром> старого долга в Калужск<ое> Общ<ество> Вз<аимного> Кред<ита>, требующее через каждые 9 месяцев не только %, но и 10 доли погашения, ну и совесть, напоминающая о других долгах, которых по доброте или по давности люди не требуют -- вот что заставляет меня "зря" и "даром" (в нравственном смысле "даром") писать в "Гражд<анин>"...

На что!? На что выходить на торг столько времени с товаром, -- которого никто не требует? На что старой девушке, с которой уже не хотят молодые люди танцовать, выезжать на балы? -- Повторять одно и то же скучно; -- и Вам -- более чем многим другим, все это известно. -- На этот раз пишу о том же потому, что у меня блеснул луч надежды на освобождение мое по крайней мере от Кредитн<ого> долга. -- (Я при продаже Кудинова в 82 году уплатил в Земельный Банк 4 1/2 тысячи, и в Общ<ество> Вз<аимного> Кредита -- 2 000 с лишком; -- но осталось еще много, ибо какая же возможность мне больному была жить от 74 года до 80-го и 81 года, т. е. до Варш<авского> Дневн<ика> и Цензорства, и содержать кой-как жену в Крыму, и ездить в Москву и Петерб<ург> без этих займов на 600 р<уб.> с<еребром> пенсии и на неверные доходы от Каткова, когда Кудиново давало только 400 р<уб.> с<еребром> аренды, а в Земельный Банк нужно было платить 350 р<уб.> с<еребром> каждый год за 4 1/2 тысячи, которые пошли на расчеты с двумя братьями -- Борисом и Александром. -- Да сверх того -- на само Кудиново при жизни в нем летом необходимо было каждый год издерживать рублей 150 или 200! Я знаю, что многие гораздо более меня грубые и здоровые люди, тратящие в год по 10 000 на себя одного, готовы считать меня расточителем; -- но я пишу это Вам и знаю -- что Вы-то с этой стороны иначе относитесь ко мне!). -- Надежда же моя вот какая. -- Мин<истр> Народ<ного> Просвещен<ия> Гр<аф> Делянов имеет привычку каждое лето гостить несколько времени в 2-х верстах от Калуги в имении невестки своей. Он очень благоволит ко мне и не только горячо старался доставить мне хорошую пенсию, но дал мне и сверх того еще недавно два доказательства своего доверия и расположения. Во-первых -- он по моему рекомендательному письму отсюда велел в Москве дать при Университете стипендию в 600 р<уб.> с<еребром> одному окончившему курс и близкому мне по духу студенту (Александрову) для того, чтобы он готовился на кафедру Русской литературы; -- а 2-е хоть и мелкое обстоятельство, но что-нибудь да значит: когда его в юбилей сделали Графом, я поздравил его; -- большинству поздравлявших он напечатал общую благодарность в газетах; а мне ответил скоро собственноручно и очень любезно. -- Вот я и задумал попытать еще счастия; друзья обещали телеграфировать мне из Калуги как только он приедет; поеду к нему и попрошу его помочь мне этой зимою отпечатать полным (в первый раз) изданием только "Одиссея Полихрониадеса" -- в какой-нибудь казенной типографии, если нельзя даром, то с самой долгой рассрочкой. -- Да сверх того нельзя ли представить его (т. е. Одиссея) на Пушкинскую Премию в Академию Наук, где теперь председательствует В<еликий> К<нязь> Конст<антин> Конст<антинович>, близкий Фету, а Фет со мной в хороших отношениях. -- Страхов говорил мне года 2 тому назад, что и в Акад<емии> Наук влияние сильных мірa сего -- бывает посильнее правды. -- (Не могу при этом и при многом другом не вспомнить с сожалением и досадой о бреднях Достоевского... "Всеобщая любовь, гармония!..." Не правда ли забавно и грустно!) Тогда, т. е. если дадут премию хоть в 1000 рубл<ей> с<еребром>, можно будет избавиться от более значительной части Банковского долга (ни на что другое мне эти деньги и не нужны; ибо пенсии здесь вполне достает на прожиток) и быть несравненно более свободным, чем теперь. -- "Одиссей" весь сполна с "Камнем Сизифа" никогда издан не был и теперь он находится у Ону -- для проверки и исправления этнографических, политических и лингвистических моих ошибок и небрежностей. -- Ону очень охотно (уже в марте) взялся за это дело; а обещает кончить его в июне, и недавно я получил от него довольно утешительное письмо. -- Он говорит, что прочел Одис<сея> 2-й раз еще гораздо с большим удовольствием, чем в 1-й, и прибавляет, что ошибок у меня какого бы то ни было рода гораздо меньше, чем в любом ученом сочинении о Турции. -- А какие есть -- он поправит. -- В заключение -- просит меня верить, что все это и не лесть, и не пристрастие дружбы; а правда -- ибо он в "Одиссее" видит Восток -- таким, каким "он был и есть"; это его слова. -- Итак -- попытаемся! -- Авось-либо Господь поможет и удостоит меня хоть на этот раз и от "людей" (т. е. от ценителей как Академических, так и журнальных) "видеть правду на Земле Живых!" (Псалом).

Вот вам моя главная теперь новость. -- Другие -- мелкие: Варя беременна; в сентябре родить; из прежних 3-х детей у нее жива и ростет только одна 2-хлетняя девочка, очень хорошенькая, но капризная. -- Александр зимой очень ленился, скучал с нами и все таскался туда и сюда по приятелям; -- а теперь много работает в саду и около дома. -- Лизавета Павл<овна> стареет, толстеет, все так же неопрятна и растрепана; целые дни и зимой и летом ходит-бродит туда-сюда по воздуху и по Гостиницам. -- Во всех классах общества заводит знакомства и все тщетно просится в Крым или в Москву. -- Иногда мечтает выйти еще замуж, когда я умру; -- не так давно распустила сама слух, что она беременна от одного монаха, так что пришлось ей даже притворно-строгий выговор сделать. -- (Монах очень расстроился.) Вообще -- хотя она стала веселее и менее дика, чем была вначале по возвращении из Крыма, но все-таки слабоумие ее (dementia) уже вполне неисправимо, и она 5 минут подряд не может держаться правильного хода мыслей. -- Не знаю, как с ней будут без меня справляться: часто об этом горюю. -- Занимаюсь сколько возможно и добрыми делами: то определю через добрых людей мальчика в ремесленное училище; то приведу юношу студента лишнего в ученики От<ца> Амвросия и выучу благословляться на важные дела. -- Уж некоторые и благословл<ялись> у него кто на брак, кто на должность или выбор жизни. -- То в урядники бедного дворянина (как их много!) Губернатору рекомендую; -- то вот этого самого молодого юриста Фуделя, которому писаны письма "Национальн<ая> Политика" -- рекомендую в Священники Филиппову и Победоносцеву -- и его скоро посвятят -- в Виленской Эпархии... И т. п. --

Возможность делать иногда кой-что подобное -- большая отрада: гораздо большая, чем печатать... Одно -- дает ясный и приятный результат; другое -- второе -- причиняет всякий почти раз скорбь и наносит оскорбления, которые наконец -- уж и очень наскучит молча и все молча столько лет глотать... Отказаться -- при помощи Божией -- более возможно, чем вы думаете. --

Вот я отказался с этой весны от мяса, которое я так любил и которое меня все-таки подкрепляло. -- Отказался по благословению От<ца> Амвросия -- и вот уже 3-й месяц даже и не соблазняюсь, когда Лиз<авета> Павл<овна> и другие около меня его едят. -- Память, так сказать, об нем осталась очень приятная; но поесть его и в голову не приходит. -- Да, голубчик -- "Les jours se suivent -- mais ne se ressemblent pas!"

Мар<ья> Влад<иміровна> имеет хорошее место в Москве; -- была здесь прошлое лето в течение 2-х недель и запрошлое; будет и этот год; -- но я для внутреннего мира души ("Прочее время живота нашего в мире и покаянии скончати у Господа просим!") -- не пожелал встречаться. -- Зачем "тревожить язвы старых ран!". -- Зажить они вполне у обоих не могут, и рубцы их всё будут побаливать; -- поэтому "вырви око", которое соблазняет тебя и вводит в грех и пробуждает невольно жестокие и лютые воспоминания!

Жду со дня на день сюда дня на 3 Фуделя, который должен ехать из Москвы в Вильно и обязался заехать из Вязьмы ко мне. --

Ваше твердое обещание приехать из-за границы прямо ко мне -- вспоминаю каждый день. -- Не измените ему. -- Право, я очень стал слаб, и ваше посещение будет мне не только великой отрадой, но оно принесет мне и практическую пользу, потому что я хочу посоветоваться с Вами о некоторых весьма близких сердцу моему -- загробных делах. -- Вы знаете -- как я Вам верю; верю и чувству Вашему, и тонкой трезвости Вашего суждения. --

А политика-то внешняя наша как прекрасно пошла? Я думаю, и Ваш скептицизм теперь сменился некоторым оптимизмом. -- Я же, сам ставший давно скептиком по любимым мною культурным вопросам, был давно оптимистом, когда дело шло о нашей внешней политике; -- но в прошлое Царствование я свой оптимизм основывал больше на вере в судьбы России, чем на методах нашей дипломатии; теперь же я от самой методы Государя в восхищении; да и не я один, а почти все. -- Этот тост Князю Черногорскому и эта помолвка; это полное невмешательство в Болгарские дела и пассивные действия в Сербии, принесшие такие плоды; удаление от решительного союза с республиканской Францией до поры до времени и 10 корпусов войска на Западных границах -- как же это не хвалить!..

Если только в должную минуту произойдет прежде всего внезапный захват -- К<он>с<тантино>п<о>ля -- (а все "остальное приложится само") -- то самый пламенный патриот будет вправе воскликнуть: "Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему -- с миром". --

С меня здесь снял один любитель очень хороший фотографичес<кий> портрет. -- Если успею, пошлю с этим письмом; а если опоздают изготовить все обещанные экземп<ляры>, то пошлю его особо заказным. --

Это уж последний мой портрет. -- А то очень старые -- страшны.

Вы смотрите -- приезжайте не зимой, а так в сентябре и разочтите время так, чтобы пробыть у меня недели 2 и чтобы я насытился Вами. -- Да еще не забудьте, что Вы хотели нарочно, чтобы не спутаться, сюда приехать прежде нем в Москву и Петерб<ург> -- ... Это расчет -- верный. --

Обнимаю Вас.


Ваш К. Леонтьев


## 829. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


12 июня 1889 г., Оптина пустынь


12 июня; 89 г., Опт<ина> П<устынь>.

Сейчас получил от Скитского библиотекаря ответ, что История Русск<ой> Церкви, Преосв<ященного> Макария, -- у них есть. --

Весь дом наш радуется Вашему приезду. --

До скорого свидания. --


К. Леонтьев


## 830. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


6 июля 1889 г., Оптина пустынь


6 июля. --


Беда с деликатными людьми! Как же Вы оба с Авд<отьей> Тар<асовной> не напомнили мне об камфарном масле, когда я уходил спать. -- Я середи ночи проснулся, вспомнил и ужаснулся -- как рассеянности своей, так и Вашему молчанию. -- Чудаки Вы, чудаки! Надо было кричать, требовать...; а Вы себя в дураках оставили!..

Как образец того, что я начинаю впадать в детство, прибавлю, что о камфарн<ом> масле я забыл, а четверостишие Кн<язя> Туркестанова вдруг вспомнил, ложась в постель. --

Вот оно:

Рыбу в речке ловит аист. --

Мужик топит свой овин. --

Честь имею Вас поздравить

Со днем Ваших именин. --

К. Леонтьев

Прилагаю еще сатиру на Л. Толстого и на Министров.

Прошу возвратить. --


## 831. ИНОКУ ЭРАСТУ (ВЫТРОПСКОМУ)


8 июля 1889 г., Оптина пустынь


+


8 июля; 89. О<птина> П<устынь>.


Всечестн<ейший> От<ец> Эраст! --


Bo-1-x) Вчера я говорил с батюшкой о завещании. -- Мы уговорились так, -- прежде Вы прочтете ему оба, и старое и новое. -- Потом -- я с ним сам перечту их 2-й раз и тогда решим. -- Но, так как прошло уже много времени со дня нашей об этом беседы и к тому же для Вас вообще не могут быть ясны разные оттенки моих семейных дел, для меня очень важные, то я позволяю себе беспокоить Вас всепокорнейшей просьбой пожаловать ко мне завтра -- в воскресенье до обеда, т. е. от 12 до 2-х, или вечером после

6-ти -- как Вам удобнее (мне приятнее было бы до обеда, ибо в это время меньше опасения, что нам кто-нибудь помешает).

Bo-2-x). Нам и по другому случаю -- полезно было бы видеться. -- Мне необходимо посоветоваться с Вами еще по поводу "жития" От<ца> Макария. -- Я вашему строго-духовному чувству гораздо больше верю, чем своему собственному -- (прошу не принять это за глупую и ненужную лесть) и в первой, уже отправленной статье -- я кой-что изменил под вашим влиянием; а теперь прилагаю -- в картонке вместе со 2-й главой, рассказ г. Красковского (о том же) в "Моск<овских> Вед<омостях>". -- В некоторых отношениях он совпадает с моим, в других противоречит тому, что я сохранил твердо в памяти. -- Прочтите его и посоветуйте -- как мне быть? -- Я думаю -- вот как: 2-ю главу все-таки отправить как она есть; -- переделывать я не люблю; -- но в конце ее приписать два слова о статье Красковского и о том, что в 3-ей главе я и ее воз<ь>му в расчет и буду соображаться с нею, как со сведениями хотя и не всегда точными, но более свежими. -- Главная ошибка его та, что, не заставши От<ца> Иеронима в живых, он приписывает создание всего От<цу> Макарию, -- тогда как От<ец> Макарий был только ученик и продолжатель От<ца> Иеронима. -- Святость их может быть равною; но я, который От<ца> Иеронима видел беспрестанно в течение 1 1/2 года, могу утверждать, что в отнош<ении> натуры От<ец> Иероним -- был гений, а От<ец> Макарий только дарование, несравненно меньшее. --

Я не знаю, кого из них я сердцем больше любил (От<ец> Макарий был гораздо добрее); но думаю, что в 71--72 году -- От<ец> Макарий не смог бы так овладеть моей тогда очень гордой волей, как овладел ею без труда -- Иероним. -- Я его бывало, шутя, в глаза -- звал: "Вы, батюшка, Афонский Бисмарк". -- Отцу же Макарию мне и в голову не могло прийти -- это сказать. -- При всех своих достоинствах -- он был как-то "легковеснее" Отца> Иеронима. --

История Церкви -- я думаю, также требует справедливости. -- Ив наше время "точности" и требовательности -- мы больше сделаем и духовной пользы, если будем всё подобное различать. -- "Натуру" от "святости" и т. д. --

Как хотите, а привлечению мірян полу-верующих много вредят биографии духовных лиц, тем, что они какие-то, как бы это выразиться?..: "Почтительные неразберихи". -- "Свят, свят, свят"... и только. -- "Нынешним" -- это внушает недоверие. --


Ваш К. Леонтьев


NB. Потрудитесь, пожалоста, принести с собою оба завещания. --


## 832. ИНОКУ ЭРАСТУ (ВЫТРОПСКОМУ)


Июль, до 11-го, 1889 г. Оптина пустынь


+


Всеч<естнейший> От<ец> Эраст, будьте так добры -- пришлите мне 2 первые тома "Истории Русской Церкви" Преосв<ященнейшего> Макария. -- Она очень нужна. --

Не хотите ли прочесть прилагаемое письмо Фета-Шеншина; вероятно, оно по единомыслию доставит Вам удовольствие. --


К. Леонтьев


## 833. А. А. ФЕТУ


11 июля 1889 г., Оптина пустынь


11 июля; 1889 г. Оптина Пустынь. --


Вместо того чтобы начать это письмо благодарностью за Ваше последнее, Афанасий Афанасьевич, -- я начну его с извинения; ... виноват -- но не знаю, перед кем больше -- перед Вами или перед самим собою. --

Мое письмо к Вам по случаю юбилея -- давным-давно напечатано в "Граждан<ине>", и NoNo, назначенные для Вас, все еще лежат у меня и не отосланы к Вам. -- Желание сделать лучше -- испортило все дело. -- С самого начала все собирался взять в монастырской лавочке книжку чистую; велеть -- наклеить на нее вырезки и в таком более удобном и опрятном виде -- послать Вам статью. --

Почему же я от марта (horribile dictu!) до половины июля -- не исполнил этого -- не понимаю!-- Вообще -- я хоть и медлен, но исполнителен. -- Можно опоздать; -- но это -- ни на что не похоже! И менее всего на меня; потому что я вообще стараюсь с этой стороны быть как можно менее -- "русским". -- Не пороки несносные наши я люблю; я желаю форм изящных жизни русской и высоких идей в основе этих проявлений. -- А лень, равнодушие, и еще более беспечность нашу -- я терпеть не мог и смолоду! --

Но -- простите -- "и на старуху бывает проруха!" Думаю -- впрочем, что я себе больше этим повредил, чем Вам; -- ибо мне очень хочется, -- чтобы Вы в печати перечли бы сызнова все эти фантазии мои и сберегли бы книжку на память о человеке, который так давно упивался вашими стихами. -- Ну -- на следующей неделе отправлю непременно и даже с приложением моей фотографии, которая очень удалась и, вероятно, будет последняя; ибо я нахожу преступлением противу "изящного", -- когда люди уже дряхлеющие позволяют себе сниматься слишком поздно со всеми гадкими и мелкими морщинками; которые, замечу кстати, почему-то у дворян и высшей "интеллигенции" вообще несравненно противнее, чем у старых крестьян, солдат и простых монахов. -- Я видел недавно фотографии очень старых: Дарвина и Пирогова... Это отвратительно; особенно -- в европейском нынешнем костюме с открытой головой; чисто -- оранг-утанги! --

Виноват также и в том, что не послал Вам своевременно -- "Национальную Политику". -- Думал, что Вы ко внешней политике нашей -- равнодушны. -- Вместе с статьей и портретом пришлю и один исправленный экз<емпляр>, ибо там есть 5--6 скверных опечаток. --

Разумеется -- я очень рад, что Государю поднесли брошюрку. -- Но я ею в отдельности не совсем доволен: она только отрицательна. -- Вот -- если бы удалось осенью издать и продолжение ее (тоже было в "Гражд<анине>") -- Плоды национальных движений на Правосл<авном> Востоке -- то дело стало бы еще яснее. -- А если бы еще Бог судил бы мне напечатать и практические заключения -- вроде: "Что же делать? -- Как нам быть?" -- то я был бы спокойнее. --

Однако -- сильно сомневаюсь в том, что сделаю все это. -- Ваше жестокое сравнение собственной души вашей с "аккуратно выпитым вороной яйцом" как нельзя более подходит и ко мне. --

Скучно; -- не жить, не существовать скучно; -- нет, я чрезвычайно даже доволен -- личными обстоятельствами моей старости; -- писать -- становится -- скучно для десятка единомышленников и приятелей! -- Перечтите еще раз мою 1-ю главу -- г-ну Фуделю -- и Вам станет ясно -- мое чувство утомления в 58 лет!..

Я даже думаю, что именно Вы -- скорее всякого другого сердцем поймете, что я чувствую. -- Ну-с, прощайте! Спасибо большое за память, за сочувствие, за искренние похвалы и ободрение. -- И Марью Петр<овну> благодарю за память и мысленно целую ее руку, столь гостеприимную в Москве. --

Приехал бы я к Вам в деревню, вдруг, и без приглашения; да -- право -- сил нет. -- Здоровье вообще-то гораздо лучше московского; -- но именно -- сил -- нет. -- Едва хожу и ото всего утомляюсь до изнеможения. --

Остаюсь всей душой преданный


К. Леонтьев.


P. S. Добрый Александров гостит здесь, и мы нередко поминаем вас добром. --


## 834. ИЕРЕЮ ИОСИФУ ФУДЕЛЮ


18 июля 1889 г., Оптина пустынь


18 июля; 89. Опт<ина> П<устынь>.


Дорогой батюшка От<ец> Иосиф!


Оба мы с Александровым (и со всеми домашними нашими) спешим поздравить Вас с принятием Священного сана; радуемся и желаем Вам милости Божией, здоровья и сил для службы Олтарю Господню и общему нашему Православному отечеству. -- Досточтимой Евгении Сергеевне также все посылаем наше почтение, привет и поздравление. --

Грингмут прислал гранки "Осипова" и свои замечания. Статья Осипова очень хороша, хотя вначале есть одно весьма обидное для меня обвинение в любви к парадоксам. -- Я этого решительно не признаю за собою и даже этого слова не понимаю. -- Завтра гранки возвращаю в Москву. -- По-видимому -- статья будет напечатана. --


К. Леонтьев


P. S. Жду более подробных известий. --


## 835. Т. И. ФИЛИППОВУ


19 июля 1889 г., Оптина пустынь


19 июля 1889 г. О<птина> П<устынь>.


Честь имею поздравить Вас со вступлением в Управление Госуд<арственным> Контролем. Смотрю, впрочем, на это не как на цель, а как на средство для целей более важных и Вас более достойных... Sapienti sat!


К. Леонтьев


## 836. Т. И. ФИЛИППОВУ


20 июля 1889 г., Оптина пустынь


20 июля 89. Опт<ина> П<устынь>.


Вчера я, Тертий Иванович, послал Вам краткое, но многознаменательное поздравление со вступлением в Управл<ение> Госуд<арственным> Контролем, а сегодня узнал, что Графиня Анна Георгиевна скончалась и что Вы ее душеприказчик. Поэтому это второе письмо пишу Вам в Москву -- в ее дом, полагая, что 1-е мое письмо пролежит в Петербурге, пока Вы туда вернетесь из Москвы. Здесь я вот что хочу сказать, так как может случиться, что Графиня, подобно многим богатым и благотворительным людям, назначила особую сумму для раздачи бедным, то я особенно рекомендую Вам некую Таисию Семеновну Латышеву, 60-юю вдову, живущую в доме Братолюбивого общества, около Новинского бульвара, в Девятинском переулке. Цеховая или мещанка. Я ее знаю с детства: женщина безусловно честная, очень религиозная, теперь без сил и средств; с молодой дочерью 18 лет, которая хотя и кормит ее, но сама здоровьем очень слаба. Нельзя ли старухе дать 200--100 рублей: у нее они на вздор не пойдут, а на приданое дочери или на что-нибудь более солидное. Вы и мне этим доставите большое утешение. Конечно, вся эта просьба имеет смысл только в случае назначения особой суммы для раздачи. Зная, как Вы сами добры, я не извиняюсь, что обеспокоил.

Назначение Ваше меня радует не столько само по себе (так оно радует только за Вас лично), но еще более потому, что оно дает Вам случай приближаться чаще и откроет (дай Господи!) Вам позднее путь туда, куда нужно для блага России и всего Востока.

Аминь!


Ваш неизменный и преданный К. Леонтьев.


## 837. Т. И. ФИЛИППОВУ


4 августа 1889 г., Оптина пустынь


4 августа 89. Оптина Пустынь.


Наконец-то Вы назначены Госуд<арственным> Контролером, Тертий Иванович!

После первого моего поздравления здесь прошли слухи о некоем "Петрове", которые меня сильно смутили и огорчили, но я все-таки верю как-то в Вашу "звезду" и не хотел отчаиваться.

Оптимизм мой оправдался, слава Богу!

Исполать и Мещерскому за его "Дневник" по поводу Вашего назначения... Я рад двояко: за Вас лично, рад повышению, прибавке денежных средств (тысяч 20 будет или меньше?), за дела рад, потому что, надеюсь, можно будет при случае кому следует говорить и не об одних "счетах".

Приятно также мне было по поводу Вашего назначения убедиться, что Вас и в провинции гораздо больше знают, чем я думал в моем уединении. Не удивительно, что Оболенские Вас знают, но порадовало меня то, что один судебный следователь (Ионин) и один из богатых московских фабрикантов, весьма при этом образованный (Якунчиков) весьма сочувствуют Вашему назначению.

Вы знаете, до чего поздно наши ленивые и невнимательные соотчичи узнают о тех именах, о которых знать надлежит для развития правильных гражданских чувств.

Приятно было читать и в "Гражданине" выдержки из "Нового Времени" в высшей степени Вам благоприятные! Даже "Моск<овским> Вед<омостям>" за Вас от Суворина досталось... "Так исправляется наш век". В 87-м или 86-м году, когда мы виделись с Вами в Москве, Вы предсказывали мне подобное исправление Суворина. Вы сказали мне, что он заговорит другое, когда найдет это удобным и выгодным. Так и вышло.

Недоставало бы только одного (пока -- до лучшего!) -- выжить бы как-нибудь Петровского из Моск<овских> Вед<омостей> и заменить его таким редактором, который бы несколько менее считал бы себя обязанным катиться так гладко и кругло на велосипеде по Катковскому Шоссе. Есть какая-то глупая французская песенка: "Faut d'la vertu, pas trop n'en faut!" И я говорю: "Faut du Катков, pas trop n'en faut". Особенно по церковному вопросу -- в виду грядущих и даже неизбежных (вопреки всем миролюбивым фразам) -- великих событий.

У меня есть двое людей на уме для замены Петровского. Это, конечно, "так" я говорю, в виде пробного шара.

Кто-то мне здесь сказал, кажется Оболенская, будто Вы будете душеприказчиком Графини Анны Георгиевны (Толстой), вот почему я послал Вам два поздравления: одно в Петербург, а другое в Москву, в дом покойницы, с просьбой дать одной вдове 200 р<уб.>. Но сама Оболенская -- мать, вернувшись с похорон Анны Георгиевны, сказала мне, что это была ошибка. Прошу великодушно извинить, что доверился ложным слухам и напрасно беспокоил Вас.

Все Ваше почтенное семейство -- искреннейшим образом -- поздравляю. Помози Вам Господь!

Ну, а мне, видимо, пора еще в большую отставку выйти: в отставку из литературы. Почему? На словах сказал бы Вам многое, письму предавать как-то не хочется. Впрочем, Вы и сами все с полу-слова поймете.


Вам неизменно преданный К. Леонтьев.


## 838. ИЕРЕЮ ИОСИФУ ФУДЕЛЮ


9 августа 1889 г., Оптина пустынь

Приписка к письму А. А. Александрова

о. И. Фуделю от 8 августа 1889 г.


9 августа. --

Да, милое благословение наше, это с моего разрешения, Вам теперь не до того; а он (Александров) начал теперь работу по поводу одной статьи в "Revue Nouvelle", где отзывается обо мне даже слишком лестно; но не всегда точно. -- Не опоздайте, голубчик. -- Евг<ении> Серг<еевне> мой привет; -- а Вас я обнимаю и прошу Вашего благословения и молитв. --


Грешн<ый> К. Леонтьев


NB; -- Правду он говорит. -- "Не забывайте старых друзей". -- Не только меня; но и товарищей: Вы, Кристи и Александров только трое и мне до сих пор верны остались, и в деле оказались надежными. -- Умоляю Вас, для пользы общей не прекращайте и друг с другом переписки. -- Смиряйтесь перед Богом, но в отношении призвания и важности идей Ваших все трое придавайте и сами себе и друг другу -- побольше значения, и тогда и заочная связь ваша не легко порвется. -- Я тотчас же по получении от Вас известия, о том, что Кристи вам писал, благодарил и хвалил его больше, чем бы за письмо ко мне. --


## 839. А. А. КИРЕЕВУ


14 августа 1889 г., Оптина пустынь


<В начале письма благодарит Киреева за присылку брошюры. -- Ред.> ...за то, что вы ее мне прислали, и еще более за то, что вы ее написали...


. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


Разница между нами во второстепенных оттенках: мы оба желаем одного и того же -- осуществления новой славяно-восточной культуры на православных основах. Разница в том, что вы и единомышленники ваши, заодно с Данилевским, верите или надеетесь, что образование восточно-славянской конфедерации на развалинах Турции и Австрии -- ускорит развитие этой самобытности нашей. Я тоже не отвергаю этого безусловно, признаю даже неизбежность такого политического исхода... Я только считаю долгом указывать русским, чтобы они надеялись больше на самих себя, чем на единение и близость со славянами... Надо больше любви бескорыстной не к народу, а народному духу...

< "Далее, -- пересказывал письмо Леонтьева А. А. Киреев, -- он нападает на меня за то, что я думаю более о "славянстве", чем о действительно "своеобразной культуре". С обычною своею страстностью Леонтьев обрушивается на все то, что может повести к пошлому и ненавистному ему либерализму, "все, говорит он, лучше подчинения этому направлению".>


. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


если мы в силах, то должны как можно фанатичнее ненавидеть Европу, то есть не европейцев, как людей, а все, что они выдумали за последние сто лет. Пусть эта ненависть будет заблуждением: если заблуждение страстно, то оно может создать больше, чем умеренное и нерешительное благоразумие... Прежде всего -- свирепое отрицание прогресса (уравнительного и утилитарного). Надо нам самим иметь в себе более мистицизма... более страха Божия... более охоты повиноваться, даже уряднику...


## 840. А. А. ФЕТУ


14 августа 1889 г., Оптина пустынь


14 августа; 89. Опт<ина> П<устынь>. --

Добрый и многоуважаемый Афан<асий> Афанасьев<ич>!.. Боже мой! Сколько времени (с мая!) я собирался Вам послать в дар и на память книжечку с наклейками из моей юбилейной статьи "Не кстати и кстати" -- и едва собрался теперь! -- Вместе с нею посылаю: 1, Портрет мой, довольно, кажется -- удачный и 2) Акростих Александрова, составленный по моей просьбе к такому же моему портрету, подаренному одной весьма красивой и доброй молодой здешней даме Княгине Вяземской. -- Не знаю, понравится ли он Вам, судия строгий, но праведный? -- Мне очень нравится. --

Другой экземпляр такой же книжки "Кстати и некстати" -- посылаю Вам вот с какой целью и даже замыслом. -- Вы, если не ошибаюсь, состоите в переписке с Велик<им> Княз<ем> Констант<ином> Константиновичем. -- Не можете ли Вы от себя повергнуть этот другой экз<емпляр> на его высочайшее благоусмотрение? --

Замысел у меня вот какой. -- Велик<ий> Кн<язь> К<онстантин> К<онстантинови>ч, слышно, Государю близок; Государь, судя по Вашему письму, -- теперь, должно быть, только что прочел мою "Национальную Политику". -- Кто знает? "Попытка не пытка". Покажет и эту книжку К<онстантин> К<онстантинови>ч Государю. -- Государь сам, видимо, расположен ко всему не-западному и к самым лучшим сторонам Славянофильства...

Кто знает?.. Когда какое-либо дело или какой-либо вкус назрели в душе могущественного человека -- достаточно и еще одного легкого толчка для осуществления замысла или для воплощения вкусов в жизнь. -- Не выйдет -- ничего; нет еще ни для кого -- большой потери; -- выйдет -- будем вместе праздновать победу -- уже не-отраженной, а реально-житейской эстетики. --

Я не раз уже был "непризнанным" Пророком; -- кто знает! -- Таков мой припев. --

И еще одна покорнейшая просьба -- не будете ли Вы, Афан<асий> Афан<асьеви>ч, так добры сообщить мне правила и сроки для представления на премию в Академию Наук -- художествен<ных> произведений. -- Вы ведь должны знать, так как получили сами премию за "Оды Горация". --

Я хочу представить моего "Одиссея Полихрониадеса". -- В конце зимы я посылал его в Константинополь -- Михаилу Константиновичу Ону, Советнику Посольства нашего, давнему другу моему и отличному знатоку Восточно-Православной жизни; послал с просьбой проверить роман самым строжайшим образом -- с этнографической, политической и т. д. точек зрения. -- Он кой-что исправил, но ответил мне, чтобы я и с этой стороны был покоен, ибо он в моих Греческих Повестях находит гораздо меньше ошибок и больше знания местной жизни, чем в большинстве ученых сочинений о Турции и Греции. -- Он читал роман и прежде, но "теперь (говорит) -- он мне еще больше понравился, и я непременно постараюсь, чтобы он был переведен по-турецки и по-гречески". --

Его отзывы очень много значут, ибо он не только сам полу-восточный человек (греко-валах обрусевший), но и ценитель тонкий вообще. -- И вот я думаю издать "Одиссея" и представить на премию. --

При Конст<антине> К<онстантинови>че, вероятно, Академия станет менее немецкой, чем была доселе, по крайней мере по слухам. -- А сам я ее духа и членов -- не знаю вовсе. --

Прошу Вас передать Марье Петровне мое почтение и поклон и в ожидании Вашего ответа остаюсь всем сердцем


преданный Вам К. Леонтьев. --


P. S. Книжки мои бедные переплетены здесь скромными монашескими средствами. --

Красивее -- сделать невозможно!

Не взыщите; -- "чем богаты, тем и рады". --


Княгине Марии Владиміровне Вяземской. --

(31 июля; 89 г.; Оптина Пустынь)


М-ой друг, вы молоды, богаты красотою;

А - я -- старик; мой путь уж недалек. --

Р-ебенок милый вы, ласкаемый судьбою,

И-юньских дней душистый вы цветок...

Я -- бедный, старый дуб, надломленный грозою. --

В-ам от меня не стыдно взять урок! --

Я -- знаю жизнь давно; я видел скоротечность

З-емной красы, кипенья юных сил,...

Е-му я сам дань сердца заплатил!..

М-инует все, и юность и беспечность,

С-ияние померкнет красоты,

К-ак облетают пышные цветы....

А в жизни есть одно, что прочно, неизменно...

Я вам скажу его: то веры свет нетленной * --

* Она красива и кокетка, но религиозна и очень добра. --


-----


Анат<олий> Александров, по просьбе К. Леонтьева

и вместо его,

по его неспособности к стихотворству. --


## 841. К. А. ГУБАСТОВУ


17 августа 1889 г., Оптина пустынь


17 августа; <18>89; Опт<ина> П<устынь>.

Месяц и два дни, милый мой К<онстантин> Арк<адьевич>, я не отвечал на ваше письмо от 15 июля. -- Я дожидался Ренана и Соловьева, чтобы ответить обо всем зараз. -- Книги на днях получены. -- Но прежде чем говорить о чем-либо другом, я не могу не выразить Вам, как мне грустно, что мечта моя о свидании с Вами в Оптиной и о долгих беседах с Вами -- рассеялась в прах... Конечно, никто не виноват, что мороз побил озими ваших тамбовских крестьян; -- но не хочу ничего скрывать от Вас... Варя моя, по сочувствию ко мне, тоже огорчилась и спросила: "А что, он жалованья тысяч 5 получает?" -- Я сказал: "Вероятно, больше; Вена столица большого Государства -- пожалуй, что 6--7--8..." -- "Ну, что ж это он вас так любит, а не найдет и 1000 р<уб.>, чтобы приехать". -- На это я сказал вот что: "Bo-1-х, я все-таки не знаю, сколько он получает; а во-2-х, много есть таких людей, которые для брата или дяди вовсе не любимого, по привычке родственной, истратятся и поедут, а для друга, избранного сердцем -- не соберутся никогда, продолжая его все так же искренно любить. -- Положим, что у Губаст<ова> нет ни брата, ни дяди; ну а я все-таки считаю себя вправе ревновать его к воображаемым этим родственникам и досадовать на него". --

Да, мой друг, -- Вы незаменимы для меня в своем роде никем. -- У меня есть теперь несколько молодых друзей, которые и переписываются со мной, и ездят сюда даже каждый год, иногда на последние деньги... (Вот недавно уехал отсюда один из них, поэт и будущий профессор русской литературы Александров, которому по моей рекомендации Гр<аф> Делянов (Мин<истр> Нар<одного> Просв<ещения>) дал для приготовления на кафедру стипендию в 600 р<уб.> с<еребром> в год; он прожил здесь 1 1/2 месяца; другой -- Православный немецкой крови -- Фудель, {Юрист. Моск<овского> Ун<иверситета>, напечатавший уже очень хорошую брошюру о русской молодежи. --} вступивши со мной с прошлого года заочно в переписку, тоже был у меня в июне и отсюда отправился в Виленскую Эпархию, посвящаться в Священники; и здесь не обошлось без меня; я писал об нем Победоносцеву и Филиппову; Кристи тоже на каждое Рождество приезжает ко мне....). -- Все это прекрасно; но они меня узнали уже стариком, богомольным и физически разбитым; -- вы же знаете меня давно; знаете, так сказать, всю "подноготную" мою, и мне очень было бы нужно поговорить и посоветоваться с Вами хоть один еще раз на этом свете. --

Вы знаете, как я всегда ценил ваш добрый, честный и тонкий "себенаумизмус"! -- И если бы Вы захотели, то с вашей подвижностью и практичностью, Вы успели бы, я уверен, провести здесь со мной 2 недели (меньше мало толку) в 1/2 сентября (сентябрь ведь в России хорош); а к 1 октябрю наняли бы в Козельске карету (за 10 р<уб.> с<еребром>) и через 7--8 часов даже и в дождливую погоду -- были бы в Калуге. -- А в Калуге -- Вы бы уж прямо попали бы на железный путь прогресса во все 4 стороны. -- Неужели -- в 40 с небольш<им> лет Вам даже и 70 всего верст -- в карете представляются страшными в случае мелкого осеннего дождя? -- Если так -- то что же будет из людей лет через 100! -- Ну -- довольно об этом! -- Насильно мил не будешь (то есть мил в той степени, о которой здесь идет речь; в той степени, чтобы даже и занять 1000 р<уб.> с<еребром>, если необходимо, и чтобы не бояться 70-ти верст -- в карете в конце сентября, или начале октября!!). --

Поговоримте о другом. -- Сперва о Соловьеве два слова. -- Я согласен с Вами, что книга "La Russie et TEglise universelle" слабее других его трудов; -- но все-таки в ней, особенно для религиозного человека, есть прекрасные и потрясающие страницы. -- Его критика наших "синодальных" порядков, к несчастию, очень похожа на истину. -- Религия Православная в России держится -- только нашими искренними личными чувствами, а Церковное устройство -- вовсе не таково, чтобы могло усиливать и утверждать эти личные чувства. -- Эти чувства сильны не только в простом народе, но и у многих лиц высшего образования. (Здесь-то я сам вблизи вижу, как много у нас людей высшего и среднего круга, которые ищут в религии опоры и руководства; огромное множество людей у нас гораздо больше, чем в Европе, изверилось в спасительность "прогресса"! -- Это и по литературе видно; это видно даже и из тех двух книг, которые вы мне прислали, из Ренана и Соловьева; -- русский великий мыслитель -- убивается в поисках духовной, жреческой дисциплины и власти; -- умный, тонкий, ученый (конечно -- не великий, однако) идеалист француз удовлетворяется личными своими тонкими и бесплодными мечтами, примиряясь охотно с тем, что Западные общества стремятся к американскому типу!..)

У нас же, вы не поверите, какой поворот -- к религиозности; я говорю не о той политической защите Православия, за которую так бранили и презирали меня всего лет 10--15 тому назад и за которую взялись теперь эти же самые порицатели мои (как видно между прочим и из той статьи "Нового Врем<ени>", которую Вы мне так умно и кстати прислали); нет -- я говорю -- о чувстве личном, о том сильном, искреннем и простом чувстве, которое влечет людей образованных поговеть в Оптиной, поговорить с Отц<ом> Амвросием, посоветоваться с ним и т. д. ... Я говорю о том чувстве, которое так просто и прекрасно выражено в словах: "Верую во Единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца... И во Едину, Соборную, Апостольскую Церковь... Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь!"

В этом смысле, простом и глубоком -- я вижу вокруг себя большое улучшение. -- И слышу то же от других. -- Даже и Оптинские монахи были лет 15--17 тому назад гораздо более пессимисты относительно русского общества (с этой точки зрения) и жаловались на всеобщее "отступление", теперь утешаются и радуются на то улучшение, о котором я пишу. --

Не думайте, что я "увлекаюсь". -- Это слово многие любят зря прилагать, ко всем впечатлительным и горячим людям; -- впрочем, вы-то лучше многих знаете, как мое внутреннее устройство сложно, и потому поверите мне, если я скажу, что я за эти года стал относительно России (той оригинальной, не-европейской России, которую я в мечте так любил) большим скептиком. -- Все мне кажется, что и религиозность эта наша, и наш современн<ый> национализм -- все это эфемерная реакция, от которой лет через 20--30 и следа не останется... Сознаюсь -- я иногда так думаю: но ведь это еще вопрос -- прав ли я в этих сомнениях? -- Быть может, это старость, усталость сердца, холодность чувств, холодность -- при которой чистый разум работает... свободнее -- да! Но всегда ли эта свобода ума -- дает правильные результаты во мнениях -- это еще неизвестно. -- Новейшая философия -- признает за чувством не только психологические права (этого никогда нельзя было у чувства отнять, ибо оно есть и действует сильно), но права логические; то есть, признается, что сильное чувство -- нередко поразительно предугадывает верную мысль. -- Итак -- быть может, и сомнения мои происходят от общего охлаждения чувств моих, и эти остывшие чувства мои -- перестают мало-помало так пламенно (и так верно) пророчествовать, как пророчествовали они прежде. -- Я чаще прежнего сомневаюсь в религиозно-культурной будущности России, но я же, с другой стороны, и сомнениям своим, как видите, не доверяю. -- Не нравится мне, с одной стороны, некоторая вялость Правительственных мер; а с другой -- я вспоминаю, что все истинно-простое, вековое создавалось -- медленно, толчками, нередко неожиданными, -- идеями смутными, неясными... Так создалась прежняя, аристократии<еская> Великобрит<анская> Конституция; так сложились у нас постепенно два великих учреждения -- Самодержавие и Крепостное право. -- Так даже в 1-е века слагалось учение самой Церкви, устроился догмат, порядок и обряд ее. --

Иногда я боюсь разрешения Восточн<ого> вопроса; боюсь, чтобы неизбежная физическая даже близость ко всем этим "единоверцам" нашим, неисцелимо, кажется, либеральным, -- не погубила бы в конец те реакционные всходы, которые начали только снова зеленеть у нас при новом Государе...

А с другой стороны -- я чувствую, что на взятие Царьграда одна надежда для того, кто именно хочет, чтобы это реакционное движение и властей, и умов независимых в России -- не остановилось. -- Понимаете -- Византия, предания, географичес<кая> близость к Св. Местам; необходимость для властей наших отыскать такие начала, при которых было бы удобнее -- справляться с милльонами -- этих либеральных "союзников" (Греции, Сербии, Болгарии, Румынии, из которой без сомнения сволочь Карла мы выгоним!)... Сверх того в умах русских все возрастающая независимость от Западной мысли; -- все возрастающая потребность найти наконец путь и умственного первенства и т. д. ... Это все благоприятно... Во всяком случае -- ждали мы долго, теперь осталось ждать не много; борьба -- разгорится неминуемо; -- где? откуда? когда именно? -- Из-за чего именно? Не знает никто, но только не знающий духа истории может думать, что XIX век при конце своем не сведет своих счетов, как сводил XVIII с 89--90-х годов и до 1815-го. --

"Qui vivra -- verra!" Признаюсь, и мне бы очень хотелось дожить до того, только до того, чтобы видеть, куда невидимый стрелочник истории повернет после завладения Босфором путь России -- направо, т. е. по моему желанию; или налево, то есть по духу Стасюлевичей, Пыпиных, Стамбуловых и т. д. ... Придется ли дожить? -- Я очень слабею. --

Перейдем к другому. -- От Ону я давно получил "Одиссея" при больших похвалах и уверениях, что у меня гораздо меньше ошибок, чем в большинстве ученых сочинений о Востоке. -- Насчет греческого перевода -- не знаю, как сказать... Не лучше <ли> переводить с нового, исправленного издания, о котором я думаю. -- Впрочем -- "le mieux est l'ennemi du bien!" -- H. H. Голицыну я давно ответил и благодарил его за "Revue Nouvelle". -- Статья Чернова (Tchernoff; собственно некто -- Портье д'Арк, живущий давно в Петерб<урге>) -- лестна для меня в высшей степени; -- но факты многие неверны и года даже перепутаны. -- Это, разумеется, не беда; -- во всяком случае из "наших" никто так пламенно обо мне не писал. -- Один здешний монах (из дворян) -- когда прочел эту статью, воскликнул: "Ну, К<онстантин> Н<иколаеви>ч -- теперь Вам остается только умереть" и даже пошел Отцу Амвросию то же говорить (От<ец> Амвросий моей литер<атурной> деятельности давно уже очень сочувствует). А я отвечал: "Во-1-х, я настолько бескорыстен, что будущность России интересует меня гораздо больше, чем моя собственная слава; -- я хочу дожить -- до поворота стрелки в Царьграде. -- А во-2-х, одна коротенькая статья в Париже -- это разве слава?.. Это только первый луч поздней справедливости со стороны честного иностранца; слабый луч, годный только для посрамления наших редакторов и критиков... Больше ничего. -- Богу (и Чернову) за это надо быть признательным; -- но ведь Бога-то и за "хлеб насущный" мы должны благодарить; -- ну, а от куска хлеба до пиршества так же далеко, как далека эта первая попытка г. Портье сказать справедливое слово -- до признания всеми моих, конечно, несомненных литературных заслуг. -- Ибо -- думать иначе было бы не "смирением", а лицемерием. -- Я думать о себе иначе не могу; смирение же мое Христианское я полагаю в том, чтобы считать несправедливых или нерадивых сограждан моих лишь бессознательными орудиями праведного суда Божия надо мною за мои грехи (прежде особенно -- столь ужасные!).

Наказывая здесь, Бог, быть может, помилует там... Да и сверх того, если бы даже и та средняя степень известности, которую я стал приобретать за последние 6--7 лет -- пришла бы 15--10 лет тому назад, то я слишком сильно бы ее чувствовал тогда и мысль моя в то время больше бы отвлекалась от Бога и души моей. -- А теперь -- я в меру доволен и в меру равнодушен; -- и так-то от греха подальше. Теперь -- и гораздо больше приди славы, я через нее авось-либо, при помощи Божией -- не зазнаюсь и не забудусь...

Так мне кажется; -- а впрочем, всё в воле Господней. --

За Ренана я вам столько же благодарен, сколько и за Нордау. -- Оба хуже. -- То есть я вам за присылку благодарен, -- особенно потому что эти книги утешают мое анти-европейское злорадство... Ясно, что этим людям и на этой почве ("прогресс") -- нечего больше сказать! И слава Богу! -- Из Ренана (которого теплоту вы так хвалите) -- я пока прочел только предисловие и только изумился -- чем этот доволен во Франции и во всей Европе...! -- Везде будет демократия, везде будут машины; "а я, мол -- буду сидеть в кабинете или на берегу моря и думать" (то есть если не я сам, то мыслящий потомок вроде меня)... Скромная доля будущих кротких и чувствительных людей!

Ну, а если мыслителю великому, но не скромному, захочется исковеркать всю эту Америку -- так ему тоже удовлетворяться одинокой мечтой -- об этой ломке? Или позволитель<но> поднять движение и научное и кровавое и действительно все переломать?.. Нет! Я когда думаю об России будущего, то я как conditio sine qua non ставлю появление именно таких мыслителей и вождей, которые сумеют к делу приложить тот род ненависти к этой все-Америке, которой я теперь -- почти одиноко и в глубине сердца моего бессильно пылаю!.. Чувство мое пророчит мне, что Славянский Православный Царь воз<ь>мет когда-нибудь в руки социалистическое движение (так, как Константин Византийский взял в руки движенье религиозное) и с благословения Церкви учредит социалистическую форму жизни на место -- буржуазно-либеральной. -- И будет этот социализм новым и суровым трояким рабством: обьцинам, Церкви и Царю. -- И все-Америка эта Ренановская к чорту!..

Ну, и об этом довольно.

Вы пишете, чтобы я Вам прислал краткие биографические о себе сведения для какого-то Словаря, -- Половцов и т. д. ...

Потрудитесь объяснить получше, чего вы именно хотите? Года, одни внешние факты, формулярный список, перемены службы и мест жительства и простой перечень сочинений и изданий? -- Это я могу сделать; но кто же будет хоть что-нибудь вышивать на этой канве? Ибо даже и для Словарей такая простая таблица, кажется, не годится? -- А если нужны мнения, если нужно хоть сколько-нибудь жизни, то как же я могу сам о себе писать? -- Не только, что стыдно, но даже и не сумеешь, кажется. --

Одно преувеличишь, другое умалишь, или по незнанию впечатления на других, или из боязни самохвальства. -- Автобиография подробная -- другое дело; тут все можно откровенно объяснить; -- а краткую биографию -- о себе, кто же может прилично написать? Впрочем, на досуге, быть может, для опыта или штуки -- и попробую и пришлю к Вам. -- Не хорошо, бросите... Но лучше бы было, если бы Вы поточнее объяснились бы. --

Александров, впрочем, теперь готовит для "Русск<ого> Вестн<ика>" статью о статье Чернова в "Revue Nouvelle" и собрал у меня некоторые сведения для исправления его ошибок. -- Не лучше ли Вам подождать появления этой статьи Александрова? -- Это бы проще и удобнее всего; а если нужно дополнить факты кой-какие -- извольте. -- Ну, прощайте. -- Так много сразу написал, что рука заболела в сгибе. -- Обнимаю Вас крепко. -- Не ленитесь писать. --

Впрочем, чтобы сообщения мои Вам были полнее, отдохнувши, прибавляю еще несколько новостей и рассуждений. --

Bo-1-x, скажу Вам, что богатый моск<овский> купец Морозов дает 40 000 р<уб.> (только на 1-й год) моему приятелю Ник<олаю> Мих<айловичу> Бобарыкину, козельскому помещику и московск<ому> нотариусу (увы!) для издания месячного журнала. -- Дело задерживается пока только тем, что не получено Ценз<урное> разрешение. -- Редактором будет Князь Дмитрий Цертелев; но 40 000 будут не у него, а у Бобарыкина. -- Бобар<ыкин> просит меня окончить давно начатой и брошенный роман (помните -- Маврокордато (вроде Ону) философствует в русской деревне?); я соглашаюсь на следующих условиях: 200 р<уб.> с<еребром> за лист и аванс в 1500 р<уб.> с<еребром> (с лишком) разделить следующим образом: 300 р<уб.> сер<ебром> червонцами (вот где лишек) выслать прямо Вам для бедного Яни-Кавасса; 1000 р<уб.> с<еребром> в Калужский Банк, чтоб мне об нем более не думать; а 200 р<уб.> с<еребром> мне на разные нужды. -- Бобар<ыкин> условия принял; -- а осуществится ли его дело -- не знаю. --

2) Вы спрашиваете о Делянове; он был в Калуге, и меня вовремя известили; но отец Амвросий не благословил тратить деньги на поездку для дела все-таки неверного. -- Прежде всего "Одиссей" еще не издан и не знаю, кто станет им заниматься в мое отсутствие; без прямой выгоды -- я никому не верю, что будут аккуратны и внимательны. -- Ия был, признаться, рад, что Батюшка От<ец> Амвр<осий> избавил меня и от расхода, и от путешествия. -- Деньги мне теперь ужасно жаль тратить на все другое, кроме покойной жизни в доме своем, уплаты старых долгов ну и кой-какой помощи иным бедным людям. -- Я сам дивлюсь, как это я стал такой "моральный"! Вот -- что значит -- близость "конца"! А путешествия? Просто -- никуда не хочется; да оно стало и неудобно, потому что я с разрешения старца с последней масляницы вовсе отказался от мяса, а в пути без него очень трудно; не найдешь настоящего постного и в посты; а уж в мясоед и подавно -- трудно. -- Надо же есть, -- когда хлопочешь и в городе... И так сил мало. -- Здесь они, эти силы -- почти что и не нужны; а по делам в городе и в дороге -- без них беда. -- А дома я, как только помолился, решился и благословился обходиться без мяса, по-монашески -- так и привык со внезапностью, которая меня самого удивляет! -- Точно будто бы и никогда его не было. -- Хотел и курить бросить попытаться, но От<ец> Амвросий не велит, потому что это труднее и борьба помешает мне писать. --

Здесь летом было довольно много посетителей хорошего общества, и соседи есть очень приятные. -- Изредка раскачаюсь, влезу с трудом в экипаж и поеду. -- Говорю там, говорю до полу-смерти, и так рад опять своему домашнему глубокому безмолвию. -- Варя беременна на сносе. -- Я всякий раз боюсь за нее и за себя. -- Умри она -- едва ли можно будет без нее жить семьей. -- И Лизав<ета> Павл<овна> ее сильно полюбила; "Варуся! Варуся милая!" -- так она ее зовет. -- Без нее мы оба в доме с тоски помрем; а к новой разве старому человеку легко привязаться? -- Как бы в случае несчастия -- не пришлось бы в скит уйти; -- а Лиз<авету> Пав<ловну> особо в Козельске устроить. -- Невольно приходят такие мысли по мере того, как приближается срок родить ей! Помилуй Боже! Впрочем -- и то сказать, Бог знает, что лучше для всех нас! --

Посылаю Вам довольно удачный портрет мой. -- Берегите его; он, вероятно -- последний; ибо, если бы я долго еще прожил, то очень дряхлым я себя снимать не позволю. Что за охота! Видел я недавно портреты Дарвина, Пирогова и А. Н. Островского в последние года их жизни. -- Ну, что за гадость! Чистые орангутанги... Кому -- это нужно -- не понимаю. --

Еще раз целую Вас.


К. Леонтьев


P. S. Вот еще чем забыл порадовать вашу дружбу. -- Прежде вашего письма я получил от Фета-Шеншина известие, что Государь во время путешествия на "шхеры" взял по чьей-то рекомендации мою "Национ<альную> Политику", чтобы прочесть ее на досуге, со вниманием. Сам Фет от этой брошюры в восторге. -- А. А. Киреев (знаете?) напечатал очень слабое мне возражение. --


## 842. ИЕРЕЮ ИОСИФУ ФУДЕЛЮ


19 августа 1889 г., Оптина пустынь


19 августа; 89 г. Оптина Пустынь. --


Дорогой батюшка от<ец> Иосиф! Перевода нет лишнего (извините!); но у меня есть 2 экз<емпляра> "Revue Nouvelle". -- Посылаю Вам один в дар; с моими заметками; посылаю не под бандеролью, которую терпеть не могу; а ценной посылкой и с портретом. -- Статья невелика, и вы с ней, я надеюсь, и так справитесь. -- Она, с одной стороны, уж слишком лестна для меня; -- не стою; а с другой -- много ошибок в событиях и годах. --

Пора бы Вам уж осмотреться и написать мне письмецо хорошенькое и длинное, предлинное! Не отбивайтесь от меня, как отбились Уманов, Денисов и Замараев. У меня теперь только троица: Вы, Кристи, Александров. -- Больно мне будет думать, что я более прочной памяти не заслужил.


К. Леонтьев


Евг<ении> Серг<еевне> общее почтение. --

Я теперь очень занят, оттого и молчу. --


## 843. ИЕРЕЮ ИОСИФУ ФУДЕЛЮ


20 августа 1889 г., Оптина Пустынь


20 авгу<ста>, 89 г. Опт<ина> П<устынь>.


В бытность здесь Александрова посетила меня Княгиня Вяземская, женщина молодая, очень красивая и, хотя и кокетка, но очень добрая и не лишенная религиозных наклонностей. --

Она упрашивала меня подарить ей портрет мой (такой же, как и прилагаемый) и непременно с надписью. --

Я не мог придумать никакой подходящей надписи и просил Ал<ександро>ва написать на ее имя -- Мария Вяземская -- за меня и от меня акростих, в котором были бы и комплименты, -- вполне ею заслуживаемые, и совет от религии не отбиваться, Бога не забывать. --

Ал<ександро>в написал, по моему мнению, прелестный акростих, который Вы и найдете на следующей страничке. --


К. Леонтьев


31 июля 89 г.


Мой друг! Вы молоды, богаты красотою;

А я -- старик... Мой путь уж недалёк...

Ребенок милый вы, ласкаемый судьбою;

И-юньских дней душистый вы цветок!

Я -- бедный, старый дуб, надломленный грозою...

Вам от меня не стыдно взять урок. --

Я знаю свет давно; я видел скоротечность

З-емной красы, кипенья юных сил,

Е-му я сам дань сердца заплатил. --

М-инует все, и юность, и беспечность,

С-ияние померкнет красоты,

К-ак облетают пышные цветы...

А в жизни есть одно, что прочно, неизменно...

Я вам скажу его: то Веры свет нетленной! --


Ё


<Записка для почтовых служащих>


Прошу на почте этого листика не снимать; он нужен для защиты письма от приклейки. --


К. Леонтьев


## 844. ИНОКУ ЭРАСТУ (ВЫТРОПСКОМУ)


Ок. 23 августа 1889 г., Оптина пустынь


+


Всеч<естнейший> батюшка От<ец> Эраст, я сбираюсь писать Тер<тию> Ив<ановичу> Филиппову. -- Могу ли я сообщить ему, что Вы тогда же исполнили желание его -- отслужить молебен -- Иоанну Воину? -- Дело шло через меня, и я должен ему и об этом ответить. --


Гр<ешный> К. Леонтьев


А я все неудовлетворен как-то моей статьей об Афонских старцах! --


## 845. ИНОКУ ЭРАСТУ (ВЫТРОПСКОМУ)


23 августа 1889 г., Оптина пустынь


+


Всеч<естнейший> Отец Эраст, я собираюсь писать Т<ертию> Иванычу. -- Что ему написать о молебне Иоанну Воину? -- Что все было вовремя исполнено или нет. -- Статья об О. Макар<ии> слава Богу -- кой-как окончена! Теперь нам обоим надолго отдых; -- остается ждать только денег от Мещерского. -- Через месяца 2 пожалуй добьемся. --


## 846. Т. И. ФИЛИППОВУ


25 августа 1889 г., Оптина пустынь


25 августа; <18>89; Оптина П<устынь>. --


Так как несомненно, что латинское изречение: "honores mutant mores" (которое я случайно от кого-то слышал в Москве, а не сам вычитал его) к такому сердечному человеку, как Вы, Тертий Иванович, относиться не может (чему между прочим служит доказательством и последнее письмо Ваше) -- то я, грешный, хочу по прежним примерам просить Вас быть для меня и на этот раз "духовным" цензором. --

Я сам не знаю почему именно -- я нахожусь в большом смущении, посылая Кн<язю> Мещер<скому> эти последние главы мои об Отце Макарии Афонском. -- Вообразите, что этих глав было даже не две, а пять... Все были уже переписаны От<цом> Эрастом; и вся наша работа пропала. -- Я последние три сегодня разорвал -- и кой-как оборвавши вторую, хочу -- непременно остановиться. -- Но если и в этих 2-х Вам что-нибудь не понравится -- я буду очень рад если Вы бросите и их в Вашу корзинку, не отсылая к Мещерскому. --

Что-то беспорядочное, не полное и совершенно не соответствующее тому, что я бы хотел сказать про этих двух людей (обративших меня); особенно про Отца Иеронима. --

Множество разных чувств и соображений обуревают меня по этому поводу, но больше всего я останавливаюсь на той мысли, что я вначале еще, приступая к этой работе, не взял благословения на нее у Отца Амвросия! -- Мысль о том, что это труд чисто-православный, на который он без сомнения даст свое благословение -- должно быть сбила меня с моего обычного пути. --

Мне теперь мой труд до того противен, что мне все кажется -- он и другим полезен и приятен не будет. --

Не потяготитесь же, умоляю Вас, -- Тертий Иванович, пробежать эти 2 главы и распорядиться ими по Вашему усмотрению; пошлете ли Вы их в "Гражданин" или уничтожите и статья останется без обещанного конца -- я буду всяким вашим приговором доволен...

У меня есть и другое еще дело, о котором мне вскоре придется с Вами советоваться, -- несравненно более важное, чем эта во всяком случае неудачная статья; но сегодня я так себя плохо чувствую, что не в силах об этом и начать речь...

Отец Эраст сказал мне, что он немедленно исполнил Ваши поручения на счет молебна и сам писал Вам. --

Прилагаю при сем письмо Директора -- Калуж<ского> Общ<ества> Вз<аимного> Кредита Павла Тимофеевича Бутчика; в нем идет речь и об Вас. -- Первую 1/2-ну я перечеркнул; в ней трактуется о несносном и давнем долге моем (в 1200 р<уб.>) в Банк; долге, не дающем до сих пор полной возможности избавиться от "житейских попечений" на столько, на сколько того требует душа моя. -- Вторая же половина письма доказывает Вам наглядно, как я был прав, утверждая, что и в провинции есть много людей, сочувствующих Вашему назначению Госуд<арственным> Контролером. --

Читали ли Вы брошюру А. А. Киреева "Народная политика как основа порядка. Ответ г. Леонтьеву". Как слабо! Но хоть и за то спасибо, что возражает. --

Прося Вас простить, что обременяю Цензурой -- остаюсь все тот же неизменно Вам преданный


К. Леонтьев.


## 847. H. A. УМАНОВУ


21 августа 1889 г., Оптина пустынь


21 августа; 89; Опт<ина> Пустынь

Уманов! Как это вам не стыдно, -- вы, как женщина! -- Второстепенные соображения для вас важнее главных. -- Разве это можно перестать совсем писать ко мне -- оттого что совестно -- долго не писали! Мне так объяснил Александров причину вашего молчания. -- Если чувствуете себя неправым -- давно бы сказали для формы 2--3 слова извинения и кончено! -- Я говорю "для формы", потому что сам я, как видите, вовсе на вас не обижаюсь за то; а только не могу не порицать строго вашей русской невыдержки. -- Больше одного года не устояло в разлуке со мною ваше доброе, искреннее ко мне чувство! -- Помните -- голубчик, -- что некоторое тонкое понуждение воли необходимо во всем, и в вере, и в любви, а не в одной работе или науке. --

Нельзя делать все только по влечению; с этим далеко в жизни не уйдешь. -- Положим, что вы еще молоды; а Петр Евг<еньевич>, который много старше вас, сделал со мной еще хуже; тот вовсе не ответил мне на мое первое отсюда письмо и тоже укоряет себя (как слышно); и тоже ни с места; -- но из этого не следует, что вы оправданы дурным примером старшего. -- "Возлюби ближнего твоего и возненавидь грехи его!" Петр Евг<еньевич> человек благороднейш<ий>, добрый, великодушный, способный на рыцарский поступок, -- притом же ума из ряду вон выходящего; -- но у него также как и у вас "психический ритм" слишком быстр; -- надо это помнить и бороться противу этого. -- Выравнивать немного душу свою; -- признаюсь вам для пользы вашей, что я в ваши года сам был таков; но рано понял это и рано стал ненавидеть в себе эту неровность, и годам к 30 много, очень много исправился. -- Иначе посмотрите -- какие выходят крайности: сначала нашей разлуки никто из товарищей Ваших так часто и так много мне не писал, как вы -- прошел только год -- и я не существую уже для вас. -- А Кристи, Фудель и Александров у меня не только были здесь все в течение 2-х лет по два раза; но и никогда не прекращают со мной переписку. --

Я понял бы это, если бы вы переменили вообще образ мыслей, или бы, сохраняя прежнее со мной единомыслие, лично бы за что-нибудь отступились бы от меня. -- Все это в порядке вещей; -- но -- зря!... Это ужасно, когда подумаешь, сколько людей в России способны так всем пренебрегать, все запускать; перед всякими мелочами останавливаться (вроде -- "давно не писал -- стыдно!"). -- Александров сказал мне еще, будто вы находите, "что из провинции не о чем писать!" -- Ну, голубчик мой -- это еще хуже! Исправьтесь, исправьтесь, исправьтесь!

Неужели -- только и жизнь, что ходить из редакции в редакцию и впечатлеваться постоянно не самой действительностью, а передовыми статьями и фельетонами? --

Послушайте -- знаете сколько я счетом годов прожил в столицах из 58-ми лет моих? -- Сейчас сочту: оставим раннее детство; но с 14 лет до 18 (4 года) я учился в Калуге; -- от 18 до 23 (5 лет) проживал только зимы в Москве, студентом. -- Начиная с осени 54 года и до осени 57 я был в Крыму военным врачом; -- потом от 58 до 60-го у барона Розена в нижегородск<ом> имении домовым врачом... (Сам не хотел брать места в Москве.) С 61 до конца 63 прожил (и то с перерывами) в Петербурге; а потом от 63 до 74-го -- 11 лет -- в Турции, большею частию по разным провинциям, на Афоне и в Царьграде... Потом с 74 до 81 -- опять туда сюда и только последние 6 лет от 81 до 87 -- подряд в Москве. -- Значит -- всего на 58 лет -- не более Î1--12 полных годов -- в Москве и Петербурге! -- А что, я разве глупее -- от этого? -- Надо -- во-1-х, в себе самом носить идеалы; хранить их, независимо от среды. -- Bo-2-x, надо делать все возможное, чтобы находить жизнь везде. -- Да, везде -- она так или иначе интересна; -- а тем более в русской провинции. --

Читайте книги с выбором, а не зря, наблюдайте людей; сходитесь с ними; сейте в них добрые семена; не прикрывайте всем нам свойственную лень такими плохими словами "лже-смирения": "Да где мне и т. д.". -- Это все глупости 40-х годов, "лишние люди", герои Достоевского, -- "Гамлет" Тургенева... Истинное смирение Христианское есть вещь духовная: она относится ко грехам, а не к способностям и к политическому влиянию. -- Вот если редко в Церковь ходите, скоромное по постам едите, старым друзьям без причины не пишете, -- смиряйтесь: "Меа culpa! Меа culpa!" -- Ну, а когда дело идет о полезном влиянии на людей, -- то совсем некстати в себе отчаиваться...

И еще, как это у вас не будет интересного материала -- когда вы в суде служите. -- Да сколько, я думаю, вы видели за этот год и слышали! И не хотите писать...

Ну довольно укорять!

Посылаю Вам портрет мой (провинциальной работы), несравненно лучший, чем прежний московский "в облаках", который даже прошу Вас теперь, имея лучший, разорвать. -- Так он гадок! --

О себе мог бы вам сказать много хорошего; но не стану и трудиться, пока Вы длинным письмом не докажете -- что Вы во мне еще хоть сколько-нибудь да нуждаетесь...

Бог с Вами!


Ваш К. Леонтьев


## 848. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


28 августа 1889 г., Оптина пустынь


28 авгу<ста> 89.


Я Фету с книжками своими (Кст<ати> и Некст<ати>) послал и ваши стихи Вяземской. --

Полагаю, что его суд доставит Вам удовольствие. -- Письмо непременно возвратите. -- Я его письмами очень дорожу. --

Обним<аю> Вас. -- Авд<отье> Тарас<овне> жму руку. -- Жена моя плакала, когда вы оба уехали. --

Купите себе брошюрку А. А. Киреева -- Народная политика и т. д.

А каков Грингмут-то? -- Доберитесь-ко до действительной правды. -- Любопытно.


## 849. А. А. ФЕТУ


1 сентября 1889 г., Оптина пустынь


1 сентября; 1889 г. Опт<ина> П<устынь>.


Многоуважаемый и добрейший

Афанасий Афанасьевич,


Очень рад, что книжки мои и портрет мой понравились и доставили удовольствие и Марье Петровне, и Вам. -- Я не только ничего не имею против того, чтобы Новосильцов представил (от себя, конечно) мою книжку о вашем юбилее Государю; -- но напротив того, буду ему чрезвычайно признателен. --

------

(*) Для меня дело не в пути, а в некоторой, непростительной в мои года, мечте о впечатлении на того, от кого внешние формы быта нашего зависят, уж конечно, вполне! Гораздо более, напр<имер>, -- чем сама внешняя политика. -- Ибо, что же сделаешь, как сохранишь мир, -- когда хоть бы Австрия, например, сама как растерявшийся человек рвется -- к своей погибели! -- А насчет изменений костюма дело очень легко. -- Течение к этому -- несомненно, в обществе есть теперь. -- Оно не громко, не сильно; это ничего. -- Данилевский прав, говоря, что у нас, в России все делалось так:

Приготовительное движение умов есть; бурной борьбы партий нет; но когда эта приготовительная мысль достаточно назрела (даже вовсе и не широко распространившись), Правительство берет дело в свои руки, и оно идет успешно. -- (После этого уже расширяясь и углубляясь.) -- И правда -- так было с Христианством; -- горсть людей высокопоставленных пожелала креститься, остальным приказали; -- и они стали Православными. -- Подготовка была чуть видная, последствия -- исполинские. -- Не то ли и с европейской реформой Петра? Правда -- говорят, что были и при Алексее Мих<айловиче> люди высшего круга, которые желали несколько объевропеить Россию; я читал даже, что иные стригли бороды и носили только усы, одевались в польские кунтуши и т. п. Но сильно ли это было? Конечно -- очень слабо. -- Но Правительство при Петре -- и этим слабым движением воспользовалось с таким успехом, что и теперь из нас западного человека, кажется, и палками вполне не выбьешь. -- Вполне и не нужно. -- "Faut сПа vertu, pas trop n'en faut" -- читал я такую французскую песенку когда-то -- и перефразирую ее так: "Faut dTEurope; pas trop n'en faut!" -- И относительно костюма тоже: стоит только Государю через все Министерства (кроме военного и морского) объявить всем штатским служащим, что отныне им дается право (только право, без принуждения) ходить и на службу, и вне службы -- по выбору в европейской или в русской одежде (даже и рубашку навыпуск); так, готов пари держать, что 3/4 оденутся по-русски; особенно москвичи и провинциалы. -- Для петерб<уржцев>, может быть -- нужнее пример Двора. -- Ну а Двор -- уж совершенно в руках Государя. -- Мундиры чиновникам, разумеется, также надо изменить на более русский и более восточный, более цветной и красивый, менее облизанный стиль (сообразно -- с окладами и т. п. практическими сторонами жизни). И тут также облегчить расходы тем, что разрешить кому угодно донашивать прежние мундиры немецкого (или вернее общеевропейского стиля) -- напр<имер>, на пять лет. -- Тогда остальное все сделается само собою; небогатые чиновники до смерти будут рады, что их избавят от крахмальных рубашек и открытых манишек; -- русская одежда с рубашкой навыпуск, сшитая хорошо и из порядочной материи -- у людей небогатых выходит несравненно чище и презентабельнее, чем дешевые пиджаки с открытыми спереди и в сущности в высшей степени неблагопристойными панталонами. -- Эти панталоны с пуговицами на животе -- это не что иное, как демократизированное и опошленное наследство XVIII века, который славится в истории своим цинизмом... {Цинизм XVIII <века> был хоть барский и красивый; -- цинизм современный -- хамский и некрасивый. --} Надо только -- вдуматься сызнова в то, к чему мы все машинально привыкли, и не бояться мыслей новых и поразительных в самой простоте своей. -- Символ! --

Чиновники, говорю, станут и на службу, и в гости ходить "по-русски" (по-восточному, что ли, вообще); -- и многие помещики и разночинцы -- последуют с охотой их примеру. --

Кто франтить не любит или не имеет к тому средств, тот будет одеваться по-русски, скромно, солидно, дешево и будет через это приличнее. -- А кто, напротив того, богат или любит щеголять -- тому уж, конечно, будет больше возможности проявить и вкус, и роскошь в одежде не западного стиля. --

И в России, и в Турции -- я пришел к тому эстетическому, очень важному и <слово пропущено> заключению, что все возможные, не-европейские одежды -- и на богатом и на нищем -- одинаково лучше и благороднее европейских.

Восточная одежда богатая -- конечно -- не то, что фрак и даже не то, что наш обще-генеральский мундир. -- А насчет нищих и оборванных людей, то всякий, кто не слеп, понимает, что нищий в турецких шальварах и нищий в лаптях и зипуне производит вовсе не то ужасное впечатление, какое производит нищий в сальном и оборванном пиджаке. -- Здесь, в Оптиной, я каждый <день> вижу образцы и того и другого рода. -- Разница поразительная!

Вот и об "искусстве", о живописи мы тоже печемся, хотим, чтобы живопись процветала; а забываем то, что европейские формы внешнего быта сделали хорошие картины из жизни современного образованного общества -- почти невозможными! Художники при всей необразованности своей инстинктом чувствуют, что недостаточно одной психичности ("души") в выражении лиц и в движении вообще; -- нужна эта "душа", нужна "идея" и в одежде. -- Недавно я из окна смотрел здесь на крестный ход -- и опять то же! Вообразил себе картину на полотне, вместо этой живой -- и что же? Только служащее духовенство в цветных облачениях; монахов не служащих в широкой драпировке черных ряс да еще деревенских разноцветных девок -- и можно бы было изобразить. -- Нескольких дворян и большую часть козельских мещан, -- которые тоже шли, необходимо бы было согнать с полотна, чтобы самая превосходная кисть не была бы омерзена пошлой действительностью...

Это все в руках Государя! --

Надо покровительствовать прекрасному в искусстве; но еще лучше покровительствовать изящному и красивому в жизни, когда оно -- безвредно. -- Искусство само уже отзовется на впечатления жизни. -- Жизнь важнее; -- ибо раз в ней есть поэзия, -- отражения сами собою рано или поздно появятся. --

Правда -- против внезапной перемены мод есть одно, по-видимому, как будто и важное соображение -- политического рода. -- Вот оно: и без того в настоящее время почти вся Европа, за исключением Франции и некоторых мелких государств, против нас. -- Такие умные люди, как Бисмарк -- могут, пожалуй, и этим воспользоваться; -- могут воскликнуть: "Видите -- что такое Россия! Она во всем, даже и по внешности -- хочет от "цивилизованного" мірa отделиться..." И глупые люди, которых везде довольно, испугаются и забудут историю, по свидетельству которой -- нации сходные по внешнему быту (да и по внутреннему строю и духу) воевали между собою еще страстнее и чаще, чем с народами культуры особой и несхожей. --

Заметим кстати и то, что Россия именно тогда-то и начала вмешиваться прямее в европейские дела и даже побеждать европейцов и отнимать у них земли -- когда при Петре I-м приняла более европейский вид? --

Высказанное возражение, которое я сам себе сделал, т. е. чтобы не напугать Европу, неважно; -- и так и этак -- нам не избежать войны за Восточный вопрос и за преобладание над славянами...

От великого векового призвания не откажется такой Царь, как Александр III. -- Царьград надо взять и сделать Русским Наместничеством; -- это неизбежно даже. -- И потому изменением мод прибавить еще две-три капли в чашу всеобщих боевых приготовлений, -- до краев уже полную, -- не беда! -- Пусть пугаются! -- Тем лучше. -- Почуют и в этом даже нашу духовную силу; нашу умственную зрелость и отвагу. -- Это их, врагов наших, смутит; -- а русских, напротив того, одушевит донельзя ко дню грозного расчета!

Славянство, -- олицетворяемое Россией и только Россией (ибо все остальные славяне суть -- лишь неизбежное зло) -- на всех путях должно скоро выступить передовой отныне нацией человечества (надолго, века на два по крайней мере). -- Близится новая эра в истории... А все новые эры, вспомните, сопровождались неизменно и новыми внешними формами быта. --

Это есть великий признак внутреннего перелома; неизменный пластический символ сердечных идеалов. --

Вот -- что бы я еще хотел сказать (если бы имел доступ и силу) Тому -- от движения души и ума которого зависит теперь все наше будущее!..

Умолкну!.. (*)


-------------------------------------------------------------

-------------------------------------------------------------


Отчего бы и Вам, Афанасий Афанасьевич, не прислать мне такой же хороший портрет, какой я Вам послал? -- это было бы справедливо и любезно. --

Стихотворения Вашего на сватьбу В<еликого> К<нязя> Павла Александровича нигде не видал и не знаю, с какими трудностями вы боролись. -- Пришлите мне его, пожалоста. --

Письмо это, разумеется, можете показать Новосильцову. -- А еще лучше, если велите тому, кто пишет так четко письма под вашу диктовку, снять копию с той части моего письма, которая обозначена звездочками (*) -- до (*). -- И пусть Новосильцов на всякий случай эту копию воз<ь>мет с собою. --

Я бы мог и здесь эту копию снять; но, признаюсь Вам в такого рода мистическом чувстве: не хочу ничуть насиловать обстоятельств. -- Если судьба -- то Вы дадите такую копию Новосильцову; если -- судьба -- то и Новосильцов найдет прекрасный случай показать и книжку, и этот отрывок, почти нечаянно сорвавшийся с моего пера, Государю. -- Если судьба -- то впечатление у Государя -- останется... И т. д. --

Что касается до того, что я писал о Вел<иком> Князе Конст<антине> Конст<антиновиче>, то я и не имел в виду, чтобы Вы просили его представить книжку Государю. -- Я думал, что само собой это выйдет так: Вы пошлете ее как нечто, положим, любопытное Вел<икому> Князю; -- а он (уж я тоже на судьбу надеялся) сам вздумает, быть может, -- показать Государю. -- Зачем -- просить! И Новосильцова, я думаю, особенно просить не надо. -- Если, как Вы говорите, ему мои сочинения нравятся, так он это не для нас с Вами, а для идеи сделает. -- Довольно ему подать мысль, совет....


Ваш К. Леонтьев


P. S. Марье Петровне 1000 поклонов.


## 850. Т. И. ФИЛИППОВУ


3 сентября 1889 г., Оптина пустынь


3 сентября; 1889 г.; Оптина Пустынь.


Итак, Тертий Иванович -- приступаю к изложению того важного для меня дела, о котором я упомянул в последнем письме моем. -- Мне бы хотелось при жизни моей освидетельствовать жену мою и наложить на нее опеку по слабоумию. -- Хотя за последние года она стала много ровнее и рассудительнее; но состояние ее все-таки внушает мало доверия, и я боюсь, что после моей смерти -- она уедет в Крым и попадет снова в руки родных своих: или брата, простого греческого рыбака и картежника, или в руки сестер, из которых одна совсем дура, а другая очень хитрая. -- Надо поэтому всячески постараться удержать ее здесь, под крылом Оптинских духовников и моих родных, которые ее все любят и жалеют разумно. -- Я говорил об этом со здешним Предводителем, известным и Вам лично -- Кн<язем> Ал<ексеем> Дм<итриевичем> Оболенским, и он полагает, что Губернатор Булыгин согласится на те меры, которые я предлагаю для избежания некоторых неудобных и ненужных формальностей. -- Но приступать к этому -- я не буду пока Вы не скажете мне, что она через это признание ее слабоумной не лишится хорошей пенсии. --

Боюсь пересолить излишней об ней заботой и думаю так: -- Быть может, и ей после меня дали бы все 2500 р<ублей> с<еребром>, как дали вдове Достоевского, который имел только литературные заслуги, а сам, как я, государству не служил. -- Если будут живы и у дел некоторые из тех людей, которые обо мне старались, то они, вероятно, и ее из любви ко мне не оставят -- и можно будет придумать какиенибудь другие средства (частные, приватные) для удержания ее здесь. -- Конечно -- эти средства не так верны, как официальная опека; -- но... если...., узнавши, что она признана слабоумной, высшие власти скажут: "Так довольно с нее и 600 р<уб.> с<еребром> для содержания ее в доме душевно-больных!" -- хорошую услугу я ей сделаю! -- Вот, Тертий Иванович, что смущает меня и останавливает. -- Быть может -- даже есть и законы на это, мне неизвестные -- и желая сделать лучше, я рискую, по незнанию, все испортить. -- Здесь есть Иеромонах из дворян От<ец> Макарий Струков; он смолоду служил в Депут<атском> Собрании, замечательн<ый> законник; обделывал и обделывает до сих пор и для монастыря и даже по приязни и для частных лиц, множество трудных дел. -- Он говорит: "Ну, кто там в Петерб<урге> будет справляться о том, каково умственное ее состояние; -- захотят, так и дадут пенсию". -- Но, долгий опыт жизни научил меня осторожности и некоторому недоверию; -- "а если он ошибается?" -- Повторяю -- если есть малейшая опасность с этой стороны, то лучше дело опеки и слабоумия вовсе оставить. -- Характер у нее в высшей степени мягкий, неустойчивый и поддающийся влияниям; всё на минуту. -- Если, с Божией помощью, племянница моя родная, живущая здесь уже давно на строгом монашеском положении, под руководством старца, да еще Князь Вяземский, здешний помещик и Предс<едатель> Управы (которого я об этом просил), -- воз<ь>мутся за ней (без меня) присматривать, то, быть может, они сумеют при ее бесхарактерности -- и доброте удержать ее от гибельного для нее и духовно, и вещественно -- переселения в Крым. -- А пенсию при этом ей могут дать хорошую. -- "Le mieux est l'ennemi du bien!" -- Собственно мое это рассуждение, прибавлю, освящено благословением старца. -- От<ец> Амвросий сказал тоже, чтобы я не приступал к делу освидетельствования и опеки без Вашего совета. -- Довольно об этом. -- Как Вы скажете, так и будет!

Позвольте теперь утрудить Вас другим, чужим, но тоже близким моему сердцу делом. -- На днях я получил письмо от Кн<язя> Ник<олая> Ник<олаевича> Голицына. -- Он пишет мне, что был у Вас, что Вы приняли участие в его затруднительном положении и просит и моего у Вас ходатайства. -- Он полагает, что мое мнение не лишено веса в Ваших глазах. -- Боюсь, впрочем, чтобы Вы не сочли меня в этом случае пристрастным, благодаря тому, что я не раз (если помните) говорил Вам, до чего он благородно со мной поступал в Варшаве в 80-м году. -- Не по-Катковски! -- Он (т. е. Голицын) имел в виду цель, идею -- и спрашивал у меня только: сколько мне нужно, чтобы бодро и спокойно писать, что мне вздумается! -- На этом основании, не считая строчек и не соблюдая своих выгод на текущий день -- он в Варшаве давал мне в месяц -- 350 р<уб.> с<еребром> от января до мая; а от мая до октября (по уговору) 150 р<уб.> с<еребром> -- потому что я летом жил в Кудинове своем и сам находил, что в своей деревне больше не нужно. -- Когда же из любопытства сочли по строчкам -- то вышло, что и по высшей плате я ни разу в месяц не мог написать больше чем на 175 р<уб.> с<еребром>. -- Считал он эти строчки -- вовсе не для того, чтобы действительно сводить счеты, а так, как говорят купцы Островского -- прикащикам: "Ты чувствуй!" -- Ия чувствую... Разумеется -- из того, что человек с горячими убеждениями, будучи редактором, поступал так с писателем, -- которого он ценит; -- еще не следует, что он на всякую, довольно высокую должность годится. -- (Хотя -- и это весьма характерная черта с точки зрения искренности и силы убеждений). -- Но я сужу его не столько по этой частной черте, сколько вообще по совокупности его качеств: опытен, учен, умен, даровит, смел, трудолюбив, был уже Вице-Губернатором в Западном Крае; -- консерватор до упрямства, пожалуй;., барин, Князь... Я решительно даже и понять не могу -- почему его так затёрли, забыли и забросили. -- Его хромота не мешает ему даже быть настолько подвижным, насколько это необходимо на многих высших должностях. -- По-моему -- он был бы и Губернатором превосходным и думаю, что он на пролётке мог бы справиться с "народным движением" лучше многих двуногих Губернаторов наших. -- Я так это говорю; ибо не знаю даже какую именно должность он ищет. -- Слышал будто бы он лишился должности Вице-Губернатора за горячность или вспыльчивость. -- Наверное не помню; что-то в этом роде... Но если это и так? Bo-1-x, это было давно: "les jours se suivent, mais ne se ressemblent pas"; -- и дух времени изменился; и человек сам постарел с тех пор. --

Да и мало ли превосходных людей и деятелей, которые вспыльчивы. -- Во всяком случае -- (устраняя по возможности даже мое личное к нему чувство) -- не могу не сказать -- жаль, что пропадают и тратятся, вероятно, на заботу о пропитании столько сил умственных и нравственных. -- У нас всё твердят: "людей нет, людей нет!" -- А узнавать и отыскивать людей вовремя, пока у них еще не истощились силы -- немногие умеют. -- Вы, Тертий Иванович, из числа этих немногих, очень немногих, умеющих во время узнавать людей и вместе с тем -- Вы не из тех государственных людей, которые заботятся только о своем ведомстве; -- думаю, что ведомство Ваше -- для Вас только средство более или менее удобное для служения общей отчизне нашей как и где случится, когда и где Бог поможет и приведет. -- Вот почему, помимо давнего единомыслия и искренней дружбы, соединяющих сердца наши, я и не боюсь обременять вас подобными рекомендациями...

Прилагаю при сём еще одну (и последнюю) статью, в дополнение некролога Отц<а> Макария Афонского. -- Заметку о греках. -- Для нее также ваша "цензура духовная" необходима, и если Вы и ее разорвете, то я, пожалуй, что и рад буду. -- Все мне в этой статье было сначала не "по душе"... Вражье смущение это что ли, потому что статья полезна читателям; -- или напротив того, наказание Божие за то, что не благословился у старца, приступая к ее началу, и мне не полезно так делать -- не знаю. -- Только все мне в ней немножко претило. -- "Слабо; нехорошо; ошибочно; -- не духовно; пошло и т. д." --

И здесь -- Ваш суд да будет без апелляции! -- Простите, что беспокою; -- сами избаловали меня вечным участием; ну, я и верю, что все будет принято по-старому -- хорошо! --

Кристи тоже радуется Вашему назначению; пишет мне об этом. --

Я недавно получил окольными путями книгу Соловьева "La Russie et l'Eglise Universelle". -- Не знаю -- читали ли Вы ее? -- Там есть одна небольшая глава "Projet d'une quasi-papauté à Constantinople -- ou à Jerusalem". В ней без имен упоминается и о нас с Вами. -- "Мысль о создании анти-папства в Константинополе -- такая пустая и несбыточная мысль, что я бы не стал и опровергать ее, если бы ее не защищали в России некоторые почтенные писатели". -- Из уважения к нам, он говорит, что мы думаем о пустяках. --

Ловко! --

В другой своей брошюре: "L'Idée Russe" -- он говорит еще, что не то важно, что думает о себе нация; а то, что об этой нации думает Бог. -- Кто ему открыл, что думает Бог об России? --

Мои пророчества тем уже лучше его -- пророчеств, что, во-1-х, я не берусь говорить за Бога, а говорю только от себя, от своего слабого разума и говорю условно, т. е. так: -- "Если Россия не пойдет с Церковной стороны более или менее тем путем, на который указываем мы с Вами; -- с сословной более ил<и> мене<е> тем, на который указывали покойный Дм<итрий> Андр<еевич> Толстой и Пазухин; -- ас бытовой и эстетической, тем на который приглашали ее Хомяков и Данилевский (а за ними и я), -- то, разумеется, что ей, России, не останется выбора между Влад<иміром> Соловьевым и Антихристом; между подчинением Папству и увлечением самым крайним нигилистическ<им> антихристианским движением. --

Что-нибудь одно из трех: или 1) Особая культура, особый строй, особый быт, подчинение своему Церковному Единству; или 2) Подчинение Славянской государственности Римскому Папству; или 3) Взять в руки крайнее революционное движение и ставши во главе его -- стереть с лица земли буржуазную культуру Европы. -- Недаром -- построилась и не достроилась еще -- эта великая государственная машина, которую зовут Россией... Нельзя же думать, что она до самой (до неизбежной во времени все-таки) до гибели и смерти своей доживет только как политическая, т. е. как механическая -- сила, без всякого идеального, хотя бы и самого ужасного, но все-таки идеального -- влияния на историю<">. --

Об организации Восточно-Церк<овного> Единства -- теперь еще не годится слишком ясно писать. -- Я и жду. -- А так как война, конечно, с часу на час близится и не возгореться -- и не может даже: -- то, если буду жив в ту минуту, когда Турция так или иначе, за нас (?!!) или против нас (что в 1000 раз вернее) -- будет в нее вовлечена, то я тотчас же составлю об этом секретную Записку, которую через Вас и представлю Государю Императору. -- А печатать ясно -- это значит -- предпочитать свое литературное тщеславие -- священному и великому делу. --

Я не берусь, подобно Соловьеву, решать, что думает о России Бог; но сам я полагаю, что каков бы путь не избрала Россия после того великого переворота, который и ужасает всех и вместе с тем неотвратимо близится -- мы должны указывать на 1-й путь -- обособления и делать для обращения Славянства на него -- все что можем. --

Я так и моим молодым людям говорю. --

К сожалению, только трое остались мне верны: Кристи, Фудель, Александров. -- (Он готовится в профессора Русск<ой> литературы и провел здесь летом 1 1/2 месяца). -- Новых "улавливать" отсюда нельзя. -- В Москве, -- у меня их было уже около 15-ти; -- и говоря, что остались верны только трое, я не хочу сказать, что без меня остальные все стали либералами или нигилистами; -- нет, слухи о них очень хорошие; -- но так как все остальные ни переписки со мной не ведут, ни сами ко мне, подобно этим трем, не ездят, -- то, разумеется, нового в старом духе уж им ничего не говоришь. -- В этом смысле Ив<ан> Дав<ыдович> Делянов был прав, сожалея, что я не у Троицы-Сергия поселюсь, а в Оптиной. -- Но видно -- такова воля Божия!.. И без меня -- обойдутся.... Общий дух веет все хороший пока, слава Богу! --

А только еще раз, подражая Катону, скажу: "Петровский из Моск<овских> Ведом <остей> должен быть изгнан; и Грингмут должен быть сделан редактором их". Сам-то он и не подозревает моих на него видов; он бы даже испугался бы; -- но он, знаете, как Никодим, ученик тайный, и нам с вами еще при жизни Каткова горячо сочувствовал; но не смеет; -- и матерьяльно связан, ну, и дорожка Катковская (она же попроще и полегче) протоптана. --

А бедный наш Князь Влад<имір> Петр<ович> все-таки бездарен и нетонок. Одной твердости мнений все-таки недостаточно... Все-таки он -- "суррогат" за неимением лучшего пока... И защищает он все достойное защиты честно, твердо и смело; но непривлекательно и не убедительно... Сам-то я хоть и досадую на него, но люблю его лично; -- дело -- страдает -- вот беда! --

Хорошо бы и в Москве иметь своего редактора! -- Посылаю Вам свой портрет, снятый здесь, довольно удачно. -- И прошу Вас, Тертий Иванович, разоритесь рублей на 10--15 -- пришлите мне вашу большую фотографию, такую, чтобы в зале моей над диваном повесить. -- Ведь это ужасно, что у меня нет Вашего портрета! --

Марье Ивановне мое глубокое почтенье; Сергея Тертиевича целую. -- Барышне Вашей* мой привет. --


Ваш К. Леонтьев


* Прошу великодушно простить старости -- стал забывать имена, тех, кого из новых знакомых редко вижу.


## 851. ИЕРЕЮ ИОСИФУ ФУДЕЛЮ


6 сентября 1889 г., Оптина пустынь


6 сентября; 1889 год; Опт<ина> П<устынь>.


Дорогой Осип Иванович, нашелся здесь один любезный монах, который взялся переписать для вас перевод статьи Чернова. -- Посылаю Вам его, и, если книжка теперь не нужна, то возвратите мне ее просто под бандеролью. -- Авось-либо не пропадет; -- если же почему-нибудь желаете ее сохранить, то и это можете сделать. -- У меня есть другой экз<емпляр>. --

Мы все в семье моей ждем с нетерпением известия о благополучном разрешении Евг<ении> Сергеевны; а я сверх того жду не дождусь какого-нибудь откровенного и подробного рассказа "молодого Иерея" о первых месяцах его служения. -- Это и помимо дружбы нашей любопытно и поучительно. --

Сообщу Вам еще две вести, которые Вас порадуют; -- одна, что Бобарыкину и Церетелеву журнал разрешен и начнет выходить с 1-го января. -- Конечно -- все ваше будет там принято с удовольствием. -- Жаль только, что редактором не Кристи, а Цертелев. -- Он не Христианин, а какой-то Буддист по наклонностям; -- а во-2-х -- он умен, учен, но безжизнен. -- Одна надежда на более страстные влияния Астафьева. --

Я теперь торгуюсь с Бобарыкиным об романе из русской жизни 70-х годов, -- где пессимист à la Гартман перейдет в искреннее Православие. -- Не буду писать, если на мои условия не согласятся. -- Так и От<ец> Амвросий благословил. -- Не сойдемся насчет этого -- буду для этого журнала другого рода статьи писать.

Другое известие, которое Вас порадует, -- это то, что "нашего полка" все понемножку прибывает. -- Теперь здесь гостит и говеет 20-летний юноша Погожев, -- очень живой, энергический и, кажется, способный; сильно увлечен религией, хотя и очень светский мальчик. -- Я даю ему рекоменд<ательные> письма к Александрову и Кристи. -- Прочно ли все это только? В отдельных лицах, вкусивших отраду веры, -- да; -- в обществе -- не знаю. --

Сильно все-таки и прежнее противоположное течение. -- Как один из многих примеров этого посылаю Вам копию краткого возражения журнала Историч<еский> Вестн<ик> (Августовская книжка) -- моему "Чернову". -- Видите -- какая либеральная злоба, какое искусное "ехидство"... Нет -- они еще сильны сами по себе; а наши начала держатся только тем, что Правительство теперь за нас. -- Ну, разве Мещерский, напр<имер>, не обязан бы был заступиться хоть небольшой, но сильной заметкой за Чернова, против Истор<ического> Вестн<ика>. -- Чернов, может быть, и преувеличивает мое значение; но в общих чертах ведь он думает обо мне то же, что думает давно сам Кн<язь> Мещерский. -- Отчего же он не велит кому-нибудь написать хоть один столбец в этом роде. --

Эти небольшие заметки очень важны, когда они своевременны. -- И таких примеров -- бездна -- примеров нашей несвязности, так сказать. --

Вся надежда на Вас -- людей 80-х годов. -- Вчера получил небольшое письмо от Ал<ександро>ва; он между прочим пишет, что видел Грингмута и что ваша статья -- опять отложена, потому что вышла недавно брошюра Славянофила А. А. Киреева "Народная политика как основа порядка" (Ответ К. Н. Леонтьев<у>). -- Грингмут об обеих брошюрах разом хочет добавить. -- Спрашивается -- кто же ему мешает -- самому вторую свою написать, -- а зачем он вашу хочет усовершенствовать? -- Может быть -- он этим исказит вашу мысль... Заплатил ли он Вам, по крайней мере, деньги за Ваш труд?

Когда будете писать мне -- скажите -- какие у Вас книги мои даны на прочтение? -- Я забыл. -- Подарки -- это само собою; -- но мне кажется, что какие-то я вам дал только на прочтение. -- Кажется; а верно не помню. --

Прощайте, друг мой; благословите меня вашим молодым и честным благословением и не забывайте, когда предстоите алтарю Господню, вспоминать в пастырских молитвах вашего старого и очень грешного друга


К. Леонтьева.


P. S. Здесь все благополучно; -- но мои прогулки и хождения в Церковь по мере приближения к зиме становятся все реже и реже; уже начались домашние всенощные в холодные вечера. -- Не ленитесь почаще писать. --

Неужели вы не догадались поздравить Т. И. Филиппова Государственным Контролером. -- Это очень важно и для нас всех.

Евг<ении> Сергеевне от всех нас привет. -- Сегодня мы с Варей об ее обстоятельствах и ожиданиях говорили. --


Выписка из Августовской книжки

Исторического Вестника, 1889 года (стр. 440--441). --

Прислано мне Княз<ем> Никол<аем> Никол<аевичем>

Голицыным, бывшим редактором

"Варшавск<ого> Дневника" (1880 г.). --


-----


"Трудно сказать, с какою целью сотрудник "Nouvelle Revue" А. Чернов вздумал познакомить французов с русским писателем, очень мало интересующим русскую публику. -- Мы убеждены, что прочтя заголовок статьи "Русский литерат<урный> портрет -- Г. Константин Леонтьев" -- многие спросят, что это за господин, которого так необходимо было рекомендовать французским читателям? -- В статье г. Чернова десять страниц; но из них половина занята рассуждениями о Востоке, о Гошене, приехавшем в Константинополь устраивать турецкие финансы и встретившем везде апатию и противодействие, потому что Восток страна синтеза и фатализма, что там человек, чувствуя величие окружающей его природы, покоряется ей, а не борется с ней, как на Западе. -- Все это говорится только по поводу того, что г. Леонтьев писал о Востоке и оканчивает свою литературную карьеру, "не приобретя ни фортуны, ни известности". -- И все это оттого, что он не хотел примириться с идеями Запада и его настроением. -- Г. Чернов сравнивает г. Леонтьева с Евгением Сю только потому, что оба писателя были сначала медиками. -- Г. Леонтьев начал писать, когда русская литература отрицала эстетику, а он был эстетик, хотя и начал писать в либеральном духе. {Ложь! Никогда! К. Леонтьев.} -- Но достигнув зрелого возраста, он начал служить по Консульской части в Адрианополе, Салониках, Тульче. -- Г. Чернов говорит, что писатель обратился к прелестям Византизма, пораженный величием его преданий. -- Другие объясняют этот переход в консервативный лагерь гораздо проще: неуспехом на поприще либерализма. {Решительно клевета! К. Леонтьев.} --

В 1866 году (т. е. в 1873 г.) в журнале Каткова явилась статья г. Леонтьева "Панславизм и греки", в которой, по поводу отделения Болгарской Церкви от Константинопольской, автор высказывает мнение, что "придет время, когда Россия будет согласна с греками и мадьярами, а не восточными и западными славянами". -- Византиец высказался слишком явно против Славянства -- и Катков перестал помещать его статьи в своем журнале. -- Собранные в одну книжку его повести вышли под названием "Рассказы из жизни Восточных Христиан". Г. Чернов сознается, что они очень монотонны, но хвалит его капитальное произведение "Одиссей Полихрониадес". -- Г. Леонтьев симпатизирует грекам, героини его повестей -- гречанки, он сам женился на гречанке простого звания, прибавляет Чернов. -- К болгарам он применяет слова Суллы о Цезаре: "в этом молодом человеке -- десять Мариев".

Теперь он живет аскетом, проводя целые годы в монастыре, куда приводит его "искреннее верование или оскорбленное тщеславие" -- этого вопроса не решает г. Чернов, но видит почему-то в г. Леонтьеве -- "точную физиогномию русского народа в миниатюре", -- что уже совершенно дико, также как и уверение, что "в печати слышится протест против направления, заставившего Россию потерять два века, во время которых, под вдохновением своего национального гения, она могла бы написать мечом не одну славную страницу своей прерванной истории". -- Свои туманные и напыщенные фразы г. Чернов оканчивает утверждением, что -- "Россия стремится вернуться к синтетическим идеям Востока, отвечающим ее мистическим потребностям". -- И как развязно подобные господа заявляют о стремлениях России; точно она их на это уполномочивала!" --


## 852. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


6--7 сентября 1889 г., Оптина пустынь


6 сент<ября> 89. Оптина Пустынь.


Рекомендую Вам, милый поэт мой, -- еще одного тоже весьма милого юношу и совсем почти готового единомышленника: Евгения Никол<аевича> Погожева. -- Он напечатал в "Моск<овских> Вед<омостях>" и издал особой брошюркой рассказ о своем богомолье к Преп<одобному> Сергию. -- Много религиозного чувства и поэзии. -- У него вообще много энергии и способностей. -- Помоги ему Бог не сбиться с доброго пути! -- Мне было бы очень приятно, если б Вы подружились. -- Он-то очень экспансивен; но Вы-то, пожалоста, уж не таите слишком уж "басисто" все ваши перлы в бездонном океане вашей души!.. Он привезет Вам -- 5 портретов моих, которые прошу Вас роздать по подписям. -- Кристи -- пробудет, кажется, несколько дней в Москве, проездом в Петербург, а где остановится -- не знаю. --

Портреты с надписями: Кривоблоцкому и Залетову требуют некоторой "политики"; оба они секретари Цензурн<ого> Комитета, и обоих я их люблю гораздо больше, чем Цензоров (за исключением Астафьева); хорошо бы доставить им портреты лично и особо, с тем, чтобы не показать неуместного пренебрежения Председателю, Назаревскому и Егорову (Цензору тоже). -- Я с ними был тоже в недурных сношениях. -- А портреты уже все розданы. --

Не потрудитесь ли Вы с этой целью зайти на дом хоть к старшему -- Николаю Станиславину Кривоблоцкому (жил прежде на Молчановке, в д<оме> Князя Оболенского; на дворе). -- А Залетову он передаст. -- Кстати скажу -- у него прекрасная семья -- три дочери; старшая -- музыкантша; вторая преподавательница истории; -- а младшая Марья Николаевна -- особенно замечательна и умом и характером. -- Тоже "кладезь" порядочный не хуже вас, -- таящий все где-то и что-то... Религиозна почти до фанатизма и очень умна; а вы знаете, что я на этот эпитет очень скуп. --

Скажите ей, если встретите ее (а то отцу), что я бы желал получить от нее письмо длинное и хорошее и об ней самой, и об отце, которого люблю -- крепко. --

Еще кстати -- вообразите -- Погожев говорит, что Фет содержит посты и даже будто бы Рождеств<енским> Постом Велик<ого> Князя Конст<антина> Константиновича накормил постным обедом. -- Нельзя ли разузнать об этом наверное. -- Мне и не верится; -- до того -- это приятно! -- Ну, прощайте; целую Вас крепко; и очень боюсь за Вас, что у вас никогда никаких знакомых не будет, кроме Тиличеевых и Пальминых. -- Ах, как боюсь и как вздыхаю! --


К. Леонтьев


Авд<отье> Тар<асовне> мое почтение. --

А Грингмут-то! Грингмут-то!..

При таких единомышленниках -- понятно, что хоть бы Погожев, напр<имер>, и понятия не имеет о моих статьях (за исключением От<ца> Климента). --

[Дайте ему в подарок 1 экз<емпляр> моего сборника; воз<ь>мите у Карбасникова. --] Я уже дал ему свой экз<емпляр>. Да нельзя ли узнать не набралось ли что у Карбасникова за все лето? --

Если набралось -- я напишу куда употребить. Вышлите мне, пожалоста, посылкой 5 экз<емпляров> Сборника моего. -- Сочтемся.

NB Вырезку "Истор<ического> Вестн<ика>" сохраните и когда будете возвращать мне книжку с другими вырезками -- вложите. --


6 сентября


Еще просьба:


1. Купите, голубчик, и вышлите мне хорошие, английские настоящие маленькие, тонкие ножницы вот такого фасона для тонкой женской работы:


2-е) По прилагаемому рецепту нужно взять масло у Феррейна; говорят -- будто оно у нас запрещено; но по рецепту моему, вероятно, дадут, ибо я из списков врачей не исключен. -- И посерьезнее вещи и не для себя, а для кого угодно по моим рецептам отпускают.

Всё бы вместе с моим Сборник<ом> и прислали. -- Только уж в ящичке, чтобы склянку с маслом не раздавить. --


------------------------------------------------------


[Помню, что за мной еще 5 р<уб.> с<еребром> за книги. --] Квит -- Если получите хоть что-нибудь от Карбасникова, то вычтите [и эти 5 рубл<ей> и] за покупки, и за пересылку. -- Если же достанет денег, то купите мне еще Спенсера -- "Основ<ания> Психологии" или Основ<ания> Этики -- не знаю. -- Петр Евг<еньевич> знает; это ту книгу, где предсказывае<тся>, что все применятся к жизни и будет всем легко...


7 сент<ября>


Получил ваше письмо от 2-го сент<ября> (с письмом Фета). --

1) О Грингмуте; -- не понимаю, как можно дельно возражать на брош<юру> "Национ<альная> Политика", не взявши в расчет и 2-й статьи "Плоды национ<альных> движений", только потому, что не издана отдельно! -- Если Вы не бросили тех вырезок, которые я Вам в свое время послал; и если Грингм<ут> в самом деле за дело хочет взяться серьезно, то дайте ему эти вырезки 2-й статьи. -- Подозреваю только, между нами, что в возраж<ениях> его будет больше оппортунизма, чем искренности. --

2) Статью "о Чернове" -- лучше было мне прежде прислать. -- Прежде всего потому, что я Берга знаю лучше, чем вы, и знаю, чем и как ему "потрафить". -- Ну, и за "Чернова" самолюбие я не спокоен; видите -- ему и так от "наших" досталось за меня. --

3) Губастову биогр<афические> сведения не готовы; да я еще и не понял, чего он от меня хочет. -- Жду ответа. --

4) Об издании "Одиссея" я еще отложил попечение. -- Лучше всего будет через Кристи или через кого-нибудь еще -- обратиться сначала к Суворину. -- Тогда увидим; -- благодарю за намерение; но отчего же вы не решаетесь все-таки испытать Л<ьва> Ник<олаевича> Толстого с этой стороны. -- Если неожиданно согласится -- подивимся вместе и порадуемся за меня. -- Если, как и вероятно -- откажется -- не будем плакать и тоже порадуемся за идею, т. е. за невыдержку чистой этики без Бога, Христа и старцев. -- Старец, -- знавши, что Одиссей вещь безвредная, и услыхавши от него сознание в том, что он действительно ее не раз и при самом авторе публично хвалил и что автору нужны деньги даже не для себя, а для уплаты старых долгов и т. д старец, говорю я, прямо бы велел ему приклеить к этому изданию свой популярный штемпель.

5) Насчет моей мебели, к сожалению, еще при вас явились препятствия совершенно нравственного рода, а не экономического, ибо ей, этой мёбели, так и суждено даром пропасть. -- Я только не сказал Вам об этом тогда оттого, что меня это очень раздосадовало. --

Марья Влад<иміровна> сделала большую ошибку и неосторожность, особенно при тех исключительных отношениях, в которых мы друг к другу находимся вот уже скоро 5 лет. -- Мёбель эта никакого отношения к кудиновскому наследству не имеет; она вся была куплена мною во время службы в Москве. -- Уезжая сюда, я почти все самое пригодное дал на подержание Ник<олаю> Як<овлевичу> Соловьеву; а когда он уезжал, то не зная, куда ее деть, он обратился к Марье Влад<иміровне>. -- Она должна была сказать, что она до этого не коснется; но по горячности своей, желая угодить и ему, и мне, не остереглась, взяла ее и роэдала туда и сюда, ни у кого не спросясь. -- Другая моя племянница, монахиня Катер<ина> Василь<евна>, узнавши об этом, ужасно удивилась ее ошибке и, по моему поручению, пошла спросить у отца Амвросия, -- требовать ли у нее -- чтобы она эту мебель розыскала и вам передала? -- Но От<ец> Амвросий не велел ей говорить об этом (т. е. об ошибке ее), ибо она и без того и раздражена против меня, и расстроена тем, что не может со мной видаться. -- Все это случилось -- при Вас еще; но я промолчал; потому что мне было очень больно, что я не могу услужить вам. А теперь -- уж нельзя скрыть правду. --

6) Сегодня -- получил кой-откуда деньги и потому посылаю Вам старого долга 5 р<уб.> сер<ебром>. А к покупкам новым прошу прибавить еще: 1) Листов 6 цветной бумаги для колпаков на лампу. -- Темно-лиловой и малиновой; по три; светлых -- не надо. --

и 2) Железных перьев (не иначе как в Сотруднике школ на углу Воздвиженки) -- 1 коробку --


М. Tumor et Со

No 511.


-------------------------------------------------------------


7) Одиссея подождем. А если только найдете время, то нельзя ли найти издателя для брошюры "Плоды науиональ<ных> движений" -- (листов 6--7). -- Весь доход по покрытии расхода -- издателю. -- Мне дорога эпоха, а не деньги. --


## 853. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


12 сентября 1889 г., Оптина пустынь


12 сент<ября> 89. Оп<тина> П<устынь>.


Милый Александров, я все надоедаю Вам то тем, то другим, веруя слепо в Ваше долготерпение. -- С этой почтой -- я разом (но особо, чтобы не мять рукописи) посылаю 5 портрет<ов> моих, которые забыл отдать Погожеву, и 1-ю главу "Анализа и стиля" для прочтения и поправок Петру Евгеньичу. -- Хотя и очень храбро поставил эпиграфом -- решительные слова Пилата, -- но значение они будут иметь лишь после проверки Астафьевым этой 1-й главы, где я позволяю себе говорить и об отвлеченной психологии. -- Я не признаю себя сильным в метафизике и всегда боюсь, что я что-нибудь слишком реально и по-человечески, а не по-философски понял. -- Вы знаете, как определял метафизику Вольтер? Слушайте:

"Когда человек говорит и никто его не понимает и когда он сам, наконец, начинает ничего не понимать -- это метафизика!"

Конечно, и на этом П<етр> Евг<еньич> мог бы меня сейчас поймать, воскликнув: "Психология или метафизика -- большая разница", -- но я остаюсь прав по чувству; я понимаю очень ясно, я чувствую -- психологию более конкретную (самолюбие, гнев, любовь, твердость, "самовар и раскаяние" у русских по Рошфору и т. д.); но когда начинается психология -- более метафизическая: эмоции, -- навыки, ассоциации, и т. д., у меня начинает "животы подводить" от страха, что я не пойму. -- Никак всего этого пальцами не ухватишь; -- и верьте -- есть, напр<имер>, у Шопенгауера страницы (напр<имер>, об эстетике), которые для меня ясны как день, а в его "Законах достаточного основания" -- и т. п. решительно ни бельмеса не понимаю! -- Прошу П<етра> Ев<геньича> всю эту главу просмотреть строго, так то есть, чтобы и врагу понравилось, и сделать карандашом на оборотах страниц заметки. -- На стр. 13 есть моя NB карандашом. -- Я нарочно написал об нем на особой странице, чтобы ее легко было бросить, ничего не путая, если окажется, что я вовсе не так его понял. -- Неужели же я так уж с этой стороны глуп!? Кто знает!? -- Просите его не задерживать. --

Неужели -- он уж так от меня отбился и забыл меня сердцем, что он и этим потяготится? --

Придется еще раз вспомнить Рошфора; ибо вы ведь говорили мне, что он немножко кается в той грубости, которую он мне сделал, оставив мое письмо без ответа. -- Объясните ему кратко, в чем содержание самой статьи, к которой эта 1-я глава вроде Предисловия. --

Надо Бергу поскорее мою статью послать, чтобы он на меня не сердился: тогда и вашу охотнее напечатает. -- Целую Вас крепко. --

Ну как Авд<отья> Тар<асовна>? Помнит ли уроки сердитого старика?


Ваш К. Леонтьев


От Губастова давно нет ответа; от Фуделя даже, от аккуратного Фуделя -- давно нет слухов... Скучно!


## 854. H. A. УМАНОВУ


22 сентября 1889 г., Оптина пустынь


22 сент<ября> 89 г. Опт<ина> П<устынь>.


И за то спасибо, дорогой Н<иколай> Ал<ексеевич>, что скоро ответили. -- Что ж с Вами делать, если Вы такой "унывающий россиянин"! Вот именно Вам-то, при Вашей впечатлительности и наклонности унывать, на которую вы сами так горько жалуетесь -- вам-то и не годится надолго прекращать переписку с теми друзьями, которых участие может вас ободрить. -- Я говорю не только про себя, но и про Фуделя и Александрова, напр<имер>. -- Не прекращайте впредь сношения ни с ними, ни со мною. -- Если замолчите случайно надолго (т. е. не случайно, а вследствие упадка духа), не стыдитесь (это недостойно даже вашего ума!..), а понудьте себя выйти, наконец, из этого молчания. -- Вот хоть бы и я; -- один раз я простил Вам Ваше забвение; ну, а -- 20 раз не стану набиваться молодому человеку с моими любезностями, когда он в них не нуждается и вместо того, чтобы в грустные минуты искать утешения в дружеской и откровенной беседе, бранит только себя "Гамлетом" -- и больше нечего. -- Пожалоста, остав<ь>те этот дух 40-х годов! -- 40-е эти года -- хороши только со стороны -- эстетических взглядов. -- Все остальное в их духе прескверно! В религии -- полное отчуждение от Церкви; -- в политике -- либерализм; в личной жизни -- ни к чему не ведущее, вечное недовольство собой, ничего общего с христианским "смирением" не имеющее... или очень мало, по крайней мере. -- Истинный Христианин при наивысшем смирении (т. е. сознании и понимании своих грехов) -- совершенно покоен; -- а "Гамлеты" 40-х годов -- всё волнуются; -- то слишком многого требуют от себя; -- то слишком многого от жизни и людей. Многие литераторы и наставники ваши вас, Г.г., сбивают тем, что хвалят 40-е года эти; но ведь их дух можно хвалить только по сравнению с 60--<м>и и 70-ми годами; -- но идеи, вкусы, веяния и молодые люди 80-х годов несравненно лучше людей 40-х... Несравненно! -- Тогда невозможны были ни Фудели и Веригины; ни Кристи, которые учатся богословию и молятся для себя; -- ни Александровы, -- которые не хотят жениться без благословения старца... Не падайте же духом, Голубчик! Вы живете в хорошее время... Прочно ли это движение в "новейшей" России -- не знаю; -- но что оно прекрасно -- это верно. --

Никогда еще образованные люди в России не стремились так к Церкви, как теперь! А Церковь и учение ее -- это самая суть. -- При этом и государственность, и эстетика, и мораль -- все выразится сильнее...

Смотрите -- молитесь ли Вы сами-то для себя? --

В письмах -- вы что-то об этом забываете помянуть! Я не думаю, чтобы это умалчивание происходило бы в Вас от боязни "метать бисер" вашей святыни передо мною?..

Почему же другие не боятся его передо мною метать? -- И даже через мое посредство нередко к старцу Отцу Амвросию за советами обращались? --

Конечно -- вы не по недоверию ко мне это делаете. -- А просто должно быть Вы для себя, для своего утешения и подкрепления -- мало о Боге и Церкви думаете. -- Вы мне не пишете, напр<имер>, ни о том, как Вы ходите хоть каждую субботу ко всенощной и каждое воскресенье к обедне. -- Вы верно не потрудились узнать, есть ли вблизи от Пензы какой-нибудь монастырь, и познакомиться там с каким-нибудь почтенным духовником... Обо всем подобном и помину нет в Ваших письмах...

Хорошо уважать и восхищаться Фуделем; но надо хоть немножко и подражать ему... Дело прежде всего не в том, чтобы писать статьи в защиту Православия; а в том, чтобы самому и для себя -- верить и иметь "страх Божий"... Одна середа, в которую человек с отвращением и даже с досадой от непривычки поест постное; одна всенощная, которую он с любовью отстоит; одна домашняя молитва: "Господи -- подкрепи меня; утешь меня; -- прости мне!" -- стоят десяти статей -- для других...

-- Бог и я, как говорят монахи: а потом польза других; -- она при вере и молитве сама собою выйдет. --

Фудель и даже Веригин гораздо для меня дороже всех сентиментальностей Достоевского, которому за них платили деньгами и славой! --

Пожалоста, пожалоста -- будьте для себя Православным и поверьте, что и Пенза будет больше Вам нравиться, когда вы в себе найдете больше внутренней жизни. --

Я, впрочем, простите, не верю, что в Пензе все так дурно. -- Это не Пенза виновата, а время такое для Вас. -- Такое настроение. -- Такое "преломление лучей" в вашей "призме". -- В 64 году -- я в первый раз приехал в Константинополь; -- прожил в нем 4 месяца и все мне в нем не нравилось. -- Даже красота места, -- которую я не мог не видеть -- оставляла меня равнодушным. -- А в 67 году и потом в 73 и 74 -- я до того восхитился и видом его, и климатом, и жизнью его, что только необходимость заставила меня оттуда уехать! И теперь -- с удовольствием вспоминаю. -- Эти -- перемены бывают со многими. -- Не Пенза плоха; обстоятельства не радостны; встречи и круг знакомых не особенно удачны; -- собственное -- настроение тяжело...

Молитесь: -- Господи -- облегчи мое сердце! -- И сердце ваше -- откроется для жизни и радости и в этой самой Пензе... И барышни будут лучше; и книги хорошие отыщете... (Пенза издавна славилась хорошим обществом и образованностью.) Вот я что -- вам говорю; -- а Вы как хотите. --

В заключение, скажу вам то, с чего бы можно было начать; но я предпочел поберечь это "на закуску". --

Здесь гостит и молится "первоприсутствующий" Сенатор Петр Иванович Соломон; -- человек серьезный, набожный, надежный и сильный в Вашем Ведомстве. -- По получении вашего письма я пошел к нему и стал просить его совета... Только совета -- что с вами делать? Как вас утешить? -- А он сказал: -- "Что ж совет!.. Надо сделать что-нибудь для молодого человека, если он дельный и хорошего духа (Я говорил ему "о духе"). -- Обещать наверное ничего не надо; но дайте мне о нем записку; -- я не забуду и постараюсь поскорее улучшить его положение. -- Нам нужны люди новые и хорошего направления". --

Вот я что сделал. -- "Чем богат, тем и рад". -- Любить-то я вас люблю; -- но хвалить -- ... Соломону хвалил -- а в глаза вам самим -- не могу сделать этого так, как желал бы, если бы Вы ободрились и стали бы опять тем молодцом, каким я знал вас в Москве... Помози Господи!


Ваш К. Леонтьев


## 855. ИНОКУ ЭРАСТУ (ВЫТРОПСКОМУ)


24 сентября 1889 г., Оптина пустынь


+


24 сент<ября> 89.


Всечестн<ейший> и многоуважаемый

Отец Эраст, --


Посылаю Вам 2 письма: от Т. И. Филиппова и другое от Отца Иосифа Фуделя из Белостока. --

Прочтите 1-е батюшке, так как Т<ертий> И<ванови>ч просит его св<ятых> молитв. --

Что касается до письма Фуделя, то так как оно велико; -- то если нельзя батюшке все прочесть, то хоть главное. -- Фудель тоже его духовный сын, и батюшку, вероятно, утешит рассказ о его духовных радостях. --

Очень приятно это читать! --


Ваш греш<ный> К. Леонтьев.


Очень

желательно было бы,

чтобы письма не были

помяты. --


Простите Христа ради -- мою грешную страсть к порядку. -- Это, я знаю, своего рода "мшелоимство". -- Виноват. --


## 856. Т. И. ФИЛИППОВУ


6 октября 1889 г., Оптина пустынь


6 октября 89 г. Опт<ина> П<устынь>.


Маленькое письмецо Ваше, Тертий Иванович, давно уже получено и отцу Амвросию немедленно было прочтено. Случайно присутствовал при этом и 2-й Оптинский старец от<ец> Анатолий (скитоначальник). И оба старца, и мы с от<цом> Эрастом искренно радовались Вашему смирению и Вашей столь правильной богобоязненности. О.о. Оптинские -- и я грешный будем все за Вас молиться. Я же с моей стороны уверен, что все у Вас пойдет хорошо, именно потому, что Вы во дни успехов и счастья так твердо помните о Боге и несколько даже "пугаетесь", как Вы говорите. 18-тилетняя близость моя к монашескому учению и долгая жизнь "под старцами" -- дает мне некоторое право считать себя в этого рода тонких духовных вопросах довольно опытным. Дай Бог всякому испытать этого рода высокие, идеальные "испуги"! Это верный психологический признак тому, что у человека крепки страх Божий и та степень смирения, которая необходима всякому христианину, нищий ли он или сановник...

За Вас я радуюсь всячески -- и духовно, и по-мірски; и за повышение (которое, Бог даст, не Вам одним будет выгодно, а многим и для многого), за себя же немножко скорблю и тревожусь по случаю того же письма Вашего. У меня раз, еще в Москве, и заказное большого размера письмо пропало. Боюсь, не случилось ли того же и со вторым моим к Вам письмом?

Вы были всегда так точны, а в этом Вашем письме (с портретом, за который усердно благодарю) даже не сказано что-нибудь вроде: "о других делах напишу после".

Там была, между прочим, и рукопись для Мещерского (о греческом подвижничестве на Афоне), представленная на Вашу предварительную цензуру, и была еще покорнейшая просьба объяснить мне, можно ли позволить себе признать официальным порядком жену мою или "слабоумною", или "расточительною", не рискуя лишить ее пенсии после смерти моей.

Что рукопись не напечатана -- это мне более чем все равно, я даже очень рад, потому что всю свою статью об от<це> Макарии Афонском считаю слабою и писал ее через силу, по одному лишь чувству долга. О рукописи этой говорить не стоит, разве только для того, чтобы извиниться перед Вами, что беспокоил пустяками.

Но дело об освидетельствовании жены, об опеке над ней и о риске лишить ее этим пенсии -- Вы понимаете, как для моей совести важно?

Известный Вам Князь Ал<ексей> Дм<итриевич> Оболенский, здешний предводитель, и Губернатор Булыгин находят, что опеку наложить на нее не трудно, но я не могу позволить себе и шагу в этом смысле сделать, пока не получу от Вас успокоительного ответа. Здесь недавно гостил сенатор Петр Ив<анович> Соломон, я и с ним советовался, он полагает, что наложение опеки ничуть не помешает Правительству дать жене моей после моей смерти какую угодно пенсию, но прибавил, что я очень хорошо сделаю, если посоветуюсь с Вами и не буду без Вас ничего предпринимать насчет опеки.

Дело в том, если есть малейший риск лишить ее пенсии и даже повлиять на ее уменьшение, то лучше и оставить вовсе мысль об опеке. Ее душевное состояние не таковое, чтобы опека была необходима, она только полезна. Она (жена т. е.) ничего в практической жизни не смыслит: стала под старость совсем как дитя: куда нужно -- денег не хочет расходовать, куда не нужно -- тратит; страдает постоянной жаждой к перемене мест; заниматься ничем прилежно не может: ни одно чувство у нее больше 10 минут не держится.

Я боюсь, чтобы после смерти моей она не уехала навсегда в Крым, где у нее есть брат, рыбак и картежник, и очень глупые сестры. Было бы очень горько, если бы она попала при своей беззащитности и доверчивости в их руки. Здесь же есть кому за ней смотреть, и самая близость Оптинских духовников, которых она инстинктивно чтит, очень для нее полезна. Здесь и без меня найдутся опекуны благородные и добросовестные, и моя душа будет успокоена сознанием, что она не брошена на произвол судьбы. Все это, конечно, при пенсии. Лучше пенсия без официальной опеки, чем опека без пенсии. В крайности, Бог даст, и без опеки добрые люди здесь справятся с ней и удержут ее от безрассудства. Разумеется -- Господних судеб не изменишь, но всякому желательно умирая чувствовать, что долг совести исполнен. С этой точки зрения и от<ец> Амвросий сочувствует этим хлопотам моим и благословляет их. "Fait се que doit, advienne que pourra!" Буду ждать терпеливо ответа Вашего; положи Вам Господь на сердце не забыть и моего дела среди такого множества разнообразных забот, обременяющих Вас.

Прошу передать Марье Ивановне мое глубокое почтение и детям Вашим мой привет.

За портрет донельзя признателен, жаль только, что нынче все стали делать такие блестящие фотографии; я предпочитаю тусклые, те, которые покрываются каким-то платиновым раствором, они больше блестящих похожи на гравюры.

Пошли Вам Господь здоровья и сил душевных на новом поприще Вашем, которое (продолжаю пророчествовать) мне представляется лишь средством, а не целью. (Царьград -- и Вы у кормила корабля церковного -- вот цель!)

Остаюсь по-старому любящий Вас и неоплатный Ваш должник


Грешный К. Леонтьев


## 857. ИЕРЕЮ ИОСИФУ ФУДЕЛЮ


8 октября 1889 г., Оптина пустынь


8 окт<ября> 89; Оп<тина> П<устынь>.


Милое и дорогое благословение Вы наше, --

милый От<ец> Иосиф! --


Против обычая моего опоздал ответить на оба Ваши письма -- большое и открытое (с радостным извещением о благополучном разрешении Евг<ении> Серг<еев>ны). -- В течение всего сентября, и даже раньше, со дня отъезда Алек<сандро>ва в Москву -- я был в каком-то несносном унынии и запустил надолго все свои дела. -- Со мной такое состояние случается очень редко, и я наконец догадался, что это духовное испытание или наказание за то, что я от лени или рассеянности нарушил Успенским Постом мой обычай говеть 4 раза в год. -- От<ец> Амвросий подтвердил мою догадку, и на прошлой неделе я причастился Св. Тайн, повеселел и стал снова заниматься понемногу. -- Вот отчего и Вам -- я опоздал ответить. -- Но все это не помешало всем нам порадоваться Вашему прекрасному духовному настроению. -- Вы, конечно, не посетуете на меня, что я послал Ваше письмо на прочтение старцам О.о. Амвросию и Анатолию. -- Оно доставило им большое удовольствие. (Я же при этом, как человек суетный и "литератор" -- наслаждался еще и тем, как Вы хорошо пишете, и думал, вот -- что значит -- талант и образованность -- при них и благодать и самому, и другим понятнее!) Помоги Вам Бог! Помоги Вам Бог! Помоги Вам Бог!!!

Конечно -- та первая духовная радость, которой Вы теперь наслаждаетесь -- со временем несколько остынет. -- Явятся разные препоны и искушения; но следы этой радости -- неизгладимы на всю жизнь; ее испытывают и многие монахи, при поступлении или пострижении, -- испытал и я при обращении моем на Афоне. -- Следы эти благотворны, и Св. Отцы советуют и монахам при позднейшем охлаждении "разогревать" в себе живость духовных чувств воспоминанием об этом первоначальном горении духа. --

По поводу предстоящих Вам богословских занятий и проповедей батюшка От<ец> Амвросий убедительно советует Вам -- приобрести все сочинения Се. Димитрия Ростовского. -- Он находит, что они чрезвычайно будут Вам полезны, особенно для проповедей. -- Послушайтесь его, если даже и купить бы пришлось. --

Я же с моей стороны -- намерен при первой денежной возможности -- выписать и подарить Вам все проповеди Еп<ископа> Никанора Одесского. -- Они слишком иногда тяжелы и обременены ученостью (не столько богословской, сколько мірской и современной) -- но зато до чего они всегда верно и широко указывают на все главные иллюзии и глупости современного прогресса!.. В этом -- он у нас первый! -- Если бы его мысль (отрицательное отношение к прогрессу) облечь в более легкую, краткую и приятную формы -- то для образованных классов (а они важнее) польза была бы неисчислимая!...

Вы пишете, что не хотите теперь заниматься "политикой". -- И прекрасно! Повремените; пока горит в Вас очистительный пламень высшего богомудрия; -- но -- я (простите!) про себя все-таки втихомолку надеюсь, что Вы позднее и об ней вспомните!

У нас-то -- в России в особенности -- она до того тесно связана с религией, что рано или поздно такой живой, даровитый и сильный человек, как Вы -- непременно так или иначе в нее ввяжется...

Не оставляйте переписки с Вашими сверстниками и общими нашими друзьями. -- В теперешнем Вашем сане Вы будете им очень полезны; ибо они все сердечно уважают Вас. -- Кристи пишет мне, что сношения с Вами для него душеспасительны (это его выражение). -- Уманов в Пензе малодушествует, и ваши примеры, ваше мужество и смелость -- будут полезны ему не только в духовном, но и в житейском отношении. -- Он пишет мне, что "перепугался" за Вас, узнавши, что Вы уже Священник! Жаль -- что он такой пугливый и неустойчивый. -- В нем много хорошего, и надо его поддерживать. -- Я дал о нем небольшой "mémorandum" одному весьма влиятельному по юридической части лицу -- П. И. Соломону -- первоприсутс<твующему> Сенатору. -- (Пока это секрет, чтобы не повредить ему -- кто знает! -- в Пензе.)

Александров твердо идет своим путем -- и с женой его даже я волей-неволей начинаю мириться; -- лучше всего -- то, что она охотно учится как себя вести и принимает советы без глупой гордости. -- Этим летом я много ее "пробирал", стараясь только его не огорчить, и, кажется, не без успеха. -- Хорошо бы Вам и с ним не прерывать совсем письменных отношений. --

О себе не говорю. -- Вы человек надежный и умный; -- не нужно -- я думаю -- Вам и объяснять много, до чего мне, старому Оптинскому отшельнику, было бы скучно и обидно, если бы моя хорошая молодежь меня забыла!

А по совести сказать -- только на Вас и на Александрова и надежда. --

Уманов перестал было вовсе через уныние мне писать; -- но ответил очень мило и откровенно лишь тогда, когда я, узнавши об этом его состоянии -- сам написал ему. --

Кристи, человек духом не слабый и меня, видимо, очень любит; -- но он очень неаккуратен, медлен, вечно в каком-то внутреннем волнении, и к тому же у него множество светских и богатых -- теток, дядей, отцов, братьев и т. д. -- Это очень приятно для него; -- но, должно быть, они очень его отвлекают и от дела, и от людей, родственных ему не по плоти, а по духу. --

Вы спрашиваете, кончил ли я статью мою "Анализ и стиль"... Нет еще! -- Она меня очень замучала, и я до того стал сомневаться в ее достоинстве, что по окончании хочу послать на прочтение психологу -- Астафьеву и еще лучше на суд -- целого Психологического общества (там ведь основы психологические, и мои, и Толстого). -- Если скажут -- плохо -- то и подарю ее на память (моих ошибок) Александрову и печатать не стану. --

В политике -- я самоуверен; -- ибо все советы мои и предсказанья уже 20 раз оправдывались жизнью. -- А это -- все-таки личный вкус; -- может быть -- эта строгость моя есть своего рода "психоз". --

Ну, целую Вас, молюсь за Вас и ваших молитв прошу; -- а Евг<ении> Серг<еевне> прошу передать сердечный привет как от меня, так и от "блаженной Елисаветы" и от Вари; она тоже благополучно родила мальчика; -- назвали его Сережей. --

Пока оба, и мать и сын, здоровы...


Ваш К. Леонтьев


P. S. Здесь до сих пор очень тепло и даже пошло после Покрова (т. е. совсем не вовремя) множество белых грибов. Народная примета: не вовремя, слишком рано или поздно -- белые грибы в обилии -- к войне. --

Есть что-то подобное -- в 75 и 76 году -- было так -- и вот осенью 75 -- Герцеговинское восстание, потом вмешательство Черногории; потом избиение болгар и Черняевская экспедиция -- и наше объявление войны Султану! --

Радуюсь! И даже -- готов в Царьград едва живой переселиться после его взятия!.. Прости мне Господи...


## 858. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


20 октября 1889 г., Оптина пустынь


20 окт<ября>; 89; Оп<тина> П<устынь>.


Дорогой друг мой Ан<атолий> Ал<ександрови>ч! И письмо Ваше, и посылку давно получил и весьма за все Вам благодарен. -- Прежде всего прошу Вас: пришлите мне счет ваших затрат (ножницы, бумага для лампы и т. д.). -- По получении счета сейчас вышлю. --

Не отвечал долго; -- что делать! С самого вашего отъезда до начала октября -- на меня нашел какой-то странный и вообще непривычный мне упадок духа; -- я чувствовал, что продолжать занятия надо, -- a между тем, решительно заниматься не мог; ни светским, ни духовным; я не мог найти этому состоянию духа моего никакой внешней причины, потому что ничего особенного не случилось. -- Наконец -- напал на причину внутреннюю и религиозную: я всегда говею все 4 поста. А в этот год Успенским П<остом> обленился и не говел. -- От<ец> Амвросий одобрил мое намерение поговеть в начале октября; я исполнил это; и с тех пор стал заниматься. --

Бьюсь все еще (именно -- бьюсь!) над статьей о Толстом; зашел в такие эстетические и психологические дебри, что никак не могу выйти на свет Божий. -- Только всего дня три -- не более, как начинаю подозревать близость опушки и догадываться, в какую сторону надо сквозь колючие кусты мне ломиться. -- Собственные впечатления до того, наконец, притупились, что одному стало невозможно судить собственный вкус -- Ал<ексей> Дмитр<иевич> Оболенский обещал в будущую субботу приехать с утра и слушать. -- Он очень умен и образован -- и со вкусом, но, видимо, привык совсем к другому порядку мыслей, чем я, и находит, что разговор мой ему яснее, чем мои статьи... Как это странно? Но -- оно и полезно с другой стороны, потому что его возражения вынуждают меня все на большую и большую к себе строгость. -- В общем чувстве относительно Толстого -- я думаю, что я прав; но боюсь, что я другим буду не ясен. -- И потому я решил так: по окончании, пошлю Вам и при этом "официозное" письмо Петру Евг<еньеви>чу с просьбой прочесть это в Психол<огическом> общ<естве> и общим решением членов решить -- заслуживает ли это напечатания -- или нет? -- Возвращать сюда рукопись снова для исправления частностей -- не желаю. -- Без ошибок -- нельзя -- пусть будут ошибки; -- но если вообще не дышит истиной, -- а только какой-то гастрономический и слишком оригинальный бред, то пусть рукопись остается у Вас, на память того, как человек столь здравый и даже иногда холодный в политике -- может быть "развратен умом" в художественной критике. -- Потеряю, конечно, рублей 400! Жалко, и не столько себя, сколько других, ибо почти все они уже назначены на уплату позорных, старых долгов. -- Ну, да что же делать! Зачем печатать при жизни -- свой бред. -- (Вам -- если захотите -- я не запрещаю чужой бред -- со временем напечатать, как биографическую странность и психозную черту -- человека во многом другом здравого; это ваша воля.) Вот Влад<имір> Соловьев уверяет, что языческие жрецы "жили" со змеями. -- Он в этом не виноват, и это совсем не то, что если бы он сам напечатал бы трактат о том, что иметь отношения со змеей очень приятно или очень нравственно. -- Кстати сказать -- все это -- чтобы мне не повторять вторично в письме к П<етру> Евг<еньевичу> -- потрудитесь ему прочесть. --

А до чего -- эта статья мне наскучила -- я Вам выразить не могу! -- Не дождусь избавиться; -- но раньше как дней через 10 не справлюсь. --

Нетерпение мое усиливается еще и тем, что по окончании и отправке ее я должен буду, наконец, приступить к исполнению выпавшего мне жребия -- начать роман "Последний луч!". Жребий не сказал: и окончить непременно. -- Он сказал только: начать предпочтительно перед всем другим. -- Весьма возможно, что тайный смысл этого жребия, его скрытая и высшая телеология в том, чтобы убедить меня самого в решительной уже неспособности писать романы. -- Но начать я обязан. И мне теперь точно со стороны прелюбопытно видеть, как это К<онстантин> Н<иколаевич>ч Л<еонтье>в -- воз<ь>мется за дело, которое ему вовсе не по сердцу. -- Ибо разве можно найти форму иную для выражения пережитого, кроме прямой, подробной и откровенной автобиографии? -- По-моему -- нельзя. -- Изменишь немного обстоятельства (для приличия и т. п.) -- и чувства дорогие глубоко изменятся. --

О Вашей статье не распространяюсь; она безусловно хороша; достаточно смела и достаточно -- осторожна. -- Я почти ничего в ней не исправлял; кроме кой-каких мелочей. -- Позволил себе, однако, в 2--3 местах "язычок" ваш повыровнять. -- Да еще выписку одну из моей книги прибавил, во избежание неясности. -- (О том, что сложность нынешней жизни все-таки ведет к уравнит<ельному> упрощению социальной картины.)

Критика ваша удовлетворяет меня; -- а как выражена сторона биографическая, не слишком ли заметно мое на этом влияние -- мне судить трудно. -- Отчего бы не дать это просмотреть более беспристрастному человеку? --

Куда отдавать? -- Куда хотите. -- Морозов умер; не знаю только, тот ли это, который давал Бобарыкину 40 000, или отец его. -- Вам это лучше знать. -- Если предполагаемое "Русское Обозре<ние>" не лопнуло; -- то пожалуй потому лучше в него отдать, что Бобарыкин (и Астафьев косвенно повлияет), может быть -- щедрее Берга вам по знакомству заплатит. --

Поговорите прежде с ними, покажите им. -- Я думаю, -- что это лучше всего. --

А впрочем -- это дело ваше; как хотите. -- Если же решите послать Бергу, то не забудьте в письме напомнить ему, что он первый протянул мне руку: это доставит ему удовольствие. -- Всякому приятно видеть справедливость и признательность в людях. -- Никогда -- не надо этими случаями "доброго слова" пренебрегать. -- У нас -- на это скупы и забывчивы. Не забудьте -- оттисков с десяток попросить и мне пяток пожертвуйте. --

Вы ничего не написали мне о Карбасникове? Верно -- еще недосуг было? -- Когда успеете -- напишите -- голубчик. --

Был ли у Вас Кристи? Или опять все с "тетками и братьями" в вихре?

Коротенькое письмо от него получил -- недавно. --

У Фуделя дочка уж успела и родиться, и умереть. --

У нас Варя также родила очень легко мальчика (Сергея) и оба -- мать и сын, здоровы. --

Все мы благодарим Авд<отью> Тар<асовну> за память. --

Статья Ваша будет на днях переписана здесь превосходно одним монахом. -- И тогда вышлю ее. --

Я пришел в ужас за Вас при мысли, что Вы сами будете все это еще переписывать! -- Привыкайте прямо начерно -- отдавать в типографию. -- Это жестокая трата времени и труда. Обним<аю> Вас.


Ваш К. Леонтьев


## 859. ИЕРЕЮ ИОСИФУ ФУДЕЛЮ


22 октября 1889 г., Оптина пустынь


22 окт<ября>; 89 г.; Опт<ина> П<устынь>.


Боюсь Вас сглазить, От<ец> Иосиф -- до того я вашей аккуратностью доволен!!!! Да здравствуют Православные немцы! Сейчас -- хоть 2 словами -- да отзоветесь! -- Я отправил Вам 10 октября довольно большое письмо; а Вы уж, не дождавшись его, 11-го октября сами вспомнили о старом, больном и уединенном друге... В Вас-то, наконец, я с этой стороны нашел идеал друга. -- Любви у нас немало; но и в ней, как и во всем, много лени, небрежности, неустойчивости и мало внимания, твердости и порядка. -- Очень рад, что здоровье Евг<ении> Сергеевны хорошо. -- Это главное; -- ну, а грусть по девочке пройдет скоро. Господь других деток пошлет. -- За вопросы о моей семье -- всем сердцем благодарю. -- У нас всё так же: благополучно; я осенью, конечно, стал больше хворать и до весны в затворе. -- Все мои свидетельствуют Вам и супруге свое почтение и просят благословенья и молитв. --


К. Леонтьев


А Грингмут-то ясно, что заробел чего-то!


## 860. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


4 ноября 1889 г., Оптина пустынь


4 ноября; 89 г.; -- Опт<ина> Пуст<ынь>.


За Вас, милый мой, очень рад -- ярославск<ому> делу, если оно выгодно; -- но грустно, что все мои "птенцы" разлетаются туда и сюда по России. --

Скоро -- у меня никого не будет в столицах для помощи в моих делах. -- Боюсь, что при дурных теперешних путях это письмо к 7-му опоздает. Но, если поспеет, то передайте комиссионные росписки Карбасникова в Цензур<ный> Комитет Сергею Васильевичу Залётову, младшему секретарю, с покорнейшей просьбой принять на себя этот труд. -- Я на днях обо всем напишу ему; и для книг моих найдем место. -- Пока прощайте; когда утвердитесь в Ярославле, написать готов подробнее; но вы так пишете, что как будто Вы через месяц еще вернетесь в Москву? --

Как же быть? --

Буду ждать хоть самой короткой вести -- куда вернее писать. --

Понукать слишком переписчика Вашей статьи (пожилого монаха из дворян и весьма образованного) -- нельзя. -- Получит он всего-то 3 р<уб.> с<еребром>!

Но во всяком случае на днях я ее вышлю Вам в Ярославль. --

Авд<отье> Тар<асовне> мой привет. --

Господь помози Вам.


К. Леонтьев


## 861. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


14 ноября 1889 г., Оптина пустынь


14 ноября; 89; Опт<ина> П<устынь>.


Дорогой мой и милый Анатолий Александрович,


Посылаю, наконец, Вам статью Вашу, превосходно переписанную. -- Поправок я сделал очень мало; вставил в одном месте еще две цитаты из "Виз<антизм> и Сл<авянст>во" о сложности, смешении и упрощении; для ясности. -- Вычеркнул везде (кажется) эпитет "прекрасная" в приложении к статье Чернова, ибо этого эпитета, надо иметь беспристрастие сознаться -- она все-таки не стоит. -- В ней слишком много для этого недостатков. -- Напр<имер>, это крайнее неравновесие между чрезмерной грандиозностью общего вступления и конца с самим "портретом", -- литератора, которого, как там ни толкуйте -- никто (кроме 2-х--3-х юношей да Т. И. Филиппова) все-таки знать не хочет. -- Грешный человек -- я могу верить в относительную правоту -- непризнаваемого человека, но уж "величия"-то никак не умею видеть в том, что не сумел заставить себя признать. --

Поэтому -- и нейдет, когда говоришь об таком уме или даровании, которое не заслужило славы при жизни, взлетать так высоко и указывать на такие широкие кругозоры. -- Мало ли что в колоколе, напр<имер>, таится прекрасный звон, но если он стоит на земле (не сумел взойти на колокольню) -- то этого звона никто не услышит. -- А по смерти?.. Ну вот вам Данилевский. -- Только что открыли его; а Соловьев уже успешно отчасти отвергает его значение, да и в моих статьях вся либеральная сторона его труда -- тоже отвергается. -- Ни при жизни серьезного влияния; ни по смерти долгого господства. --

Статья Чернова вовсе не прекрасна, -- и при всей моей ему признательности -- я не могу быть в ее достоинствах ослеплен. -- Идеями автора он не занялся как следует, а самого автора возвеличил как-то не по заслугам. --

Из Вашей статьи я выбросил еще страницы 2, там, -- где говорилось о моих достоинствах на Консульской службе. -- Все это правда, и можно бы и гораздо больше этого похвалиться на документальных основаниях; но тогда уже надо самому писать автобиогра<фию>, а здесь это было слишком заметно, что Вы эту оценку слышали от меня самого. -- Неловко; и Вам невыгодно; я боюсь и Вам повредить при 1-х шагах ваших. --

Другое дело все эти опровержения насчет того, чем я был смолоду (Базаров или нет); тут не беда, что сведения прямо от меня. -- Всякий имеет право желать, чтобы ему не приписывали публично таких мнений и вкусов, которых он не имел. -- Куда отдавать, в "Русское Обозрение" или в "Русск<ий> Вестн<ик>" -- я уже писал Вам -- как хотите. -- Если Вы предпочитаете "Р<усское> Обозр<ение>", то советую действовать через Астафьева, а не прямо Цертелеву в руки. -- Цертелев не может нам с вами искренно сочувствовать: у него на уме -- другое; какой-то Буддизм; которого он обнаружить вполне не может; -- но.... и т. д. ... Теперь о других делах:

1) Прошу Вас -- не опоздайте слишком возвращением всего того и печатного, и рукописного, что я Вам дал для справок. Опыты Спенсера; брошюры Петра Евгенье<вича>. Мои тетрадки в голубой обертке; и если еще что -- я забыл. -- Я очень беспокоюсь обо всем этом; особенно -- о голубых тетрадках. -- Мне все это очень нужно.

2) Сергею Васильевичу Залётову я на днях напишу о Карбасникове; -- а вы если комиссионные росписки у Вас с собой в Ярославле, то вышлите их ему скорее с 2-мя словами объяснения. -- Непременно заказным. --

4) На объявления средств не имею: Мещер<ский> должен мне 86 р<уб.> сер<ебром> с лета и все не высылает. -- Да и на что? -- Даже стыдно немножко -- ... и словно грех -- тратить деньги без пользы?..

5) Мне немножко неприятно, что Вы не хотите мне выслать счет за ножницы, ламповую бумагу и стальные перья!

Как-то теперь Авд<отья> Тар<асовна> в Москве без Вас поживает?

У нас пока всё слава Богу. -- Я хвораю, но всё по-старому, а не хуже. --

Бат<юшка> О. Амвр<осий> здоров -- по мере сил своих. --

Я теперь очень занят; -- и если не заболею сильно, то и буду все занят до Рождества. -- Большой труд; -- но занимательный и не спешный.

Очень жаль мне, что Вы все-таки не духовно поняли то, что я вам писал о своем унынии от конца августа до октября. -- Я писал вам, что внешних причин -- этому не было; а было оттого, что я в августе не говел, и когда в октябре поговел, прошло и я стал заниматься. -- А вы мне пишете: "Вам, мой друг, не унывать теперь надо, а радоваться, потому что все идет в России по-вашему..." Не могут ни реакцион<ные> реформы Правительства (весьма к тому же еще слабые), ни благоприятное для нас положение европ<ейской> политики, ни более религиозное (очень еще нетвердое, заметим) направ<ление> в литературе и обществе, -- не может все это хотя и дорогое, но внешнее и социальное, избавить от лично-неправильного нашего отношения к Богу и Церкви в данное время. -- Уныние мое -- духовное и видимо беспричинное -- никакого отношения к этому не имело. -- Ах! Ах! Вы еще плохо -- я вижу -- мистическое-то выучились чуять... Надо учиться!

Да уж если к слову сказать -- уж слишком-то и по обществ<енным> делам нечему радоваться. --

Только читая газеты (самые еще реакционные -- Гражд<анин> и Моск<овские> Вед<омости>!) видишь столько -- пошлого и умеренно-европейского в этой общ<ественной> жизни нашей, и прогресс все-таки везде и в Европе, и в Америке и в Японии так уж въелся, что его люди иногда и не замечают, не узнают... А это он и всё ест и ест, и пожирает, и подтачивает, и подтачивает...

Физических и душевных сил уж нет делать вырезки из газет; а то бы можно было составить коллекцию поучительную и печальную... Писать об этом тоже не стану... Опять одни скажут -- безумие, фанатизм, "оригинальность" (это ведь тоже порицание); а другие -- à la Грингмут и Ко -- предадут тебя молча как ленивые или трусливые, или равнодушные, или даже лично-нерасположенные предатели...

Не примите этого за раздражение; -- избави Вас Боже от такой ко мне несправедливости. -- Ведь это правда; -- и правда -- духовно для смирения моей гордости умственной весьма полезная... Это Перст Божий... Что я же буду за свинья, если в 58 лет и после стольких испытаний буду раздражаться серьезно и... даже наивно как-то...

Но -- надо понимать дело так, как оно есть...

Да и поступки людей можно тоже без греха называть так, как они называются. --

"Бог не выдаст -- и свинья не съест"; конечно. Но ведь -- свинья -- свиньей все останется, сколько бы Вы ей ни прощали по-Христиански в сердце-то вашем ее свинства противу Вас. --

Видно -- так нужно. --

Крепко целую Вас. --


Ваш К. Леонтьев


Не слишком надолго уж умолкайте. А я теперь, если позволите, помолчу подольше; право -- утро все занято; а вечером -- я чем дальше, тем больше предаюсь ужасной лени и даже скуку предпочитаю вечерним занятиям...

NB

В Ярославле я сам прожил осень 49-го года, от августа, кажется, до конца октября. -- В Лицее Студентом. -- Но тогда там так мало занимались, что я испугался и соскучился и перешел в Москву середи зимы на Медицинский факультет. --

Что касается до вида города и до многих знакомств -- то это все оставило во мне довольно приятную память. -- Не помнит ли меня кто там? --


## 862. ИЕРЕЮ ИОСИФУ ФУДЕЛЮ


16 ноября 1889 г., Оптина пустынь


16 ноября; 89 г., Опт<ина>П<устынь>.


Дорогой мой От<ец> Иосиф! Аккуратность переписки нашей, которая меня восхищала, -- испортилась не через Вас, а через меня. -- Виною этому -- не столько ухудшение моего здоровья (которое-таки было само по себе; теперь лучше), а то, что я начал один новый труд, большой довольно, {По особому благословению. --} и он на первых порах поглотил все мое внимание. -- Теперь -- я почти справился с началом; дал себе небольшой умственный отдых и могу позволить себе удовольствие написать Вам -- два слова. -- Прежде всего -- простите -- я до того рассеялся этим новым литер<атурным> предприятием своим -- и углубился в него, что совсем сбился -- и теперь не помню даже, ответил ли я Вам или нет на ваше извещение о смерти вашей Наташи? -- Трудно предположить мне в себе такую невежливость, но -- увы!.. Закон природы сильнее нас: я начинаю замечать и у себя ослабление когда-то прекрасной памяти! Давнее -- помню отлично; вчерашнее -- все больше и больше начинаю забывать.

Точно во сне мне помнится, что я будто утешал (не столько Вас, сколько Евг<ению> Серг<еевну>) -- говоря, что "Бог еще деток пошлет", а подумал я это только или написал -- вот хоть убейте, не помню. --

И теперь -- одна из главных целей этого письма -- та, чтобы Вы, мой друг, теперь до Нового Года хороших, прежних, подробных писем от меня не ждали. -- На днях я опять должен буду весь погрузиться в эту работу, движимый разом тремя сильными чувствами: желанием окончить то, что мне (по приказанию От<ца> Амвросия и после молитвы) выпало по жребию начать; -- это раз; -- потом -- страстное желание -- получить от "Русск<ого> Вестн<ика>" или от "Русск<ого> Обозр<ения>" (Бобар<ыкина> и Церт<елева>) сумму, достаточную для уплаты двух долгов -- 1200 р<уб.> с<еребром> в Банк (для большей свободы располагать вперед своим временем и ни о %-х, ни о погашении не думать) и 300 р<уб.> с<еребром> одному небогатому человеку (который не может даже предъявить ко мне формального иска, ибо 10-летний срок прошел). -- А меня именно поэтому совесть жестоко иногда угрызает. -- И наконец, -- конечно -- и самолюбие авторское -- чтобы получше свое дело сделать, похудожественнее...

Итак, вы видите, милый отче мой, -- даже не три, а вернее четыре струны душевные напряжены и звучат при этой работе: и религиозная (благосл<овение>, жребий), и хозяйственная (Банк), и моральная (бедный кредитор), и эстетическая.... Поневоле -- сделаешься рассеянным и забывчивым вопреки натуре своей и помимо условий возраста. --

Поэтому -- не пеняйте, если я долго буду молчать; -- но сами платите добром за невольное... зло хоть и не зло..., а, ну... хоть просто -- молчание. -- Пожалоста, пишите хоть раз в месяц и подробнее, чтобы мне знать, что вы делаете и что думаете теперь. -- Позднее обещаюсь на всё ответить, подробно. -- Уговор лучше денег. --

Грех Вам-то будет без причины забывать меня. -- С вашей солидности и живой, так сказать, твердости -- надо строже взыскивать... Многие из прежних московск<их> молодых друзей давно перестали мне писать: Денисов, Волжин, Замараев; даже Уманов пишет не охотно и все продолжает пребестолково малодушествовать. -- Только и остались верными мне: Вы, Кристи и Александров. Да и то с Кристи я все ссорюсь то за неаккуратность, то за излишнюю его медленность в исполнении предприятий. --

Александров (вы, может быть, не знаете), уехал в Ярославль в учителя к сыну миллионера Леонида Ник<олаевича> Пастухова (купца). Условия очень выгодные, кажется; сто или более даже -- рубл<ей> в м<еся>ц; жить в доме на всем готовом; а Тарасовну свою несносную он поместит на квартирку около. -- Утро все свободно. -- Эти условия жизни, при возможности кратковременных поездок в Москву, дадут ему средства покойнее сдать экз<амены> и написать диссертацию. -- Дай ему Бог!.. Кристи -- тоже, кажется, придется на будущий год -- поступить доцентом чего-то (не знаю еще) в Одессу... (Все отец его путает!) Все это и недурно, и всем Вам дай Бог успеха, конечно... однако -- невольно и вздохнешь иногда, когда подумаешь, что все мои молодые избранники -- рассееваются по разным концам России и удаляются все более и более от меня! --

Что делать! -- Жаловаться мне грех; а погрустить -- можно...

Жена моя очень часто вспоминает "куколку-Фудельшу" и выпросила у меня для отделки ее фотографии прекрасную рамку с васильками. --

А Вам бы не мешало, когда деньги будут лишние, прислать мне большую свою фотографию -- в рясе и круглой шляпе; так красивее; меньше похоже на обыкновенные нынешние портреты. -- В заключение: пора Вам возвратить мне посылкой (не иначе) -- мои Греческ<ие> повести. -- Вдруг умрешь; -- наследники мои по этой части слабы, -- надо, чтоб книги-бумаги мои были в порядке. --

Ну прощайте! Обнимаю, целую Вас, люблю, уважаю и прошу пастырского благословения Вашего и молитв за меня грешного и за всю мою полудикую, но любящую Вас и Евг<ению> Сер<геевну> -- семью. --


Ваш К. Леонтьев


Как занятия богословием? --


## 863. А. А. ФЕТУ


17 ноября 1889 г., Оптина пустынь


17 ноября; 89 г. Опт<ина> Пуст<ынь>.


Многоуважаемый

Афанасий Афанасьевич!


От 2-го окт<ября> (дня -- которым помечено Ваше последнее письмо из Москвы) до 17 ноября прошло полтора месяца и я (простите!) только теперь собрался благодарить Вас за прекрасную Вашу фотографию и доброе письмо. -- Без вины виноват в этой вовсе не свойственной мне невежливости. -- В начале октября нашло на меня какое-то беспричинное уныние, от которого я именно потому долго избавиться и не мог, что не было никакой внешней причины; иначе, -- вы латинист -- лучше меня это знаете: "Sublata causa -- tollitur effectue" (латынь эта, положим -- докторская, а не античная, но все-таки справедливая). -- А потом -- был очень занят новым большим трудом, который начал. -- Теперь дал себе роздых и пользуюсь им, чтобы благодарить Вас. Удивляюсь, почему Вы находите, что ваша фотография хуже моей? -- Я, напротив того, нахожу, что она лучше и по работе и по сходству.

Марью Петровну всем сердцем благодарю за память и за приглашение не забывать Плющихи, если буду в Москве. -- Не знаю... едва ли это сбудется; -- я было летом собрался -- только в Калугу (10 верст в карете) и то раздумал. -- Всякое движение мне становится очень тяжело; а зимой (с октября и до мая) я совсем даже отказался от открытого воздуха. -- Мне так легче. --

Хотя вам и понравилось то спокойствие, с которым я отнесся и к судьбе моей юбилейной брошюрки, и к судьбе того отрывка о костюмах, который я отделил знаками в моем к Вам письме; -- но спокойствие занимает ведь середину (которую Вы во всем, не всегда, по-моему, основательно, любите), середину между презрительным равнодушием и пламенным желанием достичь того-то и того-то... И поэтому -- относясь спокойно, но не пренебрежительно к дальнейшим приключениям как брошюрки, посланной Новосильцову, так и отрывка, известного Вам -- осмеливаюсь побеспокоить Вас просьбой известить меня -- по-западному ли пошло все это дело, или по-русски... То есть -- брошено Новосильцовым на полдороге... или нет. -- Это не сам кафтан; -- тут я русский; это вопрос о том, прочно ли шьются -- кафтаны ли, фраки ли -- все равно. -- Когда касается до того, чтобы сделать какое бы то ни было дело хорошо и аккуратно, то, в этом я с Вами совершенно согласен, еще и теперь надо учиться в Европе... Делать надо вообще свое; но как -- этому еще русским надо учиться...

В заключение прибавлю, что если Новосильцов и ничего путного не сделал, плакать не буду; -- но... вздохнуть -- все-таки вздохну... и скажу: "Эх-ма!" --

Будьте здоровы и не забыва<йте>


искрен<но> уважающего Вас

и предан<ного> К. Леонтьева.


## 864. С. В. ЗАЛЕТОВУ


18 ноября 1889 г., Оптина пустынь


. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


благодарю Вас за то, что Вы меня не забываете, и сочувствие, которое Вы обнаруживаете по поводу статьи обо мне Чернова в "Revue Nouvelle", меня очень тронуло. -- В статье его очень много биографических ошибок и про автора больше, чем нужно, а про сочинения слишком мало. -- Алек<сандро>в сам написал по поводу этого "литерат<урного> портрета" довольно большую и более обстоятельную статью. -- Не знаю, куда ее примут -- в "Руск<ий> Вестн<ик>" или в "Русск<ое> Обозр<ение>". Пожалуй -- что и никуда!.. От моей странной и непонятной литер<атурной> судьбы -- и этого ожидать можно! --

Впрочем -- вы знаете, что я к ней, к этой непонятной судьбе, привык давно, и самая непостижимость или практическая необъяснимость ее -- указывает на то, что это Свыше нечто... И потому: благословим даже и те дни, в которые мы видели "злая"... Сюда летом приезжает много образованных русских людей, большею частию весьма близких мне по духу и вкусам... И почти все даже имени моего не слыхали!

А в "Revue Nouvelle" пишут, что я "в сокращенном виде олицетворяю собою дух современной России" !

Согласитесь -- странная несоразмерность!

Ну прощайте; обнимаю Вас и прошу не потяготиться моими просьбами. -- Никол<аю> Станисл<авичу>, Веньям<ину> Яковл<евичу> и всем Цензорам -- мой искренний привет. --

Жаль, что у Вас мало досуга; -- очень бы мне было приятно узнавать от Вас какие-нибудь анекдоты и новости о "Салоне де Варьете"...

Искренно любящий Вас


К. Леонтьев.


Простите, голубчик!


Совсем забыл: прикажите сторожу, который будет заколачивать ящик непременно надписать чорной краской наверху: Сборник Леонтьева. --

Иначе можно спутать. -- Раз уже со мной случилось подобное. --


## 865. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


19 ноября 1889 г., Оптина пустынь


19 ноября; 89. Опт<ина> П<устынь>.


Вчера получил Ваше письмо из Ярославля. -- На днях Вы получите, вероятно, и посылку с рукописью. --

Если вы, голубчик, непременно хотите, чтобы я решил, куда ее отдать -- так уж, я думаю, пошлите (Федору Никол<аевичу>) Бергу. -- От него я видел сочувствие, а что думает этот скучный Цертелев -- не знаю. -- Не забудьте -- только две вещи: в препроводительном письме упомяните, что Вы от меня слышали, что он первый по приезде моем из Турции протянул мне руку приязни и помощи; а 2-е -- выговорите себе оттисков (20 что ли). -- Пять-шесть мне дайте; -- Губастову хочу послать и себе оставить. --

Залетову написал и все объяснил. --

На днях принимаюсь решительно, наконец, за рукопись "Анализ и т. д." Очень она меня тяготит; недоволен ею и не рад, что начал!

Одна надежда, что "психологи" московские одобрят. -- Но я ведь возвращать ее себе для новых и несносных исправлений не буду. -- А попрошу прямо решить: стоит ли она вообще обнародования, или не стоит. -- Если -- да; -- в журнал как есть со всеми недостатками; -- если -- нет; подарю вам на память о человеке, который за все брался и ничем, никому кроме 3--4-х человек не угодил. -- Да и то больше благодаря личному знакомству! --

Устройство ваше (за вас) мне очень нравится... Но вы не пишете ничего о стипендии? Долго ли Вы ее еще будете получать? И есть ли надежда, что Вы летом будете иметь опять и средства и свободу к нам приехать?


Ваш К. Леонтьев


P. S. От всех наших привет Вам и Авд<отье> Тар<асовне>.


## 866. М. К. ОНУ


3 декабря 1889 г., Оптина пустынь


3 декабря 1889 г., Оптина пустынь.


Поздравляю Вас с назначением в Афины и (конечно, Вы поверите) сердечно радуюсь. Прошу при новых успехах не забывать Оптинского отшельника и автора "Одиссея". В последнем Вашем письме Вы (по совету Нелидовых) написали мне одно такое странное и не совсем приятное слово, которое меня изумило и даже на минуту огорчило... Но когда я подумал, что я остался у Вас в памяти таким, каким я был в Константинополе, почти двадцать лет тому назад (и что оба свидания наши в Москве были так кратки, что серьезной перемены во мне вы не могли заметить), -- когда я об этом подумал, то успокоился и сказал сам себе: "по делом и вору мука!.." Сам виноват я и никто другой!

Обнимаю Вас и всем сердцем желаю Вам на новом и высшем поприще послужить так же честно и хорошо, как Вы прежде служили Царю и России. Времена трудные и гроза давно в воздухе!


Ваш К. Леонтьев


## 867. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


15 декабря 1889 г.. Оптина пустынь


15 дек<абря> 1889. Опт<ина> П<устынь>.


Получил исправно все книжки и тетрадки. -- Очень Вам благодарен. -- Поздравляю с наступающими праздниками и Новым Годом. --


К. Леонтьев


## 868. ИЕРЕЮ ИОСИФУ ФУДЕЛЮ


17 декабря 1889 г., Оптина пустынь


17 дек<абря>; 89. Опт<ина> П<устынь>.

Дорогой бат<юшка> Иосиф Иванович! Книжку получил. -- Письма большого жду. -- Мыслям Вашим в предыдущем письме сочувствую. -- Сам действительно теперь очень занят и сверх того претерпеваю одну совершенно неожиданную домашнюю скорбь, последствия которой могут стать весьма серьезные с течением времени. -- Пожалоста, помолитесь за меня. -- Поздравляю Вас и Евг<ению> Серг<еевну> с наступающими праздниками. -- О скорби со временем узнаете.


Ваш К. Леонтьев


## 869. ИЕРЕЮ ИОСИФУ ФУДЕЛЮ И Е. С. ФУДЕЛЬ


30 декабря 1889 г., Оптина пустынь


30 дек<абря>

Я тоже пользуюсь случаем, при этих вавилонских гвоздеобразных надписях блаженной Елисаветы, поздравить Вас с Новым Годом. -- Дай Бог -- войну и Царьград.


## 1890


## 870. Т. И. ФИЛИППОВУ


10 января 1890 г., Оптина пустынь


10 января 1890 г. Опт<ина> П<устынь>.


Давно я Вам, Тертий Иванович, не писал. На святках я был и болен, и очень занят окончанием давно уже (около 1 1/2 года) залежавшейся у меня статьи, которую наконец и отправил сегодня Бергу для Р<усского> В<естника>. Если она ему не понравится, я просил его отослать ее в Москву к тому Бобарыкину, который (на деньги Морозова) издает Русск<ое> Обоэр<ение>... Он мне приятель, здешний, Козельского уезда помещик и весьма хорошего направления человек. Вот главная причина, почему я так долго ничего не писал для "Гражданина". И даже теперь, по окончании этого большого (эстетического) труда, который меня одинаково сильно и тяготил, и занимал -- я не ручаюсь, что буду в силах скоро что-нибудь приготовить и придумать для "Гражданина". Во всяком случае, могу обещать, что весь 90-й год не пройдет для "Гражданина" без моих статей, хотя бы для того, чтобы даром получать его. Я, напр<имер>, взял теперь обыкновение записывать разные афоризмы, которые мне приходят на ум в более досужные дни (когда я подолгу отдыхаю, не знаю отчего, от длинного ли труда, или вернее от того чувства оскорбления, которое всегда следует за бесплодным обнародованием подобного труда). Эти афоризмы можно бы от времени до времени соединять и собирать в виде "Записок Отшельника", но, признаться, и тут задуматься надо. Некоторые из них просто ужасны, а между тем я иначе уже мыслить не умею. Все они, напр<имер>, дышут глубокой ненавистью к чистой этике; удобно ли это печатать вообще? Но что же мне делать, если для меня монастырь (не Оптинский, а какой хотите, хоть средневековый), монастырь, в котором искренняя вера и особого рода поэзия соединялись бы с сильными страстями, тайными пороками и даже и скрытыми преступлениями -- лучше, чем кружок очень честных рациональных и моральных "пиджачников"! Все то, что я пишу для себя, без ближайшего намерения печатать -- более или менее в таком роде. Иначе мне скучно. Это надо взять в расчет. Но разумеется, что между такими заметками найдут<ся> все-таки и годные для "Гражданина". Таких же длинных статей, какие я писал для "Гражданина" в 87 и 88 году, лучше для газеты вообще не писать. Какая польза? Все (почти) говорят -- это парадоксы, и влияния они не имеют даже и на князя Мещерского и его сотрудников, ибо, читая "Гражданин", я беспрестанно вижу, что они или противоречат мне, или повторяют мои давние мысли, никогда и не беспокоясь напомнить о моих книгах и статьях. А между тем Сборник мой Вост<ок>, Росс<ия> и Сл<авянст>во попросили книж<ные> маг<аэины> взять назад, ибо вовсе перестали почти продаваться. Для кого же писать? Для 10--15 человек? Ах, верьте, Тертий Иванович, что если бы не одно вещественное обстоятельство, то я с истинной радостью оставил бы всю эту текущую литературу и писал бы свои посмертные записки, чтобы не скучать и не быть без дела!

Об этом вещественном обстоятельстве скажу Вам пояснее, чтобы Вы не судили меня строго за то, что я не могу много писать для "Гражданина". У меня от прежней жизни осталось 1500 р<уб.> с<еребром> долга (1200 в банк, а 300 -- по совести -- небогатому человеку), который меня связывает и требует срочных забот. Прошедшей весной я обратился к от<цу> Амвросию за советом, что мне начать (писать), когда я окончу ту статью, которую я сегодня Бергу отправил. (Я надеялся кончить ее в июле, но неожиданная смерть от<ца> Макария Афонского, которому я столько был обязан, принудила меня прервать это дело и заняться его некрологом.) Я говорил от<цу> Амвросию о трех разных планах, и все три имели в виду главным образом уплату этих 1500 р<уб.>. О. Амвросий благословил мне помолиться и бросить жребий. Жребий выпал начать роман (в правосл<авном> духе, конечно). В мои годы это очень трудно... Борьбы и труда я предвижу очень много уже по самому богатству материала в памяти моей. Путаются между собой три сюжета, один богаче другого, и мне хочется выбрать самый бедный, для легкости. Окончу ли я его, это "не сказано" (жребием), но что начать его я должен после жребия, Вы с этим согласитесь. Откровенно Вам признаюсь, что я даже решился не слишком серьезно заботиться о художественном достоинстве этого романа, а только о том, во-1-х, чтобы христианское учение было в нем настоящее, а не "маргариновое" (как у Достоевского), а во-2-х, о том, чтобы вышло поскорее столько листов, сколько нужно, чтобы уплатить эти 1500 р<уб.> с<еребром> и быть уже совершенно свободным. Я отказался от городской жизни и не скучаю (я и предвидел, что скучать не буду); я отказался около года тому назад от мяса и не горюю, отказался от выездов на воздух вторую зиму -- и не тягощусь этим безмолвием по 6-ти месяцев подряд. Откажусь, быть может, с Божией помощью конечно, и от той незатейливой семейной жизни, за которую пока еще держусь, т. е. буду тут где-нибудь жить один; откажусь, если Господь по милосердию Своему поддержит меня, и от того, что я назвал "текущей" литературой. Аминь! Аминь! Аминь!...

Боже, как душеспасительно было бы забыть (не памятью ума -- это невозможно), а сердцем ту неправду, которой я столь давняя жертва и которая Вам-то уж более чем кому-нибудь знакома!

Старое все сердцем забыть, при молитве и безмолвии, возможно, если не подвергать себя более новым тяжелым впечатлениям, все в том же старом роде! "Вырви око твое, если оно соблазняет тебя". И все это зависит от этих 1500 р<уб.>. Надо скорее их приобрести... Надо написать листов 15, а там, хорош ли он будет, кончен ли он даже будет (это между нами, как на духу, из соображений практических) -- это уж не важно. Писал я и хорошее, но что же вышло? Я не смею даже надеяться найти издателя для полного издания "Одиссея Полихрониадеса"! Вот Ону пишет мне, что если бы издали всего Одиссея отдельно, то он непременно постарался бы, чтобы он был переведен и по-гречески, и по-турецки. Он писал мне между прочим, что "Одиссей" в этнографическом отношении гораздо точнее многих европейских ученых сочинений.

Ну -- а могу я отсюда найти издателя? Лучше и не трудиться!

Остается восклицать: "Боже, избавь меня сперва от этого долга в 1500 р<уб.>, а потом и от литературы этой!" Видите -- вот и это обстоятельство -- препятствие для постоянной работы на "Гражданин". А сочувствовать я, конечно, ему во многом сочувствую. С точки зрения патриотической, я радуюсь особенно тому, что видимо и разные бездарные и безличные люди набили теперь руку писать в охранительном духе... А то было совсем разучились. В Москве, верьте, мне даже некоторые редакторы на это неуменье жаловались.

Дай Бог Вам здоровья, семейного благоденствия и всего лучшего на новый 90-й год -- и не забывайте уж слишком.


К. Леонтьев


## 871. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


11 января 1890 г., Оптина пустынь


11 янв<аря> 1890. --


Милый друг мой Анат<олий> Ал<ександрови>ч, -- спасибо Вам за Ваше краткое, но сердечное поздравление и пожелания на 90-й год. -- По мере того, как старею, я и эти маленькие дружеские внимания очень стал ценить.

Статью о Толстом третьего дня -- "стряхнул с плеч", как Вы прекрасно выразились (она очень утомила меня), но послал уж прямо Бергу, минуя "московских психологов". -- Передумал; -- если найдутся там ошибки и нелепости (особенно технические) с их, псих<ологов>, точки зрения, -- все равно уж возвращать ее к себе для поправок -- я бы не решился; до того она наскучила мне! Все равно -- Астафьев должен был бы ее из М<осквы> Бергу прямо отправить. -- Только -- отсрочки; -- а к апрелю мне деньги для Банка и т. п. нужны. --

Теперь -- до 1-го февраля -- я даю себе отдых от литер<атуры>; -- буду писать письма и читать что-нибудь; -- ас 1-го февр<аля>, если ничто не помешает, примусь продолжать роман (который я уже начал было до Рожд<ества>, но оставил на время, чтобы разделаться наконец с Толстым). -- Только не ждите, мой дорогой друг, тех новых путей, о которых Вы пишете. -- Какие же это могут быть новые пути? Для меня никаких нет -- кроме догматич<еского> и аскетич<еского> Православия, устоявшего против науки и прогресса. -- Но, чтобы эту идею облечь в достойную форму, нужен труд сложный и большой (не меньше А<нны> Каренин<ой> или Одиссея); но Вы не поверите (по молодости вашей), до чего это меня пугает! -- Важность и святость вопроса -- возбуждают во мне богобоязненное чувство; -- обилие материала и богатство и глубина моего личного опыта как житейского, так и духовного -- с другой стороны просто подавляют меня. -- "Шевельнуть" все это страшно! -- Объективнее писать -- будет труднее и выйдет суше; -- более лично -- больно и совестно... Поэтому -- едва ли я уже сделаю что-нибудь капитальное в этом роде. -- Вернее, что я поставлю себе цель более низкую и грубую: написать скорее, листов 15, чтобы расплатиться с Банком, который меня связывает -- и мешает мне внести в жизнь мою еще некоторые душеспасительные изменения. -- Эта цель -- будет попроще, посмиреннее и повернее. --

Разумеется -- направление должно быть -- религиозное; а получше или похуже в эстетич<еском> отношении -- это уж ничто -- сравнительно с получкой разом 1200--1500 р<уб.> с<еребром> для расчета с Калуж<ским> Общ<еством> Взаим<ного> Кредита. -- "Укатали, голубчик мой, -- сивку крутые горки!" -- Люблю я, грешный, все земное прекрасное, но уже дожил до того, что и не умею предпочитать небесному, когда есть возможность выбора! --

Эти грубые отношения к Банку -- имеют гораздо более духовное для меня значение, чем можно подумать, не знавши моего внутреннего настроения. --

Поняли?

В заключение прибавлю, что роковые в моей жизни цыфры (89, 90, 91 {49, 50 и 51-й; 61 и 62-й; 70 и 71; 79, 80, 81 -- все эти года были для меня очень жестоки и тягостны. --}), о которых я вам говорил (или нет -- не помню) -- уже сильно дают себя чувствовать. -- Если не смерть близится, то надо ждать -- какой-то новой, тяжелой и значительной в моей жизни перемены. -- Уже признаки начала конца -- и обнаружились один за другим. -- Bo-1-x, От<ец> Архимандрит крайне недоволен юродствами бедной Лиз<аветы> Павл<овны>, ее шутками с молод<ыми> монахами и т. п. Перед Рожд<еством>, после одной ее глупости, он потребовал ее удаления в Козельск; там она прожила 2 недели; после чего я обещал ему смотреть за ней строже и ее вернули. {С уговором -- испытать до мая. --} -- Но разве за ненормальным и слабоумным человеком долго уследишь? Я предвижу, что мое положение в этой милой усадьбе уже не прочно, и можно со дня на день ждать, что я буду вынужден или всем домом переехать в Козельск; -- (х....во) или их с Варей устроить в Коз<ельске>, а самому удалиться в Скит. --

Но это еще ничего; а случилось еще нечто гораздо худшее. -- Александр увез от Вяземских молодую девушку (горничную), поселил ее в Козельске, по всем признакам, содержал ее, потому что она ничем не занималась, кроме пения, пляски и кутежа. -- Но это так и быть! Это его личный грех; и даже Варя на это собственно смотрит еще довольно рассудительно для молодой и любящей жены. -- Но беда в том, что он, как русский человек, не мог ограничиться скромной и приличной, так сказать, изменой, а начал кутить, "чертить", что называется; -- пил, скакал с ней по городу, мои комиссии исполнял всё хуже и хуже, домой постоянно опаздывал и даже в деньгах запутался так, что много задолжал. -- Если бы кто-нибудь мне предсказывал, что и этот осторожный, твердый, честный, покойный и даже весьма дипломатический характер -- так неожиданно и "широко" прорвется -- я бы не поверил. -- Да и не верил до тех пор, пока не стало все слишком очевидно, и сам сознался, наконец. -- Пока Батюшка, я и Варя уговорили его уехать к отцу на несколько месяцов для перелома в чувствах. -- Конечно, он кается; но Вы, конечно, понимаете, как важен и для него, и для Вари, и для меня -- этот первый шаг на скользком пути? -- Вера моя в его солидность уже раз навсегда поколеблена; -- для Вари впереди ждешь скорбей и слез; для него дома -- скуки от неизбежных укоров и желания снова находить утешения на стороне. -- В моем доме ему уже более не предстоит надолго занятий и службы, вследствие моего недоверия и моей, так сказать, природной "неотходчивости" в подобных случаях. -- Струна какая-то у меня лопнула, и даже Варя со мною согласна, что открытый кутеж и все эти его беспорядки хуже самой измены, которая, при всей грешности своей -- могла бы быть соблюдаема -- без шума и расстройства дел....

Хорошо -- если Бог поможет образумить и устроить его где-нибудь здесь неподалёку; а если он предпочтет остаться под Москвою; -- ведь рано или поздно и Варя должна будет оставить и меня и Лиз<авету> Павл<овну>. -- А Варя единственная душа в доме, с которой я могу свою душу отвести. -- Поняли теперь -- что такое для меня эти цыфры, 90-й и 91-й? -- Пока, благодарю Господа, принимаю все это покойно и твердо -- но что буду чувствовать тогда, когда все это -- вокруг меня рухнет? -- Не знаю и боюсь, что будет очень тяжко и скучно... Когда бы по крайней мере к тому времени -- избавил Господь от Банка и срочной на него работы. Все бы легче было!

Прощайте, друг мой. -- Неужели Бог не утешит меня летом свиданьем с Вами. -- Лиза собирается послать Авд<отье> Тар<асовне> какие-то свои иероглифы. -- А я ей кланяюсь. Жду со дня на день И. И. Кристи. -- Обещал в январе непременно быть. --

Прощайте; обнимаю Вас. --


Ваш К. Леонтьев


## 872. В. М. ЭБЕРМАНУ


12 января 1890 г., Оптина пустынь


12 янв<аря> 1890 г. Опт<ина> П<устынь>.


Очень рад, Владимір Михайлович, услужить Вам и всей Контрольной Моск<овской> Палате: Тертий Иван<ович> Фил<иппов> именинник 4 января; (Тертий -- из числа 70 апостолов). Только письмо Ваше я получил поздно (2-го или 3-го) и потому вовремя известить Вас уже было невозможно. -- Пригодится -- на 91-й год. --

За поздравление с Нов<ым> Годом -- искренно благодарю -- и Татьяне Ив<ановне> приношу признательность за добрую обо мне память. --

Очень рад, что Вы всё служите там же в Контр<ольной> Пал<ате> и что хоть перемен к худшему нет пока в вашей жизни. -- И то слава Богу! --

У нас тоже -- слава Богу -- никаких особых перемен нет. -- И я этому очень рад. -- Зима проходит почти как один день. {Я вторую зиму уже на воздух не выезжаю; -- гортань замучала. -- Так лучше. --} -- Однообразие, тишина, безмолвие в большом доме; строгий порядок; -- какие-то откуда-то помню стихи:

"Чредой слетает сон,

Чредой приходит голод!"

(Кажется, из Пушкина "Осень"). --

Вот и у нас так. -- Насчет голода скажу кстати... У меня-то именно голод, а не простой аппетит, о котором, конечно, думал Пушкин (или кто-то другой) в этих стихах. -- Я, по благословению старца, вот уже год как отказался от мяса; а так как я рыбы вообще не люблю, а молочное в большом количестве мне для желудка вредно -- то почти никогда сыт и не бываю. -- Радуюсь, что хоть этим лишением могу послужить тому аскетизму, который чту и для которого не имею ни душевных, ни плотских сил. -- Летом -- разнообразнее. -- Бывают и приезжие. -- Александров ездит ко мне гостить каждое лето. -- Теперь -- я со дня на день жду И<вана> Ив<ановича> Кристи; он был у меня два Рождества подряд; и теперь он собирается в январе ко мне, чтобы отсюда прямо на Белёв и Орел проехать к отцу в Кишинёв. --

Вы спрашиваете про состояние Лиз<аветы> Павл<овны>. И так и сяк. -- Как будто ничего; покойна. -- Но недавно до того юродствовала с монахами (до неприличия), что Архимандрит потребовал ее удаления в город. -- Насилу его успокоили обещанием строже за ней смотреть. --

У Вари есть грудной мальчик Серёжа. -- Другая девочка (вторая) прошлого года умерла; -- а старшая -- Маша 3-х лет -- бегает и уже очень много говорит. --

Я пишу кой-что. -- На днях отправил Бергу в "Русск<ий> Вестн<ик>" критическую статью "Анализ, стиль и веяние". -- Сразу тут высказал все то, что думал о русск<ой> литер<атуре> издавно, и больше об этом уж писать не буду. --

Да и пора бы и от литер <атуры> отказаться точно так же, как от мяса, и от городской жизни, и от выездов зимой. -- Пока нельзя -- давний долг в 1200 р<уб.> с<еребром> в Калуж<ский> Банк мешает. Он все-таки уменьшается, а когда погасится, очень буду рад замолчать. -- Истинно -- наскучило. О вашем "Морозе" мы всякую зиму с удовольствием вспоминаем при каждом почти взгляде на узоры стёкол. -- Рукопись ваша у меня хранится. --

А Вл<адимір> Серг<еевич> Соловьев -- перешел через край. -- В каком-то бешенстве против России и Православия.

Прощ<айте>.


Ваш К. Леонтьев


Александр -- в Москве для свидания с родными. Я велел ему зайти к Вам. --


## 873. ИЕРЕЮ ИОСИФУ ФУДЕЛЮ


12--13 января 1890 г., Оптина пустынь


+


12 янв<аря>, 90-го года; Оп<тина> П<устынь>.


Милый отче! Я не оттого медлил отвечать Вам на ваше новогоднее письмо, что "домашние скорби", которые я Вам мельком упомянул, были уж очень длительны и велики; нет, -- слава Богу -- дело скоро обошлось; а просто потому, что хотел прежде всего избавиться от статьи о Толстом (эстетической), которая начата была чуть не два года тому назад и утомила меня до невероятия. -- Надо же было, однако, кончить ее; -- хотя бы для того, чтобы раз навсегда отделаться от тех более или менее своеобразных взглядов о русск<ой> лит<ературной> школе, которые преследовали меня постоянно вот уже скоро -- 30 лет! (В 91-м году будет ровно 30 лет как я напечатал в "Отеч<ественных> Зап<исках>" 61-го года статью о Сочин<ениях> Марка Вовчка все в том же духе; статья эта, как почти все писанное мною, прошла незамеченною; но несмотря на сравнительную слабость и незрелость ее доводов, я и теперь остался верен ее основным мыслям). Вот почему, друг мой, я опоздал ответом. -- Но дума моя о Вас, -- можно смело сказать, ежедневная и самая искренняя и добрая! -- Благодарю Вас, что Вы меня ободряете вашими похвалами и участием. -- И вы напрасно называете себя плохим литер<атурным> критиком. -- Я сам всегда думал, что лиризма, о котором Вы говорите, -- в "Одиссее" много; критики же наши самые лучшие до того привыкли говорить всё только о типах, характерах, объективности и т. д., что даже и впечатлеваясь сами при чтении лиризмом того или другого автора, при печатном разборе забывают упомянуть о нем... Еще благодарю Вас (и даже очень) за ваш совет писать роман в форме дневника или Воспоминаний. -- Я сам думал об этом и чувствую к этой форме большую склонность; но колебался, опасаясь слышать еще раз, что мои романы скучны. --

Я действительно надеюсь с февраля взяться за роман или большую повесть в Правосл<авном> духе. -- Знаю, что будет много борьбы и что в мои года романы писать трудно по многим причинам; а мне между прочим и потому, что я матерьялом огромным подавлен! -- Матерьялом и личного разнородного опыта, и знанием слишком большого количества разнообразных людей... Одно с другим путается; одно другому мешает, и поставить своей мысли пределы, и утвердить для них (для мыслей) художественный центр тяжести -- очень трудно. -- Помогают мне в этом случае, однако, две вещи, совершенно противоположные; хотя, быть может, внутренно и очень тесно связанные: Одна духовная: это жребий писать роман, жребий, который выпал мне по благослов<ению> старца и после усердной молитвы, а другая вещественная: страстное желание уплатить сразу старый долг в 1200 р<уб.> с<еребром> в Калужск<ом> Общ<естве> Взаим<ного> Кредита. -- Статьями этого не добьешься, а романом можно. --

Пока я был на службе, я чувствовал себя в тюрьме и цепях; теперь с 87 года из тюрьмы меня выпустили и цепи с рук сняли; -- но банковск<ий> долг этот остался как ядро на цепи на одной ноге (как в Европе на галерах). -- Снимут это ядро, и тогда мне совсем свободно будет писать или не писать более для печати. -- Последнего -- очень жажду! -- И надеюсь, что как Бог помог без скорби мне отказаться от мяса (которое и до сих пор, однако, люблю больше всякой другой пищи), так и от публичного писательства Он поможет мне избавиться. --

Не противоречьте этому, друг мой; -- мне очень бы хотелось, чтобы Вы-то мое чувство это поняли. -- Вы пишете -- учить младших. Положим, что это хорошо. -- Но если так, то пусть по нескольку раз перечитывают мой Сборник ("В<осток>, Р<оссия> и С<лавянство>") и пусть сами мыслят дальше там, где я успел сделать только намек или указать путь. -- А мне очень хочется испытать перед смертию нечто еще неиспытанное мною: полное отрешение от практических забот жизни. -- И теперь к этому было бы весьма близко, если бы не эти ничтожные 1200 р<уб.> -- в Банк! --

Довольно, однако, говорить о своей старой душе и о своих делах; -- лучше поговорим о Вашем плане. -- Я ведь еще не ответил Вам толком на этот вопрос. -- Хвастаюсь и хвастаюсь -- ! Я вам давно предсказывал, что Вы рано или поздно сами поймете -- как важно действовать на образованный класс. -- На низшие классы -- особых надежд никогда возлагать не нужно. -- И за язычество дольше всех классов, как вам вероятно, известно, держались крестьяне в Римской Империи (pagani, деревенщина; отсюда -- русское слово -- поганый). А позднее и они крестились. -- И наш мужик за 30 лет "благодетельных" реформ -- во многом стал более "европейцом", чем был прежде. -- Евангельская проповедь и та недолго удержалась в руках рыбаков и мытарей, а поднималась все выше и выше по общественной лестнице -- и уже оттуда, сверху очень скоро начала распространять свое влияние все шире и шире...

Дай Бог Вам успеха в мечте вашей действовать в Моск<овском> Универс<итете> -- ! Разбросанность лучших наших сил -- очень вредна. --

Лирические отрывки Ваши присылайте мне скорее; и будьте уверены, что Вы услышите от меня правду, даже и в том случае, если они мне не понравятся. -- Вас щадить критически не надо. -- Года -- малы, -- способности велики. -- Поэтому такого человека, как вы -- щадить -- значит вредить ему. -- Писать мне длинные письма никогда не стесняйтесь; -- они могут только оживить и утешить меня даже и в минуты неизбежных во всякой жизни скорбей. -- Кстати -- скажу два слова и о той прошедшей неприятности, которая Вас за меня обеспокоила. -- Бедная моя Лиз<авета> Павл<овна> от скуки и слабоумия своего привыкла "юродствовать" с монахами и держала себя так вольно с ними, что ее, несмотря на возраст ее, обвинили, или точнее -- оклеветали (вообразите!!) прямо в прелюбодеянии с одним послушником! -- Архимандрит потребовал ее удаления, и я принужден был уступить и продержал ее 2 недели в Козельске; после чего дело обошлось и ее вернули. Теперь мы с Варей за ней смотрим построже; -- и все идет по-прежнему; но -- беда в том, что с человеком слабым, ничем незанятым и легкомысленным, как она -- нельзя ни на что рассчитывать. -- Соскучится и примется опять за то же; -- а так как на два дома и здесь, и в городе жить постоянно по многим, а не по одним только денежным причинам -- нельзя; то и страшно -- несколько при мысли, как бы не пришлось рано или поздно через ее "юродство" покинуть эту милую усадьбу, к которой мы все так привыкли! Помните, Ос<ип> Ив<анович>, -- как мы с вами сидели прекрасным днем у меня на балконе и почти в один голос оба сказали, что "моя старость еще очень хорошая и приятная"?.. -- Ведь усадьба -- при этом, конечно, много значит... И вдруг придется или всем в Козельск переезжать; или разделиться -- им в Козельск; мне в Скит; который я тоже очень люблю, но которого воздух вреден мне своей излишней сыростью (лихорадка там легче делается; -- а у меня от лихорадки открываются на ногах и вообще на теле -- раны)... Видите, голубчик, как "всё в Поднебесной


Изменой грозит!"


Теперь ничего еще; -- всё почти по-прежнему; -- но не скрою, что мысль о подобных возможных переворотах и переездах смущает меня. -- Я сказал -- почти по-прежнему. --

Да -- почти -- а не совсем. -- Есть и другая история; -- пока она еще сносна, но может тоже со временем повлечь за собою ряд горьких последствий. -- Мой солидный, твердый, верный, умный, осторожный Саша Пронин -- вдруг, после стольких лет примерного поведения, -- прорвался совсем по-великороссийски. -- Увез горничную молоденькую от Князя Вяземского (из имения), устроил ее в Козельске на свой счет, собрал компанию кутил; начал пренебрегать всеми моими делами и, наконец, наделал долгов... Варя была очень огорчена; -- вмешались мы с от<цом> Амвросием и убедили его уехать на несколько месяцов к отцу (под Москву), чтобы отвыкнуть, перебить чувства, так сказать. -- Он очень умен и вовсе не бесхарактерен, так что можно надеяться, что он обуздает себя, хоть на время. -- Мне он сам не нужен ни для хозяйства, ни для сердца; и для того, и для другого мне нужна Варя; -- его можно будет устроить на должность где-нибудь поблизости здесь. -- Но за ее будущее мне страшно; -- раз молодой и красивый муж решился на подобный первый шаг, -- захочет и второй, и третий раз -- развлечься. -- Она же, Варя, -- женщина хотя и умная, и очень добрая и благородная, и набожная, но не из тех ловких жен, которые умеют с этого рода делами мириться и через снисхождение и ловкость эту сохраняют навсегда дружбу мужей. -- Она, вопреки всем моим просьбам и советам, не может воздержаться, чтобы не наскучать ему укорами. -- А это -- увы -- самое верное средство удалить от себя и самого доброго мужа. --

Видите, голубчик, -- и с этой стороны -- "почва" под моими ногами колеблется!.. И по поводу всех этих неожиданностей -- приходится подивиться и с ужасом подумать: "Как это столькие люди живут без религии и особенно в старости, когда уже нет утешения ни в житейской борьбе, ни в тех страстях, которые увлекают людей помоложе..."

А при вере -- все-таки и на этой обманчивой земле -- много легче...

-- "Богу так угодно!" "Бог милостив!"

И легче! --

Неужели я этим летом не подойду под Ваше благословение!.. Пожалоста, постарайтесь, чтобы это случилось!..

Здесь все будут рады видеть вас Священником; -- начиная с От<ца> Амвросия. -- Я посылал племянницу-монахиню спрашивать у него, почему Вам особенно приятно напутствовать умирающих (помните -- вы писали?). -- От<ец> Амвросий полагает, что Вашему духовному чувству утешительно видеть людей, очистившихся от грехов предсмертным покаянием. --


----------------------------------------------------------


Еще -- вы выразили желание видеть в печати 3-ю часть "Одиссея". -- Она давно существует в печати; -- была напечатана в "Русск<ом> Вестн<ике>" 78--79 года под особым заглавием -- "Камень Сизифа" и с маленьким особым прибавлением -- "Я купец". -- Отдельно -- вместе все -- я не нашел средств издать. -- Но у меня есть для себя книжка; -- единственная; но так как вы человек надежный и аккуратный, то я вам ее пришлю для прочтения с возвратом не слишком поздним. --

Евгении Сер<геевне> мой искренний привет, я ее очень люблю за то, между прочим, что она никогда, кажется, вашим планам не мешает. -- Это дорогое свойство в супруге!..


Ваш К. Леонтьев


NB


NB.


13 янв<аря> день моего рождения; 59 лет; а по статистике только 1 чел<овек> на 500 доживает до 60 лет.


13 янв<аря>.


За портретик благодарю. Он очень мил, хотя и мал. -- Но почему же у Вас в Белостоке фотогр<афическая> мастерская называется фот<ографическим> ателье? Вот халуёвина-то!


## 874. К. А. ГУБАСТОВУ


14 января 1890 г., Оптина пустынь


14 января; 1890 г.; Оп<тина> П<устнь>.


Губастов! Как Вам не стыдно, что вы так забываете меня? -- Неужели Вы в самом деле обленились (как Вы раз сами мне писали). -- Не хочется верить!

Прошу Вас, напишите мне побольше о себе, о Вене, о наших общих товарищах что-нибудь; о чем сердце подскажет!..

Я же, пока не получу ответа; -- о себе писать не буду! Кто Вас знает -- нуждаетесь ли Вы в моих излияниях! --

Скажу Вам только 2 новости. -- 1-я что вчера -- 13 января мне минуло 59 лет... Это удивительно! -- Никак вполне к этим "законам природы" не привыкнешь! -- А 2-я вот что: Марья Владиміровна гостит здесь, в Оптиной, уже 3 месяца, на гостинице, в 20--30 шагах от моего дома и пробудет и еще, пока От<ец> Амвросий не достанет ей место где-то в Полтаве. --

И мы не только не видимся, но даже не волнуемся оба, находим это совершенно естественным. --

Вот уж именно: "Les jours se suivent, mais ne se ressemblent pas!"

За воспомин<ания> Ренана очень Вам благодарен. -- Они действительно очень сердечны и милы; и даже могут и религиозную пользу принести; ибо, если он сам утратил веру безвозвратно, то ведь никто не обязан в этом ему сочувствовать или подражать. -- Но он местами о вере других пишет умно, благородно и справедливо. --

Утратить безвозвратно веру -- это то же, что в другой сфере impotentia virilis. Глуп будет человек, который будет уверять, что в половых отношениях ничего приятного и даже высокого от того, что он сам импотент!

Ренан -- импотент в религии, но он достаточно умен, чтобы понимать, что сама-то по себе религия хороша и утешительна!

Прощайте -- "неверный друг...


Но сердцу милый!"


Неужели Вы и портрета моего не получили? Или знать его не хотите.


В<аш> К. Леонтьев


## 875. ИНОКУ ЭРАСТУ (ВЫТРОПСКОМУ)


20 января 1890 г., Оптина пустынь


20 янв<аря>


+


Всеч<естнейший> и добрейший От<ец> Эраст --


надо бы все-таки дело мое (литер<атурное>) {Продолжаю путаться в 3-х сюжетах и боюсь согрешить!} у батюшки подвинуть так или иначе? -- Время и без того жестоко тратится! --

Завтра -- день Воскресный -- не пожалуете ли сами ко мне? Только пораньше (И, 12), ибо около 2-х придет племянница моя Катер<ина> Вас<ильевна> и может помешать. -- Потрудитесь для меня грешного -- одну неделю, туда-сюда, то-сё; а потом опять надолго я вас беспокоить не буду.


Гр<ешный> К. Леонтьев


## 876. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


10 февраля 1890 г., Оптина пустынь


10 февр<аля>. -- 1890 г. Оптина Пустынь.


Слишком долго опять не пишете. -- Все мы желаем знать, как поживаете. -- Соскучились по Вашим письмам. -- У нас в доме -- всё пока in statu quo. -- Алекс<андр> все еще в Москве. -- Есть посторонние новости; но не для откр<ытого> письма.

Статью о Толст<ом> послал 10 января Бергу; но до сих пор не только ответа нет, но и "Русск<ий> Вестн<ик>" не посылает 2-й месяц. -- Чудеса! Видите -- не вам одним не отвечают. [Я поручил одной даме (Кошевской) съездить к нему и решить дело. -- Если хотите -- она и вашу рукопись может у него взять и переслать Вам. -- Напишите мне. --] Это не нужно; лучше Ф. Бергу. Авд<отье> Тар<асовне> мое почтение. -- С Велик<им> Постом. --


К. Леонтьев


## 877. ИЕРЕЮ ИОСИФУ ФУДЕЛЮ


11 февраля 1890 г., Оптина Пустынь


+


11 февраля; 1890 г. --

Оптина Пустынь.


Дорогой От<ец> Иосиф, -- еще раз спаси-Бог (спасибо) за маленькое открытое письмецо от 31 января. -- Я очень хорошо понимаю, что Вам теперь некогда -- написать такое большое письмо, какое бы Вам хотелось. -- Но как только удосужитесь -- утешьте меня. -- Еще раз повторяю, вы прекрасно делаете, что хоть краткими письмами поддерживаете со мной сношения. -- Это входит в привычку, а при этой привычке очень легко написать и длинное письмо тогда, когда явится к тому душевная потребность. Александров тоже так делает; но от Кристи -- решительно не могу этого добиться. -- Вот и теперь; -- после Святок он должен был ехать в Кишинев на сватьбу сестры; а оттуда заехать ко мне в конце января; теперь половина февраля, -- и я даже до сих пор не знаю, где он? Вернулся он в Петерб<ург> или нет? -- Не понимаю -- как можно так поступать с человеком, которого любишь! Досадно, но он, видимо с этой стороны неисправим! --

Я тоже на этот раз буду краток. -- Ничего нового у нас здесь нет. -- В моей жизни никаких пока особых перемен. -- Завтра начинаю говеть; дома, конечно. --

Есть, впрочем, одно новое и утешительное: Двое молодых людей из хорошего дворянства: Шидловский и двоюродный брат его Черепанов поступили недавно в Скит. -- Они оба женаты; жены их молоды и хороши собой; жили согласно, как слышно; но решились отказаться от мірa и друг от друга. -- Их одели (т. е. надели с молитвой ряски) всех 4-х в один день; -- на гостинице прощались, и даже от<ец> Петру известный Вам и Евг<ении> Сергеевне -- гостинник, мужичок скорее хитрый, чем чувствительный, -- и тот заплакал, глядя на слезы Черепановой. -- Другая (Шидловская) посуше, кажется, и с "душком". --

Дамы после этого уехали в Воронежскую Губ<ернию> в общину, которую Шидловская устроила в своем имении; а мужья остались в Скиту. -- Помоги им Господь!

Мне От<ец> Амвросий благословил написать для "Гражд<анина>" небольшую статью об отрадном современном религиозном движении в высших умственны <х> и общественн<ых> слоях русского общества; -- с указанием главным образом на факты или примеры; -- поэтому там нельзя будет обойти ни Кристи с его богословией, ни Вас, ни Веригина, ни этих Шидловских... Все только будут обозначены буквами: Ф.; Кр., Ш-ские и т. п. Замечательно в самом деле, что никто еще до сих пор прямо на это не указал. -- Статью мою (критическую) я послал Бергу еще 10 января; -- и вообразите, не только ответа нет до сих пор, но даже и "Русск<ий> Вестн<ик>" мне с января перестали высылать. -- Понять причины не могу. -- Ссоры никакой не было. -- Поручил одной знакомой даме съездить к Бергу и узнать, что случилось! "Русское обозр<ение>" (Цертелева и Бобарыкина) 1-й No получил. -- Хорошо; не скучно, но, кажется, слишком похоже на "Русский Вестн<ик>", чтобы иметь особый успех. -- Ходят слухи об отставке Бисмарка... Дай Бог! Император очень жив и опрометчив и без тормоза его мудрости -- наделает ошибок нам на пользу... Вот -- и люби всечеловечество это по рецепту Достоевск<ого> и Соловьева... Я не умею! -- И без тени покаяния даже буду очень рад -- таким невзгодам Германии, от которых долготерпеливая Россия наша попользуется для разрешения Восточ<ного> вопроса. -- (Т. е. хочу и сам дожить до взятия Царьграда. Это -- главное.)

Евг<ении> Серге<евне> мой дружеский привет; обоим Вам желаю -- душеспасительно перенести Вел<икий> Пост. -- Это ведь 1-й для вас, как Священника? --


Ваш К. Леонтьев


## 878. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


12 февраля 1890 г., Оптина пустынь


12 февр<аля> 1890 г.

Опт<ина> П<устынь>.


Вот, голубчик Ан<атолий> Ал<ександрович>, какой между нашими сердцами магнетический или спиритический ток. -- Вчера я приготовил к отправке Вам прилагаемое откр<ытое> письмецо; соскучился без вестей об Вас; и вчера же получил Ваше. -- Не горюйте слишком обо мне и об Варе; -- мы давно уже оба успокоились; Александр все еще у отца под Москвою, и я хочу благословиться у От<ца> Амвросия, чтобы продлить его изгнание до Пасхи. -- Варя отнеслась к первой измене ей гораздо рассудительнее, чем можно было от ее прежней страстности и вспыльчивости ожидать. -- Она прежде всего была рада, что он не на глазах; -- что она не видит его проказ и не слышит о нем рассказов, которые ее раздражали. -- До сих пор не скучает и даже весела. -- Что касается до меня, то, увидавши ее рассудительность, я стал покойнее за ее будущность; ибо для любящей женщины -- труднее всего перенести именно 1-ю измену. -- Потом, если мужчина с ней-то самой хорошо обращается, то многие из них привыкают к этому. -- Что касается до меня, то с одной стороны, я за ее будущность тревожился при этом 1-м его приключении; а для себя видел в этом предзнаменование (в числе многих других) о приближении какого-то нового и нелегкого перелома в моей жизни (90, 91-й год). Помните? -- Мне все кажется -- (хотя, разумеется -- я не знаю), -- что если я в течение этих 2-х роковых лет не умру, то какая-то совокупность обстоятельств и перерождение собственных моих чувств -- приведет меня к оставлению того подобия семейной жизни, которым я был до сих пор доволен. -- Как бы не пришлось в Скит или монастырь переселиться, а жену с Варей в Козельск? -- Иногда и жутко -- что-то, как начнешь думать... Но это все еще не ясно; ясно одно -- что для дома моего здесь Саша не только бесполезен, но даже и обременителен. -- Получает 10 р<уб.> с<еребром>, а леность его и равнодушие к делу (которого у него меньше всех) -- до того мне наскучили и утомили меня, что без него стало гораздо легче. -- Его ум и прекрасный ровный характер обезоруживают, правда... Но все-таки я не люблю его небрежности и буду искать ему поблизости другое место. -- У чужих -- небось будет построже к себе. -- Пишет нам, что очень кается и без нас скучает. -- Я ему ответил очень строго: "Без нас ли? -- Или без кого еще? Главное без 2-х товарищей кутежа?" -- К девице-то этой он, кажется, не очень привязан (хотя она, слышно, оч<ень> красива). -- Он, видимо, не столько ее полюбил; сколько кутеж и приключения во всецелости. -- Понимаю это по старой памяти и не за это строго сужу; а за крайнюю неисполнительность по хозяйству.

Ну, довольно об этом. -- Поговорим о статье. -- Я почти предчувствовал, что Берг ее не воз<ь>мет. -- Но предчувствие это явилось у меня поздно, и я виноват перед Вами в том, что не посоветовал Вам ее переделать. -- Доброжелатель мой, г. Портье д'Арк (т. е. Чернов) -- писатель слабый и крайне опрометчивый. -- Он теперь действительно издал в Париже книжку -- L Esprit national russe sous Alexandre III. -- Перевод: Русский национальный дух при Александре III. И не удовольствовавшись даже прежним псевдонимом -- Чернов -- назвался на обложке Доверии (Dovérine) (а в скобках Tchemoff); -- как будто т. е. он раскрыл теперь свою настоящую русскую фамилию -- Доверии; (значит -- должно быть, "заслуживающий доверия"). -- Эта книжка -- сборник его прежних статей об России в Revue Nouvelle г-жи Адан. -- В "Гражданине" над его фразами, ошибками и легкомыслием уже смеялись. -- И в "Русск<ом> Вестн<ике>", вероятно, к ней отнесутся строго. -- Бедный Портье выслал мне ее недавно с почтительной надписью; -- но -- увы! -- я в других статьях его нашел еще больше ошибок и празднословия, чем в той, которую он посвятил мне. -- Мне было неловко, совестно, жалко посоветовать Вам быть построже к человеку, который как умел, потрудился в мою пользу. -- Я хоть и никогда не проповедую "чистую мораль", и терпеть не могу, когда пишут о "любви" к человечеству; но сам не совсем уж, как Вам, я думаю, известно, -- лишен нравственных и добрых чувств. -- И не мастер их приносить преднамеренно в жертву каким-нибудь лукавым целям. -- Этой ловкости у меня всегда было мало. -- Если бы я убедил Вас -- прежде всего побранить автора за то, что он берется писать свысока о том, чего хорошо не знает; -- то, может быть, та часть вашей статьи, которая была для меня выгодна, и нашла бы себе место в хорошем журнале. -- Но я, как человек недостаточно лукавый, не говорил Вам этого, а напротив, помните, настаивал, чтобы "бедному" Портье не было обидно. -- И ограничился только тем, что, когда Вы прислали мне вашу рукопись на прочтение, вычеркнул везде эпитет "прекрасная" статья. -- Вы это заметили, вероятно? -- Цертелеву решительно не советую Вам посылать. -- Я уверен, что он ее не напечатает. -- Я мало знаю его характер; -- но знаю, что -- во-1-х, он вовсе не Православный, а так сказать, чистый пессимисту -- а во-2-х, он, видимо, во мне романиста предпочитает публицисту. -- Это явствует из того, что в объявлен<ии> о "Русск<ом> Обозр<ении>" мое имя попало в отдел "беллетристов", хотя я наверное им повести не обещал. --

Шарапов, конечно, бедствует, и денег для Вас у него, вероятно, не найдется; но если Вы хотите, чтобы Ваш труд не пропадал, то к прежнему труду прибав<ь>те новый: сократите, вычеркните все эти выспренние и не заслуженные мною уподобления целой России. -- Скажите -- кратко и не браня его, что выбрасываете все избыточное по недостатку времени и места. -- Вычеркните также почти все или даже все лично-биографическое мое; о женитьбе моей (это уж бы и вовсе не нужно), о службе; о нигилизме смолоду и т. п., -- и остав<ь>те только ваши возражения на его ошибки и недомолвки собственно критические. --

И отдайте Шарапову. -- Я думаю, он воз<ь>мет; особенно gratis! При всем этом, пожалоста, обо мне не думайте!.. Такого рода неудача слишком невелика и случайна, чтобы меня огорчить. -- Если бы я чувствовал иначе, я бы Вам-то откровенно сознался. -- Вы сами человек очень добрый, очень великодушный и очень скрытный... Не судите по себе: я и не так добр, и не так мужествен, и не так скрытен, как вы. -- Я бы сказал, если бы очень дорожил этим делом. -- Я, зная, как теперь у Вас много необходимого дела, прежде всего жалею вас. -- Т. е. и о том, если старый труд окажется тщетным; и о том, что поправка, сокращение и очистка -- воз<ь>мет снова -- время. -- Рассудите сами, что для вас хуже или лучше. Сократить и отдать Шарапову; или спрятать вашу рукопись в ящик; когда-нибудь в измененном виде -- может Вам пригодиться. -- Обо мне в этом случае -- ради Бога -- не думайте! Я не говорю: ни в каком случае; я говорю только -- в этом. --

Я очень занят теперь двумя работами, -- одна: это статья для "Гражд<анина>" о соврем<енном> религ<иозном> движении в образ<ованном> русском общ<естве>. -- По особому сочувственному благослов<ению> старца. -- Сюда в скит еще поступили двое (двоюродные братья) из высшего общ<ества>; еще молоды<е> люди; оба женатые на красивых женщ<инах>. -- Жили с ними хорошо; жены основали женскую общину в Воронежск<ой> Губ<ернии> и будут прямо одна Игуменья, а другая Казначея; а мужья -- простыми послушниками в Скиту. -- Надо тут будет помянуть (с начальными буквами только) и Фуделя, и Веригина, и Кристи, и мн<огих> других; в разных формах -- одна идея, одно стремление. --

Ну, а другая работа по окончании статьи: повесть. -- Тут у меня борьба: "художник" {Бранное слово. --} -- требует получше; позанимательнее, поглубже; Христианин -- почище, построже, посвятее. -- Кредитор Банка в 1200 р<уб.> -- говорит: как-нибудь -- да поскорее. -- Кредитору же, вообразите -- а совсем уж не художнику -- помогает опять-таки Христианин. -- Он говорит: "Искусство, худож<ественное> совершенство -- это пустяки, тщеславие. -- Лишь бы напечатали; лишь бы очень плохо не было; -- а Банк -- это Очень важно! Долг этот тебя связывает больше всего; ты еще не свободен; ты не можешь, пока не развяжешься с ним, сказать себе: "Ныне отпущаеши раба Твоего"; -- не можешь сказать, -- благословлюсь у батюшки хоть целый год или больше, если будет такая потребность, -- не писать для печати; ничего не писать; -- а заниматься одним строго духовным (ибо и года роковые, и силы всё тают...); или писать одни свои воспоминания для выгод наследниц... Нельзя так жить, когда через 9 месяцев опять нужно платить сумму, которую из пенсии уплатить невозможно..."

Все это, голубчик, так важно, и когда углубишься в вопросы о загробной будущности, то и так страшно, что неудача Ваших добрых намерений насчет меня и взбалмошного Портье -- как капля в море! -- И потому -- еще раз прошу: обо мне и с этой стороны ничуть не горюйте!

Слава Богу! Всё -- слава Богу!

Обнимаю Вас и благодарю за неизменность любви. -- А Кристи обманул меня (90-й год!), обещал заехать на обратном пути в Петерб<ург> из Кишинева, куда он ездил на сватьбу сестры, и вот уже 2 месяца скоро ни слуху, ни духу! -- Фудель пишет; аккуратно -- не хуже вас. --

Авд<отье> Тар<асовне> сердечное спасибо за участие. -- Дай Бог Вам поститься Вел<иким> Постом -- как можно строже. -- А мы тут за Вас помолимся. Жена и Варя благодарят Вас обоих и кланяются. --


Ваш К. Леонтьев


P. S. Вспомнил еще вот что; если вы уже решитесь сокращать для Шарапова, то, может быть, затруднитесь, как быть с заглавием (так как теперь целая книжка вышла)? -- Сделайте вот что: озаглав<ь>те так: "Г. Чернов о К. Л<еонтье>ве" (в Revue Nouvelle и в книге -- L'Esprit и т. д.). -- Статья Revue Nouvelle целиком без изменений вошла в книжку и составляет в ней -- особый отдел; -- озаглавлена так же: Un portrait littéraire russe. -- A лучше -- бросьте всё это!

Прощайте. --


## 879. ИЕРЕЮ ИОСИФУ ФУДЕЛЮ


28 февраля 1890 г., Оптина Пустынь


28 февраля; 1890 г.; -- Оптина Пустынь. --


Дорогой От<ец> Иосиф!


Милое письмо 3-го дня получил и исполняю желание Ваше откр<ытым> письмом. -- Лирич<ескими> опытами Е. С. (?) Ф. не особенно доволен. -- Теперь до конца Поста очень занят и более подр<обной> критик<ой>, вероятно, опоздаю. -- Простите. -- Но, впрочем, если эти буквы Е. С. очутились там не случайно, то -- можно быть и снисходительнее. -- Непременно отвечу подробнее.

Не хотите ли строго вытребовать от предателя Гр<ингму>та вашу статью о Нац<иональной> Пол<итике> и отдать даром Шар<апо>ву? -- У него денег нет; а в статьях он нуждается. -- (Ведь Русск<ое> Д<ело> возобновилось.) Он пишет мне, что желал бы иметь раэбор моей "Наи,<иональной> Пол<итики>". -- Не знаю, подойдет ли к его духу. -- Впрочем, он неразборчив и противоречия допускает охотно.

Через два часа.

Сейчас ушел от <меня> Гр<аф> Л. Н. Толстой. -- Был ужасно любезен; -- но 2 часа спорил. -- Он неисправим. --


К. Л<еонтье>в


Е. С. Ф. -- мое почтение.


## 880. Т. И. ФИЛИППОВУ


14--15 марта 1890 г., Оптина пустынь


14 марта 1890 г. Опт<ина> П<устынь>.


Несколько дней тому назад, Тертий Иванович, я только что (скрепя сердце) собрался обеспокоить Вас несколькими словами по поводу прилагаемого при сем письма от Эбермана, как совершенно неожиданно (подчеркиваю!) получил Ваше.

Об Эбермане потом, о себе прежде. Я не только подчеркиваю слово неожиданно, но и решительно протестую против обвинения в том, что я хочу третировать Вас en égal в деле переписки. Достаточно сопоставить: Петербург и Оптину, службу и жизнь в отставке на пенсии, чтобы не претендовать на равноправность в переписке или на равенство досуга... И это еще не бравши в расчет ни рода службы, ни степени ее (чем выше, тем труднее -- кто ж этого не знает, -- и смотря по роду службы на одинаковых степенях -- разница в озабоченности -- бывает большая; знаю по опыту: доктор, цензор, консул там, где мало подданных и тяжб. Конечно, последнее досужнее всего).

Я даже и сам стал гораздо реже писать Вам теперь, именно потому, что писать часто не считаю себя вправе обременять. Понять не могу, почему это Вам показалось, что я рассчитываю на частые ответы!

За извещение о статьях Дм<итрия> Фед<оровича> Самарина искренно благодарю. Я уже послал 1 р<уб.> в р<едакцию> Нов<ого> Вр<емени>, чтобы мне их выслали заказным. Почему я сам Вл<адиміру> Соловьеву не возражал? По многим причинам -- не чувствую себя в силах. Bo-1-x, я не сижу без дела и ко "мравию", право, мне не за чем идти. Ползимы я был занят окончанием очень трудной статьи для Русск<ого> Вестн<ика> ("Анализ, стиль и веяние"), которую и отправил Бергу в январе, в начале... (А он, замечу мимоходом, до запрошлой недели не решался даже и прочесть ее, потому что рукопись объемиста... Лестно и ободрительно!) Написать эту статью было почти необходимо, чтобы уже раз навсегда отделаться от некоторых (идиосинкразических) мыслей и взглядов на русскую литературу, мыслей, которые тревожили меня около 30 лет, а высказывать их приходилось кой-когда только между прочим и преимущественно московской молодежи... Потом принялся за ту повесть, о которой Вы знать желаете (Подруги -- история обращения нескольких лиц к Православной вере). Написал глав 6, 7 и должен был оставить на время, для некоторых более обдуманных художественных, религиозных и психологических соображений, ибо увы! Хотя вопреки, уж извините, Вашему взгляду на то, что пренебрегать художественностью мне истинный грех, я бы очень желал пренебречь ею во имя других, гораздо более священных (уплата банку имеет тесное отношение к моей духовной жизни) соображений. Но не могу достичь до этого равнодушия! И все-таки забочусь о ней. Потом пораженный, как и многие здесь, поступлением в скит двух молодых двоюродных братьев (Шидловского и Черепанова), обеспеченных, образованных и женатых на красивых женщинах (которые тоже обе пошли в монахини) -- я испросил благословение у от<ца> Амвросия написать для "Гражданина" статью -- Добрые вести (о возрастающей у нас религиозности) -- и на днях посылаю ее Мещерскому. Если Вы при этом воз<ь>мете в расчет постоянные и неисцелимые недуги, частые бессонницы, которые утомляют мозг, богомольные обязанности, которые я в моей полумонашеской жизни должен же хоть сколько-нибудь исполнять, совершенное безмолвие здесь зимой и упорное пренебрежение к моему имени всех редакций, не исключая и "Гражданина", который по несколько раз в год мог бы (теперь именно) указывать на мои многочисленные предсказания и предвидения (и, вероятно, делал бы это, если бы тонкость, заботливость и ум у Князя были равны его смелости и искренности), и, наконец, необходимость заблаговременно думать о сроках погашения этого анафемского банка (ведь они не дают возможность сесть на полгода подряд за сплошную и серьезную работу). Если Вы возьмете все это в совокупности в расчет, то Вы не только раздумаете посылать меня ко "мравию", но верно подивитесь, как еще много жизни в моем уме. Чтобы справедливо судить меня, не надо ни на минуту забывать главного, то есть той "несоразмерности моей неизвестности с моими дарованиями", на которую Вы сами так красноречиво жаловались в 87 году в "Гражданине" и о которой еще недавно писал довольно бестолково, хотя и пламенно (спаси его Господи!) бедный м-сье Чернов (Портье-д'Арк) в Revue nouvelle и в книжке своей "L'esprit national en Russe sous Alexandre III".

Ведь я сам дивлюсь иногда, как меня эта непостижимая несправедливость критики не довела до совершенного молчания. Видно в самом деле есть что сказать свое. Что касается до возражений Соловьеву, то неужели меня можно сравнивать с Д. Ф. Самариным? Я нахожу, что у нас больше обращают внимание на то, кто написал, чем на то, что написано. Самарин поставлен так, что его очень простое слово будет иметь практический вес. Я же просто -- писать не умею, начну возражать Соловьеву, сам улечу далеко, далеко, и скажут опять, как у Комарова про национальную политику мою: психологические парадоксы, а те критики и ценители, которым я понятен (напр<имер>, H. Н. Страхов или Грингмут, занимающийся внешней политикой в Моск<овских> Вед<омостях>, человек лично православный и очень тонкий эстетик) -- те предадут меня посредством молчания: Страхов по какому-то предубеждению против меня, весьма даже загадочному и таинственному, а Грингмут, который в душе даже по церковному вопросу больше согласен с Вами и со мной, чем с Катковым, предаст меня страха ради Катковской "тени" и из-за куска хлеба у Петровского, который лично меня (не без основания) ненавидит. (До того, что даже объявления, за которые я деньги платил, он будто по ошибке помещал не по условию в невыгодном месте.) А Дм<итрий> Ф<едорович> напишет: "практический деятель" и т. д., будет действительная польза! Все, что Вам вздумалось бы мне (на досуге) когда-нибудь против этого сказать -- я приму лишь за утешения и ободрения дружбы, и все буду подозревать, что в душе Вы думаете: "конечно, он прав, что не верит в пользу своих трудов".

Теперь об Эбермане. Вот видите, Тертий Иванович, еще не получивши Вашего письма, я уже "скрепя сердце" и смущенный собирался послать Вам его письмо, с самыми краткими объяснениями, для отклонения от себя всякой ответственности за докуку, причиняемую Вам. Правду ли он пишет, я не знаю; думаю, что выдумывать он не решился бы, но зная или хоть догадываясь, до чего Вы должны быть заняты, я на минуту вообразил даже, что чиновники эти Благово и Коротнев вздумали подшутить над ним, но потом, подумавши еще, не счел себя вправе остановиться на такой мысли и решился послать Вам его собственное письмо. Почерк его, хоть и мелкий, гораздо разборчивее моего. Не послать -- я счел бы вдвойне дурным поступком: это было бы и недостатком моей доброты по отношению к нему, и недостатком доверия к Вашей доброте вообще. Прибавить от себя могу только то, что статей, о которых он пишет, я вовсе не знаю, а стихи его, особенно "Мороз", мне действительно нравятся. Когда я читаю эти стихи об узорах мороза на окнах бедного жилища и богатых фантазиях нуждающегося поэта, при виде этих узоров -- я понимаю его чувства, я верю им, зная и его обстоятельства, и склад его ума. А когда я читаю стариковские новейшие стихи Фета и Майкова, я ничего не понимаю и ничего не чувствую. А им везде есть место, а Эберману -- нигде. Вот опять то же: кто, а не что?

Отчего не напишу о земстве и т. п.? С октября у меня не был никто из главных земских деятелей, которые, однако, со мной хороши и довольно близки. Поэтому дельного и просвещенного ничего не слышу, а что-нибудь такое неопределенное от прислуги или от простых монахов. "В Стенине (деревня) посек уж Кн<язь> Вяземский (зем<ский> нач<альник>) двоих за буйство". Или: я слышал, мужики, которые посерьезнее, говорят: "Ну, теперь уж, брат, не дадут тебе так пьянствовать, теперь держись!" Заходил ко мне урядник (из бедных дворян) и сказывал, что мужики очень присмирели, хотя еще никаких особенных даже и распоряжений не было, а боятся. Вот ни слова даже более этого не слыхал. Достаточно ли этого? К тому же, Вы знаете, я не умею об одних фактах писать, как обыкновенный корреспондент: это мне мука! Сейчас увлекусь рассуждениями общими о сословности, об ее не каком-нибудь временно-юридическом, а об вечно-физиологическом, психологическом, органическом значении. Вспомню невольно и о своих 6 главах "Прогресс и развитие" (в Виз<антизме> и Сл<авянст>ве) и непременно опять впаду в искушение ропота на нашу критику и по этому поводу... Да ведь и невозможно иначе! Я не бесстрастен же! Chassez le naturel (молитвой, постом, досадой на свое собственное пристрастие к земному) -- а это "naturel", т. е. авторское самолюбие -- "revient au galop!" Не могу писать о фактах. Мне нужно или молчание, или полная разнузданность мысли. Конечно -- разнузданность в тех железных пределах, в которые ее ставит моя богобоязненность.

В заключение расскажу Вам нечто о двух людях, весьма противоположных, об от<це> Амвросии и о гр<афе> Л. Н. Толстом. Толстой недавно приезжал сюда на 1 сутки для свидания с сестрой, которая, собираясь стать монахиней, гостила тут для того, чтобы пользоваться наставлениями от<ца> Амвросия. Приехал он из своего имения через Белев на своих с двумя дочерьми и племянницей. Он в одиночку правит на одних санках и с ним одна дочь, в других правит племянница и другая дочь. Был у от<ца> Амвросия, благословения не принял, а попросил позволения поцеловаться с ним, старец поцеловал его, а потом каялся, т. е. обвинил себя в минутной слабости и сказал, что с Л<ьвом> Н<иколаевичем> надо обращаться как "с язычником и мытарем". Ко мне Т<олстой> также пришел (в Москве он не бывал у меня, хотя я у него был раз по делу чтения в пользу Эбермана в 84 году); был чрезвычайно любезен, просидел часа два с лишком и все время спорил о вере. Так как тут цензуры не было, и он мог говорить все ясно, то я между прочим спросил: Вы значит в Троицу не верите? А он: "Голубчик К. Н.! Как же я буду верить в Нее, когда Ее нет!" На Христа он смотрит по-Ренановски: как на человека почти божественного, которому подобного не было и т. п. Я возразил ему: "А если Он не Бог, то зачем я Его буду слушаться? Я, напр<имер>, сознаюсь, никогда не был расположен к целомудрию и половой морали; без веры в Божеств<енность> Христа и в развитое из Еванг<елия> учение Церкви -- на что бы я стал исправляться? А я исправил много самое воображение мое, никак не благодаря старости, ибо Вы знаете, что старики нередко чувственнее и гораздо изобретательнее молодых, если у них нет внутренней узды". На это он ответил так: "я не отвергаю пользы Православия и даже старчества: от<ец> Амвросий милый старец, я его очень уважаю, и в Ваше исправление я верю, разница между нами та, что я пью сам чистую Еванг<ельскую> воду, а Вам нужно, чтобы эту воду Вам пропустил монах сквозь воронку, в которой много лишнего, песку и всякого сора; я питаюсь прямо ртом, а Вам ставят клистир питательный. Это не беда, конечно, если нравственный результат хорош. Но Вы грешите против Вашего разума", -- прибавил он еще. Я, признаюсь, в свободной беседе с глазу на глаз ожидал чего-нибудь более глубокого и нового, но оказывается и из этой беседы то же, что и из статей его, что этот человек, столь оригинальный и характером, и в творчестве художественном, в учении своем ничуть не самобытен! Боже! Какая старая песня! Разум, мораль и т. д. И какая бесплодная! Так как сестра его рассказывала мне с досадой, что он не только дочерей своих обратил в свое безбожие, но и на крестьян в своем имении начинает иметь влияние, то на прощаньи я сказал ему еще вот что: "Жаль, Л<ёв> Н<иколаевич>, что у меня мало фанатизма. А надо бы написать в Петербург, где у меня есть связи, чтобы Вас сослали в Томск и чтобы не позволяли ни графине, ни дочерям Вашим даже и посещать Вас и чтобы денег высылали Вам мало. А то Вы положительно вредны!" А он, вообразите, простирает ко мне обе руки и с жаром восклицает: "Голубчик К. Н.! Напишите ради Бога, чтобы меня сослали. Это моя мечта. Я делаю все возможное, чтобы компрометировать себя в глазах Правительства, и все сходит мне с рук. Прошу Вас, напишите!" Я верю искренности этого восклицания: ему хочется пострадать за свою веру и тем усилить действие своей проповеди. Я думаю, что он прав по-своему. Другое дело какой-нибудь только энергический, но умом ничтожный и безыменный нигилист: того сегодня повесили, а завтра забыли. А его не забудут, поэтому, пожалуй, и лучше, что его оставляют на воле. Но неужели нельзя ничего придумать, чтобы помешать ему сеять плевелы свои в крестьянской среде? Отчего бы Тульскому епископу, разузнавши предварительно, действительно ли некоторые крестьяне Ясной Поляны прежде ходили в церковь, а после его убеждений ходить перестали (сестре его, Мар<ье> Ник<олаевне>, говорила это одна из дочерей его, а М<арья> Н<иколаевна> мне), -- прислать бы туда для увещания толкового священника, если в Ясной Поляне нет церкви, или если приходский неспособен? Разумеется, минуя всякую полицию. А его самого почему бы (думал я также) Государю не вызвать в Петербург и не сделать ему кабинетных внушений, как делал иногда Ник<олай> Пав<лович>? Конечно, тут есть одно "дипломатическое", так сказать, соображение. Если Толстому хочется ссылки, то он и Государя не послушается. Не послушается Государя, тогда уж в самом деле придется сослать и усилить еще более его популярность. Десяток мужиков, правда, предохранишь, а сотни образованных юношей привлечешь к нему. Теперь, по крайней мере, многие сострадательные и щедрые молодые люди отвращаются от него потому, что слышат, что он сам не делает ровно никаких дел "любви": деньгами никому не помогает, о местах просят -- не хлопочет, не рекомендует; жене, как слышно, позволяет тоже быть очень скупой и т. п. Не верен сам проповеди любви, а сошли его, окажется верным проповеди безбожия. Ergo -- я думаю, что начальство право в том, что многое ему спускает, но все-таки о "меньшей-то братии" надо бы подумать. И как он сам, Толстой (если это правда) -- не подумает своими же словами: "мужик бедный не умеет пить Еванг<ельскую> воду без той "засоренной" воронки, из которой даже Леонтьев предпочитает ее пить. Лишу я мужика воронки, лишу и воды: лишу и воронки, и воды, лишу великого утешения. Не зло ли я ему сделаю?" Попробую даже написать ему это самое. Кто знает? "Fait ce que doit, advienne que pourra!"

Теперь об от<це> Амвросии. Около бывшего моим Кудинова в Мещовском уезде есть деревня Карманово г. Раевского; в Карманове есть молодой мужик Егор; был в солдатах и пришлось ему в числе других 15 человек вынимать жребий, кому возвращаться домой с билетом. Он помолился: "Илья пророк! Отец Амвросий! Успенье Божией Матери! помогите, чтобы домой уйти!" Жребий выпал сообразный его желанию. Егор обещал сходить в Оптину. Возвратившись домой, стал, как водится, откладывать, забывать. Вдруг он тяжело заболевает. Лежал долго, но в памяти. Конечно, стал каяться и снова молиться. Однажды лежит он и видит -- входит старичок-монах в коротенькой свиточке, в старой шапочке, подходит и говорит ему: Бог тебе поможет, а исполнить обещание надо. И ушел. Были родные в избе, но кроме его никто не видал. Так как это было не во сне (что свидетельствуют и родные, т. е. что он не спал), то его это сильно поразило, конечно. Вскоре после этого он поправился, рассказал родным о видении своем и, так как он не только никогда самого от<ца> Амвросия не видал, но даже и портрета его, а слышал, что у помещика есть карточка, то пошел к Раевскому и увидал, что это тот самый старичок! На днях он пришел сюда и старец его принял. Когда он рассказал ему все, от<ец> Амвросий сказал ему: "это по твоей вере -- Бог тебе послал и за то, что ты не пьяница, в семье хорошо живешь и чорным словом никогда не бранишься". Это и Егора, и нас всех особенно поразило. Действительно Егор таков и никогда дурными словами не ругается! Отец же Амвросий до этого свидания, конечно, и понятия об нем не имел (его деревня верст 70 отсюда).

Относительно явлений и вообще чудес, я, разумеется, не скептик по принципу, уже потому, во-1-х, что не смею им быть, а должен бы считать себя вовсе не годным для них, так сказать, неподготовленным, испорченным и т. д., если бы и самому мне не пришлось испытать весьма замечательные вещи во время многочисленных и разнородных моих болезней. Мои случаи были гораздо менее поразительны, чем случай с Егором, но это потому, вероятно, что и без всякой натяжки лжесмирения, нельзя не признать, что этот юноша Егор несравненно чище и достойнее меня: не ругается, не пьет, жене верен, молод, сердцем прост, нет у него за спиной целой ноши -- беззаконного прошлого; ему Бог послал и видение, и пример удивительной прозорливости старца; я же на себе испытал только быстрые прекращения болей и других страданий от чудотворных икон и от могилы Опт<инского> Старца Макария. (Говорил Толстому, он смеется: "погрешаете, К. Н., против разума!")

Я верю, конечно, в чудеса, но не верю, чтобы они в наше время могли часто случаться. Думаю, что нравственная и умственная почва наша вообще плохо для их восприятия подготовлена, быть может, и Сам Господь ввиду того, что конец мірa все близится и близится, не желает уж слишком Себя обнаруживать. И всегда помню слова Св. Нифонта Цареградского (которые Вы верно гораздо прежде и тверже меня знали: "что в последние века знамений не будет так много, как теперь (т. е. в его время), но зато люди, которые будут внутренним деланием служить Богу, выше знаменоносных отцев станут в Царствии небесном" (цитата не по букве, а лишь по смыслу). Оно так и быть должно: человечество, несмотря на возможные и даже очень сильные временные реакции в пользу правильного и неправильного супернатурализма, будет опять "яко пес на блевотину" возвращаться к материализму и рассудочности и, наконец, плоды древа познания погубят окончательно древо жизни (земной). Так ведь и по Гартману даже выходит (торжество рассудка, самосознания, познания -- приведет ко всеобщей гибели). Сил для веры не будет, а будет сознание, что без этих сил и без веры тоска! Конечно, общий ход таков, но слава Богу, мы, русские, теперь на временном, благоприятном извороте пути, и не будь я давним послушником от<ца> Амвросия, который ни за что не позволит мне обнародовать этот случай с Егором, а будь я просто верующим и духовного ему подчинения на себя не принявшим человеком, то я бы напечатал это, отчасти как важное дополнение к всему тому, что Вы прочтете в моей статье "Добрые вести".

Вот и все пока! Каково письмо? Я писал его два утра от 10 до половины второго каждый раз, тем более что старался, для Ваших слабых и столь многим, а не Вам одним, нужных глаз писать покрупнее и почище. Совершенно согласен, что уж с этой стороны нельзя Вам со мной равняться; Вы если бы и пожелали, то не можете по два утра жертвовать для беседы со мной. Но как хотите, а приятно бы мне хотя по 3--4 письма в год получать и от Вас. Особенно с самыми величайшими похвалами моему таланту. В моем положении это электризует хоть сколько-нибудь, тем более, что Вы умеете хвалить правдоподобно и очень объяснительно, хотя, к сожалению, обыкновенно очень кратко. Ведь чем больше, тем лучше; с этой стороны теперь избаловать меня уже нельзя, поздно, а только можно подкрепить. Очень рад, что в семье Вашей все благополучно, по продолжаю сожалеть, что милому Сереже varicocele не позволяет быть военным. Жрец и воин! Мой лозунг! Марье Ивановне мое глубочайшее почтение. От<ец> Эраст в беспрестанных разъездах по делам Шамардинской ж<енской> общины, созданной от<цом> Амвросием. Он чрезвычайно полезен здесь и монах истинно примерный. Приветы и поклоны Ваши передал, также и просьбы о молитве за Вас.

Ваш неоплатный должник и грешный молитвенник


К. Леонтьев.


P. S. Однако событие -- отставка Бисмарка! Радуюсь, радуюсь и паки радуюсь! Единственный толковый противник наш не у дел, теперь бестолковые заварят кашу. Дай Господи! дожить до войны и до присоединения Царьграда. Бисмарк умел нам вредить, не доводя до войны. Посмотрим, как этот вертопрах Вильгельм II извернется. При нынешних условиях исторических тот нам больше вредит, кто слишком задерживает разрешение Восточного вопроса, чем тот, кто какой-нибудь неосторожностью зажжет пожар. А готовность -- наша? Когда же мы бывали готовы вполне? А всё ростем. Готовы мы будем и без напряжения тогда, когда на Босфоре будет Великий Князь русским наместником, а Т. И. Филиппов там же Полномочным Имп<ераторским> Комиссаром по Церковным делам Востока! "Не у явися, что будем" (так ли или не верно цитировал). Слова г. Филиппова самого в 87 году, по поводу того же Царьграда, сказанные мне, Леонтьеву.


## 881. ИЕРЕЮ ИОСИФУ ФУДЕЛЮ


15 марта 1890 г., Оптина пустынь


15 марта; 1890 г., Опт<ина> П<устынь>.


Ну вот, милый мой иерей, я удосужился, наконец, толком ответить Вам на ваш вопрос об "Элегии" и "Флейте". -- Вчера окончил для "Гражд<анина>" статью на 4 No-ра "Добрые вести" (религ<иозное> движ<ение>) и отправил. -- Если добьюсь от этого беспорядочного человека (т. е. от Мещер<ского>) NoNo -- то вам 1-му вышлю. --

Итак -- ваши лирические опыты. -- Они не хороши, и так писать впредь не надо. -- Когда я был еще не старше Вас и написавши не помню что -- отнес Каткову, он тоже не одобрил и печатать не советовал; -- я, не огорчившись особенно (ибо верил почему-то в свою будущность), сказал ему: "Однако -- у меня в душе были такие сильные образы, когда я писал!" Он на это ответил мне: "Свежесть этих образов в душе вашей и останется; но пока писатель не уловил той формы, которая нужна, -- его чувства читателям не передадутся". -- Не знаю до сих пор, конечно, кто из вас писал это, Вы сами или Евг<ения> Серг<еевна>. (Эти буквы Е. С. не ускользнули от меня; и если Вы хотели оба задать мне загадку -- и испытать мою внимательность -- то вот видите -- я внимателен и догадлив; не случайно же под обоими тетрадками подписано: Е. С. Ф., а не О. И. Ф.?). -- Во всяком случае -- это не настоящий личный лиризм; это именно то, что зовется риторикой. -- Готовые, чужие, где-то читанные и где-то слышанные слова, ничуть не выражающие того, что автор в самом деле чувствует. -- Элегия (4 врем<ени> года) не очень далеко ушла от тех стихов, которые я писал 16-ти лет, тоже о 4-х временах года. -- Осень я с ранних лет любил (подобно Пушкину) больше всех времен года, и стихотворение мое кончалось так:

Но вот уже ветры завыли!..

Дрожит запоздалый? листок; --

Дубравы зелены(?) -- унылы;

И льдом уж покрылся лужок. --


* * *


И тут-то мечты живое стремленье

Находит себе беспредельный приют -- (!!!хорош -- приют!)

И в сладкое будто впадаешь забвенье --

И дни незаметно бегут...

Ну, разве я в самом деле чувствовал такую чепуху? Я чувствовал именно то, что чувствовал Пушкин (заметьте -- еще не зная его стихотворения Осень) -- я любил осень, но не умел еще найти форму для передачи моих <чувств> другим. --

Я не хочу этим сказать, что Элегия (Е. С. Ф.) тоже чепуха. -- О, нет! Я не равняю ее с моими детскими опытами; -- я говорю только, что в меньшей степени, но это произведение так же ложно и напыщенно, как и мои стихи. --

Тот же, кто и чувствует сильно, и форму эту личную нашел, тот наложит свою личную печать на произведение и в том случае, если тема была уже испробована и прежде его лучшими поэтами. -- Фет и Тютчев писали об осени после Пушкина, и стихи их, несмотря на это, прекрасны. -- Вообще же и темы лучше выбирать поновее. Я даже Александрову, у которого несомненный лирический дар, -- говорил, чтобы он о природе по возможности бросил писать; ибо после такого периода, как наш русский стихотворный период -- от Батюшкова, Жуковского и Пушкина до Фета, Полонского, Майкова и Тютчева -- что можно сказать о природе нового! -- Никакого нет сомнения, что и содержание исчерпывается надолго после богатых периодов во всяком роде литературы. -- Воз<ь>мем пример из другой сферы; -- что можно теперь сказать нового в повестях и стихах об разных "Оскорбленных и угнетенных" после Гоголя, -- Достоевского, Некрасова, отчасти и Тургенева? -- Уже и роман Достоевск<ого> "Оскорбл<енные> и Униженные" -- в 62-м или 63 году показался и мне, и многим несносной старой песнью. -- И только страстная тенденциозность Вл<адиміра> Сер<геевича> Соловьева могла побудить его вспомнить через 20 лет в публичной речи об этом плохом произведении писателя на столь избитую тему. -- Жизнь не искусство; и искусство не жизнь. -- Роды искусства -- их приемы и само содержание изнашивается гораздо прежде жизни. -- Изнашиваются идеи и формы самой жизни, но много позднее. -- Пример -- Римская жизнь дотла износилась к IV и 6-му веку (в IV -- воцар<ение> Христианства, перенесение столицы в Византию; в VI -- Одоакр и т. д.); а сколько времени жило римское общество (еще прежде этих событий) -- перебиваясь, так сказать, прежними, старыми, поэтами Горацием, Виргилием, Овидием, Ювеналом и т. д. ... Все они явились друг за другом -- в течение сравнительно короткого времени, от Августа разве-разве до Адриана (Ювенал?). И для предметов поэзии, и вообще искусства -- нужен роздых какой-то, нужно времен<ое> забвение. -- Писал по-своему хорошо Жуковский -- о 12 годе -- современник события (Певец во стане Русских воинов); -- через 20--30 лет написал Пушкин Бород<инскую> Годовщину и Клеветн<икам> России, а Лермонтов свое Бородино; -- а через 50 только лет явился человек, который вспомнив о 12 годе -- сумел иначе, но прекрасно осветить эту эпоху -- Лев Толстой. -- Нынче слишком много пишут, слишком много печатают; -- и это очень вредно; -- ну -- публицистика, наука, религия -- что делать -- нельзя не писать об них -- борьба за жизнь самую идет везде. -- Но стихи, повести, романы... На что это? Или прекрасно -- оригинально, сильно, или ничего! -- Но это я отвлекся. --

"Флейта" -- лучше; -- тут по крайней мере хочется узнать, чем же это кончится? -- Но и здесь тоже, -- что-то знакомое (Одоевский будто бы? Некрасов ли? Или Достоевский? Скорее Одоевский); -- знакомое, напыщенное и холодное потому, что не свое. Ничего такого именно -- автор не испытал... Ребенок у автора (того или другого -- все равно), действительно -- умер. -- Но зачем же музыкант? Зачем эта флейта. -- Хотя дети грудные у всех умирают; и хотя для самих родителей, если они молоды, это не может с первого случая стать глубоким сокрушением; -- но все-таки я убежден, что простой, краткий и точный рассказ Евг<ении> Сер<геевны> о том, как она горевала о своей девочке, произведет больше впечатления своей правдой, чем это сочинение. --

Вы хотели суда искреннего; -- ну, теперь не гневайтесь на меня грешного. -- Впрочем, вы оба слишком умны и слишком молоды, чтобы обидеться. -- Огорчиться можно немного, но не обидеться на меня. -- Как же учиться? Как же совершенствоваться -- если с этих лет -- да бояться строгой правды в критике. -- Впрочем -- я и еще прибавлю кой-что, когда узнаю -- кто из вас это написал. -- И тогда не поленюсь объяснить, в чем тут разница. -- К Вам -- я буду гораздо строже, чем к Евг<ении> С<ергеевне>. -- Оставим это; -- гораздо больше, чем об этих неудачных опытах, я думаю -- о ваших планах и о богословских занятиях ваших. --

Вы сделаете большую ошибку -- если не употребите всех усилий, чтоб провести и это лето неделю здесь, со мной и с От<цом> Амвросием. -- Именно по случаю этих планов. -- Я не в силах -- изложить Вам в письме все то, что я передумал об этом. -- Будущность мне ваша очень дорога! Верьте! -- И мы с От<цом> Амвросием можем Вам быть, каждый по-своему, очень полезными. -- Как попасть в Петерб<ург>, не оставляя должности? Хорошо ли лишиться такого прекрасного Архипастыря, как Алексей? Как быть с этим грубым Иоанникием? -- Вы об этом ленитесь мне подробно писать. -- Ия все думаю и беспокоюсь за Вас, может быть и напрасно. -- Надо же Вам, наконец, собраться с духом и написать мне листах на 8--10!... Не откладывайте; а для облегчения пишите письмо не за один присест, а в течение целой недели; тогда и Вы будете облегчены душою, и <я> буду сыт -- вашей беседой... А то знаете, понемножку, понемножку, будете всё сокращать письма, некогда да некогда; и отвыкнете от меня. -- Мне будет это больно, -- а Вам тоже не особенно полезно, я думаю. -- Очень рад, что Вы говорили проповедь о "конце света"; -- это не мешает. -- Но вы меня, кажется, не поняли... Я говорил о том, чтобы вы приготовляли свою мысль заранее для борьбы против прогресса посредством указания на то, что благоденствия общего и вечного не будет уже потому, что -- всему будет конец. -- Я имел в виду будущие Ваши статьи и сочинения для высших умств<енных> сфер. -- А в Церкви, поневоле, ввиду смешанной паствы, приходится говорить полегче и попроще; -- да и текстов необходимо держаться. --

Ну пока прощайте. -- Будьте оба здоровы и нас не забывайте. -- У нас всё слава Богу. -- Алекс<андр> к Страстной возвращается из своего изгнания. -- Варя без него все время была очень весела и к измене его отнеслась очень покойно и умно; -- лучше, чем я ожидал. -- Она только и желала, чтобы на время избавиться от него; и От<ец> Амвросий поддержал ее в этом. -- От Кристи недавно получил письмо из Киева; он очень был болен; теперь лучше. -- Но, вообще, для человека, обреченного работать умом, страдание мозга -- вещь очень опасная. -- Боюсь я за него сильно! Об бедном Уманове ни слуху, ни духу!


Ваш К. Леонтьев


## 882. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


25 марта 1890 г., Оптина пустынь


25 <марта> 1890 г. Оп<тина> П<устынь>.

Вам, милый А<натолий> А<лександрови>ч, скучно без моих писем; и мне скучно без Ваших. -- Вы очень заняты; и я тоже теперь занят спешной работой. -- Что делать! Давайте пока хоть короткими обмениваться. -- Когда поедете на Фоминой в Москву, заранее сообщите мне Ваш адрес. -- Я дам вам маленькую комиссию, которая воз<ь>мет мало времени. -- В "Гражд<анине>" начались (с No <81>) мои статьи "Добрые вести" о религ<иозном> движении. -- Достаньте и узнаете много знакомого вам. -- Очень жаль, что ваша статья послана Кн<язю> Церт<елеву>. -- Бьюсь об заклад, что ее не напечатают. Я сам виноват; ошибся; надо было вовремя объяснить Вам, что биограф<ическая> часть не у места. -- За границей -- дело иное; -- там это понятно; а дома -- нет. -- Меа culpa! -- Простите! Пригодится, может быть, после... Теперь пишу "Славянофильство теории и Славянофильство жизни". Прощайте. -- Обнимаю! Христос Воскресе! Ав<дотье> Т<арасовне> от всех нас привет. --


К. Леонтьев


И. И. Кристи очень был болен. --


## 883. ИЕРЕЮ ИОСИФУ ФУДЕЛЮ


3 апреля 1890 г., Оптина пустынь


Опт<ина> П<устынь>. 1890 г.; 3 апр<еля>


Воистину Воскресе!


Благодарю за поздравление и за новое обещание подробного и большого письма! Авось-либо и дождемся когда-нибудь! -- Вместе с этим получил еще 2 No Гражд<анина> под бандеролью. -- А позднее еще 2 -- и конец.

Статью для Шар<апова> о "Нац<иональной> полит<ике>" пишите, когда будете свободнее; но посылать ее подождите, пока не прочтете возражения моего Астафьеву (теперь кончаю и напечатаю, где придется) или же пока не получите от меня именно об этом предмете письма; -- вопрос этот не какой-нибудь скоропреходящий; ввиду важных перемен на Западе -- важность его -- и опасность -- возрастает...


К. Леонтьев


## 884. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


12 апреля 1890 г., Оптина пустынь


12 апр<еля> 90 г. Опт<ина> П<устынь>.


Дорогой Александров!


Я вот о чем хотел Вас просить. -- Мои книги до сих пор лежат в ящике в Цензур<ном> Комит<ите> у Сергея Васильев<ича> Залётова; -- по разным кн<ижным> магаз<инам> не розданы. -- Залётов, кажется, сам думает, что развезти и роздать по 25--30 экз<емпляров> это какое-то очень литературное дело, и все, по-видимому, надеется на какую-то "помощь", обещанную ему Астафьевым и Назаревским. -- Но, -- должно быть, и им не до меня... Молодые-то подобрее -- видно. --

Если можете помочь -- помогите. -- А не можете -- Божья Воля! -- Берг печатает мой критич<еский> этюд. -- Это уж истинно "психопатия". -- "Не смей никто выражаться не по-моему!" Молю Бога за счастливое окончание экзаменов. -- Помози Господи!


Ваш К. Леонтьев


Неужели мы этим летом не увидимся!!!

Зачем вы затесались к Срет<енским> Ворот<ам>?


## 885. ИНОКУ ЭРАСТУ (ВЫТРОПСКОМУ)


13 апреля 1890 г., Оптина пустынь


+


13 апр<еля> 90 г. Опт<ина> П<устынь>.


Всечестнейший (и даже всепрощающий мне окаянному!)

от<ец> Эраст!


Посылаю Вашему Преп<одо>бию 2 первые главы Ответа Астафьеву и глубоко страдаю за Вас, помышляя о том, каким скверным почерком я это написал! -- И сколько Вам нужно будет догадки и внимания, чтобы местами угадывать даже недописанные окончания слов. -- Что делать! Простите! Чем сильнее волнует меня предмет, тем я хуже пишу. -- Именно -- волнует; -- напр<имер>, когда я пишу такие вещи, как "Добрые вести", то я покойнее и пишу чище; -- я знаю, что за спиной у меня целая Церковь. -- А "культура" эта, кто ее знает? -- Это всей тяжестью на моих плечах. -- Ну -- как соврёшь на весь мір? --


Грешный К. Леонтьев


## 886. ИНОКУ ЭРАСТУ (ВЫТРОПСКОМУ)


Апрель 1890 г., Оптина пустынь


Умоляю Вас, От<ец> Эраст, о Христе -- перепишите еще эти 4 странички сегодня; я слишком всё намарал. -- Боюсь ошибок и опечаток. --

Понесите мою тяготу! Мою немощь; -- а я свою обязанность теперь уже скоро исполню. -- Право скоро. -- Земно кланяюсь и прошу простить --


Греш<ного> К. Леонтьева.


## 887. ИНОКУ ЭРАСТУ (ВЫТРОПСКОМУ)


Конец апреля 1890 г., Оптина пустынь


+


Отец Эраст! Сейчас получил из Москвы известие, что на меня подают в Суд по одному литературному делу. -- Посоветоваться мне кроме Вас не с кем! Надеюсь, что в этаком уж случае прийти ко мне будет даже и духовным делом? --


Грешный К. Леонтьев


## 888. В. М. ЭБЕРМАНУ


1 мая 1890 г., Оптина пустынь


1 мая; 1890 г. Опт<ина> П<устынь>

Добрейший Владимір Михайлович! -- Благодарю Вас за своевременное извещение о грозящей нам с вами -- юридической и неожиданной опасности. -- В свое время, конечно, Вы будете мною ограждены документально. -- Но встречного иска я подавать не буду. -- Эта прыть мне уже не по силам. -- Да и куда подавать? -- Г<оспо>жа Уманец -- по размеру счётов, вероятно, -- должна будет подать в Окружной С<уд>, а мне требовать рукопись (3-ю часть) надо к мировому; -- да и то не к ней, а к Пашкову иск. -- Ничего, Бог не выдаст -- свинья не съест! -- Не будем спешить; сроки, вероятно, даны на все подобное не малые. -- Приехать я не в силах, конечно, в Москву; и когда вы известите меня, что пора -- я дам Вам доверенность на веденье моего дела и в случае выигрыша не поскуплюсь, -- вы меня знаете. -- И тогда изложу письменно весь ход моего дела с Уманцом и Пашковым и вышлю Вам все имеющиеся у меня счеты и письма Уманца. -- От того же, что рукопись, во-1-х, продана новому редактору без согласия автора, отречься не может г<оспо>жа Уманец; а Пашков не отречется от того, что он потерял ее. -- Бог милостив! А я прав. --

Теперь -- позвольте попросить Вас безотлагательно сообщить мне некоторые сведения: 1) В какой суд именно подает г<оспо>жа Уманец? 2) Почему она считает себя снова вправе требовать с авторов денег? Разве она опять купила "Россию" у Пашкова? и 3) Я знаю, что "Россия" одно время стала было опять выходить; но когда именно она возобновилась и выходит ли теперь -- не знаю. -- А если прекратилась сызнова, то когда? -- Вот и это потрудились бы Вы мне сообщить. -- Уж потрудитесь исполнить и эту мою просьбу. -- Вам-то самому опасаться нечего; -- раз вы укажете на меня, -- т. е. что я деньги от Вас получил, так Вас оставят, вероятно, в покое и обратятся с запросами ко мне. -- Поэтому -- Вы, конечно, можете отказаться легко от дальнейшего ведения дела и остаться только свидетелем. -- Но мне без Вас будет очень трудно действовать заочно; и потому если Вы даже и в надежде на вознаграждение -- не хотите быть моим поверенным, то известите меня поскорее, я приму другие меры для самозащиты. --

Раз уж Вы распорядились для начала так скоро и хорошо; не портите же теперь моего дела долгим молчанием. --

Прощайте; будьте здоровы; мой поклон Татьяне Ивановне. --

Имеете ли вы какие-нибудь слухи о Ваших литературн<ых> делах из Петербурга? -- Мне Т. И. Филиппов теперь вовсе уж не пишет и не отвечает. -- Верю, что ему теперь не до нас с Вами! -- Высшие должности и сами по себе гораздо труднее средних; а у него и кроме служебной специальности, есть сотни других дел и забот, самого высшего порядка... (Церковные интересы и т. д.). --

Влад<имір> С<ергеевич> Соловьев, конечно, гений; но гений, находящийся, во-1-х, в духовной прелести, и во вторых -- взбешонный донельзя тем, что у нас все (за исключением легальных нигилистов) восстали против него единодушно. --

И что за вздор: Россия Ксеркса или Христа?

"Россия -- России" -- вот что нужно. --

Св. Константин, Феодосий Великий, Юстиниан были Христианскими Ксерксами -- во-1-х; а во-вторых -- Европа, либеральная, которой он нас стращает -- находится теперь вовсе не в периоде перед Персидскими войнами, а скорее похожа на Грецию после Пелопонезской и Фиванской войн, -- т. е. в периоде разложения и духовного упадка; а мы -- как ни плохи -- а ростем еще как Рим, после Пунических войн.

Он хочет ломать историю в угоду своей тенденции, да ее не сломаешь!

Мало ли что он "орел" умом и талантом; а все его противники -- едва-едва в ястреба годятся; -- и Наполеон 1-й был неизмеримо выше и Кутузова, и Блюхера, и Шварценберга и Веллингтона; -- однако -- история была за них, а не за него, и они соединенными силами низложили его. --

Не мы, -- его слабые противники, -- победим его; -- его победят факты самой жизни Правосл<авного> Востока. -- И от учения его останется только то, что в нем было действительно важного (в особенности -- я думаю: теория развития Церкви, ясная как дважды два = 4; -- ну и вообще тот глубоко Богословский дух, который он первый у нас внес в философию). --


Ваш К. Леонтьев


Смотрите же, не "подведите" меня!


## 889. ИЕРЕЮ ИОСИФУ ФУДЕЛЮ


1--2 мая 1890 г., Оптина пустынь


1 мая; 1890 г.; Опт<ина> П<устынь>.


Голубчик Вы мой -- Отец Иосиф! -- Долго я воздерживался от прямой просьбы -- чтобы непременно этим летом ко мне приехали; -- но, наконец, -- решился это написать. -- В жизни часто что-нибудь случается, и внешнее дает окончательный толчок -- для выражения того, что в нас давно назревало. -- Так случилось и теперь. -- Вчера была у меня Игуменья Екатерина (Графиня Ефимовская) и говорила об Вас. -- И вот -- точно она этим "толкнула" меня....

Деньгами -- я на этот раз едва ли могу Вам пособить (я не говорю, не могу, а только едва ли могу). -- Не скрою от Вас, что и прошлогодние 25 р<уб.> с<еребром> дал мне с этой целью От<ец> Амвросий из жертвованных ему на разные богоугодные дела сумм; -- и он и не спрашивает об них; вероятно, считает и помощь на Ваш сюда приезд тоже весьма богоугодным делом. -- И не только не спрашивает; но даже, когда я, получивши недавно 100 р<уб.> от Мещерск<ого>, спросил благословения, как ими распорядиться -- то он велел их раздать туда-то и туда-то; а своих 25 р<уб.> с<еребром> не спросил все-таки. --

Это о деньгах. -- Но кроме того вы теперь не свободны; дадут ли Вам отпуск хоть на 2 недели? И это вопрос. --

Во всяком случае -- хочу сказать Вам, что я в Вас очень теперь нуждаюсь -- нравственно. -- И если Вы, оперившись теперь сами, уже менее прежнего обо мне помните умом и сердцем, то я-то зато -- наоборот: чем Вы зрелее, тем более добра может сделать свидание с Вами. --

Что -- такое именно? Почему? Не стану писать; а буду ждать ответа. --

Обещанного длинного письма видно не будет. --

Александров держит в Москве экзамен, и я об нем теперь с самой Пасхи ничего не знаю. --

О Кристи думаю с печалью. -- Должно быть он очень болен (мозг не в порядке!) и для дела, бедный, нежданно, негаданно погиб!

Сам же я очень этот год слаб. -- Помолитесь за меня и доброй Евгении Серг<еевне> вашей передайте мой сердечный привет. --

Последние два No "Добрые вести" как получу от беспутной редакции "Гражд<анина>", так сейчас и вышлю. А также и новое издание Страхова "Борьба с Западом" (2-й том). Он мне прислал; но у меня все это уже есть; поэтому -- подарю Вам.


Ваш К. Леонтьев


P. S. Статья моя "Анализ, стиль и веяние" пойдет в "Русск<ом> Вестн<ике>" в июне и июле. -- Если добьюсь оттисков -- вышлю. -- Она, кажется, очень "дерзновенна"!

Теперь пишу еще большую статью (куда не знаю) -- "Культурный идеал и племенная политика". -- Старая песня; -- старые погудки на новый лад! -- Но что же делать, когда не только многие не понимают до сих <пор> в чем тут разница, но даже (трудно поверить!) Астафьев в "Русск<ом> Обозр<ении>" (март) сказал, что я нападаю на национальный идеал!..

Ведь это 2-жды 2 = стеариновая свечка!.. Вот куда "метафизика" эта может завести! --

Повесть (Православную) опять забросил; -- не дают обстоятель<ства> ею заняться. --


2-го мая; 90.


Вчера утром запечатал конверт; а сегодня пришлось разорвать его; -- потому что вчера же принесли с почты Ваше письмо, мой дорогой Иосиф Иваныч. -- Буду в ответе следовать Вашему порядку. --

1, О лиризме Вашем. -- Критикуя так строго ваши отрывки "Элегия" и "Флейта", я совсем не хотел сказать, что у Вас вовсе нет и не будет того лиризма, который есть плод сильного чувства вообще и может быть чрезвычайно полезен и публицисту, и проповеднику. -- Лиризм -- понятой в таком, самом общем, смысле, несомненно у Вас силен; -- он был заметен и в Ваших "Письмах о молодежи". -- Не лиризм вообще я отрицал в вас самих; я строго отнесся только к этим двум образчикам "художественного" вашего лиризма. -- Вы говорите, что в то время, когда Вы только пробовали писать (лет 5 тому назад) -- "образов свежих, ясных, никогда в душе вашей не было". -- Для лиризма даже и художественного вовсе не нужно тех ярких и слишком ясных образов, которые нужны для объективных повествований. -- Я нахожу даже, что истинный и пламенный лиризм всегда избирает образы более туманные именно потому, что чувство так сильно, что ему не до образов (Шиллер, Жуковский; и сам Байрон, исполин лирики и субъективности, в великом своем произведении Чайльд-Гарольд -- и картины природы изображает широкими и мощными чертами больше так, как они действуют на душу его, чем так, каковы они на самом деле при созерцании спокойном и более объективном). -- Итак, не в том была бы беда, если бы в "Элегии" и "Флейте" не было бы ясных образов; эти образы у вас достаточно даже ясны. -- Но чувствуется, что они не ваши; а какие-то навеянные и вычитанные; детски-подражательные; чувство сильно; но оно еще не выучилось находить себе свое выражение, а говорит о себе какими-то чужими, холодными образами. --

Конечно, очень жаль, что вы долго были под исключительным влиянием Гейне и Некрасова. -- Это поэты ломаные, коверканные, противные; у которых именно лиризма-то пламенного, искреннего и нет. -- В них бездна лживого, натянутого и изысканного. -- И заметьте, изысканность их не в том, чтобы выразиться полюбезнее или покрасивее, как было у поэтов XVII и XVIII века, а напротив в том, как бы произвести более болезненное, тяжелое и противное впечатление. -- Еще Гейне тем искреннее, что он сам был человек больной, который пролежал не знаю сколько лет на диване в параличе, продолжая писать свои коверканные стихи! Ну, а наш Некрасов -- просто был подлец, который эксплуатировал наши модные чувства, наши демократические наклонности, 40--50 и 60-х годов, нашу зависть к высшим, нашу лакейскую злость; и писал обо всем этом -- за немногими исключениями "деревянными виршами", как прекрасно выразился о нем Евгений Марков. -- И у Гейне, и у Некрасова (и тем более у Гоголя, о котором вы тоже помянули) образы очень ярки, очень выпуклы, нередко до грубости выпуклы; не в недостатке образности вина этих стихотворцев (Гоголя пока оставим), а в исковерканности одного (Гейне) и в лживой какофонии и притворствах другого. -- Не то беда, что Некрасов писал "о мужике"; а то беда -- как он о нем писал! Прежде всего и нескладно, и неискренно... Ведь и Кольцов писал и о мужике, и о бедности... Но как!! Ведь это прелесть. --

Впрочем, я отвлекся. -- Дело не в них; дело в вас. -- Будьте покойны -- они оставили на Вас очень мало следа. -- Если бы Вы мне теперь не сказали, что и вы увлекшись Некрасовым и Гейне, я бы никогда и не догадался бы сам об этом. -- В Вашей натуре гораздо более чистого лиризма, чем в натурах Гейне и Некрасова. -- Вам по естественному складу вашему были бы всех других поэтов сроднее: Шиллер, Жуковский и Тютчев. -- Знаете ли Вы их хорошо? Они и к Христианству всех ближе. -- Великие Байрон и Гёте {Пушкин по духу -- середина между ими. --} -- оба глубоко развратны и в высшей степени чувственны (особенно Гёте). -- Они оба на эстетическое чувство (в самой жизни, на развитие истинно эстетического -- міровоззрения, а не то что журнальной критики какой-нибудь!) действуют неотразимо! -- Гордость, отвага, страстность, сила воли, физическая красота и физическая сила; тонкое сладострастие; какое-то скрытое во всем языческое богословие -- прекрасного в реальной жизни; -- глубокий аристократизм міровоззрения -- вот -- положительная сторона у Гете и Байрона. -- Это, конечно, гораздо лучше и выше этой пром<о>зглой позднейшей музы -- "скорби и печали" столь некрасивой и хамской (надо сознаться!); но -- и Гёте, и Байрон для Христианства истинного очень вредны. -- Они могут -- пожалуй, к нему привести человека путем психических антитез, -- как привела к нему языческая эстетика -- весь Рим и всю Грецию. -- Но не иначе. -- Я знаю по опыту моего собственного многогрешного сердца -- каким горьким способом такая поэзия -- приводит к Богу и Христу. -- Вам -- это вовсе не сродно; -- и вы должны благодарить Бога, что это так. -- Вашей честной, чистой, прямой и твердой натуре не сродны ни демоническая муза Байрона и Гете; ни ломаная блядь и стерва, муза mauvais-genre Гейне и Некрасова. --

Ваш лиризм, в чем бы он ни выразился -- в проповедях ли (для образован<ного> класса), в публицистике ли -- должен естественно принять Христианский характер. --

Это о будущем; ну а об "Элегии" и "Флейте" уж извините -- и говорить больше не стоит. -- В ваши года -- ПЯШЬ лет -- это -- пятнадцать! Вот в мои и 10 -- едва-едва на 1 год по глубине изменений похожи. -- Это уж физиология, и бороться даже против этого нельзя; -- да и ненужно. -- Для молодости полезны многие скорые изменения; для годов преклонных хорошо постоянство вкусов и мнений. --

Вы спрашиваете -- неужели в вашей публицистике одна риторика; а не истинный лиризм? Что за вздор!! Конечно, в публицистике-то у Вас и виден лиризм истинный, а в "Элегии" и "Флейте" чужая риторика...

С этой стороны будьте покойны! И давайте ему полную волю в делах духовных и гражданских. -- Смотрите только за языком вашим; надо, чтобы он был безукоризнен; -- привыкнете к хорошему языку -- и простому, и высокому -- слова хорошие сами собою будут напрашиваться, и не нужно будет их "искать", когда созреете больше. -- И теперь у Вас язык весьма хорош; -- но избегайте каких-то грубо- или пошло-изысканных, нынешних слов и оборотов. -- Хорошо действительно оригинальное слово; но оно должно быть или остроумно, или чрезвычайно верно, или по крайней мере, неизбежно. -- А то вот, напр<имер>, я в этом же письме вашем встретил ненужное словечко, которое меня покоробило. -- "Жена моя великорусска и ей здесь скучно". -- "Жена моя великороссиянка, малороссиянка, хохлушка даже; москвичка (это можно сказать про уроженку всякой из средних губерний); жена моя выросла во внутренних великорусских Губерниях..." -- Но "великорусска; мало-росска! бело-русска!..." Ужасно -- нескладно и неблагозвучно... Не следует гоняться непременно за сокращением в одно нескладное и новое слово -- нескольких слов. -- Лучше не полениться -- сказать или написать два слова: "передовая статья"; чем выдумывать какую-то литературную халуёвину; вроде: "передовица!" И т. п. Избегайте этого. -- (Кстати моя статья в "Русск<ом> Вестн<ике>" будет для Вас, я думаю, по этой части не без пользы.) Довольно об этом. --

2). О ваших планах, Петерб<ург>, Оптина и т. д. -- Что ж. -- Все это хорошо. -- Я подумал только, что не хорошо прежде действовать в Петерб<урге>, а потом благословляться у От<ца> Амвросия. -- Разумеется, -- он, вероятно, благословит вас на это предприятие; -- но, если бы, предположим, он бы не благословил; то пришлось бы выбирать один из двух нехороших путей; или, поднявши открыто в Петерб<урге> вопрос о Вашем туда перемещении, -- вдруг отказаться; -- или идти против благословения старца. -- В первом случае, -- вы повредите себе практически в глазах разных влиятельных людей, которые, не давая себе труда вникнуть серьезно в дело духовное, скажут: "Нет, Фудель не надежен; он фантазёр; то хочу в Пет<ербург>, то не хочу". -- Во втором случае, чтоб избегнуть этого, вы сделаете большой грех; ибо лучше уж действовать просто по своему разуму, чем "играть", так сказать, духовным авторитетом святого человека. -- Или совсем не надо у От<ца> Амвросия спрашиваться; или надо спрашиваться прежде; заранее; а практическую почву, как вы говорите, -- приготовлять в Петерб<урге> после. -- Я думаю, что, подумавши немного, Вы со мной согласитесь. -- Впрочем, эта "предварительная", так сказать, ошибка ваша не важна. -- Так как раньше 1-го августа Вы отпуска получить не можете; то -- дело очень просто: прежде напишите От<цу> Амвросию или мне разрешите все передать ему подробно и Вам ответить -- благословляет ли он ваше предприятие. -- А потом поезжайте себе и после 15 августа милости просим сюда уж не для благословения, а для молитв и бесед со старцем и со мною. --


----------------------------------------------------


3) О Христианск<ом> пессимизме. -- Отчего же Вы тогда, когда я говорил о нем, не сознавались, что это вас "удивляло"? Надо возражать; надо спорить... Иначе -- не разъяснится дело. -- Спорить "хорошо" и небесплодно могут только те, которые на ^ уже согласны. -- Иначе -- и не следует; ибо кроме гнева и злобы из спора ничего не выйдет. --

Вы говорите, что многие Священники (из Академиков) думают всё только об "обществен<ной> пользе, о любви" и т. д. Я же вам скажу, что я со многими монахами воюю за то, что они зато вовсе не хотят об этом думать. -- (От<ец> Амвросий думает, но он "алмаз среди грубых гранитов", по выражению Гоголя). -- Да -- это беда наша русская, что одни создают свои собственные Христианские идеалы не на аскетической сущности; -- а другие служа лично по совести аскетическому идеалу -- знать не хотят обществен<ной> жизни. -- Знаете что? Я знал одну великую Игуменью (из дворянок); она 2 года тому назад умерла всего 43-х лет. -- Она говорила: "Нам нужны новые монашеские ордена, которые бы могли больше влиять на мір. -- Единственный у нас орден Св. Василия -- не должен быть "разжижаем" или изменяем. -- Молитва, телесные подвиги в общежитии, богослуженье... вот назначение этого ордена. -- Избави Боже ослаблять его разными тесными отношениями с міром; -- но и для мірa женатое духовенство недостаточно. -- Нужны новые ордена!" -- Великая мысль; и я впервые от нее это услышал. -- Но ведь для этого нужно "творчество"! А способна ли к нему русская и вообще славянская кровь? Боюсь, что неспособна! А, впрочем -- Господь, когда захочет, то не только "из камней", как сказано в Писании, но из этого подлого славянского теста, воздвигнет Пророков... (Взятие Царьграда! Взятие Царьграда: Правосл<авные> греки, Правосл<авные> турки; Правосл<авные> черкесы, Правосл<авные> немцы... даже искренно Правосл<авные> евреи -- все будет лучше этой скверной славянской, отрицательной крови, умеренной и средней во всем, кроме пьянства и малодушия!) Люблю Россию как Государство, как сосуд Православия, как природу даже и как красную рубашку... Но за последние года -- как племя решительно начинаю своих ненавидеть... Ну, какая у них "любовь". -- Ни одного дела любви до конца выдержать не умеют; как выдержит англичанин, немец, турок, испанец, а иногда даже и француз!..


------------------------------------------------------------


Статьи От<ца> Антония о Влад<иміре> Соловьеве читал. -- Не удовлетворен. -- Я нуждаюсь во внешнем, видимом авторитете.... Да и плохо понимаю -- его способ рассужденья. -- Не согласен и с тем, что духовенству Правосл<авному> не нужно вовсе влиять на Государственную жизнь. -- Надо возвысить духовенство, сосредоточить его, облагородить его и дать ему -- больше влиять. -- Что-то есть такое в статьях этих "недостаточное"... Пока другого выражения не придумал. -- У Соловьева ясно; -- тут -- темно. -- Неужели это я так слаб умом? Может быть; -- пойму От<ца> Антония позднее. --

Вообще сказать, Соловьев и все противники его напоминают мне борьбу Наполеона I-го со всеми европейскими полководцами. -- Никто отдельно взятый, ни Веллингтон, ни Блюхер, ни Брауншвейгский Герцог, ни Мелас и Шварценберг австрийские, ни наши Кутузовы и Багратионы -- не могли с ним равняться; но история их совокупными усилиями низложила его. -- Я уверен, что с Римскими выводами Соловьева (вовсе из основ его не вытекающими неизбежно) Россия справится через посредство Страховых, Астафьевых, Бестужевых, Иер<омонахов> Антониев и т. д. ... Несмотря на <то>, что Соловьев истинный орел умом, а они все, начиная с добрейше<го> Петра Евг<еньевича> и кончая лукавым Страховым -- не много выше петухов и гусей взлетают. --

Я бы еще мог что-нибудь -- я очень ясно вижу, где Сол<овьев> прав и где нет; -- но разница огромная видеть самому и уметь другим открыть глаза! -- Сил, физических прямо -- сил, нет вступить с ним в серьезную и открытую борьбу. -- Мы оба с ним одни; -- но ему 35 лет и он ничем другим не связан; а мне 59; я постоянно болен и связан -- многим побочным. -- Перед публикой надо выходить во всеоружии фактической подготовки; -- а мне эта работа уже потому не под силу, что я постоянно занят -- другими мыслями; -- эти мысли хоть и близки к тому вопросу, (или лучше сказать -- к тем вопросам), о которых препирается Соловьев с противниками своими; но все-таки и особливы настолько, что поглощают все мои досуги. --

Боже! Как бы я хотел бы вас, молодого, сделать моим умственным наследником! -- Изо всех "ребят" моих я вас считаю наиболее надежным. -- Это между нами! --


-----


От Александрова получил вчера тоже письмо. -- Главный экзамен ("Русск<ая> литер<атура>") он уже выдержал. -- Другие предметы его не пугают. -- Слава Богу. -- Жаль только, что он едва ли этим летом в Оптину удосужится. --

Окончание "Добр<ых> Вестей" появилось в "Гражд<анине>" давно; -- III-ю статью при сем прилагаю. -- А IV (в No 95) до сих <пор> мне особыми экземплярами> для роздачи не выслали.

Астафьеву не следовало бы и возражать; до того его ошибка глупа; -- и непостижима даже; -- но согрешил, каюсь; раздражился даже и пишу теперь... (Впрочем -- я забыл, что об этом уже сказано на 1-м листике письма.)

Очень понимаю, что ваша милая ВеликоруССКО. -- скучает на чужбине -- и жалею ее. -- Хотя, признаюсь, думаю, что этого рода скука много зависит и от нашего умения или неумения найти людей. --

Простите и благословите меня. -- А я вас целую и обнимаю. --

Помози Вам Господи!


Ваш К. Леонтьев


## 890. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


3 мая 1890 г., Оптина пустынь


3 мая; 1890 г.; -- Опт<ина> П<устынь>.


Радуюсь, радуюсь и паки реку: радуюсь! милый мой поэт и профессор, что Господь помог сдать Вам главный экзамен! -- Помоги Бог и в остальном! -- Все соображения Ваши насчет времени других экзаменов ваших и экэ<аменов> вашего ученика -- весьма основательны; хотя и не особенно выгодны для моего бедного, старого, но еще теплого сердца. -- Понимаю, что Вы правы, желая приехать ко мне не летом, а совсем "вольной птицей"; -- но все-таки -- вздыхаю... Да будет воля Божия! --

Теперь -- убедительнейшая просьба: пошлите

6--7 мая {Если мое письмо поспеет; он 7-го, слышно, возвращается <в> Москву. --} прилагаемую телеграмму Князю Цертелеву; -- а потом напишите два слова Грингмуту, чтобы он возвратил Вам рукопись Вашу (пошлите ему один из этих 1 рубль на почтовые расходы). -- Я уже писал Вам, что считаю себя весьма виноватым перед Вами в том, что поддался прошлого года движению самоуверенности или тщеславия -- и сразу не охладил вашего дружеского молодого и пристрастного усердия. -- Не следовало писать этой статьи; или даже и написавши ее, надо было ее прибрать в ящик, а не посылать по редакциям. --

Чернова статья в сущности весьма бестолкова, не только там, где он говорит собственно обо мне, но и почти во всем остальном. -- Его лестные обо мне отзывы и тогда -- не ослепили меня вполне; -- но -- я, по немощи человеческой, находил удовольствие закрывать глаза, пока дело шло о прославлении моего имени. -- Но, когда он позднее прислал мне целую книжку свою: "Русский национальный дух при Александре III-м"; -- я увидал, что в других статьях этого "благонамеренного" сборника -- он совсем сбился с толку, и понял, что не в моих выгодах и поминать у нас о его лестном, но бестактном обо мне отзыве. -- У нас моими сочинениями интересуется -- дай Бог 50 человек на всю Россию; -- а он придает мне какое-то необыкновенное значение. -- "Россия -- в миниатюре!" Шутка -- это! -- Если бы даже предположить, что есть и подобие правды в подобном комплименте (т. е. в том смысле, что я в мыслях переживаю 10--15 лет ранее других те фазисы, в которые позднее всякий раз вступает передовая русская мысль вообще и даже само Правительство), то все-таки надо говорить об этом доказательнее, чем делает бедный мосьё Портье! Спасибо ему; но ведь и медведь хотел услужить пустыннику. -- Конечно, успех вещь приятная; -- но что же делать: "habent sua fata libelli"! Я все-таки и при жизни уже гораздо счастливее Данилевского; -- мое имя все-таки так или иначе многие знают. -- О Данилевском же всего лет 5--6 тому назад -- кто слышал? -- Начну я бывало говорить о нем; "Кто такое?! Что такое?! Не знаем. -- Не слыхали; -- не читали". -- А теперь, видите, какая борьба, какая многозначительная, серьезная борьба поднялась над его могилой. -- И она еще не скоро кончится! -- А почему? Заблуждений (либеральных) у него очень много; но он сказал только одно -- великое слово; -- сделал один исполинский шаг в области исторической мысли: "Теория культурных типов и смена их". --

Надо, конечно, различать в этом вопросе -- прошедшее человечества от его будущего и сверх того собственно научную его мысль -- от его же патриотических надежд и пристрастий. -- Яснее: культурные типы были; -- теория этих типов -- превосходна, она лучше всяких других делений для понимания истории; -- но будут ли еще новые культурные типы -- это другой вопрос. -- Весьма возможно, что и не будет их более, а что человечество после целого периода кровопролитий и борьбы примет (вопреки желаниям Данилевского и моим) -- известный всем нам общеевропейский -- утилитарный характер и, дойдя на этом пути непременно до абсурда -- погибнет; т. е. или начнет постепенно вымирать или посредством прогрессивного физико-химического баловства своего -- произведет какую-нибудь ужасную и неожиданную всеземную катастрофу. -- Это весьма возможно, и потому ценность теории культурных типов для прошедшего -- человечества нельзя равнять с ее ценностью для будущего. -- Это раз. -- А потом, допустивши даже, что будут еще (до неизбежною и надвигающегося Светопреставления) -- один или два новых культурных типа, мы все-таки не имеем еще через это права (рационального) надеяться, что этот новый культурный тип выработается непременно весьма уже старой Россией (900 лет -- от крещенья! И больше 1000 с призвания Князей) и ее славянскими единоплеменниками, отчасти переходящими (как болгары и сербы) прямо из свинопасов в либеральных буржуа; отчасти (как чехи и хорваты) давно уже насквозь пропитанными европеизмом. -- И мне бы очень хотелось хоть с того света увидать -- этот новый и пышный (4-хосновный -- по Данилевскому) культурный Всеславянский тип!.. Но -- увы! Признаки благоприятные есть; но они так слабы и так еще мелки... И неблагоприятного со всех сторон так много, что мне, признаюсь, все чаще и чаще представляется такого рода печальная картина: эта национальная и религиозная реакция, которая теперь довольно сильна в русском обществе -- не есть ли это одна из тех кратковременных реакций к лучшему, к здоровью и силе, которые иногда испытываю на себе и я (наприм<ер>) в моей старости? -- Таких малых реакций, небольших обратных течений на старой почве было в истории много (постарайтесь припомнить); но все это не было реакцией вековой на новых основах; примерами последних -- были: Византийское Православие; потом через 400--500 лет для Запада -- феодализм и Папство;.. для Востока Мусульманство -- и Буддизм (привившийся в Китае и Тибете). -- Хорошо -- кабы так; -- иногда я думаю (не говорю -- мечтаю, потому что мне, вкусам моим это чуждо; а невольно думаю; объективно и беспристрастно предчувствую), что какой-нибудь русский Царь, быть может, и недалёкого будущего станет во главе социалистического движения (как Св. Константин стал во главе религиозного -- "сим победиши!") и организует его, так, как Конст<антин> способствовал организации Христианства, -- вступивши первый на путь Вселенских Соборов. -- Но что значит "организация"?

Организация -- значит принуждение; значит -- благоустроенный деспотизм; -- значит: узаконение хронического, постоянного, -- искусно и мудро распределенного насилия над личной волей граждан. -- Поэтому -- либерал (по выводам своим дурацким, а не основам вполне верным) Спенсер с ужасом видит в социализме новое грядущее государственное рабство. -- И еще соображения: организовать такое сложное, прочное и новое рабство едва ли возможно без помощи мистики. -- Вот, если после присоединения Царьграда -- небывалое доселе сосредоточение Православного управления в Соборно-Патриаршей форме (разумеется -- без всякой теории "непогрешимости", -- которую у нас и не потерпят), -- совпадет с одной стороны -- с усилением и усилением того мистического потока, который ростет еще теперь в России, а с другой -- с неотвратимыми и разрушительными рабочими движениями и на Западе, и даже у нас (так или иначе), -- то -- хоть за две основы: религиозную и государственно-экономическую можно будет поручиться на долго. -- Да и то -- всё к тому же окончательному смешению несколько позднее придет. -- Человечество без сомнения очень устарело. --

Сама сила точной науки, {Или вернее: ее приложений. --} на которую почти все молятся и против которой даже столь смелый Еп<ископ> Никанор и я, которому терять в литературе -- нечего, едва-едва смеем кой-что говорить -- сама сила этой науки есть признак глубокого устарения; -- стариковский интерес: "удобства, удобства, удобства"... И Эд<уард> ф<он> Гартман верно "чует" дело, когда говорит, что признак близости конца для человечества есть преобладание сознательного над бессознательным. -- В этом он совпадает с Христианством: "Плоды древа познания добра и зла" убийственны для людей, и насытившись ими до высшей меры своей -- человечество уже не найдет обратного пути к "древу жизни". -- (Вот, кстати сказать, о чем надо писать теперь стихи; а не о том, как волны Чорного моря плещут у Ланжероновой дачи в Одессе, и не о "русалках"... Милый мой... Наши старые поэты все давно уже какими-то рвотными конфетками нас угощают, и Фет, и Майков; -- Голенищев-Кутузов прекрасно делает, что взял в жреческие руки свои (слабоватые) "банковую метлу"; ну, а младшие либо: "любовь, любовь, любовь!"; "Во всеоружии Европа... О, Христос!.." {Ни к селу тут, ни к городу; всуе!} -- "О, да, я верю, что все люди станут как березы в роще!" -- "Что все станут и ученее, и проще..." -- Поэзия!!). -- Но как бы то ни было, будет ли новый культурный тип, или нет; славяне ли с непривычки как-нибудь нечаянно с действительно новой, неевропейской и нелиберальной культурой в одно утро проснутся; или они попытавшись чуточку сделать что-то свое плачевное и половинное после взятия Царьграда, -- лопнут как мыльный пузырь и распустятся немного позднее других всё в той же ненавистной все-европейской буржуазии; а потом будут (туда и дорога) пожраны Китайским нашествием {Заметьте, что религия Конфуция есть почти чистая практическая мораль и не знает -- Личного Бога; а Буддизм, в Китае тоже столь сильный, есть прямо религиозный атеизм... Ну разве -- не Гоги и Магоги? --} и т. д., и т. д. ... Во всяком случае -- про Данилевского можно сказать, что он сделал великий шаг -- указанием на эти культурные типы. -- Можно ведь и так его теорию обернуть: существование разных культ<урных> типов есть признак жизненности человечества; -- невозможность создать новый; смешение всех типов в один средний -- есть признак приближения человечества к смерти. --

Данилевскому принадлежит честь открытия культурных типов. -- Мне -- гипотеза вторичного и предсмертного смешения. --

Пусть-ка ее опровергнут? Что-то не суются... И опровергнуть -- было бы тоже для науки полезно. --

Ну -- так что же изо всего этого следует? Данилевский со своими культурными типами был лет 6--7 никому почти неизвестен кроме Страхова, меня и, может быть, еще сотни разбросанных там и сям по России людей. -- Теперь идет за книгу его борьба, как у троянцов с греками за труп Патрокла. --

Если моя теория триединого процесса и моя гипотеза вторичного смешения -- верны, то, взявши в расчет то, что я уже при жизни пользуюсь большей известностью, чем пользовался Данилевский, конечно, за идею мою бояться не следует, и вам, быть может, еще и рано подвергать себя риску быть осмеянным за то, что Вы придаете мне такое значение, которого не могут допустить (не опровергая самих себя во многом) люди зрелые и наклеившие уже на себя публично определенный ярлык. -- Я очень виноват перед Вами и спешу поправить мою ошибку. -- Если Берг не принял вашу статью; то уж Кн<язь> Цертелев непременно от нее откажется. -- Прошу Вас -- не ждите этого и вытребуйте ее скорее. --

Если я стою такого серьезного признания -- это придет когда-нибудь. -- К тому же в вашей статье допущено было (по моей же оплошности) слишком много биографического; -- у нас -- не Франция. -- Там -- это все является вдали и может казаться любопытным. -- Ну, а в России, -- дома, кому это нужно? Особенно -- при той личной ненависти, злости и зависти, которыми дышит вся наша периодическая печать, не исключая ни "Моск<овских> Вед<омостей>", ни "Гражданина" -- ни покойного "Русск<ого> Дела"... Катков и Аксаков еще давали пример хорошего тона в полемике. -- У них она никогда не носила личного характера. -- А вспомните, что печатали друг против друга "Моск<овские> Вед<омости>" и "Гражд<анин>" и "Новое Время". -- Особенно -- Н<иколай> Ал<ексеевич> Любимов и Васильев отличались в "Моск<овских> Вед<омостях>". -- Ну, и Шарапов тоже лез в это. -- Померли "господа" (Катков и Аксаков); -- лакеи теперь, подлецы, дерутся. -- Все-таки бестолковый и бестактный, нередко даже глупый Князь Мещере<кий> -- всех их порядочнее. -- У него еще видна иногда в литер<атурных> сношениях мораль; -- у "Моск<овских> Вед<омостей>" -- кроме подлой злости в полемике ничего не видно. -- Даже и молодой еще (говорят) -- Ю. Николаев (Говоруха-Отрок, Неуважай-Корыто...) и тот видимо кривит душой. -- Ну, поверю я, что он Вл<адиміра> Соловьева считает не глубоким писателем... Да -- милый мой, -- не вижу я в русских людях (куда ни погляжу!) той какой-то особенной и неслыханной "морали", "любви", с которой носился ваш подпольный пророк Достоевский -- а за ним носятся и другие... и на культурное (!) значение которой рассчитывает весьма туманно наш добрейший Петр Евгеньич в своей статье "Национальное Сознание". -- У него самого действительно есть "мораль" в русском стиле; -- сам он удивительно добр, очень благороден, способен пренебречь обязанностью, и с радостью исполнить какой-нибудь высший долг. -- Но где же он эту специальную наклонность к высшему долгу -- нашел в русских вообще -- не знаю. --

Я скажу в духе фетовском: "Из того -- что русские хуже всех народов исполняют мелкие обязанности -- никак еще не следует -- что они любят исполнять высший долг". -- Я 59 лет живу на свете и давно уже без ума радуюсь, когда встречу русского человека, любящего долг для долга; а не по одному страху Божьего наказания. -- Положим, что для смирения -- это полезно; но во всем же есть мера; нельзя же ставить идеалом своим старика Мармеладова. "Самовар и раскаяние -- вот русский девиз"; говорит Рошфор. -- "Смирение и пьянство; -- смирение и бесхарактерность; -- всепрощение и собственная вечная подлейшая невыдержка даже и в делах любви..." Не красиво! Хотя -- по пристрастию сердца к России, я часто думаю, что все эти мерзкие личные пороки наши -- очень полезны в культурном смысле; -- ибо они вызывают потребности деспотизма, неравноправности и разной дисциплины духовной и физической; -- эти пороки делают нас мало способными к той -- буржуазно-либеральной цивилизации, которой до сих пор еще так крепко держатся в Европе. --

Как племя, как мораль -- мы гораздо ниже европейцов, но так как, и не преувеличивая (в патриотическом ослеплении) молодость нашу, все-таки надо признать, что мы хоть на 1 век да моложе Европы, -- то и более бездарное и менее благородное племя может в известный период стать лучше в культурном отношении, чем более устаревшие, хотя и более одаренные племена. -- Довольно об этом! -- Что я делаю? -- Пишу все о той же культуре. -- Очень слаб; хожу; но плохо; гортань этой весной хуже. -- В доме пока всё по-старому; Александр готовится к экзамену в урядники. -- А я думаю о переходе в ограду, в скит или Монастырь. -- Лиз<авета> Пав<ловна> с Варей в Козельске. -- Сейчас нельзя по хозяйственн<ым> условиям; но что-то толкает... От<ец> Амвросий взирает благоприятно на эту думку мою. -- Повесть (все через культуру) опять до июня отложил. -- Да и боюсь я ее как-то. -- Слабо написать -- не желаю; -- сильно -- не надеюсь!

Известная вам статья "Анализ, стиль и веяние" -- весьма за зиму усовершенствованная, продана Бергу и начнется -- в Июньской книжке "Русск<ого> Вест<ника>". Если добьюсь оттисков -- непременно вышлю. -- Посылаю Вам III-ю главу статьи моей "Добрые вести". -- Полагаю, что 2 первые Вы получили от Замараева или Денисова. -- Хотя вы об этом ни слова не пишете? Или -- не получили? Для кого же я пишу в "Гражд<анине>", когда даже ни Фудель, ни Вы "Гражд<анина>" не ищете?

Ну, прощайте; -- Авд<отье> Тар<асовне> мой привет. -- От других поклонов не пишу. -- Само собою разумеются. --


## 891. ИЕРЕЮ ИОСИФУ ФУДЕЛЮ


13 мая 1890 г., Оптина пустынь


(Секретно)


13 мая; 1890; Опт<ина> П<устынь>.


Дорогой мой Иосиф Иванович, -- Вы теперь не просто юноша, который меня любит и понимает; -- Вы теперь Священник, имеющий за собой уже целый год духовнического опыта. -- Стыдно мне моей немощи, -- моей грусти, с которой не могу справиться. Духовное и то все как-то стало не то!

Конечно, это временно; я знаю, что это пройдет; -- Бог утешит и успокоит меня. Но хочется сократить время этого испытания и, быть может, сам Господь же внушил мне с этой целью мысль еще хоть два слова написать Вам.

Я не чувствую себя в силах (и даже стыжусь) объяснить Вам -- подробно, что именно меня теперь так огорчило и смутило. (Это продолжается уже более месяца.) Но сознаюсь Вам как духовнику (помните это) только в том, что причина этой скорби -- литературная. -- Оттого-то мне и досадно на себя и стыдно; -- будь это болезнь или какое-нибудь домашнее дело, я бы не стыдился. -- Больше я ничего пока не скажу. Но чтобы Вы поняли, до чего мне дорого было бы свидание с Вами, то я Вам скажу, что будь у меня теперь "вольных" рублей полтораста, я бы взял благословение от От<ца> Амвросия и Вы бы вдруг увидали меня у дверей дома Васильковской на Старо-Шоссейной улице. -- На утомление даже не посмотрел бы.

Но так как даже совесть не позволяет уже мне в 59 лет тратить такие деньги для своих сердечных и умственных потребностей, то это невозможно. -- И так как Вы раньше августа отлучиться из Белостока не можете, то прошу Вас, хоть пишите мне почаще. --

Вы не можете вообразить себе, как глубоко иногда я чувствую мое умственное одиночество! Именно -- умственное. -- Я говорю не об "отшельничестве" моем; -- то одиночество, о котором я говорю и от которого я иногда жестоко (исповедуюсь со стыдом) скорблю, -- возможно испытывать и живя в столице... Равнодушие людей к моим идеям, к моим сочинениям и превратное их понимание -- иногда уж и нестерпимо становится.

Только и слышишь: " оригинальный", " талантливый", "блестящий", -- да ведь этого мало -- нужно сочувствие этим идеям, которых изложение они находят талантливым; нужно ясное понимание этих идей, которые они зовут оригинальными: -- что мне эти похвалы способностям -- мне нужно влияние моей проповеди на жизнь России. --

А тут видишь, что и близкие по взглядам люди -- Бог знает, как всё понимают. -- Я даже не скрою, что и вашей статьи о "Национ<альной> политике" боюсь. -- Боюсь, что она меня доконает, если и Вы не захотите меня понять так, как я хочу быть понятым. На днях -- я Вам вышлю посылкой обещанную книгу Страхова; брошюру Киреева против меня (всё против, всё против!), небольшой отзыв прошлогоднего "Русского Вестника" и брошюру П<етра> Ев<геньевича> Астафьева, где он тоже против меня (и гораздо более Киреева против) -- написал одну страничку такую, что середки нет, или я ничего не понимаю, или у него вышло 2-жды 2 = стеариновая свечка. -- Посмотрите! Вникните! И вы ужаснетесь, до чего умный человек может спутаться...

Сверх того, я по благословению батюшки написал ему краткое возражение или вернее оправдание, в защиту от его выдумки на меня. -- При том волнении, в котором я долго был, это изложение моих мыслей несколько успокоило меня (хотя и ничуть не развеселило); -- но буду ли я печатать это -- не знаю... Если решу не печатать (на днях же решу), то хоть Вам вместе со всеми этими книжками вышлю и эту рукопись. -- А если она пойдет в "Гражданине", то я пришлю Вам позднее нумера.

А пока и не дожидаясь моей посылки -- не поленитесь уделить часок-другой на скорый мне ответ.

Очень грущу!


К. Леонтьев


## 892. ИЕРЕЮ ИОСИФУ ФУДЕЛЮ


16--17 мая 1890 г., Оптина Пустынь


16 мая; 1890 г. Опт<ина> П<устынь>.


От<цу> Иос<ифу> Ив<ановичу> Фуделю;


Посылаю книги:

1. Борьба с Западом; H. Н. Страхова. --

2. -- Брошюру П. Е. Астафьева (Национ<альное> Самосозн<ание>).

И то, и другое в полную собственность; -- и то, и другое у меня есть. --

3. Брошюру А. А. Киреева (Народная политика).

Только на прочтение; -- она очень мне нужна. --

4. -- Один экэ<емпляр> моей брошюры: Националь<ная> политика. -- На тот случай, если при переездах мой прежний экземпляр где-нибудь забыт или потерян. --

5. -- Моего возражения Астафьеву -- в рукописи не посылаю, потому что еще не окончилась моя тягостная борьба; -- рукопись сегодня вечером будет переписана набело; -- и я то решаюсь с большою сердечной скорбью послать ее Мещерскому; то опять говорю себе: "На что это? Всё прах и всё суета! {17 мая. Решился! Послал Мещ<ерскому>. Смягчил, как только мог -- и послал; заметьте -- по благословению старца! -- Неприятно!!. --} И в моих мнениях, видимо, никто не нуждается!.. Зачем я буду огорчать своим обличением этого доброго человека (Астафьева)". -- Если решусь послать Мещерск<ому>, то Вы получите своевременно 2 No "Гражд<анина>", -- если не пошлю, вышлю Вам (и только Вам) рукопись заказным письмом. --

Не могу выразить, как мне этот год что-то грустно и тяжко. --

4-й статьи "Добрые вести" до сих <пор> не дождусь из Конторы "Гражд<анина>". -- Вы не поверите, до чего все это иногда утомительно! --

Александров давно не пишет. -- О Кристи ни слуху ни духу. -- Об остальных и говорить нечего. -- Я для них не существую. --


К. Леонтьев --


P. S. Мне очень грустно еще и тогда, когда я вспоминаю, что даже и Вы (с Вашей независимостью) почему-то нашли нужным назвать "парадоксами" мои мнения -- в той статье Вашей, которую в гранках высылал мне прошлого года предатель Грингмут. -- Что такое парадокс? Это значит: мысль странная, новая, удивительная и больше ничего. -- Но у нас, в робкой литературе нашей, -- это название "парадокс" есть почти порицание; -- все привыкли соединять с ним представление о чем-то непрактическом, причудливом, ненужном и даже почти безумном. -- Киреев прав, защищая меня с этой стороны. -- Всякая великая мысль сначала кажется толпе парадоксом. -- Но Вы не толпа.


## 893. Т. И. ФИЛИППОВУ


22 мая 1890 г., Оптина пустынь


22 мая 1890 г. Оп<тина> п<устынь>.


Я вполне оценил, Тертий Иванович, то доброе чувство, которое побудило Вас прислать мне поздравительную телеграмму. Я понимаю, что Вы этим хотели сказать мне: "я все тот же в сердце моем; но обстоятельства переменились, и для прежних дружеских бесед -- я уже не имею времени!"

Понял, оценил и не знаю, как благодарить!

Да -- это почти полное прекращение переписки с Вами -- большое для меня испытание! При том нерешительном отношении ко мне критики, которое Вам известно, -- Вы можете себе вообразить -- как поддерживали меня Ваши письма. Кроме Вас, да двух-трех юношей (Фуделя, Александрова и Кристи, теперь и этот ненадежен: очень болен, мозг расстроен), ни от кого никогда почти ни худого, ни хорошего мнения не услышишь. Частным образом -- от множества; даже из Архангельска! Не будь какого-то непобедимого сознания, что у меня есть "свое слово" -- конечно, давно бы утомился бы на воде писать.

Недавно еще приятель и единомышленник -- Астафьев брошюру мою "Национальная политика" принял за нападение на национальность вообще! Признаюсь, меня это сильно огорчило в моем уединении!

Хотя и очень поздно, но собрался возразить, и на днях вы прочтете в "Гражданине" две главы: "Ошибка г. Астафьева"... Ведь это, в самом деле, затмение ума!

В Июньской книжке "Русск<ого> Вестн<ика>" начнется большая моя статья: "Анализ, стиль и веяние" (эстетический этюд). Мне захотелось сразу покончить с критическими моими (особыми) и давними взглядами на нашу литературную школу. Худы ли, хороши эти взгляды, -- пусть они не пропадают. Мне наскучило выражать их только в разговорах в течение целых 30 лет!

Теперь я с этой стороны покоен и никогда уже больше к художественной критике возвращаться не буду.

Вот если бы Ваши практические заботы хоть на этот раз дали Вам роздых и возможность написать мне -- как Вы это находите? Я напишу Бергу, чтобы он представил Вам оттиск.

Большая возня заочно с этими редакторами! Все они забывают, ни о какой просьбе не помнят; уж о Мещерском и говорить нечего! Это отец всякого беспорядка и всякой бестолковости в делах! Кроме денег, от него решительно ничего не добьешься. Но и Берг стал теперь много небрежнее прежнего, и я не ручаюсь, что он моей просьбы не забудет.

О "мире міра" продолжаю не молиться... Молюсь же о бранных случайностях и успехах и о том, чтобы дожить до взятия Царьграда.

Sapienti sat!


Ваш неизменный К. Леонтьев.


## 894. ИЕРЕЮ ИОСИФУ ФУДЕЛЮ


23 мая 1890 г., Оптина Пустынь


23 мая; 1890 г.; -- Опт<ина> П<устынь>.


Ваше письмо, полученное мною третьего дня, в самые имянины мои, меня очень утешило. -- Особенно приятна надежда на свидание с Вами. -- Но каким очаровательным сюрпризом была ваша сегодняшняя телеграмма -- я уж описать не могу! Много, много я Вам скажу об этом, при свидании. -- Но теперь прошу Вас подумать только вот о чем. -- Ведь и люди, обремененные славой, под старость чувствуют потребность найти истинных способных и ближайших продолжателей своего дела -- ибо слава -- еще не есть успех самого дела. -- Вот Влад<имір> Соловьев в короткое время и в молодых еще годах -- приобрел уже славу. -- Собственно говоря, его значительная известность началась с 82 (или 83) года, когда он напечатал в "Руси" (Акс<акова>) "Великий спор". -- Восемь-семь лет тому назад. -- И с тех пор росла. -- Но -- успеха его главное дело в России до сих пор не имеет, да и едва ли будет иметь. -- Оттого он так и раздражен; -- так злобно пишет и так до недобросовестности стал беспощаден с противниками своими. -- Его теперешняя полемика -- это хороший пример -- для неподражания...

Видите, и слава -- без успеха дела -- одна удовлетворить и успокоить человека не может. -- Вообразите же себе мое положенье -- мое то давнее "умственное одиночество", о котором я упомянул, посвящая мою книгу Филиппову (он меня всегда понимал не только с Церковной стороны, с этой стороны меня еще, слава Богу, многие понимают в России, и даже Преосвященный Платон Киевский рекомендовал печатно моего "Отца Климента" для чтения приходским Священ<никам> своей Епархии; -- но Филиппов понимал и одобрял меня как политика, тогда как Катков и Аксаков морщились оба при одной мысли о моих политических и культурных взглядах на Славянство; а другие игнорировали; а Суворин, напр<имер>, уже в 80-м году, когда я уже многое серьезное напечатал -- упоминая изредка обо мне, начинал не иначе как так: "некто" или "некий" г. Леонтьев, и насилу-насилу теперь -- в 89 году решился сказать в своей газете, что только "один человек умел понимать болгар еще в 70-х годах -- это К. Н. Леонтьев". -- И т. д. и т. д.). --

Итак -- я уже давно почти что только сам себе критик, и порицатель, и одобритель... Я никогда не знаю даже приблизительной ценности моих трудов. -- И вынужден постоянно колебаться между превозношением ("не поняли еще -- я для них слишком велик умом") и уничижением (-- Нет! Я ошибся! Я не так взялся... Труды мои ровно никакого значения не имеют). -- Согласитесь, -- что "вариться так долго (лет 20) в своем соку" -- утомит -- наконец! -- Еще в Москве меня поддерживали опытные люди, то Астафьев, то Грингмут. -- Астафьев в глаза называл меня гениальным человеком; -- а Грингмут "учителем своим" и не без пренебрежения даже говорил иногда о Катковских взглядах, сравнивая их "оппортунизм" -- с моими, которые он называл "вековыми". -- "Катков важен для злобы дня, -- говаривал он, -- а вы для злобы века!" -- (Это он даже и письму осмелился предать в 87 году; -- сюда писал после смерти Каткова.) Кристи там часто радовал меня тем, что на общей со мною почве говорил свое, новое, свежее, но такое, под чем бы и я с радостью подписался. -- Александров подносил мне известные Вам стихи... Влад<имір> Соловьев посещал меня очень часто и не только любовно спорил, но и советовался со мной; видимо искал во мне себя проверить... Он мое мнение ценил гораздо больше, напр<имер>, чем Аксаковское и основатель<но> находил, что с лично-духовной стороны я много ближе к нему, чем к Аксакову, которого Православие, как там ни толкуй, слишком пахло и Протестан<т>ством, и славянским национализмом... И это все правда! --

В Москве моя домашняя и вообще личная жизнь была несравненно тяжелее и хуже, чем здесь... Здесь мне не только для "души", но и со стороны житейских нужд и эстетических потребностей неизмеримо -- лучше. -- И для занятий полная свобода и великий досуг... Но... (как же можно не быть "пессимистом" не за себя, а за всю историю земного человечества -- везде это "но"...). -- Но... если здесь посетит меня сомнение в литературной и политической правоте моей или настанет утомление ума -- то уж -- кончено -- не услышишь ни одобрения (ценного, авторитетного, подкрепляющего), ни доброжелательной, хотя бы и строгой критики, которая идет на пользу впредь. -- В газетах и журналах за последние года, правда, все чаще и чаще -- стало попадаться мое имя -- но как? -- "Оригинально", "всегда оригинальный" -- "блестящий беллетрист (!!)"; -- или "политические парадоксы"; или "новый Оптинский отшельник"... "художник слова"... А насчет самой сути дела -- скользнут кой-как. -- Не знают как и взяться! -- Ну, разве это критика?! Разве это серьезный разбор серьезного или, положим, только претендующего на серьезность и самобытность учения?...

"Докажите, что никакого вторичного упростительно<го> смешения не бывает; -- докажите, что эта основная социальная гипотеза вздор. -- Докажите, что Панславизм какой бы то ни был безопасен для той самой русской национальности, которой и вы, и я одинаково хотим служить". -- Вот что я могу сказать и Страхову, и многим другим. -- Нет -- почитатели молчат или пишут частные письма (как напр<имер> Фет, который выразился в письме про мою брошюру "Национ<альная> Политика" так -- "назвать эту книгу хорошей -- нельзя, -- этого мало; -- как нельзя назвать Эйфелеву башню -- просто высокой"). -- А прежние союзники не узнают меня или сами путаются в своей метафизической паутине, как Астафьев... И т. д. и т. д. ...

Вот почему Ваша телеграмма не только меня, но даже и Варю восхитила. -- Она, узнавши ее содержание, воскликнула: "Экой малый-то деловой! Вот так человек! Помози ему Господи!" (Она уж привыкла понимать сердцем мои литературные скорби; и я стараюсь ей понагляднее -- иногда объяснить и сущность дела.);-- Ну, довольно -- об этом. -- Посылаю Вам вырезку из "Моск<овских> Вед<омостей>" -- статью Юр<ия> Николаева. -- Ведь он слово в слово почти то же говорит, что я давно говорю; что же Астафьев его тоже не пожаловал в противники национального идеала? Вот нашло затмение; -- и все от метафизики, от "начал" этих; от "отвлечений"...

Заметьте также, что Юр<ий> Николаев, говоря почти слово в слово то, что я сказал (еще в 74-м году) о Наполеоне III (T. I Сборника моего; стр. 106) и об Никол<ае> Павловиче и Славянофилах почти то же, что я сказал об этом года 1 1/2 тому назад в "Гражд<анине>", в статьях моих "Плоды национальных движений" и т. д. -- ни слова тоже не упомянул обо мне... Сам ли нашел удобным приписать эту "новость" мысли себе; или Петровский по личной вражде не позволил ему помянуть меня добром -- не знаю. -- Но прошу Вас, если у Вас целы те вырезки ("Плоды" и т. д.) поищите там и увидите. -- О Никол<ае> Павл<овиче> и Славянофилах. --

Не посылать никакого протеста против Астафьева мне было нельзя; сам От<ец> Амвросий нашел, что я должен "оправдаться". -- Ия, как вы увидите -- перенес вопрос с литературной почвы на гражданскую, говоря -- что противником национ<ального> идеала никто не имеет права меня <назвать>, а могут считать, если угодно, плохим писателем, не умеющим выражать своих мыслей. -- Отправлено мое возражение мая 18-го; и, вероятно, скоро появится. -- Подождите, если можно -- этих 2-х NoNo-в. -- Вероятно -- можно "Гражд<анин>" где-нибудь достать в Белостоке? А впрочем -- это не так важно для цели. -- Гораздо важнее статья Юр<ия> Николаева и брошюра Киреева, который находит меня прямо защитником культурно-национ<ального> идеала, а возражает совсем на другое (главное -- оправдывает не совсем кстати Славянофилов, я на них не нападал). -- Вопрос -- где Вы напечатаете? В "Гражд<анине>" наверное примут; особенно безденежно... А насчет "Русск<ого> Обозр<ения>" не знаю. -- Русск<ое> дело -- прекратилось. О "Моск<овских> Вед<омостях>" и не помышляйте более, когда дело идет о сочувствии мне. -- Петровский враг; Грингмут -- предатель. --

Ну; прощайте. -- Буду ждать с нетерпением. --

Очень теперь занят своей повестью, но все-таки удосужусь непременно послать ряд самых кратких заметок о Соловьеве. --

Что касается до его "страшной последовательности", то ведь это очень обманчиво. -- Скрытая последовательность жизни гораздо извилистее и сложнее самой гениальной философии. -- Эти люди только и стараются брать последовательностью и перепрыгивают через жизнь, иногда удачно, а иногда и неудачно. --

И с ним случилось то же; иногда так, а иногда этак. --

Об этом после. --

Обнимаю; прошу любить и ценю все как следует. --


К. Леонтьев


"Матушке" Евгении Сергеевне -- от жены и от Вари, и от меня -- нижайшее почтенье и привет сердечный. Все будем очень рады ее видеть здесь. -- Не знаю только, почему мы ей домом нашим не угодили? На что бы ей гостиница? -- Если что-нибудь -- неудобно -- надо сказать; хоть Варе по секрету; и все будет сделано, как "Ее благословению" благоугодно. -- Я немножко этим "обижен", по правде сказать. --


------------------------------------------------------


NB.


Вырезку Юр<ия> Николаева сохраните мне с немецкой аккуратностью! --


## 895. ИЕРЕЮ ИОСИФУ ФУДЕЛЮ


30 мая -- 1 июня 1890 г., Оптина пустынь


30 мая; 90 г., Опт<ина> П<устынь>.


Теперь Вы, дорогой мой От<ец> Иосиф, получили уже весь посланный Вам матерьял. -- Краткий протест мой (на два No-ра) был уже послан в "Гражд<анин>" ранее, чем Вы посоветовали мне не возражать... Вчера (144 No от 26 мая) здесь получилась 1-я статья; -- я просил Мещерского не расставлять далёко и, быть может, сегодня придет и 2-я. -- Теперь утро, а почту приносят мне не раньше 4-х часов; -- если получится и 2-я, я и ее сюда же вложу. -- Слава Богу, я сумел воздержаться и от раздражения, и от подробного спора, как видите. --

Ваше желание заступиться за меня очень меня утешает, ободряет и трогает, как я уже Вам писал; но боюсь, что Ваш труд пропадет опять даром! Я никак не могу вообразить, где Вы его напечатаете? Вы об этом молчите. -- А я не знаю, что подумать. -- Лучше бы в "Русск<ом> же обозр<ении>"; вернее же в "Гражд<анине". --

Много, много можно бы по этому поводу наговорить; -- и все-таки всего, а может быть -- и самого главного чего-нибудь не выскажешь... Поэтому -- умолкну на этот раз. -- Для личной жизни -- здесь очень хорошо. -- Но для литературных дел это долгое и постоянное отдаление очень затруднительно; -- особенно теперь, когда ни в Москве, ни в Петербурге -- у меня не осталось никого надежного и готового для меня практической стороной этого дела заняться. -- И, конечно, чем дальше, тем хуже будет, потому что я сам слабею.

Оттого-то я теперь и хочу употребить все усилия, чтобы к осени окончить 1-ю часть начатого мною романа "Подруги". Я надеюсь, что будет не менее как на 7--8 листов -- и что я продам его по 200--250 р<уб.> с<еребром> за лист. -- Это с избытком покроет мой давний долг в Калужск<ом> Общ<естве> Взаим<ного> Кредита (1200 р<уб.> с<еребром>) и тогда уж увидим, что делать. --

Роман этот, не помню, писал ли я Вам, выпал мне по жребию, который я бросал с молитвой, по благословению От<ца> Амвросия. --

Теперь -- это дело для меня главное!

Прощайте; целую Вас и прошу вспоминать меня грешного, унылого, усталого и раздраженного -- на Ваших молитвах. -- Евг<ении> Серг<еевне> сердечный мой привет. --


Ваш К. Леонтьев.


(5 час<ов> вечера.) Принесли почту (ваше новое письмо и газеты); в "Гражд<анине>" сегодня нет 2-й статьи, вероятно, она будет завтра. -- Как получу, так сейчас же отправлю ее уже без письма, но заказным же. --

Здесь прилагаю 1-ю статью мою; -- из которой Вы увидите, что я возражаю в ней не "по существу". -- Во 2-й почти то же, хотя несколько более по существу. -- Возвращаю также последнее письмо Ваше с небольшими заметками и возражениями на нем самом для сокращения труда. -- Если Вы хотите, чтобы Ваша статья была посолиднее (т. е. по содержанию, а по объему -- не беда и краткая), то послушайте моего совета: не пишите открытого письма к Астафьеву по поводу его сумасшедшей заметки (NB вчера была у меня жена Бобарыкина, изд<ателя> "Русск<ого> обозр<ения>"; она, услыхав от меня, что он написал 2.2 = стеариновая свечка -- сделала предположение, что он был пьян, когда писал это; так как он опять стал сильно пить). А поставьте дело в таком роде: "Что, мол, вопрос о нашей национ<альной> независимости от Запада -- теперь так важен и и т. д. ... и т. д. И вот -- передо мною-де (à la Катков-де!) три брошюры: Киреева, Астафьева, Леонтьева. Всё о той же русской национальности..."

В таком виде и с такой более серьезной задачей, вероятно, воз<ь>мут охотно и в "Русск<ий> Вестник", и в "Русск<ое> обозр<ение" и деньги даже заплатят. -- Что касается до краткого возражения на одну всего страницу -- Астафьевской брошюры, еще гораздо менее, чем моя и Киреевская -- распространенной или известной -- то для этого, по-моему, время решительно упущено. -- И мое возражение порядком опоздало с точки зрения редакторского оппортунизма (статья Аст<афьева> появилась в марте; а брошюра в апреле). -- Солидная статья для журнала (хотя бы в ней и не было более 2 1/2--3-х листов) не пропадет, вероятно, при нынешнем настроении; а летучая заметка как бы не осталась у Вас на руках. --

[Если успею, то сделаю для вашего облегчения несколько строк выписок из прежних изданий того же Петра Евг<еньевича>, {Передумал отчасти из лени и посылаю самую книжку. --} где он моей теории (или гипотезе) вторичного смешения придает] серьезное научное значение; а ведь все последующее развитие моих политических и социальных взглядов есть не что иное, как приложение этой гипотезы. --

Верность этой теории и есть, мне кажется, главная причина -- почему я так часто был пророком в текущих социально-политических вопросах. -- Налегать особенно на эту гипотезу Вам -- собственно -- не советую; потому что Вы недостаточно еще вооружены исторической начитанностью; -- но указать на это место у Астафьева -- не мешает. -- За его сведения в истории -- Вы не отвечаете. А это лучшее ему опровержение. -- Я сам просто из небольшой гордости, под "видом скромности" -- не захотел этим оружием воспользоваться...

Советуя Вам поставить это дело так: "передо мной три брошюры всё о том же" -- я имею в виду не то, чтобы Вы все три одинаково подробно разбирали; -- это как Бог на сердце положит, я же имею в виду этим путем облегчить Вам доступ в журналы. Так -- охотнее воз<ь>мут; -- ибо вопрос этот -- о нашем национализме или своей культуре -- очень, очень долго не уляжется -- поверьте -- и в ХХ-м веке. -- Он будет разрастаться, напротив; успех дела будет только усиливать жар; -- а потушит его только полная неудача, то есть: на Западе везде атеистические республики и на Востоке -- тоже -- Всеславянская безбожная республика. -- А как мы ни плохи (ужасно все-таки плохи!) все-таки до этого дойти, не испытавши хоть тени культурного обособления, русским трудно!.. Вот либеральной буржуазностью кой-как перебиваться -- это у нас много охотников; -- но для такого конца -- нужно еще хоть 1/2 века, я думаю и после взятия Царьграда -- прожить! -- Ну, прощайте. Спасибо!!!

NB. А каково Вам кажется уверение Астафьева, что русские не любят исполнять мелких обязанностей, но любят исполнять долг! Не замечал что-то -- а 59 лет живу на свете. --

И, наконец, если бы и так; -- да разве и англичане, и французы, и немцы -- мало проявляли в своей истории примеров истинно геройского исполнения долга! --

Беда это мне, что у нас всё обманывают себя воображением, будто моралью мы европейцев превосходим!

Это вредная ошибка! Вредное самообольщение!

Совокупностью признаков религиозных, государственных и бытовых и можно, и надо отличаться; -- а на почве высшей этики -- как бы не осечься, самообольщаясь. -- Стремиться к ней, конечно, надо; но именно потому, что она у нас ужасно слаба...

Об этом мы в августе поговорим -- побольше! --

1 июня.

И вчера в No 146 -- не было еще моей 2-й статьи (или главы). -- Чтобы дело не затягивать (и чтобы даже перестать на некоторое время думать о нем) -- я завтра -- во всяком случае и это письмо отправляю заказным, и сверх того посылку, которую Вы, конечно, несколькими днями позднее письма получите. -- В посылке будет -- 1, книжка Астафьева {(С отметками на стр. 82, 18, 19 и т. д.)} и 2, превосходная! книга И. С. Аксакова о Тютчеве. -- Едва ли она Вам знакома? Книга -- довольно редкая; вышла она в 74-м году -- и пользуется гораздо меньшей известностию, чем заслуживает по своим первоклассным достоинствам. -- В 74-м году -- сколько Вам было лет? Вы были еще совсем дитя? -- Если теперь Вам, наприм<ер>, 26 лет (наверное -- не помню), то в 74 -- было 10 только. -- А говорили о ней мало. -- Она несомненно и удовольствие Вам большое доставит, и пользу принесет. -- Я в предисловии отметил для вас нечто особенно важное, на стр. 77. И. С. Акс<аков>, этот чистокровный Славянофил, сознается, что развиваясь, учение о духовной самобытности нашей должно претерпеть глубокие изменения. -- Одним из таких неизбежных изменений -- я считаю те сословные наклонности, которые свойственны мне, Пазухину (Сосл<овный> вопр<ос> в России), покойному Гр<афу> Дм<итрию> Андр<еевичу> Толстому (Мин<истру> Вн<утренних> Д<ел>) и даже, по всем признакам, самому Государю. -- Стремления же поддержать сословия или восстановить, есть не что иное, как одно из частных приложений моей теории триединого процесса (с 61 года -- уравнительное смешение; с 81 -- реакция против этого смешения). --

Прилагаю в посылку еще сверх этого и отрывок (не напечатанный еще нигде) из моей статьи "Славянофильство теории и Сл<авянофильст>во жизни"; -- она была начата еще на Фоминой для Шарапова; но Русск<ое> Дело прекратилось; -- а тут Астафьев с своей пьяной заметкой и друг<ие> обстоятельства отбили. -- Ее можно будет переделать немного со стороны внешней и напечатать позднее в "Гражд<анине>", когда успею; -- но Вам я посылаю ее как есть -- в виде обращения к самому Шарапову. --

Мне бы хотелось, чтобы в вашей благословенной головке -- все это -- и мое, и не мое -- вступило в органическую и ясную связь. -- А будете ли теперь писать статью или нет -- это Ваше дело. --

Обо мне, т. е. о возражении собственно Астаф<ьеву> не тревожьтесь более. -- Я совершенно успокоился; время -- раз; -- мой краткий протест в "Гражд<анине>" -- два и ваше горячее и осмысленное участие -- три; -- все это -- вместе -- подействовало успокоительно. -- Не знаю, что я буду чувствовать, если он прочтет мою заметку и вздумает вступить в полемику... Но постараюсь -- все-таки или промолчать вовсе, или ответить два слова -- так -- чтобы спор сразу прекратить. --

В посылку вложу еще несколько экземпл<яров> моей 3-ей главы "Добрые вести". -- У меня есть лишние. -- Так как эта глава имеет более общее значение, то -- не пригодится ли кому-нибудь? -- Роздайте. --

Экземпл<яров> 4-й главы (о религ<иозном> движ<ении> женщин) я до сих пор от Мещерск<ого> не добился; -- с этой стороны редакция "Гражд<анина>" -- истинный бич! Деньги вышлют; но уже ничего больше толком не добьешься. --


К. Леонтьев


NB. Книги обе (Астаф<ьева> и Аксак<ова>) больше 2-х месяцов не держите; -- они мне очень дороги и нужны. -- Если приедете 1-го августа, привезите сами. -- Под бандеролью не возвращайте, избави Боже, зарежете; надо посылкой. -- Рукопись мою тоже можно продержать до 1 августа. -- Только Вам, немцу и доверяю. --


<Примечания на полях письма о. Иосифа

от 25 мая 1890 г>


Белосток 25-го мая 90 г.


Что с Вами, дорогой Константин Николаевич! Приехал я из Лесной и нашел Ваше письмо, которое меня и удивило, и взволновало. Отчего это Вы так загрустили? И почему Вы думаете, что Вы теперь умственно -- одиноки? Не потому ли. что Астафьев не понял Вас?


(Тут много другого. Целая сумма!)


Как Вы могли думать, что я доконаю {Не скрою; холодности отношения боялся; а не то; что не поймете. --} Вас своей статьею? Разве Вы не знаете моего мнения о Вашей "Национальной политике"? Ведь в прошлом году Вы читали мою статью, находящуюся в руках Грингмута и до сих пор не напечатанную: она Вам, кажется даже понравилась.


(Так себе; -- в "Моск<овских> Вед<омостях>"

и нельзя было писать еще тверже в мою пользу;

и так не приняли.)


Одним словом, грусть Ваша мне все-таки непонятна, потому что она (признаться) неожиданна. Я почему-то думал, что Вы стали уж хладнокровно


(На все есть предел и мера; и святые удобопреклонны,

а я грешный!)


относиться к своим литературным неудачам.


Не выношу этого слова! Больно слышать.


Я думал, что Вы побороли уже грех


(не строго ли слишком)


самолюбия {Грех-то грех; -- да одно ли тут самолюбие? А гражданское чувство -- вы забыли? Я его, кажется, не чужд.} и более или менее успокоились.


всё это относительно


Но все это с моей стороны ошибка.


И да, и нет; вообще покоен; и благодарю Бога;

но я не каменный ведь и пределы терпению всякому есть.

И день на день, и год на год не приходится!


После Вашего письма я решил возражать Астафьеву открытым письмом. Это было бы очень хорошо, потому что я спокойнее смотрю на предмет. Жалею очень, что мысль эта не пришла мне в голову тогда же, когда появилась заметка Астафьева. Теперь Вы меня извещаете, что опровержение Ваше послано уже в "Гражданин"; я же буду ждать этого опровержения или Вашей рукописи, для того чтобы определить ту форму, в которой должна быть выражена моя мысль; эта форма зависит и от сущности Вашего опровержения, и от органа печати, в который пошлю статью. <...>

Относительно же Вас, скажу Вам, что если тоска не прошла и Вы страдаете, то приезжайте лучше к нам; мы Вас успокоим.


(Увы! приехал бы с радостью; -- нельзя!)


Только думаю, что Вам теперь лучше; не правда ли?


(Да получше; после ваших писем и отсылки

возражения.)


А вот наступает Петров пост -- и Вы поговейте в начале поста; это будет хорошо. А я буду писать теперь Вам чаще.


(Буду говеть, позднее.)


Когда напишу статью, пришлю Вам; быть может, мы и не единомысленны


Это и значит -- почти "доканать". --


с Вами, но уж в одном не можете упрекнуть меня: в непонимании Вас. <...>

Понимания от вас мне мало; и Астафьев, и Грингмут, и многие понимают меня; это они что-то случайно на этот раз затмились; -- мне сочувствие идее нужно. -- Ия привык видеть, что Вы и Кристи (Вы двое особенно) необыкновенно быстро совпадали со мной почти во всем. -- У Данилевского, которого при жизни знали в публике несравненно меньше, чем знают меня, -- был, однако, H. Н. Страхов, который даже и не критиковал его, а только проповедовал его взгляд; -- не прибавляя даже от себя и шага к дальнейшему развитию. -- Я же очень рад, если люди более молодые пускают эти новые свои ветви на моем корню; -- но -- как же Вы хотите, чтобы человек на краю гроба не приходил бы хоть иногда в ужас или уныние, видя, что после 20-летней деятельности, столь самобытной -- никто привиться откровенно и прямо к его корню не решается? -- Кристи -- действительно в своих письмах о Церк<овных> делах лет 5 тому делал это (свои ветви на моем корню). А теперь -- он болен -- и Бог знает, бедный, поправится <ли>. -- Болезнь мозга!!!


## 896. ИНОКУ ЭРАСТУ (ВЫТРОПСКОМУ)


Не позднее начала июня 1890 г., Оптина пустынь


+


Всеч<естнейший> Отче Эрасте!


Обращаюсь к Вашему Христолюбию вот по какому случаю.

Сюда пришел пешком из Воронежа некто Михаил Мих<айлович> Майков (двоюр<одный> бр<ат> поэту). -- Он давно мне рекомендован его родными сестрами, которых я давно знаю и весьма ценю. -- Он желает стать монахом. -- Видимо он очень несчастный человек.

Относительно всего вещественного я уже позабочусь о нем.

Но, видимо, он человек угрюмый, недоверчивый, скорбями и нуждой подавленный -- и я о Христе, так сказать, боюсь за него, что он не сумеет воспользоваться как надо тем сроком, который ему дал От<ец> Амвросий на изучение здешней жизни и размышление. --

Что-то, я вижу, он не так понимает и не высказывается...

Не соблаговолите ли Вы благословиться у батюшки прийти ко мне утром ли (уж так и быть!) или вечером, -- чтобы вместе потолковать о несчастном. -- Да, кстати, уж и о чем другом... Я давно-таки не имел удовольствия Вас видеть и соскучился уже по Вас. --


Греш<ный> К. Леонтьев


## 897. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


11 июня 1890 г., Оптина пустынь


11 июня; 1890; -- Опт<ина> П<устынь>.


Милый Ан<атолий> Ал<ександро>вич, наконец-то я собрался Вам ответить на ваше последнее ("лаконическое", к сожалению) письмо. -- Мстить -- Вам таким же лаконизмом -- не хочу, хотя, по правде сказать, -- все-таки не вполне верю, чтобы раз в месяц-то не нашлось бы двух всего часов каких-нибудь, чтобы хоть "сочинить" такое письмо, которое бы могло удовлетворить меня. -- Вы спросите -- "чем?" -- Большими подробностями о Вашем собственном настроении; о Ваших надеждах, опасениях, радостях, скорбях и т. п. Не говорю уже о каких-нибудь более общих вопросах; которые могут Вас иногда тревожить. -- Право так! -- Вот -- Немец-то -- все-таки лучше Вас всех. -- И лаконические письма он пишет гораздо чаще, чем Вы, но от времени до времени касается и до общих идей; и задает мне ими работу; -- о Кристи я не говорю. -- Этот вечно чем-то мне не всегда понятным обуреваем и поэтому очень неровен; то напишет два-три длинных и страстных письма; то по полу-году пропадает без вести! Он, видимо, с этой стороны неисправим, и я -- с этим не то чтоб примирился; но просто привык к этому, как к неизбежному злу. -- Смотрите -- и Вы не приучите меня к чему-нибудь подобному.

Нужно же понимать, как пожилому и уединенному человеку приятно получать письма от молодых друзей. -- Внешних важных событий нет; есть внутренний Ваш мір, который не может не интересовать меня. -- Ну довольно -- укорять Вас; -- лучше поблагодарю за то, что Вы так скоро исполнили мое желание и возвратили к себе статью о Чернове. -- Никогда не забуду этой грубой ошибки моей! -- Меа culpa! Меа culpa! -- Всему свое время; -- будете профессором, будете постарше; приобретёте больше опыта и больше известности -- тогда, быть может, со значительными изменениями -- многое из труда Вашего и пригодится...

Не писал я Вам долго оттого, что очень был занят до последних дней -- сочинительством своей новой повести; -- теперь приостановился недели на две; буду говеть и еще обдумывать. -- Не помню, писал ли я Вам, что вынужден был -- приступить к ней по жребию, который велел мне бросить От<ец> Амвросий? -- Это не то, что я Вам читал: "Дипломат Маврокордато едет через лес к помещику и философу-Пессимисту Львову и т. д.". -- По совести сказать, писать об этом пессимисте мне было бы гораздо приятнее и легче, и сюжет сам по себе сразу занимательнее; но делать нечего -- надо повиноваться жребию! Хочу постараться окончить 1-ю часть к сентябрю и решился не уступать дешевле -- 200--250 за лист. -- Жена Бобарыкина, которая на днях приехала в свое имение (верстах в 15 от Оптиной), говорит, что "дадут, только -- кончайте!". -- Вот вам одна новость. -- Другая: Александр наш готовится в урядники; учится; Оболенский обещал ему свою протекцию. -- Я же, если Бог поможет мне получить за 1-ю часть повести ("Подруги") -- около 2000 р<уб.> с<еребром>, развяжусь навсегда с Калуж<ским> Общ<еством> Взаимного> Кредита, которое пьет мою кровь сотни по 2, по 3 в год %-ми и погашением капитала, -- и хочу перейти на одиночное заключение в особую пристройку при здешней больнице, где и зимой могу прямо из своих дверей ходить в церковь через коридор; а Лиз<авету> Павл<овну> с Варей устроить в Козельске. -- В "принципе" это решено, но срок перехода, конечно, зависит от многого; от От<ца> Амвросия, Архимандрита и денег. -- Раз устроившись так, надеюсь и с хозяйственной стороны -- на экономию рублей в 400 в год. -- Мечтаю уплатить при жизни и такие долги, о которых и кредиторы мои давно забыли! Вот так "седина в бороду, а честность в ребро!" --

Еще новость: статья моя "Анализ, стиль и веяние" печатается в Русск<ом> Вестн<ике> (июнь, июль). -- Берг очень ею доволен и пишет, что она производит в Петерб<урге> впечатление; по получении оттисков -- конечно, один экз<емпляр> тотчас же вышлю будущему профессору Русск<ой> литературы. --

Что же Вам еще сказать? Не знаю. -- Покрупнее -- нет ничего.

Вы не пишете -- получили ли Вы -- "Гражд<анин>" с моими 3-мя статьями "Добрые Вести"? --

Да! Забыл! "Июньский Цветок" наш Мар<ия> Влад<иміровна> Вяземская весной очень заболела; похоже, что просто -- чахотка; -- у нее мать была чахоточная. -- В начале мая уехала в Крым; теперь ей лучше и ее ждут со дня на день домой. -- Я очень рад; но если мать была чахоточная, -- то и ей, бедной, не миновать рано или поздно этого конца... "Минует все, и юность и беспечность; сияние померкнет красоты, как облетают пышные цветы". -- И т. д. ... Ну -- что ж еще сказать? --

Да! "Еще одно, последнее сказание". -- Вчера уехал отсюда некто Федор Павлович Чуфрин; мол<одой> чел<овек> 23 лет из мещан; учился -- только в учительской семинарии; заводил сам какие-то образцовые школы (первоначальные); был атеистом и простым прогрессистом; -- расстроились дела; расстроился сам; дошел до отчаяния; один знакомый помещик года два тому назад, понявши его состояние, уговорил его съездить к От<цу> Амвросию; он поехал, "посмотрю-мол, что это за Амвросий!" Поездил, поездил и обратился. -- Теперь -- посвящает всю жизнь свою на проэкты Православной педагогии. -- От<ец> Амвросий благословил ему ехать в Москву к Гр<афу> Капнисту с этими проэктами и дал ему денег на дорогу. --

Меня, вообразите, он уже 2 года (по Церкви) знал в лицо; но сам не знает почему, считал меня здешним купцом и заводчиком (винным) -- Цыплаковым. -- И только когда прочел моего От<ца> Климента, узнал, что я не Цыплаков, а "писатель" -- Л<еонтье>в. -- За два дня до неотложного отъезда -- пришел ко мне; обедал, ужинал оба дня; и третьего дня мы с ним точно люди 40-х годов пробеседовали от 12 дня до 12 часов ночи, то в кабинете, то на балконе в саду, то за обедом и ужином. -- Очень умен; -- при незначительной учебной подготовке судит и говорит -- как умный Кандидат Университета. -- На все живое подается быстро. -- С виду похож немного на Замараева; брюнет в очках; только -- красивее Григор<ия> Иваныча. -- Вы догадываетесь, что я потщился перевернуть вверх дном все его мысли. -- В религии прежде моего его утвердил уже отчасти Батюшка. -- Но все побочное -- было старое и обычное, и в религии -- были большие прорехи. -- Евангелие, равенство, любовь и т. д. ... Ну, понимаете -- я ему: "Страх Божий; себя спасай; остальное -- приложится неизбежно даже; -- любовь без страха -- гордость и Европ<ейский> прогресс; -- правильная эстетика, даже и демоническая, менее опасна для истинной религии -- чем чистая (безбожная и не богобоязненная) мораль". -- Я нарочно, чтобы указать ему на то, как верует сам народ, обратился к Варе и спросил, о ком надо в деле веры прежде всего думать, о спасении себя или других. -- "Нынче, говорю я ей, -- вот они все хотят других спасать". -- А Варя: "Вот еще! Да куда мне других еще спасать; -- себя-то спасешь ли от ада!" -- Это на него тоже подействовало. -- Мы расстались, значит, очень довольные друг другом. --

Ну, прощайте. -- Целую Вас крепко и прошу передать наш общий привет Авд<отье> Тар<асовне>. --


Ваш К. Леонтьев


P. S. Сейчас вошла Варя и велела от нее особенно кланяться Вам. -- Мы все очень жалеем, что приезд Ваш сюда отложен. -- Но я утешен той надеждой, что когда вы к зиме кончите совсем Ваш экзамен, то, может быть, и на два месяца приедете сюда "вольной птицей". --

А что стихи? Или научные и педагогические заботы усыпили музу? -- Да -- уж заботы мелкие -- вредят ей (также как и религии) хуже скорбей и несчастий! --


~


Фудель собирается сюда в августе. --


## 898. ИЕРЕЮ ИОСИФУ ФУДЕЛЮ


18 июня 1890 г., Оптина Пустынь


+


18 июня, 90-го г., Опт<ина> П<устынь>.


Милый и дорогой мой батюшка по благодати и сану, сынок по возрасту и умственному сродству -- получил я Ваше письмо из Варшавы и немедленно послал к От<цу> Амвросию записочку с просьбой поминать на молитвах болящую р<абу> Б<ожию> Евгению. -- Не дай Бог, не дай Бог -- ей серьезно хворать; не скоро найти такую хорошую, согласную и милую жену и всякому человеку! А молодому Священнику -- беда! --

Известия эти о недугах ее меня очень за Вас и за нее самоё огорчают; -- но есть другой пункт, касающийся ваших семейных дел, который меня порадовал. -- Вы пишете, что Евг<ения> Серг<еевна> "соскучилась по родителям своим". Не по матери только, а "по родителям". -- Из этого я заключил, что тесть Ваш, видно, преложил гнев на милость и принимает теперь у себя дочь... Так ли я это место понял? Если так, то это, конечно, большое облегчение для свиданий с любимой матерью. -- (Я ведь всю историю Вашу знаю от добрых людей; ибо Вы сами не удостоили мне все это рассказать, полагая, верно, что я живу лишь одними "идеями общими", а сердечных дел по неприличной дряхлости моей, -- уже не в силах понимать!)

Теперь о вашей статье. -- Мне Астафьев писал, что Цертелев меньше 80 р<уб.> с<еребром> за статьи вообще не платит. -- Поэтому, если он статью найдет интересной -- то, вероятно, недурно заплатит. -- Слышно, что "Русск<ое> Обозр<ение>" вообще тароватее "Р<усского> В<естника>"; да оно и понятно -- Церт<елев> платит Морозовскими деньгами, а Берг своими. --

Но вопрос весь в том, примет ли Церт<елев> вашу статью? Боюсь, чтобы и с вами не случилось того, что случилось с Александровым; -- перед которым теперь я считаю себя виноватым в том, что не спохватился вовремя охладить его дружеское усердие. -- Он долго трудился над статьей обо мне, по поводу " Литер <атурного> портрета" Чернова (Портье), и я по слабости человеческой помогал ему кой-какими указаниями и советами. -- Затмение. Прозрел я тогда, когда Берг, без объяснений, отказался ее напечатать. -- Алекс<андров> послал ее в "Русск<ое> Обозр<ение>", и тут уже я успел приостановить дело тем, что послал А<лександро>ву немного денег на телеграмму Цертелеву и на пересылку рукописи обратно к автору в Ярославль. -- Этим я избавил и его, и себя от нового щелчка! При свидании объясню Вам все это потолковее. --

Я не говорю, чтобы Вы не кончали статьи; -- пишите; это и для дела, и для вашей собственной зрелости в высшей степени полезно. -- При ваших способностях, -- напряжение мысли в определенном направлении -- не может пройти без глубокого следа на вашем же собственном внутреннем мірe. -- Сверх того, это напряжение может навести почти неожиданно вашу же мысль, по мере ее созревания -- на новые пути, которых ни вы, ни я не предвидели. -- Все это говорю по личному опыту. -- Но если вы хотите достичь цели (т. е. обнародования и некоторого рода пропаганды), то вспомните еще раз то, что я Вам говорил: "перенесите центр тяжести Вашего мышления и вашей работы на общий вопрос -- на вопрос о национальной культуре и о племенной политике; с более частного вопроса о моей или Астафьевской правоте". -- Чтобы сразу было видно, что Вы заботитесь не о восстановлении "попранных прав" некоего Леонтьева; {Так меня и теперь еще нередко честят в печати. --} а хотите самому себе дать ясный и полный отчет о национализме русском во всех его проявлениях. -- (По возможности во всех.)

Тогда совсем другое дело! Не пристрастие умственное и сердечное ко мне люди увидят тогда в вашем труде, а только то, что, исследуя равно и Киреева, и Астафьева, и Леонтьева -- вы пришли поневоле к тому, что -- у Леонтьева всё яснее по основам и практичнее по выводам. --

Избави Вас Боже от такого заглавия "Г. Л<еонтье>в и племенная политика"! Этим Вы все дело испортите. -- Не надо так "налегать" на мое непризнанное имя... Вот лучшее заглавие: "Три брошюры о русском национализме". -- Киреева имя ставьте прежде (он -- генерал военный! и я это чту и вам рекомендую!), мое -- вторым, Астафьева последним ("Не философствуй, мол, так, что ничего не поймешь!"). -- Вот так, есть надежда, что и волки будут сыты, и овцы целы. Спешить совсем не нужно. -- Если она и к зиме только будет готова, то это еще и лучше. -- Я затем Вам и послал столько матерьяла; и когда здесь увидимся -- прочтем вместе, поспорим и решим всё. -- Предмет -- думаю, и на 50--100 лет, неистощимый. -- Не скоро с этим вопросом Россия расстанется; -- разве тогда, когда станет только славянской частью общеевропейской безбожной и эгалитарной республики. --

Я не только прошу, но почти что считаю себя вправе требовать, чтобы Вы не спешили и чтобы Вы ни к Бергу, ни к Астафьеву, ни к Цертелеву не обращались бы прежде свидания со мною в августе, в Оптиной. -- Почему -- вправе требовать? Потому -- во 1-х, что дорожу в высшей степени Вашей будущей литературной репутацией и Вашим положением в журнальном (анафемском все-таки!) мірe. -- Я в 10 раз опытнее Вас и сочту за малодушие, непростительное с моей стороны, если не буду контролировать вашего юношеского выступления на мою защиту. -- Довольно -- одного случая с Алекс<андровы>м! Тогда, по крайней мере, я был в затмении; а теперь у меня нет и этого печального оправдания. -- Собственно Астафьеву -- на его одну страничку возражать и не стоит серьезно; -- человек зарапортовался и сказал: 2-жды 2 = стеариновая свечка. -- Довольно с него моего краткого протеста в "Гражданине". --

Мое имя -- в заглавии -- поверьте -- ни Берга, ни Цертелева в пользу вашего труда ничуть не расположит! -- Скорее напротив! -- Мое положение, или моя роль в русск<ой> литературе -- совсем особая и даже непонятная. -- То там, то сям мелькают (именно только мелькают) весьма ободрительные слова вроде: "великий ум, великая мысль; -- удивительный слог; удивительные замечания; -- самобытный мыслитель; тонкий художник; -- глубоко; -- остроумно; -- блестящее изложение; -- образцовый язык..." (Все это -- я даже помню, кто и где сказал.) В совокупности взятые, эти мелкие цветочки могут составить такой букет похвал, что самое взыскательное самолюбие удовлетворилось бы... Но букета этого никто не хочет связать и собрать, и очень многие из тех людей, которые готовы не только -- сочувствовать, но и восхищаться некоторыми идеями моими, -- остерегаются -- выступить в печати с основательным изучением моих особенностей. -- Быть может -- это у иных происходит еще и оттого, что не знают, в какую "клетку" меня поместить? -- В Славянофильскую не помещаюсь; в Катковскую не влезаю; в либеральную -- конечно -- нельзя... за Вл<адиміром> Соловьевым -- в Рим не хочу лететь... По части Православия, конечно, проще всего. -- "Человек этот стоит за старое, Церковное Правосл<авие>; ученик монахов; -- никаких новейших сентиментальностей не хвалит -- и т. д.". -- И только... А во всем остальном, куда его деть? -- Разумеется -- остается только два пути: или доказать, что Л<еонтье>в говорит вздор, или уже решить, что есть особая клетка: Леонтьевская. -- Первое сделать немножко трудно, ибо лет через 10--15 позднее все не-либералы начинают говорить то же, что он заранее говорил; -- а второго сделать не хочется. -- И вот -- книги мои лежат в ящиках; брошюры б<олее> или менее замалчиваются; издатели -- не хотят покупать у меня прав на издание...

Редакторы и критики -- сами, должно быть, не знают, что обо мне подумать и написать... При таких условиях, -- конечно, вам, человеку еще начинающему -- вовсе нецелесообразно -- выставлять сразу мое имя на вашем знамени слишком крупными буквами. -- Слишком многим оно неизвестно и ничего им не скажет. -- Говорю -- "нецелесообразно" -- не с точки зрения ваших собственно практических интересов (хотя и об них, Вы знаете, я не забываю); я понимаю хорошо, как много у Вас идеализма и как он счастливо сопряжен в характере вашем с твердостью воли, независимостью и смелостью; -- я понимаю, что вы, проникшись идеей и согласившись с нею, готовы всегда перенести нападки, насмешки и матерьяльные невыгоды... "Нецелесообразно" -- выставлять вперед мое имя -- для самого дела. {Другое дело -- если бы редакт<ором> журн<ала> были Вы сами; или Кристи; или Александров. --} -- Труд, не столь специально мне посвященный -- вернее получит доступ в "Русск<ое> Обозр<ение>, и мои начала в смеси с началами менее самобытными -- легче переварятся. -- (Киреев -- просто обыкновенный либеральный Славянофил; -- у Астафьева его взгляд на психич<еский> строй русских -- еще сильно отзывается Достоевским; -- стремление к "святым" или к "святости" -- он называет стремлением -- к гармонии душевной... Ну -- что за натяжка! От "святых" русские ждут просто помощи для достижения загробного блаженства (трансцендентный эвдемонизм); а -- какая же это гармония на земле у русских? Вечное смятение и беспорядок в чувствах; даже и у многих мужиков... И т. д.) И где это он видел, что русские вообще, не любя исполнять обязанностей, любят исполнять высший долг. У него самого есть в характере эта симпатичная черта; -- но можно ли назвать ее -- национальной! 59 лет живу не свете -- не замечал! -- Увы! Большинство русских не любят ни долга, ни обязанностей! А любят увлекаться зря движениями сердца, как добрыми и высокими, так и подлыми и жестокими. -- Я не вижу пользы в национальном самоослеплении. --

Не хотите ли я вышлю Вам еще: 1, Россию и Европу Данил<евского>; 2) 1-й том Страхова "Борьба с Западом"; -- 3) кой-что подберу Вам из Вл<адиміра> Соловьева (он весь у меня, даже и запрещенные) и 4) книжку с наклейками изо всех моих статей за последние три года? -- Едва ли Вам приходилось читать все это в связи и с руководящей, определенной целью? -- Если хотите, сейчас ответьте мне телеграммой; пожертвуйте копеек 50-- 70. -- (По-европейски -- быстро, верно.) Я немедленно вышлю Вам посылкой; у Вас все будет цело; -- я на вас как на каменную гору полагаюсь!

Не пренебрегите, ради Бога, тем местом в предисл<овии> Аксакова, которое я отметил (что Славянофильство должно иногда до неузнаваемости перерождаться). -- Об этом, кажется, никто не напоминал; а это нам с вами весьма на руку! -- Целую Вас и прошу Вашего благословения и молитв. --


Грешн<ый> К. Леонтьев --


## 899. Т. И. ФИЛИППОВУ


26 июня 1890 г., Оптина пустынь


26 июня 1890 г. Опт<ина> П<устынь>.


Тертий Иванович!


Я долго не отвечал на Ваше маленькое письмо из Москвы потому, что Вы обещали по возвращении в Петербург написать мне побольше и даже выразились так: "есть о чем!"

И хотя я плохо верил, чтобы Вам удалось при теперешних обстоятельствах исполнить Ваше желание побеседовать со мною по-старому, но все-таки полагал, что надо подождать.

А тут явился ко мне с визитом и с поклоном от Вас старик Щеглов и говорил между прочим о том до чего Вы теперь разнообразно заняты. К слову сказать, старичок очень незанимательный; мы с ним обменялись визитами, да встретились раз в лесу и только, не тянет к нему.

Возвращаюсь к вопросу о Ваших письмах. Я до сих пор волнуюсь, когда вспомню, что Вы прошлого года заподозрили меня на минуту в намерении равнять мою досужность с Вашей. Пожалоста, расстаньтесь с этой мыслью навсегда. Я даже нередко ужасаюсь при мысли о том, что и я случайно мог бы быть вынужден жить так деятельно, как живут в Петербурге наши государственные деятели! Где же тут равняться с ними; особенно мне, которого жизнь теперь так размеренна, свободна и досужна!

Но ведь одно дело "претендовать", а другое дело "радоваться", когда неожиданно видишь на конверте Ваш мелкий и красивый почерк! Желать -- хоть изредка Ваших писем и оживать духом, получая их -- этого Вы никак запретить мне не можете!

Вы говорите, чтобы я "хотя бы для Вас одного писал бы и печатал бы". Вы видите, пишу и печатаю больше и чаще многих других писателей и даже прибавлю -- куда и деваться иногда не знаю с чрезмерным обилием и новых мыслей и разнообразных воспоминаний: детских, ученических, помещичьих, медицинских, сердечных (весьма особенных!), военных (в Крыму, 54--57), консульских, цензорских, литературных, афонских и т. д. и т. д. Куда все это деть? Когда успеть и при досуге в 60 лет все это людям передать?

Вот и теперь готовлю понемногу и надеюсь к осени этой окончить 1-ую часть довольно большого романа (успею ли весь дописать?). Основной смысл всего труда можно будет позднее выразить в общем заглавии "Пути Господни"; но так как я начал издали, где чуть видные "тропинки" обещают вывести моих героев и героинь на "Царский Путь Креста Господня", -- то я первую половину хочу назвать попроще: "Подруги", а теперь обдумал только 1-ую часть 1-й половины, полагаю, что и в первой половине будут три части. Первая происходит в русском имении в начале 70-х годов, 2-я часть в Константинополе, третья большею частью в уездном городе, около небольшого монастыря (нарочно, чтобы не сказали, что я "целиком" Оптину описываю)... Но до этого еще далеко; я и с первой частью 1-й половины едва-едва справлюсь. Очень тяжело иногда на сердце и все от обилия своеобразного материала, данного жизнью и самобытным на эту жизнь воззрением.

Видите -- пишу! Но откровенно (и между нами) сознаюсь, что пожалуй и брошу эту затею, если мало-мальски буду недоволен исполнением и вернусь опять скоро к публицистике, которая гораздо для меня теперь легче. Пуще всего я в романах тягощусь необходимостью помнить о читателях и в угоду им беспрестанно строить эти разговоры и изображать движения вместо того, чтобы излагать почти все от себя в форме длинного рассказа. Читать не будут, и что еще важнее для моей главной и ближайшей цели, и редакторы, как люди практические, испугаются скуки и дадут меньше за лист... Да! Я имею в виду прежде всего теперь разделаться с банком и тогда я буду уже совершенно свободен -- писать что хочу и когда хочу. И даже, пожалуй, и совсем не писать, а только молиться да отдыхать! Статьями этого не дождешься; статьи помогают только медленному погашению, а мне эти сроки, эти узы нестерпимо наскучили; я молился, благословлялся у старца, по его совету бросал жребий и выпал жребий писать эту повесть. Но писать еще не значит "окончить". Занимательно будет начало; Цертелев, говорят, заплатит щедро (200--250 за лист). Уплачу 1100 р<уб.> с<еребром> в банк; удовлетворю и другим давним требованиям совести (есть и такие, увы!)... И тогда что Бог даст.

Вот мои последние "литературные" новости. Надеюсь недели через две прочесть первые 6 глав у княгини Дарьи Петровны Оболенской; сын ее Алекс<ей> Дм<итриевич> превосходный судья, быть может, будет здесь к тому времени и Алекс<андр> Петр<ович> Соломон; он тоже знаток; есть здесь и другие "образованные читатели". Боюсь только одного, чтобы моя собственная строгость и мой эстетический идеализм не взяли бы верх над практическими расчетами; увижу, что не особенно восхищаются -- пожалуй сожгу! И опять за то же -- за статьи, да за медленное "погашение"!

Отца Эраста я давно не вижу. Он по делам Шамардин ской общины (которой ктитор от<ец> Амвросий) -- ездил куда-то далеко (чуть ли даже не до Петербурга?), вернулся, два-три дня пробыл и опять его от<ец> Амвросий куда-то услал.

Завидую крепко и его телесным силам, и его умению приносить и скиту, и старцу, и Шам<ардинской> общине прямую и несомненную пользу. Это не то что мои писания. Московские книгопродавцы совсем нынешний год отказались от моего сборника "Восток, Россия и Славянство", и часть книг заколочена в сундуках у меня, часть в Москве у приятеля. Именно, что пишу только для Вас, для двух-трех близких мне лично юношей, да для разных "погашений".

Поневоле нередко приходит мысль, что Вы и эти юноши, и человек 20 еще каких-нибудь в России -- заблуждаетесь по сердечной ко мне любви, придавая мне какое-то значение.


Ваш навеки К. Леонтьев.


Внешней политикой начинаю быть недовольным. Слишком уж ровно и медленно!

Имею необходимость просить Ваших советов о 2--3-х делах, но отлагаю до другого раза, чтобы сразу не обременить.


## 900. С. Ф. ШАРАПОВУ


3 июля 1890 г., Оптина пустынь


3 июля; 1890 г; Опт<ина> П<устынь>.


Я, дорогой С<ергей> Ф<едорови>ч, не мог, за разными делами и препятствиями, ответить раньше на Ваше открытое письмо от 23 июня. -- Теперь же с удовольствием и прямотою отвечу на Ваш главный вопрос: художник ли Вы или нет? --

По моему мнению: "Нет!" -- Я сужу только по двум Вашим произведениям: по последней (кажется -- оборвавшейся вместе с закрытием "Р<усского> Д<ела>") вашей повести "Чего не надо делать?"; -- за которой по занимательности завязки я следил с интересом; и по одной "обличительной" комедии, которая несколько лет тому назад печаталась в "Р<усском> Д<еле>". -- Ни заглавия ее не помню, ни даже и тени содержания ее не знаю. -- Ибо, я с 1-х строк -- с отвращением бросил ее, по глубокой ненависти моей к обличительной литературе вообще (Я даже и "Ревизор" терпеть не могу, хотя, конечно, понимаю его достоинства). -- Замечу, кстати, что я, хотя жил весьма разнообразной жизнью, -- но нигде и никогда не видал такого круга людей, который сплошь и со всех сторон заслуживал бы "обличения". -- Я прожил, например, в тесном общении с военными докторами, смотрителями гошпиталей, комиссарами, козацкими офицерами и т. п. во время Крымской войны (сам служа младшим ординатором от 54 до 57 года); они все почти были казнокрады, мошенники и взяточники, но они были "живые" люди и гражданские пороки их были весьма различного размера и в личных сношениях многие из них проявляли при случае очень хорошие свойства, доброту, прямоту, дружественность, даже честность в специальном каком-нибудь направлении. -- И сверх того -- многие из них были искренними патриотами. -- Вот почему я не люблю "гражд<анских>" обличений и Вам не советую этим избитым и изношенным родом заниматься...

Лучше писать серьезные обличения в виде статей. --

Что касается до Вашей любовной повести, то я читал ее с интересом в том смысле, в каком читают очень неопытные в литературе барышни и вообще читатели попроще: "Чем кончится? Сделается она его любовницей? Что сделает муж?" И т. д. Но ведь вы сами знаете, что возбуждать такого рода интерес -- еще не особенно лестно с точки зрения настоящей художественной критики?.. -- Старинные вещи, напр<имер>, давно известные нам со стороны главного хода действия -- не могут нас в этом смысле ("Что будет дальше?") интересовать; однако -- они доставляют нам эстетическое> наслаждение. -- Я вот здесь -- в уединении моем перечел и Илиаду (Гнедича), и Дон-Кихота, и кой-что Жуковского (Ундину), -- и др<угие> вещи. -- Но как перечел? -- То там, то здесь, -- но всякий раз с удовольствием и пользой. --

Стоит ли писать такие повести, которые никто не захочет во второй раз и видеть? И которые даже и в 1-й раз -- только дочтут, но особенно не похвалят. -- Не знаю почему (простите!) мне все кажется, -- что этот роман в вагоне нечто из вашей собственной жизни. -- Это не беда; -- само по себе, что взято прямо с жизни; -- но беда в том, что в жизни наверное -- все это происходило несколько иначе; т. е., что на поэзию любви в действительной жизни -- все это как-то не похоже... "Федот -- да не тот!"

Потом, местами язык не хорош, манера слишком отзывается общепринятой и затасканной у нас манерой; и бес<ц>ветно, и не красиво. -- Потом с "любовными сладостями разными" надо обращаться осторожнее: поменьше меду -- будет -- чище и лучше...

"Ученых" таких "по трафаретке" -- непременно "сухой" и весь в книгах, мы в последнее время в русских повестях встречали достаточно. -- Bo-1-x, не все "ученые" специалисты одинаково сухи; есть и кутилы оригиналь<ные>, и вертопрахи даже в своем роде (живой пример П<етр> Евг<еньевич> Астафьев). --

"Грацию" вашей героини вы изобразить не сумели; -- читателю она вовсе не нравится -- опытный читатель думает про себя: "верно в жизни она была не совсем такая; лучше". -- "Не все умеют наблюдать то, что видят" -- сказал кто-то из французов. -- А Достоевский верно говорил, что "ив самом умении наблюдать есть уже художеств<енное> творчество..."

Не достаточно ли с Вас этого ряда порицаний? --

Теперь буду хвалить Вас как публициста. -- Передовые статьи Ваши по форме, по языку, простому, чистому, благородному -- были положительно хороши. -- Заметна и большая гибкость ума; очень много теплоты и чувства; одним словом средствами с этой стороны Вы владеете вполне. -- Что касается до содержания или до направления Вашего, то это дело Ваше, а не мое. -- И тут именно мне-то советовать не приходится! Я говорю именно -- мне, потому, что Вы, хотя и говорите, что я "бужу" мысль и что у меня "великий" ум (хотя и взбалмошный), но этот "великий" ум "будит" Вашу мысль непременно для "возражений"; и не только для той "благородной полемики", которую Вы собираетесь вести в "Минуте" и "Слав<янских> Извест<иях>", но и для допущения на стр<аницы> "Р<усского> Д<ела>" таких бранных и оскорбительных (по намерению по крайней мере) статей, как статья г. Аристова (помните -- конечно? -- Другие больше меня были ею возмущены в Москве; я только удивился, как это Вы неразборчивы на матерьял!). -- Вот, если б я видел, что я "бужу" Ваш ум для строгой проверки "старого" Славянофильства, которым я сам долго дышал, пока не увидал его слабые стороны (непонимание революционерства и европеизма славян; пристрастие к бессословному смешению; туманность идеи "Земства" какого-то; оттенки слишком либеральные в Православии и т. п.), если бы я видел, что хотите вникнуть серьезно и без предвзятой мысли в то, почему я "вышел" из Славянофильства, подвергнуть все это изучению и той действительно серьезной критике, которая готова одно признать, другое отвергнуть и то и другое -- без ослепления и придирок, -- то я мог бы поговорить с Вами пространно и о направлении Ваших будущих статей. -- Но вы обещаете прямо полемизировать против того, к кому обращаетесь охотно за советами. -- Полемизировать -- наверное и не потрудившись вникнуть в основания Сборника "Восток, Р<оссия> и Сл<авянство>". Признайтесь -- что Вы еще не занялись им так, чтобы строгая совесть была удовлетворена. -- А просто: старо-Славянофи<льская> дорожка протоптана крепко, товарищей на ней много... Большая часть доводов готова и публике уже достаточно привычна; поэтому -- гораздо легче и выгоднее составлять себе имя -- нападками на людей, стоящих особняком (Вл<адиміра> Соловьева, Л<еонтье>ва), чем трудиться над оправданием хоть некоторой части их учения (напр<имер>, у Соловьева -- развитие догмата)...

Вот почему, признавая Вас весьма хорошим публицистом по средствам и советуя предпочесть политику романам, -- я по вопросу о содержании и духе вашей публицистики -- соваться в советники Вам не считаю себя "компетентным". --

Желаю Вам здоровья и успеха. -- Хорошо -- то, что в вас много жизни и чувства. -- А мысли у добросовестных людей меняются. --


Ваш К. Леонтьев


P. S. Совсем забыл. -- Весной, не ожидая еще соверш<енного> прекращения "Р<усского> Д<ела>", я начал было для Вас ряд статей под заглавием "Славянофильство теории и Славянофильство жизни". -- В том смысле, что Гр<аф> Дм<итрий> Андр<еевич> Толстой, наприм<ер>, учрежд<ением> Земск<их> Нач<альников> и вообще намерениями восстановить "наследственное чиновничество" (Н. П. Акс<аков>) более Славянофил на деле, чем Акс<аков>; обособляет строй наш от обще-демократического западного. -- И т. п. ...

Написано статьи 4; так и остались. -- Может быть, и соберусь окончить для "Гражд<анина>" когда-нибудь. -- Хотя, по правде сказать, наскучит, наконец, писать "по воде". -- Возражать все готовы; -- а кто сочувствует?

Сколько там ни говори о "самобытности" и т. п. ... -- Надо же для кого-нибудь писать? Да и, наконец, поневоле кончишь тем, что усомнишься в своей правоте. -- Значит -- не нужно! -- Значит -- по ложной дороге пошел! --


## 901. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


11 июля 1890 г., Оптина пустынь


11 июля; 90 г.; Опт<ина> П<устынь>.


Что с Вами, Ан<атолий> Ал<ександрови>ч, на Вас это не похоже? Можно ли так уж долго молчать? -- Не больны ли Вы? -- Никакие занятия не могут помешать хоть 1 раз в месяц -- известить о себе. -- Или чувства изменились? -- Этого, без повода с моей стороны, от Вашего любвеобилия и твердости ожидать трудно. --

Если же нет, то берегитесь поддаваться этой слабости подолгу не писать писем. -- Раз за разом -- человек и сам не заметит, как отвыкнет. -- Что ж тут хорошего! Кроме Вас и Фуделя, у меня вот так-то никого и не осталось больше! О Кристи -- и слухов нет с весны.

Посмотрите No 177 "Моск<овских> Вед<омостей>" и подивитесь, как мерзко П. Е. А<стафье>в там против меня написал. -- Глазам не веришь!


К. Леонтьев


## 902. ИЕРЕЮ ИОСИФУ ФУДЕЛЮ


11 июля 1890 г., Оптина Пустынь


11 июля, 90 г.; Опт<ина> П<устынь>


Надеюсь -- 16-го августа ехать на месяц в Москву. Нельзя ли Вам употребить все усилия, чтобы быть сюда ранее Успеньего Дня?

Побыли бы тут вместе и вместе могли бы до Москвы ехать. -- Чего же лучше?

Жду свидания с Вами как манны небесной!

Благословите любящего Вас и грешного


К. Леонтьева.


## 903. ИЕРЕЮ ИОСИФУ ФУДЕЛЮ


24 июля 1890 г., Оптина Пустынь


+


24 июля; 1890 г., Опт<ина> П<устынь>.


Милый От<ец> Иосиф! Вчера получил Вашу статью (и книги); -- а сегодня исполняю Ваше желание знать мое мнение. -- Очень хорошо; ясно, просто. -- А ясность в наше время туманных патриотических "слов" -- важнее всего. -- Вы еще не знаете, что Петр Евг<еньевич> напечатал против меня в "Моск<овских> Вед<омостях>"! -- В высшей степени неделикатно, невеликодушно и неблагородно!.. Я при наших столь искренних личных сношениях и от его благородного сердца и не ожидал. -- Думаю, что и в литературу необходимо вносить ту самую "мораль", которую он всегда проповедует. -- Мне даже стыдно за него! -- Вот -- приедете, прочтете. -- Я же как сказал, так и сделал. -- В полемику не вступил; -- ничего на это не ответил. -- И вообразите -- до чего у него все туманно; он опять настаивает на том, что моя брошюра есть нападение на национальный идеал; -- уверяет, что выражение "национальная политика" -- вовсе не сбивчиво; -- а ясно -- и наконец -- что вся моя деятельность состояла издавна в отвержении национального идеала... И сверх того, будто бы я отвергал всегда значение племени для культуры... Остается -- только руками развести и сказать себе: "Стоит ли в самом деле писать, когда и от умных людей приходится выслушивать такие мнения?" Ну довольно об этом!...

Буду ждать Вас 9--11 августа; -- с такою радостью, какую Вы, пожалуй, и вообразить еще не можете в 25-- 26 лет. -- У меня много друзей, так сказать, "сердечных", -- но "умственных" друзей очень мало. -- И теперь -- в 60 почти лет; -- я только и могу указать на Т. И. Филиппова да на вас двоих с Александровым. -- (На Кристи <не могу> вследствие болезненности его и отчасти вследствие скверного влияния на него родных.) Как же мне не радоваться свиданию с Вами! --

Вы ничего не пишете, однако, о моем последнем открытом письме, где я предупреждал Вас, что поеду, вероятно, вместе с Вами в Москву. Неужели Вы его не получили? На всякий случай, повторяю, что мне хотелось бы провести здесь с Вами несколько досужных дней; а ехать в Москву я бы предпочел 16-го августа, т. е. провести здесь весь Пост; чтобы по слабости сил моих не быть вынужденным дорогой оскоромиться. -- Это мне будет очень неприятно! Хотя, если необходимо, то я как человек свободный буду соображаться с Вашими обстоятельствами. -- Так как Вы намереваетесь на этот раз быть здесь без Евг<ении> Серг<еевны>, то до Калуги я Вас довезу даром в карете или коляске. -- И кстати сказать, хотя Вы знаете, что Евг<ению> Серг<еевну> я очень полюбил, но вообще нахожу, что человеку, имеющему высшие цели в жизни, необходимо просто отучать себя от потребности сердца "влачить" за собою жену (и детей! тем более). -- Иногда -- быть одному именно в дороге даже для работы ума в высшей степени освежительно! --

И только -- о делах. --

Подумавши -- решаюсь послать Вам и ту грубую статью Астафьева, о которой пишу в этом письме. --

NB

У Вас не пропадет; хотя, к сожалению, среди присланных Вами теперь книг и бумаг -- я не нашел вырезки статьи Ю. Николаева о племенной политике Наполеона III-го. -- А она мне тоже очень нужна. -- Пожалоста, не забудьте отыскать мне ее и привезти. --

NB

Обнимаю Вас и прошу Вашего благословения. --

Евг<ению> Серг<еевну> прошу во имя высших целей -- не сердиться на меня за то, что я советую Вам путешествовать почаще "без жены"... Ничего! Свидание после небольшой разлуки живее! --


Ваш К. Леонтьев


## 904. К. А. ГУБАСТОВУ


3 августа 1890 г., Оптина пустынь


3 августа; 1890; Опт<ина> П<устынь>.


После долгого молчания -- вдруг от Вас два письма одно за другим, дорогой и старый (т. е. не престарелый, а давний) друг мой! Если бы Вы могли чувствовать, какое удовольствие причиняет мне один уже вид Вашего красивого почерка на конверте, -- то, наверное, при врожденной твердости вашего характера положили бы себе за неизменное правило -- хоть в 2 месяца раз -- писать мне. -- 6 писем в год; на каждое даже по 1-му часу, считая с раздумьем, с всеми мелкими движениями: достать конверт, раскрыть, вложить письмо, заклеить и т. д. Шесть только часов в год...

Неужели и это много для русской дружбы? -- Я говорю -- именно для русской; ибо уверен, что европейцы-друзья -- более внимательные и деятельные, чем мы. -- (Иное дело: разложение культуры европейской, изнурение принципов и т. д. И другое дело физиологические племенные и личные свойства европейцов, которые несомненно выше наших (увы!).)

Требовал я справки о Вас в Вашей Канцелярии вот почему: во-1-х, я вообразил, что Вы уехали на лето в Россию; посылал Вам письмо в Азиятский Деп<артамент> (или в Канцелярию Мин<истерст>ва -- не помню) и ответа не было; -- я истинно оскорблялся и горевал, предполагая, что Вы опять поспели всюду, только не ко мне; -- во-2-х, я имел в виду (хотя опять ошибочно) получить к сентябрю рублей 1000 с лишком, из которых намеревался непременно выслать Вам (и никому более) 300 р<уб.> золотом (или 300 с лишком нашими бумажками; 325?) для кавасса Яни. --

К сожалению, последнее надо отложить, дай Бог -- до Рождества. -- Расчет мой был на окончание к сентябрю первой части нового романа "Подруги", который я начал этой зимой для "Русск<ого> Обозр<ения>" (Вы, вероятно, слышали об этом новом журнале в Москве; ред<актор> Кн<язь> Цертелев?). Обещают дать за лист не менее 200 р<уб.> с<еребром>, а может быть, и больше. -- Несчастие мое в том, что у меня нет теперь уже ни малейшего желания писать романы; -- но я хочу добиться непременно -- до такой суммы, которая даст мне возможность развязаться с Калужск<им> Общ<еством> Вз<аимного> Кред<ита> (теперь -- осталось только 1090 р<уб.> с<еребром>) и успокоить бедного Яни (разумеется, без %-в; куда уж!). -- С июня напало на меня отвращение от этой работы, и она приостановилась до осени. -- В настоящее время, слава Богу, начинаю опять чувствовать к ней больше охоты. --

В настоящую минуту -- на первой неделе Успенск<ого> поста -- я говею; -- на второй жду гостя из Белостока, молодого Священника Фуделя (единомышленника), которого определению в духовное звание -- я не мало способствовал. -- А 16-го августа думаю с ним вместе ехать в Москву на месяц. -- Главная причина моей поездки -- медицинская (стриктура -- опять!); -- а кстати займусь и другими делами. --

После трехлетней безвыездной жизни в Оптиной -- я не без удовольствия думаю об этом путешествии. -- Съездил бы и в Петерб<ург>; -- да средств недостанет. -- Больному и бессильному человеку -- необходим везде покой; -- а покой в столицах -- очень дорог! Просторный No-р; -- тишина; -- свой слуга и на него расход... И т. д. -- Иначе -- физически невозможно делать дела! И лучше не подниматься с места, чем подвергать свое еле дышущее и до гадости уже впечатлительное тело -- несоразмерным стеснениям. -- С таким взглядом и лучшие монахи согласны. --

За статейку Загуляева (L. V.) очень Вам признателен. -- Знать разные взгляды на наши труды всегда полезно. -- Но -- однако, -- г. З<агуляе>в ужасно невнимательный и поверхностный рецензент! Где же это -- он нашел, что я отвергаю удивительную, истинно великую объективность Толстого? -- Дурак -- он после этого! В 1-х главах -- я довольно перечислял все этого рода достоинства. -- Я только сомневаюсь, может ли Гр<аф> Толстой понимать внутренние процессы как людей умирающих, ибо он сам еще не умер, так и людей 12-го года, довольно от нас далеких, -- понимать и угадывать столь же ясно, сколько людей нашего времени. -- А кроме того я разбирал разные роды анализа у Толстого и почти все хвалю. --

Другие тоже писали о моей статье и поняли меня лучше. -- В августе -- будет конец; -- там я больше говорю о скверном языке или стиле всей нашей школы; в том числе и у Толстого. -- Пожалоста, посмотрите, не будут ли выдержки или заметки в "Нов<ом> Вр<емени>". (Вы, кажется, его видите в Вене?) И пришлите. Здесь -- его ("Нов<ое> Вр<емя>") достать трудно. -- Когда вся статья моя будет окончена, я пришлю Вам оттиск. --

Политикой нашей я теперь очень недоволен! Дай Бог мне ошибиться; но я боюсь, что наша пассивность и наше долготерпение -- поставят нас позднее в ужасное положение...

Заметьте вообще, -- какая разница между концом XVIII века и концом нашего: какая тогда была пламенная вера в прогресс, в революцию, в равенство, в благоденствие и т. д. ... И какая теперь безыдейность в Европе... Эти старые идеи одушевить уже не могут, а новых нет! Преобладала Франция террора, Консульства, и I-й Империи: она несла на знаменах своих идею разрушительную; но общую и великую. -- Что несет на Знамени своем преобладающая Германия конца XIX века<?> -- Ничего -- своего; ничего -- нового. -- Преобладание для преобладания. И только. -- И как мы ни плохи, а все-таки ясно -- что у нас еще есть какое-то не вполне выяснившееся великое призвание; а у Германии -- нет его. --

Политикой -- нашей я ужасно нынешний год недоволен; -- нигде нас не слушаются и все, поверив в наше "миролюбие" -- спешат наделать как можно больше нам вреда; -- но -- я утешаю себя надеждой именно только на это призвание. -- Тот, у кого действительно еще есть особое историческое призвание -- выиграет даже и при самой тяжкой борьбе. -- Аминь! --

Вы пишете, что горюете сильно о том, что Вы не в силах помочь Вашим близким, у которых разные неприятности. -- Понимаю Вас всем сердцем! И мне приходится это испытывать; -- это одно из самых скорбных и тяжелых чувств -- для доброго человека. --

Страданий и нужд со всех сторон так много; -- а разорваться на части человеку невозможно! --

Обнимаю Вас крепко. --


Ваш К. Леонтьев


P. S. Об "Крейцеровой Сонате" слышал; но сам ее не читал; Толстой надоел мне своей дурацкой "чистой" моралью. -- Пора ему на тот свет! -- Господи прости...


## 905. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


12 августа 1890 г., Оптина пустынь


12 августа; 1890 г.; Опт<ина> П<устынь>.


Еду в Москву 16 августа на целый месяц. -- Не увидимся ли благодаря экзаменам? --

Фудель у меня. -- Благодарит Вас за память и за дружеские укоры (в письме, которое я показал ему). -- Сам сбирается писать Вам. -- Он едет вместе со мной, но немедленно в Петербург. --


Любящий Вас К. Леонтьев.


## 906. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


4 сентября 1890 г., Москва


4 сент<ября>; 1890 г.; Москва. --


Милый Анатолий Ал<ександрови>ч!


Не требуйте от меня "длинного" письма из Москвы. -- Я не могу уже потому писать его, что стол не мой, неудобный, и вся обстановка непривычна. Уезжаю я домой 10-го (воскресенье). Денег истратил очень много; -- пользы как здоровью, так и по литер<атурным> делам получил мало. -- Все, впрочем, мне очень здесь обрадовались, и старые, и молодые. -- И только! Пока об этом довольно. --

Фудель вчера был у меня проездом из Петербурга и сегодня вечером едет в Вильно. --

Берг приехал на 3 дня по своим делам и уехал. -- Насчет "Чародея" еще раз неудача. -- Пока дело было на словах -- он был на все с радостью согласен. -- Я хотел выслать ему стихи из Оптиной (и даже решился без спроса у Вас выслать ему и Ваши стихи на Оптину), -- но оказалось, что тетрадка, в которой Вашей рукою написано и то и другое, случайно с другими бумагами привезена мною в Москву. -- Я дал ему прочесть; и он отказался напечатать, говоря, что оба стихотворения слишком слабы! (Каково!) Fatum!

Ну, обнимаю Вас -- прощайте. --

С Петр<ом> Евг<еньевичем> мы в ссоре; не были друг у друга. --


Ваш К. Леонтьев


## 907. В. В. ЛЕОНТЬЕВУ


6 сентября 1890 г., Москва


6 сент<ября>; 1890 г.; Москва. --


Дела задерживают меня, и я не могу выехать 10-го сент<ября>, как желал; -- дай Бог 13-го, 14-го! --

При отъезде отсюда непременно телеграфирую тебе в самый день выезда; может быть, воз<ь>му билет и прямо до Лазарева, если на скором поезде (2 ч<аса> 30 м<инут> дня) -- это возможно. --


К. Леонтьев


## 908. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


20 сентября 1890 г., Оптина пустынь


20 сент<ября>; 1890 г.; Опт<ина>

П<устнь>.


Милый Анатолий Александрович!


Сегодня четверг; а в понедельник я возвратился к "очагам" и "пенатам" -- моим -- развесёлый оттого, что не вижу более ни паровых машин, ни конок, ни тысячей хамов; что не слышу треска пролеток по мостовой; -- что сплю на собственном волосяном тюфяке, а не на дьяволом изобретенных пружинных матрацах, которые движутся под тобой тогда, когда ты этого совсем не желаешь. -- И т. д. и т. д. -- Истратил, прожил, проездил -- рублей до 400-т в один месяц; измучался и теперь, избавившись от "цивилизации", ежечасно восклицаю: "Благослови, душе моя, Господа и не забывай всех воздаяний Его!"

В Москве все знакомые и приятели были мне до того рады, что я и не ожидал! Удивился. -- Оно, конечно, приятно. Но вот -- поди угоди человеку!! -- Несколько хороших строгих даже и справедливых критических статей при сердечном ко мне равнодушии больше бы меня утешили, чем -- эта личная любовь без статей. -- Эта любовь -- (личная), которую мне обнаружили все бывшие сослуживцы по Цензуре (особенно сухой Председатель и лукавый Назаревский), Грингмут, юноша Погожев, отчасти Дениска, Вл<адимір> Сер<геевич> Соловьев (все обнимает и целует и говорит: "ах! как я рад Вас видеть") и 2-е новых знакомых отставные нигилисты (Говоруха-Отрок и Тихомиров), -- эта любовь заслужена, вероятно, какими-нибудь уживчивыми и ничтожными сторонами моего характера. -- "Добрый малый"; -- "хороший старик" и т. д. ...

Но, -- приближаясь все более и более к последнему дню расчета со всем земным, хотелось бы знать, наконец -- стоят ли чего-нибудь твои труды и твои мысли или ничего не стоят! --

Такое упоминание моего имени, какое теперь, за последние два-три года стало все чаще и чаще случаться -- ни самому автору, ни читателям ничего не объясняет. -- "Великая заслуга указания на болгар и т. д."; "блестящее изложение" -- ; -- "самобытный ум"; "оригинальный публицист" -- и т. д. -- (И сумасшедшие очень оригинальны; и все уроды.) А я бы желал, чтобы мне самому люди умные объяснили -- в чем я действительно полезен и в чем только даровит, но заблуждаюсь.... Мне самому для себя нужна честная и строгая критика!..

Собираются кой-кто, теперь -- после моих прямых укоров за это публичное молчание (при величайших похвалах в разговорах; где никогда почти систематически нельзя высказаться). -- Юр<ий> Николаев (Говоруха); Вл<адимір> Сер<геевич> Соловьев и т. д. -- Посмотрим!

"Чародей" Ваш неожиданно оказался со мной в Москве, в одной тетрадке и Вашей рукою; -- и стихи на Оптину тут же. -- Когда я послал Вам телеграмму, я думал, что эта тетрадка осталась в Оптиной, и уговаривался с Бергом -- выслать ее отсюда. -- Когда же она случайно попалась мне под руку и я прочел Бергу оба стихотворения, -- он остался недоволен ими; опять нашел, что слабы, и отказался! -- Я этого не нахожу; -- вы знаете; -- но, быть может, я пристрастен. -- Говорил и читал Соловьеву, который имеет влияние на Цертелева; -- он было и взялся; но предупредил, что Цертелев к стихам вообще очень придирчив и во вкусах -- своенравен, -- я и это дело бросил. -- Не судьба -- пока... Хорошо бы Вам издать сборник Ваших стихов, и тогда Вам самим станет яснее, какова их ценность. -- О стихотвор<ных> сборниках всегда бывают отзывы... Кто знает! Быть может -- мы с Астафьевым и в самом деле -- оба к Вам сердцем пристрастны; и это влияет на ум. -- "Чуем" в ваших стихах вашу знакомую нам благородную, любящую и чистую душу, и они нам нравятся. -- А чужой Вам сердцем человек будет строже и, кто знает -- быть может, и правее нас. --

Замараев в Москве; -- но мы не успели видеться; -- он очень поздно узнал, что я тут, и, как нарочно, должен был уехать в это самое время на несколько дней из Москвы. --

С Астафьевым мы встретились раз на улице и раз случайно в Ценз<урном> Комитете; говорили кой-что; но друг у друга не были. -- Я дал почувствовать ему, что я этого не желаю. -- Опасаясь согрешить какими-нибудь резкими объяснениями, -- я предпочел не забывать Еванг<ельского> правила удаляться от соблазнов и от искушений; а не напрашиваться на них, в самолюбивой надежде на свою выдержку, кротость, твердость и т. д. ...

Его статья против меня (летом в Моск<овских> Ведомостях>) была до того бешеная, ядовитая, не великодушная; а по мнению Вл<адиміра> Серг<еевича> Соловьева и прямо хамская (это не мое обычное слово; а в самом деле Соловьева), что надо дивиться, как он при своей чуткой совести -- не пришел ко мне с дружеским и честным покаянием. -- Соловьев особенно "хамским" находит укор его мне в том, "что я не особенно известен"... И правда, что это некрасиво. -- Если человек, лично нам близкий и дружественный, ошибся в своем призвании и мало-известность его заслужена -- то (всё при личной дружбе) -- это подло; в больное место не бьют честные бойцы; особенно тех, с кем у них и домашние отношения были самые теплые. -- Если же человек заслуживает известности, но не пользуется ею по невниманию или по недобросовестности критики -- то укорять его-то этим за что же?

Все находят, что мое возражение в "Гражд<анине>" было очень добродушное и умеренное. -- Да еще бы и не быть ему таким! Я так боялся его обидеть, я так помнил и о вечно расстроенных делах его, и о доброй Матр<ене> Ивановне, и о несчастной слабости его к вину; и о разных претензиях его, которые не только мне не противны, но даже нравятся; -- что я больше месяца не решался ответить ему на первую и вовсе бестолковую заметку его (в Русск<ом> Обозр<ении>); молился; благословлялся у старца; возил читать Оболенскому, к<ото>рый, видя, что я и оправдать себя хочу, и его трепещу унизить, и советовал мне еще кой-что смягчить. -- И вот в ответ на эту-то мою заметку, он напечатал в Моск<овских> Вед<омостях> такую статью, что жена Бобарыкина, прочитавши ее, сказала: "Уж не пьяный ли он это писал?" --

Так как все почти общие знакомые наши в этом "инциденте" и теоретически (т. е. по содержанию полемики) и еще более морально за меня; то уж мне теперь его и жалко; хотя одобрить -- поступка его никак нельзя, даже и при строжайшем беспристрастии. --

Тем более жалко его, что он опять сумел поставить себя в очень трудное положение; оставил Цензорство для Лицея; -- а из Лицея его выжил Гр<аф> Капнист. -- И он теперь живет надеждами на доцентуру в Универс<итете>, которую устроил, говорят, ему Грот. -- Доценту надо быть занимательным и красноречивым; ну, а его скучную манеру -- вы знаете! --

Бог с ним! Я все-таки его жалею и люблю и, если бы у него достало бы мужества прокартавить мне: "батюшка, я знаю сам, что я свинство сделал" -- то я бы от души его прижал бы к груди моей!..

Это было бы так просто!

Вот -- был бы случай исполнить особого вида "высший долг"!...


-----


Ну, когда же Вашим экз<аменационным> мытарствам конец?

Остаетесь ли Вы верны вашему решению приехать ко мне зимой? -- Многие зимою сбираются: Соловьев, Тихомиров, Говоруха-Отрок на Святки непременно, студентик Погожее... Увидим -- кто исполнит...


-----


А у нас здесь важная новость: От<ец> Исаакий (Архим<андрит>) умирает; вчера 1-й удар; сегодня еще хуже. -- Переворот большой для обители. -- Все изменится. -- Для меня же, по правде сказать, все равно. -- К нему я равнодушен лично; -- для Оптиной особенно полезным его не считал (слишком купец); -- а со всеми возможными преемниками его я достаточно хорош лично, что за себя мне опасаться нечего. --

Если же Вы спросите меня, которого из этих возможных преемников я считаю лучшим, то я прямо скажу: ни одного; "все хуже". -- Для Оптиной в наше время нужен Игумен образованный; а такого человека между Опт<инскими> иеромонахами нет. -- Есть деловые, добрые, практически умные; но все, за исключением Скитоначальника Отца Анатолия, -- купцы по роду и по духу. -- И посмотрите, что именно От<ца> Анатолия-то они и не выберут. -- Не выберут -- потому, что слишком идеален; -- а они, эти старшие здесь, хоть и честные искренние монахи в своей специальной сфере; -- но в деле управления помешаны на хозяйстве; а о том, какую историческую великую роль играет в XIX веке в России Оптина Пустынь и как важно для мхрян ее идеальное влияние, -- они мало думают. -- Они все не ясно понимают, что кругом их на свете теперь делается; -- а живут мыслию всё по "старинной простоте"; -- внешние, телесные труды монашества да хорошее хозяйство -- вот и ладно.... Конечно, пока От<ец> Амвросий жив -- он все будет озарять и согревать, -- но ведь и ему 79-м год!

Ну, прощайте; обнимаю Вас. --

Вы пишете, что у Вас нет трех 1-х глав моей статьи "Добрые вести". -- Поищу и пришлю Вам вместе с оттисками моей статьи (Рус<с>к<ий> В<естник>) "Анализ, стиль и веянье". --

Кланяйтесь Авд<отье> Тарасовне. --


К. Леонтьев


## 909. О. А. НОВИКОВОЙ


20 сентября 1890 г., Оптина пустынь


20 сент<ября>; 1890 г. Опт<ина>П<устынь>.


Да, Ольга Алексеевна, -- видно "нам запрещено судьбою снова свидеться!" Я выехал из Оптиной в Москву 16 августа; а ваше письмо пришло сюда без меня в 20-х числах и пролежало у меня в доме до 17 сентября, т. е. до дня моего возвращения; значит -- я пробыл в Москве от 18 авг<уста> до 14 сент<ября>; а Вы были также в Москве от 2-го до 5-го сент<ября>. -- И мы друг о друге ни от кого не слыхали и не подозревали оба, что живем так близко друг от друга (я жил на Страст<ном> б<ульваре>, в гостин<ице> Виктория). --

Теперь Бог знает когда я соберусь опять в Москву! Езда по железным дорог<ам>, даже и в 1-м классе, при срочности и поспешности всех порядков их, -- мне теперь очень тяжела; ноги у меня ослабели; шум и многолюдство мне все несноснее и несноснее; -- вид этой всё-сюртучной, всё-пиджачной и всё-пальтовой толпы все ненавистнее и ненавистнее; -- треск экипажей по мостовой, дороговизна; чужая прислуга, которую бить за ее европейский вид закон не позволяет... Нет! Это слишком все глупо!..

Меня вынудили съездить в Москву 2 неприятн<ых> обстоятельства: 1-е, старый недуг и нужда видеться со специалистом; -- и 2-е, узнать настоящее положение одной противу меня тяжбы рублей в 800 и более; (требует одна редакция возврата забранных вперед в 84 году денег за повесть, которую я не окончил; а сами они 3-ю часть ее потеряли!). -- Вот и все. --

Теперь я вернулся домой и не нарадуюсь, что кроме осенних мух, которые стучатся в потолок и окна, почти ничего не слышу в своем просторном и тихом доме!

О кончине Ив<ана> Петровича я давно узнал из газет. -- А насчет Вас и Алек<сандра> Ив<анови>ча слышал такого рода рассказы... <...> невестка обманывала <...> Ал<ександр> Ив<анови>ч решил развестись с нею. {От слов "А насчет Вас" густо зачеркнуто О. А. Новиковой. -- Ред.} А что Вы живете с ним сами в Тамб<овской> Губ<ернии> -- этого я не знал. --

О себе теперь имею мало что сказать интересного. -- Живу здесь вот уже 4-й год очень хорошо и покойно. -- Тишина и свобода полные. -- Здоровье вообще лучше, чем в Москве; но ходить ленюсь, и потому ноги стали слабы; а сам в теле толст и тяжел. --

Пишу -- сам не знаю для кого и для чего. -- Деньги платят; по секрету, в частных письмах кой-кто изредка похвалит. -- Новых долгов, слава Богу -- не только не делаю; -- но, благодаря тому -- что редакторы любезно платят деньги (а пенсии вполне здесь достает на прожиток) -- даже я старых забытых кредиторами долгов много (около 3000 за 3 года) выплатил! -- И это для меня так ново, неиспытано и приятно, как для юноши первая любовь. -- Молюсь; -- пощусь сколько могу; готовлюсь мыслию с Божией помощью ко Христианской кончине живота; -- помню хорошо и все добро, которое мне делали люди, хотя также помню и все лукавство их... Вот и все...

Кланяйтесь Ал<ександру> Ив<анови>чу. --

Чего Вам пожелать -- не знаю. -- Потому что не знаю, что Вам теперь может доставить большее удовольствие... Вы хотели от меня длинного письма ("несколько страниц")... Послушайте -- на что это? -- Жизнь моя не такого рода теперь, чтобы описание ее было занимательным. -- Ну, а литература?.. Эх, О<льга> Ал<ексее>вна!.. Ну -- сами знаете...


Ваш К. Леонтьев


Дивлюсь одному: это уменью Вашему представляться проще и поверхностнее умом, чем Вы на самом деле! -- Доколе это? -- Напр<имер>: революция (т. е. обращение всех в среднего европейца) есть борьба противу Зла. -- Что такое Зло? Только по-Церковному оно ясно. -- Ай! Ай! -- Ай! Comme tout cela est peu sincère!


## 910. ИЕРЕЮ ИОСИФУ ФУДЕЛЮ


20 сентября 1890 г., Оптина пустынь


+


20 сентября; 1890; -- Опт<ина> П<устынь>.

В прошлый понедельник (17-го) возвратился благополучно под "сень струй". Радость моя невыразима! И здоровье (сравнительно) недурно. На днях вышлю Вам свои оттиски "Анализ, стиль и веяние". -- (Исправ<лю> предвар<ительно> опеч<атки>, к<ото>рых бездна.) Слава Богу -- слышу, отдают в Петерб<урге> справедливость (и все-таки -- больше по секрету). -- А Вас прошу великодушно мне простить, если я попрошу возвратить мне один из подарков моих: Абб<ата> Гетте. Очень мне нужен теперь. Но я закажу разыскать для Вас в Москве другой экз<емпляр> и выслать. --

Бат<юшка> От<ец> Амвросий до сих пор в Шамордине. --


К. Леонтьев


Евг<ении> Серг<еевне> наш общий привет. --


## 911. В. В. ЛЕОНТЬЕВУ


22 сентября 1890 г., Оптина пустынь


22 сент<ября>; 1890 г.; Опт<ина> П<устынь>.

Влад<имір> Вл<адимірови>ч! Пожалоста, голубчик, сообщи мне сейчас же на ответном бланке адрес Николая Орлова. -- Мне это очень нужно. --


-----


Доехал я превосходно; и когда в Калуге сел в карету, то до того обрадовался, что избавился наконец от "прогресса" и всех терзаний его, что на станциях два раза заказывал самовар и два раза отказывался от него, чтобы только поскорее домчаться домой. -- Послезавтра уже неделя, как я блаженствую в тишине и на просторе. -- Будьте здоровы! Благодарю сердечно за гостеприимство и желаю, чтобы тот сосуд, который я оставил тебе на память, послужил тебе на пользу телесную и радость душевную. -- {Знаю по долгому опыту, как велико и благотворно его влияние на нашу жизнь. --}


## 912. АРХИЕПИСКОПУ АЛЕКСИЮ (ЛАВРОВУ)


23 сентября 1890 г., Оптина пустынь


+


23 сентября; 1890 года; Оптина Пустынь. --


Высокопреосвященнейший Владыка!


Сейчас только получил от От<ца> Иосифа Фудель письмо, в котором он сообщает мне, что Вы желаете иметь оттиски моей статьи в "Русск<ом> Вестн<ике>" -- "Анализ, стиль и веяние". -- Не могу выразить Вашему Высокопреосвященству, как я обрадовался в уединении моем тому, что Вы меня многогрешного (не только вообще, но и перед Вами в частности!) помните и интересуетесь даже такими моими сочинениями, которые прямого отношения к религии и Церковному делу не имеют. --

Хороших брошюр у меня нет. -- Посылаю какая есть; не очень чистая; не крепко сшитая; наполненная опечатками очень грубыми (конечно, уже не по моей вине, а по недосмотру Редакции "Р<усского> В<естника>"); -- я их старательно исправил; -- полагая, что лучше послать вещь не слишком опрятную, но по крайней мере исправленную и понятную. -- Сверх того прилагаю две вырезки из "Гражданина". -- В них, по моей просьбе, напечатано Предисловие к этой статье; Редакция "Р<усского> В<естника>" отказалась его напечатать; не знаю почему. -- Вероятно, из денежных расчетов, чтобы хоть немножко подешевле обошлась статья. -- Так как в содержании самой статьи найдутся места гораздо более резкие и смелые, чем в этом скромном предисловии. -- Замечу при этом, что и Кн<язь> Мещерский (как отец всякого беспорядка) не мог не напутать и с своей стороны; -- письмецо препроводительное мое, которому место было при начале предисловия (в No 157), попало в 158-й. -- И т. п. -- Распространяюсь я обо всем этом, чтобы оправдать себя хоть в Ваших глазах, так как уже лишен возможности оправдаться вообще перед всеми теми читателями, которые ко мне благосклонны. -- Впрочем, Ф. Н. Берг, редакт<ор> "Р<усского> В<естника>" и давний мне единомышленник, собирается издать эту статью отдельно в Петерб<урге> и полагает, что книжка будет полезна для учителей русской литературы и для взрослых учеников. -- Если он выдержит характер в этом деле, то я буду иметь честь и удовольствие представить Вашему Высокопреосвященству -- книжку более приличную, чем то, что я посылаю теперь. --

Порча русского языка и слога со времен Гоголя всеми (почти) лучшими романистами нашими уже давно смущала меня, и хотя я предпочитаю вообще заниматься -- вопросами религиозными и общественными, чем собственно литературными; но, наконец, решился на старости и об этом слово свое сказать. -- Вижу, что все об этом молчат, как ни в чем ни бывало, и молодому поколению манеру писать портят; -- ну и решился -- взяться и за это, как умел. -- Слышу, что многим нравится. --

Не лишним считаю еще объяснить при этом, что наибольшее значение я во всем этом труде придаю -- последнему отделению (3-я брошюрка; начиная с главы Х-й). -- Все предыдущее, хотя написано совершенно так же искренно, как и окончание, есть только как бы необходимое вступление или подготовление к тому, что я считал главным в работе моей; -- к порицанию внешнего нашего стиля. -- Это собственно моя мысль; -- все предыдущее, похвальное, -- было более или менее уже на разные лады высказано другими. -- Замечаю, что и благоприятные мне критики (в "Гражд<анине>" и "Моск<овских> Вед<омостях>") перед этими резкими последними главами стали в тупик и примолкли; и противоречить не решаются, чувствуя, что тут много правды; и выступить смело на мой путь строгого суда -- робеют... Это как хотят; а я теперь покойнее; благо выразил то, что мой ум томило уже с 60-х годов. -- Теперь -- никогда уже не буду тратить время на литературную критику! -- Не до того -- в мои года! Обо всем этом, полагаю, говорить довольно. --

Скажу лучше о том, как я радуюсь, что От<ец> Иосиф Ф<удель>, которого я полюбил как сына, попал под Ваше Архипастырское крыло! Это один из самых добросовестных и способных молодых людей, мне известных. -- Надеюсь, что он послужит верой и правдой Церкви Господней!

Насчет моей жизни здесь, Вы, вероятно, изволили слышать и от него, и от других, что я благословляю и благодарю Бога за прекрасное успокоение моей болезненной и преждевременной старости (почти что "дряхлости" -- даже; ибо я едва хожу; а только умом все бодр). --

Здесь мне очень хорошо: близость любимого старца; близость монашества, которое я люблю; -- хороший воздух; дом теплый и просторный; виды из окон прекрасные; -- особая усадьба за оградой; полная независимость и обеспеченность на первые нужды до гроба и вдобавок еще в той самой губернии, где я родился и рос... Как же не благодарить и Бога, и тех людей, которые по доброй воле своей послужили Ему орудием в этом случае! -- Если можно, скрепя сердце, приучить себя благодарить Творца даже и за те дни, в которые мы видели "злая", -- то при таких условиях, как мои, благодарность -- сама собою, без усилия, беспрестанно движется в сердце, и не один раз в день думается: "Благослови, душе моя, Господа! -- И не забывай всех воздаяний Его!" --

Хотелось бы здесь окончить земной путь свой; -- но кто знает Пути Божии!? Вот у нас здесь 4-й день как заболел (должно быть к смерти) 82-хлетний старец наш Архимандрит Исаакий. -- Бог знает кто заменит его и уживешься ли по-прежнему с новым? -- Впрочем, я-то, вероятно, полажу как-нибудь; я ломоть отрезанный все-таки и все здешние иеромонахи мне более или менее приятели. -- Но -- невольно думается о судьбах прославленной старцами обители! Хорошо как выберут в Настоятели Скитоначальника От<ца> Анатолия; это человек сердцем чистый, духовный, добрый и благородный. -- Остальные иеромонахи, по-моему, все слишком "купцы" и вовсе ко времени не подходят; теперь, при современном движении умов (к религии) -- в такой знаменитой (и достаточно богатой уже) обители нужен не столько "хозяин", сколько -- либо известный уже святостью человек, либо светски и в уровень века образованный человек; хотя бы и не опытный даже. -- Вот вроде молодого Князя Туркестанова... А из здешних иеромонахов -- все лучшие -- прежде всего "хозяева". -- Старцу отцу Амвросию тоже 79-й год... Признаюсь -- страшно за Оптину!

Отец Исаакий, -- положим, сам из богатых прасолов; -- и прежде всего тоже "хозяин". -- Но зато он был непосредственным питомцем великих учителей Моисея и Макария; -- человек прямой, старинный, грубоватый и даже ограниченный, но искренний и твердый; который и с людьми самого высшего круга умел обращаться просто и с достоинством... Он мне представлялся всегда как бы обломком от формации XVI-го века. -- Он многого не понимал из того, что творится теперь вокруг его; -- но сам внушал к себе глубокое уважение... И так как вообразить себе трудно, чтобы он встал с постели в такие года и при серьезной болезни, то, любя Оптину, поневоле потревожишься за ее будущность! -- Кроме скитского Отца Анатолия, духовного, сердечного и мыслящего человек, -- все остальные иеромонахи недостойны занять его место; или по дурному характеру, или по недостатку ума, или по весьма средней (чтобы не сказать -- малой) духовности жизни, и почти все одинаково по крайней необразованности своей. -- Ах! Будь я очень близок к Конст<антину> Петровичу или к самым влиятельным членам Св. Синода -- я бы сказал: "Время -- особое, исключительное; -- пришлите сюда Отца Трифона (Туркестанова); ничего, что молод; он полагал здесь начало и человек в уровень наших понятий; -- а хозяйничать -- помощники всегда найдутся; -- на это купцы лучше; а их здесь много!"

Вот что бы я сказал! --

С большим прискорбием узнал я из газет, что мой духовный московский Отец и верный друг -- Блаженный Никодим -- вышел в отставку. -- Не так давно еще я получил от него письмо, в котором он просил От<ца> Амвросия молиться за него, "потому что он очень скорбит!" -- Говорят -- будто слишком круто и прямо повел дела, а греки не могут этого выносить. --

Однако пора и окончить это слишком длинное письмо; -- но я так обрадовался, что Вы мне дали повод выразить Вам мои мысли и чувства, что не удержался в должной мере. -- Простите -- великодушно. --

Лобзая архипастырскую десницу Вашу и усердно прося Вашего благословения и Св<ятых> молитв, остаюсь навсегда признательный за Вашу любовь, с глубочайшим почтением,


Вашего Высокопреосвященства

грешный молитвенник и слуга

К. Леонтьев --


## 913. Т. И. ФИЛИППОВУ


25--26 сентября 1890 г., Оптина пустынь


25 сентября 1890 г. Опт<ина> П<устынь>.


Наконец Вы вернулись в Петербург из Вашего странствия! Узнал на днях из газет.

И я странствовал немного. Прожил почти месяц в Москве, от 18 августа до 14 сентября; к 17-му вернулся домой и вот уже ровно неделя, как я опять в тишине и на просторе и не нарадуюсь, что не слышу треска экипажей по мостовой, не вижу подлой "европейской" черной ненавистной озабоченной толпы; не сплю на несносных пружинных тюфяках; и избавился от железных дорог и нестерпимого их рабства! Стоило право ездить в столицу и пожить в ней хотя бы для того, чтобы испытать то чувство, которое я испытал, когда в карете четверней по-старинному (по-человечески) стал опускаться с Калужской горы к Оке и за Окой увидал опять те знакомые сердцу русские поля, по которым лежал мой путь в дорогую Оптину!

Хотя моя поездка в Москву не останется, вероятно, без некоторого следа и на литературных делах; но (как Вы, Тертий Иванович, не раз уже от меня это слыхали) я свою литературную деятельность за последнее время стал так презирать, что для подобных целей не позволил бы себе тратить деньги и утомляться; нужда была другая: медицинская. Старец благословил меня повидаться со специалистом по моч<евым> орг<анам>. Хочется умереть не от этого, хочется иметь "кончину живота" наименее "болезненную". Глупость! Маловерие! Иллюзия! Все это так. Судьбы не избегнешь и рода смерти сам себе не назначит и не сочинит тот, кто не желает быть самоубийцей... Сознаю, что глупо из-за этого и в мои годы ездить в столицу! Но... мало ли глупостей мы делаем в жизни, и я сделал глупость и повеселел!

На днях буду иметь честь и удовольствие послать Вам отсюда оттиски моей статьи в "Русск<ом> Вест<нике>": "Анализ, стиль и веяние". К сожалению, Ф. Н. Берг не досмотрел за корректорами и опечаток не меньше, чем бывает в "Гражданине". Я все их исправил. Впрочем, Берг намеревается хлопотать об отдельном издании этой статьи; он находит, что она имеет педагогическую ценность; то же находят и Влад<имір> Серг<еевич> Соловьев и Гр<аф> Кутузов (поэт), с которыми я виделся в Москве. Однако, по словам Берга, ни Любимов, ни Георгиевский с этим не согласны; они находят, что мои требования от "стиля" слишком строги и придирчивы. ("Отчего -- мол, и не сказать "развитой господин"?") Интересно бы знать Ваше мнение; в особенности начиная с главы 10-й ("Теперь о грубостях" и т. д.). Все предыдущее написано мною для того только, чтобы иметь право сказать то, что сказано в этих последних главах. Влад<имір> Соловьев от них в восхищении и говорит, что большая заслуга моя эти указания на порчу слога лучшими писателями и еще на то, что как ни велик Толстой в "Войне и мире", но Гомером уже потому назвать его нельзя, что "духом времени" не дышит.

Во всяком случае, я рад, что высказал, наконец, в печати то, о чем еще 20--25 лет (и более!) тому назад думал один-одинешенек на Критских скалах, на пестрых улицах Адрианополя, на берегах Дуная в Тульче; в тихой Янине и даже на Афонской горе ("зашагал", "засопел", "поднимая локти" и т. д.).

Теперь, согласны с этим люди умные или нет, -- я доволен! И больше об эстетике (литературной) писать никогда не буду! Не знаю, что будет, когда выйдет отдельное издание (не знаю даже, выдержит ли Берг характер в этом предприятии и не бросит ли он его при первых же затруднениях); но пока я, как водится, опять в "одиночестве"! Два критика весьма оба ко мне благосклонные, Южный в "Гражданине" и Юрий Николаев (Говоруха-Отрок) в "Моск<овских> Вед<омостях>" начали было хвалить статью, пока речь в 1-й половине шла о вещах более избитых (о хорошем "Анализе" Толстого и т. д.), а как дошло дело до главного, до изуродования русского стиля -- так и замолкли оба. Испугались, вероятно, ответственности. "Южный" даже вначале укорил меня за то, что я "не на хвост" натур<альной> школы нападаю, а "на голову" ее... Это не дурно... Да кто же мне велит заниматься "Лейкиными" и т. д. Я их и не знаю вовсе. На них даже и грех серьезному автору тратить дорогое время на склоне лет! Вот дурачок-то! А те, которые на словах хвалят (Кутузов, Соловьев и т. п.), заняты другим и писать об этом не станут. Вот и по этому новому поводу приходится мне еще раз припомнить одну детскую немецкую книжку, которую я никогда не забуду. В ней была картинка: ласточки летают, а по крыше бегают мыши; особняком и от тех, и от других летит летучая мышь; плачет и жалуется немецкими стишками: "Ах я бедная летучая мышь! Ни ласточки, ни мыши не хотят играть со мной; ласточки говорят: "поди прочь, ты мышь!". А мыши говорят: "поди прочь, ты птица!"". -- Ну да видно уж так Богу угодно! "Заявить" факт добрым друзьям позволительно и даже пожалуй что и должно. Но горевать, конечно, не следует; когда в спокойствии и благоустройстве нашей личной жизни Господь проявляет к нам свое удивительное милосердие; -- да и на людей (все с той же личной точки зрения) пожаловаться нельзя. Здесь я с монахами лажу хорошо, а в Москве все, начиная от вдохновенного автора "L'idée Russe", "Теократии" и кончая сторожами Цензурного Комитета, мне так обрадовались, что я даже удивился!

Отчасти во всем этом я вижу некоторое Высшее указание, что мне надо стараться поскорее избавиться от литературы и доживать "прочее время живота" жизнью исключительно духовной и сердечной, а умственную оставить. Уже года два я об этом денно и нощно помышляю; на этот раз и смирение, и некоторая гордость совпадают и действуют заодно; "не придавай себе много цены, отлично обойдутся и без твоих мнений; memento mon!" -- говорят смирение и страх суда Господня. "Не навязывайся, -- говорит гордость; -- разве ты не видишь, что самые честные, умные и любящие тебя люди находят 1000 причин не писать об тебе ничего солидного, основательного и подробного; кто другим занят, кто не вполне согласен, кто, любя тебя лично, боится оскорбить тебя, а не оскорбить не может, ибо некоторые из твоих взглядов его раздражают" (напр<имер>, так поступает, по собственному сознанию, Влад<имір> Серг<еевич> Соловьев, обнимая и целуя меня даже). И т. д. и т. д.

Критика серьезная нужна и пожилому писателю: пожилой может внять голосу истины и выучиться различать свои действительные заслуги от своих напрасных претензий! Тут не одно самолюбие, тут есть жажда самому прежде смерти понять: "на какой же полке стоишь?"

А раз это невозможно, лучше умолкнуть!

Но что делать с 1000 р<уб.> с<еребром> долга в банк и с 500 р<уб.> еще других, лежащих уж просто на совести? "Благодетелей" Бог не посылает. Я бы охотно смирился и принял бы искренний дар. И понял бы, что это, наконец, явное выражение воли Божией: приказание оставить, если не вовсе перо, то хоть печать.

И вот под влиянием всех этих обстоятельств я молился и бросал жребий, и мне выпал жребий писать роман из русской жизни 70 и 80-х годов. Я его этим летом начал и уже запродал его Бергу по 200 р<уб.> с<еребром> за лист и с уговором тотчас же выплатить все по рукописи, как только она будет получена. Нужно только 8--10 листов, чтобы исполнилось мое теперь единственное страстное желание избавиться от этих 2--3 долгов!

Буду молиться, чтобы публицистика и все подобное отошло бы от меня! Буду надеяться, что роман этот избавит меня "от сети вражией" (т. е. от постоянного и неотвратимого пока -- литераторства!).

Владыка Алексей Литовский через от<ца> Фудель выразил мне желание иметь мою статью о Толстом. Исправил опечатки и послал ему при письме. Боюсь, что он разочаруется, не думает ли он, что там идет речь главным образом о религии?...

А у нас здесь (в обители) вот уже более месяца волнение монашеских умов. Скончался еще летом старый Казначей от<ец> Флавиан, человек был железный, сухой, но подвижник великий и хозяин примерный. От<ец> Архимандрит Исаакий во что бы то ни стало хотел назначить Казначеем благочинного отца Макария Струкова (из мелких дворян и замечательного практического юриста), но братия почти вся решительно восстала, через его тяжелый характер и пронырливость. От<ец> Амвросий, как слышно, сказал: "где будет большинство братии, там и мой голос!" Значит, старец и братия против отца Макария, а настоятель один горой за него: Дело дошло до Св. Синода, и оттуда пришло приказание -- предоставить избрание братии. Архимандрит, несмотря на свой преклонный возраст (81 год), не уступил сразу и, кажется, хотел с разрешения Архиерея еще раз сам писать в Синод, но на днях с ним сделался легкий удар: случайно ли, или от скорби и волнения -- решить трудно. Только едва ли он встанет! Стар слишком. Вот уже несколько дней, как он лежит, хотя и в сознании, но изнеможенный. А старца от<ца> Амвросия уже с июля здесь нет, он в июле уехал за 12 верст отсюда приводить в порядок женскую Шамардинскую обитель, им самим созданную в течение всего 4-х лет и теперь весьма уже многолюдную. Сначала задержался делами и недугами, а теперь настала холодная погода, и он останется там на всю зиму. Волнение через это в Оптиной еще больше усиливается, враги отца Макария стараются всех уверить, что старец через него удалился. Хотя это, вероятно, вздор. Но и без всякой преднамеренности со стороны старца видно, что для Оптиной настали дни испытаний и переворотов после долгого мира и отсутствия важных перемен в личном составе начальства.

Теперь у всех у нас взоры устремлены на игуменскую келью, где кончает все земное поприще этот крепкий и прямой старик. И все мы думаем: "кто то его заменит?" Вопрос о казначействе таким образом отошел вдруг на второй план перед более важным.

Монахи, в среде которых преобладает, конечно, купечество -- уже указывают на одного или двух из своей братии. И правда, что эти кандидаты люди добросовестные и довольно духовные. Но увы! Мало ли что годилось 30 лет тому назад. Не то время, при теперешнем повороте столь многих образованных мірян к религии в такую прославленную обитель нужен не хозяин и не "телесный" подвижник, а человек такой, в котором искренняя и тонкая чувством религиозность соединялись бы со светским (а не семинарским) воспитанием. Ах как жаль, что Вы разошлись с К. П. Победоносцевым! Вот хорошо бы, если бы на этот раз, оставивши выборы (купеческие) в стороне, кто-нибудь внушил бы членам Св. Синода прислать в настоятели Отца Трифона (Князя Бориса Туркестанова), который недавно полагал здесь начало и потом послан иеромонахом в Осетию! Не беда, что молод: дух хорош, старцу повиновался, Оптину любит, служит великолепно, умен и по-нашему образован и воспитан.

Мне-то самому ничего; я и с купцами здешними уживаюсь. Славы Оптинской жалко -- вот что! Надо бы, чтобы дух обители попал в течение духа времени, благо это течение хорошо.

Впрочем, довольно. Как ни старался я писать покрупнее и почище, но с пол-страницы начинаю сбиваться на скверный свой почерк и боюсь утомить Ваши очи!

Буду надеяться, что и у Вас отыщется часок для ответа не слишком уж лаконического. А не найдется, "понесем". Марье Ивановне мое почтение. Остаюсь Ваш искренний


К. Леонтьев.


26 сентября. Я отдал все три оттиска в скит переплетчику слегка сброшюровать их, чтобы безопаснее была пересылка под бандеролью; вырезки же из "Гражданина", служащие предисловием к статье, под бандеролью посылать нельзя и потому я их вложил сюда. Не понимаю, из чего хлопотал Берг, выбрасывая из Р<усского> В<естника> это предисловие!


## 914. М. В. ЛЕОНТЬЕВОЙ


30 сентября 1890 г., Оптина пустынь


30 сент<ября> 1890 г.;

Опт<ина> П<устынь>.


Никакого особенного у меня до Николая дела нет, кроме желания послать им прилагаемые 5 р<уб.> сер<ебром>. -- Я думал -- у него другой адрес; а если через Лазарево, так все равно через тебя посылать. --

"Карточек" моих у меня, слава Богу -- нет; а портрет серьезного размера, обещанный тебе, тоже посылаю. -- Дура-Настя была (без меня) здесь на один день и созналась, что сделала глупость, сунувшись тотчас же после смерти Т<аисы> С<еменовны> на первое попавшееся место, вместо того, чтобы приехать ко мне и одуматься. -- Она живет в Калуге -- у тех же Озеровых. -- Ни то, ни сё. -- Адрес ее: Калуга, Черновский пер<еулок>. -- У П. Ф. Трунёва; собственный дом. --

(Между Трунёвыми и Озеровыми какая-то родственная связь, которую я объяснить не берусь.)

Сегодня у нас выпал 1-й снег, и поэтому выходы и выезды мои прекратились до весны. --

Статьи моей у меня лишней не оказалось; у Кошевской есть еще с десяток оттисков; когда получу -- вышлю; а то еще лучше подождать отдельного (исправленного) издания, которое задумал осуществить Берг. --

У нас в Оптиной сильное волнение умов и готовятся большие перемены. Только что окончился на днях второй акт борьбы. -- После смерти прежнего Казначея От<ца> Флавиана (еще летом) начался 1-й акт тем, что От<ец> Архимандрит захотел во что бы то ни стало -- назначить Казначеем Отца Макария (Струкова). -- Большинство братии и старцы От<ец> Амвросий и От<ец> Анатолий были против этого. -- Я до сих пор не могу ясно понять, чем именно сумел От<ец> Макарий так восстановить их всех противу себя. -- (Мне он нравится и сам я от него "ничего худого, окромя хорошего" не видал.) -- Только -- первое действие кончилось тем, что От<ец> Амвросий уехал в Шамардино и, под разными предлогами, откладывал свое возвращение в Оптину, так что, наконец, по случаю холодной погоды -- остался там на всю зиму. -- Без него борьба ожесточилась; братия роптала; нашлись смелые монахи, которые написали Архиерею о нежелании видеть От<ца> Макария Казначеем; Архим<андрит> -- не уступал. -- Дошло до Св. Синода; Св. Синод приказал Арх<имандриту> устраниться от этого дела и произвести выборы под руководством постороннего лица (Тихоновского Архим<андрита> Моисея). -- С От<цом> Исаакием сделался удар (и так как ему 82-й год, то хотя он теперь и встал на ноги, но уже ничем заниматься не может; -- в Оптиной теперь полное безначалие; но порядок внешний держится пока по привычке нерушимо). -- [Оскорбленный От<ец> Макарий отпросился на 2 месяца в отпуск и третьего дня уехал пока к сыну в Козельск. -- ] Ложный слух. -- Арх<имандрит> Моисей (Тихон<овский>) на днях приедет и будут выборы. -- Имеется в виду на Казначейство монах действительно хороший, твердый, скромный и хозяйственный; -- иеродиакон Ксенофонт (начальник рухольной). -- Конечно, От<ец> Макарий чем-нибудь да сильно провинился, если даже От<ец> Амвросий так на него восстал! -- Но уж мне теперь его и жалко! Катер<ина> Васильевна ликует; -- она ненавидит его со всею страстностью своего характера и говорит: "нет, еще рано жалеть его!" -- Вот уж у кого фанатическое настроение во всем -- это у нее! -- Впрочем -- серьезная болезнь самого Ахимандр<ита> указывает на приближение такой минуты, когда вопрос о Казначействе станет второстепенным и на первом плане явится дело -- глубочайшей важности -- дело -- о том, кто будет новым Игуменом этой прославленной столькими старцами обители. -- От<ец> Анатолий человек высокой души и понимающий (если не всегда умом, то инстинктом сердца) все высшие вопросы времени; -- но он очень болезнен, стар тоже (70 лет), не может расстаться со своей Шамардинской духовной паствой, которая поглощает все его время, и вдобавок -- в делах практических простодушен и доверчив как дитя. -- Он не годится в Игумены; да и сам решительно не хочет. --

Остальные иеромонахи, по-моему, все не достойны; все не ко времени. Чтобы удержать Оптину от нравственного упадка и забвения, нужно или нового "святого" обрести и поставить во главе ее; -- или, что гораздо доступнее, со стороны пригласить монаха "современно" образованного. -- Есть и такие на примете; но это возможно только в том случае, -- если вмешаются в дело высшие духовные власти; сами же здешние влиятельные теперь монахи всё люди торговые, и для них главное, чтобы начальник был "хозяин"; а что он будет как слепой и будет в конце XIX века думать и жить как в конце XVII-го -- это им ничего! --

Жалко -- Оптиной; жалко ее славы...

Мне-то "лично" -- все это не беда; я живу ладно со всеми этими влиятельными здесь лицами; -- но за обитель боюсь. --

Ну, прощай!

M-lle Цветковой мое нижайшее почтение!


Тв<ой> К. Леонтьев


## 915. ИЕРЕЮ ИОСИФУ ФУДЕЛЮ


14 октября 1890 г., Оптина Пустынь


14 окт<ября>; -- 1890 г.;

Опт<ина> П<устынь>


Дорогой мой от<ец> Иосиф! Абб<ата> Гетте получил. Брошюру (оттиски из "Р<усского> В<естника>") на днях Вам отправляю. А вас убедительно прошу, разыщите у себя в бумагах и пришлите посылкой или заказным вырезки из "Гражд<анина>" -- моей второй политич<еской> статьи "Плоды национальнвых движений на Правосл<авном> Востоке". -- Книгу с наклейками я должен был на время доверить Вл. С. Соловьеву (нужно); -- а сам теперь пишу к сроку для "Русск<ого> Обозр<ения>" статью все о том же (о национальности), и мне необходимо снестись на эту статью ("Плоды"), а ее у меня нет. -- Я надеюсь, что скоро издам 3-й т<ом> Сборника, в который она войдет и к<ото>рый Вы, конечно, немедленно получите. -- Здесь Кн<язь> Туркестанов (от<ец> Трифон); он видел на Кавказе бедного Ив<ана> Ив<ановича> Кристи и говорит, что он безнадежен... В разговоре все больше и больше путается, в Церкви, бедный, все плачет. -- Вот судьба!


К. Леонтьев


Е<вгении> С<ергеевне> мой привет. --


## 916. ИЕРЕЮ ИОСИФУ ФУДЕЛЮ


18 октября 1890 г., Оптина пустынь


## NB.


Под бандеролью отправить -- без обложки общей -- 3 брошюры страшно; -- растеряются; замараются. --

В конверте заказным -- дорого. --

Посылкой -- уж очень мало что-то. --

Поэтому прибавляю еще 1 экз<емпляр> Сборника; -- подарите кому-нибудь поумнее. --


К. Леонтьев. --


Я Очень занят теперь: тяжба (623 р<уб.> с %), статья; роман; хозяйство... и т. д. ...


18 окт<ября> 1890. -- Опт<ина> П<устынь>.


От Алекс<андрова> ни слуху ни духу вот уже 2 месяца; -- о Кристи есть еще известия, но ужасные: он, кажется, неизлечим; путается в разговорах. -- Ужасная судьба! --

Через три часа. --

Сейчас получил Ваше открытое письмо. -- Брошюрку От<ца> Платона прилагаю; а насчет "От<ца> Климента" -- надо писать в Шамордино, так как батюшка остался там на всю зиму. --

У меня много разных "осложнений"; но я, слава Богу, дов<ольно> бодр и во всем "спешу медлительно". --

От Алекс<андрова> тоже пришло письмо, из Яросл<авля>; он вернулся туда, выдержавши почти все экзамены с большим одобрением. -- Осталось только 3: языки русский, польский, сербский. -- Я очень рад. -- А все моск<овские> друзья и почитатели там на руках носили; а теперь -- ни гу-гу! --

Пишу теперь письма Вл<адиміру> С<ергеевичу> Соловьеву о "нац<иональном> вопросе", чтобы он рассудил нас с Петр<ом> Евг<еньевичем> Аст<афьевым>. -- Будут печатать в "Русск<ом> Обозр<ении>".


К. Леонтьев


## 917. О. А. НОВИКОВОЙ


19 октября 1890 г., Оптина пустынь


19 окт<ября>; 1890 г.;

Опт<ина> П<устынь>.


Да! "Коварный друг, но сердцу когда-то милый", {Из романса, который я слыхал, когда был отроком и юношей! "Когда-то" -- я прибавил; в тексте этого нет. --} не судьба была нам видеться! Даже и "ваш" (как вы сами выражаетесь) Лев Тихомиров ни слова не сказал мне о Вас; хотя сам желал со мной познакомиться и провел у меня в гостинице "Виктория" два-три вечера в долгих и задушевных беседах. --

Я, впрочем, убежден, что ничто не случается случайно; а во всем есть не всегда постижимые нам конечные причины. -- Видно -- не следовало нам видеться; -- смею даже догадываться почему... Хотя -- отчасти -- но позволяю себе догадываться....

1, У вас много практического творчества; 2, "loin des yeux -- loin du cœur". -- 3, При свидании y Вас бы могло проснуться на мгновение прежнее, столь доброе, столь умное и живое ко мне чувство. -- 4) Я был бы тогда гораздо откровеннее, чем могу быть в этом письме; -- 5) Вы еще раз, как в старину (les beaux jours de "Трубный переулок") -- ужаснулись бы человеческой несправедливости вообще и русской в особенности и сейчас бы придумали с быстротою молнии какие-нибудь полезные мне меры... И т. д. И т. д. ...

Но видно, говоря в духе монашества, -- практическая польза "мне-то духовно не на пользу!" -- Понимаете?

Вот -- моя аскетическая философия; -- она меня много утешает; и без нее с моими известными Вам претензиями, -- было бы очень трудно -- доживать мне век. --

От этих "претензий" я foncièrement отказаться не в силах, как не мог, напр<имер>, Дюмурье на чужбине отказаться от мысли, что он призван к великим стратегическим делам; и (почти?) всем державам предлагал тщетно свою шпагу против Наполеона; -- но разница в том, что он сердился и роптал, а я ежеминутно вспоминаю слова Жозефа-де-Местра: "Самые возмутительные несправедливости человеческие суть нередко лишь орудия Высшей -- Божией правды!" Вы грешны в одном чем-нибудь (или даже во многом -- положим) -- а Бог попускает людям чинить Вам неправду совсем в другом отношении. -- Человек вместо Церкви пошел в кабак и сидел там смирно; -- а его там ни за что -- ни про что -- прибили. -- Ясно? -- Sapienti sat! --

А то, что Вы лечите мужиков и заводите общества трезвости -- хвалю! Известно, что вы "огонь" и сидеть, сложа руки нигде не станете! Очень сочувствую, хотя сам ни к чему подобному уже не способен. -- (Я едва хожу; хотя сам собой ничего; здоровее, чем в Москве.) Согласен <1 нрзб.> с вами, что незачем давать развод этой взбалмошной бабенке, невестке вашей. (А кажется, Ив<ан> Петр<ович> мне при встрече последней нашей <1 нрзб.>). -- Не надо развода; поболтается и образумится! {От слова "Скажите" густо зачеркнуто О. А. Новиковой. -- Ред.}

Читаете ли вы "Благовест"? Мне его высылают даром; вероятно, по желанию Шарапова, который ко мне благоволит. -- Не знаю, как Вас, а меня этот бешеный Панславистический вой -- раздражает. -- Даже и тем, что и такой смелый и вдобавок <1 нрзб.>, как Алек<сандр> Алексеевич, он уже не щадит людей <?>. Это уж вовсе исступлен<ие>. Сам ревет; это грубейший <2 нрзб.> реализм. -- Мерзко и глупо! {От слова "Даже" густо зачеркнуто О. А. Новиковой. -- Ред.

}

Будьте здоровы и не забывайте --


преданного Вам К. Леонтьева.


NB. Пожалоста, если можно, напишите, имеете ли вы экз<емпляры> моего Сборника "Восток, Россия и Славян<ство>", 2 тома. Если нет -- пришлю. --


## 918. В. В. ЛЕОНТЬЕВУ


20 октября 1890 г., Оптина пустынь


20 окт<ября>; 1890 г.;

Опт<ина> П<устынь>.


Такого рода "осложнения", батюшка Вл<адимір> Вл<адимірови>ч -- не беда еще! К ним уже давно привыкла моя мысль; встречать их равнодушно нельзя; но можно встречать их мужественно. -- Гораздо хуже, когда человек то чашку прекрасную давит вдребезги, то рубашки по два года не высылает; то вексель теряет; то об Николае долго не отвечает и потом еще за пустяки вламывается в амбицию и с "достоинством" -- просит впредь "открытых писем" не писать... Вот это, попробуй-ка, всё перенеси.... А серьезное -- на то и серьезно, чтобы с ним мириться. -- И ты прекрасно делаешь, что полагаешься на волю Божию и надеешься, что Он мне укажет, что делать. -- (Прекрасно -- если это не фраза; а надо в самом деле хоть мысленно -- молиться!). --

Прежде всего должен сообщить тебе, насчет мест по Земству ит. п., что Оболенский уехал месяца на два, на три за границу (нездоров будто бы!). -- А Вяземский, кажется, мало имеет влияния. -- Впрочем, у Вяземского непременно на днях справлюсь. -- Напишу ему. --

А пока слушай: если ты желаешь, чтобы я об тебе охотно позаботился, то надо слушаться моих советов по совести, а не хитрить со мной. -- Прошу тебя, если тебе не откажут прямо и просто от должности, при сокращении штатов, то сам не спеши отказываться от службы на другой железной дороге, или даже и конторщиком, как в Туле и Орле. -- По правде сказать -- я об месте по Земству буду хлопотать не охотно; потому что сам испытал все неудобства от перемены ведомств. -- А я поспособнее и поизвестнее тебя был давно. -- Прежде чем искать нового пути, не лучше ли попытать еще раз счастья на старом? -- Даю тебе слово, что я на днях напишу Княгине Оболенской в Петерб<ург>, чтобы она постаралась добыть тебе место Начальника Станции. -- Давно пора; к тебе несправедливы, а ты слишком сердцем прост и честен, чтобы уметь интриговать. -- Правда Свешников стращал меня твоими личными пороками (небрежностью; проспать ит. п.); -- он говорил, что, любя тебя, надо опасаться для тебя начальства на станции; что ты легче другого под суд попадешь; -- но -- Бог милостив; -- года и беды все-таки исправляют людей. --

О Филиппове и не думай; -- он не находит времени -- даже и <о> любимых им предметах мне два слова написать, и я пишу ему редко и ни о чем не хочу просить его. --

Но Княгине напишу на днях; -- она любит делать добро и очень настойчива. --

Не торопись -- решениями; а что заранее написал, это хорошо. -- До Нового Года еще два месяца. --

А что делать в том случае, когда просто удалят -- Бог укажет тогда. --

Наташу благодарю за память и целую. --

Я уже с 1-го октября никуда ни ногой. -- Начались уже у меня домашние всенощные и часы. --

Гляжу из окон и вижу, что все другие ездять, ходють, гуляють; собаки бегають; птицы летають; -- а я даже ничуть не завидую и предоволен, что не нужно более тратить времени на прогулки, поездки, визиты и т. д.


-----


Ты пишешь, что получил мою карточку... Неужели и это "карточка"? -- Боже -- куда мне скрыться от "хамства". --

Теперь у меня гостит молодой педагог, которого я никак сразу не могу отучить от заботы о "человечестве"... Он, что ни слово, то "обязательно". -- Вместо "фатум" говорит -- "фатум"... И т. д. ... Но я все-таки понемногу его "оболваниваю". --

Оптинские волнения утихли. -- Казначея избрали монаха очень серьезного и дельного От<ца> Ксенофонта (иначе: "Сенохвона"); -- избрали большинством -- 61 голоса против 8--10-ти. -- Бедный От<ец> Макарий жестоко осекся; получил, говорят, всего 2 голоса. --

Архимандрит получше после 1-го удара; стал выходить. --

Саша-урядник наш отличается; -- недавно ему поручено было встречать и провожать Губернатора, и он делал все так ловко и умно, что заслужил всеобщее одобрение. -- Мы его почти не видим; хотя квартира его в Оптиной; -- становой гоняет его с утра до вечера туда-сюда. --

Варя, кажется, опять беременна; что-то дурноты небольшие бывают. --

Лизав<ета> Павл<овна>, Слава Богу, пока не очень скучает и сердится пореже. -- Мечтает при первых деньгах съездить к Вам и к Маше в Орел. -- Я согласен; -- но раньше Рождества денег не будет. --

Ну -- Бог с вами. --


К. Леонтьев


## 919. ИЕРЕЮ ИОСИФУ ФУДЕЛЮ


20 октября 1890 г., Оптина Пустынь


20 окт<ября> 1890 г.; Опт<ина> П<устынь>.


Святый Отче!


Вчера вечером получил Вып<уск> 5 "Благовеста". (Лучше бы назвать "Вой" -- Панславистический.) Обрадовали Вы меня! Спаси Вас, Господи! Вы так меня утешили геройством, с которым Вы ворвались в самую середину псарни и оскалили зубы, что я, несмотря на то, что так занят, как давно не был, и на то, что только что послал Вам записочку в посылке с книгами (мои оттиски из "Р<усского> В<естника>" и брошюра От<ца> Платона и т. д.), все-таки сел за это письмецо. --

Ну -- не робейте же и впредь! -- Ошибетесь -- не беда; "errare humanum est", и помните, что Дж<он> Ст<юарт> Милль сказал: "Ошибки людей, самобытно мысливших, сделали больше пользы, чем общие места, повторяемые бездарными устами". --

Правду говорит Астафьев: "Натура! батюшка, нужна натура!" Вот у Вл<адиміра> Андр<еевича> Грингмута очень много ума и познаний, -- но настоящей смелости нет, и он говорит одно, а пишет другое. -- В области мысли он давно обогнал Каткова, в области же "печати" не смеет ни на одно слово выйти из его предания. -- И добро бы у Каткова были бы неоконченные глубокие взгляды и теории, которые нужно бы было развивать и дополнять... А то кроме оппортунизма сначала весьма либерального, а потом почти славянофильского -- ничего!..

А Вы прямо именем полным!

Они дразнят Вас; вызывают; -- это хорошо для молодого писателя...

Но где же они нашли у меня "вражду к Славянофильству"? Да что они, глупы что ли? К "среднему европейцу", -- да! К пошлости "Славянск<ой> интеллигенции" -- да; -- и поэтому -- к сентиментальному ихнему Панславизму -- да! Но к культурному Славизму -- где же? Это разница. Соловьев -- наоборот: тому не панславизмы мешают; лишь бы приблизиться к Папству -- ему и Панславизм ничего; -- елсу-то наоборот, культурное обособление России -- ненавистно, как помеха слиянию с католиками. -- Ну, прощайте! Евг<ении> Сер<геевне> наш общий привет. В Москве я узнал, что политические статьи в "Русск<ом> Обозр<ении>" под псевдонимом "Spectator" пишет дипломат Ионин; короткий знакомый мне, бывший консулом в Эпире, Посланник в Черногории и Бразилии... Вам они, я помню, понравились, и действительно, они очень дельны. --


К. Леонтьев


## 920. ИЕРЕЮ ИОСИФУ ФУДЕЛЮ


24 октября 1890 г., Оптина Пустынь


24 окт<ября>; 1890 г.

Оп<тина> П<устынь>.


(Вчера получ<ил> письмо; -- жалею настолько, насколько можно (или точнее сказать -- так, как можно....) жалеть человека, который нравится и к<ото>рого очень уважаешь. -- И немедля отвечаю на тревожные вопросы.)

1. Не поссорился ли я с Соловьевым?

О<твет>. Не только не поссорились, но всё обнимались и целовались. -- И даже больше он, чем я. -- Он все восклицал: "Ах, как я рад, что Вас вижу!" -- Обещал приехать ко мне зимою. -- Да не надеюсь: до глупости увлекается своими писаниями. -- Поседел. -- Безумие!

2. -- Что вынес нового из беседы его? --

От<вет>. Первое то, что я угадал, что он отчасти и хитрит. -- Не все то пишет, что думает. -- Наприм<ер>. -- Я говорю: "Во всяком случае и для того, чтобы Ваше соединение Церквей осуществилось, русские захотят прежде всего испытать централи<за>цию Вост<очной> Церкви в Царьграде; иначе, без этого опыта -- всё будут чувствовать, что чего-то не доделали, и в Рим труднее пойдут. -- Нужно, чтобы эту Вост<очную> централиз<ацию> испытали на деле -- и разочаровались бы; тогда пойдут и в Рим". -- А он: "Я против этого опыта ничего не имею. -- Мое мнение теперь то, что вы правы относительно Царьграда; -- его надо взять и перевести туда Папу. -- Это тем более осуществимо, что Царьгр<ад> зовут Новый Рим". -- (А сам о Вост<очном> вопросе и о том национализме, который для его разрешения необходим, не только не пишет, но и бранит его!)

И еще: "Я очень рад буду, если Россия завоюет и всю Европу, и всю Азию". -- Ведь это вовсе не похоже на т<у> "чувствительную" Христианскую будто бы политику, о которой он пишет? -- За что же тогда бранит он Англию? Всё ухищренья!

3. Статьи собственн<о> он обо мне не пишет, но мы уговорились так: я пишу для Русск<ого> Обозр<ения> письма к нему (Вл<адиміру> С<оловье>ву), в к<ото>рых прошу рассудить меня с Астафьев<ым> (невзирая ничуть на то, признает ли Астафь<ев> его суд или нет; я признаю). -- Он будет отвечать. -- Статью Аст<афьева> в Моск<овских> Вед<омостях> (No 177. Июня 29) он называет хамством за ее бешенство и грубость. -- (В самом деле, она так подловата, что я от благородного сердца П<етра> Евг<еньевича> и не ожидал.)

4. Вл<адимір> Серг<еевич> сознался мне, что хотя он находит меня "умнее Данилевского, оригинальнее Герцена и лично-религиознее Достоевского" (шуточка!), он потому до сих пор не собрался писать обо мне особой статьи, что теоретически он со мной все-таки во многом не согласен, а практического побуждения нет, потому что мои мысли не в ходу, как мысли старого Славянофильства. -- "Думал сделать это по чувству справедливости и начал даже (хотите привезу Вам начатые листы), да побоялся оскорбить резкостью; побоялся -- потому что сами знаете, как я вас люблю. {Что я, помните, и предвидел. --} -- А вот дайте мне повод сами, и я найду возможность и вообще об вас поговорить". --

Посмотрим -- достанет ли и у него справедливости или прямоты напечатать -- то, что он на словах и в лицо говорит? --

Нравств<енное> чувство мало практикуется в нашей литер<атуре>, хотя все трещат о морали больше прежнего. -- Заметьте, что все с первого слова прямо за подробные возражения, т. е. за неприятное; -- а похвалят и отдадут справедливость только мимоходом, в начале статьи. -- Один только Страхов (к<ото>рого лично я терпеть не могу, впрочем) умел подробно и доказательно хвалить Данилевского, Ап<оллона> Григорьева и Толстого. -- Ну, да я -- люблю похвалить в критике, даже и тех, с кем не могу вполне согласиться. -- Делал это часто и Астаф<ьев>, но на моем сорвался вдруг так, что срам! (Я не помню -- читали вы его 2-ю статью в Моск<овских> Вед<омостях> или нет; -- прочитайте; возмутитесь тоном и, вероятно -- ничего не поймете, как и я 1/2-ны вовсе не понимаю; сознаюсь в своем бессилии!)

5. "Благовест" мне высылают почему-то. -- Пусть высылают: знать полезно; -- но я бы назвал не "Благовест", а "Вой" (Либерально-Панславистический); -- заметка ваша доставила мне, конечно, удовольствие и за себя, и за вас. -- А все-таки и вы с первых слов признаете, что у двух писателей, к<ото>рых вы больше других видимо цените (у меня и у Соловье<ва>) есть нелепости. -- На что эта уступка ихней нелепости? --

6. -- За издание III-го Т<ома> Сборника взялись люди мало надежные: Грингмут и Денисов. -- Первый очень занят и находит, что мои мысли -- мысли ХХ-го века и что им время еще не пришло (и потому -- он и прав, что таит свои симпатии); а Денисов -- в высшей степени эгоист и вдобавок, видимо, перестал верить в прочность нашего консерватизма и обособления. --

7. От Грингмута вообще толку ждать нельзя. -- Его и не поймешь. -- Ведет себя лично, как приверженец самый пламенный; а больше -- ни шагу!


К. Леонтьев


Хотел -- короче; -- не смог. --

Дай Бог "Куколке" нашей поправиться от малокровия. --


## 921. А. А. АЛЕКСАНДРОВУ


26 октября 1890 г., Оптина пустынь


26 окт<ября>; 1890 г.;

Опт<ина> П<устынь>. --


(3-й час ночи)


Я так теперь занят, милый мой Анатолий Ал<ександрови>ч, что не приключись мне сегодня неожиданная бессонница, то я не собрался бы Вам ответить раньше 1-х чисел ноября на Ваше последнее письмо из Ярославля (14 окт<ября>). -- Но это, конечно, не мешало мне чрезвычайно обрадоваться добрым вестям насчет вашего 2-го экзамена... Вот это хорошо! -- Ну, а русск<ий> яз<ык>, серб<ский> и польский, конечно, сдадите. -- Самое главное и самое трудное все кончено, слава Богу! --

Вы верно о сю пору что-нибудь думаете о диссертации? -- Интересно бы мне, какую вы тему изберете? Конечно -- ("обязательно"!) из русск<ой> литературы; но какого периода? --

Не знаю, годится ли это, но мне кажется, хорошо бы разобрать с литературно-исторической (и даже отчасти психологической) -- стороны Четьи-Минеи Дмитр<ия> Ростовского. -- Разобрать в том смысле, -- чтобы сравнить и жития Св<ятых> русских со Св<ятыми> греческими (и римскими, конечно, вошедшими туда же), т. е. как они -- жития -- написаны; и еще лучше самих святых, их характеры; конечно -- выйдет для нас не слишком лестно; -- ибо если святость равная, то уж творчество родов подвижничества (одиночество, общежительство, столпничество, юродство, странничество и т. д.) будет все на стороне -- Византийцев; -- наши святые -- только повторяли их, так сказать, изобретения на аскетическом пути. --

Или, может быть, это слишком трудно еще в ваши года? Или для той кафедры, которую Вы имеете в виду -- не годится? -- Не знаю. -- Вам лучше это знать. --

Насчет "Чародея" -- что сказать! -- Конечно, я подкуплен; -- но все-таки -- надеюсь, что и лестную для меня вещь назвал бы слабой, если бы она мне такою казалась (нахожу же я статью Портье-д'Арка; Чернова -- слабой и до сих пор укоряю себя за то, что допустил Вас до труда над нею!). -- "Чародея" не я один находил сильным; помните, что Аст<афьев> вам говорил? -- Вл<адимір> Соловьев знал его давно; и в этот раз еще прослушал его; хотел говорить Цертелеву, но предупредил меня, что Церт<елев> насчет стихов очень разборчив и придирчив даже. -- Тогда -- я сказал себе: "Больше не мешаюсь в это; пусть Алек<сандров> сам пробует; а мне решительно неловко; будь это не "Чародей", а что-нибудь другое -- иной разговор. -- Алек<сандров> и сам уже пользуется достаточным уважением и может сам вступать в переговоры". --

А Берга -- я и не разберу; хотя и давно его знаю. -- Он очень твердый человек вообще; и с убеждениями; но в частных случаях он очень переменчив и мнителен. -- Не пойму его. -- Он и со мной таков. -- Ну, а чтоб он был особенно неприятен, как говорит Фет: я этого не нахожу. --

Я уверен, что Вы спрашиваете, чем же это К. Н. теперь так занят: "романом или чем еще?" Увы! Роман пока отложен. -- Другим, а чем не скажу! -- Увидите сами. -- Я не виноват, что вы, по-видимому -- ничего в Яросл<авле> не читаете; ни даже "Моск<овских> Вед<омостей>"? Иначе вы бы увидали, что мне наговорил в июне (No 177) Петр Евг<еньевич>... Увидали и изумились бы и бешенству его, и туманности объяснений. --

Или уж сказать? Нет -- подожду; а то придется много распространяться. Скажу -- только, что будет вовсе не простая полемическая статья (я этого терпеть не могу -- и Вас заклинаю воздерживаться от личной полемики). -- Нет; это будет нечто похитрее и позатейливее. --

Должно быть, Вам вовсе некогда было читать?

Получаете ли Вы либерально-Панславистический Вой, под именем -- "Благовеста"? И сами приглашены ли в нем участвовать? -- Не брезгайте; но и не уступайте. -- Фудель уже печатает там и сразу сказал им, что настоящие продолжатели Славянофильства Вл. Соловьев и я. -- Да еще и очень резко. -- Они приглашают его доказать это. -- Посмотрим. --

О Кристи известия плохие. -- Его видели люди на Кавказе; -- сбивается, заговаривается. -- Вот печальная судьба! Я каждый день об нем думаю. -- Так жалко, что и верить не хочется! Сам он с весны перестал мне писать. --

Когда получу из Петерб<урга> оттиски моей статьи "Анализ и т. д.", вышлю Вам. -- А пока прощайте; обнимаю, целую и люблю. --

Авд<отье> Тар<асовне> и от меня, и от жены, и от Вари поклон и привет. --

Александр служит с августа урядником; мы его очень редко видим; очень занят; да и товарищи, должно быть, больше доставляют ему развлечения, чем жена (т. е. Варя) ия. -- Слава Богу -- Варя ничуть не горюет об этом и со мной да с Лиз<аветой> Павл<овной> нисколько не скучает. -- Да, утешил Господь меня этой молодой женщиной. -- "Благослови, душе моя, Господа и не забывай всех воздаяний Его!" --

Архимандриту (вы спрашиваете о нем) получше; ходит; но, конечно, не прочен. 82-й год!


Ваш неизменный

К. Леонтьев


P. S. Вспомнил, что у меня случился лишний экз<емпляр> No 5 "Благовеста"; -- и вкладываю в письмо тот листик, где наш От<ец> Иосиф показал зубы либеральным Славянофилам. -- Прочтите. -- Меня это утешило!


## 922. Т. И. ФИЛИППОВУ


1 ноября 1890 г., Оптина пустынь


1 ноября 1890 г. Опт<ина> П<устынь>.


Исполняя желание Ваше, Тертий Иванович, сообщаю Вам, что Архимандрит от<ец> Исаакий поправился пока настолько, что раза два, кажется, служил... Но, конечно, человеку 82-й год, надежной эта поправка быть не может... Сообщу ему письменно о том, что Вы мне поручаете. Сам я его не вижу: ему теперь не до визитов, а я вот уже третий год с октября до половины апреля не выхожу на воздух, потому что мой неизлечимый 20-тилетний ларингит решительно не выносит резких перемен, и с тех пор, как я обрек себя в затворничество по зимам, мне гораздо лучше.

Если бы я ходил к от<цу> Исаакию, то я, разумеется, для Вас и вследствие Вашего поручения -- и телесно передал бы ему Ваше "земное поклонение", но так как я сам-то вовсе не поклонник его и нахожу такой тип начальника в наше время более вредным, чем полезным (для обители столь прославленной), то и очень рад, что мне не придется этого сделать. А в записке, конечно, непременно напишу.

Отца Амвросия я тоже, к прискорбию моему, давно не вижу: он с июля в 15-ти верстах отсюда, в Шамардинской женской общине, и так как он в холодное время выезжать не в силах, то и пробудет там до лета. Без него Оптина совершенно опустела: все ищущие его советов и благословения люди останавливаются теперь в Шамардине и до Оптиной не доезжают. Нисколько гостиниц даже заперли.

Отец Эраст, несмотря на свои 65 лет, в постоянных разъездах "по послушанию", хлопочет об одном очень большом наследстве в пользу Шамардина. Приедет сюда на неделю какую-нибудь, и опять его отец Амвросий отправит!

Примерный монах! Я его очень уважаю. Да и не я один, а все единогласно отдают ему справедливость.

Будьте здоровы и не забывайте уж совсем неизменного к Вам в чувствах


К. Леонтьева.


Марье Ивановне мое глубокое почтение, милого Сережу целую. А он, пожалуй, уж и целый Сергей Тертиевич теперь стал? Должно быть ему уж лет 17--18 теперь?


## 923. КНЯЗЮ Д. Н. ЦЕРТЕЛЕВУ


2 ноября 1890 г., Оптина пустынь


2-го ноября; 90 г. Опт<ина> П<устынь>.


Многоуважаемый Князь Дмитрий Николаевич! Еще раз простите -- и к Ноябрьской книжке мои "Письма к Соловьеву" (о национ<альном> вопросе и Астафьеве) готовы не будут. -- Их будет 6. -- Я не смог воздержаться от длинных рассуждений об общих вопросах. -- Теперь, слава Богу, пишу 6-е; надеюсь, что 7-го не будет; хотя и не поручусь. -- Рука моя ужасно неразборчива, особенно когда я увлекаюсь; -- я вынужден посылать все в Орёл, -- одной родственнице, которая умеет понимать и то, что я сам позднее не разбираю. -- У нее почерк превосходный и около 1/2 она уже переписала. -- Я почти каждый день пишу эту статью часов около трех и большего сделать не в силах! Полагаю, что к 1-му декабрю Вы получите всё сполна и в наилучшем (т. е. разборчивом виде). --

Вопрос -- этот, сами знаете, надолго еще неисчерпаемый!

Будьте так добры, спросите у Соловьева, отчего это, при столь высоком полете мыслей и чувств, какой у него, и при той любви ко мне, которую он не скрывает, отчего и при этих условиях у него по отношению ко мне так слабы движения личной, так сказать, совести, что он от занятий своих и часу времени не хочет (я не верю, что не может; его никто за это не побьет) оторвать для ответа на мое последнее письмо. -- Не понимаю -- такого "психического" процесса! --

Хоть бы возвратил мне заказным один печатный листик, который мне очень нужен и который я имел неосторожность ему послать. -- Для него это все прах! А для меня не совсем. --

Будьте здоровы и снисходительны к моей старческой медленности.

Постараюсь за то, чтобы получше вышло. --

Остаюсь преданный Вам и готовый к услугам


К. Леонтьев.


## 924. С. Ф. ШАРАПОВУ


5 ноября 1890 г., Оптина пустынь


5 ноября; 90 г., Опт<ина> П<устынь>.


Многоуважаемый Сергей Федорович!


Хотя я уже и прежде, по прочтении Вашей повести в "Ру<ском> Д<еле>", писал вам, что нахожу ее очень слабой; -- но, чтобы исполнить ваше желание, перечел ее еще и второй раз и начал было отмечать все то, что мне не нравится в "стиле" и в роде наблюдения; но скоро оставил это и дочел уже почти без пометок. -- Бросил я эти заметки и вычеркивания по двум причинам; во-1-х, потому, что с 3-й же страницы прекратилось (слава Богу!) это истинно ужасающее своей рутиной "наблюдение нравов", т. е. "жирный", "сопит", "наступил соседу на ногу", "господин", "господин" -- и т. д. ... И начался более простой и более сердечный рассказ о любовном приключении. -- Это хорошая сторона дела, заставившая меня бросить карандаш. -- Но -- есть этому и другой повод, не слишком для вас утешительный. -- Я перестал потому еще вычеркивать отдельные слова, что мне захотелось все сначала до конца перечеркнуть. --

Если бы вам было 18--20 лет, то -- подобная повесть могла бы еще заставить задуматься критика и сказать: "а может быть, и разовьется талант". -- Но ведь вам далеко за 30; -- и ни тени самобытности, ни тени творчества, ни малейшего уменья растрогать читателя! -- Конечно -- читателю хочется узнать почему это так случилось? И чем все это кончится? -- И только. -- Но ведь это -- еще не признак таланта. -- Я вам уже писал и еще раз пишу, что если бы человек описал бы это просто как воспоминание о том, что с ним самим случилось, то непременно повеяло бы жизнью (хоть так веет жизнью всегда от самых кратких газетных анекдотов и сообщений о разных приключениях). -- Но в вашей повести нет ни простоты и скрытой теплоты рассказа о действительной жизни, ни глубины настоящего творчества; а есть то, что можно назвать "сочинительством". -- Чувствуется, -- что автор насквозь пропитан чужими повестями и не умеет писать по-своему, а непременно так, как пишут другие литераторы....

Все эти беспрестанные возгласы: "Саша!", "Петя"... ит. д. ... С эстетической стороны для меня все это истинно ужасно! Да и могли ли вы ожидать от меня другого суждения, после той статьи моей (Ан<ализ>, ст<иль> и веяние), которая вам так, вы говорите, понравилась? -- Если я решился высказать публично такие строгие требования от Толст<ого>, Тург<енева> и т. п., то чего же вы, с вашим несомненно большим умом, могли ожидать от меня по отношению к вашей бездарной повести?! --

Бросьте, бросьте это! "Остав<ь>те -- всякую надежду!" Оставайтесь публицистом. -- Даже и в том решительно устарелом Аксаковском костюме, в котором вы привыкли (к сожалению) перед нами являться, вы все-таки будете больше на своем месте, чем в области чистого искусства. -- Вы знаете, что я Панславизму не сочувствую и нахожу его скорее подражанием Европе (Италии, Германии и т. п.), чем своеобразной русской и истинно-национальной идеей. -- По-моему -- без Панславизма -- Славизма (т. е. своеобразия) будет больше.

Новейшие (т. е. влачащиеся по старой Хомяковско-Аксаковской дороге) Славянофилы совершенно упускают из виду возможное своеобразие и гонятся (как этот несносный мечтатель Н. П. Аксаков) за миражем, который есть отражение вовсе не старины, а самоновейшей либеральной Европы. -- Аф<анасий> Васильев -- уверяет, будто мы должны любить всех славян, как братьев -- и т. д. --

Какая натяжка! Какая приторная ложь! За что? -- За то, что их "интеллигенция" две капли воды европейская? --

Все это так! Все это (по-моему -- ведь вы моего мнения спрашиваете?), все это наивная ошибка или фраза привычной лжи. -- Но эта ошибка и эта ложь имеют, вероятно, будущность. -- Увы! Не "о правде" только "живо будет человечество", но и ложью, и ошибками оно движется! -- Ваше Славянофильство либерально; оно приближает нас к самоновейшему Западу. -- Ибо всякий либерализм есть революция, разрушение оков и стеснений; так что если социализму, напр<имер>, суждено устроиться (в это я верю), то он благоустройство и, быть может, вековую прочность свою купит ценою нового рабства людей. -- (См. Грядущее рабство. Г. Спенсера).

А до этого перелома, до нового рабского подчинения лиц учреждениям, -- все будет, вопреки нашей реакции, идти к разрушению, по либеральному пути. -- И либеральный Панславизм -- такой же революционный путь. --

Я ненавижу этот путь и считаю и грехом, и глупостью на нем служить... Я с удовольствием вспоминаю слова Ионина (Посланника) у меня в доме, в 82-м -- 83? году. -- Он сказал тогда Хитрову, Астафьеву и мне: "Древний Римлянин времен упадка видел что близится торжество Христианства; но он ненавидел и презирал его и служить ему не хотел, -- но держался за то, что ему было дорого; -- так и я; я верю в торжество нигилизма; -- но я люблю наше старое -- и буду служить ему..." -- Это старое -- о котором он говорил, гораздо больше похоже на реальное Николаевское старое, чем на фразы Н. П. Аксакова и на требования Аф<анасия> Васильева; -- и ближайшее будущее все-таки лет на 20--25 принадлежит не вашей партии, а нам с Нониным, т. е. реакции. -- Иначе -- Россия рухнет!

Все это так; -- но ведь я становлюсь, советуя, на ваше место (т. е. предполагаю что вы нашей точки зрения вместить не в силах; испорчены Аксаковщиной) и, становясь на ваше место -- говорю: для Вас, в ваших личных интересах -- советую лучше заниматься Панславизмом, даже и архи-либеральным Панславизмом (который, благодаря пошлости людской вообще, а русской в особенности, может иметь будущность), чем повестями, в которых нет ни красоты, ни идеи, ни симпатичности. --

А, разумеется, по-моему-то, лучше всего будет, если Вы публично покаетесь в заблуждениях ваших, перейдете в наш лагерь и начнете смело, прямо и честно служить реакции на стр<аницах> Русск<ого> Вест<ника>, Русск<ого> Обозрения и даже "Гражданина"....

Конечно -- это лучше всего; -- но.... И т. д. ... И т. д. ...

Вы пишете, что Побед<оносцев> "сократил" "Благовест"? -- Что это значит? -- Совсем запретил? Думаю, что так, потому что его мне перестали что-то высылать. -- Жаль все-таки. -- Я не находил его особенно уж вредным. -- Можно бы возражать ему не без пользы. --

Напишите, что Вы теперь думаете с собой делать?

И что это Вам за охота зависеть матерьяльно от одной литературы? -- Из этого редко бывает толк. --

Надо просто поступить на службу -- Государству. -- Если место будет хорошее и деятельное -- это непременно и вас видоизменит. -- Мне очень жаль, что ваши несомненные дарования и энергия тратятся на какое-то метание и на какой-то шум без содержания...

В заключение всего скажу: что относись вы лично к религии посерьезнее (т. е. имей вы действительную веру и страх Божий) -- то и практичнее бы в жизни стали бы скоро. --

По опыту это знаю. --

Но, разумеется, нужно Православие Филаретовское (без локрицы), а не Хомяковское (с локрицей; вроде того "что Христианин утратил под влиянием Византийства -- всякое представление о настоящем Христ<ианском> Государстве"; -- это локрица, от которой меня рвет). --

А что Карно летом собирается в Россию; -- это все-таки хорошо; -- можно и "хаму" воздать всякие овации; лишь бы Царьград был наш. -- "Цель оправдывает средства!" --

А взявши, разумеется, надо повернуться к французам спиной. -- Нечего -- их, каналий, -- тогда щадить!..

Ну, прощайте; -- вместе с вашими "наклейками" пошлю вам исправленные оттиски моей статьи. --

Адресую пока всё в Петербург. --


Ваш К. Леонтьев


## 925. ИЕРЕЮ ИОСИФУ ФУДЕЛЮ


6 ноября 1890 г., Оптина Пустынь


6 ноябр<я> 90. Оп<тина> П<устынь>


Дорогой мой от<ец> Иосиф! Какая мне досада, что последнее письмо мое пошло в Петерб<ург> по адр<есу> ваших родителей! Неужели они еще не переслали его Вам!? Прежде всего радуемся все, -- что раба Божия Евгения поправилась. Что это она такая свеженькая, да все стала хворать?! Как это грустно слышать!!

Статья ваша напечатана (НАКОНЕЦ) в No 293 "Моск<овских> Вед<омостей>" от 23 октябр<я>. -- Неужели Вы не видите ни "М<осковских> Вед<омостей>", ни "Гражд<анина>"? Вам так нельзя; публицисту надо хоть близкие по духу газеты читать; -- особенно молодому. -- Вашим публицистическим даром шутить нельзя, и чужое масло в огонь своих природных дарований подливать понемножку необходимо! -- Отчего вы не условитесь так: по 1-й небольшой статейке в год в "Гражд<анин>" и в "Моск<овские> В<едомости>" и за это газету? Это с радостью обе редакции согласятся. Постарайтесь предупред<ить> меня заранее о сроке отъезда в С<анкт->П<етер>б<ург>; напишу о Суворине и кой о чем еще. --


Ваш К. Леонтьев


## 926. А. А. ФЕТУ


12 ноября 1890 г., Оптина пустынь


12 ноября; 1890 г.; Опт<ина> П<устынь>.


"Сердце сердцу весть подает", Афанасий Афанасьевич! Я только что собрался Вам послать оттиск моей статьи "Анализ, стиль и веяние" -- (Русск<ий> Вестн<ик>), -- как получил оба тома Ваших интересных "Воспоминаний". -- Спасибо Вам; -- я их, конечно, в "Р<усском> В<естнике>" читал; -- но прочесть то же самое в отдельной книге почему-то всегда приятнее и полезнее. -- Представление о труде в этом виде -- яснее, цельнее; "дифференцированнее", если можно так выразиться. -- Надо ведь сознаться, что не только газеты, но и журналы суть одно из проявлений того "Вавилонского" смешения, к которому, по-видимому, неудержимо стремится соврем<енное> человечество. -- Они смешивают мысли; путают, затемняют представления. --

Свои оттиски я опоздал выслать потому, что заказал одному монаху (переплётчику) сброшюровать их; а другому (краснописцу) исправить (экземпляров в 18-ти) опечатки, по одному мною исправленному экземпляру. -- Ф. Н. Берг не досмотрел; и корректоры напутали много! -- ("совершенно" -- вместо "современно"; "новорождённый глаз" вместо "невооруженный глаз" и т. п.). -- Бергу, однако, мысль статьи (противу порчи языка) очень нравится, и он хотел позаботиться об особом издании. -- Не знаю, сдержит ли слово. -- Русские приятели и единомышленники, -- вы знаете, не надежны! Надежные очень редки!

Соловьев (Владим) находит большой моей заслугой то, что я отвергаю "Гомерический" (это его слово) характер "Войны и Мира". -- Но неужели есть и были у нас люди, которые уподобляли "В<ойну> и М<ир>" Илиаде? -- "Шекспир"! -- (как воскликнул -- Флобер) -- я понимаю; -- но Гомер -- это странно. -- Гомер прежде всего наивен; -- а у Толстого -- никогда наивности и тени ни в чем не было. --

Хотя я Льва Николаевича за все его новейшие проповеди готов бы был сослать в самое суровое заточение и не полагаю даже, чтобы было грехом желать его смерти для пользы истинной религии, -- но так как моя статья до этой проповеди мало касается, а трактует о его действительных и незабвенных заслугах, то думаю один экземп<ляр> этих оттисков и ему в Ясную Поляну послать. -- "Автору -- мол -- В<ойны> и М<ира>, и т. п., но не автору "Моей Веры", "Исповеди" и т. д." -- Тем более, что он у меня Велик<им> Постом прошлым был и проспорил очень любезно (и очень беспутно) целых два часа. --

С грустью и участием прочел я о том, что Вы, дорогой Аф<анасий> Аф<анасьевич>, жестоко скучаете. -- Это было видно и из некоторых прежних ваших писем. --

Я верю Вам, я догадываюсь, что это должно быть иногда ужасно, вспоминаю при этом две-три эпохи из моей прежней жизни, чтобы уяснить себе Ваше состояние; но личным чувством понять Вас, к счастию своему, не могу. -- Именно здесь, в Оптиной, именно теперь, эти последние года -- я не знаю что такое скука! -- Да и вообще -- я ее в жизни мало знал; -- а когда случалось нечто в этом роде, то помню -- это хуже всего на свете! -- Послушайте, что я Вам по секрету -- скажу. -- Я помню все ваши беседы хорошо. -- Раз -- я уходя протянул Вам руку "через порог" -- вы отступили и меня заставили вернуться, говоря: "без суеверий нет человека!"

Вспомните также -- что любимый Ваш Шопенгауер верил в колдовство, как в особого рода естественный факт. -- Итак, послушайтесь моего суеверия и давайте поколдуем вместе. --

Вставши утром каждый день в течение трех, например, месяцов, креститесь на образ и приговаривайте мысленно: "Господи, пошли мне веру в Церковь и в загробную жизнь". -- И больше ничего! -- Придет вера; -- пройдет старческая скука (или хоть значительно уменьшится). --

Я не могу требовать, чтобы Вы сразу стали чувствовать то, что я чувствую -- когда читаю или слышу: "Верую во Единаго Бога Отца...." "И во Едину Соборную, Апостольскую Церковь"... "Чаю воскресенья мертвых" -- И т. д. -- Подобной силой внушения я не одарен. -- Но я прошу Вас допустить сначала, что это особого рода весьма распространенное и мильонам людей доступное колдовство. -- И этого довольно. -- В самом решительном согласии на подобный опыт есть уже некоторый оттенок духовного смирения: "Кто знает! Я наверное не знаю! Нечто мистическое и разумом моим я отвергать не могу!" И т. д. ...

Астафьев совершенно прав, говоря: "Я хочу верить и буду верить!" -- "Хочу" -- и потому стремлюсь; стремлюсь и потому готов и просить Кого-то! -- А этот "Кто-то" сказал: "Просите -- и дастся Вам; толцыте и отверзется Вам". --

Не доводам моим слабым подчиняйтесь; а верьте моему личному опыту, точно такому же ровно 20-ть лет тому назад, на Афоне!

Аминь. -- Помози Вам Господь; а я Вас очень люблю и жалею так, как жалеешь того, которого при этом искренно уважаешь!


Уважающий Вас К. Леонтьев.


P. S. -- Мне очень было приятно есть ваши "бифштексы", но, зная доброту Марьи Петровны и любезность ее, я убежден, что ей угощать меня было еще приятнее, чем мне есть. -- Будучи осенью этой в Москве и не без хлопот, я позволил себе опять есть мясо и по бессилию, и во избежание лишних забот об особой пище, которую доставать труднее; -- но возвратившись домой я опять от него отказался; ибо я уже третий год -- здесь не ем его, по благословению старца; и нахожу в этом маленьком отречении большую "суеверную" -- отраду. --

Скажите Вл<адиміру> С<ергеевичу> Соловьеву, что его равнодушие ко мне очень меня огорчает. А ведь он меня очень любит. --

Бог с ним, право! Такой уж у него фанатизм своей проповеди, что все чувства забываются!


## 927. ИЕРЕЮ ИОСИФУ ФУДЕЛЮ


14 ноября 1890 г., Оптина пустынь


14 ноября; 1890; Опт<ина> П<устынь>


Дорогой мой от<ец> Иосиф!


Вчера с больш<им> огорчением узнал из газ<ет>, что Преосв<ященный> Алексей скоропост<ижно> скончался. Много думаю и об Вас по этому поводу. -- Не откажитесь -- написать мне побольше. Вы знаете, как я уважал и любил Владыку и как ваше дальнейшее меня сильно озабочивает. Буду ждать. --

Мне ужасно будет досадно, если Ваши родные не переслали Вам того письма, которое я по вашему желанию адресовал в Петерб<ург>. --

О себе пока ничего особого не имею сказать. --

Пост; мороз; -- очень занят. --


Ваш К. Леонтьев


## 928. Т. И. ФИЛИППОВУ


18 ноября 1890 г., Оптина пустынь


18 ноября 1890 г. Опт<ина> П<устынь>.


Я, Тертий Иванович, опять к Вам с рекомендацией, но дело такой важности, что Вы, конечно, на меня за это не посетуете.

Есть в Москве некто Михаил Демьянович Политов, русский грек, торгующий уже давно стеклами на Никольской (вместе с другим братом); средства у него хорошие, и между прочим, он двоюродный брат моей жене. Но это вовсе не важно, а важно то, что он, по его уверению, лет уже 20 тому назад открыл случайно Греческий огонь и может посредством известного рода насоса производить огненный дождь ужасающей силы. Этот дождь не гаснет и в воде. Когда он 20 лет тому назад тайно открыл это старику отцу своему и показал ему действие огня, то старик до того ужаснулся при мысли о гибельности этого состава, что взял с сына клятву не открывать хоть пока он жив секрета даже и русскому Правительству. Отец несколько лет тому назад умер, и Мих<аил> Дем<ьянович> ездил прошлого года в Петербург и представлялся Военному Министру и, кажется, и Морскому. Если Вы удостоите принять его (по карточке, которую я ему пошлю), то он сам подробно все расскажет и покажет даже переписку свою с начальством. По его словам, опыт, который делали в Петербурге над старой лодкой (в море) со стороны силы огня увенчался полным успехом, но упрекают его моряки в том, что дождь не далеко берет. Политов справедливо, мне кажется, возражает на это, что сильные снаряды для дальнего вержения огня инженеры могут придумать. Приняли его вообще ласково, но дело остановилось ни на чем. Какой-то военный говорил ему, что такого сильного разрушительного средства у нас потому не примут, что, мол, "генералам и полковникам тогда делать будет нечего, ибо посредством такого огня всякий может уничтожать неприятеля". Это мнение глупое, конечно; я же думаю о другой причине, более правдоподобной, о нашем русском умственном страхе перед всем оригинальным и своим: "Европой не испробовано и не одобрено", тут и очевидность не спасает; "лучше не рисковать!" Греческий консул в Москве, узнавши об этом, предлагал Политову продать секрет Афинскому Правительству, "дадут не менее двух миллионов, я ручаюсь", говорил он. Но Политов человек весьма благородный, он нашему Государю самому (в присутствии лишь одного военного Министра) готов даром открыть секрет, а греческому Правительству он без разрешения Государя (так он говорит) не продаст его ни за какие миллионы. Может быть -- он и заблуждается, а может быть, и нет. Помните -- есть даже какое-то пророчество о том, что Константинополь будет отнят от турок тогда, когда снова будет найден Греческий огонь. Теперь Политов снова собирается попытать счастья в Петербурге и, зная о моих к Вам отношениях, просил рекомендации в надежде на то, что Вы откроете ему такие ходы, о которых он сам, простой московский купец, и представления не может иметь. Он просил, а я счел долгом исполнить его просьбу.

Я предпочел (по какому-то смутному практическому инстинкту) не ему в руки давать это письмо, а послать его заранее заказным, ему же отправлю только свою надписанную карточку.

Сокрушаюсь о неожиданной кончине Преосв<ященного> Алексея! Правду сказал кто-то (не Вы ли?) в "Гражданине" -- "Гнев Божий". Истинно -- гнев Божий! А другие живут! И всё только "охраняют"!


Ваш неизменный К. Леонтьев.


## 929. ИЕРЕЮ ИОСИФУ ФУДЕЛЮ


4 декабря 1890 г., Оптина Пустынь


4 дек<абря>, 1890 г.,

Опт<ина> П<устынь>.


Когда ж это бывало, чтобы я-то -- да вам-то почти целый месяц не отвечал на ваше письмо? А теперь случилось. -- Ваше письмо от 11 ноября, а до 11 декабря осталось только 7 дней! Из этого одного Вы можете видеть, до чего я был все это время занят! -- И это еще не кончено. -- Но сегодня -- я хоть немного успокоился сознанием, что вся работа моя уже наилучшим образом и до конца обдумана и 1-я ее половина на днях послана в Москву. -- И за первое удовольствие досуга я почел -- удовольствие Вам, наконец, ответить! -- Из открытого письмеца моего Вы уже знаете, как я был сам поражен и огорчен внезапной кончиной Влад<ыки> Алексея! И за Церковь Русскую, и за вас; и просто по-человечески мне было его жалко; тем более, что я лично ему был, по особенному случаю, обязан более, чем вы думаете. -- Так как (насколько помню) об этом у нас разговора не было, то при свидании -- когда-нибудь расскажу. -- Добрый был человек; и мужественный при том же. -- В "Гражд<анине>" -- была об нем статья Т. И. Филиппова (без подписи). Там, между прочим, указано на одну великую заслугу покойного; в 70-х годах он почти что один спас нашу Церковь от одной из нелепейших либеральных реформ; -- от реформы духовных судов, по образу наших светских, французских судов. --

Думаю я теперь об вас ежедневно и даже вчера еще согрешил, заставил Лиз<авету> Павл<овну> гадать на Вас. -- Вышло не особенно для вас дурно, скорее хорошо. -- Но вот что странно: вышло, что, собираясь в Петербург, вы думаете и у меня будто бы побывать? -- (Вы -- бубновый король; Евг<ения> Сер<геевна> -- трефовая дама; а я червонный; -- и все выходит около Вас червонный король и червонная шестерка; т. е. дорога в червонный дом.) Вы знаете, я по суеверию моему -- верю-таки порядочно в гадание Лиз<аветы> Павл<овны> (вообще -- во всех этих "блаженных" и полуюродивых есть что-то таинственное). -- Но -- на этот раз не могу поверить! Зима; дорого; в сторону совсем и т. д. ... Дай Бог, впрочем!

Тем лучше! -- Влад<имір> Солов<ьев> тоже собирался ко мне по зимнему пути; не знаю, не передумал ли (нынче и молодые люди так избалованы желез<ными> дорогами, что их ужасают и каких-нибудь 60 верст в возке, который вдобавок очень дешево стоит!). -- Вот бы хорошо -- Вам с ним здесь вместе пробыть -- с неделю! -- Мечта! -- Оставим мечты и поговорим о более возможном. -- NoNo-ра "Гражд<анина>" {"Плоды национ<альных> движений") мне действительно были очень нужны до сих пор. -- Но на днях я их Вам возвращу. --

Что касается до ваших сомнений насчет того, возразят ли Вам Панслависты Благовеста или Киреев (об Астафьеве я не говорю; -- он прямо напутал и, кажется, сам не знает, как из этого выйти; Соловьев и Юрий Николаев (Говоруха-Отрок) оба говорят, что он спутался); -- то я не знаю, зачем Вы с этих лет и уж требуете непременно, чтобы Вам сейчас возражали и т. п. Не надо через "замалчивание" терять веру ни в себя, ни в идею. -- Не забывайте ни на минуту моего примера. Я с 73 года (в 42 года!) начал писать статьи по вопросам политическим, религиозным и культурным. -- И только теперь, когда мне 60 лет и я одной ногой в могиле, начали добросовестные люди поминать при случае мое имя добром. -- (Так сделал, напр<имер>, и не раз -- наш Посланник Ионин, который пишет в "Русск<ом> Обозр<ении>" статьи о текущей политике, под псевдонимом "Spectator"). -- Ия вот до сих пор, как видите, не унываю. -- Хотя, конечно, перечувствовал многое -- в свое время, -- что говорить!

А вы в 25--26 лет уже имеете более имени (в публицистике), чем я имел его в 40! --

Не робейте! Я знаю, знаю хорошо, что Вы вовсе не робкого десятка, а настоящий молодец; -- но если найдет горькая минута, вспомните только судьбу старого друга вашего, и все просветлеет... А без препятствий и даже без "свинства" или "благоглупости" {Прекрасное выражение -- Щедрина.} со стороны людей -- сами знаете нельзя, ни одного дела кончить. -- "Благовест" сделал Вам прямо вызов написать, что именно мы с Соловьевым прибавили полезного к Славянофильск<ому> "Наследству отцов". -- Да -- это повод писать превосходный; это лучше, удобнее возражений; ибо в таком вызове -- нет ничего раздражающего, и не видно пока в нем еще ничего кроме любопытства -- узнать, что Вы такое скажете. -- Только уж я вам по душе напрямки скажу: если будете писать, отвечая на этот вызов (по-моему очень любезный даже) -- то прежде пишите обо мне, а потом об Соловьеве; иначе я обижусь жестоко. -- Соловьев, во-1-х, и без вашей защиты, давно сам со всеми чуть не грызется; он это любит; -- а я терпеть не могу сам за себя, так сказать, вступаться. -- Много ли вы найдете в моих сочинениях такого рода прямой полемики? Раза два -- по крайней нужде; да и то без злости. -- О другом писать похвально; за другого вступиться (напр<имер>, за Филиппова я вступался) -- это совсем другое дело. -- Bo-2-x, я все-таки несравненно ближе к Славянофилам, чем Соловьев. -- В-3-х, вы сами ко мне, по вашим умственным сочувствиям, все-таки много ближе, чем к нему (к Соловьеву); -- в-4-х, я гораздо больше, чем Соловьев, пострадал от неправды, от замалчивания и т. д. B-5-x, наконец, обо мне вы можете писать смело в вашем звании Прав<ославного> иерея; можете все сказать; -- об Соловьеве -- писать (благоприятно, в защиту его) в вашем звании и при ваших Православных убеждениях надо с большим разбором, чтобы и самому не погрешить и чтобы не возбудить неудовольствия противу себя в сферах высшего Церковн<ого> Управления нашего. -- Вы не знаете, напр<имер>, что он говорит против Синода нашего и даже против Восточной Церкви вообще в своем французском сочинении "La Russie et l'Eglise Universelle"! В высшей степени дерзко даже. -- Но мы с вами люди "Православные"; пусть он "дерзает", как хочет; пусть за это отвечает перед Судом Божиим, как знает! Мы же с вами должны чтить и ту, быть может, и весьма несовершенно организованную Церк<овную> власть, которую нам дал Господь. -- (Т. е. Синод.) А уж соглашаться с ним в том, что в разделении Церквей было решительно неправо греческое духовенство времен Фотия и Михаила Керрулария -- мы вовсе не имеем права. -- Мы с вами можем желать -- чтобы власть Русской Духовной Коллегии, Св. Синода, -- заменилась более неза<ви>симой и более канонической властью постоянн<ого> Вселенского Синода на Босфоре, с привилегированным Патриархом во главе. -- Но пока этого нет, мы должны чтить Синод, хотя бы даже и знали, что Саблер какой-нибудь имеет больше весу, чем Архиереи. -- Архиереи все-таки решают дело; а не Саблер. -- Бог не допустил бы их решить так или иначе, если бы это было слишком вредно. -- Как же -- обойтись без мысли о "смотрении Господнем"? --

Что касается до соединения Церквей и до вины греч<еского> дух<овенства> 1000 лет тому назад; то мы с вами, как люди мыслящие -- (Православно) -- имеем, может быть, право, не согрешая сильно, -- думать, что при известных истор<ических> условиях на Востоке и на Западе, может быть, и произойдет в какой-нибудь форме это соединение; может быть, и Папу тогда, -- когда-то -- признают наши. -- Но пока само Восточное высшее духовенство не выступило на этот путь, мы с Вами оба как сыны Восточн<ой> Церкви (а тем более Вы как Священник) -- не имеем права по духовной совести и по страху Божию поддерживать Соловьева в его папизме. -- К тому же, не знаю, -- взяли ли Вы в расчет одну глубокую между мной и Соловьевым разницу; -- даже противоположность. -- Ему не Панславизм претит; ему неприятно настоящее культурное Славянофильство (ваше слово -- Культурофильство -- некрасиво). -- Панславизму Соловьев, напротив того -- благоприятен; ибо он надеется, что общение наше с Католи<ками>-славянами облегчит соединение Церквей под Папою. -- У него в этой фр<анцузской> книге ("La Russie" и т. д.) есть весьма горячее обращение к славянам (или к словенам): "О! вы, народы Слова, ваше слово (т. е. призвание) -- это всемірная и свободная Теократия, истинная солидарность (!?) всех наций и всех классов, -- это Христианство, практикуемое в общественной жизни; это христианизованная (!) политика; -- свобода -- всех угнетенных (!), покровительство всем слабым, -- это социальная правда (?) и благой мир Христианский. -- Открой же им (т. е. всем славянам) путь, Ты -- Ключеносец Христа (Римск<ий> Папа), и пусть врата истории будут для них и для всего MÎpa вратами Царствия Божия!" (т. е. на земле). -- Вот видите, что он за границей печатает?! Догматически совершенно неправильно (и Царств<ие> Божие на земле еще гораздо более неправ<ильно>, чем Папа!), и при осуществлении на действительной практике -- это самый простой либерализм и самый крайний. -- Вместо Царствия Божия или анархия -- или тихая пошлость! --

Что он гений, это несомненно; -- и мне самому -- нелегко отбиваться от его "обаяния"; {Тем более, что мы сердечно друг друга любим. --} -- но все-таки надо отбиваться. -- Надо признавать всякую гениальность, но не всякой надо подчиняться... Обдумайте-ко всё это! -- У вас при последнем свидании нашем проскользнуло одно мнение, которое мне не понравилось; вы сказали мне, что в религиозном отношении -- вы более сочувствуете ему, чем мне. -- Как это понять? -- Если это было даже одно из тех неточных выражений, которыми люди в устной беседе часто обходятся, и Вы хотели этим сказать, что верите больше в чисто религиозное призвание России, чем в ее культурную оригинальность; то это, конечно, не беда; с этим и я почти {Последнее время и в этом Соловьев повлиял на меня. --} согласен. -- Я говорю -- почти -- ! Но не совсем. --

Ибо не надо забывать (а Сол<овьев> забывает или знать не хочет) -- того, что и для исполнения Россией через 200--100--50 лет своего (какого бы то ни было Восточн<ого> или Западно-Римск<ого>) -- религиозного призвания, -- необходимо особое, крепкое Государство; -- и потому, если и не выйдет той 4-хосновной, полной и новой Славян<ской> культуры -- в которую верил Данилевский (я сам теперь думаю, что не выйдет; хамства у нас слишком много), то все-таки и для сохранения той вещественной силы нашей -- без которой и религ<иозное> призвание при новейших условиях неосуществимо, необходимо все-таки очень многим -- отличаться от Запада; необходимо не только сохранять многое изо всего того нелиберального, неравенственного, не гуманитарного даже, что осталось нам от нашей прежней -- крутой и деспотической истории; но и создать кой-что небывалое в подробностях (изгнать решительно евреев, сделать собственность менее свободной, а более сословной и государственной и т. п.; сосредоточить Церк<о>в<ную> власть; причем, конечно -- она станет деспотичнее)...

Я -- враждебен -- либер<альному> Панславизму; Благовест его жаждет. -- (Катол<ицизм> лучше -- по-моему в 1000 раз.) Я хотя бы в вышесказанной мере стою за особенности России; -- "Благовест" от них тоже не прочь, но не понимает даже где искать этих особенностей -- и ищет их в "моральных" фразах и т. д.

Сол<овьев> Панславизму -- благоприятен; он резким особенностям России враждебен; и допустить их готов лишь настолько, насколько они Католицизму не мешают. -- (Насчет либер<ализма> и гуманности его -- это у него отчасти притворство, чтоб угодить передовым, которые сильны; отчасти нечто вроде апокалипсического бреда; -- я знаю его тайные мысли; дома он их высказывает; а в печати -- осторожен.) И т. д. И т. д. И т. д. ...

Довольно; всего в письме не выразишь; довольно только намеков и указаний; особенно для такого даровитого человека, как вы. -- Я вам, в заключение, вот что скажу: готовьтесь пока, читайте, думайте. -- Пишите понемногу; -- но подождите посылать в "Благовест" месяц или два. -- Не помню, говорил ли я вам, что мы с Солов<ьевым> уговорились так: я обращаюсь к нему письмами (в Русск<ом> Обозр<ении>) с просьбой рассудить меня с Астафьевым (конечно, теоретически, а не морально). -- Он отвечает. -- Первая 1/2-на моей работы послана ему на днях. -- 2-я кончается. -- Озаглавлено: "О важном и великом по поводу малого и неважного". -- (Неважное -- это наше недоразумение с Аст<афьевым>.) Но так как я этими письмами не очень доволен и к тому же затруднил Соловьеву ответ тем, что его самого (судью-то!) беспрестанно вынужден был затрогивать и даже обвинять; то на меня нашли сомнения и я просил его решить по совести (с точки зрения моих интересов), печатать ли их или бросить это дело. -- На днях жду от него телеграммы. -- Если он решит не печатать, то все-таки я прошу его по дружбе сделать для меня на

552

белых оборотах листов подробные возражения и замечания и возвратить мне рукопись. -- То же будет и со 2-й У2-0Й, к<ото>рую я хотя бы только для своего удовольствия, но непременно допишу до конца и тоже пошлю ему для таких же надписей. -- Во всяком случае -- вы всё это прочтете -- или в печати, или в рукописи и это облегчит вам ваши дальнейшие труды. --

Довольно об этом; да и обо всем. --

Лиз<авета> Павл<овна> просила меня написать Евг<ении> Серг<еевне>, что она ее крепко целует и очень жалеет, что "большая куколка" не смогла сделать "маленькую куколку". --

И я, и Варя (именинница сегодня), все мы посылаем Вам обоим приветы и поклоны от всей души; все любим вас, все ценим и все желаем опять видеться с вами обоими. --

Да! Еще одно очень грустное сообщение: получил от Кристи письмо из Киева; три листа мелкого почерка, почти сплошь наполненные пустяками. -- Какая-то болтовня 14-летней девочки, не особенно даже умной. -- Один гостящий здесь иеромонах (Князь Туркестанов) видел его летом в Тифлисе и был печально поражен -- запутанностью его речей и каким-то почти детством их! -- Вот судьба! Едва ли это поправимо; это, кажется, не что иное, как тягчайшее сифилитическое худосочие, павшее на мозг! -- Не жалко ли, что такой человек -- пропал и для дела, и для жизни! -- Слава Богу -- говорят, что он хоть молится очень усердно! -- Спаси его Господи, бедного!

Обнимаю Вас крепко и прошу Ваших пастырских молитв за грешного


К. Леонтьева.


P. S. Напишите -- не нужно ли Вам книг? Я подарю Вам. Данилевского? Еще что? -- Деньги для этого найдутся. -- Ради Бога, в этом-то не стесняйтесь.

Евг<ению> Сер<геевну> прошу не осудить меня строго за то, что я запачкал маслом 3-й листок. -- И письмо спешил окончить, и очень проголодался в то же время: ел икру масляную с хлебом; замарал руки и не остерегся; это, чтобы "смирить" меня, верно, случилось; так как я всегда осуждал многих монахов за то, что они книжки и бумаги всё маслом заливают...


## 930. В. В. ЛЕОНТЬЕВУ


8 декабря 1890 г., Оптина пустынь


8 дек<абря>; 1890 г.; Опт<ина> П<устынь>.


Ты, Влад<имір> Влад<имірович>, вероятно, теперь решил (судя по себе и по стольким другим русским людям, имя которым "легион"!) -- что я вовсе и забыл о твоем деле. -- И вообрази, что ты ошибся. -- Утешительного я ничего пока не имею тебе сказать; -- но забывать -- ничуть не забываю. -- Как доказательство этому -- прилагаю письмо Управляющего имениями Оболенских; из которого ты увидишь, что Княгиня Дарья Петр<овна> Обол<енская> давно и надолго за границей. -- И потому я просить ее о том, чтобы ты не попал за штаты, не могу, пока она не возвратится в Петербург. -- Письмо это давнишнее (от конца окт<ября> или начала ноября; не помню; а немец (управл<яющий>) на этот раз был неаккуратен и числа не выставил). --

Я все ждал еще каких-нибудь известий; но верных до сих пор нет об ней; сын (Предводитель), слышно, к Святкам вернется сюда (он вместе с ней поехал); -- он сам в твоем деле полезен быть не может. -- Но он может дать указания, через кого в Петерб<урге> действовать, и, наконец, и то сказать, что, вероятно, мать без него за границей не останется; а приедет прямо в Петерб<ург>. -- Поговоривши тогда с ним, напишу ей. -- Она любит делать добро и очень настойчива в своих ходатайствах. -- Поэтому не унывай, а молись посерьезнев Богу и подожди. --

Железные дороги -- я думаю, тебе это лучше известно -- постепенно забираются в казну; -- и лишь бы не попасть за штат, то ведь всякий знает, что в России от казны зависеть в 1000 раз лучше, чем от частных лиц и компаний. --

Улучшению твоего положения на "путях прогресса" -- я готов всячески содействовать; а насчет "письмоводительства" мне даже и подумать за тебя страшно. -- Ужасный риск эти перемены. -- Я и побольше твоего имел весу, и т. д., да и то с ужасом вспоминаю, чем эти перемены занятий отзываются. --

Да, по-моему, если уже случилось бы попасть за штаты, то в 10 раз лучше Наташу с девочкой отдать в Шамордино, а самому (пока физич<еские> силы еще есть) поступить послушником в Оптину, чем зависеть то от одного, то от другого частного лица. --

О Филиппове думать нечего! Он для меня, видимо, не хочет больше ничего делать, а не то, что для тебя. --

Не дашь ли ты мне какое-нибудь указание, куда адресовать Ник<олаю> Григор<ьевичу> Писаревскому? -- В Министерство Почт и Телеграфов (кажется -- есть и такое?) -- или куда еще. -- Он человек добрый и я не потягощусь и польстить ему, насколько нужно и можно. -- Я нахожу, что тебя давно пора начальником станции сделать. -- У него верно есть в Мин<истерстве> Путей Сообщения -- влияние и связи. --

Пока больше ничего не имею сказать об этом. -- Вскорости собираюсь послать тебе подарок, 12 платк<ов>, хороших, новых полотняных. -- Я для себя купил; не поглядевши; и они оказались -- по моим привычкам слишком велики. -- Я больших не люблю. -- Если хочешь -- при этом случае и подсвечники отцовские (с козявками) тебе возвращу. -- Они починены; -- но теперь -- у нас своих довольно. -- И даже, если желаешь, то я пришлю тебе и лампу отцовскую и еще хорошую пепельницу (его же); только эти две вещи принадлежат сестре. -- Спросишь у нее. -- Я без них теперь обойдусь (пепельницу даже и не употребляю вовсе -- велика и медью пахнет; не люблю).

Но иное дело пользованье вещами; а иное дело присвоение их себе без спросу до того, что и другим дарить. -- Было время, когда я делал это с вещами Марьи Влад<иміровны>; тогда я, несмотря на ссоры ее (ее -- ее ссоры, а не мои -- всегда скажу!), слепо верил и в безграничную ее ко мне любовь, и в высочайший идеализм ее, полагал (весьма глупо), что потребность ее служить моим желаниям до того сильна, что о каких-то вещах она и думать не удостоит. -- Тогда я с этой стороны -- считал ее несравненно выше себя; -- но времена переменчивы; и она давно уже не та; да и я сам переменился; с одной стороны стал как-то совестливее и честнее; а с другой понял, что и она стала уже совсем иная; и что надо быть с ней и с этой стороны как можно осторожнее. -- Идеализм -- оказался и в этом отношении не так уж беспределен, как я думал. --

Спросись -- у нее об лампе и пепельнице -- и если она позволит, то я и их тебе вышлю. -- Пепельницу вместе с подсвечниками, а лампу поищу еще себе купить; а то -- знаешь, какую "хамскую" подсунут. --

Будь здоров. -- Целую тебя и Наташу. --

Что бы тебе хоть одному побывать у меня в Оптиной?


Твой К. Леонтьев


## 931. К. А. ГУБАСТОВУ


10 декабря 1890 г., Оптина пустынь


10 дек<абря>; 1890; Опт<ина>

П<устынь>.


Вы уже второй раз, дорогой и незабвенный Конст<антин> Арк<адьевич>, спрашиваете мое мнение о Крейцер<овой> Сонате Толстого. -- Вообразите -- я ее не читал. -- У здешнего Предводителя Кн<язя> Оболенского она есть в рукописи, и он мне предлагал ее; предупреждая, что рукопись неразборчива. -- Я, уже будучи давно крайне недоволен Толстым последнего периода (с 82--83 года) -- отказался трудиться над чтением вещи, которая, вероятно (думал я), меня только раздражит. -- Я читал только критики на нее в наших консервативных газетах. -- Судя по этимто критикам, вижу, что я отчасти ошибся в своих предположениях; отчасти же -- нет. -- Я думал: "опять какая-то буржуазная мораль без таинства, без религии!" Оказалось, что только отчасти так. -- Критик "Моск<овских> Вед<омостей>" Говоруха-Отрок (Юрий Николаев -- как он подписывается), человек лет 35, не более -- прямо указывает на то, что исход из брачных затруднений и опасностей должен быть старый: "брак вовсе не осуществление идеальной любви, а таинство; -- лучше этого ничего не придумали. -- Тогда и проза брака, и его тревоги могут озариться высшим смыслом; вне -- сердечного идеализма стоящим". --

Я, конечно, совершенно согласен с ним (или вернее сказать -- он -- Говоруха-Отрок -- со мной согласен; так как при первом своем знакомстве со мной в нынешнем августе, в Москве -- он рекомендовался, как много обязанный мне "ученик"; и мне другие люди говорили, что он еще живя прежде в Харькове, после своего обращения из нигилизма -- читал и даже выписывал мои книги). --

Да! Идеализм сердечный один, без помощи "страха Божия" и веры в таинство, т. е. без помощи мистики Христианской, не может налагать узду на поведение наше в семье и после охлаждения плотской страсти... Знаю это по горькому опыту!

Итак, я был прав, предполагая, что Толстой -- и знать не хочет "таинства". -- Но я ошибся в другом: я воображал, что он и в повести этой проповедует опять то же, что года 3--4 тому назад: "надо без всякого таинства сойтись с одною женщиной и быть ей всю жизнь верным; она же должна рожать детей и сама кормить и растить, занимаясь хозяйством". -- Оказывается (все по критикам и рассказам), что он, напротив того, теперь советует совсем воздерживаться от половых отношений и таким образом -- постепенно прекратить существование рода человеческого. -- Это в его устах для меня -- новость. -- Этого я от него никак не ожидал! -- Я ничуть не согласен с теми, которые находят, что жизнь вообще до того нехороша, что лучше не жить, и нахожу, что и в нынешней жизни еще очень много приятного (если только мириться в принципе с мыслию, что страдания не только неизбежны, но и нужны); -- но это мой личный взгляд на жизнь, который я (помните?) исповедовал и будучи не-христианином и которому и после обращения остался верен; ибо Христианство вовсе его не исключает (многие хорошие афонские монахи очень веселы и даже часто смеются; как и Ник<олай> Ник<олаевич> Страхов заметил в 81 году). Это мой личный взгляд на жизнь, -- субъективное мое к ней отношение. -- Но -- при общем и не личном, взгляде на то, как вообще в мірe идут дела, я убеждаюсь все более и более в том, что человечество весьма быстро стремится к своей окончательной гибели, к тому, что попросту зовется "светопреставлением". -- Я давно об этом начал думать (если помните?) и вижу этому многие признаки; -- безумные, -- дерзновенные, быть может и в высшей степени рискованные -- изобретения эти; -- (физические и химические) -- раз; -- неудержимая повсюду потребность равенства и даже сходства; а при таком строе трудно долго прожить -- ибо он противуестествен; это два; -- последняя проповедь Христианства даже в Японии и Китае -- три; -- и, наконец, этот не-христианский пессимизм, который привлекает к себе -- все больше и больше приверженцев; -- четыре. --

К последнему надо, значит, отнести и мысль Толстого -- о воздержании для прекращения рода человеческого. -- Верно оттого и в Вене его повесть так нравится; что и там теория пессимизма сделала большие успехи, несмотря на веселый и эпикурейский склад венской жизни. --

Из книг моих вы можете ясно видеть, что я в нем считаю хорошим и что худым; поэтому повторять здесь этого не стану; а скажу только кратко:

Не-хорошо в пессимистических теориях их отношение к Церковному Христианству; хорошо -- их отношение к демократическому> и рационалистическому> прогрессу. -- Хорошо и умно, что пессимизм говорит: "сколько ни старайся устроить общество по демократ<ическому> плану -- благоденствия не будет; ибо страдания в нас, а не во внешних условиях; тоска будет роста по мере возростания жизнен<ных> удобств!" -- Это, согласитесь, гораздо умнее, чем воображать, что стоит только всех сделать "средними людьми" -- и все будут счастливы и веселы. --

Этой умной стороной пессимизма -- и Христианин может с успехом для укрепления своего міровоззрения воспользоваться. --

Слабой же стороной Герм<анского> пессимизма я считаю -- отрицание Личного, Сознательного Бога; и нахожу это не только потому, что я сам в Него верую; -- но и по холодному рассуждению. -- Еще вопрос о нашем личном бессмертии -- туда-сюда; -- и допуская Сознательного Бога, можно, оставаясь разумным, не верить в наше бессмертие. -- Этот вопрос гораздо темнее и сложнее; {До твердой веры в бессмертие человеческ<ой> души и в воскресение плоти, довольно трудно дойти одним разумом; -- путь тут более сложный: "Я верую и не могу не веровать в Личного Бога; я хочу общаться с Ним, -- принимаю для этой цели то исповедание, к<ото>рое мне больше по сердцу; а все Христиан<ские> исповедания и даже Мусульм<анизм> требуют веры в бессм<ертие> души -- ия покоряюсь". --} -- но Механизм міра без Механика? --

Если Вселенная выросла сама собою и бессознательно, как дерево; то откуда же на этом дереве явился и созрел -- такой самозсознательный плод, как человек? -- Значит, возможность проявления сознания -- была затаена в вещественной природе, и если она обнаружилась в высшем ее явлении -- в человеке, то не естественнее ли думать, что человеч<еское> самосознание и человечес<кая> личность суть только бесконечно слабые отражения BceмірHoro самомознания и Всемірной Личности. --

По Гартману, напр<имер>, выходит, что неимоверно глупая бессознательная Воля -- создала и развила всё до разумного и само<со>знательного человека... Это, по-моему, вовсе никуда негодная сторона пессимизма. -- И этой глупости придерживается по всем признакам и Толстой. -- Мне теперь привезла на днях одна молодая помещица его Евангелие (рукописное, конечно). Она давно его приобрела, но боится без моей помощи с ним знакомиться. -- Я начал было его, но скоро соскучился, увидавши с первых страниц, что это весьма известная и неновая проповедь всечеловеческой "любви" -- как "искусства для искусства", без всякой надежды на помощь и награду Свыше, ибо особого Бога (как он говорит) нет; -- однако положил себе уроком дочесть до конца понемногу этот преступный и пошлый бред зазнавшегося и избалованного человека, который видимо верит в какую-то святость собственных наклонностей и мыслей и повинуется им -- слепо, -- меняя даже беспрестанно характер своей проповеди; -- а бараны -- всюду бегут за ним с восторженным блеянием. -- Вот у нас же в России теперь -- есть другой человек в 20 раз гениальнее его как мыслитель... Это Владимір Соловьев. -- Что ж не ломятся за его книгами люди толпами в магазины ни у нас, ни в Европе? -- Не по плечу -- видно! --

А безбожная болтовня Толстого по плечу всякому. -- Я и с Солов<ьевым> далеко не вполне согласен; -- особенно в последние три года; -- но нельзя их даже и сравнивать на почве мысли!

Многие у нас и Соловьева чтут, имя его знают очень многие, -- но как-то издали; больше верят в его талант и познания, чем знают и ценят их с полной сознательностью -- а за старым преступником бегут как овцы! Он преступник уже по тому одному, что, приставая ко всем с "любовью" (которой у него самого очень мало, знаю это по многим рассказам и по личному опыту по поводу одного благотвор<ительного> дела) -- сам поступает весьма жестоко -- разрушая старую и весьма утешительную веру в сердцах людей шатких, молодых, не развитых и т. д. Он бы ходил и по всем деревням, убивая веру мужиков, если бы не знал, что ему не даст полиция этого делать! А где может -- делает. -- Был ведь он и у меня прошедшим великим Постом; -- просидел часа два и проспорил; был очень любезен; обнимал; целовал; звал: "голубчик К<онстантин> Н<иколаеви>ч!" Конечно -- говорил и мне все то же; -- но мы, вы знаете: "сами с усами" (что, впрочем, и он за глаза про меня говорит общим знакомым); -- я спорил даже только "du bout des lèvres". -- На что? -- Человек доволен своими взглядами; такого, да еще и старого -- сразу не собьешь. -- Но под конец свидания и беседы я сказал ему: "Жаль, Л<ёв> Ник<олаевич>, что у меня нет достаточно гражданского мужества написать в Петерб<ург>, чтобы за вами следили повнимательнее и при первом поводе сослали бы в Тобольск или дальше под строжайший надзор; -- сам я прямого влияния не имею; -- но у меня есть связи, и мне в Петер<бурге> верят сильные міра сего". -- А он в ответ, простирая ко мне руки:

-- Голубчик, напишите, сделайте милость... Я давно этого желаю и никак не добьюсь!

Я Филиппову описал в точности этот разговор -- без особых заключений; но, конечно, если бы знал, что меня послушают, -- то я и не тайно только, но и всенародно готов это сказать в газетах. -- Но думаю, что наше высшее Пра<вительст>во, которое, кажется, теперь робостью особой не грешит, обдуманно не налагает на него рук: опасается усилить еще более его вредную популярность. --

Не довольно ли на этот раз о Толстом? -- Когда случится самому <прочесть> "Крейц<ерову> Сонату" -- напишу Вам свое мнение о ней, как о повести. -- Возражения у нас были прекрасные; особенно хороша Беседа Никанора, Еписк<опа> Одесского, по этому поводу. --

Кстати -- почему я теперь, когда я так им недоволен, написал об его прежних романах такую все-таки хоть на У? похвальную статью? А потому, что умирать пора и мне хотелось оставить по себе эти указания на порчу языка и стиля; -- а похвалы, вполне, впрочем, искренние, его анализу и его поэзии -- вынуждались как чувством справедливости, так и опасением, чтобы не сказали, что я только нападаю на слог и забываю о великих достоинствах другого рода. -- Больше -- я критикой заниматься не буду. -- "J'ai d'autres chats à fouetter!" --

Ионин под псевдонимом Spectator'a пишет очень дельно статьи в "Русск<ом> Обозр<ении>" и не раз помянул добром и меня -- по поводу славян и хамства ихнего. -- Меня этим он очень утешил и ободрил. --

Многое я бы мог Вам рассказать и о моей поездке в Москву; и о разных там свиданиях; -- и о других литер<атурных> делах и планах моих; и о домашней нашей жизни; и даже о самой Оптиной. -- Но отлагаю это до свидания в доме моем, до свидания, обещанного Вами честнейшим словом. -- А вы вообще человек честный, не на фразах только, а в самом деле. --

Поэтому -- надеюсь на будущее лето вас увидать у себя недели на две не менее. --

Из домашних новостей -- есть только одна -- (не знаю, сообщал ли я ее Вам?). -- Александр служит с августа -- урядником, и мы его очень редко и всегда на минуту видим. -- Начальство его хвалит; -- Варя без него ничуть не скучает и проводит время очень охотно с нами; -- она только одним недовольна, что Алекс<андр> привык пить с товарищами. -- Но так как он пьет, но не напивается никогда до забвения своих обязанностей; то я большой беды в этом еще не вижу. --

Лиз<авета> Павл<овна>, узнавши сейчас, что я Вам пишу -- просит особенно поклониться Вам. -- Она вообще теперь довольно покойна, хотя уж твердого и ясного рассуждения -- у нее, видно, никогда более не будет. -- Все что-то путает. --

Ну, обнимаю вас, прощайте. -- Пишите. --


К. Леонтьев


P. S. Бедный И. И. Кристи все еще плох; получил от него письмо, длинное, но очень слабое по содержанию. -- Чего прежде не бывало. -- Поправится ли совсем -- или нет! Дай -- Боже! -- Очень жалко!

NB. Поленился сходить наверх за почтовой бум<агой> и кончил на каком попало клочке. --

Извините!


## 932. H. Н. СТРАХОВУ


20 декабря 1890 г., Оптина пустынь


20 дек<абря>; -- 1890 г.,

Опт<ина> П<устынь>. --


Многоуважаемый Николай Николаевич!


Пожалоста, исполните мою просьбу; -- есть двое молодых людей -- один Священник (26 лет) из дворян, -- а другой -- из разночинцов и не имеет высшего образования, но очень способен и серьезен; -- последний гостит давно уже здесь; молится, советуется со старцом и старается чтением восполнить недостатки своего образования. -- Что касается до первого -- то его фамилия Фудель -- и он уже печатал весьма живые статьи в "Русск<ом> Деле" (Шарапова), "Моск<овских> Вед<омостях>" и "Благовесте". --

Они оба очень нуждаются в книге Данилевского "Россия и Европа" и в вашей "Борьбе с Западом" (оба тома). Будьте так добры, вышлите мне по два экземпляра и того и другого. -- ("Наше типовое -- ростет" -- это теперь несомненно; но высоко ли оно выростет и глубоко ли его корни в земле русской -- это еще сомнительно... Я часто колеблюсь и по некоторым приметам думаю, что и с вами нередко то же случается!)

Пожалоста -- не откажите! Я уверил их, что непременно добуду для них gratis; -- так как средства их невелики; Да и сам я не могу слишком много тратить на книги. --

Будьте здоровы. -- Желаю вам встретить Праздники наиприятнейшим образом. --


Ваш К. Леонтьев


## 933. КНЯЗЮ Д. Н. ЦЕРТЕЛЕВУ


20 декабря 1890 г., Оптина пустынь


20 дек<абря>; 1890 г.;

Опт<ина> П<устынь>.


Многоуважаемый Князь Дмитрий Николаевич!


Еще в ноябре я получил от В. С. Соловьева из Петербурга телеграмму, в которой он приглашал меня выслать поскорее известную вам статью на Ваше имя; причем извещал, что скоро сам будет в Москве. -- Я не мог -- выслать тотчас же; а выслал 1-го декабря; но не на Ваше собственно имя, а в Редакцию на Тверской бульвар, ибо не знал, в Москве ли Вы или в деревне и где Вы остановитесь. --

Посылка была обозначена для доставления В. С. Соловьеву. -- Не имея после этого очень долго от Сол<овьева> никаких известий, я несколько смутился и телеграфировал ему на Пречистенку. -- Вчера я получил от него опять из Петерб<урга> прилагаемую телеграмму. --

Что же случилось такое -- не пойму! -- Думаю, впрочем, что он приезжал в Москву и опять уехал; а рукопись и до сих пор лежит в Редакции. -- Больше нечего предположить; -- ибо у вас, кажется, в Редакции большой порядок. -- А все-таки я счел необходимым предупредить Вас обо всем этом. --

Что касается до самой статьи, то я ею скорее недоволен, чем доволен, и потому предоставил В<ладиміру> С<ергеевичу>, по совещанию с Вами, и не-печатать ее; а возвратить мне рукопись с его приватными ответами и объяснениями; ибо я вовсе не притворяюсь, когда говорю, что ничего почти не понимаю на этот раз в толкованиях Астафьева. -- Не хочу во что бы то ни стало себя оправдывать и готов бы был искренно это непонимание приписать действительной непривычке моей к правильному метафизическому мышлению, но когда вспомню, что я понимаю Страхова, Гартмана, Шопенгауера (отчасти; -- кроме Четвертного основания; это ужасно!), "Отвлеченные начала" Соловьева и вашу книгу о Пессимизме, которая была мне даже очень полезна, то поневоле подумаешь, что виноват Аст<афьев>, а не я. -- Мне не столько напечатать хочется, сколько самому понять его чепуху. --

Насчет 200 р<уб.> сер<ебром> не беспокойтесь; -- если Вы с Соловьевым решите не печатать эти письма; то у меня есть две начатые статьи о Национ<альном> вопросе; -- одна о том, как вообще понимать слово "Национальная политика" (небольшое исследование все в живых примерах из истории XIX века) и еще против либеральных Славянофилов старого стиля, под заглавием "Славянофильство теории и Славянофильство жизни". -- Вероятно, глубокого противоречия между нами не будет, так как Вы ни "бессословности" их, -- ни политическому Славянолюбию не сочувствуете (как видно и из охотного помещения статей Spectator'a) и, наконец, при случае за упоминание о Личном Боге -- не рассердитесь (ибо в вашей книге о "Пессим<изме>" вы, при всем вашем основательном, по-моему, сочувствии этой школе, все-таки Вы, видимо, не расположены признавать Бессознательное Божество; а говорите, что для механизма нужен механик (сознательный)... И т. д.).

Как только узнаю, что эта многоре<чи>вая и безалаберная, полная старческой болтовни, статья печати не удо<сто>ится, то немедленно примусь за одну из вышеуказанных. -- Если же окажется, что я сужу эту свою работу строже, чем Вы с Соловьевым ее обсудите, то немедленно вышлю и 2-ю 1/2 ее, которая тоже готова и требует только нескольких обдуманных поправок. -- В заключение прошу Вас, Князь, прикажите корректорам -- быть внимательнее. -- Что делать отсутствующему автору? Он не может сам следить за корректурой. -- А все эти: не вместо но; а вместо и, гораздо больше сбивают иногда читателя, чем какая-нибудь очень грубая ошибка. -- По читательскому опыту знаю. --

Засим, пожелав Вам всего лучшего, поздравляю Вас с наступающим праздником и остаюсь уважающий


и готовый к услугам


К. Леонтьев.


## КОММЕНТАРИИ


О принципах подачи текста см.: Т. 11. Кн. 1. С. 496--498. Ссылки на первую книгу Т. 12 даются сокращенно: I.


728. А. А. Александрову. 15 января 1888 г.


Автограф: Р1АЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. Л. 29--32 об.

Впервые: БВ. 1914. No 4. С. 778--783. 3-я паг.

Печатается по автографу.

Адрес на конверте (л. 33): "Денежное. / В Москву. -- Около Девичьего Поля; дом Графа Толстого. -- / Его Высокоблагородию / Анатолию Александровичу / Александрову. / Со вложением тридцати пяти (35-ти) р<уб.> с<еребром>. / (От К. Н. Леонтьева; Калуж<ской> Губ<ернии> Г. Козельск)". Ответ на письмо от 2 января 1888 г. с новогодними поздравлениями (ОР ГЛМ. Ф. 196. On. 1. Ед. хр. 75. Л. 18--19 об.). В следующий раз Александров напишет 28 января (Там же. Л. 20--23 об.).

С. 7. ...для объявления о моей книге в "Русском Курьере". -- Имеется в виду объявление о продаже сборника "Восток, Россия и Славянство" в ежедневной газете "Русский курьер", выходившей в Москве с 26 июня 1879 г. Александров ответит: "В "Русск<ий> Кур<ьер>" внес пока 2 руб. за объявление на 1-й странице. На остальные 3 руб. думаю поместить 1 объявление на 1-й (2 руб.) и 1 на последней странице" (Там же. Л. 20).

С. 7. ...а потребуйте... -- "а" исправлено из "и".

С. 7. Узнайте, что стоят: Сочин<ения> ~ Самарина (мне нужны богословские особенно ~ менее всего нужны его нелюбезные мне Окраины). -- И Соч<инения> Конст<антина> Серг<еевича> Аксакова... -- Александров сообщит в ответном письме: "Сочинений Ю. Ф. Самарина 6 томов, но IV-го по цензурным соображениям в продаже нет. Томы продаются отдельно. Богословские сочинения вошли в VI-й том, цена 2 р<уб.> 50 к<оп.>. К ним же, пожалуй, отчасти можно отнести и V-й т<ом>, представляющий из себя магистерскую диссертацию и носящий заглавие "Стефан Яворский и Феофан Прокопович", цена 2 руб. 25 коп. <...> Сочинений К. С. Аксакова в продаже 3 тома; IV-го и V-го по цензурным соображениям в продаже нет. II-й и III-й тома в книжных магазинах мне видеть удалось <...> I-го тома я не видал" (Там же. Л. 20--20 об.). 18 февраля Александров напишет: "Два тома богословских сочинений Самарина я послал Вам чрез магазин Суворина; когда получите, то известите, хоть короткой записочкой, чтобы мне знать, что Вы получили" (Там же. Л. 24). Предпринятое Д. Ф. Самариным Собрание сочинений его брата Ю. Ф. Самарина в 12 томах выходило в 1877--1911 гг.; четвертый том, в который вошли труды по крестьянскому делу, увидит свет только в 1911 г. Том шестой, приобретенный Александровым для Л., носил название "Иезуиты и статьи богословско-философского содержания" (М., 1887). В пятый том (М., 1880) вошла впервые издаваемая в полном виде магистерская диссертация Самарина (в 1844 г. была издана и публично защищалась лишь 3-я часть: "Стефан Яворский и Феофан Прокопович как проповедники"). Одно из самых известных сочинений Самарина, посвященная "остзейскому вопросу" книга "Окраины России" была издана им в Праге (Сер. 1. Вып. 1. Русское Балтийское поморье. Прага: Тип. д-ра Ф. Скрейшовского, 1868; Сер. 1. Вып. 2. Прага: Тип. д-ра Э. Грегра); следующие выпуски печатались в Германии в 1871--1876 гг. В собрании сочинений, которым интересовался Л., "Окраины России" в тот момент еще не были изданы. Книга составит тома VIII--X (М., 1890--1898). Примененный Л. эпитет свидетельствует о том, что он был знаком с трудом Самарина. Неприязненное отношение к этой книге вызвано тем, что Л. не разделял основного ее пафоса -- борьбы с привилегиями остзейского дворянства и другими рудиментами Средневековья в прибалтийских губерниях. Он считал, что необходимо "права немецких баронов предпочитать эсто-латышскому демократическому движению": "Остзейские дворяне -- государственное охранение и славные подвиги на русской службе; а эсты что такое? На что они нам? <...> Я не изучал учреждений Остзейского края <...> и мне вовсе этого и не нужно, чтобы усомниться не только в пользе эсто-латышской демократизации (т. е. в пользе предпочтения протестантов плохих и непородистых протестантам блестящим и породистым), -- но даже и в пользе "русификации"" (Т. 8. Кн. 1. С. 38, 39). Полное собрание сочинений К. С. Аксакова издавалось его младшим братом И. С. Аксаковым. Первый том ("Сочинения исторические") вышел в 1861 г., т. 2 ("Сочинения филологические") -- в 1875 г., т. 3. ("Опыт русской грамматики") -- в 1880 г.; т. 1 в 1889 г. будет переиздан. После "Сочин<ения>" начато и зачеркнуто: "С<амарина>"; после "И Соч<инения>" зачеркнуто: "К. С.".

С. 7. Попросите Фета выслать мне ~ Энеиду его и в особенности Шопенгауера (мір как воля и представление). -- Александров ответит: "У Фета буду на днях (в воскресенье) и передам ему Вашу просьбу. Он Вам кланяется" (ОР ГЛМ. Ф. 196. On. 1. Ед. хр. 75. Л. 20 об.). Л. хотел получить в подарок следующие издания, вышедшие в конце 1887 г. (на титульных листах выставлен следующий год): Энеида Вергилия. Пер. А. Фета. Со введением, объяснениями и проверкою текста Д. И. Нагуевского, орд. проф. Имп. Казанского университета. Ч. 1--2. М.: Тип. А. И. Мамонтова и Ко, 1888; Шопенгауэр A. мір как воля и представление. <Т. 1> Пер. А. Фета. Изд. 2-е. М.: Тип. А. И. Мамонтова и Ко, 1888 (первое издание перевода Фета вышло в Петербурге в конце 1880 г., на титульном листе -- 1881 г.). "3" написано слева от зачеркнутого "4"; после "Попросите" зачеркнуто: "мн<е>".

С. 7. Пока я был Цензором, он все свои переводы мне присылал... -- Квинт Гораций Флакк. В пер. и с объясн. А. Фета. М.: Тип. М. П. Щепкина, 1883; Д<ецима> Юния Ювенала Сатиры. В пер. <с предисл.> и объясн. А. Фета. М.: Тип. М. Г. Волчанинова, 1885; Стихотворения Катулла. В пер. и с объясн. А. Фета. М.: Тип. А. И. Мамонтова и Ко, 1886; возможно, Л. успел получить также и переводы Овидия: Публия Овидия Назона XV книг Превращений. В пер. и с объясн. А. Фета. М.: Тип. А. И. Мамонтова и Ко, 1887. См. также: I, с. 506.

С. 7. Это "практичность"... -- Житейская "практичность" -- одна из тем разговоров Л. с Александровым.

С. 7. ...некто Николай Матвеевич Матвеев... -- Александров ответит 28 января: "Квартиру Матвеева по присланному Вами адресу отыскал и кое-что узнал про него, но его самого еще не видал, -- не мог застать. Узнал я, что жена его, действительно, зонточница, что они жили прежде на Волхонке, а еще прежде у Пречистенских ворот, где теперь магазин Арженикова. Но странно то, что ему не более 40 лет, что он не портной и никогда не был портным и родственников-портных у него нет. Это передавала мне его жена, женщина лет 30 с небольшим. Постараюсь застать его самого и расспросить подробнее; может, был когда-нибудь портным его отец, дед или дядя" (ОР ГЛМ. Ф. 196. On. 1. Ед. хр. 75. Л. 20 об.--21).

С. 8. ...где теперь лавка Арженникова. -- См. предыдущее примечание.

С. 8. Теперь хочу... -- Перед "хочу" зачеркнуто: "решился".

С. 8. ...на левой руке... -- Далее зачеркнуто: "от".

С. 8. ...адрес, который и прилагаю. -- По-видимому, адрес был записан на отдельном листке (не сохранился). Александров при публикации ввел этот адрес в текст: "Устинский мост, дом Кайсарова; бани" (Александров. С. 26). Имеется в виду Большой Устьинский мост через Москву-реку, построенный в 1881 г. близ устья р. Яузы.

С. 9. ...у Дациаро или у Аванцо... -- Имеются в виду художественные салоны на Кузнецком мосту в Москве. Первый (в д. 12) был основан Джузепппе Дациаро (1806--1865), владельцем второго, на углу Петровки (д. И по Петровке), был Жан-Батист Аванцо (1853--не ранее 1910).

С. 9. ...Бумаги Бристольской... -- Бумага особой выделки, использовавшаяся для акварелей, карандашных рисунков, изготовления визитных карточек.

С. 9. ...Ватманская... -- Плотная бумага фирмы "Ватман" для рисования и черчения. В письме Александрова от 28 января содержится подробный отчет об исполнении всех "комиссий" Л.

С. 9. Уманова нет... -- Н. А. Уманов (см. о нем: I, с. 686) после окончания университета уехал на родину, в Пензенскую губернию.

С. 9. ...Вам с Байроновской ногой... -- Намек на хромоту Александрова.

С. 9. Ohne Hast, doch ohne Rast! -- Без спешки, но и без промедления (нем.).

С. 9. Филиппов что-то замолчал о стипендии... -- Имеется в виду данное Т. И. Филипповым в ноябре 1887 г. обещание ходатайствовать о предоставлении Александрову стипендии для работы над магистерской диссертацией.

С. 9. ...не существует ли для этого препятствия в самом закрытии Университета? -- Московский университет был закрыт после студенческих беспорядков 1887 г.

С. 9. ...напишу одному важному петерб<ургскому> педагогу сам... -- Речь идет о Н. А. Любимове (ср. в письме к Александрову от 1 февраля 1888 г., с. 17). В примечании к февральскому письму Александров пояснял: "Н. А. Любимов был в то время членом Совета министра Народного Просвещения, ранее -- профессором физики в Московском университете и Катковском лицее, где и я был его учеником. Долгое время заведывал редакцией "Русск<ого> Вестн<ика>" у Каткова" (Александров. С. 31). Любимов ответит только 23 марта 1888 г. (РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 3. Ед. хр. 3). Его открытка придет в Оптину пустынь 29 марта, и на следующий день Л. перешлет ее Александрову, сопроводив своим письмом (см. с. 43).

С. 9. ...а, может быть, даже и Ивану Дмитриевичу Делянову. -- И. Д. Делянов занимал пост министра народного просвещения.

С. 9. О Берге и стихах. -- Речь идет о стихотворениях Александрова, посланных в редакцию "Русского вестника".

С. 9. ...только посвящения Ваши... -- Имеются в виду стихотворные посвящения П. Е. Астафьеву, М. Н. Каткову, К. Н. Леонтьеву, А. А. Фету; позднее появится еще несколько. См. раздел "Посвящения" в сборнике стихотворений: Александров А. А. Стихотворения. М., 1912. С. 31--95. См. также: I, с. 672.

С. 9. ...посвящений не писал... -- Перед этим начато и зачеркнуто: "с<тихов>".

С. 9. Берг прав, что жизнь даст физиогномию. -- Отказываясь печатать стихи Александрова, Ф. Н. Берг утешил его выражением надежды, что "жизнь и деятельность" у поэта еще впереди (см.: I, с. 715).

С. 10. ...у Голенищева-Кутузова. -- Князь Арсений Аркадьевич Голенищев-Кутузов (1848--1913) -- поэт, государственный деятель. В 1890 г. Л. через Вл. Соловьева познакомится с ним лично.

С. 10. ...у прежних поэтов. -- Перед "прежних" зачеркнуто: "стары<х>".

С. 10. ...нашел свой путь и в Греч<еских> повестях, и в социологии, политике... -- Имеются в виду повести, вошедшие в трехтомник "Из жизни христиан в Турции", и такие труды, как "Византизм и Славянство", "Русские, греки и юго-славяне" и др. Перед "политике" зачеркнуто: "ист<ории>".

С. 10. ...у этого несчастного Эбермана в известном вам стихотворении "Мороз"... -- Речь идет о В. М. Эбермане (см. о нем: I, с. 483--484); в примечании Александрова говорится, что стихотворение "Мороз" "напечатано в приложении" к "Гражданину" (Александров. С. 28), однако фронтальный просмотр "Литературных приложений" к этой газете за 1883--1887 гг. оказался безрезультатным. 23 января 1889 г. Эберман напишет Л.: "Очень Вы меня обрадовали доброй памятью о моем хотя морозном, но не ледяном детище; а за аттестацию ему не знаю как и благодарить; если Ваше мнение когда-нибудь стало бы общим, мне больше и не надо" (ОР ГЛМ. Ф. 196. On. 1. Ед. хр. 288. Л. 25).

С. 10. ...к фантастическому бреду ... -- Перед "бреду" зачеркнуто: "об<разу?>".

С. 10. ...предмет для поэзии... -- Перед этим зачеркнуто: "сюжет".

С. 10. Иной вздох на немазанной телеге Некрасова "ах -- мол, зол и беден человек!" -- Аллюзия на строки из поэмы Н. А. Некрасова "Саша" (1852--1855, опубл. в 1856): "Всё рассуждали: какая причина, / Вот уж который теперича век / Беден, несчастлив и зол человек?".

С. 10. ...иной вздох у Фета "И зоря! Зоря!" -- Цитируется последняя строка стихотворения Фета "Шопот. Робкое дыханье..." (1850, опубл. в 1852).

С. 11. ...у Пушкина: "Для берегов отчизны дальней". -- Первая строка стихотворения 1830 г.

С. 11. ...у того же Пушкина: "Напрасно я стремлюсь к Сионским высотам, грех тяжкий гонится за мною по пятам"... -- Неточно цитируется незавершенное стихотворение 1836 г.; у Пушкина: "Напрасно я бегу к Сионским высотам, / Грех алчный гонится за мною по пятам...".

С. 11. Или у Кольцова "Прости ж мне, Спаситель"... -- Цитата из стихотворения А. В. Кольцова "Молитва" (1836).

С. 11. ...хоть Бисмарка, Скобелева... -- Л. относил Бисмарка к числу людей гениальных (Т. 8. Кн. 1. С. 81, 280), "крайне сильных в своей выразительности и влиянии" (ср.: Там же. С. 218), но при этом историческую роль его сравнивал с ролью Наполеона -- они оба вели ко "всеобщей ассимиляции" (Там же. С. 515). Совет Александрову воспеть Бисмарка в стихах Л. давал еще в 1887 г. (см.: I, с. 429--430). О восприятии Л-м личности М. Д. Скобелева (1843--1882) см.: Т. 5. С. 930--931.

С. 11. Будьте резкой антитезой Некрасову, Плещееву, Минскому... -- Л. подразумевает так называемую "гражданскую лирику" либерального оттенка. Резко отрицательный разбор "тенденциозных" стихотворений H. М. Минского сделал в 1887 г. Кристи (см.: Кристи. С. 277--282).

С. 11. Мы уж с Кристи здесь говорили. -- Кристи приезжал в Оптину пустынь на Рождество; см.: I, с. 716--717.

С. 11. В "Гражданине" начал новые статьи: "Два графа: Алексей Вронский и Лев Толстой". ~ Там найдете место: о голубых кругах на морской зыби. -- В 1887 г. Л. задумал "ряд статей <...> в защиту и прославление военных" (I, с. 431), написал лишь одну -- для цикла "Записки отшельника" ("Два графа..."; Гр. 1888. No 15, 19, 24, 28.15,19, 24, 28 янв.), которая вывела его к новой "литературоведческой" теме. Фрагмент о "голубых кругах" см.: Т. 8. Кн. 1. С. 311--312.

С. 11. ...подумайте. -- Далее зачеркнуто: "Эти".

С. 11. ...не умеете еще... -- Дале зачеркнуто: "их".

С. 11. Льву Толстому в статьях моих достается, да и всем почти литерат<орам> нашим... -- Ср.: Там же. С. 304, 306, 310--311.

С. 11. ...но ему как проповеднику и человеку... -- Ср.: "...я различаю этого прежнего, настоящего Льва Толстого <...> от его теперешней тени... Тот Лев -- живой и могучий; а этот, этот -- что такое?., что он -- искусный притворщик или человек искренний, но впавший в какое-то своего рода умственное детство?.." (Там же. С. 305).

С. 12. ...как Вы познакомились с ним. -- В письме от 2 января Александров сообщал как о чем-то само собою разумеющемся (что и вызвало вопрос Л.) о своей беседе с Л. Н. Толстым: "На днях я был у Л. Н. Толстого. Он читал с интересом статью о Вас в "Русском Деле" <Имеется в виду статья Н. А. Уманова и Я. А. Денисова "Еще русский мыслитель"; см.: I, с. 628. -- Ред.> и много говорил о Вас со мной. Отзывается о Вас, как о человеке "очень талантливом и милом"; говорит, что во многом с Вами сходится: согласен с Вашим пессимизмом отности<ельно> земного благоденствия и со взглядом на значение религии; не согласен лишь с Вашим Византизмом и Православием; говорит, что не верит, будто я и Вы искренно можем веровать в то, что говорим" (ОР ГЛМ. Ф. 196. On. 1. Ед. хр. 75. Л. 19 об.). В ответном письме Александров объяснял: "С Толстым я познакомился отчасти через Шарапова, взявшись передать одно его поручение, отчасти же потому, что снял у графа квартиру во флигеле, на дворе. Квартиру же снял очень просто: иду однажды случайно мимо его дома и замечаю записку на воротах; так как я в это время думал менять квартиру, то захожу, справляюсь; дело оказывается подходящим; даю задаток и через несколько времени переезжаю. Теперь бываю у него и имею удовольствие с ним беседовать: человек все-таки весьма интересный" (Там же. Л. 23 об.). Толстой сообщал H. Н. Страхову 9--10 ноября 1887 г.: "У нас живет студент-филолог, кончающий курс, к[оторый] меня порадовал тем, что открыл вас; купил и читает" (Л. Н. Толстой и H. Н. Страхов. Полное собрание переписки. T. И. <Оттава; М.,> 2003. С. 762).

С. 12. Не Вы ли это поднимали Иверскую. -- Иверская икона Пресвятой Богородицы -- одна из главных московских святынь. Точный список с чудотворной иконы, находящейся в Иверском монастыре на Афоне, был привезен в Москву 13 октября 1648 г. и помещен в специально для нее построенной часовне у Воскресенских ворот Кремля. Л. часто приходил в эту часовню. Характерно, что в 1870-х гг. даже гостиницы в Москве он выбирал поближе к Иверской. "Подымать Иверскую" в Москве означало: заказать привоз на дом чудотворной иконы. Александров отвечал: "К Владиміру Сергеевичу Соловьеву еще не выбрался, но думаю сходить. "Иверскую подымал" я, -- ия был по этому случаю предметом заочного и личного изумления и негодования Л. Н. Толстого. Я очень был удивлен, что слух об этом дошел даже до Вас, до Вашего "священного уединения"" (ОР ГЛМ. Ф. 196. On. 1. Ед. хр. 75. Л. 23 об.). Икону привозили к Александрову во флигель дома Толстого в Хамовниках "для молебствия на новосельи" (Александров. С. 30).

С. 12. Кристи рассказывает... -- Рассказ о диалоге Толстого с Вл. Соловьевым получен из первых рук, т. е. от самого Соловьева, с которым Кристи был весьма дружен.

С. 12. ...Соловьев хотел было ответить ему: "да, и я в 14 лет так думал, как Вы теперь!" -- О периоде подросткового атеизма и нигилизма в жизни Вл. Соловьева см.: Соловьев С. М. Владимир Соловьев: Жизнь и творческая эволюция. М., 1997. С. 37--40.

С. 12. ...они только что примирились. -- Ср. в письме Вл. Соловьева к H. Н. Страхову от 5 декабря 1887 г.: "...чуть было не забыл сообщить Вам важное известие: я вполне примирился с Л. Н. Толстым; он пришел ко мне объяснить некоторые свои странные поступки, а затем я у него провел целый вечер с большим удовольствием, и если он всегда будет такой, то буду посещать его" (Письма Владиміра Сергеевича Соловьева / Под ред. Э. Л. Радлова. T. I. СПб., 1908. С. 44).

С. 12. Фридрих II-й (1712--1786) -- прусский король с 1746 г.

С. 12. ...Наполеон не верил в возможность пароходства... -- См.: Т. 7. Кн. 2. С. 277, 938.

С. 12. Вашу статью о г. Короленко -- читал в "Русск<ом> Деле". ~ восхищаться всеми этими "Тойонами" и "Макарами" никак не могу. -- Л. откликается на первую статью из начатого Александровым в "Русском деле" цикла: Александров А. Молодые таланты в русской беллетристике. <1.> Владимір Короленко // РД. 1888. No 1. 1 янв. С. 12--14; No 2. 10 янв. С. 12--13. Критик, откликаясь на выход сборника "Очерки и рассказы", приветствовал "в лице г. Короленко новую несомненно выдающуюся литературную силу" (No 1. С. 13) и в первой статье большое внимание уделил святочному рассказу "Сон Макара" (впервые опубл.: РМ. 1885. No 3), отмечая оригинальность замысла, художественность исполнения, простоту стиля вместе "с редким в наше время чувством меры". Тойон -- Господь, Всевышний (от якут, тойон -- господин, хозяин). Александров ответит: "Статья о Вл. Короленко (в 1-м и 2-м No No "Русск<ого> Дела"), действительно, моя, -- и я очень рад, что Вы ее прочли" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 75. Л. 21 об.).

С. 12. Кажется, у него даже убивец (не убийца, а непременно "убивец") описывается? -- Речь идет о рассказе Короленко "Убивец", впервые опубликованном в 1885 г. в январской книжке журнала "Северный вестник".

С. 12. "Макар! Куда те прет?" -- Л. пародирует нарочито грубый язык народнической беллетристики, Короленко совсем не свойственный.

С. 12. ..."Теократию" Соловьева, изданную в Загребе и запрещенную, к сожаленью, у нас. -- Имеется в виду книга Вл. Соловьева "История и будущность теократии", задуманная автором как трехтомное исследование (общий его подзаголовок: "Исследование всемірно-исторического пути к истинной жизни"). Задачей своего труда автор видел осмысление "теократических судеб человечества, как они открываются в Слове Божием и в христианской Церкви". Первая часть этой книги (1886), посвященная философии библейской истории, выросла из статьи "Догматическое развитие Церкви...", напечатанной в "Православном обозрении" и вышедшей также отдельным изданием, и рассматривалась Соловьевым как вступление ко всему труду. Издание книги в России оказалось невозможным из-за цензурного запрета. Первый том "Истории и будущности теократии" вышел в Загребе в 1887 г.

С. 12. Живет он у матери, на углу Пречистенки и бульваров Зубовского и Смоленского. -- Соловьевы жили в доме Лихутиной (Пречистенка, д. 39 / Зубовский бульвар, д. 22; в 1892 г. наследник домовладелицы построит на этом участке новое здание). Мать философа -- Поликсена Васильевна, урожд. Романова (ок. 1828--1909).

С. 13. ...на Посаде... -- Перед этим зачеркнуто: "в". Речь идет о Сергиевом Посаде.

С. 13. ...или в Академии, или в Странноприимном Доме, или на Монастырск<ой> большой Гостинице... -- Имеются в виду Московская духовная академия, странноприимный дом и гостиница в Троице-Сергиевой Лавре.


729. М. И. Филипповой. 31 января 1888 г.


Автограф: ГАРФ. Ф. 1099. Оп. 1. Ед. хр. 3075.

Цитируется: Т. 6. Кн. 2. С. 642, 643; Т. 8. Кн. 2. С. 1008; впервые полностью: Пророки Византизма. С. 487--490.

Печатается по автографу.

Мария Ивановна Филиппова (урожд. Ираклионова; 1836-- 1894) -- дочь Ивана Максимовича Ираклионова (1790-е--1855), действительного статского советника (с 1851), правителя канцелярии Комиссии построения храма Христа Спасителя, жена Т. И. Филиппова (с 1858 г.). Ираклионовы входили в близкое окружение гр. В. П. Толстого, родного брата покровителя Филиппова, гр. А. П. Толстого. Но знакомство могло состояться и в другом кругу -- в семье Погодиных.

Получив письмо Л., М. И. Филиппова была в растерянности и не отвечала на него. За нее 22 февраля ответил ее муж (см.: Пророки Византизма. С. 492--493).

С. 13. ...госпожа Детлова... -- Екатерина Николаевна Детлова (1820-х--нач. 1830-х--?) -- друг юности Л-ва.

С. 13. ...стараниями Тертия Ивановича ~ была назначена Начальницей женск<ой> Прогимназии в гор<од> Немиров... -- См.: I, с. 152. Филиппов ответит: "Детлову устроить в Варшаве не могу, ибо хлопочу за кн. Несвицкую, которой и обещано уже место Бологовской..." (Пророки Византизма. С. 492).

С. 13. ...мы были соседями по имениям... -- Имеются в виду Кудиново и с. Сухоломы (Сухолом, Петровское) в Щелкановской волости Мещовского уезда.

С. 14. ...у отца ее... -- Николай Петрович Детлов.

С. 14. Эмансипация -- освобождение крестьян от крепостной зависимости.

С. 14. ...никто за ней не ходил... -- Далее зачеркнуто: "и".

С. 14... .по моей рекомендации... -- Перед этим зачеркнуто: "через".

С. 14. ...сделал добро... -- Далее зачеркнуто: "что".

С. 14. ...обещал ~ двум студентам хорошего направления... -- Речь идет об А. А. Александрове и Н. А. Уманове; см.: I, с. 694.

С. 15. ...к Победоносцеву ~ он даже был почти в дружеской со мной переписке. -- Имеется в виду обмен несколькими письмами в апреле -- я декабре 1885 г.; см.: I, с. 118, 149, 152, 163, 185, 521, 527.

С. 15. ...на невозможное -- никто не обязуется. -- См.: I, с. 277, 627.

С. 15. ...нравятся ли мои фельетоны о Вронскомt Толстом, Войне и Мире и т. д. Сереже Вашему... -- Речь идет о статьях "Два графа: Алексей Вронский и Лев Толстой" (см. прим, на с. 574) и ""Анна Каренина" и "Война и мир"" (Гр. 1888. No 33, 37, 40. 2, 6, 9 февр.; см.: Т. 9. С. 406--421). Ответ Филиппова см.: Пророки Византизма. С. 492--493. Сергей Тертиевич Филиппов (1871--1922) -- сын Т. И. и М. И. Филипповых; в то время -- воспитанник Пажеского корпуса.

С. 15. ...отвлекся от публицистической моей цели -- некоторого "апофеоза" военных... -- Cp.: I, с. 431.

С. 15. ...вернусь к этому потом. -- Отчасти замысел отразится в статье "Не кстати и кстати".

С. 15. ...до этого... -- Перед этим зачеркнуто: "эти".

С. 15. Кристи дерзнул только сказать, "что похвально, -- что молодые таланты оставляют -- грубые выражения à la Gogol"... -- Мысль И. И. Кристи передана Л. не совсем точно. В первой статье "Литературного обозрения", которое Кристи вел в "Гражданине" в октябре -- декабре 1887 г., он заметил, что в современном общественном сознании происходит "реставрация Пушкина", уже принесшая "свои плоды". "Но еще больше плодов можно ожидать в будущем. Лучшее знакомство с Пушкиным, его большее распространение в русском народе будет иметь громадное влияние на внутреннее содержание и на внешнюю форму русской мысли, русского слова. Мы возвысимся духом, мы перестанем мыслить чужими идеями, будем жить национальными идеалами, речь наша очистится от карикатурных выражений, от неудачного подражания гоголевскому реализму и его грубым выражениям, новые молодые писатели найдут в Пушкине силу для выхода с ложного пути своих предшественников. <...> Пушкин наш учитель -- и долго, долго будет им" (Кристи. С. 255--256).

С. 16. ..Александров, в "Русском Деле" разбирает повести Короленко... -- См. прим, на с. 576.

С. 16. ...не вытерпел... -- перед этим зачеркнуто: "и".

С. 16. ...поступил так, как поступил отец "Иртеньев" в "Детстве и Отрочест<ве>" Толстого ~ показал, как надо танцовать. -- Имеется в виду гл. XXII ("Мазурка") в повести Л. Н. Толстого "Детство". Танцевал Николенька мазурку не с Сонечкой, как запомнилось Л., а с одной из княжон Корнаковых.

С. 16. ...моя несколько дерзкая манера говорить о Гоголе. -- Л. обвинял Гоголя в одностороннем освещении жизни ("Как у нас все скверно!"), называл его: "гениальный урод", "мрачный призрак <...> некрасивый, злобно-насмешливый, уродливый, "выхолощенный" какой-то, но страшный по своей все принижающей силе", заявлял, что Гоголь "наложил" на русскую литературу "свою великую, тяжелую и отчасти все-таки "хамоватую" лапу" (Т. 8. Кн. 1. С. 298, 306, 304).

С. 16. И это... -- Перед этим начато и зачеркнуто: "Э<то>".

С. 16. ...почти все... -- Далее зачеркнуто: "мои с<оветы>".

С. 16. ...пророчу войну и очень жалею ~ славу любимого мною ~ Бисмарка... -- Л. относил Бисмарка к числу людей гениальных, "крайне сильных в своей выразительности и влиянии" (Т. 8. Кн. 1. С. 81, 280, 218). "Мне дорог Бисмарк, -- писал он в 1889 г., -- как явление, как характер, как пример многим, хотя бы и доказано было, что он нам безусловный враг" (Там же. С. 618). Но историческую роль Бисмарка Л-в сравнивал с ролью Наполеона: "...дать толчок дальнейшему смешению, где сословий и классов, где провинций или независимых государств одного племени; но результат их деятельности все тот же еще огромный шаг ко всеобщей ассимиляции" (Там же. С. 515; см. также: Там же. С. 591). См. также прим.: I, с. 719--720.

С. 16. ...нарвется он на роковой племенной вопрос... -- Ср. в статье "Судьба Бисмарка и недомолвки Каткова" (1887): Т. 8. Кн. 1. С. 280--281, 284--286.

С. 16. ...будет потом предан анафеме немцами. -- Ср. в статье "Национальная политика как орудие всемірной революции" (1888): "В побежденной же Германии <...> непременно поднимет голову крайне либеральная партия, общественное мнение обрушится на Бисмарка, на "милитаризм", и повторится здесь история Бонапартов..." (Там же. С. 534).

С. 16. Без вывертов натуральной школы... -- Натуральная школа -- литературное направление 1840-х гг., возникшее под влиянием одного из сторон творчества Н. В. Гоголя.


730. А. А. Александрову. 1 февраля 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. Л. 34--35.

Впервые: БВ. 1914. No 4. С. 783--785. 3-я паг.

Печатается по автографу.

Адрес на конверте (л. 36): "В Москву. -- Близ Девичьего Поля; дом Графа Льва Ник<олаевича> Толстого. -- / Его Высокоблагородию / Анатолию Александровичу / Александрову". Почтовый штемпель Козельска: 3 февраля 1888 г. Ответ на письмо от 28 января (см. с. 569).

С. 17. ...о Матвееве... -- См. с. 7--9 и прим, на с. 571.

С. 17. ...хоть в Трои<це> Зубове, где я тогда жил... -- Храм Троицы Живоначальной в Зубове, построенный в 1642 г. (каменный с высокой шатровой колокольней -- в 1652 г.), находился на месте нынешнего д. 31 по Пречистенке; в 1849 г. к нему была пристроена трапезная с Никольским и Покровским приделами; снесен в 1933 г. К этому приходу относился дом Н. В. Охотниковой (тещи В. П. Карабанова, дяди Л.), во флигеле которого жил Л. в студенческие годы.

С. 17. ...не ожидал, что он такой мерзавец, что юношу за глаза за Иверскую укорял. -- См. прим, на с. 575. Л. быстро отреагировал на эту историю, намекнув на нее в статье "Два графа...", а позднее -- ив статье "Не кстати и кстати" (Т. 8. Кн. 1. С. 308, 634).

С. 17. Сегодня написал об Вашей стипендии Н<иколаю> Ал<ексеевичу> Любимову... -- Письмо не сохранилось. О Н. А. Любимове см.: I, с. 626--627.

С. 17. ...в начале одного из моих новых фельетонов (Анна Каренина и Война и Мир) привел его, Любимова, слова: "Изучать Анну Каренину -- значит изучать самую жизнь". И похвалил его. -- Имя Н. А. Любимова в статье из цикла "Записки отшельника", которую начнут печатать в "Гражданине" на другой день после написания комментируемого письма (Гр. 1888. No 33. 2 февр. С. 4), не было названо и, следовательно, могло быть угадано только самим Любимовым. Ср.: "Кто изучает "Анну Каренину" -- изучает самую жизнь, -- сказал мне несколько лет назад один из близких Каткову и весьма умный человек, сам послуживший ученостью и пером своим не раз на пользу русской жизни. / Это, по-видимому простое, определение, сказанное мимоходом в обыкновенном разговоре, становилось в глазах моих все более и более глубоким по мере того, как я вдумывался в разнообразные достоинства этого удивительного произведения" (Т. 9. С. 406). Слова "из близких к Каткову" восстановлены по тексту PB (статья стала основой первых глав книги "Анализ, стиль и веяние"; см.: Там же. С. 842, 869). Исправляя опечатки в оттисках из PB Л. добавил примечание, где раскрыл имя "весьма умного человека" (Там же. С. 248).

С. 18. ...зады твердите: Тургенев, Достоевс<кий> ~ Тайон, Макар, Макар... -- "Твердить зады" -- повторять пройденное. Л. откликается на первую статью из начатого Александровым в "Русском деле" цикла "Молодые таланты в русской беллетристике" (см. прим, на с. 576), где говорилось, в частности, о влиянии на Короленко упомянутых писателей. Александров назвал Короленко "как бы преемником и продолжателем Ф. М. Достоевского" в защите "униженных и оскорбленных", подчеркнув, правда одно отличие: у Достоевского было больше любви и "примирения", у Короленко же обнаруживается "наклонность к протесту и негодованию" (РД. 1888. No 2. 10 янв. С. 13), и в этом он является скорее преемником Некрасова. С. Ф. Шарапов сделал к этому месту примечание, пояснив, что у Достоевского не было чувства гармонии и меры, а у Короленко они присутствуют.

С. 18. ...поновее... -- Перед этим зачеркнуто: "новы<е>".

С. 18. ...под именем Кр. Кр. Кр. Кр.! -- "Кр" -- псевдоним, взятый Кристи для "Литературных обозрений" в "Гражданине" (см.: Кристи. С. 518). Отзываясь на критику Л., Кристи подписал свое письмо от 3 декабря 1887 г.: "Извините за всё и любите любящего душою и преданного / Крикрикри / И. Кристи" (Там же. С. 90). С. 18. ...здесь бранил. -- См. прим, на с. 574.

С. 18. "Ка-Эр-и!" -- Перед этим зачеркнуто: "Ка-эри".

С. 18. Эвфония (èixpcûvia) -- благозвучие (грен.), удачный подбор звуков.

С. 18. "Si jeunesse savait -- si viellesse pouvait!" -- Если бы молодость знала, если бы старость могла! (фр.).

С. 18. Завтра пишу об Вас ~ Делянову! -- Письмо будет послано 5 февраля. См. с. 26.

С. 18. Не пишите: "многоуважаемый"; надоело... -- Александров внял увещанию и следующее письмо начал словом "Дорогой" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 75. Л. 24).


731. А. А. Фету. 3 февраля 1888 г.


Автограф: РО ИРАН. 20284. А. 8--13.

Впервые с нрзб. и неточностями: ИП. С. 335--341; в испр. виде: Письма Фету. С. 252--257.

Печатается по автографу.

Адрес на конверте (л. 42): "В Москву. -- На Плющихе; -- / собственный дом. -- / Его Высокородию / Афанасию Афанасьевичу / Шеншину". Почтовые штемпели Козельска -- 4 и 5 февраля.

С. 18. ...прочитавши ~ заметку Сельского жителя... -- Речь идет о статье "По поводу отзывов земств о преобразовании местных учреждений", подписанной псевдонимом "Деревенский житель" (МВ. 1888. No 14.14 янв. С. 3--4). Установлено С. В. Добряковым. См.: Добряков С. В. Незамеченный спор (К. Леонтьев и А. Фет: к истории взаимоотношений) // Афанасий Фет и русская литература: Материалы междунар. науч. конф. Курск, 2008. С. 239--240.

С. 18. ...нападки на историческое во имя немедленной пользы... -- В статье Фета говорилось: "...мы мало придаем значения исторической преемственности в делах практических, а потому нисколько бы не удивились, если бы законодательство одарило какие-либо лица или корпорации даже совершенно неисторическими благами. Вопрос не в том, историчен или нет известный дар, а в том, представляет ли он действительное благо или нет" (МВ. 1888. No 14. С. 3).

С. 18. ...этот пример собаки... -- Ср.: "Если собака, чутьем разыскавшая выводок тетеревов и видевшая, как три из них в разных местах упали после выстрела, найдя и принеся двух, никогда не сочтет, что недостает третьего; если попугай, самым отчетливым образом выкрикивающий "прогресс", никогда не добьется до внутреннего смысла своих речей, то несправедливо считать их душевнобольными. К ним только обращаются требования, превышающие их нормальные силы" (Там же).

С. 18. ...фетовский genre сравнения... -- Жанр; здесь в значении: вид, род (фр.).

С. 19. ...перейти в сознательную, рациональную практику. -- Далее зачеркнуто: "Напр<имер>". А. мог думать здесь и о собственной теории "эптастилизма", которая, как он считал, со временем может из "мечты" вырасти в "нечто неизбежно предстоящее" славянству или всему человечеству.

С. 19. ...моя гипотеза о разрушительном смешении... -- Было: "об". Упоминание о разрушительном смешении отсылает к книге "Византизм и Славянство", где третьей стадией "процесса развития" названо "вторичное смесительное упрощение".

С. 19. ...слишком ускоренном движении жизни, собственности... -- На эту тему Л. рассуждал в статье "Епископ Никанор о вреде железных дорог..." (1885).

С. 19. Динамика социальная ~ взяла верх над социальной статикой. -- Л. использует терминологию О. Конта.

С. 20. ...во многих отношениях... -- Далее зачеркнуто: "даже".

С. 20. ...вроде моего... -- После "вроде" зачеркнуто: "как".

С. 20. ...столбовой без земли... -- Л. в 1882 г. продал свое имение.

С. 20. ...неотчуждаемость minimum а (напр<имер> 100 десят<ин>). -- Подразумевается так называемая "казенная десятина" -- единица измерения площади, равная 1, 09 гектара.

С. 20. Больше свободы... -- Далее зачеркнуто: "для".

С. 20. ...несчастлив в деле... -- Далее зачеркнуто: "что делать".

С. 20. ...политическое... -- Вписано над зачеркнутым: положение> социальное.

С. 20. ...Граф Шувалов, Князь Оболенский (богатый)... -- Почти наугад выбранные фамилии представителей знати; однако Л. мог подразумевать и конкретных представителей этих родов -- гр. П. А. Шувалова (ср. упоминание о том, что Л. хотел бы видеть его на посту министра внутренних дел: Т. И. Кн. 2. С. 440) и своего знакомого по Оптиной пустыни кн. А. Д. Оболенского (см. прим, на с. 771). Петр Андреевич Шувалов (1827--1889), граф -- государственный деятель, дипломат; генерал-адъютант, генерал от кавалерии. Служил петербургским обер-полицмейстером, директором департамента в Министерстве внутренних дел; был противником отмены крепостного права и либеральных реформ. В 1866-- 1874 гг. -- шеф жандармов и главный начальник Третьего отделения, в 1874--1879 гг. -- посол в Великобритании.

С. 21. ...монастыри хозяйничают хорошо. -- Cp.: Т. 8. Кн. 2. С. 250--251 (незавершенная статья "Культурный идеал и племенная политика") и заметки об Афоне как образце "реального социализма" (Гептастилисты. С. 131--133).

С. 21. Можно... -- Далее начато и зачеркнуто: "воспользоваться^; после "широко" зачеркнуто: "во<спользоваться>".

С. 21. ...для беднейших... -- После "для" зачеркнуто: "изгоев".

С. 21. Будут ласкать и переманивать... -- Было: "Будут переманивать и ласкать".

С. 21. ...три тройственности ~ Соловьеву это должно нравиться. -- Речь идет о Вл. Соловьеве, с которым оба корреспондента были в приятельских отношениях. Философу могла понравиться сама форма подачи леонтьевской концепции -- в виде триад, но, возможно, Л. намекал на экономические воззрения самого Соловьева как составную часть исповедуемого им "идеала свободной общинно сти" ("свободной теократии").

С. 22. Боковым линиям царской крови дозволить браки с дворянами. -- Этот постулат содержится и в заметках о гептастилизме (Гептастилисты. С. 134).

С. 22. ...почтенным Эмпирикам... -- Л. подразумевает здесь самого адресата письма.

С. 22. ...во многом... -- Перед "многом" начато и зачеркнуто: "вс<ем>".

С. 22. ...любит парить, хотя случается нередко ему по нужде и на земле поклевать. -- Намек на басню И. А. Крылова "Орел и куры" (1808). Ср.: "Орлам случается и ниже кур спускаться; / Но курам никогда до облак не подняться!"

С. 22. "Таков, Фелица, я развратен"... -- Цитата из оды Г. Р. Державина "Фелица" (1782).

С. 22. "Et si non -- non!" -- A если нет -- нет! (лат.). Л. употреблял эту формулу и по-русски; см., например, с. 105.

С. 23. В милом и дорогом письме Вашем... -- Письмо не сохранилось.

С. 23. ...мое соседство... -- Денежный переулок, где с конца октября 1883 г. жил Л. в Москве, идет параллельно Плющихе (дом на этой улице Фет приобрел осенью 1881 г.), чуть под углом к ней; разделены они лишь Смоленским бульваром. При желании Л. мог приходить к Фету и пешком.

С. 23. ...ибо это... -- Написано после того же зачеркнутого.

С. 23. Присылка Ваших новых "Вечерних огней"... -- Имеется в виду третий выпуск "Вечерних огней" Фета. В продажу это издание поступило в январе 1888 г. (см.: МВ. 1888. No 17. 17 янв. С. 1).

С. 23. ...мне попалось крупное объявление об "Энеиде" и Шопенгауере... -- См. прим, на с. 571. Объявление, о котором упоминает Л., см.: МВ. 1887. No 356. 27 дек. С. 1; No 359. 30 дек. С. 1.

С. 23. ...как только я уехал... -- Имеется в виду переезд Л. в Оптину пустынь весной 1887 г.

С. 23. ...а мне Шопенгауер ("Воля и Представ<ление>") страсть как нужны по-русски. -- Л. уже давно был знаком с основным трудом Шопенгауэра "мір как воля и представление" ("Die Welt als Wille und Ybrstellung", 1819). Мог он читать и по-немецки, но не так свободно, как по-французски (ср.: 12 мая 1888 г. он просит А. Александрова приобрести труды немецких социологов во французских переводах, с. 70).

С. 23. Я и Александро<ву> писал, чтоб он Вам укорил. -- Речь идет о письме к Александрову от 15 января 1888 г. (см. с. 7 и прим, на с. 571). Александров был представлен Фету в начале 1885 г. и с тех пор стал посещать его дом.

С. 23. .. .на Плющиху. -- См. прим, на с. 584. Перед "Плющиху" начато и зачеркнуто: "Ша<боловку?>".

С. 23. ...все собирался... -- Перед этим зачеркнуто: "но".

С. 23. Доброту Марьи Петровны... -- Речь идет о жене Фета, М. П. Шеншиной (урожд. Боткиной; 1828--1894).

С. 23. ...особая усадьба, сад, вид хороший... -- Л. нанял дом, выстроенный помещиком Небольсиным. Подробное описание см. в воспоминаниях прот. И. И. Фуделя: Преемство от отцов. С. 445--446.

С. 23. Пишу (в "Гражданине"...) -- Речь идет о цикле "Записки отшельника", начатом осенью 1887 г. для "Гражданина", превращенного в ежедневную газету. В январе здесь были напечатаны статьи Л. "Два графа..." и ""Анна Каренина" и "Война и мир"". На них, по-видимому, и хотел Л. обратить внимание Фета.

С. 24. ...с духовником утешаюсь... -- Имеется в виду преп. Амвросий Оптинский.

С. 24. ...но сердцем... -- Далее зачеркнуто: "не".

С. 24. ...не оскорбляете того, что для другого святыня. -- Ср. с отзывом о Фете в письме к Александрову от 5 февраля 1888 г. (с. 27).

С. 24. ...не то что Лев Ник<олаевич> Толстой. ~ накидывается в глаза на образованных людей, когда они дерзают "подымать Иверскую"... -- Этот эпизод произошел с Александровым (см. с. 12 и прим, на с. 575--576).

С. 240. Хороша "любовь" ~ в сердце его я, грешный, не очень верю... -- Л. не забывал о случае, когда Толстой в январе 1884 г. отказался принять участие в благотворительных чтениях в пользу В. М. Эбермана. См.: Литературные изгнанники. С. 359; I, с. 480.

С. 24. ...в наше время... -- Перед этим зачеркнуто: "про<сто>".

С. 24. Сунулся бы со мной потолковать об этом! -- Такая беседа состоится 28 февраля 1890 г. в Оптиной пустыни; см. с. 418-- 419.

С. 24. Его Ф. Н. Берг огорчил... -- Речь идет о несостоявшейся публикации стихов Александрова в "Русском вестнике", редактором которого после смерти М. Н. Каткова стал Ф. Н. Берг. См.: I, с. 715. Перед "огорчил" зачеркнуто: "очень".

С. 24. ...написал ему -- "что не верит, чтобы Фет и Леонтьев нашли у него талант". -- Л. узнал об этом из письма Александрова от 2 января 1888 г.; цитату см.: I, с. 715--716. Фет считал стихи Александрова "возмутительно бездарными" за исключением посвящения ему (отзыв содержится в письме к вел. кн. Константину Константиновичу от 26 мая 1887 г.; РО ИРЛИ. Ф. 137. Ед. хр. 175. Л. 57 Об.).


732. И. Д. Делянову. 4 февраля 1888 г.


Черновой автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. Л. 38--38 об. Беловой автограф не выявлен.

Датировано по связи с письмом к А. А. Александрову от 5 февраля 1888 г.

Впервые (с неточностью): БВ. 1914. No 4. С. 785--786. 3-я паг. (в примечании к письму к Александрову).

Печатается по автографу.

Письмо было отправлено 5 февраля (см. с. 26).

С. 25. Прошлогодний прием Ваш... -- Имеется в виду собственно не прошлый год (1887), а прошлый зимний сезон (1886/1887). Л. виделся с министром в Петербурге в октябре 1886 г.

С. 25. ...желание... -- Далее зачеркнуто: "В<аше>го Вы<сокопревосходительст> ва".

С. 25. ...на доверие... -- Далее зачеркнуто: "к моей".

С. 25. ...к моей... -- Перед этим зачеркнуто: "к моему знанию людей и".

С. 25. ...к моей рекомендации... -- Было: "к моей рекомендации, моей искренности и моему знанию людей".

С. 25. ...Ан<атолий>... -- Далее зачеркнуто: "Ал<ександрович>".

С. 25. ...кончил курс в Моск<овском> Универ<ситете>; воспитанник Катковского Лицея... -- Было: "кончил курс Кандидат<ом>"; слева от зачеркнутого на полях примечание для Александрова: "(не знаю)". Александров в 1887 г. кончил курс Университетского отделения Катковского лицея, но учился у тех же профессоров, что и обычные студенты Московского университета, получил степень кандидата (о чем в свое время, 21 июля 1887 г., сообщал Л-ву; см.: I, с. 670) и начал готовиться к магистерским экзаменам.

С. 25. ...пользовался личной благосклонностью покойного Миха<ила> Никиф<оровича>... -- В 1878 г., когда Александрова хотели по болезни исключить из Ломоносовской семинарии, Катков отправил его на лечение в Старую Руссу, попросив позаботиться о нем жившего там Ф. М. Достоевского (см.: Александров А. А. 1) Одна из многих заслуг М. Н. Каткова // Календарь Императорского Лицея в память Цесаревича Николая на 1897--1898 учебный год. Сер. II. М., 1897. С. 291--301; 2-я паг.; 2) Федор Михайлович Достоевский (Страничка воспоминаний) // Светоч и дневник писателя. 1913. No 1. С. 53--56).

С. 25. ...начал уже печатать там и сям стихи... -- В газете "Русское дело" было помещено стихотворение Александрова "Русскому народу" (1888. No 3. 16 янв. С. 9), в "Московских ведомостях" -- "Фету (В день 50-летнего юбилея)" (1888. No 29. 29 янв. С. 5).

С. 25. ...было недавно и в "Русск<ом> Вестн<ике>" его прекрасное послание Фету... -- Имеется в виду стихотворение Александрова "А. А. Фету" ("Я помню минуты: средь жизненной прозы..."; PB. 1887. No 4. С. 817). Вскоре в "Русском деле" будет опубликовано еще одно его послание "А. А. Фету" ("Вновь нежные твои рокочут песнопенья..."; РД. 1888. No И. 12 марта. С. 10).

С. 25. ...намерен... -- Вписано над зачеркнутым: "желает".

С. 25. ...родители его так бедны... -- См.: I, с. 494.

С. 25. ...живет он поэтому уроками... -- В это время Александров был домашним учителем сына Л. Н. Толстого Андрея; "он поэтому" вписано карандашом над зачеркнутым: "он" (возможно, эта правка сделана самим Александровым при подготовке текста к публикации).

С. 26. ...могут засвидетельствовать ~ ректор... -- Было: "могут засвидетельствовать кроме меня и другие лица из близких Мих<аилу> Ник<ифоровичу> Каткову; например; -- ректор Унивесит<етского> отделения в Лицее (ныне цензор Моск<овского> Ценз<урного> Комит<ета>) П<етр> Евг<еньевич> Астафьев, Влад<имір> Андреев<ич> Грингмут".

С. 26. ...ректор ~ (ныне Цензор) П<етр> Евг<еньевич> Астафьев... -- В Московском цензурном комитете П. Е. Астафьев служил с 1884 г.; в Катковском лицее он занимал должность инспектора Университетского отделения.

С. 26. ...если только он... -- Далее начато и зачеркнуто: "из<волит>".

С. 26. ...знал и помнит... -- "знал и" вписано над строкой, перед этим во вставке зачеркнуто: "сб".

С. 26. Думаю... -- Перед этим зачеркнуто: "Осмеливаю<сь> / Позволяю себе". "Думаю" написано поверх: "Дерзаю <?>".

С. 26. Вот нем... -- Было: "Вот с чем".


## 733. А. А. Александрову. 5 февраля 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. Л. 37--38.

Впервые: БВ. 1914. No 4. С. 785--787. 3-я паг.

Печатается по автографу.

Адрес на конверте (л. 39): "В Москву. -- Около Девичьего / Поля; -- дом Графа Льва Николаеви<ча> / Толстого. / Его Высокоблагородию / Анатолию Александровичу / Александрову". Почтовый штемпель -- 6 февраля. К письму был приложен черновик письма к И. Д. Делянову (см. с. 25--26).

С. 26. ..Любимову третьего дня тоже написал. -- См. прим, на с. 572.

С. 26. ...Уманову это нужно, по его словам, еще через год. -- См.: I, с. 709.

С. 27. ...к той самой Иверской, за которую так глупо и так преступно даже ~ негодует на Вас Ваш гениальный домохозяин. -- Речь идет о Л. Н. Толстом. См. с. 12, 24 и прим, на с. 575.

С. 27. ...у него была всегда страсть противоречить течению передовой мысли. -- Ср.: "...он терпеть не может быть одним из них" (Т. И. Кн. 2. С. 363).

С. 27. Это не Фет, которого атеизм никогда не жаждет Пропаганды. -- Ср. с. 24.

С. 27. ...познакомьтесь с Влад<иміром> Соловьевым... -- Александров уже в 1884 г. был представлен Соловьеву Л-м (ср.: I, с. 80, 505).

С. 27. ...как я любил Варю... -- Речь идет о воспитаннице Л., Варе (Варваре Лукьяновне) Своровой, в замужестве Прониной (ок. 1866--1950).

С. 27. ...тяжелым сложным характером... -- Было: "тяжелым и путаным".

С. 27. ...насчет женихов стало мне очень трудно... -- О поисках жениха для Вари см. письма 1883 г. к В. В. Леонтьеву (I, с. 62--64).

С. 28. ...накануне Троицына Дня 1883 года... -- Троицын день в 1883 г. пришелся на 5 июня.

С. 28... .на паперти Купцовской Церкви мы увидали Александра... -- Первое упоминание в письмах Л. об А. Т. Пронине см.: I, с. 35. Церковь Знамения Пресвятой Богородицы в с. Кунцево Леонтьевы посещали, когда жили на даче в Мазилово. "Купцовской" вписано над зачеркнутым: "Мазиловской".

С. 28. ...моя шкура (выражаясь языком натуральной школы)... -- Ср., например, в повести В. А. Слепцова "Трудное время" (1865): "Какие там школы? Тут дело идет о предмете более близком. <...> Везде, где написано "школа", следует читать шкура. Вон там один пишет: трудно, говорит, очень нам обезопасить наши школы; он хотел сказать: наши шкуры, а другой говорит: хорошо бы, говорит, выделать их на манер заграничных, чтобы они не портились от разных влияний. Видите? А третий говорит: ладаном, говорит, почаще окуривать, ладаном. <...> Это все о шкурах. Ну, а публика, разумеется, так как она очень умна, то этого не понимает и думает, что в самом деле разговор идет о легчайшем способе обучения грамоте"; или в его же рассказе "Ночлег" (1863): "Ах, шкура, право, шкура; сволочь несчастная. Дверь отопри!"

С. 28. ...а остальное "приложится Вам". -- Мф. 6: 33.

С. 28. Исполнит Господь все благие желания Ваши! -- Парафраз полустишия Псалтыри, предшествующего приведенной дальше точной цитате. Ср.: "...Исполняющаго во благих желания твоя..." (Пс. 102: 5). В то же время это и отсылка к одному из прошений благодарственного молебна: "...исполни во благих желания всех нас..." (на сугубой ектении).

С. 28. "Обновится, яко орля, юность твоя". -- Пс. 102: 5.

С. 28. Купите ~ Ю. Ф. Самарина, особливо Богословские, Прокоповича и Яворского непременно. -- Имеется в виду магистерская диссертация Ю. Ф. Самарина; см. прим, на с. 570. В ней сопоставлялись деятельность и наследие архиепископа Новгородского Феофан (Прокоповича; 1681--1736) и митрополита Рязанского и Муромского Стефана (Яворского; 1658--1722), олицетворявших, соответственно, протестантское и католическое влияния на русское Православие.

С. 28. ...для Матвеева... -- См. с. 7--9, 17.

С. 28. ...глупо и вредно, что у Вас с Кристи ничего не клеится. -- Л. хотел, чтобы его ученики поддерживали тесное общение и после его отъезда из Москвы, однако в случае с Александровым и Кристи этого не произошло. См., однако, похвалы Александрову как поэту и критику в письмах Кристи к Л. (Кристи, по указателю).


## 734. А. А. Александрову. 2 марта 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. Л. 40--41.

Впервые: БВ. 1914. No 4. С. 788--789. 3-я паг.

Печатается по автографу.

Адрес на конверте (л. 43): "Денежное. / В Москву. -- Около Девичьего поля; / дом Гр<афа> Льва Ник<олаевича> Толстого. -- / Его Благородию / Анатолию Александровичу / Александрову. -- / Два (2) р<уб.> сер<ебром> от К. Н. Леонтьева / (Калуж<ской> Г<убернии> в Г. Козельск). --" Почтовый штемпель -- 3 марта. Ответ на письмо от 18 февраля 1888 г. (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 75. Л. 24).

С. 28. ...о получении Соч<инений> Самарина. -- Александров приобрел для Л. пятый и шестой тома собрания сочинений Самарина; см. прим, на с. 570.

С. 28. Теперь и мне писать длинного письма нельзя. -- Замечание вызвано словами Александрова: "Оканчиваю кандидатское сочинение и страшно занят. Поэтому длинное письмо до следующего раза" (Ед. хр. 75. Л. 24).

С. 28. ...потому что потом Пост и молитва. -- Великий пост в 1888 г. начинался 7 марта; "потому что" вписано над зачеркнутым: "а".

С. 29. ...в Маг<азин> Суворина (на Кузнецк<ом> Мосту??)... -- Книжный магазин Товарищества А. С. Суворина располагался на углу Кузнецкого моста и Неглинного проезда.

С. 29. От Министра еще нет ответа, и от Н. А. Любимова -- тоже. -- Л. ожидал ответов от И. Д. Делянова и Н. А. Любимова на свое ходатайство о стипендии Александрову.

С. 29. ...Кристи пишет, что у него с Горбовым ~ и другими решено ~ издавать -- Моск<овский> Вестник. -- Об этом сообщалось в письме Кристи от 2--8 февраля 1888 г. (Кристи. С. 92). Николай Михайлович Горбов (1859--1921) -- выпускник Московского университета, педагог, последователь С. А. Рачинского, публицист, автор учебников по русской истории, переводчик. Другими участниками замысла были кн. Д. Н. Цертелев и В. Н. Лясковский (см.: Там же. С. 96).

С. 29. ...первым делом... -- Перед этим зачеркнуто: "1-й".

С. 29. ...Вас вывести. -- В указанном выше письме Кристи говорилось об Александрове: "...недурно будет, чтобы он кое-что напечатал у Берга, но не много, пусть оставит для нас и в особенности посвящение Вам и Каткову; мы его не обидим" (Там же. С. 92).

С. 29. ...написал большую статью о "Войне и мире" и об "Ан<не> Карениной", Гоголе, Тургене<ве> и т. д. -- Имеется в виду статья ""Анна Каренина" и "Война и мир"", публикацию которой Л. прервал в самом начале, потому что решил серьезно переработать текст. Она войдет впоследствии во вторую главу статьи "Анализ, стиль и веяние" (в журнальной публикации в PB -- первую главу).

С. 29. ...сейчас... -- Перед этим зачеркнуто: "теперь".

С. 29. Меня вот Короленко ваш уж одним выбором все того же и того же -- коробит... -- Имеется в виду появление сразу нескольких повестей и рассказов В. Г. Короленко, навеянных впечатлениями якутской ссылки.

С. 30. ...разбить и сломать эту рамку! -- Cp.: Т. 9. С. 350.


## 735. Н. А. Уманову. 4 марта 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 43. Л. 7 об.

Печатается по автографу.

Открытое письмо. Адрес (л. 7): "Москва. -- / Старо-Конюшенная; д<ом> Ливенцовой. / Его Благородию / Николаю Алексеевичу / Уманову. --" Почтовый штемпель -- 5 марта.

Леонтьев сообщает, что на письмо Уманова от 17--18 февраля 1888 г. с вопросами, касающимися его духовной жизни (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 267. Л. 44--55 об.), будет, по благословению старца Амвросия отвечать подробно в другой раз.

С. 30. ...на 1-й или 2-й неделе. -- Т. е. не ранее 7 марта (см. прим, на с. 590).

С. 30. Г-ну Ф передайте, что и его письмо доставит мне большое удовольствие. -- Уманов в нескольких письмах, в том числе и в ближайшем по времени, рассказывал о своем друге И. И. Фуделе (см. с. 609), сообщая: "Я прочитал ему все, что Вы о нем писали мне, он был очень доволен, что Вы посвятили ему целых четыре страницы в своем письме, и списал даже все под мою диктовку. -- Он просит у Вас позволения написать Вам, мне не доверяет. -- Я ему говорил, что можно писать без позволения" (цит. по: Преемство от отцов. С. 29).

С. 30. Брошюрка его сначала не в моем вкусе; но с половины она превосходна (впрочем -- в смысле приготовительного лишь млека!). -- Речь идет о брошюре "Письма о современной молодежи и направлениях общественной мысли" (М., 1888; подп.: N. N.; вышла в конце ноября 1887 г., послана Л-ву Умановым 4 декабря 1887 г.). Вторая часть посвящена раскрытию представлений автора о православном народничестве. В словах о "приготовительном млеке" звучит аллюзия на 1 Кор. 3: 2 ("Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах...").


## 736. Н. А. Уманову. 12 марта 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 43. Л. 8 об.

Печатается по автографу.

Открытое письмо. Адрес (л. 8): "В Москву. -- / Старо-Конюшенная; д<ом> Ливенцовой. -- / Его Благородию / Николаю Алексеевичу / Уманову".

Получив письмо Уманова от 17--18 февраля (см. с. 591), Л. подошел к делу серьезно, начал обдумывать большой ответ, а 12 марта, вынужденный обратиться к молодому человеку с просьбой, послал ему почтовую карточку с оплаченной маркой. Его рукой написан адрес: "Калужск<ой> Губ<ернии>. В Г. Козельск. -- / В Оптину Пустынь. -- / Его Высокородию / Константину Николаевичу / Леонтьеву. --" (ОР ПЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 268. Л. 1 об.).

С. 31. ...объявление о моей книге ~ за которое было внесено (квитанция у меня) 5 р<уб.> 12 к<оп.>, 12 февраля, -- целый месяц не появляется? -- Уманов 15 марта отвечал: "Объявление о Ваших книгах, Многоуважаемый Константин Николаевич, напечатано в 45-м No Моск<овских> Вед<омостей> на 8-ой странице, напечатано не совсем-таки заметно. Кому Вы этим обязаны: случаю или любезности г-на П<етровского> -- разобрать трудно" (Там же. Л. 1).

С. 31. Известите, пожалоста, на прилагаемом новом изобретении "смешения языков". -- Подразумевается почтовая карточка (для ускорения дела и избавления людей от лишних расходов Л. стал в это время посылать уже оплаченные почтовые карточки с собственным адресом). Обыгрывается тема вавилонского смешения языков и "вторичного смесительного упрощения".

С. 31. ...готовлю Вам длинный ответ. -- См. п. 738, с. 34--43.

С. 31. Скоро пошлю в "Гражд<анин>" краткие возражения Вл. Соловьеву и в защ<иту> Данилевского. -- Речь идет о статье "Владимір Соловьев против Данилевского", над которой Л. работал с конца февраля 1888 г. после прочтения в "Вестнике Европы" первой части статьи Соловьева "Россия и Европа". Ее публикация начнется 8 апреля 1888 г. См.: Т. 8. Кн. 2. С. 1021.

С. 31. Покажите Денисову в статье Соловьева -- стр. 753. О черной работе молодых ученых. -- Это же место из статьи "Россия и Европа" (страница указана по "Вестнику Европы", 1888, No 2) Л. привел в начале девятой главы своей работы. См.: Т. 8. Кн. 1. С. 372.

С. 31. Ваша статья хороша... -- Имеется в виду статья Уманова "По поводу книги Л. Мехелина о финляндской конституции" (РД. 1888. No 7. 13 февр. С. 8--9; подп.: Н. У--в). Речь в ней шла о русском переводе книги финского правоведа, политического деятеля (борца за самостоятельную государственность Финляндии) и соучредителя компании "Nokia" Леопольда-Генриха-Станислава Мехелина (1839--1914), впервые изданной на французском языке в Гельсингфорсе в 1886 г.: Конституция Финляндии в изложении местного сенатора Л. Мехелина. Précis du droit publique du Grand Duché Finlande. Par L. Mechelin, membre du Sénat impérial de Finland, ancient prof, du droit à l'Université d'Helsingfors. Пер. и доп. примеч. по рус. документам К. <Ф.> Ординым. <Предисл. К. Ф. Ординар СПб.: Тип. И. Н. Скороходова 1888. Основное содержание статьи составляет напоминание о правовых основах существования Великого княжества Финляндского.

С. 31. С концом несогласен. -- Финальные фразы статьи Уманова: "Из этой доброй воли монарха возникло некоторое право для финнов, утвержденное, с одной стороны, на слове русского Царя, обязательном и для его Наследников, с другой стороны -- на верности Финляндии ее Великому Князю, как Русскому Императору. До тех пор, пока финны не переступили известной границы, за которою начинается неблагодарность, им нет повода думать, чтобы русский Царь нарушил хотя малейшим образом свое слово. В последнее время эта неблагодарность проглядывает все чаще и чаще. Книга г. Мехелина -- новое тому доказательство" (РД. 1888. No 7. С. 9). С такой концовкой оказался, по своим соображениям, несогласен и Шарапов, сделавший к этому месту следующее редакторское примечание: "Неблагодарность -- вещь слишком невесомая..."; далее издатель "Русского дела" доказывал, что Финляндия с ее конституцией -- это "гордость России", которая поддерживает доверие к ней славян.


## 737. Т. И. Филиппову. 26 марта 1888 г.


Автограф неизвестен. М/п копия: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. ХР. 1025. Л. 37--39.

Впервые в сокращении: ...И даны будут Жене два крыла. М., 2002. С. 493--494; полностью: Пророки Византизма. С. 494--496.

Печатается по м/п копии.

С. 31. ...весь ряд статей... -- Имеется в виду статья "Владимір Соловьев против Данилевского" (см. прим, на с. 592). Отклик Филиппова на первые главы статьи Л., прочитанные в рукописи, содержится в письме от 12 апреля 1888 г. (Пророки Византизма. С. 498--499).

С. 32. ..Лстафъев ~ это говорил про мои 6 глав "Прогресс и Развитие"... -- П. Е. Астафьев высоко ценил "теоретические" главы книги Л. "Византизм и Славянство", которые тот неоднократно планировал издать отдельной брошюрой, и в 1885 г. популяризировал высказанные в этих главах идеи в своих лекциях. См.: Т. 8. Кн. 2. С. 891; I, С. 114,135.

С. 32. ...попавши в Царьград -- обновилась ~ "яко орля юность моя". -- Пс. 102: 5. Эту же цитату в связи с пережитым в Царьграде Л. приводил в "Моей исповеди" (Т. 6. Кн. 1. С. 229).

С. 32. ...предложил Эрасту Кузьмичу... -- Речь идет об оптинском иноке Эрасте (Вытропском), в миру бывшем приятелем Филиппова.

С. 32. ...будет много (10--11)... -- В "Гражданине" будет опубликовано десять глав, еще четыре сохранились в виде черновиков, причем здесь повторяются номера IX и X.

С. 32. ...3 фельетона о Платоне... -- Имеются в виду первые главы статьи о Соловьеве, где Л. отвечал на упрек Соловьева Н. Я. Данилевскому за то, что теории последнего не "крылаты" подобно теории государства Платона, а "ползучи", т. е. "крепко держатся за данные основы общества и никогда не поднимаются на значительную высоту над современною им жизнью" (Соловьев Вл. Национальный вопрос в России. Изд. 2-е, доп. <Вып. 1>. М., 1888. С. 114--116).

С. 32. ...начатую работу мою о Данилевском... -- Работа осталась незавершенной. После смерти Л. среди его бумаг была найдена рукопись, озаглавленная "О Данилевском" (см.: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 80. Л. 6), но ее местонахождение в настоящее время неизвестно. Напомним также, что Л. обещал H. Н. Страхову в 1886 г. написать о нем и о Данилевском, а в ноябре 1887 г. готовил для цикла "Записки отшельника" статью "Гипотезы Данилевского и мои мечты" (I, с. 241, 405, 411). Все это позволяет связать замысел работы о Данилевском с заветным планом Л., о котором говорится в письме дальше.

С. 33. "Внутренние чудеса!", как говорил Хомяков. -- Отсылка к "Письму к И. С. Аксакову о значении страдания и молитвы". Хомяков привел здесь слова своей покойной жены по поводу разговора двух дам "о чудесах": "Видно они никогда на замечали, сколько чудес Бог совершает в нас самих, что столько хлопочут о чудесах внешних" (Хомяков А. С. Полн. собр. соч. T. II. Прага, 1867. С. 290).

С. 33. ...написал 11--12 фельетона... -- В итоговом варианте статьи "Анализ, стиль и веяние" будет 16 глав.

С. 33. ...сомнение и "в силе" и "в правде"... -- Аллюзия на крылатые слова св. Александра Невского: "Не в силе Бог, а в правде".

С. 33. Насчет Гоголя -- это одно недоразумение. -- Филиппов был недоволен тем, что Л. избрал Гоголя мишенью своей критики, о чем и писал 22 февраля (см. ниже).

С. 33. ...оговорился об этом раз или два... -- Ср. в статье "Два графа...": "...мрачный призрак Гоголя (не Гоголя "Тараса Бульбы", "Рима" и Вакулы, а Гоголя "Мертвых Душ" и "Ревизора")" (Т. 8. Кн. 1. С. 306).

С. 33. Значит, я недостаточно выразил ту разницу ~ если даже и Вы не заметили! -- Ср. в письме Филиппова: "Что касается в частности "Мертвых Душ", то они вообще ему плохо удались <...>. Но его мелкие комические вещи поразительны: "Коляска", "Нос", "Невский проспект". "Шинель" тоже истинно трогательная вещь, исполненная в строгом художественном стиле. А давно ли Вы читали "Рим"? На эту высоту зрения никто из его последователей не восходил. Одна страница "Страшной мести" стоит целой библиотеки" (Пророки Византизма. С. 493).

С. 33. При поправке большой отложенной статьи приму это к сведению. -- Имеется в виду переработка незавершенной статьи ""Анна Каренина" и "Война и мир"" в статью, которая получит название "Анализ, стиль и веяние". Надо полагать, что Л. действительно "принял к сведению" замечание Филиппова. Именно поэтому в его новой работе появились упоминания о "фантастическом идеализме первых повестей Гоголя" и замечание о том, что "современная русская школа (от Гоголя до Толстого) богата в пределах своего реализма" (Т. 9. С. 249, 250).

С. 33. ...в мои "Воспоминания о Тургеневе" ~ там есть яснее об этом же... -- Имеется в виду незавершенный очерк "Тургенев В Москве". См.: Т. 6. Кн. 1. С. 734--735, 737--738.

С. 33. ...об Эрасте Кузьмиче. -- Филиппов откликнется словами: "Брату Ерасту (да простит мне он это гордостное именование) прошу передать мою о нем радость <...> как о подражателе Господа Иисуса Христа, приходившего, не да послужат ему, но послужится" (Пророки Византизма. С. 499).


## 738. H. A. Уманову. Март 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1021. -- 8 л.

Впервые: Письмо о вере, молитве, о немощах духовенства и о самом себе / Сообщил протоиерей Иосиф Фудель / / БВ. 1914. No 2. С. 229--237. 2-я паг.

Печатается по автографу.

В начале февраля Леонтьев написал Уманову "большое письмо" о необходимости личной веры и послушания Церкви, разбирал брошюру Фуделя (из ответа Уманова известно, что Фуделю было посвящено 4 страницы) и спрашивал, как сам адресат "в глубине души" относится к Церкви -- "с наружною почтительностью или со страхом и трепетом" (письмо не сохранилось, слова из него приводились в ответе Уманова; ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 267. Л. 44). Уманов отвечал 17--18 февраля откровенной и подробной исповедью (Там же. Л. 44--55 об.). Леонтьев получил благословение старца подготовить для молодого человека обстоятельный ответ-проповедь. Это письмо начато ок. 12 марта (см. с. 30). Леонтьев перечитывал письмо Уманова с карандашом в руках, делал подчеркивания и отметки на полях, ставил цифры для разметки пунктов своего будущего ответа. Окончено его послание было в самом конце марта и получено Умановым около 4 апреля (этим днем датирован его ответ):


Глубокоуважаемый

Константин Николаевич!


Слов не нахожу как благодарить Вас за Ваше письмо. -- Поверьте мне, что оно вполне меня успокоило: -- По крайней мере теперь, вот в эту минуту душа моя спокойна. -- Верю Вашим словам и словам О. Амвросия, что ровная, непрерывная по силе своей, вера есть удел немногих. Это отгонит от меня то чувство самонедовольства, которое минутами готово бывало перейти в отчаяние. -- Понял теперь я вполне и тот формализм, о котором Вы так часто говорили. Успокоили и насчет духовенства, отделив злобное недовольство им от недовольства горестного, запретив первое и разрешив второе. Больше же всего благодарен я Вам за то, что Вы разъяснили мне, указали ту пропасть, которая отделяет временные недостатки духовенства от вечной неизменной Святости Таинств.

Ваши слова о необходимости терпеть свою слабость, не приходить в отчаяние от своего греха; о необходимости относиться снисходительно к слабости других были для меня совершенно новы и успокоительны. <...>

Досадую на обстоятельства, что не могу Вам писать большего письма. У нас теперь самая горячая пора экзаменов, в голове невообразимая путаница всяких прав: торговых, международных, канонических... На душе страх и трепет перед ожидаемыми экзаменами. <...>

Еще и еще благодарю Вас за письмо. -- Сохраню его навсегда у себя вместе с другими Вашими письмами и думаю, что оно будет полезно и не мне одному. -- <Этот абзац Леонтьев отчеркнул тремя линиями карандашом слева на полях. -- Ред.>

Глубоко уважающий Вас, всею душею


преданный Вам Н. Уманов.


(ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. ХР. 268. Л. 2--3 об.).

Фудель, помнивший о существовании "огласительного послания" Леонтьева, во время подготовки собрания сочинений обратился к Уманову с просьбой о его публикации. В январе 1914 г. тот писал:

"Будьте здоровы и благополучны в 14-м году, дорогой Иосиф Иванович. Всего наилучшего желаю Вам и семье Вашей.

Большое письмо К<онстантина> Н<иколаеви>ча посылаю на Ваше распоряжение и усмотрение. Можете его читать где угодно, а, если признаете нужным, и печатать. (Пусть оно будет письмо к NN.) Взамен этого письма прошу прислать все остальные, когда они будут напечатаны" (РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1049. Л. 1--1 об.).

К счастью, о. Иосиф не стал дожидаться включения письма в один из последних томов, но решил напечатать его в "Богословском вестнике". Публикацию он предварил следующим примечанием: "Письмо это писано было к одному молодому человеку, студенту Моск<овского> Университета, в ответ на его просьбу разрешить некоторые его религиозные сомнения. Помимо своей автобиографической ценности, письмо это представляет большой интерес особенно для молодежи, нередко волнуемой теми же религиозными вопросами. Важно и то, что содержание письма было известно Оптинскому старцу о. Амвросию и им одобрено. Печатается оно все без пропусков. Прот. И. Фудель" (БВ. 1914. No 2. С. 229).

На появление этой публикации откликнулся С. М. Соловьев (племянник Вл. Соловьева). 10 марта он писал о. П. А. Флоренскому: "С большим наслаждением прочел я в последнем No Б<огословского> В<естника> письмо Леонтьева. Не со всем можно согласиться, но в общем поразительно умно, сильно и нужно в наше время" (Павел Флоренский и символисты. Опыты литературные. Статьи. Переписка / Сост., подгот. текстов и коммент. Е. В. Ивановой. М., 2004. С. 546).

С. 34. "Да (говорите Вы) я в глубине души отношусь к Церкви ~ не так, как повелевает нам Закон". -- Уманов писал: "Вы спрашиваете, как в глубине души я отношусь к Церкви, с наружною почтительностью или со страхом и трепетом? Да, со страхом и трепетом, но не так, как повелевает нам закон относиться к Церкви" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 267. Л. 44). Возможно, он подразумевал следующий параграф (251) из "Пространного христианского катехизиса" св. Филарета Московского: "Веровать в Церковь -- значит благоговейно чтить истинную Церковь Христову и повиноваться ее учению и заповедям с уверенностью, что в ней пребывает, спасительно действует, учит и управляет благодать, изливаемая от Единой Вечной Главы ее, Господа Иисуса Христа".

С. 34. ...и что... -- Вписано над зачеркнутым: "но".

С. 34. ...те недостатки ваши, о которых Вы дальше упоминаете... -- Уманов признавался в "неровности" своей молитвы, в помыслах неверия в загробную жизнь, в осуждении пьянствующего сельского священника, в том, что не может "любить Бога больше всего на свете", в том, что решается перед студентами-атеистами исповедать свою веру, только если это происходит в разговоре с глазу на глаз, и вообще боится, чтобы не сочли "за фарисея".

С. 34. "В Бога я верю ~ по привычке отчитываю молитвы". -- Там же. Л. 44 об.

С. 35. ...которым... -- Перед этим зачеркнуто: "о котором".

С. 35. Фуделев в своей брошюре с особым удовольствием свидетельствует об этой искренности. -- Л. русифицирует немецкую фамилию автора брошюры "Письма о современной молодежи...", в которой об искренности говорилось как об одной из характерных черт московского студенчества: "Третья положительная черта, присущая преимущественно русской молодежи, это ее прямодушие и искренность всегда и во всем. Русская молодежь более всего презирает виляние и подлое двоедушие <...>. Впрочем, понятие "русский" необходимо здесь ограничить, ибо искренность и прямодушие есть черта чисто-великорусская и поэтому в суждении о молодежи необходимо знать, о какой молодежи идет речь. Московский Университет единственный великорусский Университет, хотя и в нем есть примеси малорусские и иные. Прямота и искренность московского студенчества не позволяли ему идти за разорванными и истрепанными знаменами, что делает о сю пору наша окраинная молодежь; та же прямота и искренность подвигали русское студенчество на страстное служение идеалу. Искренность -- постоянный спутник студента; честная искренность всегда сопутствовала ему и в гордом ослеплении идеей, и в томительном раскаянии, и в святом великом деле, -- везде и всегда и прежде всего искренность молодой русской души. Горы способны двигать эта искренность в союзе с твердым убеждением, и знали это хорошо те, кто пользовался молодежью как сырым материалом. Да, еще сильна и счастлива та молодежь, которая умела сохранить в своей душе глубокую любовь к искренности и гордое презрение к лицемерию; за эту черту простятся ей многие ее ложные шаги и на этой черте еще можно много надежд основать!" (N. N. <Фудель И. И.> Письма о современной молодежи и направлениях общественной мысли. М., 1888. С. 10--И).

С. 35. Желябов Андрей Иванович (1851--1881) -- террорист, организовавший убийство имп. Александра II.

С. 35. Помните евангельское: "Верую Господи, помоги моему неверию". -- Мк. 9: 24.

С. 35. Св. отцы ~ принимая охотно всякие обвинения в грехах страстей (напр<имер>: ты блудник, ты гордый, ты сребролюбивый ~ Но когда им говорили: "ты еретик" ~ отвечали решительно: "нет, я не еретик!" -- Такая история рассказывается об Авве Агафоне, египетском пустыннике второй половины IV в. (память 2 (15) марта). "Желая испытать, не рассердится ли он, спрашивают его: ты Агафон? Мы слышали о тебе, что ты блудник и гордец? Он отвечал: да, это правда. Они опять спрашивают его: ты Агафон пустослов и клеветник? Он отвечал: я. И еще говорят: Агафон еретик? Он отвечал: нет, я не еретик. Затем спросили его: скажи нам: почему ты на первые вопросы соглашался, а последнего не вынес? Он отвечал им: первые пороки я признаю за собою; ибо это признание полезно моей душе; а быть еретиком значит быть в отлучении от Бога; но быть отлученным от Бога я не хочу" (Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993. С. 29).

С. 35. ...к своим психологическим процессам... -- Далее зачеркнуто: "прин<имали?>"; перед "процессам" зачеркнуто: "движ<ениям>".

С. 35. ...до чего и они, подвижники, внутренно "удобопреклонны"... -- Нетверды, непостоянны (ц.-сл.). Ср.: "Не бывайте удобь преложни ко иному ярму, якоже невернии" (2 Кор. 6: 14).

С. 35. ...вера... -- Перед этим зачеркнуто: "веру".

С. 35. ...они претендовали только... -- Было: "и они не претендовали не только".

С. 35. ...а, конечно... -- После "а" зачеркнуто: "не".

С. 36. ...радуюсь... -- Перед этим зачеркнуто: "т. е.".

С. 36. ...что Вас... -- Было: "что у Вас".

С. 36. В 85-м году я, живя летом один и больной в Мазилове, познакомился там с известным Пругавиным... -- Александр Степанович Пругавин (1850--1920) -- революционер-народник, публицист, этнограф, исследователь старообрядчества и сектантства. От полицейского надзора он был освобожден в 1879 г., в 1880-е гг. много печатался в "Русской мысли", причем А. как цензор не раз отмечал в своих докладах его статьи. На даче в Мазилово (близ Кунцова) Л. в 1885 г. жил с начала мая.

С. 36. ...настоящим... -- Далее зачеркнуто: "но".

С. 36. ...чувство молитвенное... -- Вписано над зачеркнутым: "приобр<етение>".

С. 36. ...только изредка... -- Перед этим зачеркнуто: "просыпалась".

С. 36. Мне недоставало... -- Перед этим зачеркнуто: "Я бы".

С. 37. Я искал ~ в Православной форме. -- Вписано между строк.

С. 37. ...глубокое и давнее... -- Вписано над зачеркнутым: "то"; перед "давнее" зачеркнуто: "крайнее".

С. 37. Отец Иероним... -- Речь идет об иеросхимонахе Иерониме (Соломенцеве). См.: Т. 11. Кн. 1. С. 701.

С. 37. ...повторять... -- Перед этим зачеркнуто: "молиться".

С. 37. ...повторять только каждый день: "Господи, пошли мне веру в загробную жизнь и утверди ее в сердце моем". -- Сходный совет Л. в июне 1891 г. даст И. Л. Леонтьеву-Щеглову: "Чтобы уверовать -- каждый день на ночь просить: "Господи Иисусе Сыне Божий, дай мне веру!". -- И -- получишь просимое" (цит. по: Гептастилисты. С. 678).

С. 38. Сильно чувствовать ~ не зависит от нас. ~ понудить себя ~ всё мы можем. -- О пользе самопринуждения в молитве Л. писал в книге "Отец Климент Зедергольм" (Т. 6. Кн. 1. С. 278).

С. 38. ...человек сильный... -- Далее зачеркнуто: "волей, властный".

С. 38. ...обычаями веры... -- Перед "веры" зачеркнуто: "Церк<ви>".

С. 38. "Не нам, не нам, а Имени Твоему!" -- Пс. 113: 9.

С. 38. Священник, о котором вы говорите, дурной человек; вы это знаете и вас его плохая нравственность смущает при принятии Таинств. -- Уманов писал: "В прошлом году я говел в деревне, Священник у нас очень плохой, сильно пьет, служит плохо. -- В душе я его нисколько не уважаю и никак не могу прощать ему его безобразий. -- Пошел к нему исповедоваться и только еще нагрешил. -- Всю исповедь у меня из головы не выходили его проделки. На другой день пошел причащаться. Обедню служит Священник -- перевирая возгласы, -- торопится, дьячек сонный. -- Ия опять не мог молиться. -- в ту самую минуту, когда я причащался, мне пришла в голову мысль, что этот Священник не достоен совершать Таинство, не может и не совершил Его. -- Можете себе представить, что это было за говение! -- / Вы скажете, что это произошло от того, что я не верю в Таинство Священства? Нет я верю. Но я никак не могу отделаться от мысли, что Благодать Божия, Дух Святой сходит не на всякого посвященного в Священнический Сан. -- Тут есть очевидное противоречие, выходит так, что я и верю и не верю. -- Может, это дьявольское искушение (которое я признаю)?" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Ед. хр. 267. Л. 45 об.--46 об.).

С. 38. В этой досаде... -- После "В" зачеркнуто: "этом".

С. 38. Просвира дурно испечена, но частица все-таки из нее вынута. -- Л. использует литургический образ, сравнивая священника с просфорой, круглым пшеничным хлебцем, состоящим из двух половинок, на верхней из которых изображен крест, используемым для совершения евхаристии. Частицы из просфор вынимаются во время первой части литургии (проскомидии).

С. 38. ...не надо... -- Перед этим зачеркнуто: "именно".

С. 38. Аскетические писатели различают в деле греховной борьбы -- несколько степеней: 1) Прилог; 2) Сосложение и т. д. до настоящей страсти. -- В христианской аскетике различаются следующие степени развития от простого помысла до укоренившейся страсти или греховного навыка: 1) приражение или прилог, 2) сочетание, 3) сосложение или соизволение, 4) борьба, 5) навык, 6) пленение, 7) страсть. Наиболее полно это учение изложено в творении преп. Иоанна Лествичника "Лествица". Так, "прилог" у него характеризуется как "простое слово или образ какого-нибудь предмета, вновь являющийся уму и вносимый в сердце" (Слово 15-е. О целомудрии, 73; Преподобного отца нашего Иоанна, игумена Синайской горы, Лествица, в русском переводе. 7-е изд. Козельской Введенской Оптиной пустыни. Сергиев Посад, 1908. С. 125). Возникновение "прилога" происходит вне воли человека и часто вопреки ей, но служит поводом к обнаружению или проявлению той или иной наклонности воли. Следующие две стадии связаны с остановкой внимания человека на "приразившемся" помысле (вторую стадию называют поэтому еще "сдружением" с помыслом) и принятием решения его исполнить. См.: Зарин С. М. Аскетизм по православно-христианскому учению. T. 1. Кн. 2. СПб., 1907. С. 248--258.

С. 39. Напрасно я стремлюсь к Сионским высотам, / Грех тяжкий гонится за мною по пятам... -- См. прим, на с. 574.

С. 39. ...невольное... -- Далее зачеркнута вставка: "искр<еннее>".

С. 39. ...обманываться... -- Исправлено; было: "обманывать себя".

С. 39. "Возлюби ближнего твоего, но возненавидь грехи его"... -- Измененная цитата из Слова 57 Аввы Исаака Сирина ("Возлюби грешников, возненавиждь же дела их..."; Святаго отца нашего Исаака Сирина ... Слова духовно-подвижнические. М., 1854. С. 341).

С. 39. ...вы только... -- Перед этим зачеркнуто: "но".

С. 39. ...скорбите... -- Далее зачеркнуто: "это в одно время и прилог".

С. 39. "Боже помоги моему маловерию!" -- Измененная евангельская цитата (см. прим. на с. 599).

С. 40. ...служба, брак... -- От чиновников требовалось раз в год представить свидетельство о пройденном говений, обязательным является и причащение перед совершением таинства брака.

С. 40. ...больше вашего... -- Перед этим начато и зачеркнуто: "бу<дет>".

С. 40. Насчет "белого духовенства", а иногда и монахов ~ эти чувства Ваши как нельзя более мне знакомы по опыту. -- Ср. с отзывами Л. о Николо-Угрешском монастыре: Т. 6. Кн. 1. С. 244--245.

С. 40. ...виновато дворянство русское. -- Cp.: Т. 8. Кн. 1. С. 420--423.

С. 40. ...своих тонких... -- Перед этим зачеркнуто: "своего".

С. 41. Не надо... -- Перед этим зачеркнуто: "Это".

С. 41. Не надо возлагать на себя "бремена неудобоносимые"... -- Ср.: Мф. 23: 4.

С. 41. ...и если при этом он... -- "он" вписано над строкой перед этим "он" ошибочно не вычеркнуто после "если".

С. 41. Рачинский постится... -- Эту подробность о жизни известного педагога Сергей Александровича Рачинского (1833--1902) Л. знал от его дальнего родственника И. И. Кристи, бывавшего в Татево и поддерживавшего с Рачинским переписку.

С. 42. ...а многие считающие себя Правосл<авными>... -- Вписано над зачеркнутым: "а другие".

С. 42. ...с радостью исполняю предписание Соборов. -- Пост в среду и пятницу и во святую четыредесятницу перед Пасхой установлен 69-м правилом святых апостолов.

С. 42. "Вера без дел -- мертва". -- Иак. 2: 17.

С. 42. Но дела не в одной милостыни ~ Они и в любви к Богу. -- Ср. в толковании на приведенный выше Л. стих апостольского послания: "...в слове дела усматриваются два значения. Делами называются дела, подтверждающие веру, не имея которых, она остается мертвою. Делами называются также и дела закона, без которых оправдывается Авраам и все христиане" (Блаженного Феофилакта, архиепископа Болгарского Толкование на Деяния и Соборные послания святых апостолов. М., 1993. С. 179). Можно вспомнить по этому поводу также Слово 34 св. Исаака Сирина, в котором говорится: "Христос ... требует не делания заповедей, но исправления души, для которого узаконил заповеди подзаконным" (Иже во святых отца нашего Аввы Исаака Сириянина Слова подвижнические. М., 1993. С. 148). Но наиболее вероятный источник у Л. другой -- "О граде Божием" св. Августина Иппонского (кн. 10, гл. VI). Ср.: "...истинною жертвою бывает всякое дело, которое совершается нами из желания -- быть в святом общении с Богом, т. е. дело, имеющее отношение к тому конечному благу, которым мы могли бы быть истинно блаженными. Отсюда и самое милосердие, которое оказывается человеку, не составляет жертвы, если оно совершается не ради Бога. <...> и сам человек есть жертва, насколько он умирает для міра, чтобы жить для Бога. К милосердию же относится и то, что каждый совершает над самим собою. Поэтому написано: благоугождая Богу милосердствуй о душе своей (Сир. XXX, 24). Даже и тело наше становится жертвой, когда мы очищаем его умеренностию, если делаем это так, как должны делать, ради Бога..." (Блаженный Августин. О граде Божием: В 4 т. T. II. М., 1994. С. 112--113).

С. 42. Врач! (человек высшего общественного воспитания) исцели себя сам! -- Лк. 4: 23.

С. 43. А Фуделев верно рассердился на мой "формализм", что не хочет войти со мной в "общение". -- Намек на слова из брошюры Фуделя: "Есть еще одна не менее симпатичная черта, характеризующая, впрочем, не столько молодежь, сколько вообще всякого истинно русского человека. Я здесь разумею отвращение к формализму и любовь к внутренней правде" (N. N. <Фудель И. И.> Письма о современной молодежи... С. 11). Фудель писал далее о чуждой русскому студенчеству "обрядовости", характерной, например, для немецких университетов, но свел свое рассуждение на неприятие самой идеи формы: "...вся эта громкая чепуха с буршами, значками, пивом и дуэлями -- противна и смешна русскому студенту. Он никогда не поймет эту формальность и обрядность, опутывающую всю жизнь немецкого студента и превращающую эту жизнь в какой-то культ неведомому божеству, что более всего претит русскому уму и искреннему чувству. Так, впрочем, и должно быть. Основа всей Западно-Европейской жизни есть формализм; это наследство завещано культурой римского міра и воспринято во всей его полноте Западом. Регламентация везде и во всем -- вот главный устой Западного міра. Среди славянства формализм никогда и нигде не имел значения" (Там же. С. И--12). Л. в не дошедшем до нас письме к Уманову, из которого Фудель списал 4 страницы, вероятно, откликался и на этот фрагмент, что вызвало в дальнейшем объяснения Фуделя в письме от 2 апреля 1888 г. См.: Преемство от отцов. С. 64--66.

С. 43. ...не хочет... -- После "не" начато и зачеркнуто: "ре<шается>".

С. 43. Suum cuique. -- Каждому свое (лат.).


## 739. А. А. Александрову. 30 марта 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. А. 42--42 об.

Впервые: БВ. 1914. No 4. С. 789--790. 3-я паг.

Печатается по автографу.

С. 43. ...спешу порадовать Вас довольно благоприятным ответом Любимова. -- Ответ на письмо Л. от 3 марта (см. с. 26) и упомянутое ниже открытое письмо.

С. 43. Стихи Ваши в "Русском Деле" очень милы!!. И критика недурна... -- В марте в газете С. Ф. Шарапова были помещены стихотворения Александрова: "А. А. Фету" (РД. 1888. No 11. 12 марта. С. 10), "Я горе знал, средь горя я возрос..." и "Любовь... Мой друг! О, не шути любовью!.." (No 12. 19 марта. С. 10) и статья "Испанцы о России (Чтение В. В. Лесевича в Обществе Любителей Российской Словесности" (No 11. С. 11--12).

С. 43. Купите мне ~ красок для яиц. -- Прим. Александрова: "К. Н-ч был великий мастер в раскрашивании пасхальных яиц и очень любил этим заниматься. Тонкий эстетик сказывался и в этом" (Александров. С. 37).

С. 43. Уж 4-я неделя... -- Имеется в виду 4-я неделя Великого поста.

С. 43. ...ищите на Петровке. -- См. на с. 9 названия магазинов, где Л. покупал краски.

С. 44. Попырникова (в замуж. Волкова, псевд.: Самарова, В. А. Самарская; нач. 1860-х--1908) Валентина Александровна -- писательница и издательница, которую Л. пытался привлечь к выпуску полного текста его романа "Одиссей Полихрониадес".

С. 44. Со стороны Шарапова очень любезно печатать объявления о моей книге gratis и даже без всякой просьбы ~ не забудьте поблагодарить его. -- Даром (лат.). О С. Ф. Шарапове см. на с. 621. Объявления о продаже сборника "Восток, Россия и Славянство" "во всех книжных магазинах" к этому времени были помещены два раза (РД. 1888. No 12. 19 марта. С. 18; No 13. 27 марта. С. 16) и затем повторялись с непредсказуемой периодичностью (No 17. 22 апр. С. 24; No 18. 30 апр. С. 10; No 20. 14 мая. С. 16; вкладные листы перед вторым полугодием, <с. 2>).


## 740. В. А. Попырниковой. 4 апреля 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 38. Л. 5--6.

Впервые: РО. 1898. No 1. С. 490.

Печатается по автографу.

Ответ на письмо от 22 декабря 1887 г. (оно не сохранилось, как и все письма В. А. Попырниковой к Леонтьеву).

С. 44. ...съездить на целый месяц в Москву... -- Такая поездка состоится только в августе-сентябре 1890 г.

С. 44. ...за глаза... -- Далее зачеркнуто: "чт<о>".

С 45. ...заинтересовался Вами... -- Далее зачеркнуто: "и".

С. 45. ...мелкие практические... -- Было: "чисто-практические".

С. 45. Гешефт (нем. Geschäft) -- сделка, приносящая прибыль; в русском языке слово приобрело негативный оттенок, поэтому Л. и добавляет "успокаивающий" эпитет -- "безвредный".

С. 45. ...с грядущей Пасхой... -- Пасха в 1888 г. приходилась на 25 апреля.

С. 45. Послал Александрову ~ о которых Вы мне говорили. -- См. с. 43--44.


## 741. А. А. Александрову. 14 апреля 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. Л. 44.

Впервые: БВ. 1914. No 4. С. 790. 3-я паг.

Печатается по автографу.

Открытое письмо. Адрес (л. 44 об.): "Москва. -- / Около Девичьего поля; дом Гр<афа> / Толстого. -- Его Благородию / Анатолию Александровичу / Александрову. --" Почтовый штемпель в Козельске -- 16 апреля.

С. 45. ...за своевременную высылку красок и бумажек. -- См. просьбу в п. 741.

С. 46. Защищаю теперь в "Гражданине" ~ Данил<евского> противу Вл. С. С<оловье>ва. -- Статью "Владимір Соловьев против Данилевского" начали печатать в "Гражданине" 8 апреля.

С. 46. О Кристи со дня смерти его матери ни слуху, ни духу. -- Александра Ивановна Кристи (урожд. Нелидова) скончалась 12 марта после тяжелой онкологической болезни. См. письмо Кристи к С. А. Рачинскому от 4 мая 1888 г. (из Кишинева) о ее кончине и погребении: Кристи. С. 313--315. Л-ву Кристи напишет 31 мая уже по возвращении в Сергиев Посад: "На первой неделе я собирался Вам отвечать на Ваше милое и доброе письмо <...>. Но уехав внезапно по случаю -- Вы знаете, какому -- я не был в состоянии первое время отозваться Вам не только как единомышленник, но и как личный друг" (Там же. С. 93).


## 742. Я. А. Денисову. 14 апреля 1888 г.


Автограф неизвестен.

Впервые: Мирный труд. 1905. No 2. С. 213.

Печатается по тексту первого издания.

Ответ на не дошедшее до наших дней письмо. О Я. А. Денисове см.: I, с. 700--701.

С. 46. ...за присылку вашей книжки. -- Речь идет о книге "Основания метрики у древних греков и римлян" (М., 1888), магистерской диссертации Денисова.

С. 46. Потрудитесь посмотреть ~ что он говорит о наших молодых ученых... -- См. прим, на с. 593.

С. 46. ...с наступающей Пасхой... -- См. прим. на с. 605.


## 743. А. А. Александрову. 19 апреля 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. Л. 45--46 об.

Впервые: БВ. 1914. No 4. С. 790--792. 3-я паг.

Печатается по автографу.

Адрес на конверте (л. 47): "Заказное. / В Москву; -- Около Девичьего / Поля; -- дом Гр<афа> Л<ьва> Ник<олаевича> Толстого. -- / Его Благородию / Анатолию Александровичу / Александрову. --" Почтовый штемпель -- 20 апреля.

С. 47. ...красное яичко ~ ценою в 600 р<уб.> с<еребром> в год. -- Л. переслал письмо И. Д. Делянова с известием о назначении Александрову стипендии. Александров 1 мая ответит: "Спасибо Вам за Ваше "красное яичко". Воздай Вам за него Бог. Оно пришло ко мне накануне Светлого Праздника и кстати в день моих именин. Много слов говорить не буду; Вы и без них поймете мои чувства" (OP ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 75. Л. 12). Именины Александров праздновал 24 апреля, в день св. мученика Александра Лионского, на который в 1888 г. пришлась Страстная суббота.

С. 47. Письмо Министра возвратите мне... -- Александров обещал не задержать письма.

С. 47. На Фоминой в Москву едет недели на две Александр... -- Т. е. после 2 мая, на которое приходилось в тот год Фомино воскресение. Упомянут А. Т. Пронин.

С. 47. ...мою карточку с рекомендацией Бобарыкину; -- и список тех книг... -- У H. М. Бобарыкина (Боборыкина) хранилась библиотека Л. (см.: Александров. С. 38).

С. 47. ...у него... -- Было: "от него".

С. 47. Надо Вам... -- "Вам" вписано над зачеркнутым: "именно".

С. 47. ...приезжайте ко мне гостить с мая до осени. -- Долгое "гощение" Александрова и его жены в Оптиной состоится в 1889 г.

С. 47. ...в Гостинице Рига... -- Гостиница "Рига", принадлежавшая купчихе Елене Филипповне Давингоф (? -- не ранее 1892), вдове Карла Давингофа, находилась на Облуповской (Облупской) ул. на выезде из Калуги в здании подворья Тихоновой пустыни (современный адрес: Театральная ул., д. 67). Здесь неоднократно бывали Л., его родные и гости. В этой же гостинице, по совету Л., остановится в начале июля 1891 г. на обратном пути из Оптиной пустыни (точнее уже из Руднева, где побывал вместе с Л.) И. Л. Леонтьев-Щеглов. См.: Преемство от отцов. С. 495. В этом же доме Е. Ф. Давингоф держала трактирное заведение. В 1950-е гг. здание было надстроено третьим этажом, и до сих пор здесь размещается гостиница "Ока".

С. 47. ...всего-навсего... -- Далее зачеркнуто: "от".

С. 47. ...думаю ~ в августе ехать на месяц в Москву... -- Намерение не осуществилось.

С. 48. Ваши последние стихи на весну очень хороши, но... они могли бы быть и не Вашими. -- Имеется в виду стихотворение "Из дальнего, неведомого края..." (РД. 1888. No 16. 16 апр. С. 11).

С. 48. "Физиогномии" все еще своей нет! -- Напоминание об отзыве Ф. Н. Берга; ср. с. 9 и прим. на с. 573.

С. 48. ...не знаете ли, что это за Аристов, который постоянно так раздражается против меня в "Русск<ом> Деле"... -- "Пав. Ив. Аристов -- небольшой писатель славянофильской окраски; писал в "Русском Деле" С. Ф. Шарапова и потом в "Благовесте" Аф. В. Васильева" (Александров. С. 39). Статья Аристова "Г. Леонтьев и его гадания. (По прочтении статьи "Еще русский мыслитель")" (РД. 1888. No 2. С. 14--15) была откликом на коллективную работу Уманова и Денисова под псевдонимом "П. Волженский". По предположению А. П. Дмитриева, "Аристов" может быть одним из псевдонимов И. Ф. Романова (основной его псевдоним -- Рцы).

С. 48. Должно быть -- это он же написал под буквами М. Л. новые нападки на меня по поводу моих воспоминаний о Тургеневе? -- Речь идет о статье "Новости литературы (Русский вестник, февраль и март 1888 г.)" (РД. 1888. No 16. 16 апр. С. 14--15), подписанной "М. А.", (см.: Т. 6. Кн. 2. С. 574--575). "Это писал уже не П. И. Аристов, а Ан. Мих. Гальперсон..." (Александров. С. 39). Анна Михайловна Гальперсон (1856--1902) -- помощница Н. П. Гилярова-Платонова по редактированию газеты "Современные известия". Ее статья содержала упреки Л. за эгоцентризм (больше говорит о себе, чем о Тургеневе), любование своими чувствами. Сам Л. сравнивался то с Достоевским, то даже с Дмитрием Карамазовым.

С. 48. Читаете ли Вы мои новые фельет<оны> в "Гражд<анине>" Влад<имір> Солов<ьев> против Данилевского? -- Александров ответит: "...такого изящного остроумия, находчивости <...> умения рыцарски обойтись с противником и в то же время твердо и непреклонно отстоять истину, за которую борешься, я -- помнится -- ни у кого не встречал. Читал с наслаждением. Это, кажется, лучшее из всего, что против него написано" (цит. по: Т. 8. Кн. 2. С. 1029--1030).

С. 48. ...радости тому... -- Перед "тому" зачеркнуто: "за".


## 744. Послушнику Эрасту (Вытропскому). 20 апреля 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1011. Л. 9.

Печатается впервые.

Согласно уговору, Леонтьев посылает деньги, причитающиеся о. Эрасту за перебеливание статьи "Владимір Соловьев против Данилевского" .


## 745. И. И. Фуделю. 22 апреля 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 100. Л. 2--5 об.

Впервые (не полностью и с неточностями): ИП. С. 352--355; полностью: Преемство от отцов. С. 67--71.

Печатается по автографу.

Иосиф (Осип) Иванович Фудель (1864/1865--1918) -- студент юридического факультета Московского университета, сотрудник газеты "Русское дело", друг леонтьевского ученика Н. А. Уманова, при его посредничестве завязавший переписку с Леонтьевым и вскоре ставший одним из ближайших его молодых друзей, а впоследствии -- издателем его сочинений. Личное знакомство состоится в августе 1888 г. в Оптиной пустыни. Летом 1889 г. Фудель примет священный сан и до 1892 г. будет служить в Белостоке, а затем в Москве -- сначала священником Бутырской пересыльной тюрьмы, с 1907 г. в сане протоиерея -- настоятелем церкви Николы в Плотниках на Арбате; причиной его смерти станет "испанка". См. подробнее: Фетисенко О. Л. 1) "Отче и друже мой": Отец Иосиф Фудель -- друг, ученик и издатель К. Н. Леонтьева // Преемство от отцов. С. 5--59; 2) Гептастилисты (по указателю).

Л. отвечает на письмо Фуделя от 2 апреля 1888 г. (Там же. С. 63--66) и несохранившееся открытое письмо "о перемене адреса" (с. 54). Написанию и отправке предшествовало открытое письмо Леонтьева, объясняющее задержку с ответом (не сохранилось). Фудель получит письмо 26 апреля (Преемство от отцов. С. 72), а ответит кратко 14 мая, подробнее -- 22 июня (Там же. С. 71--75). Зачеркнутые варианты и примечания см.: Там же. С. 472--476.

С. 49. ...Ваша брошюра... -- См. прим. на с. 591.

С. 49. ...тогда... -- Перед этим зачеркнуто: "и".

С. 49. ...когда утверждал, что влияние Достоевского очень полезно для начала; но что останавливаться ~ не следует. -- Л. подразумевает слова из своего письма к Уманову, известного Фуделю, но не дошедшего до нас. Они были вызваны следующим местом в брошюре: "Надо вступить на тот путь самоопределения, которым шел Достоевский <...> и тогда только нам будет возможно уразуметь общинное міровоззрение народа" (N. N. <Фудель И. И.> Письма о современной молодежи... С. 155). Ср. в письме к Александрову от 24--27 июля 1887 г. (I, с. 365).

С. 50. ...для сохранения и постоянного подновления любви, энтузиазма и т. д. -- Один из политических "рецептов" Л. -- необходимость "подогревать" чувства, добрые начала (cp.: Т. 8. Кн. 1.

С. 239).

С. 50. Нелюбовь к "обрядности" вообще, характеризующая наше время... -- Л. откликается на рассуждения Фуделя в его брошюре о нелюбви молодежи к "обрядовости"; см. прим. на с. 603.

С. 50. ...поэт Алмазов, -- в предисловии своем к переводу поэмы о Роланде ~ не впало еще в обрядность. -- В предисловии Бориса Николаевича Алмазова (1827--1876) к изданию его перевода "Песни о Роланде" говорилось: "Песнь о Роланде сложена до крестовых походов, т. е. до того времени, когда рыцарство сделалось каким-то, так сказать, официальным учреждением <...> когда еще не образовались рыцарские ордена, не составился кодекс рыцарства, формулировавший в законы и обряды все его высокие, задушевные стремления" (Роланд (La chanson de Roland). Древняя французская поэма / Вольный пер. Б. Н. Алмазова. М., 1869. С. VI).

С. 50. ...нельзя не уважать дуэли... -- См. прим.: Преемство от отцов. С. 472.

С. 50. ..."подставить ланиту" по Евангельски оскорбителю... -- Ср.: Мф. 5: 39.

С. 50. ..."в полицию тащить", как советует Молотов у Помяловского... -- Молотов, герой одноименной повести (1861) Николая Герасимовича Помяловского (1835--1861), говорит своей невесте: "У нас свой гонор, особенный; например, иного труса вызовут на дуэль, и он долгом считает принять его, не откажется ни за что, а я откажусь, хоть не трус вовсе; скажут, что это бесчестно, я не обращу на то никакого внимания; пристанут сильно, стащу в полицию -- вот и все" (Помяловский Н. Г. Полн. собр. соч.. М.; Л., 1935. T. I. С. 271).

С. 51. По Вашему письму я с радостью убедился, что Вы сами все это признаете. -- Ср.: "...я <...> от формализма Православия не отказываюсь и не смотрю на мистическую сторону религий легкомысленно. Я пощусь, говею, по монастырям люблю ходить <...> потому что глубоко верую в эту сторону религии и не отделяю в религии моральную сторону от мистической. <...> От формализма Православия я не только не отказываюсь, но даже очень люблю наш строгий, аскетический (и глубоко поэтический) Церковный формализм..." (Преемство от отцов. С. 63, 65--66).

С. 51. ...хорошо бы Вам побывать в Оптиной и познакомиться с нашим старцем От<цом> Амвросием. -- 22 июня Фудель напишет, что у него "теперь нет никакой возможности побывать в Оптиной пустыни" (Там же. С. 74), однако с помощью Л. приедет в Оптину с женой в августе того же года.

С. 51. Монашество наводит на сущность дела: Бог и я; мое спасение... -- Христианская аскетика учит "внимать себе", т. е. построить свою жизнь как постоянное предстояние перед Богом, следить за состоянием собственной души, своими поступками и помыслами, не занимаясь (если специально не призван к этому) исправлением ближних. См. также: Т. 8. Кн. 1. С. 417; Кн. 2. С. 1074.

С. 51. ...Мария ~ или Марфа... -- Сестры прав. Лазаря, Мария и Марфа, олицетворяют жизнь созерцательную и деятельную.

С. 51. Симеон столпник или Филарет Милостивый. -- Мария Египетская или Св. Олимпиада... -- Здесь пустынники, удалившиеся от міра (преп. Симеон Столпник Антиохийский (?--459) и Мария Египетская (V--нач. VI в.)), противопоставлены святым, прославившимся своими делами милосердия в міру, -- св. прав. Филарету Милостивому (?--792) и ученице св. Иоанна Златоуста диакониссе св. Олимпиаде (?--409). Преп. Симеона Столпника Л. упоминал до этого в незавершенном очерке "Князь Алексей Церетелев" (Т. 6. Кн. 1. С. 396) и позднее в статье "Кто правее?" (Т. 8. Кн. 1. 151, 153). Житие преп. Марии Египетской относилось к любимому духовному чтению Л-ва. В преп. Марии он, возможно, узнавал свои черты: "...страстная по природе <...>. Она не по природному темпераменту стала чиста и строга, а по страху Божию" (Т. 6. Кн. 1. 278). В первой редакции книги "Отец Климент Зедергольм..." житие этой святой было названо среди тех житийных повествований, которые особенно хороши тем, что в них "видны в одно и то же время и святые, и люди" (Там же. С. 299; Кн. 2. С. 194).

С. 51. ...Христианское учение есть учение прежде всего мистико-материалистическое... -- Подробнее эту тему Л. осветит в письме к В. В. Розанову от 24--27 мая 1891 г. (Литературные изгнанники. С. 348).

С. 51. ...все 7 таинств -- полу-божественны -- полу-вещественны... -- Крещение, миропомазание, исповедь, причащение св. тайн, елеоосвящение, венчание, священство. "Принадлежностью" каждого из таинств догматическое богословие считает "какой-либо видимый или чувствам подлежащий образ" (Макарий <Булгаков>, еп. Православно-догматическое богословие. T. II. СПб., 1857. С. 241); "...каждому усвояются в Писании <...> Божественное установление, видимый или чувственный знак и невидимое благодатное действие на человека" (Там же. С. 387).

С. 51. ...елей, болезнь... -- Подразумевается таинство елеосвящения -- помазание освященным маслом, совершаемое обычно несколькими священниками (собором, отсюда разговорное название "соборование").

С. 51. Эпитрахиль (епитрахиль) -- часть священнического и епископского облачения, без коей не совершается ни одна служба или треба (молебен, панихида и т. п.); представляет собой длинную широкую ленту, концы которой скреплены или сшиты, надевается через шею (отсюда и название επιτραχήλιον -- то, что вокруг шеи, греч.) под ризу (фелонь), символизирует благодать Св. Духа и крест, который Христос нес на плечах.

С. 52. ...кого мы имеем более права назвать Христианином -- изверга Иоанна IV или Роберта Оуена, -- добродетельного человека? -- Ср. со спором о том, "кто больше христианин", который Л. вел еще в 1874 г. с И. С. Аксаковым и Н. П. Гиляровым-Платоновым. См. об этом: Гептастилисты. С. 162--170. Об английском социалисте-утописте Р. Оуэне (1771--1858) Л. упоминал в книге "Средний европеец как идеал и орудие всемірного разрушения" (Т. 8. Кн. 1. С. 177, 188).

С. 52. ...называя ~ добродетельного атеиста или деиста Христианином:, я могу начать ~ мало-помалу вослед за ним и учение Церкви отвергать... -- Л. твердо придерживался этой позиции. Ею объясняется и то негодование, с которым он встретил в октябре 1891 г. известный реферат Вл. Соловьева "Об упадке средневекового мірoсозерцания". Л. больше всего задела в этом выступлении (знакомом ему, впрочем, только по газетным пересказам) именно апология "добродетельного атеизма", смешение идеалов христианства и прогресса.

С. 52. "Все грехи прощаются, кроме хулы на Духа Святаго". -- Ср. Мф. 12: 31--32.

С. 52. У одной моей родственницы умер такой отец... -- Далее рассказывается о смерти В. Н. Леонтьева и о молитве, полученной М. В. Леонтьевой от старца Амвросия.

С. 52. ...одна соседка (набожная)... -- Речь идет о Е. В. Раевской. Эта сцена вошла в автобиографический роман Л. "Подруги" (Т. 5. С. 484--485).

С. 52. ...просила со слезами у От<ца> Амвросия благословения молиться за отца, который ее обожал. -- Ср. в письме к Александрову от 23 октября 1891 г.: "Моей племяннице, Марье Влад<иміровне>, просившей у От<ца> Амвросия разрешения молиться за отца (который, умирая, торжественно отказался принять Священника) -- <старец> дал особую молитву, где испрашивается пощада у Бога в том, что она по личному чувству -- дерзает за безбожника молиться..." (Александров. С. 124; уточнено по автографу). Преп. Амвросий сообщил М. В. Леонтьевой молитву, которой еще преп. Леонид Оптинский благословил келейно молиться за тех, кого невозможно поминать литургически. Впервые ее записал П. П. Тамбовцев (1810 или 1809--1835), отец которого покончил с собой: "Взыщи, Господи, погибшую душу отца моего; аще возможно есть, помилуй. Неисследимы судьбы Твои. Не постави мне во грех сей молитвы моей. Но да будет святая воля Твоя" (Житие Оптинского старца иеромонаха Леонида (в схиме Льва). Изд. Введенской Оптиной пустыни, 1994. С. 181). Отношение В. Н. Леонтьева к дочери носило именно характер обожания, что нашло отражение и в романе "Подруги": "...он-то сам любил ее страстно и самоотверженно. -- В последние года он жил только для нее и пожертвовал ей всем, чем только может пожертвовать дочери человек самолюбивый, мужественный и пожилой. / Бывали в жизни Софьи минуты, когда она даже тяготилась отцовскою преданностью..." (Т. 5. С. 476).

С. 52. ...писая к юноше нашего времени... -- Речь идет о Н. А. Уманове.

С. 53. Особенно вы дорожите 2-й половиной. -- Фудель писал: "Особенно ценю я вторую часть" (Преемство от отцов. С. 66). В эту часть его книги вошли главы "Признаки времени", "Лже-народничество", "Значение народничества", "Западничество и славянофильство" и "Православные народники".

С. 53. ..Достоевский и Аксаков ~ важный шаг; стать под знамя этих 2-х имен. -- Фудель ответит: "Я, пожалуй, согласен, что я стою под знаменем Аксакова -- но и это только по общественным и политическим вопросам; в этом отношении я его вернейший ученик и последователь. Но по вопросам религиозным я вообще ни под чьим знаменем не стою, ибо здесь возможны лишь своя вера и собственные убеждения. Тем более не могу я быть под знаменем Достоевского <...>. А все-таки я Достоевского глубоко уважаю и люблю, несмотря на всю туманность его Православия. <...> Его речь на Пушкинском празднике, или вернее сказать, одно место его речи <...> о необходимости смирения русскому интеллигенту -- это место речи (случайно прочитанной мною в 84-м году) было одним из стимулов к моему обновлению" (Преемство от отцов. С. 73). О том, как в 1885 г. Фудель "зачитывался "Русью"" и потом решился написать Аксакову, см. в его воспоминаниях: Там же. С. 434--436.

С. 53. ...чтобы ваши сверстники не назвали его "казенным"... -- Определение "казенное православие" Л. услышал в редакции "Московских ведомостей". Ср. в письме к Т. И. Филиппову от 24--26 февраля 1882 г.: "В редакции Каткова про Вас иные говорят так: "Умный человек с большим талантом и познаниями, но, жаль, представитель казенного православия" (какое же это такое не казенное-то?)" (Т. 11. Кн. 2. С. 449).

С. 53. И я только приготовление, вторая ступень (после Достоевского) к отцам Варнаве, Амвросию, Иоанну Кронштад<т>скому -- к чтению Иоанна Лествичника, Варсонофия Великого, Аввы Дорофея и т. д. -- Ср. в письме к Александрову от 24--27 июля 1887 г.: "...а все-таки О. о. Амвросий и Варнава и в таком вопросе полезнее меня. <Подразумевается: и в житейских вопросах; выше шла речь о достижении профессорства в университете. -- Ред.> -- Я млеко; они твердая пища" (I, с. 372). Далее в том же письме Л. советовал: "Но надо доходить скорее до того, чтобы Иоанн Лествичник больше нравился, чем Ф. М. Достоевский" (Там же. С. 365). Л. перечисляет в письме к Фуделю наиболее почитаемых в то время русских священников и старцев -- Варнаву Гефсиманского, Амвросия Оптинского и Иоанна Кронштадтского. Ныне все трое прославлены в лике святых. Первых двух Л. хорошо знал лично, св. Иоанну Кронштадтскому он в 1887 г. посылал телеграмму с просьбой о молитве во время своей тяжелой болезни (см.: Преемство от отцов. С. 278). Книги названных далее трех святых отцов ("Лествица", "Руководство к духовной жизни, в ответах на вопрошения учеников" преп. Варсануфия Великого и Иоанна Пророка, "Душеполезные поучения" Аввы Дорофея) входят в круг традиционного аскетического чтения. Эти книги Л. активно цитировал; "Лествицу" и поучения Аввы Дорофея, например, -- в книге "Отец Климент Зедергольм, иеромонах Оптиной пустыни".

С. 54. ...встретить ~ Пасху. -- См. прим. на с. 605.

С. 54. ...послал Вам открытое... -- Это письмо Л. не сохранилось.

С. 54. Его действия утонченны, и он пользуется тем, что в его личное существование нынче ~ не хотят верить. -- Ср.: Т. 7. Кн. 1. 144, 475. Ср. также в цензорском докладе Л. от 26 августа 1881 г. о книге харьковского профессора Н. Ф. Сумцова (1854--1922) "История западноевропейской и русской демонологии": "По учению <...> всех Христианских Церквей, Христос именно для того и пришел на землю, чтобы спасти нас от диавола и дать нам новые силы для борьбы противу его влияния. -- Нельзя назвать поэтому чисто-Православным того, кто отвергает индивидуальность демонов" (Т. 10. Кн. 2. С. 38--39).

С. 54. ...пойдут и к Иверской! -- См. прим. на с. 575.


## 746. А. А. Александрову. 26 апреля 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. Л. 48.

Впервые: БВ. 1914. No 4. С. 492. 3-я паг.

Печатается по автографу.

Открытое письмо. Адрес (л. 48 об.): "В Москву. -- / Около Девичьего Поля; д<ом> Гр<афа> А. Н. Толстого. -- / Его Благородию / Анатолию Александровичу / Александрову. --" Почтовый штемпель -- 28 апреля. Александров ответил 1 мая, ошибочно пометив письмо 1887 г. (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 75. Л. 12--13 об.).

С. 54. Напишите поскорее благодарственное письмо ~ Любимову... -- Подразумевается благодарность Н. А. Любимову за ходатайство в деле назначения Александрову стипендии.

С. 54. ...Литейная, д<ом> Мурузи... -- Имеется в виду доходный дом в мавританском стиле, построенный в 1874--1877 гг. на углу Литейного проспекта и Пантелеймоновской улицы (ныне ул. Пестеля) для кн. Александра Дмитриевича Мурузи (1807--1880) и вошедший в историю русской литературы многими своими знаменитыми жильцами. Современный адрес: Литейный пр., д. 24. Наследникам Мурузи дом принадлежал до 1890 г.

С. 55. На Фоминой... -- См. прим. на с. 607.


## 747. В. А. Попырниковой. 26 апреля 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 38. Л. 2--4 об.

Впервые: РО. 1898. No 1. С. 491--493.

Печатается по автографу.

С. 55. ...опытного ума... -- Перед "ума" зачеркнуто: "человека".

С. 56. Но я... -- Перед этим зачеркнуто: "Но меня".

С. 56. ...замолчал... -- Далее тире написано поверх "и".

С. 56. Года -- учат "спешить медлительно"... -- "Спеши медленно"; Л. часто употреблял эту поговорку, приписываемую Имп. Августу.

С. 56. "Ce qui est diffère nest pas perdul" -- Что отложено, не потеряно! (фр.); пословица.

С. 56. ...предложить... -- Перед этим зачеркнуто: "забо<титься>".

С. 56. ...мои "Греческие Повести"... -- Имеется в виду цикл "восточных повестей", как вошедших в трехтомник "Из жизни христиан в Турции", так и появившихся позднее ("Сфакиот", рассказ "Ядес").

С. 57. ...и словесно, и печатно упрекали ~ видят в этом почему-то "нервность" какую-то... -- В печати подобный упрек высказала А. М. Гальперсон: "Г. Леонтьев давно выказал себя человеком нервным. С внешней стороны это проявляется частыми курсивами, к которым он прибегает тогда, когда ему хочется возвысить голос" (РД. 1888. No 16. 16 апр. С. 15; подп. М. А.). Дальше в статье появляется даже определение "курсивная крикливость".

С. 57. ...и вместе с тем... -- Перед этим зачеркнуто: "то".

С. 57. ...прежде Вас... -- Перед этим зачеркнуто: "не".

С. 58. За бумажки благодарю. -- Имеется в виду совет красить яйца к Пасхе специальными "пестрыми бумажками" (см. с. 44).

С. 58. ...выхлопотал стипендию... -- См. с. 47.


## 748. Т. И. Филиппову. 29 апреля 1888 г.


Автограф неизвестен. М/п копня: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1025. Л. 39--42.

Фрагмент впервые: Т. 8. Кн. 2. С. 1026--1028; полностью: Пророки Византизма. С. 500--503.

Печатается по м/п копии.

С. 58. ...опоздал с поздравлением с Пасхой... -- См. прим. на с. 605.

С. 58. ...за Ваше последнее ободрительное письмо... -- Имеется в виду письмо от 12 апреля, в котором Филиппов восклицал: "Мне дышится легче, когда я Вас читаю" (Там же. С. 498).

С. 58. ...2-х новых фельетонов. -- Речь идет о продолжении статьи "Владимір Соловьев против Данилевского".

С. 58. ...о русской науке... -- Один из пунктов "посмертной" полемики Соловьева с Данилевским касался вопроса о "национальности в науке". Соловьеву представлялась бездоказательной мысль, развиваемая Данилевским в VI главе его книги "Россия и Европа"; кроме того, он заявлял, что современная русская наука находится в упадке. Теме науки посвящены главы IX и X леонтьевской статьи и несколько глав, оставшихся незавершенными. В черновой рукописи одной из них есть примечания, сделанные Филипповым. См.: Т. 8. Кн. 2. С. 1066.

С. 58. ...о православной учености. -- Эти главы не были написаны, но, возможно, с этим замыслом связан сохранившийся фрагмент о "богословствовании мірян". См.: Там же. С. 213--217.

С. 58. ...H. Н. Страхову ~ Интерес у нас с ним в защите Данилевского общий. -- Страхов был другом Данилевского, пропагандистом и толкователем его трудов.

С. 59. ...у меня есть достаточно оснований думать, что у него ко мне есть какое-то физиологическое стихийное отвращение. -- Подозрения Л. были справедливы, что подтвердилось позднее свидетельствами В. В. Розанова. Откликаясь в 1915 г. на посмертную публикацию очерка Л. об Ап. Григорьеве, тот писал: "Ну, ясно почему Страхов не напечатал этой статьи. Из личных сношений и разговоров мне известно, что как он, так и Рачинский, решительно не выносили Леонтьева, не любили говорить о нем, не желали никакого распространения его сочинениям..." (Розанов В. В. Легенда о Великом Инквизиторе Ф. М. Достоевского. Литературные очерки. О писательстве и писателях. М., 1996. С. 614 (Собр. соч. Т. <7>).

С. 59. ...Ф. Н. Берг уговорил его написать... -- Речь идет о статье H. Н. Страхова "О византизме и славянстве" (Русский мір. 1876. No 137. 20 мая. С. 1--2; подп.: H. С.).

С. 59. ...отзываясь очень лестно о положительной Православной стороне моего труда... -- Подразумеваются, вероятно, слова: "...автором руководили глубокое религиозное чувство и глубокая любовь к России" (Там же. С. 2).

С. 59 ...я даже печатно заявляю, как я мало боюсь обвинений в частных ошибках... -- Ср. в главе IX статьи о Соловьеве: "Нужна точность заглавий, нужны года изданий и т. п. Иначе найдутся люди, которые будут рады воспользоваться самой неважной ошибкой подобного рода. <...> на все есть мера, и не боясь чересчур чужой недобросовестности, надо опасаться, из уважения к истине, собственной неосторожности. <...> Человек приучается все более и более бояться ошибок и убивает этой боязнью в себе ту силу фантазии и то дерзновение мысли, без которых невозможны ни замечательные открытия, ни великие гипотезы" (Т. 8. Кн. 1. С. 372--374).

С. 59. Вот хоть бы года открытия ячеек... -- Сомнения привели к тому, что в печатном тексте десятой главы открытие ячеек (ядер клетки) лишь упомянуто в ряду других знаменательных научных открытий (Там же. С. 386). Кроме того, в одной из незавершенных глав среди "общих основ" и научных истин названо и то, что "существуют микроскопические ячейки" (Там же. С. 409).

С. 59. ...называя Швана ~ я нс уверен... -- Теодор Шванн (1810--1882) -- немецкий физиолог, основатель клеточной теории. Из текста статьи его имя было изъято.

С. 59. ...Шлейден -- много потрудился над растительными ячейками. -- На самом деле последовательность научных открытий в этой области была иной: изучения ядер растительных клеток немецким ботаником Матиасом-Якобом Шлейденом (1804--1881) стали основой для дальнейшей разработки теории клеток Т. Шванном. Л. был знаком с трудом Шлейдена "Растение и его жизнь" (1847). См.: Т. 6. Кн. 1. С. 21.

С. 59. ...мои ему заметки о сроках... -- Подразумевается, во-первых, замечание о том, что срок возможного соединения Восточной и Западной Церквей еще очень далек. Ср.: "Если это соединение Церквей <...> находится в предначертаниях Божиих, то придет время, когда наши Восточные Епископы найдут это возможным и правильным <...>. И тогда лишь будет решено и ясно, что такое был в свое время Владимір Соловьев, великий ли пророк истины, или лжепророк <...>. / А пока этого еще не случилось, нельзя решить, что он такое, с этой точки зрения" (Т. 8. Кн. 1. С. 317). Во-вторых, имеется в виду фрагмент в конце второй главы о возможности осуществления на практике "славянофильских теорий": "...на практике -- Славянофильство еще в детстве <...> понимал это, конечно, и Данилевский. Как определить срок подобному, хотя бы приблизительному осуществлению? <...> Например: через 25 лет? Нет, это неосуществимо! Через 50? Возможно, но все-таки трудно. Через сто, полтораста -- пожалуй... <...> Есть же приблизительные, правдоподобные сроки всему <...>. Через сто, полтораста лет, быть может, я сказал, начнется пора этого славянофильского плодоношения. Это состояние, если оно осуществится, продержится, положим, в самом счастливом случае несколько веков <...> и начнет потом более или менее быстро изменяться, склоняясь в свою очередь к гибели. Вероятно, будет так. Однако ни неизбежность этой гибели, ни сравнительная отдаленность того плодоношения, о котором я только что говорил, не должны нас теперь смущать" (Там же. С. 328--329).

С. 60. ...о национальной мистике (как выраж<ается> Соловьев)... -- Л. имеет в виду следующее место из III главы статьи Соловьева "Россия и Европа": "...если наша философская мысль обнаруживает теперь мистическое направление <...> то она наверное никаких плодов не принесет на почву нашего национального мистицизма" (Соловьев Вл. Национальный вопрос в России. <Вып. 1>. С. 138).

С. 60. ...о литературе нашей. -- Главы о литературе не были написаны. Тема "национальной мистики" затронута Л. в незавершенных главах IX и X (Т. 8. Кн. 1. С. 395--401).

С. 60. От С. Ф. Шарапова получил на днях письмо ~ находит, что я еще слишком ценю его! -- Шарапов написал Л-ву 23 апреля, приглашая его выступить в "Русском деле" против Соловьева "во имя малых, которые жестоко соблазняются" (РА. 2004. No 1. С. 122). По поводу леонтьевской статьи "Владимір Соловьев против Данилевского" он заметил: "Вы очень ошибаетесь, находя там много, за что благодарить. Рационализм сплошной, аналитический нож" (Там же. С. 133).

С. 60. ...его искусственный Аксаковский тон ("Папежский дух". "Туфля" и т. д.). -- Ср. в передовой статье Шарапова от 13 февраля 1888 г.: "Он <Соловьев> думает, что доказав общность культур романо-германской и славяно-русской <...> он докажет нам тем самым возможность примирения православия с католицизмом и приведет этим путем русский народ в Рим для целования папской туфли <...>. Неужели г. Соловьев, восприняв в себя "дух папежский", придет к тому же роковому пределу, у которого остановились теперь со страхом народы Западной Европы?" (РД. 1888. No 7. 13 февр. С. 6).

С. 60. ...Фуделю, который издал этой зимой весьма талантливую брошюрку о "Русской молодежи" в духе Достоевского... -- См. прим. на с. 591. О сотрудничестве Фуделя в "Русском деле" см. в его воспоминаниях: Преемство от отцов. С. 436--437.

С. 60. ...вступил со мною в переписку и желает стать даже и формально Православным. -- Л. имеет в виду письмо Фуделя от 2 апреля 1888 г., в котором тот заверял, что от "формализма Православия" не отказывается.

С. 60. ...говорил ли Вам И. Д. Делянов, что я рискнул сам просить его об Александрове... -- В 1887 г. Филиппов пообещал ходатайствовать о стипендии Александрову, но ничего не предпринял для исполнения своего обещания, почему Л. и пришлось самому писать министру народного просвещения.

С. 60. ...просил Попечителя... -- Имеется в виду граф Павел Алексеевич Капнист (1842--1904), попечитель Московского учебного округа в 1880--1895 гг.

С. 60. ..Любимова... -- Речь идет о Н. А. Любимове.

С. 60. ...бешеную против Вас статью этим летом писал совсем не Любимов, а другой человек ~ Васильев! -- Подразумевается: "прошедшим летом", 1887 г. Речь идет о статье без подписи (МВ. 1887. No 209. 1 авг. С. 4) -- ответе на своеобразный некролог Филиппова Каткову (об этом см.: I, с. 679). Николай Васильевич Васильев -- публицист, сотрудник "Московских ведомостей", где писал передовые статьи и освещал экономические вопросы, ушедший из этой газеты и издававший в 1885 г. "Голос Москвы", а затем вновь вернувшийся к Каткову. На вопрос И. Д. Делянова последнему, как же случилось, что он принял своего бывшего сотрудника, тот ответил: "...Бог с ним, в самостоятельные деятели он не годится, а как деятель второстепенный он может почитаться дельным" (письмо Делянова К. П. Победоносцеву от 3 октября 1887 г.; цит. по: Никита Петрович Гиляров-Платонов: Исследования. Материалы. Библиография. Рецензии / Под общ. ред. А. П. Дмитриева. СПб., 2013. С. 173).

С. 60. ...по отношениям к Вам... -- Васильев в 1850-е гг. был учеником Филиппова по 1-й Московской гимназии, а в период редактирования "Голоса Москвы" (1885) находился под особым его покровительством.

С. 61. ...весьма подлого и мелочного поступка с ним... -- По-видимому, подразумевается то, что "Московские ведомости" не поддержали в 1885 г. "Голос Москвы", а способствовали его скорому исчезновению.

С. 61. ...Петровскому... -- Сергей Александрович Петровский (1846--1917) -- преемник Каткова по изданию "Московских ведомостей".

С. 61. "Кутопонирос антропос" (греч. κουτοπόνηρος ἄντρωπος) -- хитрец, которому не удается обмануть окружающих (буквально: глупо-хитрый человек).

С. 61. Влад<имір> Андр<еевич> ~ доказал свое нам сочувствие... -- Подразумевается статья В. А. Грингмута "К. Н. Леонтьев как беллетрист", помещенная в 1887 г. в "Гражданине" под псевдонимом "Р. К." (см.: I, с. 626; Т. 6. Кн. 2. С. 573). Упоминание ниже "статей" во множественном числе не ясно.

С. 61. ...за одну мою ~ выходку... -- Л. уже писал об этом Филиппову; см.: I, с. 405.

С. 61. ...в рясофоре... -- Т. е. принял малый постриг, дающий право носить монашескую рясу.


## 749. Н. А. Уманову. 30 апреля 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 43. Л. 9 об.

Печатается по автографу.

Открытое письмо. Адрес (л. 9): "В Москву. -- / Старая Конюшенная; д<ом> Аивенцовой. / Его Благородию / Николаю Алексеевичу / Уманову. --" Почтовый штемпель -- 1 мая. Ответ на письмо от 26 апреля (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 268. Л. 4--5 об.).

С. 62 кончайте благополучно Ваш экзамен. -- Уманов писал: "Экзамены мои приближаются пока благополучно к концу, осталось всего три. Правда все три очень трудны и на май месяц у меня дела будет по горло. -- Устал я ужасно и истомился за это время, но храбрюсь, утешая себя мыслью, что в мае конец уж всему" (Там же. Л. 4 об.).

С. 62. В Моск<овских> Вед<омостях> я не заметил вовсе Вашей статьи. -- Уманов спрашивал: "Читали ли Вы мой первый дебют в "Московских Ведомостях"?" (Там же. Л. 5). Этим дебютом стала статья "В. С. Соловьев и национальная идея" (МВ. 1888. No 109. 19 апр. С. 6; подп.: Н. У.). Откликаясь на статью "Россия и Европа", определенную как проповедь "национального самобичевания", Уманов замечал, что она показывает "процесс перерождения" убеждений Соловьева, обнаруживая в авторе "абстрактность мысли, отчуждение от жизненной правды и животворного чувства".

С. 62. ...в Русск<ом> Деле ваши возраж<ения> об общине прочел со вниманием и удовольствием. -- Ответ на слова: "Все больше и больше я начинаю интересоваться Вл. Соловьевым, все больше и больше очаровываюсь его умом и уменьем писать, но никак не могу вселить в себя доверия к нему. -- В свободные от лекций минутки с жадностью перечитываю его прежние сочинения и только мучаюсь, читая их, -- досадую на свое бессилие возразить ему подробно на все его софизмы. -- Впрочем об общине я много писал в "Русском Деле". Это вопрос мне по зубам. Он более юридический, чем философский" (Ед. хр. 268. Л. 5). Не ясно, идет ли речь о только что появившихся статьях (выявить их не удалось, они могли быть напечатаны и не под обычной для Уманова подписью "Н. У--в") или о прошлогодних, в частности о статье "О сближении с народом" (см.: I, с. 695--696).

С. 62. ...досадно, что Вы хоть у С. Ф. Шарапова не достаете Гражд<анин>... -- Отклик на слова из письма Уманова: "В Русском Деле прочитал я выписки из Ваших возражений Вл. Соловьеву; жалею очень, что не могу прочесть всех статей полностию. -- Негде достать, т<ак> к<ак> розничная продажа Гражданина запрещена" (Ед. хр. 268. Л. 4 об.--5).

С. 62. ...всего выйдет статей 16--17. -- См. прим. на с. 594.

С. 62. Фуделю давно послал большое письмо. -- Имеется в виду письмо от 22 апреля 1888 г. (п. 745, с. 49--54).


## 750. С. Ф. Шарапову. 4 мая 1888 г.


Автограф: ГАСО. Ф. 121. Ед. хр. 285. Л. 1--6.

Впервые (с неточностями): РА. 2004. No 1. С. 123--126.

Печатается по автографу.

Сергей Федорович Шарапов (1855--1911) -- публицист, прозаик, общественный деятель, корреспондент "Нового времени" (1878), помощник И. С. Аксакова в редактировании газеты "Русь", издатель газет "Русское дело" (1886--1890), "Русский труд" (1897-- 1899), сельский хозяин, изобретатель модели плуга. Леонтьеву он приходился дальним родственником сразу по двум ветвям, о чем, скорее всего, не знал. В 1886 г. при возникновении газеты "Русское дело" Леонтьев был назначен ее цензором, после чего Шарапов сразу стал хлопотать о замене своего "куратора". Тем не менее отношения их успели завязаться, и Леонтьев даже бывал в редакции газеты (см.: Преемство от отцов. С. 433--434). В "Русском деле" сотрудничало трое учеников Леонтьева -- Александров, Денисов, Уманов. Разговоры с последним и показанное им письмо Леонтьева, где упоминался Шарапов, побудили издателя в трудную минуту жизни обратиться за советом к "оптинскому отшельнику". Об этой истории будет без называния имени рассказано в статье "Добрые вести" (Т. 8. Кн. 1. С. 425). Подробнее см.: Фетисенко О. А. 1) <Вступ. статья к публикации переписки Леонтьева и Шарапова> // РА. 2004. No 1. С. 110--122; 2) Гептастилисты. С. 397--440. 4 мая Леонтьев отвечал на письмо Шарапова от 23 апреля (РА. 2004. No 1. С. 122--123).

С. 63. ...получил вчера... -- Письмо было получено раньше, Л. упоминает о нем уже в письме к Филиппову от 29 апреля как о полученном "на днях" (с. 60).

С. 63. ...Ваше огромное Я... -- В автографе письма Шарапова (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 281) во фразе "Я чувствую, что слишком слаб" местоимение было написано очень крупно и подчеркнуто.

С. 63. Вы хотите афоризмов; -- но каких? -- Шарапов предлагал ответить "кратко, афоризмами или намеками", дать "самый цвет ... мысли", а затем прибавлял: "А если для печати, еще лучше" (РА. 2004. No 1. С. 123).

С. 63. О России, о Славянофильстве, или о душе? -- Письмо Шарапова затрагивало все эти темы, что и вызвало вопрос Л., однако ясно, что издатель "Русского дела" ожидал не просто афоризмов, но вступления в полемику с Вл. Соловьевым.

С. 63. Вы пишете еще, что хотите меня короче узнать. -- "Я грешен перед Вами тем, что Вас не знаю. Грех поправлю, узнаю Вас" (Там же. С. 122).

С. 63. ...в нем... -- Вписано над зачеркнутым: "от него".

С. 63. ...летать все в эту заграницу... -- Было: "летать за эту границу".

С. 63. ...чтобы альтруизм не был бы сам себе целью... -- Термин "альтруизм" как антоним к слову "эгоизм" был введен О. Контом, причем к эгоизму философ-позитивист относил и христианскую заботу о спасении души ("в ответ" этому набирающему силу учению Л. и изобретет собственный термин: "трансцендентный эгоизм").

С. 63. ...добродетель... -- Перед этим зачеркнуто: "это".

С. 64. ...гордиться. -- В автографе далее нет разделения на абзацы.

С. 64. Хорошая душа -- это не от нас; это -- талант; -- а нам остаются только благоприобретенные на нее проценты... -- Ср. в книге "Отец Климент Зедергольм...": "...все наши добрые качества <...> суть не что иное, как дары Божии. <...> все невольно хорошее в нас, все естественно доброе есть дар благодати для облегчения борьбы" (Т. 6. Кн. 1. С. 277--278).

С. 64. ...дня... -- Перед этим зачеркнуто: "для".

С. 64. ...каким-то эстетиком-деистом... -- См.: Т. И. Кн. 1. С. 757.

С. 64. ...необходимо влияние аскетическое даже и для того только, чтобы стать на средний путь средней набожности. -- Ср.: "Без монастырей, без этих скопищ, так сказать, крайнего отречения, пали бы последние основы для поддержки того среднего отречения, которое необходимо для хорошей семьи..." (Т. 7. Кн. 1. С. 166). См. также: Т. 8. Кн. 1. С. 437.

С. 64. ...и думаю... -- Вписано над зачеркнутым: "он".

С. 64. Лично -- нужно приступать к жизни: "со страхом Божиим и верой!" -- А не с благосклонностью к "национальной религии"... -- Подразумевается позиция, при которой отсутствие "личной веры" замещается уважением к "национальной религии". Л. цитирует возглас диакона перед причащением мірян: "Со страхом Божиим и верою приступите".

С. 64. ...считаю... -- Перед этим зачеркнуто: "под".

С. 65. ...дерзкого... -- Далее зачеркнуто: "чем".

С. 65. ...били и Св. отцы... -- Возможно, Л. подразумевал здесь легендарную пощечину, данную св. Николаем Чудотворцем Арию на Первом Вселенском Соборе. Этот эпизод упоминался в статье Л. о Толстом, вошедшей в брошюру "Наши новые христиане" (Т. 9. С. 185), что встретило отповедь Н. С. Лескова: "...г-ну Леонтьеву не мешало бы знать, что упоминаемый им факт недостоверен..." (Розанов и Леонтьев. С. 474).

С. 65. Это про такие поступки сказано, "что жернов на шею да утопить!" -- Ср.: Мф. 18: 6.

С. 65. Бог и я -- как говорят монахи... -- Ср. в письме к Фуделю от 22 апреля 1888 г., с. 51.

С. 65. ...а остальное "все (и национально<сть> и гуманность) приложится Вам". -- Парафраз Мф. 6: 33.

С. 65. ...30 милльон<ов>... -- Было: "30, 000".

С. 65. Штундизм (от нем. Stunde, час; в данном случае подразумевается: час чтения Библии) -- одна из "рационалистических" сект, начавшая свое распространение с юга России, где было много поселений немцев. Стихийно возникавшие кружки собирались для чтения Св. Писания по недавно появившемуся "синодальному переводу" на русский язык, давали обеты трезвости и первоначально еще не отказывались от участия в таинствах Церкви, но с развитием движения и началом преследований со стороны власти штундизм быстро обрел черты секты. На рубеже столетий штундизм слился с более крупным течением -- баптизмом.

С. 65. Отношение... -- Перед этим зачеркнуто: "Католи<цизм>".

С. 65. ...в человеке русском... -- Далее зачеркнуто: "его".

С. 65. ...восхищается... -- Перед этим зачеркнуто: "буд<ет>".

С. 65. Хоть бы эта мысль -- "кто в Россию не верит -- не верит в Бога!" -- Ср. в письме к Шарапову: "Кто в Россию не верит, тот и в Бога не верит. Не принимайте это за кощунство. Это лишь масштаб" (РА. 2004. No 1. С. 123). В следующем письме Шарапов будет объяснять, что его выражение было обмолвкой ("lapsus linguae"), но отчасти является верным: "Я хотел сказать, что ищу здесь мерки чисто внешней, быстрой. Бывает у Русского вера в Бога и без России, но это редко, и вера холодная. Чаще так: не верит в Россию, так и знайте, что нигилист" (Там же. С. 128).

С. 65. ...сознаетесь? что... -- Далее зачеркнуто: "мысл<ь>".

С. 66. Влияние Аксакова Вам вредно; вы ~ придерживаетесь его часто туманного идеализма из любви к нему... -- Шарапов действительно испытал сильное влияние Аксакова, несколько лет трудясь в его газете, а после кончины славянофила дерзновенно (в обществе считали -- как "самозванец") объявил себя его непосредственным преемником.

С. 66. Но к Богу ~ относятся? -- Вписано между строк.

С. 66 при встречах... -- После "при" зачеркнуто: "виде".

С. 66. ...даже и... -- Далее зачеркнуто: "с".

С. 66. ...чтобы... -- Далее зачеркнуто: "лет".

С. 66. Македония! -- Для Л. "Македония" ("Македонские царства") -- это образец смешения, государство без культурной самобытности, "без особой, без поражающей ум государственной системы" (Т. 8. Кн. 1. С. 350). Задача Македонского царства заключалась "в том, чтобы смешать воедино посредством внешней государственной власти Эллинизм с бытом восточных Царств" (Там же. С. 347). Ср. также в зачеркнутом черновом варианте: "Рим ли мы новый <...> или очень большая, но бесцветная Македония?" (Там же. Кн. 2. С. 368).

С. 66. ...византийцы... -- Перед этим зачеркнуто: "и".

С. 67. К Соловьеву Вы несправедливы. -- См. прим. на с. 618.

С. 67. ...и он по-своему в Россию верит; он считает, что ее призвание есть соединение Церквей и только. -- Cp.: Т. 8. Кн. 1. С. 323.

С. 67. ...его основания теократии, его объяснения Ветхого Завета -- гениальны! -- Речь идет о книге Соловьева "История и будущность теократии" (см. прим. на с. 577). Ср. также: Преемство от отцов. С. 332. Перед "гениальны" зачеркнуто: "эт<о>".

С. 67. ...в сочинениях Аксак<ова> мне нравилась больше всего его потребность культурной независимости... -- Данная характеристика применима в целом к деятельности И. С. Аксакова и его публицистическим выступлениям, в которых, однако, прямых деклараций на эту тему нет.

С. 67. ...демократическая ~ этого паука... -- Вписано над зачеркнутым: "лучше этот паук".

С. 67. ...на слишком звероподобного "богоносца" нашего... -- Речь идет о русском крестьянстве; используется выражение Достоевского "народ-богоносец". См. прим.: Т. 8. Кн. 2. С. 1102.

С. 67. ...ужасно люблю за цветную рубашку... -- Цветную рубашку навыпуск Л. считал одним из символов русской национальной культуры.

С. 67. ...не похож на Сади-Карно, Брайта и Шульце-Делича и Ко... -- Мари-Франсуа Сади Карно (1837--1894) -- президент Франции с 1887 г. (см. высказывание Л. о нем: Т. 8. Кн. 1. С. 531); Джон Брайт (1811--1889) -- английский либеральный государственный деятель; Франц-Герман Шульце-Делич (1808--1883) -- немецкий экономист и политический деятель.

С. 67. ...он и "богоносцем" перестанет быть, если не будет в тисках государственного "аскетизма"... -- Эту тему Л. позднее разовьет в статье "Над могилой Пазухина" (Т. 8. Кн. 1. С. 458).

С. 67. ...так думают и самые добрые из Оптинских старцев. -- Имеется в виду, возможно, и сам старец Амвросий. Ср. в письме к Розанову от 27 мая 1891 г.: "От. Амвросий говорит часто, что там, где нет "страха Божия", и страх человеческий очень полезен" (Литературные изгнанники. С. 349).

С. 67. ...и лично... -- Далее зачеркнуто: "и".

С. 67. ...за присылку "Рус<ского> Д<ела>". -- В 1887 г. газету посылал сотрудничавший в ней Уманов (см.: I, с. 416, 422).

С. 67. Оно доставляет мне большое удовольствие. -- Шарапов опасался, что Л. сердится на него (см.: РА. 2004. No 1. С. 122), потому что одновременно с его письмом Л. мог прочитать в рубрике "Русского дела" "Чужие мысли и недомыслия" язвительные вводные слова к выпискам из статьи "Bлaдимip Соловьев против Данилевского". Cp.: "С трудом сдерживая свою мысль в определенных границах, г. Леонтьев вновь возвращается к религиозным взглядам г. Соловьева..." (1888. No 17. 22 апр. С. 22).

С. 67. Потом за ваше любезное печатание объявлений о моей книге. -- См. прим. на с. 604. 4 апреля 1888 г. Уманов писал Л.: "Шарапов обещался сам, без всякой моей просьбы, печатать объявления о Вашей книге. В 2-х номерах уже напечатаны" (цит. по: РА. 2004. No 1. С. 127). Последние объявления о сборнике "Восток, Россия и Славянство" будут напечатаны в "Русском деле" в 1890 г.

С. 68. ...даже и за нападки то Аристова, то кого-то еще... -- Имеются в виду статьи П. И. Аристова и А. М. Гальперсон; см. прим. на с. 607 и 608.

С. 68. ...напр<имер>, такую статью: "Позволительно ли желать войны?" ~ тут нечего Христианство путать, как у нас сдуру повадились. -- Ср. с высказываниями Л. на эту тему в "Варшавском дневнике": Т. 7. Кн. 2. С. 63--66, 243, 264.

С. 68. ..."horrible dictu!"... -- страшно сказать! (лат.).

С. 68. ...В защиту Австрии. -- Сохранились наброски статьи Л. об Австрии. См.: Т. 8. Кн. 2. С. 218--229.

С. 68. С предоставлением ~ возражения. -- Было: "С правом предоставления редактору возражения".

С. 68. ...воевать с Австрией полезно; победить, разгромить ~ отнять Боснию и Герцего<вину> -- необходимо. Но надо сохранить ее... -- Шарапов ответит 6 мая: "Мысли об Австрии и необходимости ее сохранения вполне разделяю и охотно напечатаю. <...> О войне тоже. Пишите, как хотите: все до строки напечатаю" (РА. 2004. No 1. С. 128). Босния и Герцеговина находились под австрийским протекторатом по решению Берлинского конгресса 1878 г.

С. 68. ...пока у нас Редакторы ~ не будут Вел<иким> Постом есть говядину и рябчиков. -- Л. намекает здесь на самого Шарапова. Ср.: "...Шарапов <...> даже на Страстной ест мясо" (I, с. 403).

С. 68. ...несколько милльонов... -- Перед этим зачеркнуто: "11 и".

С. 68. ...хороших... -- Вписано над зачеркнутым: "тех".

С. 68. Мещер<ский> мне платит 12 к<оп.> за строку; если Вы нуждаетесь -- могу уступить. -- Шарапов засомневался: "Неужели Мещерский платит 12 коп.? Да у него денег нет! Или, может быть, обещает только? Вы смотрите. Я ужасно бедствую. <...> гонорары я плачу с великим трудом. Да разве Вы не согласитесь уступить? Сравнительно с 12 коп. я даже не знаю, что и предложить?" (РЛ. 2004. No 1. С. 128). Сомнения были справедливы: Мещерский далеко не всегда столько платил Л-ву.

С. 69. ...рад, что Вы хорошо причастились. ~ Но какое влияние я мог на это иметь ~ почему Вы говорите, что я "позаботился о душе Вашей" -- тоже не знаю. -- Шарапов, не причащавшийся до этого 15 лет, писал: "Пишу к Вам потому, что Вы заинтересовались моей душой. Я сегодня отговел. Ах, хорошо! Я даже не думал, чтоб так хорошо стало! Спасибо и Вам отчасти" (Там же. С. 122). В следующем письме он объяснил, в чем состояло влияние Л. на его решение говеть: "...Уманов показал мне Ваше письмо, где есть вопрос -- говел ли я? Меня это навело на раздумье. Отчего человек чужой душой интересуется?" (Там же. С. 128).


## 751. А. А. Александрову. 12 мая 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. Л. 49--53.

Впервые: БВ. 1914. No 6. С. 275--279. 2-я паг.

Печатается по автографу.

Адрес на конверте (л. 54): "Денежное. / В Москву. -- Около Девичьего Поля / д<ом> Гр<афа> Льва Ник<олаевича> Толстого. -- / Его Благородию / Анатолию Александровичу / Александрову. / Десять (10) руб. с<еребром> / От К. Н. Леонтьева / (Калуж<ской> Г<убернии> Гор<од> Козельск". Ответ на письмо от 1 мая 1888 г. (см. с. 627).

С. 69. ...закажите ~ Улитину ~ разыскать те NoNo Беседы (Юрьева) за 1870-й -- 71-й год -- в которых есть статья Майкова: Всеславянство -- и другая еще статья (не помню чья) О Реальных силах обществ. -- Речь идет о статьях Аполлона Александровича Майкова (1826--1902) "Всеславянство" (Беседа. 1871. No 3. С. 219--261) и И. Ф. Ковалева "Положительное направление политической мысли" (Там же. No 4. С. 205--244), рецензии на книгу В. И. Сергеевича (1832--1910) "Задача и методы государственных наук" (М., 1871). В. Н. Ууитин -- содержатель библиотеки в Москве, сын известного книгопродавца H. Н. Улитина (Глазунова). Сергей Андреевич Юрьев (1821--1888) -- математик, переводчик, публицист, редактор-издатель журнала "Беседа" (1871--1872), в 1880--1885 гг. -- редактор журнала "Русская мысль".

С. 69. ...сполна... -- Перед этим зачеркнуто: "были".

С. 69. ...иметь во французском переводе те именно сочинения Роберта фон Моля и (кажется) Гнейста, о которых упоминается в статье Беседы... -- Имеются в виду Р. фон Моль (1799--1875), немецкий юрист и политический деятель, разрабатывавший учение о социальной политике и "реальных силах" обществ, и немецкий социолог Лоренц Штейн (1815--1890), в 1855--1885 гг. профессор Венского университета, создатель концепции "социального государства". Последнего Л. смешал с юристом и политическим деятелем Рудольфом-Генрихом-Фридрихом фон Гнейстом (1816--1895). В статье И. Ф. Ковалева упоминались книги Штейна "Gesellschafts lehre" ("Учение об обществе", 1857; второй том труда "System der Staatwissenschaft", "Система учения о государстве"), "Der Socialismus und Kommunismus des heutigen Frankreich" ("Социализм и коммунизм сегодняшней Франции", 1842), "Geschichte der socialen Bewegung in Frankreich von 1789 bis auf unsere Tage" ("История coциального движения во Франции с 1789 г. до наших дней", 1850) и работы других немецких социологов. О каких-либо конкретных работах фон Моля речь здесь не шла. К 1871 г. две книги Моля были переведены на русский язык (Энциклопедия государственных наук. СПб.; М., 1868; Наука полиции по началам юридического государства. Вып. 1. СПб., 1871), но, видимо, остались неизвестными Л-ву.

С. 70. .../-го имя хорошо помню... -- На Р. фон Моля как первооткрывателя учения о "реальных силах" обществ Л. указал в книге "Средний европеец..." (Т. 8. Кн. 1. С. 208).

С. 70. ...может быть, и Штейн какой-нибудь... -- См. выше.

С. 70. ...не могу окончить давний мой труд: "Судьбы Славянофильства". -- От этого замысла не сохранилось ни одной рукописи. Не исключено, что это один из вариантов названия работы, которую Л. определял как "историческое пророчество о России" (ср. с. 33).

С. 70. ...поневоле приходится быть "честным тружеником"... -- Расхожее клише либеральной публицистики "честный труженик", восходящее к очерку Е. П. Гребенки (1812--1848) "Петербургская сторона" (1844), Л. всегда употреблял в ироническом переосмыслении. Cp.: Т. 7. Кн. 2. С. 222; Т. 8. Кн. 1. С. 77; Кн. 2. С. 88, 201 и др. Ср. с любопытным замечанием (по поводу С. А. Петровского) в письме к Александрову от 21 ноября 1888 г.: "Нет ничего злее этих скромных, тихих тружеников!" (с. 181). Отметим также, что Л. к концу жизни так не любил обессмысленное печатью и обросшее в значительной степени "политическими" коннотациями слово "честный", что опасался его. Говоря о себе как бы от лица воображаемого критика, он однажды начал было писать это слово, но на первых же двух буквах прервался и заменил его эпитетом "добросовестный": "Леонтьев дальновидный и добросовестный патриот, но писатель он прескверный и темный" (Т. 8. Кн. 2. С. 260, 696).

С. 70. ...все эти NoNo Беседы должны быть целы у Бобарыкина в той моей библиотеке, которую он выкупил себе из конторы "Надежда". -- На складе конторы "Надежда" хранилась библиотека Л., вывезенная им из Турции.

С. 70. ...в Нотариальной Конторе. -- H. М. Бобарыкин был московским нотариусом.

С. 71. ...роман Писемского "Люди 40-х годов" ~ вырван из Зари... -- Роман А. Ф. Писемского "Люди сороковых годов" печатался в журнале "Заря" в 1869 г. (No 1--9).

С. 71. ...еще пропитанному Достоевским... -- Александров часто упоминал Достоевского (с которым он, кстати, в юности был лично знаком) в своих статьях. См. также прим. на с. 587.

С. 71. ...все это... -- Возможно, зачеркнуто Александровым.

С. 71. ...еще купите Дрепера (по-русски) ~ небось история цивилизации какая-то? -- Речь идет о книге американского историка науки, профессора химии и физиологии Нью-Йоркского университета Джона-Уильяма (Вильяма) Дрэпера (Дрейпера; 1811--1882) "History of the intellectual development of Europe" (1862), в русском переводе сначала выходившей отдельными выпусками в 1865 г., а затем в виде двухтомника: Дрэпер Дж.-В. История умственного развития Европы. Пер. с англ, под ред. А. Н. Пыпина. T. 1--2. СПб.: О. И. Бакст, 1866. Перевод переиздавался: 2-е изд. СПб., 1869; 3-е изд. СПб., 1873; 4-е изд. СПб., 1885.

С. 71. Тоже небось история цивилизации какая-то? -- Намек на названия книг Ф. Гизо ("История цивилизации в Европе", "История цивилизации во Франции"; 1828--1830) и Г.-Т. Бокля ("История цивилизации в Англии"; 1858--1861).

С. 71. ...хоть цену узнать полному собранию -- Конст<антина> Серг<еевича> Аксакова ~ и Ив<ана> Вас<ильевича> Киреевского... -- О первом из этих изданий Л. спрашивал еще 15 января 1888 г. (см. п. 728, с. 7 и прим. на с. 570--571), и 28 января Александров успел ответить ему, что видел в продаже второй и третий тома, каждый из которых стоил около 5 руб. (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 75. Л. 20 об.). Единственным собранием сочинений И. В. Киреевского в то время был двухтомник под редакцией А. И. Кошелёва: Киреевский И. В. Полн. собр. соч.: В 2 т. М., 1861.

С. 71. ...где он что-то говорит о духе русск<ого> народа... -- Л. был нужен первый том Полного собрания сочинений К. С. Аксакова. Главной идеей собранных здесь статей и набросков является мысль о том, что русская история есть единственная история христианского народа; начала, определившие эту историю (а значит, и дух народа) есть "внутренняя правда", свобода, мир, вера, смирение. В незавершенной статье "Несколько слов о русской истории, возбужденных Историею г. Соловьева" (1851), например, дается такое определение: "Дух нашего народа есть христианско-человеческий" (Аксаков К. С. Полн. собр. соч. T. I: Сочинения исторические. М., 1861. С. 43). Ср. в разделе "Разные отдельные заметки": "Русская История имеет значение Всемірной Исповеди. Она может читаться как Жития Святых"; "Русской народ не есть народ; это человечество..."; "Смысл общий русского человека -- свобода, свобода истинная, и отсутствие условности всюду" (Там же. С. 625, 630).

С. 71. ...только по отзывам... -- Как удалось установить, все высказывания К. Аксакова, когда-либо приводимые Л. в его работах, были известны ему по цитации в статьях И. Аксакова.

С. 71. ...отвлеченно... -- Перед этим зачеркнуто: "общо".

С. 71. ...у Серг<ея> Федор<овича> Шарапова ~ с прилагаемой роспиской. -- См. с. 73. Поскольку расписка сохранилась вместе с письмом Л., можно предположить, что к Шарапову Александров не обращался.

С. 71. Прочтите статью Бестужева "о Теории Культ<урных> типов" ~ все то же либеральное ~ старое Славянофильство... -- Речь идет о статье К. Н. Бестужева-Рюмина "Теория культурно-исторических типов" (PB. 1888. No 3. С. 210--270; переизд. см.: Данилевский. С. 432--462).

С. 72. Культуро-фильство... -- Позднее (см. с. 550) Л. будет приписывать этот термин Фуделю, но, как видим, он сам употребил его раньше.

С. 72. ...слабых сторон Данилевского не видят. -- Перечисление их см. в прим. на с. 665--666. Познакомившись с авторскими примечаниями к книге "Россия и Европа", Л. увидел, что Данилевский сам отметил многие "слабые стороны" своего труда. См., напр.: Т. 8. Кн. 2. С. 1049.

С. 72. Все они, от Киреевского до Данилевского ~ до Бестужева и до Ал<ександра> Алекс<еевича> Киреева, Шарапова и т. д. ~ против сословности в России... -- Это утверждение Л. произвольно выводит из взглядов названных деятелей, которые не выступали (и, разумеется, не могли публично выступать, даже если бы так думали) против сословности как социально-иерархического принципа в России. И. В. Киреевский считал необходимым постепенно преодолеть исторически сложившийся разрыв между "обществом", т. е. привилегированной и образованной частью нации, и народной массой, прежде всего крестьянством. Также не выступал против сословного строя государства Н. Я. Данилевский; он осуждал "наше аристократическое и демократическое европейничанье", которое, "за неимением внутреннего содержания, должно по необходимости представлять явление, принадлежащее к разряду карикатурных" (Данилевский. С. 244). Можно допустить, что близкий к позднему славянофильству и к движению областничества К. Н. Бестужев-Рюмин в своей ранней критике "государственной школы" русской историографии подразумевал и какие-то сомнения относительно института сословности, но он их не выразил прямо; см., в частности: Бестужев-Рюмин К. Н. История России с древнейших времен. Сочинение С. Соловьева // ОЗ. 1860. T. СХХХII. С. 16 и др. Апологет славянофильства А. А. Киреев упоминает о наличии сословий как факте, отнюдь не придавая ему отрицательного значения, а напротив -- приводит примеры совместного участия представителей разных сословий в важных для России делах. С. Ф. Шарапов, будучи, отчасти вслед за славянофилами, приверженцем "земско-самодержавного строя", не отменяющего сословное устройство, предлагал реформировать административную и экономическую систему в России: во всех органах самоуправления должны присутствовать представители как дворянства, так и других слоев общества, вводимые по личному выбору государя независимо от их сословной принадлежности; при этом должен быть соблюден баланс интересов между высшим сословием и классом финансово-хозяйственных деятелей. Стоит еще дополнить леонтьевский список К. С. Аксаковым, объединявшим все сословия допетровской Руси в понятие "Земля", и И. С. Аксаковым, который говорил о "самоупразднении" дворянства, имея в виду историческую неизбежность этого в послереформенное время, но не выступал против сословного строя.

С. 72. ...до ~ Киреева... -- См. с. 797.

С. 72. Но -- Пазухин, Гр<аф> Дм<итрий> Андр<еевич> Толстой и сам Государь за сословия, за новые формы привилегий и неравенства. -- С Алексеем Дмитриевичем Пазухиным (1845-- 1891), автором статьи "Современное состояние России и сословный вопрос" (PB. 1885. No 1; отд. изд.: М., 1886) и одним из ведущих деятелей "контрреформы" гр. Д. А. Толстого, Л. познакомился в октябре 1886 г. в Петербурге, в доме кн. К. Д. Гагарина, тогда -- товарища министра внутренних дел. 7 ноября 1887 г. он писал Гагарину: "Что планы Пазухина? Вы знаете, как я интересуюсь и им самим и его начинаниями; -- мне очень жаль, что я только раз его видел..." (I, с. 409). В идеях Пазухина Л. увидел сходство со своими представлениями о сословном устройстве общества. (Пазухин при этом, как выяснилось, до встречи с Л. не был знаком с его трудами.) Раннюю смерть этого государственного деятеля Л. считал огромной потерей для России: "Умер Пазухин, которого имя так неразрывно связано с великим исправительным движением 80-х годов" ("Над могилой Пазухина"; Т. 8. Кн. 1. С. 445).

С. 12. ...обособить... -- Исправлено; было: "обособлять".

С. 72. ..Данилевский, который ~ говорит в своей книге, что в России "никто о сословиях и не думает". -- В главе XIV ("Царьград") книги "Россия и Европа" говорится, что "никакое действительно русское сословие не интересуется" сословными интересами (Данилевский. С. 332). См. также: Т. 8. Кн. 2. С. 1322.

С. 72. ...я Славянофил на свой салтык... -- На свой лад, на свой образец; от тюрк, "салт", обычай, повадка. См. прим. На с. 667.

С. 72. А иногда ~ невозможности. -- Вписано между строк.

С. 72. ...у которого... -- Перед этим зачеркнуто: "чтобы".

С. 72. ...на вопли... -- Далее зачеркнуто: "об".

С. 73. ..."как я отвечу на Суде Христовом?" -- Ср. с. 63.

С. 73. ...большая разница... -- "большая" вписано над зачеркнутым: "такая же".

С. 73. ...хочет делать... -- Перед этим зачеркнуто: "делает".

С. 73. ...и в Англии Лорды едва держутся и сами готовы отказаться от своих привилегий... -- См.: Т. И. Кн. 2. С. 293, 737.


## 752. С. Ф. Шарапову. 18 мая 1888 г.


Автограф: ГАСО. Ф. 121. Ед. хр. 285. Л. 7--10 об.

Впервые: РЛ. 2004. No 1. С. 130--132.

Печатается по автографу.

Ответ на письмо Шарапова от 6 мая (Там же. С. 128--129).

С. 74. ...о незаконном сожительстве с любимой женщиной... -- "Я живу с женщиной замужней, сам не женат. Любим друг друга очень, жизнь довольно христианская <...>. Муж ее жив, но жить ей с ним было нельзя, не жила с ним уже 9 лет до связи со мной" (Там же. С. 129). Как удалось установить по другим источникам, подругу Шарапова звали Нина (см.: Гептастилисты. С. 421--422). Два белых священника, в том числе прот. А. М. Иванцов-Платонов, благословили их сожительство, но Шарапова такой "компромисс" ("не с моей совестью, а с моим разумом") беспокоил и он просил совета Л-ва.

С. 74. ...искать себе невесту и жениться. -- Шарапов не сразу последует этому совету. В 1894 г. он женится на 3. Ф. Каравко. Перед "искать" зачеркнуто: "и".

С. 74. ...верность заповеди и таинству важна, а не женщине. -- В статье "Добрые вести" Л. писал: "Брак есть духовное таинство, а не достижение сердечного идеала" (Т. 8. Кн. 1. С. 442). Ср. также в письме к Филиппову от 27 апреля 1889 г. (с. 263).

С. 74. ...требуется в браке... -- Было: "в браке требуется".

С. 74. ..."подкрашивать" Христианство все одним розовым цветом... -- Собственный термин "розовое христианство" Л. употреблял с двумя этимологическими отсылками: то к французскому фразеологизму "а Геаи de rose" ("на розовой воде"), то -- реже -- к нежному розовому цвету. Но в обоих случаях речь шла об одном: сентиментально-слащавом понимании, привносимом современными людьми в христианство.

С. 74. ...некоторыми чертами... -- Перед этим зачеркнуто: "его".

С. 74. ...даже... -- Далее зачеркнуто: "с".

С. 74. Очень сухо. -- Но причаститься надо. -- Ср. в письме к Уманову (с. 39--40).

С. 75. ...до другого времени... -- Далее зачеркнуто: "когда о<н>".

С. 75. Духовные радости не от нас; они утешение Божие за сухое понуждение наше. -- Вписано между строк; ср. с. 34, 38. Ср. в книге "Отец Климент Зедергольм...": "Когда, вопреки сухости сердца и равнодушию ума, идет христианин в церковь или дома становится на принудительную молитву, это выше, с точки зрения личной заслуги, чем молитва легкая, радостная, умиленная, горячая... Такая приятная молитва есть дар, награда, милость. Это наше, это Божие" (Т. 6. Кн. 1. С. 278).

С. 75. ...умилительные движения (о которых и Вы писали в 1-м письме Вашем). -- См. в прим. на с. 626.

С. 75. ...даже и страшно... -- Перед этим зачеркнуто: "мне".

С. 75. ...настоящего руководителя. -- Вписано над зачеркнутым: "старца".

С. 75. ...знакомство с аскетическими писателями (Иоан<ном> Лествич<ником>, Варсоноф<ием> Великим, Левой Дорофеем, Исаак<ом> Сирийским и т. д.). -- Упомянуты святые отцы VI--VII вв., на которых Л. неоднократно ссылался в статьях и письмах. В основном он пользовался переводами, изданными Оптиной пустынью.

С. 75. ...на безлюдьи и Фома ~ иногда решится взять на себя и дворянскую роль! -- Отсылка к поговорке "На безлюдье и Фома дворянин"; "иногда решится" вписано над зачеркнутым: "позволит себе".

С. 75. ...Христианство Достоевского одно лишь младенческое "млеко", а не настоящая пища. -- Использован образ из Послания к коринфянам (см. прим. на с. 592). О Достоевском как приготовительной ступени ср. с. 49, 53.

С. 76. ...должны... -- Перед этим зачеркнуто: "сам<и>".

С. 76. ...знать... -- Далее зачеркнуто: "ра<з>".

С. 76. ...такие столпы, как От<ец> Иванцов-Платонов. -- Протоиерей Александр Михайлович Иванцов-Платонов (1835--1894) -- доктор богословия, профессор церковной истории Московского университета (с 1872), известный проповедник; в 1863--1890 гг. служил в церкви 3-го Московского Александровского военного училища, где был законоучителем. Шарапов обратился к нему как к духовнику покойного И. С. Аксакова. Об исповеди ему Шарапов писал 6 мая: "Пошел я к Иванцову. Вот в первый раз увидал властного священника. Был же мне нагоняй! <...> Иванцов тоже говорит: это грех, но уж пусть будет, ибо без него еще больший разврат мог бы быть. Таким образом, грех, который мы делаем сознательно, как бы благословляется" (РА. 2004. No 1. С. 128--129). См. также: Преемство от отцов. С. 516.

С. 76. ...он монахов не любит... -- Ср. в письме к Фуделю (с. 227).

С. 76. ...если это... -- Перед этим зачеркнуто: "что".

С. 76. ...чем жалобу мировому... -- Т. е. мировому судье (должность, установленная в ходе судебной реформы 1864 г.); ср. с. 50.

С. 76. Тягощусь... -- Перед этим зачеркнуто: "Не тягощ<усь>".

С. 76. И вы бы... -- Перед этим зачеркнуто: "Это".

С. 77. ...едва ли по силам... -- Перед этим зачеркнуто: "не по".

С. 77. ...у многих... -- Перед этим зачеркнуто: "и".

С. 77. Вы ошибаетесь насчет Мещерского. -- См. прим. на С. 626.

С. 77. Если Ваши дела так плохи, как Вы пишете... -- Шарапов писал: "Я ужасно бедствую. Хотя и есть деньги на издание, но мошна, из которой оные черпаются, страшно туга, и гонорары я плачу с великим трудом. <...> Я должен выманивать деньги с большими унижениями. Это хуже иногда, чем свои тратить" (РА. 2004. No 1. С. 128).

С. 77. Как можно -- прижимать! -- Отклик на слова: "Во всяком случае не жмите бедного "Р<усского> Д<ела>"" (Там же).

С. 77. ...прижимать -- по-торговому -- в литературе -- по-моему -- самое презренное дело... -- Перед "по-моему" зачеркнуто: "для"; "дело" вписано над зачеркнутым: "хамство".

С. 78. ...редактор, разъезжающий даже и по Бухарестам! -- Имеется в виду поездка Шарапова на сельскохозяйственную выставку в Румынию в августе 1887 г., где его плуг получил золотую медаль. См.: Шарапов С. Сочинения. Кн. 2. СПб., 1892. С. 287--293.

С. 78. ...воззвание о больном екс-редакторе... -- Шарапов организовал сбор денег для больного чахоткой "бывшего редактора одного из распространенных журналов" (От редактора // РД. 1888. No 20. 14 мая. С. 1). Деньги больному передавались Александровым (Там же. No 22. 28 мая. С. 1).

С. 78. О социальных вопросах... -- Шарапов призывал Л. к полемике по вопросу о самодержавии и самоуправлению. "Здесь мы резко расходимся. Тем лучше. Вы за самодержавие. Я за самодержавие в государственной жизни (в общем) и за самоуправление в местной жизни. Для вас становой помазанник (немножко!), для меня профанация самодержавия и гибель принципа" (РА. 2004. No 1. С. 128).

С. 78. ...эстетика социальная всегда солидарна с хорошей политикой. -- Ср. в статье "Два графа...": "Эстетика спасла во мне гражданственность... Раз я понял, что для боготворимой тогда мною поэзии жизни -- необходимы почти все те общие формы и виды человеческого развития, к которым я <...> был равнодушен и иногда и недоброжелателен, -- и что надо противодействовать их утилитарному разрушению, -- для меня стало понятно, на которую сторону стать..." (Т. 8. Кн. 1. С. 299).

С. 78. ...любил бы и земство наше, если бы нашлась возможность придать ему ~ б<олее> или м<енее> аристократический характер... -- Cp.: Т. 7. Кн. 2. С. 125.

С. 78. ...фразам старо-Славянофилов о том, что только на Западе слово аристократизм имеет смысл... -- Мысль об аристократии как характерно западном явлении высказывалась старшими славянофилами, стремившимися выяснить и подчеркнуть принципиальные различия в историческом развитии Европы и России. Заметка И. В. Киреевского "В ответ А. С. Хомякову", написанная в 1839 г. для чтения в кругу единомышленников и опубликованная в 1861 г., содержала в себе рассуждение о том, что Православная Церковь не способствовала возникновению на Руси такой религиозно-военной силы, какую организовала в Европе Церковь Католическая для осуществления Крестовых походов. "Потому, -- заключает Киреевский, -- мы не имели рыцарства, а вместе с ним и того аристократического класса, который был главным элементом всего западного образования" (Киреевский И. В. Полн. собр. соч. T. 1. М., 1861. С. 196). Ему в 1856 г. вторил К. С. Аксаков в статье "Богатыри времен Великого князя Владиміра по русским песням": "Аристократическое понятие, образовавшееся на Западе рыцарством, не существовало в Древней Руси" (Русская беседа. 1856. Кн. 4. С. 6). Резкое нравственное осуждение аристократизма как выражения неравенства людей он высказал в отрывке "Noblesse oblige" (1857?), тогда не опубликованном.

С. 78. ...учреждение Предводителя я ужасно люблю! -- Выборные должности губернского и уездного предводителей дворянства установлены в России в 1785 г. В семье матери Л. (Карабановых) несколько человек в разное время были уездными предводителями дворянства в Смоленской губернии.

С. 78. ...как можно меньше бесполезного движения... -- Имеется в виду "пролетаризация" крестьянского сословия, разорение дворянства и продажа имений купцам и разбогатевшим крестьянам и т. п.

С. 78. ...благожелательные статьи вашего Толстого (не графа)... -- В 1888 г. в "Русском деле" печатались статьи врача, публициста и переводчика Константина Константиновича Толстого (1842--1913) "Основы аристократизма. (Этюды господствующего міровоззрения)" (No 1, 2, 10, 15, 19). Цикл "Этюды..." создавался для "Руси", но там в 1884 г. было опубликовано лишь его начало. Статья "Свобода и власть", написанная еще в 1884 г., была опубликована в "Русском деле" и приложении к нему (Московский сборник. М., 1887. С. 161--162). См. также: Толстой К. Все о том же (По поводу статей гг. Данилевского и Гилярова-Платонова о нигилизме) // РД. 1887. No 4. С. 2--4. Толстой в молодости был исключен из Московского университета за участие в студенческих беспорядках и курс кончил в Санкт-Петербургской Медико-хирургической академии; печатался с 1873 Г.


## 753. Княгине Е. А. Гагариной. 22 мая 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 26. А. 1--4 об.

Впервые с купюрами и неточностями: ИП. С. 364--366.

Печатается по автографу.

Ответ на письмо от 10 мая 1888 г. (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 101. Л. 4--6 об.). Поскольку письмо княгини начинается с ответа на пасхальное приветствие (на греческом языке), можно предположить, что этому предшествовало поздравление от Леонтьева (возможно, телеграммой).

С. 79. ...известиями о самоубийстве Данзаса и о страданиях его семьи! -- Княгиня сообщила (Там же. Л. 4 об.--5 об.) Л. о самоубийстве недавно переведенного в Петербург бывшего секретаря миссии в Афинах, а затем советника посольства в Брюсселе Николая Карловича Данзаса (1843--1888), женатого на ее кузине Ефросинии Эммануиловне Аргиропуло (1846--1920), дочери драгомана русского посольства в Константинополе. (Н. К. Данзас -- племянник друга Пушкина, К. К. Данзаса, отец известной деятельницы русского католичества Юлии Данзас.) Не исключено, что Л. присутствовал на свадьбе, которая состоялась 14 ноября 1873 г. Ф. Г. Тернер вспоминал о Данзасе: "...человек необыкновенно умный и тонкий, исполненный разных талантов, превосходный знаток музыки, занимавшийся живописью, вообще личность замечательно одаренная. <...> Мы с ним очень сблизились, и затем наши близкие отношения с его семейством продолжались и в Петербурге, когда он был назначен советником министерства. К несчастию, в болезненном припадке он покончил свою жизнь самоубийством" (Тернер Ф. Г. Воспоминания жизни // РСт. 1910. No 11. С. 379). По свидетельству того же мемуариста, "это был тип настоящего джентльмена до глубины души" (Там же. 1911. No 2. С. 387). "При всех его выдающихся качествах, у него в характере была какая-то странная черта меланхолии, доходившая до стремления к самоубийству. Еще молодым человеком, учеником училища Правоведения, он, не знаю по какой причине, пытался повеситься, и его только вовремя спасли от смерти. Затем в разговорах со мною он нередко намекал на то, что если жизнь не очень хорошо складывается, то с нею всегда можно покончить. И действительно, в первых числах 1888 года, под болезненным впечатлением о воображаемых семейных заботах и под влиянием недовольства своим служебным положением, в котором он, несмотря на свои блестящие способности, не имел особенной удачи -- он покончил жизнь самоубийством, застрелившись. <...> дней за пять до его смерти мы с ним ездили вместе во дворец на выход 1-го января; он мне казался тогда в совершенно нормальном расположении духа, а 6-го числа, в том же Зимнем дворце, на крещенском параде, где я думал его встретить, я услышал известие о том, что он застрелился. <...> Мне передавали, что перед смертью он поручал мне свою жену и детей" (Там же. С. 387--388). Поскольку самоубийство Данзаса объяснялось психическим расстройством, он был похоронен как христианин на кладбище Сергиевой пустыни в Стрельне.

С. 79. ...о самоубийстве... -- Было: "об самоубийстве".

С. 79. ...Вашу милую и умную кузину, о которой я сохранил самую приятную память. -- Е. Э. Аргиропуло Л-в знал с ее 18-летнего возраста, с 1864 г., был дружен со всей ее семьей и особенно с братом Кимоном.

С. 79. Просмотрел ли я в газетах известие о самоубийстве ее мужа; или об нем не хотели вовсе печатать... -- В "Московских ведомостях" известий о кончине Н. К. Данзаса не помещалось.

С. 80. ...Вогюё прав ~ говоря в одной из статей своих, что русские нашего времени потому часто посягают на свою жизнь, что не хотят выносить средних положений. -- Источник установить не удалось. Эжен-Мельхиор виконт де Вогюэ (1848--1910) -- французский дипломат, литературный критик и историк литературы. В 1872--1874 гг. Л. общался с ним в Константинополе (I, с. 113).

С. 80. ...могла бы... -- Вписано над зачеркнутым: "может".

С. 80. ...муки... -- Вписано над зачеркнутым: "стр<ашной?>".

С. 80. ..."humanité"... -- человечества (фр.).

С. 80. Если бы... -- Было: "И если бы".

С. 80. ...мой бездушный... -- Перед этим зачеркнуто: "и".

С. 81. ...мою эту диссертацию, сорвавшуюся с пера... -- Было: "мою эту сорвавшуюся с пера диссертацию".

С. 81. "Je ne suis pas de son avis; excepté la religion, il y a devoir, le bon sens etc... Je disais vrai, enaffirment que les russes désirent trop de choses à la fais..." -- Я не придерживаюсь его мнения; помимо религии, есть долг, здравый смысл и т. д. ... Я верно говорила, утверждая, что русские слишком много хотят сделать..." (фр.).

С. 81. ...признаю: "у греков больше душевного здоровья, чем у нас!" -- Ср. в статье "Русские, греки и юго-славяне": "Какое-то здоровье, спокойствие, веселость, что-то сердечно-поверхностное -- видны одинаково и в простонародных песнях, и в городской греческой поэзии" (Т. 7. Кн. 1. С. 472).

С. 81. А вещественные условия стали тяжки. -- Вписано между строк.

С. 81. ...слова, сказанные Ламартином о Франции в 48 году: "Франция тоскует, Франция скучает!" -- Известной фразой "La France est une nation qui s'ennuie" ("Франция -- это нация, которая скучает") А. де Ламартин характеризовал настроения французского общества при короле Луи-Филиппе; она прозвучала в его речи, произнесенной в Национальном собрании 10 января 1839 г. в ответ на выступление А. Тьера, тогда возглавлявшего правительство (Tribune de М. de Lamartine // Lamartine A., de. Œuvres. Paris, 1849. T. 1. P. 217).

C. 81. Буланже Жорж-Эрнест-Жан-Мари (1837--1891) -- французский генерал и политический деятель, вождь антиреспубликанского движения; военный министр (январь 1886--март 1888).

С. 81. ...как и Принц Вильгельм... -- Имеется в виду принц Фридрих-Вильгельм-Виктор-Альберт Прусский, в скором будущем (с 15 (27) июня 1888 г.) Германский Император Вильгельм II (1859--1941).

С. 81. Будущности серьезно политической я что-то для этого молодца не предвижу. -- Предвидение Л. оправдалось: Буланже потерпел поражение в своих притязаниях на единоличную верховную власть в Третьей республике и вынужден был бежать из Франции. См. также прим. на с. 749--750.

С. 82. ...тех идеальных исканий (быть может, преждевременных), которые были у нашего Скобелева. -- По воспоминаниям Вас. И. Немировича-Данченко, М. Д. Скобелев мечтал о будущем идеальном устройстве славянского міра, который должен представлять собой союз автономий с громадной и сильной Россией в центре. При этом он, обладая верной политической интуицией, ясно сознавал, что усиливается враждебное окружение страны, и говорил, что "Россия теперь вся на Малаховом кургане" (Немирович-Данченко Вас. И. Скобелев. Личные воспоминания и впечатления. СПб., 1882. С. 2, 5). Политический темперамент и точные предвидения проявились в речи генерала в январе 1882 г. перед офицерами на банкете по случаю годовщины взятия Геок-Тепе, когда он выступил в защиту славян и сказал о "немецко-мадьярских винтовках, направленных в единоверные нам груди", и в Париже (куда власть отослала его, чтобы "охладить голову") в речи к сербским студентам 17 февраля, когда он прямо назвал врагом Германию и пророчил войну с ней. Хотя официально такие выступления Скобелева были осуждены, тем не менее внешнеполитический курс Александра III тогда начал сдвигаться от поддержки отношений с Германией и Австро-Венгрией в сторону союза с Францией.

С. 82. ...pardon pour la crudité du mot, princesse... -- Простите за грубое слово, княгиня (фр.).

С 82. ...Гр<аф> Д. А. Толстой, К. Д. Гагарин и Пазухин ~ в своем упорном искании неравенства прав. -- Ср. с. 72. Кн. Гагарин в 1886--1889 гг. был товарищем министра внутренних дел гр. Толстого. Пазухин упоминался в письме кн. Гагариной в связи с успешным ходом его проекта земской контрреформы (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 101. Л. 6).

С. 82. ...précurseur... -- предшественник (фр.).

С. 82. ...дело их... -- Далее зачеркнуто: "в".

С. 82. ...88 и 89 год... -- Перед этим зачеркнуто: "89 г.".

С. 82. ...Крещения Руси... -- Далее зачеркнуто: "и".

С. 82. Espérons! Sursum corda!.. -- Будем надеяться! (фр.)

С. 82. Sursum corda -- Горе сердца (лат.); литургический возглас.

С. 83. "Благослови, душе моя, Господа и не забывай всех воздаяний Его!" -- Пс. 102: 2.


## 754. Т. И. Филиппову. 23 мая 1888 г.


Автограф неизвестен. М/п копия: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1025. Л. 42--43.

Впервые: Пророки Византизма. С. 506--507.

Печатается по автографу.

С. 83. ...поздравили меня. -- Вероятно, Филиппов поздравил Л. телеграммой 21 мая.

С. 83. ...посетить еще раз нашу пустынь? -- "Еще раз" -- по отношению к приезду летом 1886 г. вместе с Л-м. В следующий раз Филиппов посетит Оптину пустынь в июле 1891 г.

С. 83. Продолжать и кончать ~ не буду больше. -- Речь идет о прекращении работы над статьей "Владимір Соловьев против Данилевского". В это время Л. еще не успел прочесть окончание статьи Соловьева "Россия и Европа". Апрельский номер "Вестника Европы" он достать не смог, не удалось это и А. П. Саломону, но тот 22 июня 1888 г. вышлет в Оптину только что вышедший первый выпуск "Национального вопроса в России", в который вошла и указанная работа Соловьева (см.: ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 222. Л. 1).

С. 83. ..."Египетским Голубем" для "Русского Вестника" и для "Прибавления" Кн<язя> Мещерского. -- Продолжать "Египетский голубь" для "Русского вестника" Л. решил еще в 1883 г., но вскоре и Катков передумал печатать это произведение, и сам автор понял, что ему не хочется возвращаться "к действительности собственного прошедшего" (I, с. 139). В конце 1887 г. новый редактор "Русского вестника" Ф. Н. Берг уговаривал его закончить эту вещь и даже послал на нее аванс. Возможно, после этого и было написано несколько глав (см.: Т. 3. С. 400--461). Прибавление -- "Литературное приложение к газете "Гражданин"".

С. 83. ...для поездки в Москву и Петербург... -- Поездка не состоялась.


## 753. К. А. Губастову. 26--31 мая 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 28. Л. 155--167 об.

Впервые с большими купюрами: РО. 1897. Т. 44. No 3. С. 443-- 450.

Печатается по автографу.

Ответ на письмо от 7 апреля (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 112. Л. 7--8 об.). На майское письмо Губастов ответит 14 июня (Там же. л. 9--10 об.).

С. 84. В последнем письме вашем ~ причины, которые помешали вам приехать... -- В письме от 10--27 января (утрачено) Л. приглашал Губастова приехать в Оптину пустынь, тот 19 февраля отвечал обещанием добраться в марте "до Оптинского Публициста" (Там же. Л. 5). Когда обещанный срок прошел, Л. отправил другу телеграмму, на которую тот и отвечал 7 апреля накануне отъезда в Вену: "Возвращение мое из деревни было сопряжено с опасностью жизни; я едва не завяз в растаявшем болоте, и, добравшись до жел<езной> дор<оги>, я увидел, что в Оптину Пустынь мне не суждено попасть. / Мне теперь очень жаль, что я не съездил в провинцию раньше, т. е. в феврале. Впрочем, трудно было мне на это решиться, так как в феврале были такие страшные морозы, что я беспрестанно простужался даже в городе, и не имея хорошего теплого дорожного платья, я не мог рисковать ехать в такой холод 60--70 верст. Я и ждал, что наступит наконец более мягкая зимняя погода, которая продолжится дней 15--20 и я успею заехать к себе в деревню (для возобновления контракта) и оттуда пробраться к Вам. Но за морозами тотчас наступило тепло, и я, пробыв всего три дня в своей Борисовке, поспешил выехать в Москву. Приезжаю туда и читаю, что разлив везде уже начался. <...> / Простите, дорогой мой, что, несмотря на искреннее желание повидать Вас, не сумел выполнить его" (Там же. Л. 7--8).

С. 84. ...чтобы я недолго сердился на вас за это. -- Имеется в виду фраза в конце письма Губастова: "...погневавшись, прошу простить и любить по-прежнему..." (Там же. Л. 8 об.).

С. 84. ...до ее окончательного исступления... -- Подразумеваются события, приведшие в конце 1883 г. к отъезду М. В. Леонтьевой из Москвы; см.: I, с. 31--32, 55.

С. 85. Горсть московской молодежи... -- Речь идет о кружке "гептастилистов".

С. 85. ...связанного канцелярскими узами... -- Т. е. службой в Московском цензурном комитете.

С. 85. ...второстепенный... -- Вписано над зачеркнутым: "средний".

С. 85. ...по печатным отзывам Кристи... -- Было: "по печатным их отзывам". Статьи Кристи о Л. см.: Кристи. С. 141--149.

С. 85. ...по стихам Александрова, посвященным мне... -- Имеются в виду стихотворение "Чародей" и "Орел" ("Я видел старого, могучего орла...").

С. 85. Все они ~ сбираются. -- Вписано между строк и на полях.

С. 85. ...Кристи был здесь у меня на Святках... -- См.: I, с. 433, 435, 716--717.

С. 85. ...я всегда по природе был пластик... -- Под таким самоопределением Л. подразумевает свою способность обостренно чувственного восприятия окружающего міра в его вещественном, "пластическом" содержании и -- соответственно -- способность выражать это содержание в пластически-рельефном слове.

С. 85. ..."внутренний мой человек", как любит говорить психолог Астафьев... -- Собственно, выражение взято из 2 Кор. 4: 16.

С. 85. ..."дух моей жизни" или "жизнь моего духа" как любил выражаться довольно туманно покойный Аксаков... -- Имеется в виду И. С. Аксаков. Ср. с выражением: "в преисподней моего духа" в его письме к родным от 19 февраля 1844 г., впервые опубликованном в, возможно, имевшемся у Л. (ср. с. 289) издании: Иван Сергеевич Аксаков в его письмах. 4.1. T. I. М., 1888. С. 85. Первоначально в автографе было: ""дух жизни" или "жизнь духа"". В обоих случаях (с П. Е. Астафьевым и Аксаковым) Л. мог передавать просто услышанное в разговорах с указанными лицами.

С. 85. ...эстетик... -- Далее зачеркнуто: "с".

С. 85. ...московской... -- Перед этим зачеркнуто: "моей".

С. 85. ...выгодны мне ~ по своему теперешнему счастливому результату... -- Подразумевается получаемая Л. повышенная пенсия.

С. 85. ...смотрение Божие... -- Явное проявление промысла Божия.

С. 86. ...подлость... -- Далее зачеркнуто: "столь".

С. 86. ...теперь... -- Далее зачеркнуто: "в".

С. 86. ...по некоторой... -- Перед этим зачеркнуто: "с".

С. 86. Упоминаю я об... -- Далее зачеркнуто: "этом как / кроме / ради того"; после "как" зачеркнута вставка: "один из".

С. 86. ...когда я, назначенный консулом в Тульчу, носил сюртучек цвета Бисмарк, парижский красный шарф ~ и белые триковые панталоны... -- Имеется в виду модный в 1867 г. цвет "Бисмарк в гневе" (оттенок багрового). Триковый -- из трико (фр. tricot), ткани узорного плетения.

С. 86. ..."vinaigre de toilette"... -- туалетным уксусом (фр.); одеколон с добавлением уксусной кислоты, эфирных масел, различных экстрактов.

С. 86. ...приехал с Афона в Царьград... -- Это произошло в ноябре 1872 г.

С. 87. ...почти во всем... -- Перед этим зачеркнуто: "на".

С. 87. Я заметил, вообразите... -- Было: "Она, вообразите".

С. 87. ...при краткой последней встрече в Оптиной... -- Имеется в виду встреча в конце июля -- начале августа 1886 г. (см.: I, с. 224, 300--309).

С. 87. ...наше общение... -- Перед этим зачеркнуто: "она".

С. 87. ...в Москве в 86 году, когда я умирал весною... -- См.: I, с. 585.

С. 87. ...понял... -- Перед этим зачеркнуто: "увидал".

С. 87. ...того глубокого... -- Было: "того".

С. 88. ...гостит по знакомым... -- В это время М. В. Леонтьева часто жила у брата Владиміра.

С. 88. ...да еще... -- Далее зачеркнуто: "по<ловину>".

С. 88. ...отдаю все Катер<ине> Васил<ьевне> (Вы ее ведь помните?)... -- С племянницей Л-ва Е. В. Самбикиной (1842-- 1911) Губастов познакомился в Москве зимой 1877/1878 гг.

С. 88. ...постриженная (тайным постригом)... -- Впоследствии монашество Е. В. Самбикиной будет, как тогда выражались в монастырях, "приукажено", т. е. примет официальный статус: она станет монахиней, а затем (с 1904) и настоятельницей Шамординской обители.

С. 88. ...у нас... -- После "у" зачеркнуто: "м<еня>".

С. 88. ...легко отделался и что не было и тени волнения... -- Было: "легко отделался!"

С. 88. ...и где только... -- Было: "и где бы то ни <было>".

С. 88. ...так как сказано -- любите и врагов... -- Имеются в виду слова из Нагорной проповеди: "...любите враги ваша" (Мф. 5: 44).

С. 88. Таким образом... -- Перед этим зачеркнуто: "А".

С. 89. ...она готова... -- Перед этим зачеркнуто: "ей было бы".

С. 89. ...noblesse oblige... -- благородство обязывает (фр.).

С. 89. ..."expérience oblige; -- influence oblige; -- religion oblige; -- position oblige; reputation oblige"... -- опыт, влияние, религия, положение, репутация обязывают (фр.).

С. 89. ...29-го обедня и панихида по матери (Феодосия)... -- На 29 мая приходились именины Ф. П. Леонтьевой.

С. 89. ...во всех смыслах... -- После "всех" зачеркнуто: "почти".

С. 89. ...намекал уже вам в письме, адресованном в Москву ~ о моем тяжком для совести долге кавассу Яни. -- Имеется в виду несохранившееся январское письмо, в котором Л. советовался о своем долге янинскому кавасу (охраннику консульства) Яни Папасу. На новое обращение к этому вопросу Губастов ответит 14 июня: "Я готов с удовольствием принять посредничество в Вашем деле с Кавасом Яни. С готовностью буду писать Емельянову и усовещивать Яни отказаться от требования процентов. Мне кажется, однако, что было бы небесполезно написать теперь же Емельянову и дать ему возможность успокоить томящегося кредитора. Письмо Ваше Емельянову никак не может служить против Вас оружием на суде, если бы Яни вздумал требовать деньги судом (на что он наверное не решится, ибо ничего не выиграет, так как пенсии у нас не отсуждаемы в пользу кредиторов, а потому поверенному Яни останется лишь налагать запрещения на те деньги, которые Вам будут уплачиваться Редакциями -- но как доберется этот поверенный до этих получений?!) / Емельянов может все это объяснить неразумному греку и убедить его удовольствоваться получением капитальной суммы. Так бы я поступил в подобном случае -- если бы должны были даже и не Вы, а просто человек (симпатичный мне или нет, все равно) в Вашем положении. Кавас погрустил бы немного, но в конце концов примирился бы с действительностью, и не стал бы более заниматься высчитыванием и прикладыванием процентов, которых ему никто не заплатит. / Если Вы сами по каким-либо соображениям не хотите писать Емельянову, то я с удовольствием <конец письма не сохранился>" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. 112. Л. 10--10 об.).

С. 90. Все эти... -- Было: "В эту".

С. 90. ...из погашения в Банк... -- Имеется в виду Калужский банк взаимного кредита, проценты в который Л. вносил с 1874 г.

С. 90. ...по векселям в Москве... -- См. в письмах 1887 г. о долге "старичку из подполья Достоевского" -- некоему Клементьеву (I, по указателю).

С. 90. ...по совести... -- Перед этим зачеркнуто: "люд<ям>".

С. 90. ...тем добрым людям, которые ~ сами предлагали мне... -- Главным образом подразумеваются H. М. Бобарыкин и В. А. Грингмут.

С. 90. ...живу с февраля до мая в столице и без жалованья и без пенсии... -- Первая пенсия не была получена еще 13 июня 1887 г. (см. п. 688:1, с. 343--344).

С. 90. ...а писать... -- Далее зачеркнуто: "и".

С. 90. ...живой признательности... -- Перед этим зачеркнуто: "слишком".

С. 90. ...поручил одному из моих студентов разыскать некоего портного Матвеева... -- Это поручение выполнял Александров, см. с. 7 и прим. на с. 571. Перед "поручил" начато и зачеркнуто: "пр<осил>".

С. 90. ...еще зимой, оканчивая одну большую статью... -- Речь идет о начале работы над статьей "Анализ, стиль и веяние" (тогда еще -- расширенного варианта статьи из цикла "Записки отшельника" ""Анна Каренина" и "Война и мир"").

С. 90. ...на которое... -- Далее зачеркнуто: "или".

С. 90. ...употребить... -- Далее зачеркнуто: "означенные <?>".

С. 90. ...на перевозку в Оптину тел (или костей) матери и любимой тетки из глухого и забытого села. -- Ф. П. и Ек. Б. Леонтьева погребены на погосте Успенской церкви с. Велино Мещовского уезда, от которой в наше время остались лишь руины.

С. 90. Парантез (фр. parenthèse от греч. παρένθεσις, вставка) -- вводное слово или вставка одной фразы внутрь другой без грамматической связи.

С. 90. ...но... -- Вписано над зачеркнутым: "и".

С. 91. Sapienti sat. -- Умному достаточно (лат.); крылатые слова из комедии Плавта "Перс".

С. 91. ...получаю прилагаемое письмо от Емельянова из Янины... -- Письмо А. Н. Емельянова, написанное по поручению Я. Папаса, не сохранилось. Консулом в Янине Емельянов стал в 1888 г., до этого управлял консульством в Бургасе. С Емельяновым Л. был знаком с конца 1860-х гг., когда тот еще был мелким служащим в константинопольском посольстве (между прочим, с 1870 г. у него воспитывался племянник, будущий народоволец И. П. Емельянов).

С. 91. ...русскими червонцами... -- Предъявленный Л-ву счет велся в турецких лирах.

С. 91. ...которые ~ Петраки за меня давал... -- Речь идет о П. Узун-Тома. Он брал деньги в долг для Л., когда тот готовился к отъеду в Салоники.

С. 91. ...даст рублей 300... -- В другом письме (с. 99) Л. насчитывает даже 400 руб. возможного гонорара, но на уплату долга выделяет ту же сумму -- 300 руб. Ср. также с. 370.

С. 91. ...запоздалые суждения ~ даже и Каткова нередко... -- Л. имеет в виду "прозрение" русских публицистов по отношению к Болгарии в 1885--1886 гг.

С. 91. ...эстетический этюд об "Войне и Мире" и об "Анне Карениной"... -- Имеется в виду статья, которая получит название "Анализ, стиль и веяние".

С. 91. Индукция (от лат. induction, наведение) -- метод рассуждения от частного к общему.

С. 91. ...послать на прочтение Владим<іру> Андр<еевичу> Грингмуту ~ эстетику и классику; он давний сотрудник Каткова, теперь пишет (у Петровского) все передовые статьи по внешней политике... -- В. А. Грингмут с 1874 г. преподавал в Катковском лицее, а сотрудничать в изданиях Каткова начал еще раньше -- в 1871 г. "У Петровского" -- т. е. в "Московских ведомостях" новой редакции, возглавляемой С. А. Петровским. Позднее Л. будет говорить, что статью должен прочитать П. Е. Астафьев.

С. 92. ...ни от Берга, ни от Мещерского. -- Т. е. ни из "Русского вестника", ни из "Гражданина".

С. 92. ...я предпочту... -- Перед этим зачеркнута вставка: "то".

С. 92. ...иметь дело... -- Далее зачеркнуто: "с".

С. 92. ...все другие тамошние кредиторы... -- Менахем Мосе и Абрам Барух; копия данного им векселя от 30 марта 1871 г.: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 2. Ед. хр. 76. Л. 6. Кроме того, кредитором Л. был и еще один кавас янинского консульства, Тодори, и хотя он скончался в 1878 г., долг могла потребовать его семья.

С. 92. ...опасаюсь... -- Перед этим зачеркнуто: "не опаса<юсь>".

С. 92. Войны этим летом, я думаю, не будет ~ на будущий год -- вероятно, все разразится! -- Губастов ответит на это: "Пророчество Ваше о том, что европ<ейский> мир продолжится не более года или 2-х лет, кажется мне вполне справедливым. Мирный пузырь не может выдержать более долгого напряжения и должен будет лопнуть" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 112. Л. 10).

С. 92. ...увидите... -- Перед этим начато и зачеркнуто: "ви<дите>".

С. 92. ...79лир. -- Исправлено; было: "63 лиры". Имеется в виду османская лира, основная денежная единица в Турции в 1844-- 1923 гг.

С. 93. ..."circulus vitiosus". -- Порочный круг (лат.).

С. 93. ...Goûbastow "jeune de langue". -- Губастов, школяр-драгоман (фр.); jeune de langue во Франции называли учащихся основанной в 1669 г. школы для переводчиков.

С. 93. ...Goûbastow jeune... -- Молодой Губастов (фр.).

С. 93. ...с бедным А. Н. Полиевктовым... -- Об Александре Николаевиче Полиевктове (1838--?) см.: Т. 11. Кн. 1. С. 703--704.

С. 93. ...к Игнатьеву... -- Речь идет о после в Константинополе Н. П. Игнатьеве.

С. 93. ..."les jours se suivent, mais ne se ressemblent pas!" -- Буквально: дни сменяются, но не походят друг на друга (фр.); день на день не приходится.

С. 93. ...считал... -- Перед этим зачеркнуто: "имел".

С. 94. ...от всех прежних серьезных скорбей избавил меня ~ Господь! -- Реминисценция из Псалтыри; ср.: "Взысках Господа, и услыша мя и от всех скорбей моих избави мя" (Пс. 33: 3).

С. 94. ...за ваши ободряющие пророчества, "что я много еще напишу прекрасного и буду иметь еще много утешений!" -- Губастов писал: "Я твердо надеюсь, что мы еще свидимся, что Вы еще много прекрасного напишете и много испытаете утешений" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. Л. 8).

С. 94. ...о здоровье Александра. -- "Как здоровье Александра?" (Там же. Л. 8 об.). Губастов помнил, что в январском письме Л. рассказывал о тяжелой травме мужа Вари. Ср. в письме от 19 февраля: "Мне очень жаль хорошего Александра и бедное семейство его. Неужели придется его ампутировать?" (Там же. Л. 6).

С. 94. ...к своей подмосковной семье. -- Т. е. к родительской семье в с. Мазилово.

С. 94. ...вторую дочь слишком долго кормит... -- Речь идет о дочери, родившейся 13 августа 1887 г. (I, с. 390, 391).

С. 95. ...как только она пожила в Одессе с матерью и сестрою своими... -- Фотинья Леонтьевна и Елена Политовы.

С. 95. ...первоначальная... -- Перед этим зачеркнуто: "прежняя".

С. 95. ...что она с этой стороны предпочитала ее... -- Перед этим ошибочно не вычеркнуто "ее" после "что она"; перед "с" зачеркнута вставка: "и".

С. 95. ...дочерям своим... -- Сестры Л. -- Анна (в замуж. Самбикина; 1815--нач. 1860-х) и Александра (в замуж. Гемельман; 1822--не ранее 1874).

С. 95. ...одна была Княжна, а две другие -- "генеральские дочери". -- На дочери кн. Л. А. Енгалычева Елизавете Любимовне (1830-е--не ранее 1874) был женат Б. Н. Леонтьев, на "генеральских дочках" -- П. Н. Леонтьев (его жена -- Ольга Васильевна Тишина, во 2-м браке Траскина; 1822--1861), дочь инспектора военных госпиталей, генерал-майора Василия Григорьевича Тишина (1774--1852), бывшего адъютанта гр. А. А. Аракчеева и гр. М. Б. Барклая-де-Толли) и В. Н. Леонтьев (на дочери рязанского губернатора Николая Ивановича Шрёдера (1780--1849, Марии Николаевне); четвертый сын Ф. П. Леонтьевой, Александр, остался холостяком.

С. 95. Она их... -- Далее зачеркнуто: "не".

С. 95. ...считала mauvais genre... -- невоспитанными (букв.: дурного тона, фр.).

С. 95. ...Оболенским, Мещерским, Карамзиным и т. д. -- Подругой Ф. П. Леонтьевой была кн. Екатерина Алексеевна Оболенская (урожд. гр. Мусина-Пушкина; 1786--1885), одна дочь которой, Софья Васильевна (1822--1891), была замужем за кн. Борисом Васильевичем Мещерским (1818--1854), а другая, Наталья (1827--1892), за вторым сыном историка H. М. Карамзина Александром (1815--1888).

С. 95. ...в 80-м году ~ мне ее привезли из Крыма... -- См.: Т. И. Кн. 2. С. 388; I, С. 126.

С. 95. ...но с припадками... -- "но" вписано над зачеркнутым: "и".

С. 95. ...в моем... -- Перед этим зачеркнуто: "при".

С. 96. ...старухой... -- Далее зачеркнуто: "которую, однако, не только я".

С. 96. ...читая в описании юбилея Ап<оллона> Ник<олаевича> Майкова, что "маститый юбиляр вошел в чорном фраке"... И потом "сел за стол, окруженный своей семьей"... -- Имеется в виду статья "50-летний юбилей А. Н. Майкова" (Гр. 1888. No 120. 1 мая. С. 1), освещавшая празднование 50-летие "музы" поэта, состоявшееся 30 апреля. Цитату из этой статьи Л. приводил в своем открытом письме к Фету "Не кстати и кстати". См.: Т. 8. Кн. 1. С. 626; Кн. 2. С. 1192.

С. 96. ..."...окруженный своей семьей"... -- Подразумеваются сыновья поэта: Николай (1853--1922), Владимир (1861--1924) и Аполлон 1866 -- не ранее 1917).

С. 96. ...ведь жену его я видел ~ она давно уже была в очках. -- Речь идет об Анне Ивановне Майковой (урожд. Штеммер; 1830--1911). Поразившие Л., по-видимому, еще в 1860-х гг. ее очки упомянуты в записках "Моя литературная судьба" (Т. 6. Кн. 1. С. 71).

С. 96. ...Софья Андреевна имела в себе нечто сатанинское... -- С вдовой гр. А. К. Толстого гр. С. А. Толстой (урожд. Бахметевой, в 1-м браке Миллер; 1824--1892) Л. тесно общался в первой половине 1880-х гг. в Москве (а познакомился с ней еще раньше; см.: T. 11. Кн. 2. С. 575); сохранились недатированные короткие записки графини, адресованные ему. Определение "сатанинское" применительно к каким-то чертам личности С. А. Толстой представляется утрированным; оно возникло у Л., возможно, под влиянием ситуаций, в которых он мог наблюдать жесткость ее характера, склонность к деспотизму в отношениях к близким. Обладая рациональным складом мышления, имея "прогрессистские" либеральные убеждения, она нередко действовала на мужа угнетающе, подавляя его чувственные, а иногда и творческие порывы, сопротивляясь чему, Толстой пытался отстоять не только свои художественные идеи, но и поэзию в собственной жизни, связанную прежде всего с природой, с дорогими ему людьми. Е. В. Матвеева по поводу чтения Толстым его драмы "Посадник" вспоминала: "Мы все слушали его с наслаждением. Когда он кончил два первых действия и отдыхал, Софья Андреевна сделала такое замечание, что нас всех больно резнуло по сердцу". Далее Толстой читать отказался и после сказал, что вряд ли окончит пьесу, и, имея в виду суждение жены, объяснил: "Она мне крылья обрезала" (Матвеева Е. (рожд<енная> кн<яжна> Львова). Несколько воспоминаний о графе А. К. Толстом и его жене // ИВ. 1916. No 1. С. 172).

С. 96. Вот Хитрову бы (и с Хитровой в миру ли, в ссоре ли -- все равно!) его талант... -- Имеется в виду чета Хитрово -- дипломат и поэт Михаил Александрович (1837--1896) и Софья Петровна (урожд. Бахметева; внебрачная дочь гр. С. А. Толстой; 1846--1910). Эстетическое восхищение ими прорывается в записках "Моя литературная судьба" (Т. 6. Кн. 1. С. 76--77), причем вспомнились супруги автору записок тоже именно в контрастном сопоставлении с людьми, не "соответствовавшими" его вкусу. Хитрово (в связи с его растущими долгами) упоминался в письме Губастова от 19 февраля: "Нехорошие вести слышал я о делах Хитрово. Тароватость его совсем запутала его и готовит крах. Кроме того он борется с Департ<аменто>м, как во время оно вел борьбу с Н. П. Игнатьевым, но тогда дело имело домашний характер, а теперь М<инистерст>во сделалось суровое, и борьба эта может кончиться нехорошо для М<ихаила> А<лександровича>" (ОР ПЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 112. Л. 6--6 об.). Позднейший отзыв Л. о Хитрово и его стихах см. в письме к Губастову от 25 марта 1891 г.: РО. 1897. No 7. С. 423--424.

С. 97. ...тут и юбилей туда-сюда, и фрак... -- Ср. в записках "Моя литературная судьба" о кавалерийской выправке Хитрово (Т. 6. Кн. 1. С. 76--77). В молодости, после выпуска из Школы гвардейских подпрапорщиков и кавалерийских юнкеров (1855), Хитрово был определен прапорщиком в лейб-гвардии Конно-гренадерский полк и в 1856 г. был удостоен Высочайшего благоволения за успехи в наездничестве и вольтижировке.

С. 97. ...получил письмо от Гагариной ~ о самоубийстве Данзаса... -- См. прим. на с. 636.

С. 97. ...за бедную Фофо! -- Речь идет о Е. Э. Данзас.

С. 97. ...не знаете ли вы? Напишите. -- Возможно, рассказ Губастова находился в несохранившейся части его ответного письма.


## 756. А. А. Александрову. 4 июня 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. Л. 55.

Впервые: БВ. 1914. No 6. С. 279. 2-я паг.

Печатается по автографу.

Открытое письмо. Адрес (л. 55 об.): "В Москву. / Около Девичьего Поля; дом Графа / Льва Никол<аевича> Толстого. -- Его Благородию / Анатолию Александровичу / Александрову. --" Почтовый штемпель -- 5 июня.

С. 97. ...хорошенькие вазочки. -- Эти "2 вазы с птичками" (Т. 6. Кн. 2. С. 43) Л. в 1891 г. завещает вернуть после своей смерти Александрову.

С. 97. Буду ждать Вас около 15 июня. Чего бы лучше к Троицыну дню? -- Троицын день в 1888 г. приходился на 12 июня.


## 757. Н. А. Уманову. 7 июня 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 43. Л. 10 об.

Печатается по автографу.

Открытое письмо. Адрес (л. 10): "Пензенской Губ<ернии>. В г. Мокшаны. -- / В село Владыкино. -- / Его Высокоблагородию / Николаю Алексеевичу / Уманову. --" Почтовый штемпель -- 8 июня. Ответ на письмо от 30 мая, в котором сообщалось, что "кандидатское свидетельство в кармане" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 268. Л. 8--9 об.).

С. 98. Возражения Страхова Соловьеву ~ слабы. -- Имеется в виду статья "Наша культура и Всемірное единство. Замечания на статью г. Соловьева "Россия и Европа"" (PB. 1888. No 6. С. 200--256). Уманову, который целый месяц после получения письма Л. пытался раздобыть эту статью, напротив, она понравится; 10 июля он напишет: "Прочитал я статью Страхова о Соловьеве с большим наслаждением. -- Сколько еще жизни, сколько интереса к науке и какая горячая любовь к своей вере в этом старике! Я перед ним благоговею. -- Он очень похож всем этим на Каткова. А видно, что Соловьев задел его за живое, обиделся не на шутку" (Ед. хр. 268. Л. 40 об.--41). Ср. в его письме к Фуделю от 13 июля: "...попробуйте взяться за Соловьева. -- Теперь с ним не особенно трудно бороться. Ему уже сделано много веских возражений с разных сторон. -- Один ответ Страхова (Русск<ий> Вестн<ик>) чего стоит! <...> Все, что я прочитал за целое лето -- это статья Страхова. <...> решительно невозможно за чем-либо следить. Газеты приходят поздно, на 4-й на 3-й день. Журналов совсем нельзя достать. Я Страховской статьи добивался, шутка сказать, целый месяц" (РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 110. Л. 18--19 об.).


## 738. А. А. Александрову. 11 июня 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. Л. 36.

Впервые: БВ. 1914. No 6. С. 279. 2-я паг.

Печатается по автографу.

Открытое письмо. Адрес (л. 56 об.): "В Москву. / Около Девичьего Поля; дом Гр<афа> Льва / Ник<олаевича> Толстого. -- Его Благородию / Анатолию Александровичу / Александрову. --" Почтовый штемпель -- И июня.

На это письмо Александров, вероятно, уже не стал отвечать, потому что знал, что скоро увидится с Леонтьевым. Следующее известное письмо Александрова датируется 23 июля 1888 г. (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 75. Л. 25--25 об.).

С. 99. ...у хозяйки в гостинице Рига ~ Давингоф... -- См. прим. на с. 607.


## 759. К. А. Губастову. 1 июля 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 28. Л. 168--171 об.

Впервые (с купюрой): РО. 1897. Т. 44. No 3. С. 450--453.

Печатается по автографу.

Ответ на письмо от 14 июня 1888 г. (см. с. 640).

С. 99. Говорите, что "писать разучились"... -- Ответ на слова Губастова: "Великое удовольствие доставило мне, дорогой Константин Николаевич, Ваше многолистное и многоинтересное письмо. Я наслаждался чтением его несколько дней. Чувствую, что не под силу мне отвечать на такое послание. Ответ мой будет жидок. За время моего Консульствования в Вене я разучился совсем писать, все что приходится мне здесь сочинять -- все так кратко и шаблонно, что просто не умею более развивать свои мысли и писать не по канцелярски. Просто досадно даже!" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 112. Л. 9).

С. 99. Остав<ь>те пока Емельянова и кавасса в покое. -- См. прим. на с. 643.

С. 99. ...готовая статья ~ не знаю, где я ее напечатаю: в "Русск<ом> Вест<нике>" Берга или в "Лит<ературном> Прибавл<ении>" "Гражданина"... -- Ср. с. 91.

С. 100. ...вы ошиблись, утверждая, что долги нынче на пенсии не падают. -- См. прим. на с. 643.

С. 100. Здесь гостит ~ Сенатор Соломон... -- Имеется в виду Петр Иванович Саломон (1819--1903); см. о нем: Т. 6. Кн. 2. С. 412; Т. 8. Кн. 1. С. 438--439. П. И. Саломон был сослуживцем Т. И. Филиппова и К. К. Зедергольма (будущего о. Климента) по канцелярии Св. Синода при гр. А. П. Толстом. Каждое лето он с семьей приезжал в Оптину пустынь -- сперва к старцу Макарию, затем к его преемнику старцу Амвросию.

С. 100. ...что-то вроде Председателя чего-то Кассационного и самого высшего... -- С 12 июня 1883 г. тайный советник П. И. Саломон являлся первоприсутствующим в общем собрании кассационных департаментов и в Высшем дисциплинарном присутствии.

С. 100. Это... -- Далее зачеркнуто: "меня".

С. 100. ...жить. -- Далее зачеркнуто: "Но".

С. 100. ...не отчаяваюсь, что ей дадут пенсию... -- В 1892 г. Е. П. и М. В. Леонтьевой будет назначена пенсия в 500 руб. в год; см.: Там же. С. 672--673.

С. 100. ...о жениной фотографии. ~ Напишите сестре в Крым, чтобы она отперла ящик... -- Сестра Губастова -- Любовь Аркадьевна Суслова. О хранившейся у Губастова раскрашенной фотографии своей жены (возможно, это был один из переснимков того же портрета, что получила в начале марта 1864 г. М. В. Леонтьева; см.: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1032. Л. 12) Л. впервые вспомнил в январском письме (попросил отыскать ее и прислать), на что его друг отвечал 19 февраля: "Мне очень досадно, что я не могу исполнить Ваше желание относительно высылки Вам портрета Елисаветы Павловны. Часть моих книг и все альбомы оставил я на хранение, перед отъездом в Вену, сестре моей. Она же с прошлого года переселилась в Крым (Феодосия) и куда девала свои и мои вещи, не знаю. Если как-нибудь доберусь до них -- то тотчас же разыщу карточку и вышлю Вам" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 112. Л. 5--5 об.). В не дошедшем до нас окончании июньского письма Губастова могло говориться о том, что сестра нашла некий ящик с архивом брата. После этого Губастов писал Л., но его письмо пропало. Л. еще раз напомнил о своей просьбе открыткой, которую его друг, вероятно, переслал сестре в Крым и не получил назад. 23 сентября Губастов напишет: "Из открытого письма Вашего я заключил, что мое ответное письмо на Ваше последнее до Вас не дошло, потому Вы и вправе претендовать на мое молчание. <...> / Я не замедлил, по получении Вашего письма, просить самым убедительным образом сестру мою приняться за розыск портрета Елисав<еты> Павловны. Но, к сожалению, сестра моя отличается одним неисправимым недостатком -- колоссальною неак<к>уратностью, соединенною с болезненною ленью. До сих пор я не имею от нее ни строчки ответа, и Вы, мож<ет> б<ыть>, не поверите, если я Вам скажу, что я не знаю даже, где она в настоящее время. Она у меня исчезает иногда по целым годам. Она очень несчастна и впадает по временам в ипохондрию, и тогда от нее не добьешься узнать, жива ли она. Последнее известие от нее я имел в Петербурге в марте!..." (Там же. Л. 11--12).

С. 100. ...в черной шелковой юбке... -- Далее зачеркнуто: "и (не помню наверное какой) мал<иновой> коф<точке>".

С. 100... .на самом деле... -- "на" вписано над зачеркнутым: "в".

С. 100. ..."pour sa gouverne"... -- Для ее распоряжений (фр.).

С. 101. ...и без этого акафиста... -- Акафист (от греч. ἀκάθιστος, не-седален, молитвенное последование, во время которого нельзя сидеть) -- сложный гимнографический жанр, возникший в VII в. (первым стал Акафист Пресвятой Богородице). Здесь слово употреблено в значении: "усердное моление".

С. 101. ...пишете, что прочли "Национальный Вопрос" Соловьева и возражения Страхова в "Русск<ом> Вестнике"... -- Эта часть письма Губастова не сохранилась. Речь идет о первом выпуске книги Соловьева "Национальный вопрос в России" и возражении Страхова на статью "Россия и Европа" -- "Наша культура и всемірное единство" (см. прим. на с. 649).

С. 101. Ни старые Славянофилы (Киреевский, Хомяков, Аксаков)... -- Несмотря на то, что к старшим (у Л. -- старым) славянофилам принадлежит К. С. Аксаков, здесь Л. имеет в виду не его (ср. на с. 71 признание о том, что он не был знаком с его трудами), а И. С. Аксакова.

С. 101. "Le journalisme с est le tombeau du génie". -- Журналистика -- это могила гения (фр.).

С. 101. В мнениях... -- Перед этим зачеркнуто: "Ем<у> / Ему".

С. 101... .не то... -- Перед этим зачеркнуто: "ни".

С. 101. ...его заслуга... -- Перед этим зачеркнуто: "хотя".

С. 101. Все это ~ говорил. -- Вписано между строк.

С. 101. ...на меня уже... -- Вписано над зачеркнутым: "уж".

С. 102. ...прочесть целых X--XI моих фельетонов... -- Опубликовано было 10 глав статьи "Владимір Соловьев против Данилевского".

С. 102. ...разного порядка... -- Вписано над зачеркнутым: "разных чувствах".

С. 102. ...не смею увлечься свободно его Римскими симпатиями; хотя очень склонен (как вы знаете) к ним. -- О "культурно-политических" симпатиях Л. к Католицизму см. в его книге "Отец Климент Зедергольм..." (Т. 6. Кн. 1. С. 330).

С. 102. ...весьма важное для борьбы противу грядущего антихриста... -- Известно, что беседы с Л. стали позднее одним из "претекстов" апокалиптических "Трех разговоров о войне, прогрессе и конце всемірной истории" (1899--1900) Вл. Соловьева. По признанию автора, один из собеседников, "г. Z", "некоторыми внутренними и внешними чертами <...> напоминает покойного К. Н. Леонтьева, а другими -- покойного H. Н. Страхова" (цит. по: Котрелев Н. В. Эсхатология у Владимира Соловьева (К истории "Трех разговоров") // Эсхатологический сборник. СПб., 2006. С. 253--236).

С. 102. ...указывающему... -- Перед этим зачеркнуто: "дающему".

С. 102. ...радt что Соловьев довольно зло прохватил его. -- Часть статьи Соловьева "Россия и Европа" была посвящена книге Страхова "Борьба с Западом в нашей литературе". По мнению Соловьева, в этой книге не представлено ничего, способного заменить те идеи, которые в ней критикуются: "...что на этом знамени написано, так и остается неизвестным"; "...если у наших противников Европы отобрать все, по праву принадлежащее идеям европейского просвещения, то на долю славянской самобытности с ее "лучшими началами" только хотя и чрезвычайно великие, но совершенно пустые и ничем не оправданные претензии" (Соловьев. T. V. С. 141, 143).

С. 103. ..."экстензивная, без интензивности". -- Распространившаяся вширь без выразительности; от лат. extensivus, направленный вширь, и intensivus, усиленный, напряженный. В несколько ином значении cp.: Т. 11. Кн. 1. С. 238.

С. 103. Пророчу давно... -- Отклик на слова Губастова; см. прим. на с. 645.

С. 103. ...со всеми ее Сади-Говно... -- Имеется в виду президент Сади Карно; см. прим. на с. 625.


## 760. H. H. Страхову. 22 июля 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 1159. Оп. 2. Ед. хр. 7. Л. 1--Зоб.

Фрагмент впервые (с неточностями): ИП. С. 396--397.

Печатается по автографу.

Ответ на письмо от 30 июня 1888 г. (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 234. Л. 7--8; опубл.: Т. 8. Кн. 2. С. 1030--1031), в котором Страхов благодарил за отзывы Леонтьева о нем в "Гражданине", признавался, что читал "Записки отшельника" "с жадностью и перечитывал", и прочитывал приятелям "самые важные места" ("Кажется, Вы одни вполне понимаете и как следует оцениваете ту борьбу в умах, которая совершается у нас" (Там же. С. 1030), и жалел, что тот никак не откликнулся на его возражение Соловьеву.

Две цитаты из письма Леонтьева от 22 июля Страхов привел в письме к А. А. фету (РО ИРЛИ. 20 290. Ч. III. Л. 31--32; с неточностями: АН. Т. 103. Кн. 2. М., 2008. С. 463).

"Получил я письмо от К. Н. Леонтьева и не могу удержаться, чтобы не сообщить Вам одного отрывка. Он пишет, что несогласен со мною по вопросу о душе.

"В мешке сидит душа (как Вы сердито выразились!) -- так в мешке! -- От Декарта мне ничуть не легче. -- А от веры в христианский мистический материализм -- мне легче и жить и умирать. -- Без воскресения плоти я бы религию и не понимал, и не имел бы тогда страха Божия, не страшась за свою бедную плоть и в будущей жизни, я не стал бы молиться и т. д.".

Плохое благочестие -- по моему мнению. Да и философия не лучше. Послушайте:

"Богословская метафизика легче -- там понял не понял что-нибудь -- не беда.... Надо запомнить и слушаться, а понимание придет само собою позднее.... А не придет, так и то не беда: не мой грех! -- Поэтому, относясь к богословию аскетически (т. е. покорно и с любовью), к метафизике я отношусь эпикурейски: дается -- приятно; не дается -- ну и по боку ее; из-за чего я буду над ней биться?"

Вот Вы и справьтесь с ним: за что тут ухватиться? Это он пишет по поводу спора с Соловьевым; моих аргументов он, разумеется, и не думает разбирать".

С. 103. Прощать мне Вам ~ в данном случае -- нечего. -- Отклик на слова в конце письма Страхова: "Еще раз благодарю Вас и прошу Вашего прощения. А если простите, то, может быть, и напишете ко мне, чем очень утешите" (цит. по: Т. 8. Кн. 2. С. 1031).

С. 103. ...в голову не пришло бы... -- Далее зачеркнуто: "ждать от Вас".

С. 103. ...отдал Вам заслуженную Вами справедливость... -- Подразумеваются упоминания о Страхове в статье "Владимір Соловьев против Данилевского". См.: Там же. Кн. 1. С. 322, 324, 333, 336, 338, 391.

С. 103. ...не пришло бы... -- Далее зачеркнуто: "ждать от Вас".

С. 104. ...указал на то, что по части Славянолюбия этого необдуманного даже и этот самый Данилевск<ий>: et bonus Homerus... dormitat... -- и добрый спит Гомер (лат.); измененная цитата из "Искусства поэзии" ("Ars poetica" или "De arte poetica") Горация: "Quandoque bonus dormitat Homerus" ("порой добрый Гомер спит"; V, 359). Русский аналог этого крылатого выражения: "На всякого мудреца довольно простоты". Л. подразумевает здесь, вероятно, фрагмент шестой главы своей статьи (Там же. С. 353--355).

С. 104. Все это -- чистая Европа; та именно, которую ненавидел Герцен. -- Вписано между строк и на полях.

С. 104. ...Ашинов... -- Политический авантюрист, "вольный казак", как он себя именовал, Николай Иванович Ашинов (1856--не ранее 1906), пользовавшийся финансовой поддержкой московского купечества и одобряемый патриотически настроенной прессой, в 1886--1889 гг. предпринял несколько экспедиций в Абиссинию, якобы добиваясь ее присоединения к России. См. также прим. на с. 766.

С. 104. ...о Вашей статье. -- Речь идет о статье "Наша культура и Всемірное единство" (см. прим. на с. 649). Страхов писал Л.: "Досадно, что статья моя против Соловьева (о которой жду Вашего суждения) очевидно не возбудила никакого внимания и должна остаться без всякого общего действия. К этому я впрочем был готов, и это меня заранее сердило, когда я писал статью" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 234. Л. 8).

С. 105. ...как и случилось и насчет фикикиян; или насчет Византии и Буддизма... -- Соловьев в статье "Россия и Европа" указал на несостоятельность отнесения к одному культурно-историческому типу финикиян и ассирийцев, а также включение христианской Византии в тот же тип, что и Древняя Греция; подчеркнул он и неслучайность умолчания Данилевского о буддизме: "...это огромное всемірное-историческое явление никак не может найти места в "естественной системе" истории" (Соловьев. T. V. С. 119).

С. 105. ...обратить этот гнев на Ореста Миллера... -- Орест Федорович Миллер (1833--1889) -- историк литературы, профессор Санкт-Петербургского университета, общественный деятель, представитель так называемого "академического славянофильства".

С. 105. ...en laid... -- в карикатурном виде (фр.).

С. 105. Вы вот завидуете моему оптимизму... -- Отклик на слова Страхова: "Больше всего меня поражает Ваш неослабевающий оптимизм, твердость Вашей веры, тогда как я часто унываю, часто пишу без надежды, а только по сознанию долга" (Т. 8. Кн. 2.

С. 1030).

С. 105. Насчет души я тоже более согласен с Соловьевым, чем с Вами. -- См. ниже.

С. 105. ...понимаю Картезианское -- "Cogito ergo sum"... -- мыслю, следовательно, существую (лат.); философское утверждение Р. Декарта.

С. 105. "В мешке сидит душа" (как вы сердито выразились)... -- Измененная цитата из статьи Страхова "Наша культура и всемірное единство" (гл. VIII, "Научная самобытность"). Ср.: "...истинно печально видеть такое состояние понятий, как у г. Соловьева, состояние совершенно однородное с тем, какое господствует у спиритов и которым порожден самый спиритизм. Очевидно, дух представляется просто в виде тонко материального, но одушевленного существа, которое сидит в нашем теле, как в мешке, или гуляет на свободе без этого мешка. Печально здесь то, что таким образом искажается и теряется истинное понятие о духе, то понятие, которое одно способно нас руководить, спасать и животворить в наших мыслях и действиях" (PB. 1888. No 6. С. 248--249).

С. 105. ...простой... -- Перед этим зачеркнуто: "или".

С. 106. ...он сам по себе ни к чему не приводит. -- Вписано над зачеркнутым: "но / или метафи<зи>ческое представление вроде стола". (Ниже в слове "метафизический" тоже слог "зи" был сначала пропущен и вписан над строкой.)

С. 106. Здесь постараешься... -- Перед этим зачеркнуто: "А".

С. 106. "Вечные истины" Ваши мне, однако, очень нужны... -- О книге Страхова "О вечных истинах (Мой спор о спиритизме)" (СПб., 1887) Л. узнал из той же статьи Страхова (упоминалась она и во второй части статьи Соловьева "Россия и Европа"). Ср.: "Г. Соловьев называет меня материалистом; между тем все, что я писал по этому предмету, было направлено именно к выяснению истинного понятия о духе. Три моих книги -- "мір как целое", "Об основных понятиях психологии и физиологии" и "О вечных истинах", можно сказать, все написаны на эту тему; в них я старался о том, чтобы, установивши точнее понятия о веществе, о вещественном Miре, показать полнейшую противоположность вещества духу и очистить самое понятие духа от малейшей примеси материалистических представлений". Возможно, интерес Л. к этой книге был вызван тем, что он в то время еще не оставлял намерения завершить свой роман "Пессимист", в котором, по замыслу 1878 г., должно было найти отражение и увлечение петербургского общества спиритизмом (см.: Т. 11. Кн. 2. С. 256).

С. 106. Я буду еще писать о Влад<иміре> Соловьеве и опять придется тогда поминать и Вас. -- Замысел 1888 г. остался нереализованным, однако позднее, в незавершенной статье "Кто правее?", Л. действительно будет цитировать Страхова.

С. 106. Насчет завоевания вы двояко неправы; во-1-х, ненужной колкостью по моему адресу; а во-2-х -- растет и кончено. -- Л. справедливо узрел этот намек на себя в словах из гл. II ("Начало народности") статьи Страхова. Ср.: "Еще недавно кто-то самодовольно утверждал, что Россия будто бы государство завоевательное. Данилевский в своей книге очень основательно и обстоятельно отказывается от такой ужасной чести" (PB. 1888. No 6. С. 212). Л. (судя по его словам "растет и кончено"), вероятно, отнес это замечание к фрагменту включенной в первый том сборника "Восток, Россия и Славянство" вновь отредактированной пятой главы "Мои воспоминания о Фракии": "...судьба России, ее роковой рост, которому невозможно положить пределов до тех пор, пока она не исполнит своего назначения, ее религиозные предания, ее коммерческие интересы, т. е. и самые идеальные, и самые, так сказать, грубые ее побуждения влекут эту северную нацию к неизбежному завладению Босфором..." (Т. 7. Кн. 1. С. 532; в первой редакции было: "к завладению когда-либо..."; Т. 6. Кн. 1. С. 170). Формулу же "завоевательная нация", Л. обычно вкладывал в уста греков-русофилов в своих романах. Ср. в "Одиссее Полихрониадесе": "Россия должна расти даже вопреки себе. <...> Но эта аристократическая, завоевательная нация не способна к развитию наук и искусств..." (Т. 4. С. 396).

С. 107. Алек<сандру> Петр<овичу> Соломону передал ваш привет. -- Ответ на просьбу в письме Страхова от 30 июня (Т. 8. Кн. 2. С. 1031). Речь идет о сыне П. И. Саломона, приятеле Вл. Соловьева, видимо, известном, ранее Л. лишь понаслышке, в том числе и от покойного о. Климента (Зедергольма). С этого времени упоминания об А. П. Саломоне станут в письмах Л. довольно частыми, установится и переписка между ними (к сожалению, письма Л. не сохранились). А. Саломон в 1874 г. кончил курс в Александровском лицее с золотой медалью и поступил вольноопределяющимся в лейб-гвардии Гренадерский полк. В 1875 г. он уже прапорщик и батальонный адъютант. В 1876 г. Саломон взял отпуск из полка, чтобы отправиться добровольцем на сербо-турецкую войну, вернулся в декабре, после заключенного перемирия, и был зачислен в тот же полк. Затем участвовал в русско-турецкой войне, получил ранение в сражении под Горным Дубняком. В 1879 г. поручик Саломон (чин этот у него с 1877 г.) поступил в Николаевскую академию Генерального штаба. С 1881 г. находился на гражданской службе в МВД и затем в Министерстве юстиции, служил в Главном тюремном управлении, которое и возглавил в 1896 г. В 1900 г. стал директором Александровского лицея. О литературном творчестве и публицистике Саломона см. подробнее: Фетисенко О. Л. Александр Петрович Саломон (1853--1908) -- возможный собеседник Ф. М. Достоевского / / Достоевский: Материалы и исследования. Т. 22. СПб., 2019. С. 88--102.


## 761. И. И. Фуделю. 6--23 июля 1888 г.


Автограф: ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 68. Л. 1--15 об.

Цитировалось в статье Фуделя "Культурный идеал К. Леонтьева" (РО. 1895. No 1. С. 262--275). Впервые в сокращении: К. Леонтьев о Владиміре Соловьеве и эстетике жизни. (По двум письмам). М., 1912. С. 31--40; полностью: Преемство от отцов. С. 75--96.

Печатается по автографу.

Ответ на письмо от 22 июня (Там же. С. 72--75). Зачеркнутый текст и прим. см.: Там же. С. 479--493.

С. 107. Жена Грингмута... -- Любовь Дмитриевна Грингмут (урожд. Змиева; 1850--?), жена В. А. Грингмута с 1875 г.

С. 107. ...о причинах, по которым Вы в брошюре были менее Православны... -- Объяснение Фуделя см.: Там же. С. 72--73.

С. 107. Намерение Ваше -- писать о прежних Славянофилах... -- Фудель писал: "С осени я думаю заняться следующей работой: популяризировать Славянофилов (Ив. Киреевского, Хомякова, Ю. Самарина и бр<атьев> Аксаковых), каждому из них будет посвящена особая статья; в совокупности это составит небольшую книжку..." (Там же. С. 74).

С. 109. ...а все "остальное" ~ "приложится"... -- Аллюзия на Мф. 6: 33.

С. 110. ...Митрополит Филипп... -- Св. Филипп Московский (в міру Федор Степанович Колычев; 1507--1569), священномученик, митрополит Московский в 1566--1568 гг.

С. 111. ...во всеобъемлющей экстензивности... -- Здесь в значении: распространенности.

С. 111. Акакий Акакиевич -- персонаж повести Н. В. Гоголя "Шинель" (1842).

С. 111. ...многих современных нам "честных тружеников"... -- См. прим. на с. 628.

С. 111. ...в Цезаре и Скобелеве -- в 1000 раз больше поэзии, чем в Акакие Акакиевиче... -- Cp.: Т. 6. Кн. 1. С. 693, 747. Любопытен отклик В. В. Розанова на это место письма, с которым он познакомился по статье Фуделя, опубликованной в "Русском обозрении": "...его письмо к Фуделю <...> излишней, выступающей за край эстетикой, ради коей все попирается -- признаюсь, меня смутило. Это страшно; это, я думаю, не угодно Богу; против этого надо бороться. Куда же девать смирных и некрасивых? Я сам такой и за тысячи таких же буду бороться. Ему все подавай Александров Македонских или Алкивиадов; Бог с ними, мы им не мешаем, но мы также хотим жить и не в силу только животного права; мы даже и их иногда потянем к суду по той или иной главе Евангелия или по тому или иному стиху Второзакония. Бог над всеми, а не над великими только, и именно великих он часто страшно смиряет" (письмо к Александрову, май 1893 г.; РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 2. Ед. хр. 13. Л. 38 об.). В конце января 1896 г. Розанов писал тому же ученику Л.: "Эстетика его жестоковыйна, и предпочтение Алкивиада Акакию Акакиевичу (а почему мы все не Акакии Акакиевичи?) вызвало бы протест во всем Христианском мірe, и больше всего -- в Апостолах (которые тоже ближе были к Акакию Акакиевичу, чем к Алкивиаду). Если Вы вспомните "повести Белкина" Пушкина и значение "смирного типа" у Ап<оллона> Григорьева, восстающего против "хищного типа" ("нет, уж я лучше пойду к людям попроще") -- Вы поймете мотивы, меня заставившие пересмотреть весь вопрос о Леонтьеве. Но, это самое главное: мне пришли в голову такие соображения, которые -- я в отчаянии, что не сказал самому Леонтьеву при жизни -- ибо они вдруг заставили бы его отказаться от "триединого процесса" истории, пункта исходного всех его теорий -- и умереть радостно, а не скорбно, не с отчаянием за всю историю человечества" (Там же. Л. 53 Об.).

С. 111. ..."сельских учителей", которых Вы нам в вашей брошюрке рекомендуете... -- В последней главе брошюры Фуделя "Письма о современной молодежи..." ("Православное народничество") о сельском учительстве говорится, действительно, как о новом пути служения народу, пути христианского идеала. Здесь приводится пример H. М. Горбова, уехавшего после окончания университета (1884) в Татевскую школу С. А. Рачинского.

С. 112. ...говорит (басит -- небось)... -- Высмеивая впоследствии в статье "Анализ, стиль и веяние" приметы ложно понимаемого реализма, Л. упоминал и не к месту отмечаемый тембр голоса побочного персонажа: ""...басисто проговорил вошедший слуга". / И хорошо, если еще только так -- басисто! А то бывает и подробнее" (Т. 9. С. 336).

С. 112. ..."меня если кто ударит, я стреляться с ним не стану, а потащу в полицию!" -- См. прим. на с. 610.

С. ИЗ. Эстетика жизни гораздо важнее... -- Cp.: Т. 6. Кн. 1. С. 632; Т. 8. Кн. 1. С. 232.

С. 113. ...Питерщика (у Писемского)... -- Герой очерка А. Ф. Писемского "Питерщик" (1852) упоминается Л. в статьях "По поводу рассказов Марка Вовчка", "Наше общество и наша литература" (Т. 9, по указателю), "Несколько воспоминаний и мыслей о покойном Ап. Григорьеве" (Т. 6. Кн. 1. С. 10), в книге "Византизм и Славянство" (Т. 7. Кн. 1. С. 315), в статье "Анализ, стиль и веяние" (Т. 9. С. 361).

С. 113. Вронский пробует писать картины, но неудачно. -- См.: "Анна Каренина", часть пятая, гл. VII, XIII.

С. 113. ...в чахоточном еврее Надсоне и ~ в этом несчастном Гаршине, который бросился так глупо с лестницы... -- Л. вспоминает две главные потери в литературе конца 1880-х: С. Я. Надсон (1862--1887) любимый поэт "демократической общественности" 1880-х гг.; скончался в Ялте от чахотки 19 января 1887 г.; В. М. Гаршин (1855--1888) 19 марта 1888 г. бросился в лестничный пролет и скончался 24 марта.

С. 113. Будет жизнь пышна... -- Эпитет "пышный" один из частых у Л., когда речь идет о его излюбленной идее "единства в разнообразии". Ср.: Т. 8. Кн. 1. С. 33, 195.

С. 113. ...у Доде... -- Альфонс Доде (1840--1897) -- французский прозаик.

С. 114. ..А. де Мюссе... -- Альфред де Мюссе (1810--1857) -- французский поэт-романтик, прозаик, драматург.

С. 114 ...спросил у одного весьма начитанного духовника-монаха... -- Скорее всего, речь идет об афонском старце Иерониме (Соломенцеве).

С. 114. ...Святоотеческое Христианство признает реальное существование языческих богов; -- но оно считает их демонами... -- Cp.: Т. 4. С. 237--238, 992--993.

С. 115. Сади-Карно -- см. прим. на с. 625.

С. 115. ...и даже Максим Максимыч... -- Персонаж романа М. Ю. Лермонтова "Герой нашего времени", штабс-капитан-"кавказец"; по Ап. Григорьеву, один из представителей "смирного типа" в русской литературе.

С. 116. Есть и у Данилевского этот оттенок... -- Ср. в заключительной главе книги "Россия и Европа": "Самый характер русских и вообще славян, чуждый насильственности, исполненный мягкости, покорности, почтительности, имеет наибольшую соответственность с христианским идеалом" (Данилевский. С. 406--407).

С. 116. ...даже говорит, что прежние Славянофилы -- напрасно впадали в излишнюю "гуманитарностъ". -- Возможно, Л. подразумевал следующее место в гл. XV ("Всеславянский союз") книги Данилевского: "...те ревнители и друзья Славянства, которые для укрепления славянского общения желали бы ограничиться чисто нравственным образом действия <...> утверждают свой взгляд на том, что славянские идеи еще мало проникли как в наше, так и в западнославянские общества. По их мнению, общение научное, литературное, так сказать, союз славянских душ и сердец заключается в высшей, сверхполитической сфере, и к нему только и должно стремиться. <...> Такое эфирное общение и единение душ и сердец может действительно существовать в одной сфере человеческих отношений <...> в сфере религиозной. Но интерес народный <...> есть все-таки интерес вполне и совершенно земной и должен быть достигаем и средствами более положительного, земного и материального свойства" (Там же. С. 366--367).

С. 116. Под коней, жизни -- Герцен ~ объявил во всеуслышание, что он теперь ближе к Славянофильскому, чем к какому-либо другому воззрению. -- В книге Страхова "Борьба с Западом" (Т. I-й) ~ в прекрасном изложении. -- Первую книгу "Борьбы с Западом в нашей литературе" (1-е изд.: СПб., 1882) H. Н. Страхов открыл своей обширной статьей "Герцен", впервые опубликованной в 1870 г. в журнале "Заря" (1870. No 3, 4) под названием "Литературная деятельность Герцена". Эту статью Л. цитировал в книге "Отец Климент Зедергольм..." (Т. 6. Кн. 1. С. 282). Говоря о близости Герцена к славянофильскому воззрению, Л. неточно цитирует приведенный Страховым фрагмент статьи из "Колокола" от 15 января 1861 г., который заканчивается словами: "...время, история, опыт сблизили нас, не потому, чтобы они нас перетянули к себе, или мы их, а потому, что и они и мы ближе к истинному воззрению теперь" (Страхов H. Н. Борьба с Западом в нашей литературе: Историч. и критич. очерки. Изд. 2-е. Кн. 1. СПб., 1887. С. 118).

С. 116. ...что Православию еще предстоит историческая жизнь... -- Л. основывается здесь на той же статье Страхова о Герцене (Там же. С. 116).

С. 117. Для Герцена этот "средний европеец" был ~ главным предметом ненависти. -- См. комментарий: Т. 7. Кн. 2. С. 881-- 884.

С. 118. ...хочет так или иначе всех... -- После "хочет" ошибочно не вычеркнуто: "всех".

С. 118. ...понял ясно, что ~ рабочий Западный борется на жизнь и смерть ~ чтобы самому стать таким же средним буржуа... -- Ср. в статье "Грамотность и народность": "Наконец и он, сам Герцен, разочаровался в европейском простолюдине; он понял, что ему, этому рабочему, хочется стать средним буржуа и больше ничего" (Там же. Кн. 1. С. 100). Ср.: Там же. Кн. 2. С. 564, 882 (цитаты из книг Герцена); Т. 8. Кн. 1. С. 182--183, 561; Кн. 2. С.155.

С. 118. ...от этого блузника... -- В XIX в. синоним к слову "рабочий".

С. 118. ...Прудоновской "Justice"... -- Имеется в виду книга П.-Ж. Прудона "De la Justice dans la Révolution et dans l'Eglise" ("О справедливости в революции и Церкви", 1858).

С. 118. ...сказал: "здесь чувствуешь, что стучишься головой о потолок MÎpa завершенного"... -- Неточная цитата из XXIX гл. ("Наши") четвертой части "Былого и дум" А. И. Герцена. Упомянув о "специальности" и "односторонности" "западного человека" Герцен заметил: "...так и стучишь головой о предел міра завершенного" (Герцен А. И. Собр. соч.: В 30 т. М., 1956. Т. 9. С. 112--ИЗ; приведенная Л. цитата -- на с. 113).

С. 119. ...чутье времени и срока. -- Аллюзия на Деян. 1: 7; 1 Фес. 5: 1.

С. 119. Катков, сам вначале стоявший за большую свободу печати... -- Подразумеваются выступления Каткова в 1865 г. против введения предварительной цензуры. Можно вспомнить также и более ранний эпизод, подробно изложенный в книге Н. П. Барсукова "Жизнь и труды М. П. Погодина", -- ответ М. Н. Каткова в Московский цензурный комитет в июле 1858 г. о невозможности печатать в журнале материалы, навязываемые редактору цензурным комитетом и министром народного просвещения. См.: Барсуков Н. П. Жизнь и труды М. П. Погодина. Кн. XVI. М., 1899. С. 261--266.

С. 119. ...знающего удобопревратную натуру человека... -- Удобопревратный -- переменчивый, непостоянный (ц.-сл. ). Л. заимствовал этот эпитет в церковно-славянском переводе "Слов" преп. Исаака Сирина.

С. 120. ...даже и Вера Православная не только пришла к нам по указу Владиміра... -- Cp.: Т. 8. Кн. 2. С. 152.

С. 120. ...на практике ежедневной служил Славянофильскому идеалу гораздо лучше, чем сами Славянофилы. -- Возможно, в этот момент Л. уже задумал статью, которая позднее получит название "Славянофильство теории и славянофильство жизни".

С. 120. ...Парижскую выставку 89 года. -- Речь идет о всеміpной выставке 1889 г., проходившей с 6 мая по 31 октября в садах Трокадеро.

С. 120. ...его друг Н. А. Любимов написал противу этого очень хорошую книгу ("Против течения, Варфоломея Кочнева"). -- Под псевдонимом "Варфоломей Кочнев" Н. А. Любимов помещал в "Русском вестнике" очерки "Против течения. Беседы о революции. Наброски и очерки в разговорах двух приятелей" (PB. 1880.

No 8, 9; 1881. No 3, 6, 10; 1882. No 1, 7, 12; 1883. No 1, 5; 1884. No 1; отд. изд.: Вып. 1--3. М., 1880--1882). "В них соратник Каткова объявлял любое, даже чисто декоративное, представительство первым шагом к революционной delirium tremens" (Котов А. Э. "Царский путь" Михаила Каткова: Идеология бюрократического национализма в политической публицистике 1860--1890-х годов. СПб., 2016. С. 86).

С. 121. Аксаков и его партия -- хотели З<емского> Собора... -- Составителем проекта Земского собора был приятель И. С. Аксакова П. Д. Голохвастов. См.: Т. II. Кн. 2. С. 853.

С. 121. ...во всех весьма европейских новшествах покойного Государя Алекс<андра> II-го видели почему<-то> "дух благочестивых древних Царей". -- Ср. в статье "Плоды национальных движений на Православном Востоке": "...Другие <...> радовались потому, что в этих ничуть не оригинальных "новшествах" они сумели как-то распознать "дух древнего благочестия" (!!)" (Т. 8. Кн. 1. С. 594). В том и другом случае присутствует отсылка к известному адресу дунайских старообрядцев Императору Александру II, в котором говорилось о "старине", что слышится в царских "новизнах" (реформах). И. С. Аксаков неоднократно, начиная еще с передовых газеты "День" (1864), цитировал эту, действительно неординарную, формулу, включил ее и в передовую статью, открывшую издание "Руси" (1880), повторял эту цитату и в дальнейшем. Ср. в передовой от 23 мая 1881 г., где, между прочим, появляется и часто высмеиваемый Леонтьевым штамп "благодетельные реформы": "Реформы Александра II были истинно благодетельны <...> создали основания для свободной деятельности жизни внутренней, земской, -- но, к сожалению, самое понимание России и ее государственного идеала было еще слишком слабо в правящих и руководящих сферах. <...> В новизнах царствования действительно слышалась старина -- по выражению старообрядцев, -- это выражение верно, -- но еще только слышалась и вскоре затем заглушена новизною или, точнее: Петровскою недавнею стариною в ее последовательном развитии, в ее новом фазисе. <...> Существует мнение, что благодетельные реформы прошлого царствования <...> ослабили <...> необходимый авторитет власти. Это мнение не лишено основательности" (Аксаков И. С. Сочинения. М., 1887. T. V. С. 61--62).

С. 121. Гладстон -- см.: Т. 11. Кн. 2. С. 866.

С. 122. ...из его направления вышел Пазухин... -- А. Д. Пазухин.

С. 122. ...его влияние... -- Речь идет о влиянии Каткова, а не Пазухина.

С. 122. ...о разнообразии в единстве и против смешения в последних главах... -- Имеются в виду последние шесть глав книги "Византизм и Славянство". "Единство в разнообразии" -- одно из основных положений леонтьевской философии.

С. 122. ...больше в атомы, нем в Св. Троицу... -- Cp.: Т. 7. Кн. 2. С. 13.

С. 122. ...в вопросе -- Церковно-Болгарском. -- Национально-освободительное движение в Болгарии проявилось, в частности, в стремлении обрести церковную независимость от Константинопольского патриархата. Движение к автокефалии шло не каноническим путем и основывалось на национально-политических стремлениях, что и позволило Вселенской Патриархии обличить на Поместном соборе 1872 г. ересь филетизма (построения Церкви на национальных началах). (Впрочем, как справедливо отмечалось историками, греческое духовенство не в меньшей степени, чем болгарское, было подвержено своему, греческому, филетизму.) Греко-болгарский вопрос, которому Л. посвятил несколько статей, автор "Византизма и Славянства" считал пробным камнем для понимания всего Восточного вопроса и национальной политики второй половины XIX века. "Московские ведомости" занимали в этом вопросе проболгарскую позицию.

С. 122. Здесь Т. И. Филиппов (книга: Современные Церковные вопросы) абсолютный авторитет... -- В первую часть книги Т. И. Филиппова "Современные церковные вопросы" (СПб., 1882) вошли статьи о греко-болгарской распре, написанные во время наибольшего обострения церковных дел на Востоке. Сборник был уже сверстан в 1874 г., но тогда не вышел. По собственному признанию Л., статьи Филиппова, в 1873--1874 гг. указанные ему в Константинополе К. А. Губастовым, повлияли на формирование позиции публициста в Болгарском вопросе (об этом он писал Филиппову 16 февраля 1887 г.; I, с. 293).

С. 122. ...полезны многие мои статьи. -- Статьи Л. на эту тему ("Панславизм и греки", "Панславизм на Афоне", "Храм и Церковь", "Письма отшельника") вошли в первый том сборника "Восток, Россия и Славянство".

С. 122. ...о Вселенском (пока греческом) Патриархате... -- Cp.: Т. 7. Кн. 1. С. 515--516.

С. 122. В этом великом русском мыслителе -- надо различать две стороны... -- Позднее Л. составил для Фуделя краткую записку "Разные стороны учения Влад. Соловьева..." (Преемство от отцов. С. 331--332).

С. 123. ...я напомнил, что Данилев<ский> забыл о Византийской культуре... -- В статье "Владимір Соловьев против Данилевского" (1888) Л. писал: "Даже сам Данилевский, перечисляя все культурные типы, забыл Византию. <...> ...культурных типов у Данилевского перечислено десять <...>. / Не могу понять, почему одиннадцатый тип, византийский, им пропущен?" (Т. 8. Кн. 1. С. 348).

С. 123. ...удерживающий страх Божий... -- Интересен выбор эпитета, отсылающий к вызвавшей множество богословских толкований формуле "удерживающий теперь" (2 Фес. 2: 7; чаще всего "удерживающий" отождествлялся то с римским государством, то с православным монархом; см.: Т. 8. Кн. 1. С. 451--454).

С. 124. ..Дж<ону> Ст<юарту> Миллю напр<имер>. -- У Милля Л. почерпнул идею развития как умножения "разнообразия". Выполненный Л. в 1862 г. перевод нескольких глав книги Милля "О свободе" (1859) см.: Т. 7. Кн. 1. С. 7--48 ("Мнение Джона-Стюарта Милля о личности"; Л. пользовался французским переводом).

С. 124. Книгу Данилевского ~ я приветствовал только, как хорошее оправдание моих собственных (не выраженных еще в печати) мыслей. -- Cp.: Т. 8. Кн. 2. С. 222. "Россию и Европу" Данилевского Л. впервые читал в Янине. М. В. Леонтьева вспоминала в 1883 г.: "...дядя сам прочел ее, заставлял меня ее вслух себе читать и находил, что в ней почти все истина" (Т. 6. Кн. 2. С. 88). Ср. в письме к H. Н. Страхову от 12 марта 1870 г.: "Статья Данилевского превосходна; я ее прочел раза три и еще буду читать; нельзя же успокоиться на ней <...>. Главная заслуга Данилевского <...> то, что он первым в печати смело поставил своеобразие культуры как цель" (Т. 11. Кн. 1. С. 284). В то самое время, когда в журнале "Заря" печаталась книга Данилевского, Л. заканчивал для этого издания статью "Грамотность и народность" (начата в 1868, опубл. в 1870), в которой подходил к теме культурного своеобразия (в начале статьи, к примеру, выражено упование на "великую, назревающую славяно-русскую культуру, которая одна только в силах обновить историю"; Т. 7. Кн. 1. С. 93). "Статья Данилевского убедила меня, что я ничуть не отличаюсь от направления Зари", -- писал он Страхову 26 октября 1869 г. (Т. И. Кн. 1. С. 275). Тогда же им была задумана статья "о Дж<оне>-Стюарте Милле и России" (Там же. С. 272, 273, 275). Но эта работа не была написана, поскольку Л. столкнулся с нежеланием Страхова печатать его воспоминания об Ап. А. Григорьеве, да и статья о грамотности появилась в журнале лишь после многочисленных настояний автора.

С. 124. ...понял, напр<имер>, что он во многом еще бессознательно либерален... -- Ср.: "Правда, Данилевский в некоторых местах сбивается еще на нечто почти общепринятое у нас в 60-х годах; он не в силах отрешить вполне свою мысль от впечатлений того эмансипационного периода, в котором он сам жил, развивался и писал свою книгу. <...> Реформами и он был доволен; с европейскими судами он мирился <...>. Рискованное освобождение от власти помещиков он еще не различал глубоко от спасительного прикрепления народа к земле <...>. Он говорил, что, пройдя сквозь вековое и необходимое воспитание крепостничества, народ теперь созрел для "гражданской свободы". Это все, конечно, остатки современного "европеизма"..." (Т. 8. Кн. 1. С. 353).

С. 124. ...с 83--84 года... -- Было: "с [89]82--84 года". Л. познакомился с Вл. Соловьевым раньше, в 1878 г., но здесь он называет время наиболее тесного общения с философом.

С. 125. ...в Св<ятую> Апо<сто>л<ьскую> Церковь... -- формула из девятого члена Символа Веры ("...во Едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь").

С. 125. ...соединения Св<ятых> Божиих Церквей... -- Ср. с прошением великой ектении: "О мире всего міра, благостоянии Святых Божиих Церквей и соединении всех Господу помолимся".

С. 125. Сильный Русский Царь ~ нужен как вещественная опора будущей Вселенской воссоединенной Церкви. -- Эту идею Вл. Соловьев проповедовал с середины 1880-х гг. и окончательно сформулировал в книге "La Russie et l'Église Universelle" ("Россия и Вселенская Церковь", 1888). Подобное представление о новом устройстве общества Л. назвал "грандиозным" (Т. 8. Кн. 2. С. 244).

С. 125. ...с Европой 89-го года... -- Имеется в виду 1789 г.

С. 125. ...когда европеизм был нужен нам как дрожжи... -- Ср.: Т. 6. Кн. 2. С. 52; Т. 8. Кн. 2. С. 44.

С. 125. Соловьев слишком "крылат"... -- Отсылка к статье Соловьева "Россия и Европа", в начале которой противопоставлялись "крылатые" и "ползучие теории". На обыгрывании этих эпитетов строил свою полемику Л. в статье "Владимір Соловьев против Данилевского", написанной в том же году.

С. 126. А во-2-х... -- Было: "И во-2-х".

С. 126. ...реальная жизнь... -- Перед этим зачеркнуто: "да<же>".

С. 126. ...фанариотского, как выражался про меня И. С. Аксаков... -- "Фанатиком-фанариотом" Аксаков назвал Л. в письме к издателю выходившей в Берлине газеты "Русский гражданин"

B. Ф. Пуцыковичу от 25 июня 1880 г.: Л. "способен написать подчас такую защиту веры и народности, что только компрометирует истину. Это фанатик-фанариот". Это письмо впервые опубликовал

C. Ф. Шарапов в своем "Московском сборнике", где и прочитал его А. (Московский сборник. М., 1887. С. 41; сборник вышел как приложение к газете "Русское дело"). Фамилия "Леонтьев" была сокращена издателем до "Л***". Фанар -- квартал в Константинополе, где размещается Вселенская патриархия. Слово "фанариот", означающее греков, занимавших часто крупные посты на турецкой службе, стало в либеральной и славянофильской публицистике олицетворением реакционеров, притеснителей угнетенных славянских народов. Занимавший прогреческую позицию в церковном споре греков и болгар Л. безапелляционно причислялся Аксаковым к стану "фанатиков фанариотов".

С. 126. ...пока все Восточное духовенство не велит нам... -- Cp.: Т. 8. Кн. 1. С. 320--321.

С. 126. ...поцеловать у Льва XIII туфлю... -- Обычай, существовавший со Средних веков, был упразднен в сер. XX в. -- Лев XIII (в міру Винченцо Джоаккино Печчи; 1810--1903) -- Папа Римский с 1878 г.

С. 126. Криспи Франческо (1818--1901) -- премьер-министр Итальянского королевства в 1887--1891 гг.; Л. не случайно вспоминает его рядом с именем Папы: Криспи вел борьбу с Ватиканом.

С. 127. ...сосредоточить власть духовную (положим -- в Царьграде)... -- Один из важнейших пунктов политической и культурной программы Л.

С. 127. "История и будущность Теократии"... -- См. прим. на с. 577.

С. 127. Оба мы с Соловьевым -- вышли из Славянофильства... -- Здесь важно подчеркнутое Л. слово "вышли", обозначающее дальнейшее движение. В старших славянофилах Л. признавал своих учителей, но ученики, считал он, идут дальше своих учителей и между ними открывается "бездна": "Добрый ученик продолжает чтить учителя, не уступая своих новых и часто неожиданных выводов, но учитель негодует на эти выводы, может быть, именно потому, что он полусознательно улавливает логическую нить, которая ведет к этим неприятным ему результатам от его же собственных начал" (Т. 6. Кн. 1. С. 115). Филиппову Л. писал об этом 1 октября 1885 г.: "...я славянофилов старых люблю и уважаю, а они никак не могут понять, что мы из них вышли. Это для них неприятный сюрприз и наша последовательность их раздражает" (I, с. 151). В письме к Александрову от 12 мая 1888 г. Л. заявляет: "...я Славянофил на свой салтык" (с. 72), а Шарапову 3 июля 1890 г. замечает, что тот едва ли ставит себе задачей разобраться, почему он ""вышел" из Славянофильства" (с. 487). В этом же письме сформулированы "слабые стороны" славянофильства, отдалившие от него Л-ва: "непонимание революционерства и европеизма славян; пристрастие к бессоловному смешению; туманность идеи "Земства" какого-то; оттенки слишком либеральные в Православии и т. п." (там же). Что касается Соловьева, то он писал о себе: "Славянофилы, -- с которыми у меня общая идеальная почва и которых я считаю невольными пророками церковного соединения..." (Соловьев Вл. История и будущность теократии. T. 1. Загреб, 1887. С. 8). Возможно, в подчеркивании слова "вышел" присутствует аллюзия на статью Герцена "Буддизм в науке", цитируемую Страховым в хорошо известной А. статье о Герцене: "Мало понимать то, что сказано, что написано; надобно понимать то, что светится в глазах, что веет между строк; надобно так усвоить себе книгуt чтобы выйти из нее" (цит. по: Страхов H. Н. Борьба с Западом в нашей литературе. 2-е изд. Кн. 1. СПб., 1887. С. 87).

С. 127. ...как публицист "злобы дня"... -- Л. подразумевает свою работу в "Варшавском дневнике" в 1880 г.

С. 128. ...прозвал мою патриотическую мечту Эптастилизмом (учением о Семистолбии). -- Далее зачеркнуто: "Вот она: Прилагаю схематический чертеж на другом листе". Следующие два предложения вписаны между строк и на полях. Имеется в виду нереализованный замысел Л., о котором он неоднократно говорил и упоминал в своих письмах, -- книга о новой культуре. Л. собирался озаглавить ее строкой царя Соломона: "Премудрость созда себе дом и утверди столпов седмь" (Притч. 9: 1). Ср. в письме к Т. И. Филиппову, начало которого утрачено (датируется по содержанию концом 1885 г.): "Я хочу, до смерти хочу -- написать хоть для рукописного распространения в высших кругах наших: мои реальные пророчества будущей культуры -- "Премудрость созда себе дом и утверди столпов седмь"" (I, с. 167). По всей вероятности, это один и тот же замысел с тем, что был одобрен и благословлен старцем Амвросием, о чем Л. сообщил Филиппову 26 марта 1888 г.: "От<ец> Амвросий, когда я у него просил благословения на выбор следующей работы и перечислял предметы, сказал мне: "Пишите прежде то, что Вы называете историческим пророчеством об России"" (с. 33). Ср. в воспоминаниях Г. И. Замараева: "...Себя и нас, т. е. свою "школу", Константин Николаевич называл иногда "анатолистами" (т. е. буквально: "восточниками". -- Ред.), иногда "гептастилистами", указывая последним названием на те главные семь положений, на которых должна, по его мнению, основываться и развиваться славяно-русская культура" (К. Н. Леонтьев: pro et contra. Кн. 1. С. 207). В письме к Я. А. Денисову от 8 ноября 1887 Г. Л., перечисляя начатые для цикла "Записки отшельника" статьи, называет и статью о Н. Я. Данилевском (I, с. 411), которая, впрочем, осталась незавершенной. Термин "гептастилизм" ("эптастилизм") -- неологизм Л., образованный от греч. слов ἔπτά (семь) и στύλος (столп).

С. 128. ...с осторожностью подвижно. -- Подразумевается, вероятно, большая затрудненность, по сравнению с имеющейся, перехода из одного сословия в другое.

С. 128. ...до свирепости. -- Ср.: "Государство обязано всегда быть грозным, иногда жестоким и безжалостным..." (Т. 7. Кн. 2. С. 15). См. также с. 221.

С. 128. Церковь должна смягчать Государственность... -- Отголосок древнерусских представлений о Первосвятителе как "печальнике" за народ перед Государем.

С. 128. Законы ~ должны быть строже; люди -- должны стараться быть лично добрее... -- Ср. с. 221 и прим. на с. 739.

С. 128. Наука должна развиваться в духе глубокого презрения к своей пользе. -- Ср.: Т. 7. Кн. 2. С. 13--14; Т. 8. Кн. 1. С. 12--13.

С. 128. ...Россия не пойдет... -- Исправлено; было: "мы не пойдем".

С. 129. ...пробужденными китайцами... -- Подчеркивание эпитета наводит на мысль, что перед нами, возможно, переосмысление (применительно к эпохе) строки "До стен недвижного Китая" из стихотворения А. С. Пушкина "Клеветникам России", которое часто цитировал Л-в.

С. 130. ...Шарапов и многие из сотрудников его ~ в частностях прозревают... -- т. е. сотрудники газеты "Русское дело", выходившей в Москве с 1886 г. (Фудель и сам был одним из них).

С. 130. Купите 3-е издание Данилевского... -- Имеется в виду издание: Данилевский Н. Я. Россия и Европа. Изд. 3-е, с портр. и посмертными примечаниями. СПб., 1888. (Собственно, это было второе отдельное издание, после 1871 г., третье -- по отношению к первой, журнальной, публикации.)

С. 130. ...посмотрите его собственное примечание о судах либеральных... -- Данилевский сделал примечание к собственному благоприятному отзыву о судебной реформе в главе XI книги "Россия и Европа" (эти примечания Страхов опубликовал впервые в третьем издании книги): "Все написанное мною здесь -- вздор. Реформа только что началась, и хотелось верить, а потому и верилось, что она примет разумный характер; на деле она обратилась в иностранную карикатуру. При большей трезвости мысли это можно и должно бы предвидеть". А ниже начало предложения "Суд присяжных по совести..." он так окончил в примечании: "Есть вздор, -- форма, соответствующая лишь первобытному эпическому строю народности, а не усложненности государственной" (Данилевский. С. 235). Два других "посмертных примечания" о суде присяжных см.: Там же. С. 236.

С. 130. Возражения Страхова Вл. Соловьеву... -- Имеется в виду статья H. Н. Страхова "Наша культура и всемірное единство" (выходные данные см. в прим. на с. 649).

С. 130. Страхов ~ не понимает. -- Предложение вписано между строк, когда было задумано и примечание к этому месту. Ср. отзыв о Страхове в письме к Губастову от 1 июля 1888 г. (с. 102). Л. верно почувствовал отношение Страхова к религии. Множество примеров, подтверждающих это, можно найти в письмах последнего к Л. Н. Толстому и А. А. Фету.

С. 130. ...мои фельетоны в "Гражд<анине>" -- "Влад<имір> Соловьев против Данилевского"... -- Публикация этой статьи прервалась 2 июня в No 132, последние главы остались незавершенными.

С. 130. ...о том, что "красота есть духовная сторона материи". -- "Красота есть единственная духовная сторона материи"; эти слова Данилевского Страхов поставил эпиграфом к 3-му изданию его книги "Россия и Европа".

С. 131. Основной же, общий закон красоты -- есть ~ разнообразие в единстве... -- Формула "единство в разнообразии" в применении к красоте и гармонии восходит еще к Аристотелю. Современным исследователем в качестве источника, который мог знать Л., указаны слова Иоанна Скота Эриугены "Красота есть единство в разнообразии" (см.: Гольдт Р. Аскетизм как трансцендентальная форма заботы о себе у К. Н. Леонтьева // Изобилие и аскеза в русской литературе: Столкновения, переходы, совпадения. Сб. статей. М., 2020. С. 133).

С. 131. ...мораль ~ коррективная... -- Здесь Л. остается верен философии своего раннего героя Милькеева из романа "В своем краю": "Не в том дело <...> чтобы отеческими заботами предупредить возможность всякого зла... А в том, чтобы усилить творчество добра. <...> Не в том дело, чтобы никто не был обманут, но в том, чтобы был защитник и судья для обманутого; пусть и обманщик существует, но чтобы он был молодец, да и по-молодецки был бы наказан..." (Т. 2. С. 45--46). Это и есть принцип коррективной морали.

С. 131. ...надеяться на воцарение всеобщей любви -- странно! ~ Христом ее осуществление не обещано на земле. -- Намек на евангельское пророчество о том, что перед концом міра "во многих оскудеет любовь" (Мф. 24: 12).

С. 132. Чаадаева письма я не читал... -- Речь идет о первом "Философическом письме к г-же ***" П. Я. Чаадаева, впервые опубликованном в журнале "Телескоп" (1836. No 15). Упоминаний о Чаадаеве в публицистике Л. не встречается, здесь он вспомнил его по ассоциации с Вл. Соловьевым.

С. 132. Аксаков сам допускает, что Славянофильство может глубоко переродиться. -- Л. имеет в виду нравившееся ему (он неоднократно указывал на него и цитировал в своих статьях) место из III главы книги И. С. Аксакова "Федор Иванович Тютчев (биографический очерк)" (1874), в 1886 г. посмертно переизданной под названием "Биография Федора Ивановича Тютчева": "Самое прозвище "славянофильство" может быть покинуто и забыто; может потеряться из виду преемственная духовная связь между первыми деятелями и новейшими; многое, совершающееся под общим воздействием Славянофильских мнений, но совершающееся в данную, известную пору, при известных, исторических условиях, будет даже уклоняться, по-видимому, от чистоты и строгости некоторых Славянофильских идеалов. Без сомнения отжиты также те крайние увлечения, которые органически, так сказать, были связаны с личным характером первых проповедников или вызывались страстностью борьбы; некоторые, слишком поспешно определенные формулы, в которых представлялось иным Славянофилам будущее историческое осуществление их любимых мыслей и надежд, оказались или окажутся ошибочными, и история осуществит, может быть, те же начала, но совсем в иных формах и совсем иными, неисповедимыми своими путями... Но тем не менее раз возбужденное народное самосознание уже не может ни исчезнуть, ни прервать начатой работы, и оправдает, конечно, со временем многие высказанные Славянофильством положения, кажущиеся теперь мечтательными" (Аксаков И. С. Биография Федора Ивановича Тютчева. М., 1886. С. 62--63; репр. изд.: М., 1997). См.: Т. 8. Кн. 2. С. 329, 406 ("Владимір Соловьев против Данилевского"), 468--469, 471 ("Славянофильство теории и славянофильство жизни", 1890). См. также: I, с. 74-- 75, 500.

С. 132. ...(книга: Ф. И. Тютчев). -- Л. позднее, в статье "Славянофильство теории и славянофильство жизни" (1890--1891), приводил это место (начиная цитату чуть выше) по изданию 1874 г. (оттиски из "Русского архива"): Аксаков И. С. Федор Иванович Тютчев. М., 1874. С. 77--78. См.: Т. 8. Кн. 2. С. 469.

С. 132. Данилевский сокрушается об унижении Берлинского Трактата. -- Имеются в виду "посмертные примечания" к книге "Россия и Европа". Например, к гл. XIII: "...Заслуги России [для] Германии не повторились ли в 1870, в 1871 гг.? -- и отплатились Берлинским конгрессом" (Данилевский. С. 283). В примечании к гл. XV: "...Россия <...> приняла постыдный Берлинский мир..." (Там же. С. 364). См. еще: Там же. С. 252, 270, 273, 277, 301. Берлинским трактатом, подписанным 1 (13) июля 1878 г., были подведены итоги русско-турецкой войны. См. подробнее: Т. 8. Кн. 2. С. 864.

С. 132. ...мы бы всё там испортили... -- Л. повторяет мысль, уже высказанную им в статье "Храм и Церковь" (Т. 7. Кн. 1. С. 317) и незавершенной работе "Средний европеец как идеал и орудие всемірного разрушения": "...мы не присоединили Царьграда в 1878 года; мы даже не вошли в него. -- И это прекрасно <...>. Ибо тогда мы вступили бы в Царьград этот (во французском кепи) с общеевропейской эгалитарностью в сердце и в уме; -- а теперь мы вступим в него (именно в той шапке-мурмолке, над которой так глупо смеялись наши западники)..." (Т. 8. Кн. 1. С. 231).

С. 132. Не знаю, насколько каноничны в глазах нашего духовенства все мнения Хомякова; не мог добиться... -- Л., по-видимому, давно волновала эта мысль. По его просьбе было записано "оптинское мнение" о богословских статьях А. С. Хомякова. См.: Фетисенко О. Л. Преподобный Амвросий Оптинский о "богословствовании мирян" (Старец Амвросий и о. Климент (Зедергольм) о богословских сочинениях А. С. Хомякова и Т. И. Филиппова) // Христианство и русская литература. Сб. 5. СПб., 2006. С. 264--267.

С. 132. Катехизис его "Церковь одна", впрочем, лучше других писем и статей его о Вере... -- Речь идет о богословском сочинении Хомякова "Церковь одна" (1844 или 1843; впервые под названием "О Церкви. Из неизданных сочинений А. С. Хомякова" опубл.: Православное обозрение. 1864. Т. 13) и его брошюрах о "западных вероисповеданиях" на французском языке. Все эти работы вошли во второй том сочинений Хомякова, изданный в Праге в 1867 г. (он имелся в Оптиной пустыни). На русский язык они были переведены свящ. (с 1874 г. -- прот.) А. М. Иванцовым-Платоновым и Н. П. Гиляровым-Платоновым. В собрании сочинений "катехизис" Хомякова издан под названием "Опыт катехизического изложения учения о Церкви". В своих статьях и книгах Л. цитировал (называя автора, но не указывая название работы) статьи "Англия" (Т. 7. Кн. 1. С. 57), "Письма к В. Пальмеру" (Т. 6. Кн. 1. С. 283) и "Еще несколько слов Православного Христианина о западных вероисповеданиях" (Т. 8. Кн. 2. С. 165; скрытое указание на эту статью см.: Т. 6. Кн. 1. С. 421). По-видимому, он был знаком и с незавершенным трудом Хомякова, озаглавленным А. Ф. Гильфердингом "Записки о всемірной истории" (cp.: Т. 8. Кн. 1. С. 84). Знал Л. и стихи Хомякова: дважды цитировал стихотворение "Беззвездная полночь дышала прохладой..." (Т. 2. С. 447; Т. 6. Кн. 1. С. 201).

С. 133. У Самарина превосходна диссертация о Стеф<ане> Яворском и Феоф<ане> Прокоповиче. -- Л. говорит об этой книге под свежим впечатлением от нее: магистерскую диссертацию Ю. Ф. Самарина (см. прим. на с. 570) он перечитал, а скорее всего прочитал, впервые весной 1888 г. (ср. с. 7, 28).

С. 133. с мая я перестал совсем писать для печати. -- Л. в то время прервал работу над статьей "Владимір Соловьев против Данилевского", которую впоследствии так и не завершил. См.: Т. 8. Кн. 2. С. 1028.

С. 133... .надо бы Вам ~ в Оптину. -- Фудель последует этому совету.


## 762. И. И. Фуделю. 26 июля 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 100. Л. <7 а>.

Впервые: Преемство от отцов. С. 98.

Печатается по автографу.

Открытое письмо, ответ на письмо от 21 июля (Там же. С. 96--97).

С. 134. ...отправил Вам большое заказное письмо... -- Имеется в виду письмо от 6--23 июля.

С. 134. ...на новое Ваше письмо (о Панславизме, в Русск<ом> деле). -- РД. 1888. 16 июля. No 29. С. 2--4 (подпись: Осипов). Л-ву Фудель написал, что статья написана под впечатлением от книги "Византизм и Славянство" (Преемство от отцов. С. 96).

С. 134. Статья Осипова... -- См. выше.

С. 134. ...замолчал было совсем об этом важном вопросе... -- Подразумевается: со времени "Писем о Восточных делах" (1882-- 1883).


## 763. А. А. Александрову. 30 июля 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. Л. 57--58 об.

Впервые: БВ. 1914. No 6. С. 280--281. 2-я пат.

Печатается по автографу.

Ответ на письмо от 23 июля (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 75. Л. 25--25 об.). Сохранился конверт с почтовым штемпелем Козельска от 31 августа; адрес (л. 59): "Нижегородской жел<езной> дор<оги> станция / Болдино; усадьба Сушнево. -- / Его Благородию / Анатолию Александровичу / Александрову. --" Разница в месяце привлекла внимание Александрова при подготовке писем к публикации. Внутри штемпеля он поставил карандашом знак вопроса, а рядом приписал: "июль", но потом зачеркнул это слово. Остается не ясным: допущена ли была ошибка на почте, пролежало ли письмо целый месяц до отправки (очень сомнительно), или в дате ошибся Леонтьев. Последнее тоже маловероятно, потому что, во-первых, есть письмо с близкой датой, на которое Леонтьев отвечает, а во-вторых, упомянуты "огромные письма" Фуделю -- т. е. письмо от 6--23 июля и ответ на письмо от 21 июля, постепенно превращающийся в статью о "национальной политике", а также письмо Уманова (от 10 июля). Ряд других деталей содержания тоже подтверждает отнесение письма именно к июлю. В Сушнево Александров летом 1888 г. был гувернером сыновей историка Г. Ф. Карпова (1839--1890).

С. 133. ...двух молодых супругов (очень хорошего петербургского общества)... -- Вероятнее всего, речь идет об Александре Петровиче (см. прим. на с. 657) и Евгении Владиміровне Саломонах. О состоявшемся летом 1888 г. знакомстве Л. упоминает в письме к Филиппову от 4 октября (с. 159). Е. В. Саломон (урожд. Никольская; 1850-е--1916) -- дочь профессора-филолога В. В. Никольского, старшая сестра публициста и общественного деятеля Б. В. Никольского.

С. 136. Мысль о романе, который по жребию надо начать... -- Речь идет о романе "Подруги". Л. говорит об этом как о чем-то уже известном адресату, значит, совет бросить жребий был получен в июне, во время пребывания Александрова в Оптиной пустыни.

С. 136. ...приватные и огромные письма Фуделю о "Славянофильстве и Панславизме"... -- В письме от 21 июля Фудель попросил объяснить, почему национальная политика разрушительна (Преемство от отцов. С. 97). Л. начал отвечать на него и вскоре решил превратить свой ответ в большую статью.

С. 136. Статье о Л. Толстом (известной Вам) нигде места не найду... -- Имеется в виду начало работы над большой статьей, которая получит название "Анализ, стиль и веяние".

С. 136. Фудель написал ~ под именем Осипова, в "Русск<ом> Деле" статью в моем духе против безрассудного Панславизма. -- См. прим. на с. 673.

С. 136. Уманов писал мне из деревни... -- Уманов писал Л. на другой день по приезде в деревню, 30 мая (см. с. 649), а затем 10 июля (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 268. Л. 35--41 об.). Ответ Л. на последнее письмо не сохранился. В письме к Фуделю от 4 июля Уманов откровенно признался: "О Леонтьевской поездке позабыл" (РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 110. Л. 16 об.; дело в том, что он неоднократно обещал Л. приехать в Оптину).

С. 136. ...я их зову обоих сюда -- осенью. -- Уманов в Оптиной так и не побывает.

С. 136. От Кристи -- давно ни слова! ~ имеются в виду серьезные дела! -- Л. основывается на письме Уманова от 30 мая, в котором говорилось: "Накануне своего отъезда из Москвы, т. е. 26-го я был у Троицы и видел там Ивана Ивановича Кристи. -- Он, бедный, очень изменился: похудел и побледнел. Вероятно, на него сильно повлияла смерть его матери. Теперь сдает магистерский экзамен, а с января серьезно, кажется, думает издавать в Москве толстый журнал. -- Рассчитывает на Ваше содействие -- именно на ту папку, в которой собраны у Вас статьи для 3-го тома: "Востока, России и Славянства" и даже просил меня написать Вам, чтобы Вы не торопились отдавать ее в другую редакцию, не переговоривши с ним. Он будет Вам об этом писать сам, когда освободится от экзаменов. -- / Скажу Вам только вот что: В разговоре между слов он сказал, что Вам будут платить высшую у них плату -- 130 рублей за лист, если Вы согласитесь у них писать. Но только повторяю: сказано было между прочим" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 268. Л. 8 об.--9).

С. 136. ...надежда на... -- Далее зачеркнуто: "то, что".

С. 136. Приехала к о. Амвросию норная Абиссинская Княжна... -- Упоминание об этом см.: Агапит (Беловидов), схиархим. Жизнеописание в Бозе почившего Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия. Ч. 1. М., 1900. С. 95. Возможно, принцесса приехала в Россию вместе с абиссинской церковной делегацией, участвовавшей в киевских торжествах по поводу 900-летия Крещения Руси.


## 764. Иноку Эрасту (Вытропскому). 8 августа 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1011. Л. 10.

Печатается впервые.

С. 137. Есть еще готовая переписка... -- По-видимому, речь идет о первых главах статьи "Национальная политика как орудие всемірной революции".


## 763. И. И. Фуделю. 10 августа 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 100. Л. 6--7 об.

Впервые (с нрзб. и неточностями): ИП. С. 399--401.

Печатается по автографу.

Письмо было отправлено 12 августа (см. с. 140). Фудель ответит 18 августа (Преемство от отцов. С. 100--102).

С. 138. ...напугать. -- Перед этим начато и зачеркнуто: "ис<пугать>". Другие варианты см.: Там же. С. 495.

С. 138. ...Вы человек немецкой крови (на которую Вы напрасно немного ропщете). -- Отклик на слова в письме от 22 июня: "Я даже страдаю излишней систематичностью (немецкая кровь в жилах), что меня делает слишком сухим" (Там же. С. 72). Фудель был немцем лишь на четверть -- по деду со стороны отца.

С. 138. ...в гостиницу Рига... -- См. прим. на с. 607.

С. 139. ...по брошюрке Вашей... -- Речь идет о книге "Письма о современной молодежи...".

С. 139. ...принимал денежные одолжения от И. С. Тургенева. -- Об этом Л. упоминал в записках "Моя литературная судьба" (Т. 6. Кн. 1. С. 54). Ср. в письме к Александрову от 8 декабря 1887 г.: "...Церемониться нечего; если от Мещерск<ого> к тому времени получу рублей 200 -- то на обратный билет я Вам дам. -- А не пришлет -- не могу. -- Напрямки говорю. -- Я смолоду брал просто <...> надо знать, у кого брать" (I, с. 429).

С. 139. ...прямо ко мне; на Оптинском пароме Вам покажут. -- Дом Л. был виден с переправы через реку Жиздру.

С. 139. ...с вопросом об отношениях национализма к демократии... -- См.: Преемство от отцов. С. 97.

С. 139. ...вышла нечаянно целая статья... -- "Национальная политика как орудие всемірной революции".

С. 139. Не решится ли и ~ Уманов с Вами приехать? -- Фудель ответит: "Уманова в Москве нет. Он еще не приезжал" (Там же. С. 102). См. также прим. на с. 674.


## 766. И. И. Фуделю. 12 августа 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 100. Л. <7 б>.

Впервые: Преемство от отцов. С. 100.

Печатается по автографу.

Открытое письмо; ответ на не дошедшее до нас открытое письмо Фуделя. На два письма Леонтьева Фудель отвечал 18 августа (Там же. С. 100--102). Зачеркнутые варианты: Там же. С. 495.

С. 140. ...для розыска этого письма. -- Речь идет о затерявшемся на почтамте письме от 6--23 июля.

С. 140. ...эта "квартира Телешовой". -- Полный адрес см. на с. 681.


## 767. И. И. Фуделю. 19 августа 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 100. Л. <7 в>.

Впервые: Преемство от отцов. С. 102.

Печатается по автографу.

Открытое письмо.

С. 140. ...чтобы я ~ выставил Ваше имя... -- По-видимому, Фудель ответил телеграммой. Статья выйдет с подзаголовком: "Письма о. И. Фудель".

С. 141. Насчет того письма... -- Имеется в виду письмо от 6--23 июля 1888 г.


## 768. И. И. Фуделю. 14 сентября 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 100. Л. <18>.

Впервые: Преемство от отцов. С. 102--103.

Печатается по автографу.

Открытое письмо. Примечания см.: Там же. С. 497.

С. 141. ...книгу Мих<аила> Петр<овича> Погодина о Славянских делах... -- Имеется в виду книга М. П. Погодина "Историко-политические письма и записки в продолжение Крымской войны. 1853--1856" (Сочинения. Т. 4. М., 1874).

С. 141. ...в конце приложен мемуар Графа Нессельроде, на французском языке. -- Защита политики России и положения, принятого ею в Европе (Там же. Приложение. С. 3--10; перевод Е. П. В.: С. 10--16). Записка представляет собой ответ на письма М. П. Погодина о Восточном вопросе (1854--1855). Перевод впервые опубл.: РСт. 1873. No 11. Здесь говорилось, что мемуар лишь приписывается К. В. Нессельроде.

С. 141. ...одной из лучших глав 2-й статьи (о Панславизме). -- Речь идет о статье "Плоды национальных движений на Православном Востоке". "Мемуар Нессельроде", однако, Л. использует не в ней, а в последней (и оставшейся незавершенной) главе статьи "Национальная политика как орудие всемірной революции" (см.: Т. 8. Кн. 1. С. 546).


## 769. И. И. Фуделю. 18 сентября 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 100. Л. 8--8 об.

Впервые: Преемство от отцов. С. 103--104.

Печатается по автографу.

Примечания и варианты см.: Там же. С. 497--498.

С. 142. ...на покупку книги Погодина о славянах ~ мемуар Гр<афа> Нессельроде. -- См. прим. на с. 677.

С. 142. Первую статью ~ уже начал "Граждан<ин>" печатать. -- К этому времени вышли первые главы статьи "Национальная политика как орудие всемірной революции": Гр. 1888. 14 сент. No 236. С. 1; 16 сент. No 238. С. 1.

С. 142. ...не в фельетоне, а передовой с моим именем. -- Статья печаталась на первой странице (в отличие от цикла "Записки отшельника", который помещался обычно на третьей или четвертой странице) за подписью "К. Леонтьев".

С. 142. От Александрова нет известий; от Кристи тоже уже давно! -- От Кристи Л-в вскоре получит письмо из Сергиева Посада (ответ на свое большое), датированное 21 сентября -- 1 октября 1888 г. (Кристи. С. 95--96). Кристи сообщал, что его экзамены отложены до весны, а задуманное издание журнала (см. прим. на с. 675), видимо, преобразуется в сборник. Александров написал Л. только 30 сентября (см. ниже), получив от него открытку, датированную 23 сентября.

С. 142. Вашей "Куколке"... -- прозвище жены Фуделя Евгении Сергеевны Фудель (урожд. Емельяновой; 1865--1927), данное Е. П. Леонтьевой. О происхождении этого прозвища см.: Дурылин С. Н. В своем углу. М., 2006. С. 392--393.


## 770. А. А. Александрову. 23 сентября 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. Л. 60.

Впервые: БВ. 1914. No 6. С. 282. 2-я паг.

Печатается по автографу.

Открытое письмо. Адрес (л. 60 об.): "В Москву. -- / Около Девичьего Поля. -- Дом Графа / Льва Толстого. -- Его Благородию / Анатолию Александровичу / Александрову". Почтовый штемпель -- 24 сентября. Александров ответит 30 сентября (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 75. Л. 26--27 об.).


## 771. И. И. Фуделю. 23 сентября 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 100. Л. <19>.

Впервые: Преемство от отцов. С. 104.

Печатается по автографу.

Открытое письмо.

С. 143. ...дело о книге Погодина... -- См. прим. на с. 677.

С. 143. На Девичьем Поле есть дом Михаила Петровича Погодина... -- Современный адрес: Погодинская ул., д. 12 а.

С. 143. ...его сын Дмитрий Михайлович... -- Д. М. Погодин (1836--1890).

С. 143. Жена же его (Лизавета Ивановна)... -- Е. И. Погодина (урожд. Ираклионова; 1833--1907).


## 772. В. В. Леонтьеву. 23--24 сентября 1888 г.


Автограф: ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 49. Л. 31.

Печатается впервые.

Открытое письмо. Адрес (л. 31 об.): "По Московско-Курской желез<ной> дороге / на станцию Лазарево. -- / Его Благородию / Владиміру Владиміровичу / Леонтьеву. --" Сохранилась также открытка с почтовым штемпелем Козельск 4 сентября 1888 г. (л. 30), адресом Леонтьева, написанным его рукой, без текста письма (Константин Николаевич рассчитывал, что племянник ему напишет). "Калужск<ой> Губ<ернии> в Г. Козельск. -- / В Оптину Пустынь. / Его Высокородию / Константину Николаевичу / Леонтьеву. --"

С. 144. ...о состоянии Николая Орлова. -- Речь идет о бывшем слуге-воспитаннике Л., переименованном им из Николая Кузьмича в Сергеевича. Поправившись от постигшего его в 1882 г. психического расстройства, Орлов служил урядником на железной дороге.

С. 144. ...от Кат<ерины> Вас<ильевны>... -- Е. В. Самбикина.


## 773. И. И. Фуделю. 25 сентября 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 100. Л. <20>.

Впервые: Преемство от отцов. С. 104.

Печатается по автографу.

Открытое письмо.

С. 144. Вчера получил книгу Погодина... -- См. прим. на с. 677.


## 774. Т. И. Филиппову. 4 октября 1888 Г.


Автограф неизвестен. М/п копия: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1025. Л. 43--46.

Впервые: Пророки Византизма. С. 511--514.

Печатается по м/п копии.

С. 145. "Благослови, душе моя, Господа и не забывай всех воздаяний Его!" -- Пс. 102: 2.

С. 145. ...по воде. Не заметно следов. -- Об этом же говорится в начале статьи "Национальная политика как орудие всемірной революции": Т. 8. Кн. 1. С. 498, 500.

С. 145. Меня многие зовут "художником". -- Ср.: Т. 11. Кн. 2. С. 449; I, с. 44, 127 (цитата из статьи H. Н. Бахметева в "Русской мысли" 1885 г.), 178, 269.

С. 146. ..."Переписка Гоголя с друзьями"... -- Речь идет о книге Гоголя "Выбранные места из переписки с друзьями" (СПб., 1847).

С. 146. "Блажен муж, которого Ты, Господи, наказываешь!" -- Пс. 93: 12.

С. 147. ...что он "вопиял в пустыне"... -- Измененная цитата: Ис. 40: 3; Мф. 3: 3 (и аналогичные места в других Евангелиях).

С. 147. Всех лучше Шарапов: он ~ чаще других поминает обо мне. -- См. прим. на с. 690.

С. 147. ...вспоминайте "отшельника". -- Отсылка к названию цикла статей "Записки отшельника".

С. 148. Дожил и до пассьянсов! -- Об этом же -- в письме к Розанову от 19 июня 1891 г. (Литературные изгнанники. С. 366).

С. 148. Les jours se suivent, mais ne se ressemblent pas! -- Cm. прим. на с. 646.


## 775. И. И. Фуделю. 2--4 октября 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 100. Л. 10--11 об.

Впервые: Преемство от отцов. С. 105--106.

Печатается по автографу.

4 октября Леонтьев продолжил свое письмо ответом на открытое письмо Фуделя, полученное накануне (утрачено). Адрес на конверте (л. 12): "Денежное. / В Москву; около Пречистенки; -- / Больш<ой> Афанасьевский пер<еулок,> д<ом> Шрамченко; кв<артира> Телешовой; -- / Его Благородию / Осипу Ивановичу / Фудель. / Три руб. (3 р<уб.>) сер<ебром>. / От К. Н. Леонтьева / (Калужск<ой> Г<убернии>. Гор<од> Козельск)". Почтовый штемпель -- 4 октября. Примечания и варианты: Преемство от оти,ов. С. 499--500.

С. 148. ...книжн<ой> лавки Карбасникова... -- Николай Павлович Карбасников (1852--1922; его книжный магазин размещался на Моховой ул., в доме Кох) взял на комиссию брошюры Л. и его сборник "Восток, Россия и Славянство". 2 ноября 1888 г. Л. поручал Александрову переслать в Оптину пустынь 5 экземпляров сборника, которые Фудель должен был забрать у Карбасникова (с. 173).

С. 148. ...получил от одного друга из Вены письмо, в котором он просит прислать ему несколько экземпляров. -- Речь идет о письме К. А. Губастова (тогда -- генерального консула в Вене) от 23 сентября 1888 г.: "Здесь лежит больной Хитрово. <Речь идет о старом друге Л., М. А. Хитрово. -- О. Ф.> У него вечная его экзема. Он очень постарел телом и духом. У него нет Вашего: "Восток, Россия и Славянство". У меня тоже нет более свободн<ых> экземпляров. Вышлите ему это сочинение. Он очень желает его иметь" (цит. по: Преемство от отцов. С. 499).

С. 148. Года 1 1/2 тому назад я туда же посылал 20 экз<емпляров>... -- См. цитату из письма Губастова от 5 марта 1887 г.: Т. 8. Кн. 2. С. 815--816.

С. 148. ...Шереметьевский пер<еулок>; дом Княгини Мещерской... -- Шереметевский (Шереметьевский) -- старое название Леонтьевского переулка, дом 4 по которому, построенный в сер. XVIII в. и перестроенный в 1817--1823 гг., принадлежал кн. Мещерским.

С. 149. ...15 экз<емпляров>... -- Исправлено; было: "10".

С. 149. Вот уж и "Покров"... -- Праздник Покрова Пресвятой Богородицы (1 (14) октября).

С. 149. I-я Статья моя в "Гражд<анине>" приходит к концу. -- 2-ю я задержал... -- Статья "Национальная политика..." окончена печатанием 7 октября (Гр. 1888. No 279. С. 1), статья "Плоды национальных движений..." начата в номере от 3 ноября (No 306. С. 1).

С. 149. За Погодина еще раз благодарю Вас... -- См. с. 144.

С. 149. ...Кривоблоцкий ~ Залётов; оба премилые люди, о которых я сохранил самую лучшую память. -- С H. С. Кривоблоцким (см. о нем: I, с. 598) и его помощником С. В. Залетовым Л. переписывался некоторое время после выхода в отставку. Письма Кривоблоцкого к Л. хранятся в ГЛМ (Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 156), письма Залетова -- там же (Ед. хр. 124) и в РГАЛИ (Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1026). 6 сентября 1889 г. Л., отправляя к ним Александрова, писал: "Оба они -- секретари Цензурного Комитета, и обоих я их люблю гораздо больше, чем Цензоров..." (с. 351--352).

С. 149. Очень бы приятно и от них получить весточку! -- Переписка с сослуживцами в этот период уже почти затихла.


## 776. И. И. Фуделю. 6 октября 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 100. Л. <21>.

Впервые: Преемство от отцов. С. 106--107.

Печатается по автографу.

Открытое письмо, посланное вдогонку письму от 4 октября.

С. 150. ...вчера получил, наконец, от него письмо... -- Имеется в виду письмо от Александрова, датированное 30 сентября 1888 г. (предыдущее было написано задолго до него, 23 июля), в котором, в частности речь шла и о состоявшемся знакомстве с Фуделем: "С Фуделем я познакомился: и он у меня был и я у него. Рассказывал о своем пребывании в Оптиной и у Вас и, между прочим, как Вы пробирали его за женитьбу. До сих пор еще не вполне пришел в себя и далеко еще не разобрался в том водовороте новых и неожиданных идей, в который Вы ввели его. По мере сил стараюсь помочь ему разобраться и указать красную нить" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 75. Л. 26 об.--27).

С. 150. У Карбасникова... -- См. с. 681.


## 777. А. А. Александрову. 7 октября 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. Л. 62--64 об.

Впервые: БВ. 1914. No 6. С. 282--288. 2-я паг.

Печатается по автографу.

Ответ на письмо Александрова от 30 сентября с известием о состоявшейся свадьбе с Авдотьей Тарасовной Тельченко: "Относительно своей частной жизни скажу Вам, что совершилось то, на что благословил о. Амвросий" (ОР ПЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 75. Л. 27).

С. 151. ...засыпать, чтобы вставать... -- Исправлено; было: "засыпать и вставать".

С. 151. ...на "Тарасовне"... -- Об А. Т. Александровой см.: Гептастилисты. С. 539--540, 558, 560--561.

С. 151. ...это чувство... -- Перед этим зачеркнуто: "я".

С. 151. ...Ваше обо мне по этому случаю мнение могло бы показаться мне даже и очень обидным... -- Л. подразумевает строки из письма Александрова: "Знаю, что будете сердиться на меня и бранить меня. Но что делать? Нужно быть последовательным и идти до конца. Бог даст, все будет благополучно. На Него надеюсь и в Его святые руки отдаю судьбу свою" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 75. Л. 27).

С. 151. ...errare humanum est... -- Человеку свойственно ошибаться (лат.).

С. 151. ...Тургенев был праву когда заставил своего Базарова сказать Аркадию: "Человек скорее поймет колебание эфира на Сириусе, чем то, почему другой человек так или иначе сморкается!" -- Л. по памяти приводит слова из XXIII главы романа "Отцы и дети": "Человек все в состоянии понять -- и как трепещет эфир и что на солнце происходит; а как другой человек может иначе сморкаться, чем он сам сморкается, этого он понять не в состоянии".

С. 151. ...у всех "корифеев" наших... -- Л. высмеивает штамп публицистики тех лет ("корифей литературы", "корифей науки").

С. 151. ...если бы... -- Далее зачеркнуто: "сама А<в>д<отья>".

С. 152. ...верность... -- Далее зачеркнуто: "в".

С. 152. ...честность... -- Далее зачеркнуто: "в женщине найти".

С. 152. ...сказать стихом Майкова: "Ее живит смиренья луч!" -- Измененная цитата из стихотворения А. Н. Майкова "Ангел и демон"; ту же строфу Л. цитировал в "Афонских письмах" ("Четыре письма с Афона"): Т. 7. Кн. 1. С. 147.

С. 152. ...я сам женился точно так же... -- Т. е. на необразованной девушке, своей бывшей любовнице.

С. 153. ...заботиться... -- Исправлено; было: "позаботиться".

С. 153. Если же... -- Было: "Но если".

С. 153. ...не принимать в этом виде Уманова, Тиличеева... -- Речь идет об Н. А. Уманове и о педагоге и литераторе Александре Дмитриевиче Тиличееве (1854--ок. 1914). О нем и его семье см.: Алексеев Д. "Но, пожалуйста, не верь...": Пять поколений одной семьи в литературных прототипах и ассоциациях // Историк и художник. 2007. No 2 (12). С. 78--102.

С. 154. ...моральное ее "устроение", как говорят монахи... -- Здесь в значении: важнейшие свойства личности, общий настрой.

С. 154. ...желаю, чтобы... -- Далее начато и зачеркнуто: "О<тец>".

С. 154. Надо... -- Исправлено; было: "Но надо".

С. 154. ...а надо... -- Далее зачеркнуто: "ск<олько?>".

С. 154. ...об одних... -- Вписано над зачеркнутым: "о".

С. 154. Оставался -- молебен... -- "От. Амвросий <...> благословив нас с будущей женой моей <...> и сказав, что ничего не имеет против нашего брака, советовал, однако, по возвращении в Москву, отслужить молебен в часовне чудотворной иконы Иверской Божией Матери и поступить так, как мы решим после этого молебна" (Александров. С. 50).

С. 155. ...влияют... -- Вписано над зачеркнутым: "действуют".

С. 155. ...могли бы... -- Вписано над зачеркнутым: "могут".

С. 155. Посылаю Вам V статей моих... -- Имеются в виду первые главы статьи "Национальная политика..." (см. прим. на с. 678).

С. 155. ...рад, что Вы познакомились с Фуделем. -- См. на с. 682 цитату из письма Александрова об этом.

С. 155. О книгах моих в Вену не пишу; он уж верно сказал Вам. -- Имеется в виду: Фудель на словах передал поручение Л. об отправке нескольких экземпляров сборника "Восток, Россия и Славянство" К. А. Губастову (ср. с. 148--150).

С. 155. От Кристи получил письмо недавно. Собирается ко мне опять заехать. -- Имеется в виду письмо от 21 сентября -- 1 октября 1888 г.; Кристи собирался заехать для переговоров об издании статьи Л. "Национальная политика..." отдельной брошюрой. См.: Кристи. С. 95.

С. 155. Экзамен он вынужден отложить до весны, и издание его встречает и другие препятствия. -- Речь идет или о задуманном Кристи журнале "Московский вестник" (ср. с. 29), или об издании магистерской диссертации, над которой он работал в Московской духовной академии. О проблемах, связанных с экзаменами, Кристи писал: "С середины августа я здесь держу экзамены, причем вообще идет удачно, только один профессор отказался меня экзаменовать по программе студентов, а требовал полный курс богословия; приходится отложить до весны" (Кристи. С. 95). Этот эпизод стал началом настоящих гонений на Кристи в Московской духовной академии.

С. 156. Об Уманове и Денисове ничего не знаю. -- Уманов не писал Л. с 10 июля, Денисов еще дольше. См. прим. на с. 606.

С. 156. О Миронове и Алмазове тоже. -- Упомянуты еще двое участников кружка "гептастилистов". Сергей Григорьевич Миронов (1863--1890) вместе с Александровым учился в Ломоносовской семинарии, затем с золотой медалью окончил гимназический курс Катковского лицея (1882) и со степенью кандидата Университетское отделение (1886, историко-филологический факультет). Николай Борисович Алмазов (1856--?) -- сын поэта Б. Н. Алмазова, выпускник Университетского отделения Катковского лицея (поступил в 1877 г.), специализировался по филологии; "был впоследствии секретарем редакции "Русск<ого> Обозр<ения>", а затем принадлежал к составу редакции Московск<их> Ведом<остей>" (Александров. С. 51).

С. 156. Читали ли Вы статью "Моск<овских> Вед<омостей>" о Влад<иміре> Соловьеве и об его книге на франц<узском> языке -- "Русская идея"? -- Имеется в виду передовая статья "Москва, 29 сентября" (МВ. 1888. No 271. 30 сент. С. 2; в оглавлении под назв. "Новоявленный пророк"), посвященная лекции Соловьева "L'idée russe", вышедшей в Париже в виде брошюры. Анонимный автор статьи привел самые резкие высказывания из работы Соловьева и в конце сообщил о выходе его новой книги "La Russie et l'Église Universelle" ("Россия и Вселенская Церковь"). В России оба издания были запрещены духовной цензурой.

С. 156. Хочу ее выписать... -- 10 октября 1888 г. Л. будет советоваться об этом с Филипповым (с. 162), а 2 ноября обратится за помощью к приятелю Соловьева А. П. Саломону. 7 ноября последний ответит: "Буду очень рад, если мне удастся исполнить Ваше поручение и постараюсь сделать это; но ранее приезда Вл<адиміра> Серг<еевича> (его ждут со дня на день) не надеюсь найти экземпляры l'Idée Russe". Саломон считал, что, если на эту брошюру нужно возражать, только Л. и может это сделать. См. его письмо к Л.: Фетисенко О. Л. "Как быть с Соловьевым?": "L'idée russe" Вл. Соловьева в отзывах современникам (По неопубликованным архивным материалам) // Христианство и русская литература. Сб. 4. СПб., 2002. С. 409--410.

С. 156. ...приятно слышать, что в Москве моя статья производит впечатление... -- Александров писал: "Слышал о Ваших новых статьях в "Гражданине"; производят, по-видимому, сильное впечатление: в тех литературных кружках, где мне доводилось за это время быть, одни чуть не с пеной у рта бушуют против них, другие -- горой за них. Непременно достану и прочту" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 75. Л. 26 об.).

С. 156. ...ни те, у которых по Вашим словам "пена у рта", ни заступники не позаботятся ~ поднять о ней печатный спор... -- См. предыдущее примечание.

С. 156. ...вернулся из Петербурга один монах из дворян, приятель Т. И. Филиппова. -- Имеется в виду о. Эраст (Вытропский).

С. 156. ...спрашивал у него, почему Мещерский ~ не напечатал стихов Александрова? -- Имеется в виду стихотворение "Чародей", которое было послано в "Гражданин" еще в феврале 1887 г.; осенью того же года издатель признался, что потерял рукопись; см.: I, с. 287--288, 323, 403. Мещерский напечатает это посвящение Л-ву только после его кончины (см.: I, с. 635).

С. 156. ...к прежнему Вашему намерению напечатать их у Шарапова... -- Стихотворение "Чародей" не успело выйти в "Русском деле", потому что газета была приостановлена. См. также прим. На с. 573.

С. 156. ...с Мещерским даже и Филиппов не сладит... -- Ср. в письме Филиппова от 29 ноября 1887 г.: "Действовать на кн. Мещерского очень трудно, но я не пропускаю никакого случая говорить ему о Вас" (Пророки Византизма. С. 473).

С. 156. Правду говорил От<ец> Иероним Афонский: "Все страсти под старость слабеют; а самолюбие ~ до гроба живет"! -- Эти слова старца Л. вспомнит в 1889 г. в автобиографическом очерке "Мое обращение и жизнь на Св. Афонской горе": "...по свидетельству отца Иеронима, борьба с самолюбием даже у Афонских пустынников, живущих давно в лесу или пещерах, самая упорная из всех. Деньги им уже не нужны; к молитве постоянной и телесным подвигам они себя давно приучили, чувственность слабеет с годами; но с самолюбием до гроба и этим людям приходится бороться!" (Т. 6. Кн. 1. С. 786--787).


## 778. В. В. Леонтьеву. 10 октября 1888 г.


Автограф: ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 49. Л. 32--33.

Впервые: ИП. С. 406--407.

Печатается по автографу.

С. 157. ...у тебя... -- Далее зачеркнуто: "была".

С. 157. ...твоими словами... -- Исправлено; было: "своими словами".

С. 158. ...принимать... -- Вписано над зачеркнутым: "давать".

С.158. ...душу свою за меня полагала... -- Используется евангельское речение. Ср.: "...кто душу свою положит за други своя" (Ин. 15: 13); "...и душу Свою полагаю за овцы" (Ин. 10: 15).

С. 158. ...да и то я не "понёс"... -- Здесь в значении: не выдержал; "я не" вписано над зачеркнутым: "я".

С. 158. Febris -- лихорадка (лат.).

С. 158. ...как Юлиан Богоотступник. -- У него, говорят -- борода-то тоже вперед торчала. -- Имеется в виду восстанавливавший язычество римский Император Юлиан Отступник (Флавий Клавдий Юлиан; 331--363); современники смеялись над его длинной бородой философа.


## 779. Т. И. Филиппову. 10--11 октября 1888 г.


Автограф неизвестен. М/п копия: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1025. Л. 46--51.

Впервые: Подъем. 2001. No И. С. 210--214.

Печатается по м/п копии.

Ответ на письмо от 3 октября (Пророки Византизма. С. 507-- 509).

С. 158. ...только что отправил Вам письмо... -- Имеется в виду письмо от 4 октября (см. с. 145--148).

С. 158. ...предложением возражать Соловьеву. -- В письме от 3 октября Филиппов призывал Л. возражать на статью Соловьева "L'idée russe" (Пророки Византизма. С. 507--508).

С. 159. ...он теперь почти постоянно находится при от<це> Амвросии... -- Инок Эраст (Вытропский) стал письмоводителем старца.

С. 159. ..."спеши медлительно"... -- См. прим. на с. 615.

С. 159. ...познакомился с Алекс<андром> Петровичем Соломон ~ сыном сенатора... -- См. прим. на с. 651 и 657.

С. 159. ...позволяет себе во время первого выноса даров про себя прежде всех поминать: "Светлейшего Отца нашего папу Римского Льва XIII-го да помянет"... -- Имеется в виду поминовение его вместе с Синодом и правящим архиереем на Великом входе литургии (окончание цитируемых слов: "да помянет Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно и во веки веков, аминь").

С. 159. ...завтра их будет, кто знает, и десять! -- О растущем влиянии Соловьева даже на придворные круги см. в письме к о. И. Фуделю от 19 января -- 1 февраля 1891 г.: Преемство от отцов. С. 269--270.

С. 159. ...того обыкновенного прозаического "буржуазного" европеизма, которого так справедливо боялся Герцен. -- Сходные высказывания о Герцене см.: Т. 7. Кн. 1. С. 100, 122; Т. 8. Кн. 1. С. 182,183, 443; Кн. 2. С. 155,199.

С. 160. ...писал мне однажды ~ (по поводу одного совета, который я ему дал письменно, раскрывши предварительно Варсонофия Великого): "я Вам верю больше того-то и того-то ~ (другая находится в области эстетики)" -- Письмо, которое пересказывает Л., было написано в середине февраля 1885 г., автограф хранится в ГАМ (Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 227; опубл. Н. В. Котрелевым: Вестник РХД. 1990. No 158. С. 149--150. Здесь говорилось: "Ваши слова действительно имеют для меня более значения, чем чьи бы то ни было. И не потому только, что я в последнее время Вас сердечно полюбил, ибо Лопатина или Дм. Цертелева я также люблю и уже давно; -- и не потому, что Вы умный человек, ибо Страхов также очень умен; и не потому, наконец, что у Вас оригинальные взгляды, ибо у библиотекаря Федорова, который непременно хочет, чтобы дети рождали своих родителей -- взгляды еще оригинальней Ваших. А потому Ваши советы имеют для меня особенное значение, что никто кроме Вас не соображает своих советов с Варсонофием Великим. В этом отношении я Вас гораздо более ценю, нежели Достоевского: для него религия была некой новой невиданной страной, в существование которой он горячо верил, а иногда и разглядывал ее очертания в подзорную трубу, но стать на религиозную почву ему не удавалось; Вы же давно на ней стоите по крайней мере одной ногой (другая помещается в области эстетики)". Упомянуты Л. М. Лопатин, кн. Д. Н. Цертелев, Н. Ф. Федоров.

С. 160. Не есть ли прекрасное, как говорит Данилевский, духовное начало в материи? -- См. прим. на с. 670.

С. 160. ...чем же мерять ~ как не этого рода духовным мерилом. -- Об этом в июле 1888 г. Л. развернуто писал Фуделю. См. с. 109--115.

С. 160. В Диоклетиане есть поэзия ~ он был гораздо менее вреден Христианству, чем Сад<и>-Карно... -- В м/п копии: "Диаклетиане". Имеется в виду римский император Диоклетиан (244--305), при котором гонения на христиан были одними из самых жестоких. Парадокс Л. перекликается с его замечанием в письме к Филиппову от 23 апреля 1879 г. о том, что для Церкви угнетатели-турки были "менее вредны", чем европействующие освободители (Т. И. Кн. 2. С. 328). При османском гнете, как при языческих императорах-христианоборцах, рождались мученики, крепла вера. При "средних европейцах" и "легальных революционерах", к каковым Л. относил и упомянутого им здесь президента Франции (о котором ходили слухи, что он даже не крещен), христианская жизнь разлагается изнутри, а вера угасает.

С. 161. ...та самая "национальная политика", с которой я старался в последних статьях моих сорвать маску. -- Имеется в виду статья "Национальная политика как орудие всемірной революции".

С. 161. ...те предосторожности (не оскорбить слишком иерархию и высшую власть), о коих Вы упоминаете... -- Ср. в письме Филиппова: "Как объяснить дело всенародно, не оскорбляя ни нашей (т. е. русской) иерархии, ни мірской власти, которая только унаследовала, а не сама создала, все вопиющие пороки нашего церковного положения" (Пророки Византизма. С. 507--508).

С. 161. ...по Вашей "мерности" (такту)... -- "Ваша мерность" -- принятое обращение ко Вселенскому патриарху. Ср. в письме к М. И. Филипповой: "...его чувство меры <...> всем известно" (с. 15).

С. 161. ...что скажет от<цу> Эрасту от<ец> Амвросий, о том сделаю приписку. -- См. с. 162--163.

С. 161. ...второй ряд статей "Опасности панславизма". -- Статья будет опубликована под названием "Плоды национальных движений на Православном Востоке" (Гр. 1888. 3 нояб. -- 1889. 14 февр.).

С. 161. Всех писем 13. -- В итоге было напечатано 16 писем (глав), две главы (в рукописи их номера XVI и XVII) остались в черновике. См.: Т. 8. Кн. 2. С. 1157.

С. 161. ...6--7 писем заключения: "как же быть и на что нам надеяться?" -- Эта часть не будет написана. В названии -- аллюзия на известные три вопроса из "Критики чистого разума" Канта: "Что я могу знать? Что я должен делать? На что я могу надеяться?".

С. 161. ...не знаю, где достать его книгу "l'idée russe" и другую брошюру его "Россия и Вселенская Церковь"... -- Брошюру о русской идее (см. прим. на с. 685) Л. пришлет А. П. Саломон, книгу "La Russie et l'Eglise universelle" (Paris, 1888, на титульном листе -- 1889) приобретет для Л. в Вене Губастов (см. с. 290 и 316).

С. 162. ...знаю об них только по статьям "Моск<овских> Вед<омостей>" и "Гражданина". -- Л. имеет в виду передовую статью "Москва, 29 сентября" (см. прим. на с. 685) и статьи в "Гражданине": Чужие мысли. Последнее слово антирусского мыслителя // Гр. 1888. No 235. 24 авг. С. 1; Два чудака // Там же. No 278. 6 окт. С. 1 (под "чудаками" подразумеваются Л. Толстой и Вл. Соловьев).

С. 162. ...Вы считаете, что многим нравится. -- Ср.: "Статьи Ваши в "Гражданине" очень нравятся не одному мне. Освежают!" (Пророки Византизма. С. 509).

С. 162. ...письмо некоего К....ва. -- Имеется в виду статья: Кр...ков К. С. <Красильников К. С.> Доколе же будем мы парить шизыми орлами под облацы? Публицистам "Московских Ведомостей" // Гр. 1888. No 277. 5 окт. С. 1--2. Основная мысль статьи такова: "Наша задача на Балканском полуострове в настоящее время должна заключаться <...> только в подведении счетов наших политических должников, болгар и румын, а не в фантазировании..." (С. 2). Автором статьи является будущий сотрудник газеты "Русское дело" и журнала "Русское обозрение" Константин Сергеевич Красильников. См. его статьи: Крс. Что думают австрийцы о русском Черноморско-Дунайском обществе пароходства (Письмо к редактору "Русского Дела" из Вены) // РД. 1888. No 49. С. 11; Красильников К. С Нижнего Дуная // Там же. 1889. No 2. С. 8--9. No 4. С. 9--10. No 6. С. 12--13; К. С. К. Позорное изгнание из Румынии 63 православных русскоподданных (Письмо из Бухареста) // Там же. No 3. С. 10--11.

С. 162. ..ми о книге моей... -- Имеется в виду сборник "Восток, Россия и Славянство".

С. 162. Шарапов ~ и бранит, и судит, и хвалит. -- Подразумеваются предисловие Шарапова к статье "П. Волженского" (Уманова и Денисова" "Еще русский мыслитель" (I, с. 628, 710--711), примечания к выдержкам из статьи "Владимір Соловьев против Данилевского" и помещение в "Русском деле" двух статей, направленных против Л. (см. прим. на с. 607 и 608).

С. 163. ...Соловьев не имеет права ~ считать Церковь лишенной святости. -- Подразумевается известная Л. тогда лишь по газетным пересказам центральная часть лекции "L'idée russe", в которой живущая в России под синодальным управлением Церковь называлась "палладиумом узкого национального партикуляризма", "установлением, покинутым Духом истины", которое "не может быть Истинной Церковью Бога" (Соловьев В. С. Сочинения: В 2 т. Т. 2. М., 1989. С. 229, 234; пер. Г. А. Рачинского).

С. 163. ...тексты, приведенные Вами, имеют больше риторическое, чем существенное значение... -- Филиппов приводил в своем письме примеры неподобающих, с использованием евангельских образов, восхвалений русскими церковными иерархами лиц Царской фамилии (см.: Пророки Византизма. С. 508--509) и восклицал: "Вот ведь чем силен Соловьев!" (Там же. С. 508), подразумевая: Церковь сама дает повод для резкой критики.

С. 163. "Земная иерархия есть отражение небесной"... -- Ср. у св. Августина: "...некоторая часть земного града стала образом Града небесного: потому что представляла не себя, а другой Град <...>. Не ради самой себя она была установлена, а для обозначения другого Града..." (Блаженный Августин. О граде Божием. Т. III. С. 68; кн. 15, гл. II).

С. 163. А такой... -- Второй чертеж напоминает тот, что Л. сделал в дополнении 1885 г. к статье "Как надо понимать сближение с народом?"; см.: Т. 7. Кн. 2. С. 178.

С. 163. ...о самых главных моих надеждах... -- Речь идет о необходимости взятия Царьграда.


## 780. H. Н. Страхову. 26 октября 1888 г.


Автограф: ОР РНБ. Ф. 747. Ед. хр. 17. Л. 58--59.

Фрагмент впервые с нрзб.: ИП. С. 407--408.

Печатается по автографу.

Ответ на это письмо не выявлен.

С. 164. Брошюру Вашу против Соловьева (за Данилевского)... -- Имеется в виду оттиск статьи Страхова "Наша культура и всемірное единство" (см. прим. на с. 649).

С. 164. Мне необходимо для той статьи, которую я теперь пишу ~ привести некоторые ваши взгляды... -- Упоминаний о Страхове в статье "Плоды национальных движений..." не имеется.

С. 165. ..."грядущее рабство", по выражению Спенсера. -- Под названием "Грядущее рабство" в Петербурге в 1884 г. был издан русский перевод работы Герберта Спенсера (1820--1903) "The Man versus the State" ("Человек против государства", 1884). Л. неоднократно ссылался на эту брошюру в своих статьях последних лет. См. также набросок главы "Герб<ерт> Спенсер" в незавершенной книге "Средний европеец как идеал и орудие всемірного разрушения" (Т. 8. Кн. 1. С. 205--208).

С. 165. И Данилевский полагает, что мы решим вопрос экономический. -- Ср. в заключительной главе книги "Россия и Европа": "...здравость общественно-экономического строя России и составляет причину, по которой мы можем надеяться на высокое общественно-экономическое значение славянского культурно-исторического типа, имеющего в первый раз установить правильный, нормальный характер той отрасли человеческой деятельности..." (Данилевский. С. 418).

С. 165. И Дж<он> Ст<юарт> Милль -- основательно говорит, что и для сохранения, и для поправки, для поддержки нужно своего рода творчество. -- Возможно, подразумевается следующий фрагмент второй главы книги "Размышления о представительном правлении" ("Considerations on Representative Goverment", 1861): "...умственная деятельность, предприимчивость и мужество. <...> эти качества столько же нужны для сохранения существующего добра, сколько и для увеличения его! <...> ценные приобретения могут быть сохраняемы только под условием постоянного действия тех сил, которые послужили приобретению. <...> Качества ума, исключительно ведущие к прогрессу и представляющие завершение всех стремлений к нему, -- оригинальность и изобретательность. Но и они не менее необходимы для сохранения, потому что при неизбежных переменах человеческих действий постоянно возникают новые недостатки и опасности, которые должны быть устранены новыми мерами и средствами, лишь бы сохранить прежний порядок вещей" (Милль Дж. Ст. Размышления о представительном правлении. Издание <В. И.> Яковлева. СПб., 1863. С. 23).

С. 165. Меня многие подговаривают писать против "L'idée Russe" Соловьева... -- Ср. с. 158.

С. 165. Во всяком случае хлопочу теперь достать его книгу. -- См. прим. на с. 689.


## 781. И. И. Фуделю. 28 октября 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 100. Л. 13--14.

Фрагменты впервые: ИП. С. 408--409; полностью: Преемство от отцов. С. 113--114.

Печатается по автографу.

Ответ на письмо от 11--13 октября (Там же. С. 107--112). Зачеркнутый текст: Там же. С. 504--506.

С. 165. ...как я отвечал летом на другое... -- Подразумевается письмо от 6--23 июля.

С. 165. ...очень занят окончанием 2-й статьи моей... -- Имеется в виду статья "Плоды национальных движений на Православном Востоке". Работу над ней Л. завершит только в следующем году. См.: Т. 8. Кн. 2. С. 1160.

С. 166. ...чем 1-я... -- Т. е. статья "Национальная политика...".

С. 166. ...последняя статья "Осипова" в "Русском Деле"... -- Имеется в виду статья: Осипов <Фудель И. И>. Интеллигент о крестьянских делах (Письмо к редактору "Русского Дела") // РД. 1888. No 42. 15 окт. С. 7--8. Фудель возражал в этом письме на первые части статьи, в которой доказывалось, что причины неурядиц в деревне коренятся в бедности и необразованности: Крестьянин Т***. Письмо крестьянина о крестьянских делах // Там же. No 28. 9 июля. С. 5--9; No 38. 18 сент. С. 8--10; No 39. 24 сент. С. 4--5; No 40. 1 окт. С. 4--5. "...Мысль это не новая; -- отвечал Фудель "крестьянину Т***", -- <...> она возникла среди того же лже-либерального направления, которое по преимуществу любит мыслить a priori, на основании готовых рецептов и формул, привозимых вместе с последними модами из-за границы. Проверять эти готовые формулы с действительностью подобные господа не любят; действительность может и не подтвердить ходячей мысли, а отказаться от нее не хватит мужества" (Там же. No 42. 15 окт. С. 7).

С. 166. Статья... -- Перед этим зачеркнуто: "В".

С. 166. Именно для крестьян нужна любовь деспотическая и забота принуждающая. -- Близки Л. (и не исключено, что были навеяны общением с ним в Оптиной пустыни) рецепты, предлагаемые Фуделем в противовес "готовым формулам" "лже-либерального направления": "...всякое распространяющееся бедствие необходимо прежде всего энергично остановить, а затем уже обратить внимание на то, чтоб оно не повторилось, т. е. мало-помалу уничтожить корень зла, причину бедствия. Прежде всего, положите некоторый предел распространившейся деморализации деревни. Можно ограничить разделы, можно и должно стеснить переход недвижимой собственности из рук в руки, ограничить питейную торговлю и т. д. <...> К этим первым действиям относится и восстановление в деревне одной живой власти, все равно, будет ли то земский начальник, или мировой посредник, или волостной старшина, хотя бы из господ. Власть эта (личная и популярная) нужна как единственный охранительный устой деревенской жизни. В данное время в деревенской жизни дана полная свобода развитию всех дурных, злых начал этой жизни, и нет никакой защиты для добрых. На бесчинство пьяного схода нет суда и расправы, ибо существующее многовластие однозначуще с безвластием. Горланы, міроеды, кулаки пользуются полной свободой бесчинства и производят этой "свободой" гнусное насилие над трезвыми, честными и консервативными элементами деревни, потому что нигде нет поддержки этим элементам. <...> ...нужно охранить в деревне еще то немногое хорошее, что осталось там от деморализации, оградить нужно это, остановить болезнь, ограничить район ее действия. Этого требует благоразумная и практическая политика" (Там же. С. 8). Только после этого, доказывал Фудель, и настанет черед "просвещать" деревню, как того просит "крестьянин Т***". Далее следует совершенно "леонтьевский" пассаж: "А главное, нельзя смущаться тем, что при такой политике придется употреблять "насилие". К чему выдвигать вперед это одно из "жалких" слов? Не достаточно ли оно испошлено? <...> Отчего же этому повсеместному и ежедневному насилию подлых инстинктов не противупоставить известную преграду в охрану хороших элементов жизни?" (Там же).

С. 166. И прекрасно сделали Вы, что именно у либерального Аксакова отыскали такую нелиберальную цитату. -- Статья Фуделя завершалась словами: "Заканчивая это письмо, считаю весьма нелишним напомнить слова великого знатока народной души, слова, близко касающиеся нашего вопроса: "Русский народ любит чувствовать над собой деятельность власти, непременно бодрой, а не вялой, непременно сильной, а не слабой, непременно грозной на злодеев, неусыпно пекущейся над ним отечески-властно и любовно. Народу и именно нашему, как живущему преимущественного коллективным, или, пожалуй, соборным, общинным умом и духом, такая власть нужна, необходимо нужна, как живое личное, двигающее начало, и этой его потребности никак не следовало бы забывать". / Это сказал величайший и благороднейший либерал, Иван Сергеевич Аксаков" (Там же. С. 8). Цитата взята из передовой статьи Аксакова в "Руси" от 1 ноября 1884 г. (Аксаков И. С. Сочинения. T. V. М., 1887. С. 171), полемической по отношению к "Московским ведомостям", провозгласившим "возврат" правительства после его почти двадцатилетнего "упразднения". По мысли Аксакова, правительство никуда не исчезало, но его задачи не только в "силе", что и доказала катастрофа Крымской войны (см.: Там же. С. 159--163). Верховная же власть же для русского народа олицетворяется не правительством, а Царем (Там же. С. 171). После этих рассуждений и следует фрагмент, приведенный Фуделем с небольшой необозначенной купюрой. У Аксакова подчеркнуто слово "коллективным".

С. 166. ...Уманов пишет то же об Вас... -- Уманов писал Л. 17 октября 1888 г.: "Получил я письмо от Фуделя. С восторгом описывает мне свое путешествие в Оптину и монастырскую жизнь. Завидую ему, завидую с досадой, что не удалось самому побывать там. / Какое впечатление он произвел на Вас? Если хорошее, то я буду несказанно рад: я его очень люблю. Сердце у него доброе и ум интересный. <...> Правда, он немного буржуазен и либерален в Аксаковском и Самаринском роде. (Не знаю, посмел ли он Вам отысповедоваться; наверно робел и больше молчал, чем говорил.) Но все это должно пройти: за этот год и то много изменилось" (цит. по: Преемство от отцов. С. 505).

С. 166. ...человек... -- Перед этим зачеркнуто: "мы".

С. 166. ...есть люди (напр<имер> Хомяков), которые находят, что мораль и есть высшая эстетика. -- У Хомякова такого утверждения нет; он высказывает мысль о зависимости "художества" от морального духа, заключающегося в русском народе, и делает это в статьях "О возможности русской художественной школы" (1847), "<По поводу 1умбольдта>" (1861), в "Письме к издателю Т. И. Филиппову" (1856).

С. 167. Что ж книжки-то в Вену -- послали? -- Ср. с. 148.

С. 167. ...лишних NoNo с моей статьей... -- Далее зачеркнуто: "я". Речь идет о статье "Национальная политика...".

С. 167. ...русскую аккуратность Мещерск<ого>... -- Жалобами на неаккуратность Мещерского в редакционных делах наполнены письма Л. к Филиппову.

С. 167. Стал забывать отчества... -- Отчество Е. С. Фудель -- Сергеевна.

С. 167. От "блаженной" нашей поклон. -- Л. говорит о своей жене; перед "поклон" зачеркнуто: "др".


## 782. Н. А. Уманову. 30 октября 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 2. Ед. хр. 43. Л. 11--13.

Фрагмент впервые: ИП. С. 409--410; полностью впервые: Самопознание. С. 35--36.

Печатается по автографу.

Ответ на письмо Уманова от 17 октября 1888 г. (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 268. Л. 10--13 об.). Предыдущее было от 10 июля (Там же. Л. 35--41 об.). Свое молчание Уманов объяснил тем, что "много раз брал в руки перо, но... письма не выходили" (Там же. Л. 10).

С. 168. Другой раз только не рвите письма... -- Отклик на слова Уманова: "Напишешь письмо, прочитаешь его и разорвешь, потому что вышло не то, что хотел написать" (Там же).

С. 168. ...уничтоженные... -- Вписано над зачеркнутым: "первые".

С. 168. В том, что вы решаетесь поступить в Пензе на службу -- беды никакой не вижу... -- Отклик на слова: "Решил записаться в Пензенский Окружный Суд и дожидаться назначения в судебные следователи. Гадал и мечтал о многом, а порешил как раз на том, о чем думал меньше всего" (Там же. Л. 12).

С. 168. ...вашего негодования на провинциальное общество совсем не понимаю. -- Уманов писал о Пензе: "Городишка отвратительный во всех отношениях. Ни единого до сих пор не знаю человека, с которым можно было бы поговорить по душе. Всюду лицемерие, лесть и зложелательство, ссоры и сплетни, сплетни без конца" (Там же. Л. 12 об.). Ср. также в его письме к Фуделю от 15 февраля 1889 г. рассказы о сослуживцах, которые не пьяницы, а пропойцы, о барышнях, которые могут часами говорить о катанье на коньках и рисовании по фарфору (и только) и т. д. (РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 110. Л. 4--7 об.).

С. 168. ...жизнь... -- Далее зачеркнуто: "в".

С. 168. Фудель действительно на бумаге гораздо выше, чем в беседе; -- но и в беседе умен. ~ правы ли Вы, ставя его несравненно выше себя, Александрова и Денисова. -- Ср. с. 166. Л. вспоминает здесь отзыв о Фуделе в письме Уманова: "И мне, и Александрову, и Денисову далеко, далеко до него" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 268. Л. 11).

С. 169. ...дух русский, а кровь немецкая, солидная. -- Ср. с. 138, 167.

С. 169. ...на Денисова я ~ утратил надежды. -- Филология высушила его способности. -- Я. А. Денисов в 1888 г. защитил магистерскую диссертацию по античной метрике. См. подробнее: Гептастилисты. С. 580.

С. 169. У Александрова в личной жизни теперь такой перелом... -- Имеется в виду женитьба; см. с. 151. Уманов откликался в письме от 23 ноября: "Александров-то, Александров-то! Боже! Что он сделал! -- Никогда я не думал, что может быть что-либо подобное. -- И чего нашел в своей Авдотье. Я бы не только в жены, но даже в кухарки-то ее никогда не взял, до того она отвратительна. Гермафродит какой-то поганый, да еще вечно босой и растерзанный, потливый, косматый, растерзанный. -- Фу, что за мерзость! Да еще на одном пальце ноготь какой-то уродский. -- Безумие, или не знающая меры честность это -- не разберу. Впрочем Александров сумеет все претерпеть!" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 268. Л. 16 об.--17).

С. 169. ...как это Вы докажете, что у Каткова была теоретическая нить... -- Ответ на слова Уманова о цели задуманной им научной работы: "...доказать, что Катков не был только практиком-дельцом, что у него во всем одна руководящая идея, идея истинно русская и гораздо более справедливая, чем Аксаковская" (Там же. Л. 13--13 об.).

С. 169. Он с 56 года до конца жизни только и делал, что "сжигал то, чему прежде поклонялся, и поклонялся тому, что сжигал!" -- Реминисценция из романа Тургенева "Дворянское гнездо"; в основе ставших крылатыми слов лежит предание о наставлении, данном архиепископом Ремигием новообращенному в Христианство королю франков Хлодвигу I.

С. 169. Вл. Соловьев зовет его "опрометчивым защитником основ"... -- "Опрометчивым охранителем наших основ" Каткова Соловьев назвал в первой главе статьи "Россия и Европа" (см.: Соловьев. Т. V. С. 90).

С. 169. ...удержания... -- Перед этим зачеркнуто: "его".

С. 169. Получил недавно письмо от Кристи ~ заехать ко мне по пути в Москву. -- См. прим. на с. 684.

С. 169. Посылаю Вам первые 5 глав... -- Имеется в виду статья "Национальная политика..."; см. прим. на с. 678. Последние главы будут посланы 28 ноября (см. с. 183).

С. 170. ...доканчиваю вторую статью... -- "Плоды национальных движений на Православном Востоке".

С. 170. ...из Владыкина... -- Имение в Мокшанском уезде Пензенской губ., часть которого принадлежала матери Уманова.


## 783. Иноку Эрасту (Вытропскому). 30 октября 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1011. Л. 11.

Печатается впервые.

С. 170. ..."Национ<альной> Политики". -- В автографе: "Политика".

С. 170. ...батюшке за Банк... -- Перед этим зачеркнуто: "в банк". Вероятно, имеется в виду сумма, отложенная для выплаты процентов в банк, которую Л. передал на хранение старцу.


## 784. А. А. Александрову. 2 ноября 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. Л. 65--67.

Впервые: БВ. 1914. No 6. С. 288--291. 2-я паг.

Печатается по автографу.

Адрес (л. 68): "Денежное. / В Москву. -- Около Девичьего Поля; д<ом> Графа Льва Н<иколаевича> Толстого. / Его Благородию / Анатолию Александровичу / Александрову. / Пятнадцать (15) р<уб.> сер<ебром>. / От К. Н. Леонтьева / (Калу ж<ской> Губ<ернии> Г. Козельск). --" Почтовый штемпель -- 5 ноября. Александров ответит 10 ноября (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 75. Л. 28--29 об.). Приложенный к письму список книг (см. с. 173) не сохранился.

С. 171. Вы обещали мне ~ будто бы даже и "с удовольствием"... -- Л. точно запомнил слова из письма Александрова от 28 января 1888 г. Ср.: "Относительно комиссий теперешних и будущих не беспокойтесь: всё, что бы Вы ни поручили мне, стану исполнять для Вас -- по мере сил и разумения -- не только без ропота, но и с удовольствием" (Ед. хр. 75. Л. 23 об.).

С. 171. ...на объявление в Москов<ских> Ведом<остях>. -- Подразумевается объявление о продаже в магазине Н. П. Карбасникова сборника "Восток, Россия и Славянство".

С. 171. ...одно долго не помещали, но поместили правильно; -- а другое на задней странице поместили. -- См. прим. на с. 592.

С. 171. Велите Карбасникову приготовить счеты... -- У Н. П. Карбасникова продавался сборник Л. и две его брошюры.

С. 171. ...Грингмуту. ~ Выручил он меня в тяжелую минуту... -- Грингмут весной 1887 г. дал Л. довольно большую сумму в долг.

С. 172. ...едва-едва... -- Далее начато и зачеркнуто: "т<олько>".

С. 172. ...Вебера (большое издание Солдатенкова) последний (X) том. Реформация ~ IX... -- Имеется в виду русское издание труда немецкого историка и филолога Георга Вебера (1808--1888) "Allgemeine Weltgeschichte für die gebildeten Stände" ("Общая всемірная история для образованных сословий"; 1857--1880), предпринятое московским издателем Козьмой Терентьевичем Солдатёнковым (1818--1901): Всеобщая история Георга Вебера. Пер. с 2-го изд., пересмотр, и перераб. при содействии специалистов <в т. 15: доконч. после смерти авт. докт. Фридрихом Ведером>. Пер. Андреева <Н. Г. Чернышевского; Т. 12. Пер. Андреева и В. <Н.> Неведомского; Т. 13. Пер. Э. <Р.> Циммермана. Т. 14--15. Пер. В. Неведомского>. T. 1--15. М., 1885--1892 (в 1890 г. начнет выходить второе переработанное издание). Упомянутые Л. тома вышли В 1888 Г., Т. 9 посвящен переходу от Средневековья к Новому времени, т. 10 -- Реформации. Отчет Александрова о покупке и о составе томов: ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 75. Л. 30--30 об.

С. 172. ...Цертелева "Свобода и либерализм"... -- Речь идет об изданной в 1888 г. в виде брошюры статье кн. Д. Н. Цертелева (см. о нем на с. 925), впервые напечатанной в том же году в "Московских ведомостях". Александров приобретет ее в магазине Карбасникова (Ед. хр. 75. Л. 30). Позднее Л. упомянет работу Цертелева в незавершенной статье "Чужим умом" (Т. 8. Кн. 1. С. 484).

С. 172. Эсхатологические притчи ~ (Свящ<енника> Виноградова)... -- Имеется в виду брошюра "Эсхатологические притчи Господа Иисуса Христа. Мф. 24, 42--51--25, 1--30 и параллели" (М.: Университетская тип. (М. Катков), 1887; на обл. -- 1888) Николая Ивановича Виноградова (1856--1916), магистра богословия, преподавателя Вифанской духовной семинарии (с 1888), духовного писателя и переводчика, сына хорошо знакомого Л-ву московского протоиерея Иоанна Григорьевича Виноградова (1826--1901). По-видимому, смешав его с отцом, Л. и приписал Н. Виноградову священный сан. См. также другие его работы на эту тему: Учение Св. Евангелия и Апостола о воскресении мертвых. М., 1882; Антихристианство и антихрист по учению Христа и апостолов: Догматикоэкзегетическое исследование. Нижний Новгород, 1883; Будущность Церкви Христовой и всего міра в их взаимном отношении: Догматико-экзегетическое исследование. М., 1884; О конечных судьбах міра и человека: Критико-экзегетическое и догматическое исследование. М., 1887 (2-е изд.: 1889); Время и вечность: Критико-библиографический эскиз. М., 1888. Заказанную Л-м брошюру Александров купил в магазине Суворина (Ед. хр. 75. Л. 30).

С. 172. ...добыть для меня "Социологию" Спенсера. -- Она была переведена и издана, но потом запрещена. -- Первый том книги Герберта Спенсера "The Principles of Sociology" ("Принципы социологии") вышел в 1876 г. В том же году И. И. Билибин выпустил в Петербурге перевод под названием "Основания социологии". Именно это издание подразумевает Л-в. Возможно, ему был известен также изданный в 1872 г. в Петербурге перевод трактата Спенсера "Социальная статика" (1851). Александров 17 декабря отвечал: ""Социология" Спенсера у Карбасникова есть в русск<ом> перев<оде> и стоит 5 руб. Продажа ее не запрещена" (Ед. хр. 75. Л. 30 об.).

С. 172. ...потрудитесь побывать у Готье ~ есть ли французский перевод (с английского)... -- Имеется в виду книжная лавка иностранной литературы на Кузнецком мосту, принадлежавшая известной династии книготорговцев. С 1887 г. ей владел Владимир Гаврилович Готье-Дюфайе (1843--1896). Александров мог отыскать здесь следующие издания: Spencer H. 1) Principes de sociologie. Trad, de l'angl. par E. Cazelles. Vol. 1. Paris, 1878 (всего, как и в оригинале, 5 томов, последний выйдет в 1898 г.); 2) L'Individu contre l'Etat. Trad, de l'angl. par J. A. Gerschel. Paris, 1885. Оба издания вышли в серии "Bibliotèque de philosophie contemporaine" ("Библиотека современной философии").

С. 172. ...этого... -- Написано после того же зачеркнутого.

С. 173. ...есть ли у Готье те книги, которых список я прилагаю... -- Как выясняется из ответного письма Александрова, в этот список входила и брошюра Соловьева "L'idée russe". Ср.: "Относительно книг у Готье справлялся и посылаю Вам список их с обозначением цен. / Брошюра Соловьева стоит 50 коп., но для нее нужно цензурное дозволение" (Ед. хр. 75. Л. 31).

С. 173. ...насчет Вебера ~ Предполагаю, что ~ Переселение народов, Византийск<ая> Империя, Крестовые походы и начало Эпохи Возрождения должны находиться в томах IX, VIII, VII и не далее VI-го назад. -- История переселения народов изложена в четвертом томе, вышедшем в издании Солдатёнкова в 1886 г., далее начинается изложение истории Средних веков.

С. 173. ...не нужна... -- Исправлено; было: "не нужно".

С. 173. Хочу Эпохой Возрождения особенно заняться с своей точки зрения. ~ дохожу. -- Вписано на полях. Замысел не получил воплощения в известных нам работах Л-ва. Можно предполагать, что мотивом такого желания был интерес к исключительно антропоцентрической эпохе "титанов Возрождения" -- выдающихся личностей во всех областях интеллектуального и художественного творчества, на государственном и военном поприще, в открытии и освоении новых территорий.

С. 173. Даже и до таких авторов, как Froissard, Brantôme и Montaigne, дохожу. -- Жан Фруассар (1333 или 1337--1405) -- французский историк и поэт; Пьер де Бурдейль де Брантом (1540-- 1614) -- французский мемуарист и историк; Мишель де Монтень (1533--1592) -- французский писатель и философ.

С. 173. Читайте же мои статьи в "Гражданине"; а то Вы уподобитесь Тиличееву... -- Из письма Фуделя Л. знал, что А. Д. Тиличеев (см. прим. на с. 683) судит о его статье лишь по названию, но при этом "рвет и мечет" (см.: Преемство от отцов. С. 112).

С. 173. ...хорошую ~ краску, о которых вы совсем забыли. -- Ср. с. 97.

С. 173. Посоветуйтесь с Гунстом на Пречистенке... -- Имеется в виду сын архитектора О. К. Гунста (1834--1891) Анатолий Оттович Гунст (1858--1919), архитектор, художник, открывший в 1886 г. Классы изящных искусств для лиц обоего пола (с 1890 г. -- Училище изящных искусств А. О. Гунста). Размещалось это учебное заведение в особняке кн. Урусова на углу Пречистенки и Зубовской площади; в 1891 г. оно было закрыто.

С. 173. ...и мои 5 экз<емпляров>, которые я просил Фуделя взять у Карбасникова. -- См. с. 148.

С. 173. От Кристи недели 2 тому назад получил письмо из Кишинева, собирается заехать ко мне на возвратном пути... -- Имеется в виду письмо от 9 октября 1888 г. (Кристи. С. 96--97).

С. 174. ...за исключением "нигилистов действия"... -- Возможно, термин аллюзивен по отношению к статье Н. П. Гилярова-Платонова "Откуда нигилизм?" (Русь. 1884. No 24. 15 дек. С. 13--26), в первой главе которой говорится, что не существует "теоретического нигилизма", а есть только "практический".

С. 174. ...заняты были Царским Крушением... -- Имеется в виду крушение Царского поезда близ станции Борки 17 октября 1888 г.


## 785. Т. И. Филиппову. 10 ноября 1888 Г.


Автограф неизвестен. М/п копия: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1025. Л. 52--53.

Цитируется: Христианство и русская литература. Сб. 4. СПб., 2002. С. 408; впервые полностью: Пророки Византизма. С. 525-- 526.

Печатается по м/п копии.

С. 174. ...подвергнуть Вашей строгой цензуре ~ эти 4 главы. -- Имеется в виду статья "Плоды национальных движений на Православном Востоке" (вероятно, главы IX--XII).

С. 174. ...Князю. -- Т. е. кн. В. П. Мещерскому.

С. 174. ..."Внешнюю политику Николая /" Татищева... -- Речь идет о книге дипломата и историка Сергея Спиридоновича Татищева (1846--1906) "Внешняя политика Императора Николая Первого. Введение в историю внешних сношений России в эпоху Севастопольской войны" (СПб., 1887).

С. 174. ...Татищев ~ жалуется, что при Александре I и Николае I вели политику иностранцы и называет это "чудовищным"... -- Сходные места см.: Татищев С. С. Внешняя политика... С. 334, 415--419, 463--464, 637.

С. 174. ...всё русские имена: Top4aKoet Игнатьев, Лобанов, Новиков, Сабуров... -- Кн. А. М. Горчаков, гр. Н. П. Игнатьев, кн. Алексей Борисович Лобанов-Ростовский (1824--1896) -- товарищ министра внутренних дел (1867--1878), посол в Константинополе (1878--1879), Вене (1882--1895), затем управляющий Министерством иностранных дел; Евгений Петрович Новиков (1826--1903) -- посол в Вене (1879--1879), Константинополе (1879--1882); Петр Александрович Сабуров (1835--1918) -- дипломат, в 1879--1884 гг. посол в Берлине.

С. 174. Первую Вашу статью против В. Соловьева с радостью прочел... -- Речь идет о статье без подписи "Запрещенная книжка (Idée russe. Русская Мысль). В. Соловьев" (Гр. 1888. No 302. 30 окт. С. 1).

С. 175. Прасол -- оптовый скупщик скота, зерна и т. п.

С. 175. ...молодой Князь Туркестанов ~ поступил в скит. -- Князь Борис Петрович Туркестанов (1861--1934); впоследствии (с 1901) -- епископ, с 1931 -- митрополит.

С. 175. Двое из "моих" студентов этим летом приезжали ~ благословляться к от<цу> Амвросию... -- Речь идет об А. А. Александрове и О. И. Фуделе.

С. 175. Хотя Вы и выразили прошлого года явное нежелание вмешиваться в мои дела с Мещерским... -- См.: I, с. 725--726.

С. 175. ...телеграфирует мне: жду продолжения чудных писем! -- Речь идет о статье "Национальная политика...".

С. 175. ...объявление Цимсена заняло все место. -- Имеется в виду занявшее почти половину газетной полосы объявление "Состояние счетов Государственного банка" (Гр. 1888. No 239. 27 окт. С. 4). Оно было повторено и в день написания комментируемого письма (Там же. No 313. 10 нояб. С. 4). Алексей Васильевич Цимсен (1832--1889) -- управляющий Государственным банком с 1881 г.

С. 175. Такой "пахидерм" этот человек! -- Толстокожий (греч.).

С. 175. Искренность религиозного чувства и "гарнисты"... -- Намек на скандальную историю, случившуюся летом 1887 г., когда обнаружилась связь кн. Мещерского с горнистом Кавалергардского полка. См.: Пророки Византизма. С. 527.

С. 175. ..."медный лоб"... -- Т. е. упрямец; калька с французской идиомы "front d'airain".


## 786. А. А. Александрову. 14 ноября 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. Л. 69--69 об.

Впервые: БВ. 1914. No 6. С. 291--292. 2-я паг.

Печатается по автографу.

Ответ на письмо от 10 ноября (см. с. 697).

С. 176. ...думал, что весной Александр отдал их Вам... -- Ср. с. 47.

С. 176. Прилагаю еще и Карбасникову два слова... -- Письма Л. к Н. П. Карбасникову не сохранились.

С. 176. ...надолго их... -- Далее зачеркнуто: "съ".

С. 176. Последних глав моей статьи о "Национальной политике" не могу Вам послать. ~ обещал Уманову... -- См. с. 169.

С. 176. ...можете взять у Фуделя: ему я послал. -- Ср. с. 150.

С. 176. ...когда издам отдельно... -- Отдельное издание выйдет в конце февраля 1889 г.

С. 176. Стихи Ваши "Памяти Каткова" ~ очень хороши... -- Имеется в виду стихотворение "У могилы Каткова" ("Мы стояли над ним, мы рыдали о нем..."), написанное ко дню ангела покойного публициста (8 ноября), видимо, отправленное в "Московские ведомости", но не принятое к печати (обнаружить его на страницах газеты нам не удалось).

С. 176. ...выражение "внутреннее ухо" -- не нравится мне. -- Образ самый не нравится. -- Впоследствии Александров исправит этот стих, повторяющийся также и в конце произведения: "И внимали мы внутренним слухом". См.: Александров А. Стихотворения. М., 1912. С. 54--55.

С. 176. Все что Вы пишете об Авд<отье> Тарасовне... -- Александров сообщил о том, что его жена "была растрогана почти до слез" письмом Л. "и в тот же день села вышивать" ему "полотенце", о том, что она полюбила Е. П. Леонтьеву "и часто говорит о ней с Евгенией Сергеевной Фудель". Но главным был рассказ о земном поклоне: "Когда мы возвратились из-под венца и по русскому обычаю приложились к иконам и хлебу с солью, с которыми нас встретили, она при всем народе в белом подвенечном наряде своем упала мне в ноги и этим лучше всяких слов и "рассуждений" сказала, как она понимает то, что я сделал для нее" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 75. Л. 28 об.).


## 787. К. А. Губастову. 19 ноября 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 28. Л. 172-- 175 Об.

Впервые с купюрами: РО. 1897. Т. 44. No 3. С. 453--456.

Печатается по автографу.

Ответ на письмо от 7 ноября (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 112. Л. 13--14 об.), которому предшествовали открытка Леонтьева (утрачена, поскольку была, по-видимому, переслана в Крым сестре адресата) и письмо Губастова от 23 сентября (Там же. Л. 11-- 12 об.).

С. 177. ...о Вашем В<ице->Губернаторстве. -- В конце своего письма Губастов замечал: "Хотелось бы мне перебраться на какое-нибудь <так!> интересную должность в Россию. Надоели мне все иностранцы и жизнь среди них. Я подумываю о В<иц>е Губернаторстве. Как Вы думаете? Вы знаете губернаторскую жизнь нашу вблизи. Стоит или нет бросать насиженное место, чтобы попасть в какую-нибудь мало интересную провинцию и не иметь возможности ничего путного сделать?" (Там же. Л. 14 об.).

С. 177. Капнист -- О Д. А. Капнисте см. Т. II. Кн. 1. С. 747.

С. 177. ...можете ли вы жить... -- Далее зачеркнуто: "в".

С. 177. ..."les jours se suivent, mais ne se ressemblent"... -- Cm. прим. на с. 646 (в конце фразы пропущено "pas").

С. 177. В 64-м году (после ссоры моей с Дерше) я прожил 4 месяца при Посольстве... -- См.: Т. 10. Кн. 2. С. 342; Александр Дерше -- французский консул на Крите.

С. 177. ...условия... -- Перед этим зачеркнуто: "настр<оение>".

С. 177. В 67-м году (когда мы с вами познакомились)... -- См.: Сборник. С. 187--189.

С. 177. ...те 10 года... -- После "те" зачеркнуто: "года".

С. 177. ...с конца 72 года... -- Исправлено; было: "с 73 года".

С. 177. ...если сам... -- Далее зачеркнуто: "не".

С. 177. ..."по индукции"... -- Ср. с. 91.

С. 177. ...при Никол<ае> Павловиче... -- Т. е. в царствование имп. Николая I.

С. 178. Это мне ~ но не... -- Вписано над зачеркнутым: "Не".

С. 178. Полезно ли... -- Перед этим зачеркнуто: "Это".

С. 178. Но, что это... -- "это" написано после того же зачеркнутого.

С. 178. ...в Калуге, когда прожил в ней от октября до января в 79 году. -- Имеется в виду: до конца декабря 1879 г.; перед новым годом Л. выехал в Петербург, чтобы отправиться дальше в Варшаву.

С. 178. ...знакомств... -- Перед этим начато и зачеркнуто: "вст<реч>".

С. 178. Французам -- надо выставку свою окончить. -- Имеется в виду подготовка к Всемірной выставке (см. прим. на с. 662).

С. 178. ...отказаться не могут. -- После "не" зачеркнуто: "могут!"

С. 179. Вы пишете, что 10 экз<емпляров> книги моей получили ~ куда выслать за них деньги? -- Губастов спрашивал: "На днях получил я, дорогой Константин Николаевич, 10 экземпляров "Сборника". Кому прикажете выслать следующие за них деньги: Вам или Книгопродавцу?" (ОР ПЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 112. Л. 13).

С. 179. ...дразнить каких-нибудь "Женишек", Иречек, Напрсток, Поспешиль, Насмешиль и т. п. братьев-славян. -- Л. использует здесь подлинные чешские фамилии, нарочно перенося ударение на последний слог (в чешском полагается на первый), чтобы плавнее перейти к пародийным ("Поспешиль, Насмешиль"). Названы фамилии известного чешского художника, автора росписей в фойе Народного театра в Праге Франтишка Женишка (1849--1916), историка и дипломата Константина-Йозефа Иречка (1854--1918), внука слависта П.-Й. Шафарика (Иречек -- министр народного просвещения в Болгарии (1881--1893), профессор Пражского университета); этнографа, коллекционера и популяризатора науки Войтеха (Войты) Напрстка ("русифицированный вариант" склонения: Напрстека; наст. имя и фам. Адальберт Фингергут; 1826-- 1894), основателя Этнографического музея в Праге, носящего его имя. Ср. с насмешливым отзывом о "г-же "Напёрсток"" в наброске статьи об Австрии: Т. 8. Кн. 2. С. 224. Имеется в виду Жозефа Напрсткова (урожд. Кржижкова; 1838--1907).

С. 179. ...это тонкое внимание... -- Вписано над зачеркнутым: "это".

С. 179. ...самое последнее издание известного немецкого Энциклопедич<еского> Словаря под заглавием: Meier s Conversation s Lexicon. -- Перед "Meier's" (написанным дважды -- в конце одного листа и в начале следующего) зачеркнуто: "Meuer". Имеется в виду немецкая энциклопедия "Meyers Konversations-Lexicon", издававшаяся с 1839 г. Библиографическим институтом Йозефа Мейера (1796--1856) в Хильдбургхаузене (с 1874 г. в Лейпциге). Первое издание, завершившееся в 1855 г., включало 52 тома (из них шесть дополнительных). С этим изданием и был знаком в юности Л. В 1858--1859 гг. вышло 2-е издание. Сын И. Мейера Герман-Юлиус (1826--1909) осуществил в 1857--1860 гг. издание энциклопедии в 15 томах (переизд.: 1861--1867, 1874--1878). В 1888 г. Л. могли рассказать уже о четвертом издании этого сокращенного варианта (на этот раз -- в 16 томах). Оно завершится в 1890 г., а в 1891--1892 гг. выйдет два дополнительных тома. Издательство "Библиографический институт" просуществовало до 1984 г.

С. 179. ...здесь гостил один очень образованный и начитанный человек... -- Скорее всего, имеется в виду А. П. Саломон.

С. 180. ...недавно я в статье -- по существу говорил правду -- об изгнании мавров из Испании; но ~ ошибся было на два поколения времени; хорошо, что осторожность заставила меня ~ заглянуть в историю Вебера... -- Речь идет о фрагменте второй главы статьи "Плоды национальных движений..."; см.: Т. 8. Кн. 1. С. 557. См. также прим. на с. 698.

С. 180. ...не бойтесь... -- Далее зачеркнуто: "за".

С. 180. ...готовая большая статья... -- "Анализ, стиль и веяние".

С. 180. Как только исправлю последнюю главу... -- См.: Т. 8. Кн. 2. С. 1157.

С. 181. ...чтобы выдержки из них попали в венские газеты. -- В ответном письме 10 декабря Губастов лишь сообщит, что подарил экземпляр леонтьевского сборника в университетскую библиотеку (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 112. Л. 16 об.).


## 788. А. А. Александрову. 21 ноября 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. А. 70.

Впервые: БВ. 1914. No 6. С. 292. 2-я паг.

Печатается по автографу.

Открытое письмо. Адрес (л. 70 об.): "В Москву. -- / Около Девичьего Поля. -- Д<ом> Графа Толстого. -- / Его Благородию / Анатолию Александровичу / Александрову. --" Ответ Александрова: 17 декабря (Ед. хр. 75. Л. 30--31 об.).

С. 181. ...с объявлением... -- Речь идет об объявлении о продаже сборника "Восток, Россия и Славянство". Александров ответит: "В "Моск<овских> Вед<омостях>" напечатано три объявления (25, 27 и 30 ноября), за которые мною уплачено 4 руб. 50 к<оп.>" (Там же. Л. 30).

С. 181. Прошлого года ~ хоть этим досадить. -- См. с. 171.


## 789. Н. А. Уманову. 28 ноября 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 2. Ед. хр. 43. Л. 14--15 об.

Фрагменты впервые: ИП. С. 410--411; полностью: Самопознание. С. 36--38.

Печатается по автографу.

Ответ на письмо от 23 ноября, главным образом посвященное статье Леонтьева "Национальная политика..." (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 268. Л. 14--17). Письмо Леонтьева Уманову переслал Фудель (см.: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 110. Л. 1).

С. 182. Напрасно Вы считаете ваши объяснения ~ "соломенками" ~ пример змей и ящериц очень хорош. -- Уманов писал об "удивлении", в которое его повергла статья Л.: "Я перечитал статью внимательно много раз; хотя она еще и не закончена, но и сказанного вполне достаточно, чтобы понять Вашу мысль.... Вы сказали страшное слово, такое страшное, что у меня решительно недостает мужества согласиться с ним. Рассудком я согласен с Вами, да и как не согласиться, когда она так очевидна и правдоподобна! / Но вместе с тем она так ужасна, с нею так грустно, так невыносимо тяжело смириться, что невольно, инстинктивно как-то хочется усумниться в ней. <...> Поведаю Вам свои мысли, за которые я цепляюсь, как утопающий за соломку. Скажите мне, пожалуйста -- вздорны они, ошибочны, неосновательны или нет. Последнее время я стал очень робок и неуверен в своих думах, что естественно происходит от того, что в деревне приходится размышлять слишком уже одиноко, без всякой поддержки и контроля. <...> / Опираясь на факты бесспорные, Вы утверждаете, что Национальная политика всюду служила не своему, а чужому идолу, всюду приводила к смешению, к обезличению, к культурному бессилию наций. -- Все это так. Но как установить причинную связь между этими явлениями? т. е. между национальным движением и смешением? Нельзя ли предположить, что эти два явления, совершенно одно от другого независящие, что национальное движение не есть не причина, ни следствие осуществления эгалитарных идей и стоит вне всякой органической связи с последним? / Известно, напр<имер>, что во всех тех местах, где существуют ящерицы, есть и змеи, они постоянно сопутствуют друг другу. Но можно ли из этого заключить, что причиной присутствия в данной местности змеи есть присутствие там ящерицы. (Пример этот очень грубый и не совсем точный, неудачный, но другого теперь не подберу, пишу это письмо на московском бивуаке и тороплюсь.) Это вот одна соломинка. -- / Нельзя ли предположить еще и вот что: Все эгалитарные стремления антинациональны и враждебны принципу национальности не только по природе своей, по существу, но и по внешним своим проявлениям. -- Это мы и видим у себя: все социалисты и коммунисты непременно космополиты и враги, скажу пошлое слово, патриотов. Стасюлевичи, Ковалевские, Пыпины и т. п. враги Аксаковых, Страхова, Данилевского. -- Влад<имір> Серг<еевич> Соловьев только тогда стал сочувствовать всеобщей полуграмотности (невидимо, скрыто сочувствовать) и "меньшей братии", когда совсем для других целей сделался космополитом. -- / А раз только признать их враждебность и борьбу, то неминуемо придется признать и то, что торжество эгалитарных стремлений есть следствие слабости стремлений национальных. -- Если бы последние были осмысленнее, жизненнее, страстнее, то победили бы они и эгалитаризм не торжествовал бы; в Греции не было бы Конституции, итальянец не снимал бы с себя своего живописного костюма и не ходил бы в пиджаке. <...> И греческая комедия с переодеваньем из национального костюма во фраки разыгралась не потому, что стремление к осуществлению национальных начал были сильны, а потому, что они были слабы и мало осмысленны, потому что руководители греческого движения смотрели на принцип национальности не как на самостоятельный принцип, который должен был сделаться основой их государственной жизни, а лишь только как на средство для достижения других целей, ничего общего с национальными задачами не имеющими. -- Они были заражены пошлостью века сего и хотели быть слугами ее, но служить ей им не позволяли. Они были стеснены. -- Отсюда стремление сбросить путы, добиваться самостоятельности. Они были националисты по принуждению судьбы. -- Точно также как Вл<адимір> Серг<еевич> Соловьев космополит по принуждению. -- Как от его космополитизма в конце-то концов нельзя ожидать ничего пошлого, так и от национализма греков в эпоху его процветания нельзя, как это теперь стало ясно, было ожидать ничего национального. -- / Вот моя другая соломинка. -- Я цепляюсь, говорю, за них, как утопающий, и к Вам, глубокоуважаемый Константин Николаевич, как к учителю своему доброму, обращаюсь с просьбой: скажите мне, вздорны мои мысли или нет?" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 268. Л. 14--16; в сокращенном виде: Самопознание. С. 36--37).

С. 182. ...но нарождаются... -- Перед этим зачеркнуто: "и".

С. 182. ...советовал бы Вам немедленно напечатать у Шарапова эти самые замечания... -- 8 декабря Уманов напишет Фуделю: "Как только устроюсь в Пензе я по просьбе Леонтьева буду писать в Рус<ское> Дело возражения на его письма к Вам, конец к<ото>рых он прислал" (РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 110. Л. 1 об.).

С. 183. ...вырезки последних 3-х статей... -- Т. е. вырезки из номеров "Гражданина" от 30 сентября, 3 и 7 октября.

С. 183. ...No-в на 20 ~ очень расставляет статьи. -- См.: Т. 8. Кн. 2. С. 1157.

С. 183. ...газеты (я их презираю...) -- См.: Гептастилисты. С. 27 (прим. 26), 414. После "газеты" зачеркнуто: "и".

С. 183. Тот же Грингмут... -- "Тот же" Л. говорит потому, что Уманов упоминал его в своем письме: "В Москве бывало при всяком сомнении я находил человека, который разрешал мне его и которому я верил. -- И Вы, и Bлaдимip Андреевич, и Петр Евгеньевич и даже Фудель в последнее время много помогали мне" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 268. Л. 14 об.).

С. 183. За поддёвки спасибо! -- Заговорив -- в духе Л. -- об исчезновении национальной одежды, Уманов сообщал в виде реплики в сторону (в скобках): "Кстати: Фудель, Александров ходят в поддевках, я тоже устыдился и заказал себе" (Там же. Л. 15 об.). "Гептастилисты" решили тогда подражать своему наставнику, который давно ходил в длинной поддевке.

С. 183. Судьба Александрова меня самого очень печалит. -- Ответ на слова осуждения браку Александрова (цитату см. в прим. на с. 696).

С.183. ...все успели побывать здесь, кроме Вас и Денисова! -- У Л. побывали Кристи, Александров, Фудель.

С. 184. ...не налагать на нас "бремена неудобоносимые". -- Лк. 11: 42.

С. 184. ...по известным Вам обстоятельствам ее прошлого... -- Поговаривали, что свою будущую жену Александров нашел в публичном доме.

С. 184. ...говорите: "всё перетерпит"... -- См. прим. на с. 696.

С. 184. После венца она неожиданно для всех упала ему в ноги... -- См. прим. на с. 703.

С. 184. ...относительно "изящества"... -- См. с. 696.

С. 184. ...даже и Вы все... -- Подразумеваются "гептастилисты".

С. 185. Это и Данилевский говорил. -- (Дерево криво растущее.) -- Имеются в виду слова из XV главы книги Данилевского "Россия и Европа" (Л. напоминал о них и в статье "Епископ Никанор о вреде железных дорог...", 1885): "...многократно возобновляющаяся борьба с Европой <...> заставляет ценить и любить свое родное, исконно славянское. Если бы такое отношение к чуждому европейскому и своему славянскому перешло даже должную меру справедливости, перешло в исключительность и патриотический фанатизм, -- то на время, и это было бы в высшей степени благодетельно и целебно после столь долговременного искривления нормальных отношений в противоположную сторону. Так, чтобы выпрямить дерево, которое долго гнул ветер в одну сторону, надо насильственно перегибать его в другую" (Данилевский. С. 364).

С. 185. Если Вы желаете -- я Кристи напишу о Сборнике... -- Уманов сообщал о замысле "Московского сборника", о том, что друзья (Фудель и Александров) рассчитывают на финансовую помощь семьи Кристи и на то, что Иван Кристи станет редактором: "Не знаем только, как с ним списаться по этому вопросу, и боимся, что он откажется от участия в нем. Пока еще эта мысль не созрела и более мечта, чем прожект" (цит. по: Преемство от отцов. С. 503) 11 декабря Уманов отвечал Л.: "Очень благодарю Вас за предложение написать Ив. Ив. Кристи о сборнике. Мы на него крепко надеемся" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 268. Л. 42--42 об.), а Фуделя в письме от 8 декабря спрашивал: "Что же наш начатый сборник? Продвинулся ли сколько-н<и>б<удь> вперед?" (Преемство от отцов. С. 503).

С. 185. ...он, вероятно, в Кишиневе; месяца 1 0 тому назад -- он мне писал; -- а с тех пор ни слова. -- См. прим. на с. 700. Следующее письмо Кристи напишет 6 декабря в Сергиевом Посаде (Кристи. С. 98--99). В ноябре он побывал у С. А. Рачинского в Татево (Там же. С. 323).

С. 185. Фудель ~ я недавно еще перечитал его книжку о молодежи. -- См. прим. на с. 591.

С. 185. Надеяться только на "любовь" в русской общине не надо... -- Вероятно, Л. имел в виду фрагменты книги Фуделя, подобные следующему: "Наш народ -- поэт и идеалист по преимуществу. <...> этот чистый, кроткий, добрый народ Православный -- есть идеалист по преимуществу" (N. N. <Фудель И. И.> Письма о современной молодежи... С. 117); см. также приведенную здесь цитату из письма И. С. Аксакова к И. Ф. Романову и особенно слова о том, что наша община "прирожденно-христианская" и таковой "была даже до крещения Руси" (Там же. С. 174; Впервые: РД. 1886. No 6).

С. 185. ...нужно проповедовать любовь ~ но не надо ее пророчить... -- Подразумевается: не надо предрекать ее победу на Земле.

С. 185. ...благородные бредни Аксакова, Достоевского, О. Миллера... -- См., например, статью О. Ф. Миллера "Основы учения первоначальных славянофилов" (РМ. 1880. No 1, 3), где говорилось, например, так: "И на политической, и на вероисповедной почве исходной точкой славянофильству служит понятие об общине -- не как о каком-нибудь учреждении, а как о чисто нравственном союзе между людьми. Издавность общины является предрасположением ко вступлению в церковь, как общину не только крестившихся, но и облекшихся во Христа" (Миллер О. Славянство и Европа. М., 2012. С. 27).

С. 185. Особенно этот "Мужик Марей"... -- Речь идет об известном своим идеализированным образом крестьянина рассказе Достоевского, вошедшем в февральский выпуск "Дневника писателя за 1876 год". Ср. с приведенными о. И. Фуделем в воспоминаниях словами Л.: "Мужик Марей, мужик Марей <...> что же в нем особенного? Всякий наш мужик сделал бы то, что он сделал!" (Преемство от отцов. С. 461).


## 790. И. И. Фуделю. 2 декабря 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 100. Л. <22>.

Впервые (с неточностями): ИП. С. 412.

Печатается по автографу.

Открытое письмо.

С. 185. ...статью в "Русск<ом> Деле" об Арх<имандрите> Антонии и Льве Толстом... -- Речь идет о подписанной криптонимом "Ф." статье без названия (Шарапов нередко печатал присылаемые ему тексты просто как письма в редакцию, в данном случае письмо Фуделя "встроено" в передовую статью): РД. 1888. No 48. 28 нояб. С. 2--3. Она посвящена полемическим беседам иеромонаха Антония (Храповицкого; 1863--1936) "О нравственном превосходстве православного понимания Евангелия сравнительно с учением Л. Толстого", опубликованным в "Церковном вестнике" (1888. No 32--37). Эти беседы Фудель оценивает как "дивное, великое и многознаменательное явление в нашей духовной литературе": "Веет от них чем-то таким, к чему мы совсем не привыкли и чего уж, правду говоря, перестали ждать от того холодного формального міра, который не балует нас словами действенной любви". Его поразил тон духовного писателя -- "спокойный, теплый, и в то же время непоколебимо-твердый", лишенный полемической задорности (РД. 1888. No 48. 28 нояб. С. 2). Во второй части своей статьи Фудель пытается объяснить причины всеобщей увлеченности учением Толстого: "Не потому идеи Льва Толстого имеют такое громадное влияние на умы, что идеи эти -- истина, а потому, что Лев Толстой первый из писателей западнического лагеря высказал слово, оживляющее высохшую в западных формулах и рамках душу русского общества. Это слово -- есть нравственный идеал. Общество наше только теперь <...> стало освобождаться от ига европейских понятий, налагающих на живую человеческую личность ярмо социальных и политических рамок и заменяющих душу -- цифрой, нравственность -- механизмом отношений. Душно было под этим ярмом, и вот наша интеллигенция в лучшей своей части жадно стала внимать нравственной проповеди Льва Толстого. К сожалению, наше общество так давно уже оторвано от родной почвы, что неспособно было сразу уразуметь истину того нравственного идеала, который во всей его чистоте сохранила нам наша православная церковь" (Там же. С. 3).

Уманов так откликнулся на эту статью в письме к Фуделю от 8 декабря 1888 г.: "Читал Вашу статью об Иеромонахе Антонии. -- Хороша и очень, по-моему, полезна. Антоний умница великая. Его мысли должны бы не только других направить на путь истинный, но и самого Толстого, если только он человек искренний, должны бы сбить с толку. -- Посмотрим, что как-то он отнесется к ней. -- Если не обратит внимания, это будет значить только то, что всему Толстому грош цена" (РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 110. Л. 2--2 об.). В мае 1889 г. Фудель в Петербурге познакомится с о. Антонием, будущим митрополитом, и станет переписываться с ним (см.: Преемство от отцов. С. 146, 171, 197).

С. 185. Прав Уманов, возлагая на Вас большие надежды. -- См. прим. на с. 696.

С. 185. ...то, что Вы обо мне мимоходом сказали ~ самая сущность моего взгляда на заблуждение Толстого... -- Л. имеет в виду следующий фрагмент, где появляется цитата из его статьи "Два графа: Алексей Вронский и Лев Толстой": "Личного Бога, как начала всего, автор новой веры заменяет каким-то разумением жизни. Это разумение, и более ничего, есть основание всяких добродетелей. Одним словом, как метко выразился К. Леонтьев, "для Льва Толстого не Бог -- любы есть, а собственная его любы, его мгновенные добрые движения -- суть Бог". Не трудно понять, что получается в результате, если смысл жизни заключать в тесную рамку только временного расположения духа" (РД. 1888. No 48. С. 2). У Л. эти слова относились к Левину, за которым, конечно, угадывался и настоящий "адресат" -- автор "Анны Карениной".

С. 186. ...множество доказательств тому, что Граф вовсе не добр. -- Cp.: Т. 8. Кн. 1. С. 305. Л. долго не мог забыть поразившую его сцену: когда он вместе с Вл. Соловьевым зимой 1883--1884 гг. пришел к Толстому с просьбой принять участие в благотворительных чтениях в пользу полунищего поэта В. М. Эбермана, тот отказал. Л. писал об этом Розанову в июне 1891 г. (Литературные изгнанники. С. 359) и тот же случай подразумевал в письме к Филиппову от 14--15 марта 1890 г. (с. 420).


## 791. И. И. Фуделю. 12 декабря 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 100. Л. <23>.

Впервые: Преемство от отцов. С. 115.

Печатается по автографу.

Открытое письмо. Ответ на письмо Фуделя, которое не сохранилось, поскольку было послано на прочтение о. Амвросию (см. с. 187). Фудель тогда впервые сообщил о своем намерении стать священником.

С. 186. Кристи извещен... -- Темой письма был замысел "Московского сборника" (см. с. 189).

С. 186. ...длинное закрытое письмо. -- См. ниже письмо от 14 декабря.

С. 186. Киреевского я сам очень люблю... -- Ср. с отзывом об И. В. Киреевском в статье "Г. Катков и его враги на празднике Пушкина" (1880): ".. .этот удивительный по добродетелям и уму человек..." (Т. 7. Кн. 2. С. 202).

С. 186. За "самовольную" цитату Вашу не только не сержусь, но и очень рад. -- См. выше прим. к п. 790.


## 792. И. И. Фуделю. 14 декабря 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 100. Л. 16--17 об.

Впервые (с неточностями и в сокращении): ИП. С. 412--415; полностью: Преемство от отцов. С. 116--118.

Печатается по автографу.

Ответ на то же утраченное письмо, на которое отвечал 12 декабря. Фудель ответит 23 декабря (Там же. С. 119). Зачеркнутый текст: Там же. С. 508.

С. 187. ...через одно монашествующее лицо... -- Речь идет о Е. В. Самбикиной, в то время уже тайной монахине (ср. с. 341, 355).

С. 187. ...к Московск<ому> Митрополиту... -- Им был в то время Иоанникий (в міру Иван Максимович Руднев; 1826--1900). О неудачной встрече с ним Фудель расскажет в письме от 15 апреля (Там же. С. 137--138).

С. 187. ...пространный Катехизис Филарета... -- Имеется в виду "Пространный христианский катихизис православной кафолической восточной Церкви..." -- творение св. Филарета Московского (1782--1867); впервые составлен им в 1822 г., затем дважды редактировался (последняя редакция -- 1837 г.).

С. 188. Я ее сам, разумеется, пережил и понимаю... -- "Народнические" мечты молодого Л. отражены в его повести "Лето на хуторе" и в романе "В своем краю".

С. 189. "Sapienti sat!" -- Умному достаточно! (лат.).

С. 189. ...на то место ~ где он приводит мнение Св. отца (Максима Исповедника?!), что любовь (к Богу, конечно) состоит из вожделения и страха. -- В письме И. В. Киреевского к преп. Макарию Оптинскому (1788--1860), известном Л. из биографического очерка (<Елагин Н. А.> Материалы для биографии И. В. Киреевского // Киреевский И. В. Полн. собр. соч. М., 1861. T. I. С. 101) приводится цитата из "Толкования на Молитву Господню" преп. Максима Исповедника (580--662) в переводе Т. И. Филиппова ("...любовь составляется из вожделения и страха").

С. 189. ...тем местом, где он говорит о "сети монастырей" (стран<ица> 220; т. 2-й; Библиография. Лука да Мария)... -- Л. вспоминает следующее место из рецензии И. В. Киреевского на "народную повесть" Ф. Н. Глинки "Лука да Марья": "Монастыри наши, раскинутые частою сеткою по всей земле Русской, наполненные выходцами из всех классов народа, находились в таком отношении к умственному просвещению всей земли, в каком находятся университеты Европейские к народам Западным: они составляли центр и определяли характер народного мышления" (Киреевский И. В. Полн. собр. соч. Т. II. С. 220).

С. 189. ...ознакомиться с Хомяковым, Аксаковым и некоторыми Католиками... -- Известно о чтении Л-м Ф.-Р. де Шатобриана и Ж. де Местра. Ср. в письме к Фуделю от 9 марта 1889 г. (с. 220).

С. 189. ...мне даже и к повиновению Отцу Амвросию трудно было привыкнуть. -- Помог человек моего круга Констант<ин> Карлович Зедергольм, в монашестве О. Климент! -- Ср. в письме к Л. А. Тихомирову от 18 октября 1891 г.: "И если бы не Климент, -- то не знаю, к чему привели бы меня поездки в Оптину. -- Климент за Отца Амвросия рассуждал со мной, спорил, учил, приучал постепенно к методе от<ца> Амвросия -- и к его характеру; был посредником между нами; и благодаря его посредничеству я мало-помало начинал верить, что и от<ец> Амвросий понимает меня и то, что мне нужно" (Записки Отдела рукописей. Вып. 53 / Рос. гос. б-ка. М., 2008. С. 452; уточнено по автографу). Об о. Клименте (1830--1878) см. в книге Л. "Отец Климент Зедергольм...".

С. 189. ...послал Кристи заказное письмо в Кишинев о Вашем сборнике. Как получил от него из Москвы, от 6 декабря. -- О замысле сначала журнала, а потом сборника см. прим. на с. 675 и 709. Письмо Кристи от 6 декабря 1888 г. см.: Кристи. С. 98--99.

С. 190. Спиридоновка; д<ом> Аксакова... -- Спиридоновка, д. 17 -- усадьба, приобретенная в 1842 г. H. Т. Аксаковым, а в 1893 г. проданная его наследниками З. Г. Морозовой, жене С. Т. Морозова.

С. 190. Кристи Григорий Иванович (1856--1912, по др. свед. 1911) -- старший брат И. И. Кристи, выпускник Катковского лицея, егермейстер, сенатор (с 1905 г.), начальник губернской дворянской охраны, дмитровский уездный предводитель дворянства.

С. 190. ...сбирается на короткое время в Петербург по своим делам... -- В Петербурге Кристи собирался узнать условия сдачи магистерских экзаменов в духовной академии.

С. 190. ... а в январе ко мне. -- Кристи, действительно, побывает в это время в Оптиной (см.: Кристи. С. 101--102). Ср. в письме Александрова к Л. от 5 февраля 1889 г.: "Кристи привез мне Ваш поклон, и я Вам за него очень благодарен" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 76. Л. 1).

С. 190. ...какую статью Александров готовит для Сборника? -- Сначала Л. узнает об этом из письма Уманова от 11 декабря 1888 г. (год установлен по содержанию): "Я же хочу отдать в сборник свое кандидатское сочинение "О древнейшем быте славян", которое скоро пришлю Вам <...> / Фудель хочет писать об Иване Киреевском. -- / Александров -- о Л. Толстом, о Вас и о Гоголе. -- Кажется еще и о Достоевском. -- О всех вместе. Затем хотим перевести статью Шеллинга об искусстве и Лавеле о Парламентаризме. <...> Помощь Ивана Ивановича и Горбова нужна. -- Очень бы было хорошо поместить статью богословскую и статью о школах" (Там же. Ед. хр. 268. Л. 42 об.--43). Фудель же ответит 23 декабря: "Что Александров будет писать в Сборник -- не решено еще, но, кажется, он соглашается уже писать о двух "художниках мысли"" (Преемство от отцов. С. 119).


## 793. К. А. Губастову. 22 декабря 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 28. Л. 176--178.

Впервые с купюрами: РО. 1897. Т. 44. No 3. С. 456--460.

Печатается по автографу.

Ответ на письмо от 10 декабря (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 112. Л. 15--16 об.).

С. 190. О Мейера лексиконе... -- См. прим. на с. 705. Губастов писал: "Лицо, говорившее Вам о новом издании Мейеровского Лексикона, очень ошиблось в цене. Посылаю Вам в доказательство объявление о выпуске последнего издания (еще не вполне оконченного). Вы увидите, что цена Словарю без пересылки 96 гульд<енов> или 78 руб. Пересылка 16 томов обойдется не менее 15--20 р<уб.>. Готовы Вы издержать подобную сумму? Предпоследнее издание (вышедшее лет 7--8 тому назад) можно будет здесь приобрести за половину цены, но ныне выходящее дешевле нельзя. Я знаю это прекрасное и полезное издание, но признаюсь, уплатить за раз 100 р<уб.>, полагаю, будет для Вас накладно. / Если бы Вы жили в столице -- то могли бы устроиться с книгопродавцем и приобретать у него Словарь по одному тому в месяц, или уплачивая помесячно. Здесь большинство это делает" (Ед. хр. 112. Л. 15 об.--16).

С. 191. ...1500... -- Перед этим зачеркнуто: "2000".

С. 191. ..."les jours se suivent, mais ne se ressemblent pas!" -- День на день не приходится; буквально: дни проходят, но не повторяют друг друга (фр.).

С. 191. ...кому-нибудь... -- Перед этим зачеркнуто: "ку<да>".

С. 191. "Succès d'estime"... -- умеренный успех (фр.).

С. 191. ..."великий" ум, "великая" мысль Л<еонтьева>eat "давние пророчества"... "Ни одного русского публициста нельзя поставить выше его"... -- "Великим", но "взбалмошным" ум Л. назвал в 1887 г. Шарапов (см. прим. на с. 759). "Давние пророчества" -- возможно, отсылка к статье В. А. Грингмута (цитату см. в прим. на с. 732). Источник последней цитаты не установлен.

С. 191. ...с тем... -- Перед этим зачеркнуто: "что".

С. 191. ...известная телеграмма Государя Кн<язю> Баттенб<ергскому>... -- Имеется в виду обмен телеграммами в августе 1886 г. (после свержения болгарского князя). Александр Баттенбергский обращался к Александру III со словами: "Россия даровала мне корону, и в руки Государя я готов вернуть ее". Император отвечал: "Я буду воздерживаться от всякого вмешательства в то печальное положение вещей, в каком оказалась Болгария, доколе Вы останетесь в ней".

С. 191. ...смерть либерального Фридриха III и воцарение опрометчивого Вилъг<ельма> II... -- Фридрих III (1831--1888) скончался 15 июня (нов. ст.), на престол взошел его сын, кронпринц Вильгельм.

С. 191. ...о чем Т. И. Ф<илиппов> ~ выразился печатно так: "Размеры литературной известности ~ разнообразных дарований"... -- Имеется в виду заметка Филиппова (без подписи) в рубрике "Дневник" в "Гражданине" (1887. No 36. 3 мая. С. 13--14; см.: Пророки Византизма. С. 637).

С. 192. ...всяких Варзелли в Турции... -- Имеется в виду Георгий Варзелли, вице-консул в Арте и Превезе, один из кредиторов Л-ва.

С. 192. ...тут рука Божия! -- Библейское выражение; ср. 1 Цар. 5: 6, 11.

С. 192. ..."en grand"... -- по-крупному (фр.).

С. 192. ...приписал... -- Перед этим зачеркнуто: "подчеркнул".

С. 192. ...когда кто-нибудь из наших генералов въезжал верхом в Адрианополь, напр<имер>, с музыкой... -- Подразумевается взятие Адрианополя в 1829 г.

С. 192. "Вошел маститый (!) юбиляр (!) в чорном фраке!.." -- См. с. 96 и прим. на с. 647.

С. 192. ...не соблюдают... -- Перед этим начато и зачеркнуто: "де<лают>".

С. 192. Натащут на юбилей старых своих жен и целое гнездо детей... -- Ср. с. 96.

С. 192. Вот слава и жизнь -- это -- Байрона... Этому можно и позавидовать... -- Было: "Вот слава и жизнь -- это была Байрона... Это можно позавидовать".

С. 192. Странствия... -- Перед этим зачеркнуто: "В д<иких>".

С. 192. ...ранняя смерть в Миссалонгах... -- Байрон скончался 19 апреля н. ст. 1824 г. в Месолонгион (Мисолонги) на Западе Греции.

С. 193. ...потому, что "зелен виноград". -- Цитата из басни И. А. Крылова "Лисица и виноград" (1808).

С. 193. И что ж... -- "И" вписано над зачеркнутым: "Но".

С. 193. ...при виде... -- Далее зачеркнуто: "объявления".

С. 193. ...студенту бедному ~ 25 р<уб.> на приезд в Оптину... -- Речь идет о Фуделе, приезжавшем в Оптину пустынь в августе 1888 г.

С. 193. Вы пишете, что понять не можете "чего еще русской публике нужно?" -- Губастов писал: "Очень Вам благодарен за присылку статей Ваших, появившихся в "Гражданине". Я уверен, что они так же мудры и основательны, как и те, которые в "Сборнике" и которыми я достаточно не начитаюсь и не надивлюсь Вашей проницательности. Все главнейшие политические комбинации нашего времени были Вами предсказаны уже 6--8 лет тому назад. А сколько еще предсказаний на будущее! Неужели "Сборник" не разошелся? Просто непостижимо. Чего же после этого читающей публике еще нужно? Жаль, что немцы не знают по-русски, а то бы они лучше нас оценили Ваши политические рассуждения" (цит. по: Пророки Византизма. С. 531).

С. 193. ...письмо от Ону ~ удивляется, до чего я вернее ~ понимал Восточные дела. -- Задумав отдельное издание романа "Одиссей Полихрониадес", Л. решил проверить верность отражения в нем восточных реалий и в качестве "рецензента" избрал своего старого приятеля, первого драгомана Посольства в Константинополе М. К. Ону (1835--1901). Сначала он должен был заручиться согласием знатока Востока и написал ему впервые после долгого перерыва. 4 декабря 1888 г. Ону откликнулся теплым письмом: "Дорогой Константин Николаевич (это не пустое слово: дорогой). Я только что получил Ваше письмо и чрезвычайно ему обрадовался. Как Вам не стыдно? Как Вы могли сомневаться во мне? Разумеется, пришлите сейчас Ваши любимые мною и всеми сочинения и постараюсь сделать то, что желаете. Но будьте ясны в вопросах Ваших. С какой стати Вы приводите, для моего нравоучения, бескорыстный пример Соловьева, Корша? Я сам человек очень простой в глубине души и бескорыстный вообще, а Вас вдобавок я всегда любил и люблю, и высоко ценю Ваш талант. Я надеюсь и уверен, что перед смертью Вашею Вы напишете еще такую книгу, которая именно восстановит в России должную Вашим дарованьям известность, недавно еще мы говорили о вас (как часто говорю о Вас) с А. И. Нелидовым и он соглашался со мною, что даже политически Вы оказались дальновиднее нынешних государственных людей наших; Вы ясно понимали, что наша Болгаромания ни к чему доброму не приведет" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 198. Л. 22--22 об.; почти целиком приведено: Т. 4. С. 1028--1029).

С. 193. ...печатают, что "сомневаться ~ как сомневается Леонтьев, позор для русского писателя", что мои взгляды -- результат ~ холодного ума -- плюс старчество... -- Имеется в виду статья П. И. Аристова. Ср.: "...миазмы міровой тоски проникли в некогда светлую голову, "ума палату". <...> Это гартмановски-холодное отношение к вопросу: быть или не быть России и Славянству, сурово-несправедливая аттестация творчеству "русского духа" и Славизма за целую тысячу лет -- позор для русского писателя. <...> Палач <...> гробовым, старчески-надтреснутым баском читает во всеуслышание смерть такому-то. <...> Господин Леонтьев читает отходную России, Славянству и целому человечеству. <...> сквозь закоптелые очки старческого уныния г. Леонтьеву в яркий полдень и лазурное небо показалось черной овчиной. <...> ученость плюс старчество не дадут еще пророка... <...> А холодный ум только и видишь: обчелся да обчелся" (РД. 1888. No 2. 10 янв. С. 15).

С. 194. ...еще, что я "пессимист" для всего человечества оттого, что "честолюбец-неудачник"... -- Ср.: "Истомилась жизненность не в России, не в Славянстве, а в старом честолюбценеудачнике" (Там же).

С. 194. ...все это... -- Перед этим зачеркнуто: "эт<о>".

С. 194. ...натолкнуть кого-нибудь из тех ученых Славистов, о которых вы пишете, на внимательное изучение моей книги... -- 10 декабря, сообщив о том, что передал экземпляр леонтьевского сборника в венскую университетскую библиотеку, Губастов продолжал: "Филологов-славистов здесь знающих русский язык достаточно. Быть может, какой-нибудь молодой философ и увлечется и прославит Вас" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 112. Л. 16 об.).

С. 194. ..."fatum" мой... -- Рок (лат.).

С. 194. Только московская моя молодежь старается (3--4 человека) ~ и то всё в одной только газете -- "Русское Дело" Шарапова. -- Имеются в виду Александров, Денисов, Уманов и Фудель.

С. 194. ...в ней же некий Аристов ~ написал все это... -- См. прим. на с. 607--608.

С. 194. Ону собирается (по моей просьбе) просмотреть внимательно мои Греческие повести... -- См. прим. на с. 717.

С. 194. ...этнографических... -- Далее начато и зачеркнуто: "ош<ибок>".

С. 194. ...по отношению как к турецкой... -- Было: "как по отношению к турецкой".

С. 195. ...скоро ему вышлю мои книги... -- Л. сделает это только в 1889 г. (см. прим. на с. 727).

С. 195. Отец И. И. Кристи предлагает... -- Иван Васильевич Кристи (1825--не ранее 1902), кишиневский земский деятель, помещик Оргеевского уезда.

С. 195. ...обе эти статьи... -- Будет издана лишь брошюра "Национальная политика...".

С. 195. ...прежде 3-ю написать... -- Замысел не будет реализован.

С. 195. ...gratis... -- даром (лат.).


## 794. А. А. Александрову. 26 декабря 1888 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. Л. 71--72 об.

Впервые: БВ. 1914. No 6. С. 292--294. 2-я паг.

Печатается по автографу.

Ответ на письмо от 17 декабря (ОР ПЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 75. Л. 30--31 об.).

С. 196. Комиссионную росписку на брошюру "Новые Христиане" я или потерял, или ~ разорвал в Москве, считая это дело пропадшим... -- Отклик на известие: "...по словам Карбасникова, у вас есть еще 2 квитанции на брошюры: "Наши новые христиане" и "Как надо понимать сближение с народом", которых, особенно первой, продано довольно порядочно, -- так что Вам пришлось бы получить еще около 20 руб. Если вышлите эти квитанции, я получу и по ним, и тогда всё вместе отнесу к Грингмуту" (Там же. Л. 31 об.).

С. 196. ...и росписки... -- "и" написано после того же зачеркнутого.

С. 196. ...если нужно? -- В автографе -- вставка над строкой, без скобок.

С. 196. А насчет "Сближения с народом" Саша предъявляет справедливый протест в свою пользу. -- Речь идет о продаже брошюры "Как надо понимать сближение с народом?" (М., 1881).

С. 197. В критике Гаршина Вы еще всё ходите на цыпочках около этих черточек: войну не хвалите прямо; за военный быт в мирное время не вступаетесь... -- Речь идет о статье Александрова "Молодые таланты в русской беллетристике. II. Всеволод Гаршин" (РД. 1888. No 23. 5 июня. С. 13--14; No 28. 9 июля. С. 17--19). Л. подразумевает здесь два места из второй части этой работы: "Чувство гуманности, доходящее до боли, совершенно заслоняет перед его взором все величие и героизм борьбы за родину, и славу и всю поэзию войны, и заставляет видеть одни страдания" (No 28. С. 18; по поводу рассказа "Четыре дня"); "Рассказы "Денщик и офицер" и "Из воспоминаний рядового <Иванова>" снова касаются вопроса о войне и военном быте, где автор в большинстве случаев видит лишь пустоту и однообразие или тяжелый гнет и мучительные страдания" (Там же. С. 19).

С. 197. Страха ради иудейского (т. е. хамского)... -- О том, как Л. трактовал слово "хамство" своим ученикам-"гептастилистам" ср. в черновом варианте воспоминаний Г. И. Замараева: "...во всем умеренно-посредственном, бесцветном, во всем казенно-пошловатом и мещанско-приличном он видел "хамство"[, выражающее собой более широкое понятие, чем мы разумеем под словами "пшют", "хлыщ" и т. п.], поэтому слово "хам" в "леонтьевском" смысле, как понятие более широкое употреблялось в нашей школе довольно часто" (РГАЛИ. Ф. 1661. Оп. 1. Ед. хр. 1. Л. 5).

С. 197. ...идеей корсета... -- Далее зачеркнуто: "и".

С. 197. ...comme il faut разговора... -- приличие (фр.).


## 1889


## 795. Т. И. Филиппову. 2 января 1889 г.


Автограф неизвестен. М/п копия: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1025. Л. 53--54.

Впервые: Пророки Византизма. С. 528.

Печатается по м/п копии.

С. 198. ...со днем ангела... -- Именины Филиппова -- 4 января. С. 198. ...и Вас Обер-Прокурором. -- Имеется в виду: обер-прокурором Св. Синода. Ср.: Т. И. Кн. 2. С. 329.


## 796. В. А. Попырниковой. 7 января 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 38. Л. 9--11 об.

Впервые (с исправлениями и купюрами): РО. 1898. No 1. С. 493--495.

Печатается по автографу.

С. 198. ...большую хронику мою ~ которая никогда вполне не была издана. -- Л. имеет в виду отсутствие полного отдельного издания.

С. 198. Некоторые друзья мои... -- Подразумевается М. К. Ону. 720

С. 200. ...пожелал видеть одного юношу ~ прожил у меня около недели... -- Речь идет о приезде в Оптину Фуделя.

С. 200. ...тем, что показал... -- Было: "и тем, что доказал мне и".

С. 200. Вдобавок... -- Перед этим зачеркнуто то же слово с опиской.

С. 200. ...познакомиться с Вами... -- Первоначально предложение оканчивалось здесь вопросительным знаком; далее до слова "Комитете" вписано между строк.

С. 200. ...с обратным... -- "с" написано после того же зачеркнутого.

С. 200. I рубль... -- Перед этим зачеркнуто: "На".

С. 200. ...и "на чай"... -- Перед этим зачеркнуто: "не".

С. 201. Если ехать зимою, то надо в феврале... -- Было: "Если ехать зимою (то надо вначале".

С. 201. ...в доме самого Графа Льва Николаевича Толстого... -- См. прим. на с. 575.


## 797. А. А. Александрову. 11 февраля 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. Л. 73.

Впервые: БВ. 1914. No 6. С. 294--295. 2-я паг.

Печатается по автографу.

Открытое письмо. Адрес (л. 73 об.): "В Москву. -- / Около Девичьего Поля; дом Графа / Л. Н. Толстого. -- Его Благородию / Анатолию Александровичу / Александрову. --" Было начато за день до получения письма от 5 февраля 1889 г. (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 76. Л. 1--1 об.).

С. 202. ...как дело с Карбасник<овым> и отдали ли Вы что-нибудь Гринг<муту>. -- Саша тоже ждет своих денег. -- Вместе со своим письмом Александров прислал расписку Грингмута в получении 33 руб. (деньги эти были выручены за продажу у Карбасникова сборника Л. и брошюры "Наши новые христиане"). По поводу обещанных А. Пронину денег от продажи еще одного издания Александров сообщал: "Брошюры же "Как надо поним<ать> сближ<ение> с нар<одом>" не продано ни одного экземпляра, так что Александру послать мне нечего" (Там же. Л. 1).

С. 202. Конец Ваших стихов Фе<ту> особенно хорош. -- Имеется в виду стихотворение "Фету (В день 50-летнего юбилея)" ("День настал, -- всем сердцем, всей душою..."), напечатанное в "Московских ведомостях" (1889. No 29. 29 янв. С. 5) и упомянутое в письме Александрова (Ед. хр. 76. Л. 1 об.). Л. имел в виду строки: "Эти песни, отблеск чудной грезы, / Будут, вечной прелести полны, / Как заря, как тихий шум березы, / Навевать пленительные сны...".

С. 202. Быть может, Шарапов получит от А. А. Фета одну мою небольшую рукопись по поводу. -- Речь идет о статье "Не кстати и кстати". Александров 22 февраля напишет, что по просьбе Фета отвез рукопись Шарапову, но это пришлось как раз на момент цензурного запрета газеты (Там же. Л. 3; см.: Т. 8. Кн. 2. С. 1182). 26 февраля Шарапов известит Л.: "Сокрушаюсь несказанно, что Ваша статья попала в убитое "Р<усское> Дело"" (РЛ. 2004. No 1. С. 135).

С. 202. ...предоставил Ф<ету> право не печатать ее, "коли того, али -- что"... -- Возможно, Л. знал очерк Г. И. Успенского "Подозреваемые" из цикла "Бог грехам терпит" (03. 1882. No 9), в котором речь крестьян, "негласно" наблюдающих за подозреваемым "барином", строилась именно на подобных конструкциях. ""В случае", "на случай", "ежели что", "что касаемое", "в случае ежели что". Эти ничего не значащие слова, которых так много изобрело русское косноязычие..." (Успенский Г. И. Полн. собр. соч.: В 14 т. Т. 7. М., 1950. С. 378).

С. 202. Статью эту ~ прочтите Л<ьву> Н<иколаеви>чу Т<олстому> и скажите, как он? -- Александров, по-видимому, эту просьбу не выполнил, по крайней мере в его письмах об этом ничего не говорится. Статью Л. он обсуждал только с Фетом.


## 798. И. И. Фуделю. 12 февраля 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 100. Л. 24.

Впервые: Преемство от отцов. С. 120.

Печатается по автографу.

Открытое письмо.

С. 203. ...от Кристи... -- Т. е. ок. 15 января, когда Кристи приезжал к Л. в Оптину (см.: Кристи. С. 101).

С. 203. ...получите от Кристи мою брошюру ~ пошлите одну Уманову. -- Фудель сообщит о получении 24 февраля (Там же). Брошюру Уманову пошлет не Фудель, а Александров (см. ответ Уманова последнему от 1 марта 1889 г.: Там же. С. 511).

С. 203. Об нем тоже давно не слыхать. -- Уманов не писал Л. после 28 декабря 1888 г. В письме к Александрову от 1 марта 1889 г. он признается: "...думал [было], что это дело непоправимое, что теперь уже поздно писать. -- Но что было делать? Все это время я так хандрил сильно и злился на все, что было на глазах и за глазами, что решительно не был в состоянии приняться за какое-либо дело..." (Там же; здесь же см. цит. из письма Уманова к Фуделю от 15 февраля).


## 799. К. А. Губастову. 14 февраля 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 28. Л. 179--180 об.

Впервые с купюрой: РО. 1897. Т. 45. No 5. С 397--398.

Печатается по автографу.

Губастов ответит 24 февраля (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 112. Л. 17--20 об.). Судя по нескольким фразам, часть письма Леонтьева (возможно, на отдельном листке) могла не сохраниться. Губастов отвечал на вопросы о том, кто корреспондент "Московских ведомостей" в Вене и где служит Ю. С. Щербачев: "Корреспондентом "Москов<ских> Вед<омостей>" состоит здесь некто Коган, которого Редакция прислала сюда специально в прошл<ом> году. Он уверяет, что он сын Полковника Русской Службы и не жид, как все его однофамильцы. Человек он неважный, но пишет, кажется, забавно. / Щербачев, о котором Вы упоминаете, в Копенгагене 1-м Секретарем Миссии" (Там же. Л. 20). Анатолий Афанасьевич Коган (псевд. А. Хозарский;?--1905) -- журналист, сотрудник "Московских ведомостей" (с 1880), "Санкт-Петербургских ведомостей" (с сер. 1880-х), иностранный корреспондент "Московских ведомостей" в 1888--1900 гг.; в некрологе говорится, что он "происходил из тамбовского дворянства" (Д. Я.-III <Языков Д. Д>. Памяти А. Хозарского // МВ. 1905. No 33. 17 мая. С. 4). С дипломатом и литератором Юрием Сергеевичем Щербачевым (1851--1917) Губастов служил вместе в Константинополе перед русско-турецкой войной. Леонтьев познакомился с ним, вероятно, в Москве в 1882-- 1883 гг. В Копенгагене Щербачев служил именно с 1883 г. В 1897 г. он вернется в Константинополь уже в должности советника посольства. Сестра Щербачева Е. С. Селивачева -- автор карандашного портрета Леонтьева (см.: I, с. 481).

С. 203. ...как Вы знаете и понимаете смерть Н<аследного> Пр<инца> Рудольфа? ~ замешана здесь некая Графиня Bernчера. -- Имеется в виду совершившееся 30 января (н. ст.) 1889 г. в Майерлинге самоубийство австрийского кронпринца Рудольфа (1858--1889) и его любовницы баронессы Марии-Александрины фон Вечера (1871--1889). Губастов ответит подробным рассказом:

"Драма Рудольфа -- Вечера -- очень сложная. О ней уже написано философами и психологами многие сотни страниц. <...> Избалованный, истощенный блудом и кутежом нервный, считавший себя несчастным в семейной жизни, ни во что не веривший и во всем разочарованный молодой принц наталкивается на хорошенькую, бойкую, экзальтированную барышню, чувствует себя влюбленным и задумывает развестись с женою и жениться на этой полу-аристократке и полу-авантюристке (отец ее был в 60-х годах Советником Австр<ийского> Посольства в Конст<антино>п<о>ле, а мать ее гречанка -- Балтацци). Пока дело это обсуждалось в любовных излияниях -- все было хорошо, но когда дошло до приведения в исполнение -- то Принц наткнулся не только на отказ, но и на гнев отца своего. Произошла очень бурная сцена, и себялюбивый и капризный Рудольф уходя сказал: если я не получу Вашего разрешения, то Вы меня больше не увидите, и мне останется только застрелиться. На это Император гневно ответил ему: mach was Du willst <делай что хочешь, нем.>. Это было в субботу. В понед<ельник> Рудольф отправился в свой охотничий дом, во вторник к нему приехала Вечера и он объявил ей о своей решимости на самоубийство. Будучи беременна, считая себя скомпрометированною, обманутою в своих мечтах и надеждах и услыхав такую геройскую решимость Рудольфа убить себя из-за нее, М-me Вечера изъявила с своей стороны готовность покончить с собою. Ночь со вторника на среду проведена, говорят, была в страшной оргии, а под утро М-me Вечера приняла яд. Прием оказался недостаточен, и она начала мучаться на глазах у Рудольфа, тот покончил с нею, выстрелив в нее из револьвера, а затем взял штуцер, заряженный разрывною пулею, и выстрелил в себя так, что задняя часть головы разлетелась. Все, что я Вам передаю, не подлежит более никакому сомнению, и признается вполне истинным.

Для объяснения же психических причин, побудивших Наследника Престола к самоубийству, недостатка в материяле также нет. Указывают прежде всего на наследственность (мать его Баварская принцесса и весьма странная женщина; братья ее полупомешанные и во всяком случае ненормальные люди), затем на несчастное супружество, отравлявшее жизнь капризного, изменчивого Принца, наконец на его полную религиозную и политическую разочарованность.

Рудольф был впечатлителен, нервен, не допускал противоречия, считал себя несчастнейшим человеком, истощил тело и мозг свой ужасным кутежом, которому предавался последнее время, погорячившись в сцене с отцом и угрозив ему самоубийством, считал уже, в болезненном раздражении, в котором находился, долгом чести исполнить свою угрозу. Ко всему этому, на его беду, девушка, с которою он делился всеми мрачными своими мыслями, сама откликнулась на его безумие и решилась пожертвовать для него своею жизнью. Яд и оружие нашлись под рукою, внешней помехи тоже не оказалось, ну вот два безумца, опьяненные любовью, вином, коньяком, и разыграли из себя Ромео и Юлию, желая дать урок упорному отцу, и несносной, ревнивой жене".

(Там же. Л. 18--19 об.).

С. 203. Я помню, какой-то Ветшера служил в К<он>с<тантино>п<о>ле? -- Память не изменила Л-ву: барон Альбин-Иоганн фон Вечера (1825--1887), отец Марии Вечера, действительно служил на Босфоре (см. в предыдущем прим.). Женат он был на левантинке Элене Балтацци (1847--1925), дочери финансового советника султана, с которой познакомился в 1863 г. В Константинополе Вечера служил до 1868 г., после чего был переведен в Петербург, так что слышать о нем Л. скорее всего мог зимой 1866/1867 г., когда долго жил в турецкой столице.

С. 203. Лица его... -- Исправлено; было: "А лица".

С. 203. ...все сочинения Лассаля... -- Л., возвратившегося к работе над книгой "Средний европеец как идеал и орудие всемірного разрушения", интересовали сочинения родоначальника немецкой социал-демократии Фердинанда Лассаля (1825--1864): "Das System der erworbenen Rechte" ("Система приобретенных прав", 1861), "Macht und Recht" ("Сила и право", 1863), "Die Wissenschaft und der Arbeiter" ("Наука и рабочий", 1863), "Herr Bastiat-Schulze von Delitzsch, der ökonomische Julian, oder Kapital und Arbeit" ("Г. Бастиа-Шульце фон Делич, экономический Юлиан <Отступник>, или Капитал и труд", 1864).

С. 204. ...все сочинения Луи Блана; -- особенно позднейшие, предсмертные... -- Луи-Жан-Жозеф Блан (1811--1882) -- французский социалист, историк, журналист, политический деятель, автор книг "L'Organisation du travail" ("Организация труда", 1839), "Le Cathéchisme des socialistes" ("Катехизис социалистов", 1849), 12-томной "Истории французской революции" ("Histoire de la revolution franèaise", 1847--1862); позднейшие сочинения, о которых упоминает Л.: "Dix années de l'Histoire de l'Angleterre" ("Десять лет из истории Англии", 1879--1881) и "Questions d'aujourd'hui et de demain" ("Вопросы сегодняшнего и завтрашнего дней"; опубл. в 1884 г.).

С. 204. Все сочинения нашего Герцена, по-русски или по-французски -- все равно. -- Губастов ответит: "Вот что могу Вам сообщить относительно сочинений Лассаля, Луи Блана и Герцена. / Из сочинений Лассаля можно достать только "System des erworbenen Rechte". 2 т. и стоят 9 гульд<енов> 30 кр<он>. Остальные же его брошюры по рабочим вопросам (которых очень много) достать можно лишь случайно, ибо многие из них запрещены как в Германии, так и в Австрии, а некоторых нет совершенно в продаже. Поэтому дешево приобрести их нельзя. / На прилагаемом листке Вы увидите цены сочинений Луи Блана; укажите, какие Вас интересуют. Конечно, все они у нас запрещены. Я могу их отправить Вашему Агенту в Москве, Вы же должны испросить разрешения цензуры и передать его Агенту, который Вам и доставит книги. / Сочинений Герцена здесь нет. Их нужно будет выписать из Женевы. Их всего 10 томов и стоят 100 франков (на русском языке)" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 112. Л. 17 об.--18). Имеется в виду собрание сочинений Герцена, вышедшее под редакцией Г. Н. Вырубова (Сочинения А. И. Герцена: в 10 т. Genève; Bale; Lyon: Н. Georg libraire ed., Imp. Russe A. Troussoff à Genève, 1875--1879).

C. 204. ...всё выписывать через Готье ~ если есть на то разрешение от Председателя Ценз<урного> Комит<ета>. -- Эту должность с 1883 г. занимал В. Я. Федоров (см.: I, с. 458); Готье -- см. прим. на с. 699.

С. 204. Боюсь ~ дороже. -- Вписано между строк.

С. 204. ...моей новой брошюры "Национ<альная> политика как орудие всемірной революции". -- Для предпринятого Кристи издания Л. отредактировал свою статью 1888 г.

С. 204. ...надо непременно напечатать отзывы в немецк<их> и чешских газетах. -- И еще бы лучше сполна перевести ее. -- Губастов ответит: "Брошюру Вашу передам Проф<ессору> Ягичу и попрошу его написать о ней в немецких газетах, и если можно и в чешских. Другого никого не знаю, кто бы здесь мог это сделать" (Ед. хр. 112. Л. 20). Упомянут филолог-славист Ватрослав Ягич (1838--1923). В марте 1887 г. он уже получил от Губастова в подарок сборник Л. (см.: Т. 8. Кн. 2. С. 815--816).

С. 204. Австрийцам (немцам) она должна быть все-таки приятна с практической <стороны>; ну -- а чехам -- не знаю! -- Вероятно, Л. подразумевает здесь свой вывод: "Воевать с Австрией желательно; победить ее необходимо; но разрушать ее -- избави нас Боже! Она до поры до времени <...> драгоценный нам карантин от чехов и других уже слишком "европейских" славян" (Т. 8. Кн. 1. С. 539).

С. 204. ...статьи моей... -- Далее зачеркнуто: "Нац<иональная>".

С. 204. Нельзя ли ее в Праге или самой Вене издать? -- Губастов ответит так: "Для австр<ийской> журналистики она <брошюра "Национальная политика...". -- Ред.> совсем не пригодна. Вы рекомендуете "жестоко проучить Австрию, и изгнать ее из пределов Балк<анского> Полуострова". Это подымет здесь такой вой, что держись только. Всего же вернее, что немецкая пресса здешняя откажет поместить на своих столбцах Вашу брошюру, славянам также Вы подносите горькие истины, которых они не любят. Послать, впрочем, в некоторые Редакции можно. Увидим, что выйдет!" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 112. Л. 22--22 об.).

С. 204. Скоро Пост, и пост строгий. -- Великий пост в 1889 г. начался 21 февраля.

С. 204. ...исправляю "Одиссея" для второго полного издания; Ону взялся пересмотреть и кой-что исправить. -- См. прим. на с. 717.

С. 204. Скоро пошлю ему. -- Материалы (переплетенные оттиски из "Русского вестника" с разметкой на полях и тетрадь с вопросами) были посланы не позднее середины марта (ср. с. 240, 297). Ответит Ону 26 апреля (см. прим. на с. 785). См. также "Примечания к "Одиссею"" (вопросы Л. и ответы Ону): Т. 4. С. 825--851.

С. 204. ...не могу ее прежней карточки достать... -- См. с. 100 и прим. на с. 651.

С. 205. ...обе статьи... -- После "обе" зачеркнуто: "перв<ые>".

С. 205. Ко второй есть еще две главы 15 и 16... -- См.: Т. 8. Кн. 1. С. 610--619.

С. 205. Как выйдут, я их вышлю Вам вместе с брошюрой. -- Глава XVI была напечатана как раз в день, когда Л. писал эти строки -- 14 февраля (см.: Там же. Кн. 2. С. 1157). Последние главы Л. пошлет Губастову 15 марта (с. 228).

С. 205. В последней есть два-три улучшения и прибавки. -- См. в разделе "Варианты и разночтения": Т. 8. Кн. 2. С. 410--424.

С. 205. Ut in Uitteris. -- Как обычно пишут (лат.); традиционная формула, заменяющая длинную подпись на официальных документах.


## 800. В. А. Попырниковой. 15 февраля 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 38. Л. 7 об. (часть левого края почтовой карточки отрезана).

Впервые: РО. 1898. No 1. С. 499.

Печатается по автографу.

Открытое письмо. Адрес (л. 7): "Заказное. -- / В Москву. -- / Новая Басманная; Д<ом> Ляпина; кв<артира> No6. -- / Ее Высокоблагородию / Валентине Александровне / Попырниковой. --" Почтовый штемпель -- 13 февраля; сохраняем, однако, авторскую датировку письма.

С. 205. ...в ответ на мое давнее письмо... -- Имеется в виду п. 796 от 7 января 1889 г., с 198--201


## 801. А. А. Александрову. 17 февраля 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. Л. 74.

Фрагмент впервые: Сборник. С. 59--60; полностью: БВ. 1914. No 6. С. 295--296. 2-я паг.

Печатается по автографу.

Адрес на конверте (л. 75): "Денежное. -- / В Москву. -- Около Девичьего Поля, / в д<ом> Графа Льва Ник<олаевича> Толстого. -- / Его Благородию / Анатолию Александровичу Александрову. -- / Один (1) руб. сер<ебром>. / От К. Н. Леонтьева. -- (Калуж<ской> Губ<ернии> Г. Козельск)". Почтовый штемпель -- 18 февраля.

С. 206. ...посланы еще в Петерб<ург> 15 и 16... -- См. прим. на с. 727. Перед этим зачеркнуто: "в".

С. 206. ...напишу еще общее заключение... -- Замысел не был исполнен.

С. 206. ...заказным... -- Перед этим зачеркнуто: "дос<таточно>".

С. 206. ...не знаю сам, что буду -- / Петь, но песня зреет! -- Измененная цитата из стихотворения Фета "Я пришел к тебе с приветом..." (1843).

С. 206. Продолжаю радоваться за Фета ~ но его "Вечерними огнями" восхищаться ~ решительно не могу! -- Возможно, Л. после юбилея "музы" Фета перечитывал присланный ему автором в 1888 г. третий выпуск "Вечерних огней". После "за Фета" зачеркнуто: "но".

С. 206. ...согласен с Вольтером ~ "Старая лошадь, старая возлюбленная и старый поэт -- никуда не годятся, я предпочитаю -- старого друга, старое вино и старую сигару!" -- Известный афоризм Вольтера, который в оригинале выглядит так: "Un vieux poète, un vieil amant, un vieux chanteur et un vieux cheval ne valent rien. Je préfère un vieil ami, un vin vieux et un cigare vieille" ("Старый поэт, старый любовник, старый певец и старая лошадь ничего не стоят. Я предпочитаю старого друга, старое вино и старую сигару"). Слова о ценности старого друга и старого вина принадлежат Пифагору.

С. 206. ...к 1-му письму (об одеждах, фраках и т. п.) прибавить и 2-е... -- Речь идет о статье "Не кстати и кстати".

С. 207. ...положил "дверь ограждения на уста мои". -- Пс. 140: 3 ("Положи, Господи, хранение устом моим и дверь ограждения о устнах моих"); эти слова входят в песнопение, которое звучит Великим постом на Литургии преждеосвященных даров.

С. 207. С Велик<им> Постом! -- См. прим. на с. 727.


## 802. А. А. Александрову. 26 февраля 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. Л. 76.

Впервые: БВ. 1914. No 6. С. 296--297. 2-я паг.

Печатается по автографу.

Открытое письмо. Адрес (л. 76 об.): "В Москву. -- / Около Девичьего поля. -- Д<ом> Графа Л. Н. Толстого. -- / Его Благородию / Анатолию Александровичу / Александрову. --" Почтовый штемпель -- 26 февраля. Ответ на письмо от 22 февраля (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 76. Л. 3).

С. 207. ...что "Моск<овский> Листок" облагородился. -- "Московский листок" -- газета, выходившая с 1881 г., издавал ее Н. И. Пастухов (см. ниже), фактическим редактором был Ф. К. Иванов.

С. 207. ..."Гусляр" у Паст<ухо>ва. -- В нем будто бы печатают Апол<лон> Н<иколаевич> Майков и другие почтенные люди. -- Николай Иванович Пастухов (1822--1911) -- редактор-издатель газеты "Московский листок" и еженедельного иллюстрированного журнала "Гусляр" (1889--1890), редактором которого был В. Н. Пастухов. А. Н. Майков печатался в обоих изданиях. О Пастухове см.: Щетинин Б. А., кн. Легендарный издатель. (Памяти Н. И. Пастухова) // ИВ. 1911. No 9. С. 1038--1043.

С. 207. Можно, конечно, и в Гражд<анин> послать скорее... -- Именно в "Гражданине" статья и будет напечатана (1889. No 80. 21 марта. С. 1; No 81. 22 марта. С. 1--2; No 83. 24 марта. С. 2).

С. 207. Все-таки ведь это Апропо... -- Здесь в значении: приурочено к конкретному поводу (от фр. à propos, кстати).

С. 207. ...от себя 2--3 строки оговорите... -- Текст редакционного примечания см.: Т. 8. Кн. 2. С. 1184.

С. 207. Караванная, д<ом> 18. -- Адрес кн. В. П. Мещерского в 1887--1891 гг.


## 803. И. И. Фуделю. 1 марта 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 100. Л. 27--28 об.

Впервые в сокращении: ИП. С. 421--423; полностью: Преемство от отцов. С. 121--124.

Печатается по автографу.

Ответ на открытое письмо от 24 февраля (Там же. С. 120). Зачеркнутый текст см.: Там же. 512--515.

С. 208. ...две рекомендательные карточки... -- О карточке к Филиппову упоминается в письме к последнему от 7 апреля 1889 г. (с. 244).

С. 208. ...будто бы "только одни тайные планы осуществляются"... -- Вероятно, цитата из декабрьского письма Фуделя, в котором он впервые сообщил о своих планах.

С. 208. Если Господь присудит ему кончить жизнь Обер-Прокурором Св<ятейшего> Синода... -- Это было давней мечтой Л. о Филиппове. Надежды на его "обер-прокурорство" Л. связывал с идеей будущей централизации церковной власти на Босфоре.

С. 209. ...с Победоносцевым сильно рассорились... -- Один из современников (Б. Б. Глинский) видел причину ссоры в "профессиональной ревности" Победоносцева. Цитата приведена в прим.: Преемство от отцов. С. 513.

С. 209. ...моей пенсией я более всех обязан ему. -- См. об этом в письмах 1886--1887 гг.

С. 209. ...он автор книги весьма важной... -- Л. уже писал об этом Фуделю (с. 122).

С. 209. ..."ne quid nimis!" -- Ничего лишнего! (лат.); крылатые слова из комедии Теренция "Андриа", восходящие к поговорке, приписываемой Хилону или Солону.

С. 209. ...не забудьте спросить ~ благодарил тех, кто 10 февраля об нем вспомнил. -- Л. прочитал в "Гражданине" объявление: "Т. И. Филиппов искренно благодарит тех, кто благоволил вспомнить от нем по поводу 10 февраля" (Гр. 1889. No 52. 21 февр. С. 2). Поскольку поездка Фуделя в Петербург была отложена, Л. 7 апреля адресовал свой вопрос непосредственно Филиппову (см. с. 244), на что тот 16 апреля ответил: "10 февраля исполнилось 25 лет моей службы в Г<осударственном> Контроле. Я юбилея не справлял <...> но тем не менее из многих мест и от многих лиц получил приветствия, за которые и благодарил" (Пророки Византизма. С. 532).

С. 210. ...не забыл бы поместить отзыв о моей брошюре... -- В "Гражданине" вскоре будет помещена рецензия на брошюру "Национальная политика..." (No 72. 13 марта. С. 4).

С. 210. "Жестоко слово сие!" -- Ср.: Ин. 6: 60 ("...жестоко есть слово сие").

С. 210. Грингмут -- в зависимости от Петровского и боится... -- Л. основывался на рассказе Уманова; см.: I, с. 711.

С. 210. Относительно вашей статьи... -- Речь идет о статье Фуделя "К вопросу о "национальном"", предназначавшейся первоначально для "Русского дела"; опубликована будет позднее: МВ. 1890. No 293. 23 окт. С. 2--3.

С. 210. ...поместить в "Севере" ~ Всеволода Соловьева (он со мной когда-то был хорош)... -- "Север" -- еженедельный литературно-художественный журнал, выходивший в Петербурге в 1886--1914 гг.; Вс. С. Соловьев был его соредактором до 1891 г. Приятельские отношения Соловьева и Л. разладились летом 1879 г. после негативного отзыва о романе "Одиссей Полихрониадес". Осенью 1886 г. они тепло встретились в Петербурге, но затем Соловьев не ответил на письмо Л. (п. 653, от 20--21 декабря 1886 г.; I, с. 272--273).

С. 210. ...или в "Свете" Комарова, он тоже ко мне полу-благоволил... -- Виссарион Виссарионович Комаров (1838--1907/1908) еще в 1880 г. приглашал Л. принять участие в редактируемых им тогда "Санкт-Петербургских ведомостях", в 1886 г. поместил в "Свете" рецензию М. В. Леонтьевой (см.: Т. 8. Кн. 2. С. 802), но позднее, когда в газете начал сотрудничать Н. А. Любимов, здесь стали появляться статьи о Л., написанные в откровенно издевательской манере, причем одна из них вышла очень скоро после комментируемого письма к Фуделю. См.: Там же. С. 1096--1097.

С. 210. ...в "Московск<ий> листок" попробовать? -- См. прим. на с. 729.

С. 210. ...если бы Вы и Уманова статьей тоже как-нибудь распорядились... -- Фудель сообщил: "Уманов тоже прислал было от себя статью о Ваших письмах и тоже неудача" (Преемство от отцов. С. 120).

С. 211. ...к моему фатуму... -- Отклик на слова Фуделя: "В самом начале января месяца я написал статью об этих Ваших письмах ко мне и отдал ее Шарапову. Он почему-то счел нужным откладывать печатание ее, несмотря на мои частые просьбы и напоминания. И теперь наконец "Русское Дело" закрыто! Ну не fatum ли это?" (Там же).

С. 211. Грингмут ~ даже и печатно... -- Речь идет о статье В. А. Грингмута "К. Н. Леонтьев как беллетрист" (см.: I, с. 626; T. 6. Кн. 2. С. 573), напечатанной под псевдонимом "Р. К.", в финальной части которой говорилось: "Странная судьба постигла г. Леонтьева. В то время, когда он произносил свои пророчества, никто ему не верил <...>. Теперь же, когда пророчества г. Леонтьева сбылись и когда все русские, кроме его одного, радикально переменили свой взгляд на балканские дела, когда все они так именно думают, как некогда думал и до сих пор думает г. Леонтьев, -- теперь находят его образ мыслей столь естественным, что о нем и говорить не стоит" (Гр. 1887. No 11. 5 февр. С. 7; см. также: Розанов и Леонтьев. С. 600).

С. 211. ...думаете провести все лето в Оптиной... -- Ср. в письме к Александрову от 15 марта 1889 г. (с. 234). Видимо, Александров не сразу пришел к этому решению, потому что в письме от 28 апреля Л. еще уговаривает его приехать (с. 265--266). Фудель сможет приехать лишь на несколько дней. См. с. 299.


## 804. С. В. Васильеву. 9 марта 1889 г.


Автограф неизвестен.

Впервые: РО. 1893. No 1. С. 217--222.

Печатается по тексту первой публикации.

Сергей Васильевич Флёров (псевд. С. Васильев; 1841--1901) -- педагог, театральный критик, журналист, мемуарист; сотрудник газеты "Московские ведомости" и журнала "Русский вестник" (с 1875), впоследствии -- журнала "Русское обозрение". Театральной и художественной критикой занялся в 1879 г. Кончил курс в Московском университете со степенью кандидата историко-филологического факультета, был репетитором по новым иностранным языкам в Александровском военном училище и инспектором 4-й Московской гимназии (до 1872), избирался гласным и членом управы Московской городской думы. См. некрологи: НВр. 1901. No 9018; ИВ. 1901. T. LXXXIV. Май. С. 832--833.

С. 212. ...последнюю вашу статью о том, как ставили и судили Грозу Островского в Париже... -- Имеется в виду статья в рубрике "Театральная хроника": Представление драмы Гроза, А. Н. Островского, в Париже (МВ. 1889. No 64. 6 марта. С. 3--4). Речь в ней идет о постановке в театре Бомарше драмы "Гроза" в переводе И. Я. Павловского и О. Метенье.

С. 213. ...собрание фельетонов Теофиля Готье за 25 лет. -- Речь идет о книге Жюля-Пьера-Теофиля Готье (1811--1872) "Histoire de l'art dramatique en France depuis vingt-cinq ans" ("История драматического искусства во Франции за 25 лет", 1858).

С. 213. ...равнять Скриба и Дюма-сына с Островским и драмы ихние с Ал. Толстым. -- Огюстен-Эжен Скриб (1791--1861) -- французский драматург, автор многочисленных комедий интриги, с облегченными характерами и сюжетом и с морализаторской тенденцией. Александр Дюма-сын (1824--1895) -- французский прозаик и драматург, считающийся создателем жанра так называемой "проблемной пьесы", в которой, наряду с реалистическим изображением персонажей и обстоятельств, также присутствует морализаторство. Ему принадлежит знаменитая пьеса "Дама с камелиями" ("La Dame aux Camélias", 1852), написанная им по своему роману. Алексей Константинович Толстой (1817--1875) -- поэт, прозаик, драматург.

С. 213. ...трилогия Ал<ексея> Толстого (которую почему-то боятся давать на сцене) ... -- Имеется в виду драматическая трилогия гр. А. К. Толстого, в которую входят трагедии "Смерть Иоанна Грозного" (1864), "Царь Федор Иоаннович" (1868), "Царь Борис" (1870). "Смерть Иоанна Грозного" впервые появилась на сцене Александрийского театра 12 января 1867 г. (в бенефис А. А. Нильского, игравшего Годунова), затем ее ставили в Мариинском театре, в московском Малом (1868), впоследствии она входила в репертуар и других театров. Трагедия "Царь Федор Иоаннович" попала под цензурный запрет и только в 1890 г. была сыграна в домашнем спектакле у кн. С. М. Волконского; на большой сцене ее впервые поставили 12 октября 1898 г. в театре Литературно-художественного общества в Петербурге (Театр А. С. Суворина). Первая постановка "Царя Бориса" на театральной сцене была осуществлена в 1881 г. московским "Пушкинским театром" А. А. Бренко. 20 января 1899 г. трагедию поставили в московском Малом театре.

С. 213. ...как искренно и тепло выражена у вас религиозная сторона дела!.. -- Васильев приводил в своей статье навеянные постановкой "Грозы" рассуждения Жюля Леметра (1853--1914) о том, что французский театр, в отличие от русского, "не христианский" (МВ. 1889. No 64. С. 4).

С. 213. ...в Жизни за царя... -- Опера М. И. Глинки (1836).

С. 213. ...и в Трогирском Воеводе Аверкиева... -- "Трогирский воевода" (1882) -- трагедия в 5 действиях Дмитрия Васильевича Аверкиева (1836--1905), впервые поставленная в Александрийском театре в 1883 г. Л., вероятно, смотрел пьесу в Русском драматическом театре Ф. А. Корша.

С. 214. ...Щепкина и Каратыгина, и Мартынова, и Мочалова... -- Упомянуты самые знаменитые артисты Императорских театров: московского Малого -- Михаил Семенович Щепкин (1788--1863) и Павел Степанович Мочалов (1800--1848), и петербургского Александрийского -- Василий Андреевич Каратыгин (1802-- 1853; мог Л. подразумевать и его брата Петра Андреевича, 1805--1879) и Александр Евстафьевич Мартынов (1816--1860).

С. 214. ...и M-r и M-me Allan, и Virginie Bourbier... -- Актеры французской труппы Михайловского театра в Петербурге; Александр Аллан, его жена Луиза-Розали Аллан (урожд. Депрео; 1810--1856; в Петербурге -- до 1847 г.); Виржиния Бурбье (нач. 1800-х--1857; в Петербурге -- до 1841 г.).

С. 214. ...и Alexandre в Ришелье... -- Речь идет о постановке в Михайловском театре драмы Огюста Анисё-Буржуа (1806--1870) и Гюстава Лемуана (1802--1885) "Mademoiselle de la Faille", премьера которой состоялась в Париже в театре Гайте 14 января 1843 г. В русском переводе под названием "Серафима Ляфайль" пьеса в 1845 г. была поставлена в Александрийском театре и возобновлена в 1873 г. уже как "Серафина Лафайль".

С. 214. Bressant (в РО опечатка: Brissout) -- имеется в виду Жан-Батист Проспер Брессан (1815--1886), французский комедийный актер, игравший в Михайловском театре в 1839--1846 гг.

С. 214. ...и Paul Minet и Вернета... -- Поль Мине и Виктор Верне (1797--1873) -- актеры французской труппы Михайловского театра.

С. 214. ...Рашель и Ристори... -- Упомянуты две знаменитые трагические актрисы. Элиза Рашель (1821--1858) гастролировала в России в 1853--1854 гг., итальянка Аделаида Ристори (1822-- 1906) -- в 1860--1861 гг. Первую Л. мог видеть в Москве, вторую -- в Петербурге.

С. 214. ...Тамберлика и Аагруа... -- Солист итальянской оперы в Петербурге в 1850--1863 гг. тенор Энрико Тамберлик (1820-- 1888) и сопрано Эмма Лагруа (Ла Груа; 1831--не ранее 1865; в России пела с 1859 г.). Тамберлик и Лагруа участвовали в постановке оперы Дж. Верди "Сила судьбы" (1862). Из-за болезни Ла Груа на премьере была заменена Каролиной Барбо.

С. 214. ...одну вашу прежнюю статью ~ по поводу пьесы моего же бывшего "протеже" Н. Як. Соловьева -- Ликвидация. -- Васильев С. <Флеров С. В.> Театральная хроника. Малый театр. Ликвидация, комедия в 4 действиях, соч<инение> Н. Я. Соловьева. (МВ. 1883. No 272. 1 окт. С. 5). Премьера пьесы Соловьева в Малом театре состоялась 16 сентября 1883 г.

С. 214. ...укорили Соловьева за то, что он, видимо, сочувствовал той барышне, которая влюбилась в молодого сына разбогатевшего мужика и вышла за него замуж. -- Критик заметил, что пьесы Соловьева оставляют двойственное впечатление ("Об эти пиесы спотыкаешься"): это и не фальшь, и не "правда жизни". В "Ликвидации", считал он, "частный случай" подан как знамение времени. "Русские дворянки, выходящие замуж за "кулаков"! Ужели таков идеал г. Соловьева?" -- восклицал он.

С. 215. ...окончила даже курс у Фишер... -- Имеется в виду московская классическая гимназия Софьи Николаевны Фишер (урожд. Вейсс; 1835--1913). (Здесь позднее будут учиться дочери о. И. Фуделя.)

С. 215. ...предпочел выдать ее за богатого Бородкина и тем более Белугина... -- Иван Петрович Бородкин -- персонаж пьесы А. Н. Островского "Не в свои сани не садись", Белугин -- заглавный персонаж пьесы Н. Я. Соловьева и Островского "Женитьба Белугина" (1875--1877).

С. 215. ...ну, например, Н<елидо>ва или О<зеро>ва ~ Они оба учились в лицее... -- Речь идет о Дмитрии Александровиче Нелидове (1863--1935, старшем сыне А. И. Нелидова, кузене И. И. Кристи) и Сергее Александровиче Озерове (1863--1904). См.: Гептастилисты. С. 603--604.

С. 215. ...с лестниц бросаются, как Гаршин... -- См. прим. на с. 660.

С. 216. ...suum cuique... -- Каждому свое (лат.).

С. 216. ...Николай I, Филарет, Серафим Саровский... -- Ср. в неизданной при жизни Л. главе статьи "Плоды национальных движений...": "Николай Павлович; Филарет; Пушкин. -- Какая триада!" (Т. 8. Кн. 1. С. 621). Преп. Серафим Саровский (1754 или 1759--1833) и СВ. Филарет Московский канонизированы в 1903 и 1994 гг.

С. 216. ...гр<афиня> Воронцова-Дашкова и ее любовники... -- "Дашкова" -- это скорее всего оговорка Л.; судя по контексту, вероятнее всего, он подразумевал здесь графиню (с 1852 г. светлейшую княгиню) Елизавету Ксаверьевну Воронцову (урожд. Браницкую; 1792--1880), жену новороссийского генерал-губернатора гр. М. С. Воронцова.

С. 216. ...князь Барятинский, Лермонтов... -- Кн. Александр Иванович Барятинский (1815--1879), государственный и военный деятель, генерал-фельдмаршал (1859); однокашник М. Ю. Лермонтова.

С. 216. ...игуменья Тучкова... -- Игуменья Мария (в міру Маргарита Михайловна Тучкова, урожд. Нарышкина, в 1-м браке Ласунская; 1780--1852) -- вдова генерала А. А. Тучкова, основавшая храм (1820), а затем женскую общину (с 1839 г. -- Спасо-Бородинский монастырь) на Бородинском поле, на месте гибели мужа. С М. М. Тучковой была знакома бабушка Л., А. Э. Карабанова.

С. 216. ...мужики, вроде Каратаева, Бирюка, Хоря и Калиныча... -- Имеются в виду Платон Каратаев из романа Толстого "Война и мир", Бирюк из одноименного рассказа Тургенева и персонажи рассказа "Хорь и Калиныч" (оба произведения -- из цикла "Записки охотника").

С. 216. ..Любуша, царская дочь, и пахарь Пршемысл... -- Имеются в виду легендарные персонажи чешской истории (VIII в.) дочь царя Крока княгиня Любуша (Либуше) и ее муж Пршемысл, основатели династии Пршемысловичей. В книге "Византизм и Славянство" Л. ссылался на поэму "Суд Любуши" (Т. 7. Кн. 1. С. 337), еще не зная о том, что это не памятник чешского эпоса, а литературная мистификация В. Ганки и И. Линды. Вероятно, Л. было известно и стихотворение А. Н. Майкова "Любуша и Премысл", впервые опубликованное в журнале, который он внимательно читал во время службы в Турции (Беседа. 1871. No 4. С. 74--77).

С. 216. ...у Ж<орж> Санд это беспрестанно... -- В романах Ж. Санд нередко описываются любовные отношения между героями, принадлежащими к разным слоям общества. Так, в романе "Индиана" (1832) благородный Раймон де Рамьер влюбляется в служанку-креолку Нуну и даже намеревается жениться на ней, а разлюбив ее, испытывает страсть к ее хозяйке и молочной сестре Индиане. В романе "Консуэло" (1843) рассказывается о любви графа Альберта к певице Консуэло, которая была дочерью цыганки и не знала своего отца; они вступили в брак уже перед самой смертью героя. В романе "Лукреция Флориани" (1847) излагается история отношений между героиней-плебейкой и князем Каролем фон Росвальдом.

С. 216. ...mésalliance... -- неравный брак (фр.).

С. 216. ...я ведь знаю, кого именно он имел в виду. -- Прототипом героини Н. Соловьева, как и в драме "Дикарка", послужила одна из сестер Раевских (вероятно, Екатерина; в пьесе 18-летнюю героиню зовут Катей). Образы обедневших помещиков Баюкиных (родители Кати) до мельчайших деталей напоминают Осипа Григорьевича и Елизавету Васильевну Раевских, и даже девичья фамилия последней (фон Розенберг) в "Ликвидации" "зашифрована" весьма прозрачно: Ротберг (rosen, розовый, заменено на rot, красный). Среди действующих лиц присутствует и дядя фон Ротберг, прототипом которого послужил тоже хорошо знакомый Л-ву Е. В. фон Розенберг (см. о нем: Т. 11. Кн. 1. С. 777), а из многочисленных братьев и сестер Кати в пьесу введены лишь обобщенные образы обожающей дядюшку старшей сестры и шалопая брата.

С. 217. ...вашему беспокойству о том, чтобы наши пьесы ставились в Париже хорошо... -- Васильев приводил в своей статье примеры вопиющего незнания французскими театральными деятелями и переводчиками реалий русской жизни.

С. 217. ...слышал недавно рассказ о московском профессоре К<лючев>ском... -- Этот рассказ Л. мог слышать от Кристи, который был учеником историка Василия Осиповича Ключевского (1841--1911).

С. 217. ...на такой exploit. -- Подвиг (фр.).

С. 217. ...не туманы "гармонии" Достоевского. -- См. в примечании 1885 г. к статье "О всемірной любви" тот фрагмент Пушкинской речи Достоевского, который возмущал Л., особенно выделенные им курсивом слова о "великой, общей гармонии": Т. 9. С. 224--225 (см. тот же текст см.: Достоевский Ф. М. Поли, собр. соч.: В 30 т. Т. 26. Л., 1984. С. 147--148). В той же статье Л. писал: "...слово "гармония" я понимаю, по-видимому, иначе, чем г. Достоевский и многие другие современники наши" (Т. 9. С. 211).


## 805. И. И. Фуделю. 9 марта 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 100. Л. 29--32 об.

Впервые: ИП. С. 424--428.

Печатается по автографу.

Ответ на письмо от 5 марта, в котором Фудель сообщал о том, что ему предлагают стать священником Леснинского женского монастыря, и о препятствиях со стороны матери-католички (Преемство от отцов. С. 124--127). Зачеркнутый текст: Там же. С. 518--520.

С. 218. ...за опытным ~ врачом... -- Речь идет об ординаторе Калужской губернской больницы Александре Петровиче Бабушкине, постоянно лечившем старца. Имя и отчество установлены по изд.: Адрес-календарь Калужской губернии на 1889 год. Калуга, 1889. С. 8.

С. 218. ...приближенное к нему лицо... -- Обычно в таких случаях Л. подразумевал свою племянницу Е. В. Самбикину.

С. 219. "Кто любит отца или матерь больше Меня, несть Меня достоин". -- Мф. 10: 37.

С. 219. ...что мать ваша горяча, но отходчива. -- Аделаида Антоновна Фудель (урожд. Червинская), по др. свед. -- Мария (возможно, это имя она получила после присоединения к Православию). Фудель писал: "...характер у моей матери ужасно горячий, вспыльчивый, легко увлекающийся и все преувеличивающий; но она способна также легко остыть, как и вспыхнуть..." (Преемство от отцов. С. 126). Гнев был вызван известием о намерении сына стать священником: "...когда узнала она о моем решении посвятиться, то ее католическое чувство разгорелось и прислала она мне такое письмо, что у меня руки опускаются и не знаю, что делать" (Там же).

С. 219. Климент Зедергольм против воли отца перешел в Православие... -- Об истории обращения о. Климента см. в книге Л. о нем. Отец К. К. Зедергольма Карл Альбертович Зедергольм (1789--1867) был протестантским пастором.

С. 219. Н. И. Субботин напечатал потом позднее подробно о переходе его матери в Православие. -- В статье Николая Ивановича Субботина (1827--1905) "Назидательный пример для православных и мнящихся "древлеправославных"" (Братское слово. 1885. T. 1. No 7. 1 апр. С. 445--459; без подп.) в числе других писем о. Климента (Зедергольма) было напечатано и его письмо к брату (вероятно, к Максимиллиану Константиновичу) с рассказом о переходе их матери в Православие. Присоединение Генриетты-Юханны-Христины (Генриетты Григорьевны) Зедергольм (урожд. Фюрстенау; ок. 1786--не ранее 1866) к Православной Церкви с наречением имени Елена было совершено в июне 1866 г. в с. Нефедьеве.

С. 219. Раз вы заботитесь прежде всего, чтобы самого себя утвердить и духовно развить... -- Ответ на слова Фуделя: "...да могу ли еще я оказывать теперь какое-либо влияние <...>? Знаний у меня никаких, хорошего я очень мало читал, твердые убеждения по многим вопросам еще не сложились. <...> Так не сердитесь же на то, что я хочу избежать центров умственной жизни и хочу поближе к центрам духовным, где мог бы силами заимствоваться да созреть для "будущего" влияния, если только мне суждено "влиять"" (Преемство от отцов. С. 125).

С. 219. Когда я противополагал вам влияние на высшие классы влиянию на 5--6 крестьянских общин... -- См. с. 188.

С. 220. Чичерин ~ называет монашество -- идеализмом Христианства. -- Л. верно передает мысль Бориса Николаевича Чичерина (1828--1904) из первой части его книги "История политических учений" (Ч. 1. Древность и средние века. М., 1869. С. 134). См.: Преемство от отцов. С. 519.

С. 220. Если современное русское монашество плоховато ~ кой-какие. -- Ср. с. 40.

С. 220. ...старо-оскольский купец... -- Ср. в очерке "Воспоминание об архимандрите Макарии..." о старце Иерониме: Т. 6. Кн. 1. С. 760.

С. 221. ...и крестьяне наши ~ порочны (вы сами это говорите в брошюре вашей)... -- Ср.: "Трактирная цивилизация со всей ее подлостью и мерзостью совершает свое победоносное шествие по деревням, и трудно представить себе все гибельные результаты этого шествия" (N. N. <Фудель И. И.> Письма о современной молодежи... С. 171).

С. 221. ..."Учреждения пусть будут суровы -- человек должен быть добр". -- Л. включил этот афоризм в статью "Плоды национальных движений..." (Т. 8. Кн. 1. С. 582).

С. 222. ...фыркает... -- Словом "фырканье" у Л. обозначается "модная демократическая гордость" (Т. 5. С. 122). Cp.: I, с. 317.

С. 222. .. .воевал за них с матерью. -- См. об этом: Преемство от отцов. С. 520.

С. 222. ...несколько очень грубых опечаток... -- См.: Т. 8. Кн. 2. С. 1123; Кристи. С. 105--106.


## 806. И. И. Фуделю. 14 марта 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 100. Л. 34--37.

Впервые с нрзб. и неточностями: ИП. С. 429--434.

Печатается по автографу.

Фудель ответит 19 марта (Преемство от отцов. С. 135). Зачеркнутый текст: Там же. С. 520--522.

С. 223. Насчет матушки Вашей... -- См. прим. на с. 737.

С. 223. ...причастия не дадут... -- В письме от 5 марта Фудель приводил строки, полученные от матери: "...она говорит, что если я сделаюсь священником, то ей ксендзы никогда не дадут Св<ятого> Причастия" (Преемство от отцов. С. 126).

С. 223. Доверенный его инок... -- О. Эраст (Вытропский).

С. 223. ...неизменному зимнему затворничеству... -- С октября по апрель Л. старался не выходить из дома из-за катара гортани.

С. 223. ...перейдет в Православие. -- Так впоследствии и произойдет.

С. 223. Насчет женского монастыря ~ гораздо извинительнее так ошибиться ~ Иванцову-Платонову... -- Предложение стать священником Леснинского монастыря (см. прим. на с. 756) Фудель получил от прот. А. М. Иванцова-Платонова (см.: Преемство от отцов. С. 124).

С. 224. Жена "сосуд слабый"... -- Неточная цитата: 1 Пет. 3: 7.

С. 225. ...линия тангенс ~ линия секанс. -- Тангенс (лат. tangens, касающийся) и секанс (лат. secans, секущий) -- термины тригонометрии.

С. 225. ...деревянного... -- Cp.: Т. 8. Кн. 1. С. 4784.

С. 225. ...на Страстном бульваре... -- Здесь размещалась редакция "Московских ведомостей".

С. 226. ...в Славянском Базаре... -- известная московская гостиница с рестораном на Никольской ул., д. 17.

С. 226. ...я избалован... -- Ср.: "Я человек ужасно избалованный" (Т. 6. Кн. 1. С. 525).

С. 226. ...до того ребячества ~ которым страдал Достоевский... -- Возможно, Л. имел в виду рассказанную ему Тургеневым историю о писательском самолюбии Достоевского; см.: Т. 6. Кн. 1. С. 741; прим.: Кн. 2. С. 582.

С. 226. ...Фет ~ не был только писателем. -- Cp.: Т. 6. Кн. 1. С. 70; Т. 8. Кн. 1. С. 631.

С. 227. Иоанн Кронштадтский (протоиерей Иоанн Ильич Сергиев; 1829--1908/1909) -- один из самых чтимых пастырей XIX в., чудотворец; канонизирован Русской Православной Церковью за границей в 1964 г., в Московской Патриархии -- в 1990 г. Об исцелении Л. по его молитвам см.: Преемство от отцов. С. 278.

С. 227. "Царствие Божие внутрь нас". -- Измененная цитата: Лк. 17: 21.

С. 227. "Будьте чисты как голубь и мудры яко змий". -- Измененная цитата: Мф. 10: 16.

С. 227. "Есть время молчати и есть время глаголати". -- Еккл. 3: 7.

С. 227. ..."бисера" метать... -- Аллюзия на Мф. 7: 6.

С. 227. Хомяков к Протестантам обращался любовно, а к Папству с ненавистью. -- Л. не прав в столь категоричном противопоставлении, которому, к тому же, он не имел оснований придавать такую эмоциональную окраску. В полемических трудах Хомякова на экклесиологические темы высказан равно критический взгляд как на протестантство, так и на "романизм" (римско-католическую Церковь, папство). Хомяков, при весьма жесткой аргументации своей критики и при апологетическом пафосе в отношении православной Церкви, избегает предвзятости и тем более эмоциональных суждений. Именно таковы его работы "Несколько слов православного христианина о западных вероисповеданиях. По поводу брошюры г-на Лоранси" (1853), "Несколько слов православного христианина о западных вероисповеданиях. По поводу одного окружного послания Парижского архиепископа" (1855) и др. Оба исповедания вместе он называет "западным расколом" и считает их "замазанным рационализмом" (Хомяков А. С. Полн. собр. соч. <Т. II.> Сочинения богословские. Изд. 5-е. М., 1907. С. 86). В "Письмах к В. Пальмеру" (1844-- 1854) Хомяков, действительно, обращается к представителю англиканской Церкви с большой долей личной и конфессиональной симпатии, питая некоторую надежду на то, что содержащиеся в англиканстве "многие начала единства с православием" получат благоприятное для сближения Церквей развитие (Там же. С. 334).

С. 227. ...из двух зол -- лучше наоборот... -- Ср. с. 65.


## 807. К. А. Губастову. 15 марта 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 28. Л. 181--184 об.

Впервые (с неточностями и купюрами): РО. 1897. No 5. С. 398--402.

Печатается по автографу.

Ответ на письмо от 24 февраля (см. с. 723). Губастов ответит 25 марта (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 112. Л. 21--22 об.).

С. 228. ...думаете, что я давным-давно не знаю способа отправлять книги и газеты под бандеролью! -- Л. обиделся на разъяснения этих подробностей в письме Губастова, тому пришлось в следующем письме просить прощения за свою неловкость.

С. 228. ...еще не изданной... -- Перед этим зачеркнуто: "да е<ще>".

С. 228. ..."fait ce que doit, advienne que pourra!" -- Делай что должно и будь что будет! (фр.).

С. 228. ...Кошевская, сестра Наташи Полиевктовой... -- Л. в 1860-е гг. был дружен с сестрами Майковыми -- Софией и Ольгой (в замуж. Кошевской). Губастов же знал только их младшую сестру, Наталью (1839--?), поскольку на ней был женат его сослуживец А. Н. Полиевктов. См.: Т. 11. Кн. 1. С. 703--704.

С. 228. ...до осени... -- Далее зачеркнуто: "если".

С. 228. Рассылать он 1-ю начал в первых числах марта; до сих пор еще нигде нет отзывов... -- См. письмо Кристи от 5 марта 1889 г.: Кристи. С. 105. Перед "отзывов" зачеркнуто: "статьи".

С. 229. ...7--10 последних лет... -- В автографе ошибочно: "лет последних лет".

С. 229. ...через Кн<ижный> магазин Готье... -- См. прим. на С. 699.

С. 229. Но, положим... -- Перед этим начато и зачеркнуто: "Р<азве>".

С. 230. У меня в 74 году из сундука вынули в Одессе совершенно невинные и прекрасные сочинения Амедея Тьерри! -- Амедей-Симон-Доменик Тьерри (1797--1873) -- французский историк, журналист и государственный деятель. Работая над книгой "Византизм и Славянство", Л. пользовался его книгой "Derniers temps de l'Empire d'Occident" ("Последние времена Западной Империи", 1860). См.: Т. 7. Кн. 1. С. 312--313. Возможно, он был знаком с книгами "Récits de l'histoire romaine au V siècle" ("Очерки римской истории V века", 1860) и "Nouveaux récits de l'histoire romaine au V siècle" ("Новые очерки римской истории V века", 1864).

С. 230. Лассаля ~ и Луи-Блана мне очень бы нужно иметь для одной большой работы ~ "Средний европеец -- идеал и орудие всемірного разрушения". -- Было: "Средний европеец как идеал и как орудие всемирного разрушения". См. прим. на с. 725.

С. 230. ...я надеюсь, что... -- Перед этим зачеркнуто: "и"; после "что" зачеркнуто: "у".

С. 230. Найдется и для него свой Константин... -- Т. е. монарх, который придаст "официальный статус" прежде гонимому учению; подразумевается св. равноапостольный Константин Великий (272--337), прекративший гонения на христиан, а затем ставший защитником Церкви, инициатором Первого Вселенского Собора.

С. 230. ...Константина... -- Перед этим зачеркнуто: "венчанного".

С. 230. ..Джемс... -- Перед этим зачеркнуто: "и".

С. 231. ...я указывал на это в Сборнике моем -- социализм есть феодализм будущего. -- Имеется в виду сборник "Восток, Россия и Славянство". Места, которые подразумевает Л., см.: Т. 7. Кн. 2. С. 158, 485 ("Как надо понимать сближение с народом?"; вставка, сделанная в 1885 г.); Т. 9. С. 201 ("О всемірной любви"); Т. 8. Кн. 1. С. 103 ("Письма о Восточных делах").

С. 231. распространенью Перипандопуло, Троянских, Сади-Карно, Базили, и т. д. -- Это перечисление фамилий заменяет слова "средний европеец". Перипандопуло -- вероятно, константинопольский знакомый Губастова и Л.; Александр Степанович Троянский (1835--1905) -- консул в Янине с 1871 г.; см. о нем подробнее: Т. 10. Кн. 2. С. 613; Константин Михайлович Базили (1809--1884); см. также прим. на с. 625.

С. 231. ...такую... -- Перед этим зачеркнуто: "какую".

С. 231. ...что и "воздух как свиток совьется" и "сами они начнут гибнуть тысячами". -- Ср.: "...небеса свернутся как свиток книжный..." (Ис. 34: 4); "И небо скрылось, свившись как свиток <...>. И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца..." (Откр. 6: 14--16). Второе речение отсылает, вероятнее всего, к Евангелию от Луки. Ср.: "...люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную..." (Лк. 21: 26).

С. 231. Ястребов Иван Степанович (1839--1894) -- писатель, этнограф, дипломат.

С. 231. Вирхов Рудольф -- см. прим.: I, с. 447, 719.

С. 232. А Герб<ерт> Спенсер (либерал) стращает: "Социализм есть ужасное порабощение общинам и деспотическому Государству!" -- Л. передает основную мысль работы Спенсера "The Man versus the State" (в знакомом Л-ву рус. переводе -- "Грядущее рабство"; см. прим. на с. 691). См. также: Т. 8. Кн. 2. С. 209.

С. 232. ...посредством которой... -- Перед этим зачеркнуто: "кот<о>р<ой>".

С. 232. ...приближение... -- Перед этим зачеркнута вставка: "неминуемое все-таки".

С. 232. Христос Воскресе! скоро. -- Пасха в 1889 г. приходилась на 10 апреля.

С 232. ...как это милая Мад<ам> Мурузи дом в Петерб<урге> построила? И неужели это тот великолепный дом Мурузи, который на Литейной. -- Л., знавший о доме на Литейном по петербургскому адресу Н. А. Любимова, вспомнил слова Губастова о кн. Амалии Павловне Мурузи (урожд. Зизиния; ок. 1850--?) в давнем письме (от 19 февраля 1888 г.): "M-me Ону постарела и посовела. Поглощена заботами о детях. Но кто пошел в гору, это Княгиня Мурузи -- большой успех в свете имеет и отлично устраивает свои финансовые дела. Купила дом в Петербурге" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 112. Л. 6 об.). Губастов ответит 25 марта: "М-me Мурузи собственного дома еще не приобрела в П<етер>бурге, а только хвасталась. Но дела четы Мурузи в блестящем положении и не мудрено. Он в Египте имеет звание: "Commissaire Délégué Russe près la Caisse de la dette Publique Egyptienne" <представитель России в Комиссии государственного долга Египта, фр.> и получает за это 60/т<ысяч> фр<анков> в год; в прошлом году умер его отец и оставил ему имение, приносящее в год 15--20/т<ысяч> руб. чистых; Княгиня получила от дяди (умершего в Марсели) 300/т<ысяч> фр<анков> года два тому назад. Не знаю, заплатили ли они долги, которых было у них не мало. Кажется, нет. Но живут они очень таровато. Дом Мурузи на Литейной принадлежит их дальней родственнице, и они после нее не наследники" (Там же. Л. 21 об.--22). Упомянуты кн. Александр Константинович Мурузи (1842--1900) и его отец Константин Дмитриевич (1816--1888) и вдова А. Д. Мурузи (см. прим. на с. 615) Надежда Федоровна, урожд. Хартулари.

С. 232. Не вздумайте ~ требовать от Вашего Венского профессора непременно похвал... -- Имеется в виду В. Ягич; см. прим. на с. 726.


## 808. А. А. Александрову. 15--17 марта 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. Л. 77--81.

Впервые: БВ. 1914. No 6. С. 297--299, 300--301. 2-я паг. (опубл. как 2 разных письма).

Печатается по автографу.

Адрес на конверте (л. 82): "Денежное. -- / В Москву. -- Около Девичьего Поля; -- / Д<ом> Гр<афа> А. Н. Толстого. -- / Его Благородию / Анатолию Александровичу / Александрову. -- / Семь (7) рубл<ей> сер<ебром>. / От К. Н. Леонтьева -- / (Калужск<ой> 1уб<ернии> в Г. Козельск)". Почтовый штемпель -- 18 марта. Ответ датирован 20 марта (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 76. Л. 4--5).

С. 233. ...Вы писали мне, что Социология Спенсера не запрещена... -- См. прим. на с. 699.

С. 233. ..Дрепера (Истор<ия> умств<енного> развития Европы?)... -- См. прим. на с. 744.

С. 233. ...красного сандала... -- Имеется в виду краска из сандалового дерева.

С. 234. ...выразились печатно, что я пишу роман "не спеша"... -- Речь идет о заметке Александрова (без подписи) в рубрике "Литература и искусство" (РД. 1888. No 51. 17 дек. С. 10--11). Упомянув о работе Л. Толстого над новой повестью (подразумевалась "Крейцерова соната"), Александров писал: "По слухам, -- и другой, крайне-оригинальный и самобытный русский художник и еще более оригинальный мыслитель, К. Н. Леонтьев, также, не спеша, готовит новый роман. / Будем ждать чего-нибудь хорошего. Греческие повести г. Леонтьева <...> дышат такой художественной правдой и жизненностью, отличаются таким ярким изображением местного быта и духа, такою наконец образцовой чистотой языка, что выдвигают г. Леонтьева далеко из ряда современных беллетристов". Александров пояснял позднее, что подразумевал роман "Последний луч", начало которого Л. читал ему в Оптиной пустыни (Александров. С. 63). Фрагмент произведения с таким названием сохранился (см.: Т. 5. С. 661--663), однако в это время Л. работал над другим романом -- "Подруги". Перед "Вы выразились" зачеркнуто: "Роман мой, о котором".

С. 234. ...себя описал... -- Далее зачеркнуто: "описал".

С. 235. ...повесть Гнедича "Свободные художества". -- Петр Петрович Гнедич (1855--1925) -- прозаик, драматург, критик, переводчик, театральный деятель, историк искусства. Повесть "Свободные художества" была напечатана впервые в журнале "Русский вестник" (1889. No 2) и затем публиковалась в сборниках прозы писателя.

С. 235 ...кусок из Достоевского ~ вставлен в массу Толстого! -- "Массу" вписано над зачеркнутым: "толщу". Повествовательная "масса" напрасно отнесена Л. к Толстому: у Гнедича это типажный и бытовой материал, заполняющий объем жанра и сюжетно мотивирующий появление главных лиц. В него входят княгиня Софья Федоровна Балахнина, председательница благотворительного общества, ее родственный и светский круг, секретарь благотворительного общества Ветлищев, который послан найти художника для декорирования бала-маскарада, художник Корнелий Никитич Урюпьев, его товарищ по Академии художеств Корж, бывший актер и теперь натурщик Бузиков, поэт Иерихонов, ветеринар Вымпелов и прочие персонажи. Если этот материал и напоминает что-то, то не толстовские романы, а романы Б. М. Маркевича, прежде всего роман "Четверть века назад". Говоря о "куске из Достоевского", Л. прав: в повести он несомненно присутствует и представляет собой не эксплуатацию типов и приемов Достоевского (как то делал М. Н. Альбов в "Дне итога", 1879), а творческое их развитие в новом контексте. Очевидно сходство в постановке фигуры гениального художника Урюпьева, одаренного эпилептическими озарениями и визионерством, с фигурой музыканта Ефимова в "Неточке Незвановой". К Достоевскому восходит и по мысли, и по синтаксической форме замечание Иерихонова о маленьком чертенке на эскизе Урюпьева. О важности увидеть хотя бы кончик хвоста чертенка он говорит: "А потому, что коли вы кончик хвоста, только кончик его хвоста признали, то вы этим все признали, признали мір целый... выход нашли, вера явилась!" Таково же происхождение и ряда других смысловых и стилевых моментов повести.

С. 235. ...главное действующее ~ женское лии,о -- Княгиня -- немолодая. -- Княгиня Балахнина у Гнедича -- "женщина лет под сорок".

С. 235. ...если бы он не ограничился раскрытием Евангелия... -- Л. приписывает самому Гаршину деталь из его рассказа "Ночь" (впервые: 03. 1880. No 6), на финале которого останавливался в своей статье о прозаике (см. прим. на с. 719) Александров. Решивший покончить с собой герой рассказа неожиданно слышит звон колокола, вспоминает о том, что это пасхальный звон, раскрывает Евангелие, находит в нем "разгадку жизни" и умирает, не выдержав этого потрясения, но умирает счастливым и примиренным. Александров замечал по этому поводу: "Не потому ли такая странная и неожиданная смерть, что Гаршин, угадав художественным чутьем, где истинный свет, не успел еще настолько проникнуться им, чтобы суметь заставить своего героя, сообразно с ним, жить и действовать?" (РД. 1888. No 28. 9 июля. С. 19).

С. 235. ...с монахами... -- Перед этим зачеркнуто: "даже".

С. 235. ...даже и Невской Лавры... -- Частица "даже" подчеркивает, что петербургская Александро-Невская Лавра не славилась в тот период времени старцами и духовниками. Ср. в письме М. В. Леонтьевой от 5 июня 1865 г.: "Александро-Невский монастырь существует довольно времени, а монахов как Иоанн Златоуст и т. п. из него не вышло ни одного, а вот что выслали из него одного архимандрита в 24 <часа> за хорошие дела -- это я знаю" (РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1032. Л. 64).

С. 235. ...верните мне письмо к Фету... -- Речь идет о рукописи статьи "Не кстати и кстати".

С. 236. Опасаюсь, что Вы тогда Уманову забыли послать. -- См. с. 206.

С. 236. ...очень милое письмо от Замараева. -- Замараев написал Л. впервые после долгого перерыва (с 1886 г.); его письмо от 7 марта 1889 г. см.: Гептастилисты. С. 575--576.

С. 236. ...при чтении в "Моск<овских> Вед<омостях>" о том, что Фет сделан камергером и что у него обедал Великий Князь Константин Константинович... -- Придворное звание камергера было пожаловано Фету ("ротмистру Шеншину") вскоре после состоявшихся в Москве торжеств в честь 50-летия его "музы". Добился этого именно великий князь Константин Константинович. Л. сначала прочел в "Московских ведомостях" телеграмму: "Петербург, 27 февраля. А. А. Шеншин (Фет) назначен камергером Двора Его Императорского Величества" (МВ. 1889. No 58. 28 февр. С. 3), а через несколько дней обратил внимание на заметку "Приезд Августейших Особ" в рубрике "Московские известия", в которой говорилось, о том, что 8 марта в семь вечера "Великий Князь Константин Константинович проехал на Плющиху к камергеру А. А. Шеншину-Фету, который вчера представлялся Их Высочествам <т. е. упомянутому великому князю и его отцу -- Константину Николаевичу. -- Рсд.> и был в числе приглашенных к завтраку. У А. А. Фета Великий Князь обедал" (Там же. No 67. 9 марта. С. 3). В заметке, освещавшей первый день пребывания Августейших Особ в Москве, Фет не был упомянут (Там же. No 66. 8 марта. С. 3). Обедал великий князь у Фета также Рождественским постом 1888 г. (ср. с. 352).

С. 236. ...напечатать мое письмо к Фету в "Граждан<ине>"... -- См. прим. на с. 729.

С. 236. ...скажите также Фуделю, что если Грингмуту не удастся заставить Петровского напечатать его статью о моей брошюре, то пусть он пошлет ее также в Гражданин... -- Из открытого письма Фуделя Л. узнает, что Грингмут пообещал напечатать статью "с некоторыми добавлениями и вставками" (Преемство от отцов. С. 135).

С. 236. ...М<илостивый> Г<осударь>... -- Перед этим зачеркнуто: "Г<осподин>".

С. 236. ...была довольно большая заметка о брошюре Л<еонтье>ва "Нац<иональная> Пол<итика>"... -- См. прим. на с. 731; "брошюре" вписано над зачеркнутым: "книге".

С. 236. ...приватном... -- Написано после того же зачеркнутого.

С. 237. ...Соловьев жестоко "предает" меня своим молчанием! ~ о брошюре, которую он, по словам Кристи, на словах превозносит! -- 5 марта 1889 г. Кристи писал: "Все те, кто читал, в восторге и между прочим Соловьев, и он говорит, что заграницей Вы бы имели гораздо более умов сочувствующих..." (Кристи. С. 104).

С. 237. ...нашем... -- Вписано над зачеркнутым: "в".

С. 237. ...найти modus vivendi! -- способ существования (лат.).


## 809. И. И. Фуделю. 20 марта 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 100. Л. <25>.

Впервые: Преемство от отцов. С. 136.

Печатается по автографу.

Открытое письмо с оплаченным ответом. Накануне, предваряя вопрос Леонтьева, Фудель послал в Оптину извещение о том, что Грингмут согласился печатать его статью (Там же. С. 135).


## 810. В. А. Попырниковой. 22 марта 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 38. Л. 12--13 об.

Впервые: РО. 1898. No 1. С. 496--499.

Печатается по автографу.

С. 238. ...делить... -- Перед этим начато и зачеркнуто: "р<азделить>".

С. 238. ...желал бы при жизни... -- Вписано над зачеркнутым: "желаю".

С. 238. ...но ничуть... -- Исправлено; было: "не"; слева на полях также зачеркнуто: "не".

С. 238. ...последнюю корректуру... -- Перед этим зачеркнуто: "(если жела<ете>".

С. 239. ...видные... -- Вписано над зачеркнутым: "крупные".

С. 239. ...по 1<руб.> -- 50 к<оп.>... -- Перед "к." зачеркнуто: "р.".

С. 239. ...3600 рубл<ей>. -- Далее зачеркнуто: "1200 (положим в типографию); --".

С. 239. Если... -- Перед этим зачеркнуто: "Вы".

С. 240. ...в порывах... -- Далее зачеркнуто: "да".

С. 240. Теперь он в Константинополе... -- Роман был послан М. К. Ону.

С. 241. ...через год и менее. -- Над строкой зачеркнуто окончание приписки, начало которой оторвано вверху листа: "с другой; а тоже "критические <?>" или [сер<дечное?>] "секретное"".

С. 241. ...старость... -- Перед этим зачеркнуто: "мн<е>", после которого зачеркнута вставка: "теперь".

С. 241. ...послал мне... -- Далее зачеркнута вставка "теперь"; в строке далее зачеркнуто: "грешному".

С. 241. ..."светлую и покойную"... -- Выражение, описывающее загробную жизнь -- "в месте светле, в месте покойне..." (из последования панихиды). Именно поэтому Л. и подчеркивает слова "теперь уже".

С. 241. ...я не в силах... -- Было: "я не могу".

С. 241. ...еще один очень серьезный юноша... -- Речь идет о Фуделе.

С. 242. Слово "тупик" очень некрасиво; mauvais genre ужасный. -- Дурной тон (фр.). Речь идет об адресе Попырниковой (см. с. 754).


## 811. К. А. Губастову. 4 апреля 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 28. Л. 207--208 об.

Впервые (с небольшой купюрой): РО. 1897. No 5. С. 402--403.

Печатается по автографу.

Ответ на письмо от 25 марта (см. с. 741). Внизу л. 208 об. написан счет за книги:

<1 нрзб.> 2.10

4. 50

6. --

4.50

9. 30

26. 40

С. 242. ...отрезал от вашего списка то, что мне нужно из Лассаля и Луи-Блана. -- Список не сохранился.

С. 242. ...флор<ина> к рублю... -- Далее зачеркнуто: "а 1 р.".

С. 242. ...14 флор<инов>... -- "флор." вписано над зачеркнутым: "р.".

С. 242. ...попрошу... -- Перед этим зачеркнуто: "после".

С. 242. ...нет ли в Вене... -- Далее зачеркнуто: "кн<иги>".

С. 242. ...французск<ой> книги Raimbaut (Рембо) о Византийкой истории. -- (L'Empire Grec au X siècle; Const Porphyrogénète; I v in 8о; -- изд<ание> 1870 г.). -- Имеется в виду первый серьезный научный труд французского историка и государственного деятеля Альфреда-Николя Рамбо (1842--1905), получивший в 1871 г. премию Тьера Французской Академии. Перевод названия: "Греческая Империя в X веке. Константин Порфирогенет". Константин VII Багрянородный (Порфирогенет; 905--959) -- византийский Император с 945 г. (номинально -- с 913).

С. 242. ...историю Византии Папаригопуло на франц<узском> языке. -- Ее у нас очень хвалят... -- Ср. в письме Кристи от 4 февраля: "Папаригопуло историю все хвалят..." (Кристи. С. 103). Речь идет о сокращенном французском переводе многотомного труда греческого историка Константиноса Папарригопулоса (1815--1891) "История эллинской цивилизации" (см. прим.: Там же. С. 438--439).

С. 242. Что касается до австрийск<их> газет -- и до моей брошюры... -- Цитату из письма Губастова от 25 марта см. в прим. на с. 726--727. После "который" зачеркнуто: "в литте<ратуре>".

С. 242. Я, кажется, раз писал Вам ~ деятельные люди нечаянно становятся ленивыми ~ смелые -- робеют... -- Имеется в виду письмо от 4--19 июля 1885 г. (п. 563); см.: I, с. 123. После "коснется" зачеркнуто: "ме<ня>".

С. 243. ..."Для австр<ийских> журналов она совсем не пригодна". "Это подымет здесь такой вой, что держись только!" -- См. прим. на с. 727.

С. 243. ...у нас... -- Перед этим зачеркнуто: "на<ши>".

С. 243. ...становится... -- Перед этим зачеркнуто: "и ст<ановится>".

С. 243. Все жалуется... -- Было: "И все жалуется".

С. 243. ...путешествия. -- Исправлено; было: "путешествие".

С. 243. А во Франции-mo как все глупо! Вот где "хамство-то"!.. -- Л. говорит о событиях, связанных с так называемым "буланжистским кризисом". Генерал Ж.-Э. Буланже (см. прим. на с. 638), поддерживаемый крайними радикалами, националистами, клерикалами, возглавлял шовинистическое движение в Третьей республике и вместе с некоторыми своими сторонниками в начале 1889 г. был избран в палату депутатов. При этом избирательная кампания, как замечал французский историк Ш. Сеньобос, "велась со всеми приемами торгашеской рекламы" (История XIX века: В 8 т. Т. 7. М., 1939. С. 46; перевод с фр.), почему Л. и говорит о "хамстве". Ожидалось, что Буланже, которому симпатизировали полиция и республиканская гвардия, может совершить государственный переворот и стать диктатором, но он не решился на это, надеясь победить на общих выборах. Тем временем был принят новый избирательный закон, образованное П.-Э. Тираром правительство избавилось от Буланже, и против него было выдвинуто обвинение в тайных связях с монархистами и в организации заговора, после чего генерал 1 апреля 1889 г. бежал в Бельгию, где покончил жизнь самоубийством.

С. 244. ...послал свою брошюру в Редакцию "Revue des 2 Mondes" Вогюэ; с надписью; но, конечно, без письма. -- В 1885 г. Э.-М. де Вопоэ получил от Губастова первый том сборника "Восток, Россия и Славянство", но отказался писать статью о нем (см.: I, с. 534, 546--547).


## 812. Т. И. Филиппову. 7 апреля 1889 г.


Автограф неизвестен. М/п копия: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1025. Л. 54--56.

Цитируется: РЛ. 2002. No 4. С. 158; впервые полностью: Пророки Византизма. С. 528--530.

Печатается по м/п копии.

Филиппов ответил 16 апреля (Там же. С. 532--533).

С. 244. Христос Анести... -- Христос воскресе (греч.).

С. 244. ...что Вы благодарите всех тех, кто "вспомнил о Вас 10 февраля". -- См. прим. на с. 730.

С. 244. Ехал было в конце февраля ~ один из "моих" юношей в Петербург. -- Речь идет о Фуделе, см. с. 208.

С. 244. ...гораздо скорее, чем Кристи, достигнет этого... -- Филиппов знал о неудачной попытке Кристи стать магистром богословия, о нежелании родни видеть его священником.

С. 244... .готовится к простому экзамену... -- Такие экзамены у ставленников обычно мог принимать сам правящий архиерей.

С. 245. ...до самых главных моих мыслей... -- Подразумеваются мысли о "новой восточной культуре", "гептастилизме".

С. 245. ...из 3-х начатых трудов... -- Имеются в виду, вероятно, книга "Средний европеец...", роман "Подруги" и начатые "посмертные записки" (к 1889 г. относится незавершенный очерк "Мое обращение и жизнь на Св. Афонской горе").

С. 245. ...вышло -- писать роман! -- Ср. с. 136.

С. 245. ...in statu quo. -- В постоянном положении (лат.).

С. 245. Осенью поступил еще молодой Князь Туркестане... -- См. прим. на с. 701.

С. 245. Что касается до отца Эраста ~ Оптиной очень полезен. -- Будучи формально письмоводителем старца Амвросия, о. Эраст фактически являлся юристом и Оптиной пустыни, и Шамордина.

С. 245. ..."convention tacite"... -- Молчаливое соглашение (фр.).

С. 245. Если бы были статьи, он бы мне их вырезал и выслал бы. -- 24 апреля Кристи напишет Л-ву: "Действительно возмутительно равнодушие печати к Вашей брошюре. Противные хамы!" (Кристи. С. 115). Филиппов ответит: "ЭДцюление Ваше общему молчанию в сво<ю> очередь возбуждает удивление во мне. Вы предлагаете твердую пищу беззубому читателю, который привык питаться ожевинами. Строгое, самостоятельное суждение, призывающее ум к работе и раскрывающее новые стороны в предметах, на которые взгляды -- хотя и односторонние и пошлые -- уже установились, производят в современном читателе ощущение болезненное. <...> И не Вас одних не читают! <...> Это Ваша доля и Ваша честь!" (Пророки Византизма. С. 532--533).

С. 245. Губастое из Вены пишет, что он тоже ничего в моих литературных делах не понимает. "Я, говорит, зачитываюсь? Чего же они в России еще хотят". -- Л. вспоминает письмо Губастова от 10 декабря 1888 г.; цитату см. на с. 717.

С. 245. Я ему советую обратиться к духовному объяснению... -- Л. пересказывает свое письмо к Губастову от 22 декабря 1888 Г.; см. С. 192--194.

С. 246. ...Кристи пишет, что Соловьев говорит: "его у нас не оценят"... -- Имеется в виду письмо Кристи, в котором тот приводил слова Соловьева о брошюре "Национальная политика...": "...он говорит, что за границей Вы бы имели гораздо более умов сочувствующих, а здесь смотрят как будто это парадокс" (Кристи. С. 104). Л. отчеркнул эту фразу на полях карандашом.

С. 246. ...Грингмут восхваляет... -- Об этом сообщил Кристи в том же письме. По словам Кристи, Грингмут прочитал ему "целую лекцию" по поводу брошюры Л. (Там же).

С. 246. ...не радуюсь этой неправде... -- Аллюзия на 1 Кор. 13: 6.

С. 246. "Энигма!" -- Загадка! (греч.).

С. 246. Мудрый Эдип, разреши. -- Неточная цитата из посвященного А. А. Дельвигу стихотворению Пушкина "Кто на снегах возрастил Феокритовы нежные розы?..." (1829). У Пушкина: "Хитрый Эдип, разреши!"


## 813. Г. И. Замараеву. 12 апреля 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 1661. Оп. 1. Ед. хр. 14. А. 3--6 об.

Впервые: РМ. 1916. No 3. С. 113--114.

Печатается по автографу.

Ответ на письмо от 7 марта 1889 г. (Гептастилисты. С. 575--576).

С. 246. Вы называете сами ~ ваше долгое молчание "непростительным". -- Замараев извинялся за "непозволительно долгое молчание" (Там же. С. 575), но оправдывался в первых строках письма лишь ближайшими причинами, например, растяжением сухожилия в руке.

С. 246. ...если не ошибаюсь, с 86-го года! -- Л. не ошибся: предыдущее письмо Замараева датировано 4 мая 1886 г. (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 125. А. 45--46).

С. 247. Кристи мог приезжать на три дня... -- Кристи приезжал в Оптину в декабре 1887 г. и в середине января 1889 г.

С. 247. ...у него... -- Перед этим зачеркнуто: "его".

С. 247. ..."Дениску" хитрого... -- Прозвище Я. А. Денисова.

С. 247. Что касается до моих строгих требований, то их чрезмерность была тоже делом опыта. -- Отклик на слова Замараева: "...Вы были не совсем правы в своих строгих требованиях..." (Гептастилисты. С. 575). Перед "была" зачеркнуто: "ест<ь>".

С. 247. ...для того, что вы зовете "Руссизм"... -- Ответ на слова: "...не будьте же слишком строги, дорогой Константин Николаевич, и не спешите махнуть на наш "Русизм" выразительным жестом отчаяния" (Там же).

С. 247. ...во многих отношениях... -- Перед "отношениях" зачеркнуто: "вопросах".

С. 247. ...что Вы... -- Далее зачеркнуто: "в".

С. 248. Не мое отсутствие из Москвы, как Вы думаете -- причиной приостановки "проповеди" этой... -- Замараев писал: "Правда, что нас пока действительно немного, но этих немногих прибавилось бы гораздо больше, если бы Вы находились здесь в настоящее время, во время здоровой реакции. Но что делать? fatum!" (Там же. С. 576).


## 814. И. И. Фуделю. 15 апреля 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 100. Л. <26>.

Впервые: ИП. С. 441.

Печатается по автографу.

Открытое письмо, ответ на пасхальную телеграмму. "Искушение", о котором идет речь, связано с тем, что в "Московских ведомостях" так и не появилась статья Фуделя. В этот же день и Фудель написал Л. (Преемство от отцов. С. 137--141).

С. 249. Кроме бедн<ого> С. Ф. Ш<арапо>ва. -- Л. не сомневался, что Шарапов откликнулся бы на выход его брошюры, если бы газета "Русское дело" не была приостановлена.


## 815. А. А. Александрову. 17 апреля 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. Л. 83.

Впервые: БВ. 1914. No 6. С. 301. 2-я паг.

Печатается по автографу.

Открытое письмо. Адрес (л. 83 об.): "В Москву. -- Около Девичьего / Поля; в д<ом> Графа Л. Н. Толстого. -- / Его Благородию / Анатолию Александровичу / Александрову. --" Получено в Москве 22 апреля. Ответ на открытку от 8 апреля (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 76. Л. 6).

С. 249. ...пожить в Оптиной это лето? -- Александров приедет в Оптину пустынь в июле 1889 г. В ответном письме от 2 мая он писал: "Мысль пожить лето в Оптиной мы лелеем в душе, но осуществиться <так> ли она, наверное, конечно сказать не можем: как Бог даст и как сложатся обстоятельства" (Там же. Л. 7).

С. 249. ...на Плющиху в д<ом> Шеншина и узнайте там его деревенский адрес и сообщите на ответной карточке. -- 2 мая Александров ответит: "...вот адрес Фета, сообщенный мне из двух источников, из дома его и моим знаменитым домохозяином <Подразумевается Л. Н. Толстой. -- Ред.>: По Московско-Курской железн<ой> дор<оге>, станция Коренная Пустынь, с. Воробьевка, Аф<анасию> Аф<анасьевичу> Шеншину" (Там же). На почтовой карточке рукой Л. адрес: "Калужск<ой> 1уб<ернии> в Г. Козельск. -- / (В Оптину Пустынь) / Его Высокородию / Константину Николаевичу / Леонтьеву" (Там же. Л. 7 об.).

С. 249. ...с моей статьею Кстати и Некстати. -- Статья носит название "Не кстати и кстати".


## 816. В. А. Попырниковой. 22 апреля 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 38. Л. 8 об.

Впервые: РО. 1898. No 1. С. 499.

Печатается по автографу.

Открытое письмо. Адрес (л. 8): "В Москву. -- / Старая Басманная; Вознесенский тупик -- / переулок; д<ом> Свешниковой. -- Ее Высокоблагородию / Валентине Александровне / Попырниковой. --" Почтовый штемпель -- 23 апреля. Угол почтовой карточки с маркой аккуратно вырезан, отчего пострадала часть текста.

С. 250. ...моего последнего открытого письма... -- Не сохранилось.

С. 250. ...от какой-нибудь "mauvaise humeur"... -- плохого настроения (фр.).


## 817. И. И. Фуделю. 22 апреля 1889 г.


Автограф: Р1АЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 100. Л. 39--40.

Впервые: Преемство от отцов. С. 141--142.

Печатается по автографу.

Ответ на письмо от 15 апреля (см. с. 753), в котором Фудель рассказал о своей неудачной встрече с митрополитом Московским Иоанникием и о том, как возникла мысль о служении в Леснинском монастыре.

С. 250. Филиппову я уже писал... -- Имеется в виду письмо от 7 апреля (с. 244). Фудель просил более "свежей" рекомендательной карточки по сравнению с той, что Л. послал 1 марта (Преемство от отцов. С. 140).

С. 250. ...с вами пошлю ему... -- Л. передумал и послал письмо Филиппову по почте (см. п. 821, с. 260--265).

С. 250.Для Саблера, с котор<ым> я знаком... -- Исправлено; было: "Саблеру". Л. познакомился с В. К. Саблером в июле 1887 г.; см.: I, c. 365. Товарищ обер-прокурора упоминался в письме Фуделя: "...Кристи в это время тоже будет в Петербурге и обещает мне познакомить меня с Саблером" (Преемство от отцов. С. 140).

С. 250. Победоносцеву самому напишу прямо об Вас... -- См. С. 258.

С. 251. ...доказывал мне свою благосклонность... -- Речь идет, по-видимому, о приобретении по распоряжению Победоносцева 60 экземпляров сборника "Восток, Россия и Славянство" для духовных семинарий. См.: I, с. 185.

С. 251. ...он друг Епископу Виленскому Алексею, который был Викарным в Москве и ко мне расположен лично. -- См. преамбулу на с. 906--907.

С. 251. Но Арх<иепископу> Варшавскому Леонтью обо мне без нужды особой не говорите. -- Фудель сообщил, что хочет "числа 5--7 мая" поехать на десять дней в Петербург для встречи с архиепископом Леонтием (Преемство от отцов. С. 140). Леонтий (в міру Иван Алексеевич Лебединский; 1822--1893) -- архиепископ Холмский и Варшавский (1875--1891), впоследствии митрополит Московский и Коломенский. В 1889 г. он был вызван к присутствию в Синоде. По-видимому, в 1880 г. у Л. не сложились отношения с ним. (14 января 1880 г. архиепископ сам изъявил желание познакомиться. -- См. в письме кн. H. Н. Голицына к Л.; ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 106. Л. 9). См. также прим.: Преемство от отцов. С. 525--526. В епархии владыки Леонтия Фудель хотел служить потому, что в Варшаве жили его родители и братья.

С. 251. ...воз<ь>мите у него тотчас же Вашу статью... -- Речь идет о статье "К вопросу о "национальном"". Фудель ответит 28 апреля: "...сегодня ходил к В. А. Грингмуту. Рукописи не взял, потому она уже набрана. Я сам ее видел на столе у Грингмута в гранках и рядом с Вашей брошюрой" (Там же. С. 144). Грингмут пообещал, что статья будет напечатана в течение мая, однако состоится это только 23 октября.

С. 252. ...надолго замолчал... -- Кристи напишет Л. 24 апреля после месячного перерыва (см.: Кристи. С. 114).

С. 252. Только "Свет" бестолковым психопатом меня назвал... -- В передовой статье этой газеты, посвященной осложнившимся отношениям России и Румынии, автор припомнил леонтьевскую брошюру "Национальная политика..." как "дикую по своей бестолковости", отмечая и в личности писателя "болезненно настроенное воображение, объясняющее его психопатические парадоксы" (П. <Любимов Н. А.?> С.-Петербург, 13 апреля // Свет. 1889. No 84. 14 апр. С. 1).

С. 252. Ваши объяснения о Лесном Мон<астыре> совершенно удовлетворительны. -- Речь идет о Леснинской женской общине, учрежденной в 1884 г. в с. Лесна Яновского уезда Седлецкой губ., на месте явления чудотворной иконы Пресвятой Богородицы (1683). Икона находилась в монастыре паулинов. В 1875 г. униаты Холмской Руси воссоединились с Православной церковью, костел паулинов был передан православным, в 1881 г. он был освящен епископом Леонтием Варшавским. В октябре 1885 г. в Лесну прибыли настоятельница гр. Евгения Борисовна Ефимовская (1850--1925) и первые насельницы. С 26 октября 1889 г. община станет именоваться Леснинским первоклассным Богородицким монастырем (о дальнейшей судьбе см.: Преемство от отцов. С. 517). В общине, ведшей большую благотворительную деятельность, недоставало священника-миссионера и преподавателя Закона Божия. Начальница общины (в то время уже монахиня Екатерина) обратилась за помощью в приискании такого священника к С. А. Рачинскому, рассчитывая на его ходатайство перед Победоносцевым (цитату из письма от 9 апреля 1888 г. см.: Пророки Византизма. С. 541). На Осипа Ивановича как соответствующего ожиданиям молодой общины кандидата настоятельнице мог указать ученик Рачинского H. М. Горбов, хорошо знавший московскую молодежь и в том числе Фуделя. "Объяснения" его, о которых говорит Л., см.: Преемство от отцов. С. 139--140.


## 818. Княгине Е. А. Гагариной. 24 апреля 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 26. Л. 5--9 об.

Впервые в сокращении и с неточностями: ИП. С. 441--444. Печатается по автографу.

Ответ на письмо от 14 апреля (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 101. Л. 7--10 об.; фр. яз.).

С. 252. ...юродивые (салос)... -- От греч. σαλὸς.

С. 253. Насчет ваших политических или патриотических чувств... -- Княгиня страстно желала скорейшего разрешения Восточного вопроса (Там же. Л. 8).

С. 253. ...разные русские gougeats (имя им легион!). -- Мерзавцы (фр.). В скобках -- устойчивое выражение, восходящее к Мк. 5: 9.

С. 253. ...что мы готовы к войне даже и с лигой. -- Под "лигой" Л., вероятно, подразумевает военно-политический союз Австрии и Германии, заключенный в 1879 г. и направленный преимущественно против России и Франции; он неоднократно подтверждался и в 1882 г. получил вид Тройственного Союза, поскольку к нему присоединилась Италия.

С. 253. ...исключая, конечно, нашей ошибки при Николае Павловиче... -- Подразумевается Восточная война 1853--1856 гг.

С. 253. А все остальное приложится... -- Ср.: Мф. 6: 33.

С. 254. "Lappetit vient en mangeant!" -- Аппетит приходит во время еды! (фр.).

С. 254. "Ныне отпущаеши раба Твоего!" -- Начало молитвы св. Симеона Богоприимца (Лк. 2: 29).

С. 254. Восточный вопрос -- не Польский какой-нибудь, или Туркестанский и Афганский... -- Под Восточным вопросом обычно подразумевается комплекс политических и этнокультурных проблем, связанных с балкано-малоазиатским регионом, отчасти с Кавказом, и определявших на протяжении XVIII--XX вв. сферу военной, дипломатической, идеологической активности ведущих европейских стран -- России, Австрии, Франции, Англии, Германии -- а также Турции. Восточный вопрос политически актуализировался для России по мере того, как жизненно важными для нее становились свободный выход в Черное, Мраморное и Эгейское моря и контроль за положением дел на придунайских территориях, в северном и восточном Причерноморье, в Крыму, на Кавказе и в закавказских областях. Собственно "русскому аспекту" Восточного вопроса посвящено множество научных трудов. Одной из первых обзорных работ была книга С. А. Жигарева "Русская политика в Восточном вопросе, ее история в XVII--XIX веках, критическая оценка и будущие задачи" (СПб., 1896). Тема получила продолжение в работах: Риттих А. Ф. Восточный вопрос. Политико-этнографический очерк. СПб., 1898; Кизеветтер А. А. Россия и Константинополь // РМ. 1914. Кн. 8/9. С. 36--75. См. также коллективные монографии "Восточный вопрос во внешней политике России. Конец XVIII--начало XX века". (М., 1978), "Международные отношения на Балканах, 1856--1878 гг." (М., 1986). Об отражении Восточного вопроса в русской литературе и публицистике, в том числе в выступлениях Л., см.: Котельников В. А. Что есть истина? Литературные версии критического идеализма. СПб., 2010. С. 266--312. Так называемый "польский вопрос" связан с положением дел в Царстве Польском и в Юго-Западном крае России в 1850-е--1870-е гг., колеблемым национально-общественными эксцессами и пришедшим к трагическому потрясению во время польского восстания 1863 г. (см.: <Катков М. Н.> 1) Польский вопрос. // Русский вестник. 1863. No 1. Отд. XII. С. 471--488; 2) Что нам делать с Польшей? // Там же. No 3. Отд. XII. С. 469--506). События на территориях Афганистана и Туркестана в 1870-е--1880-е гг. получили драматическое развитие и создали внутриполитическую и международную напряженность. После прибытия летом 1878 г. русской миссии в Кабул Британия предъявила Афганистану ультиматум и началась вторая англо-афганская война 1878--1880 гг., в конце которой были уничтожены армейская бригада англичан и их резидентство. В 1885 г. происходили столкновения русских и афганских отрядов и обострился кризис русско-британских отношений; в 1888 г. началось крупное восстание в Южном Туркестане, что создавало проблемы в Туркестанском крае России, в который (наряду с другими среднеазиатскими областями) входили Хивинское и Бухарское ханства. Хивинские экспедиции, главным образом последняя 1873 г., и Ахалтекинская экспедиция 1880--1881 гг., возглавлявшаяся М. Д. Скобелевым, совершались с целью установления и поддержания гражданского порядка в крае. Политика и действия России в том регионе, несомненно, и раньше интересовали Л., с этим связано упоминание о службе в Туркестане полковника Матвеева, героя романа Л. "Две избранницы".

С. 254. ...Афганский... -- Далее зачеркнуто: "это".

С. 254. Относительно же... -- Вписано над зачеркнутым: "в то же / на счет".

С. 254. ...насчет творчества, самобытного устроения, прочности... -- Было: "насчет творчества, устроения и т. <п>".

С. 254. ...гибнет... -- Далее зачеркнуто: "Сибирь, К<авказ>".

С. 254. Смешно даже видеть и читать, когда наши обижаются или притворяются обиженными тем, что Запад нас так боится! -- Достоевский неоднократно, начиная с 1876 г., в разных вариациях повторял в "Дневнике писателя" свою мысль о Европе: "Трудно представить себе, до какой степени она нас боится. А если боится, то должна и ненавидеть" (Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. Т. 22. Л. 1981. С. 121). И еще прежде, в "Дневнике писателя" 1873 г., Достоевский отмечал "гадливое ощущение враждебности к нам Европы; отвращение ее от нас как от чего-то противного, отчасти даже некоторый суеверный страх ее перед нами -- и вечный, известный, давнишний приговор ее о нас: что мы вовсе не европейцы... Мы, разумеется, обижаемся и изо всех сил таращимся доказать, что мы европейцы..." (Там же. Т. 21. С. 70). "Обиженными" могли себя чувствовать прозападные деятели "либеральной общественности", которые хотели, чтобы Запад принимал их за своих и не считал Россию врагом.

С. 254. Самые большие неудачи наши (Тильзит, Парижск<ий> и Берлинск<ий> трактаты)... -- Имеются в виду мирные договоры 1807,1856 и 1878 гг.

С. 255. ...и без того в истории и семье столь несчастливого Франца Иосифа... -- Намек на политические неудачи и семейные несчастья австрийского Императора и короля Венгрии Франца-Иосифа I (1830--1916). После проигранной войны с Пруссией в 1866 г. ему пришлось уступить возраставшему германскому господству; утрату Австрией политического положения в Европе он пытался компенсировать созданием Австро-Венгерской монархии. Его младшего брата эрцгерцога Максимилиана I Габсбурга (1832--1867) по настоянию французских интервентов возвели на мексиканский престол, но вскоре он был свергнут, захвачен революционерами в плен и расстрелян. Погиб единственный сын и наследник Франца-Иосифа, кронпринц Рудольф, чье тело вместе с телом его любовницы баронессы М. фон Вечера позже нашли в замке Майерлинг (см. прим. на с. 723--725), произошел разлад в отношениях с женой императрицей Елизаветой.

С. 255. И вы... -- Перед этим зачеркнуто: "А".

С. 255. ...что (по выражению Т. И. Филиппова) читатели наши привыкли к мыслям уже жеванным ~ а я даю новую и твердую пищу. -- См. прим. на с. 751.

С. 255. ...второе... -- Перед этим зачеркнуто: "второго".

С. 255. ...редакторы или молчат, или без доказательств зовут меня "психопатом", -- "фанатиком", "хищным мистиком"; или "умом великим, но взбалмошным или больным". -- В первую очередь подразумевается недавний отзыв в газете "Свет" (см. прим. на с. 755). "Вот до чего может договориться мистицизм на хищнической подкладке!" -- цитата из рецензии Л. 3. Слонимского (подп.: Л. С.) в "Вестнике Европы" на сборник "Восток, Россия и Славянство" (см.: Т. 8. Кн. 2. С. 978). Здесь же писания Л. характеризовались как "византийские бредни, от которых веет чем-то затхлым, беспощадно-фанатическим", "бред больного ума" (Там же. С. 798; Розанов и Леонтьев. С. 571, 572). О "взбалмошном уме" говорилось в редакционном примечании Шарапова к статье Уманова и Денисова "Еще русский мыслитель" (1887): "...г. Леонтьев -- фанатический апостол византизма <...> Как мыслитель, как великий, хотя иногда и вовсе взбалмошный ум, он стоит неизмеримо выше в нашей литературе многих сотен посредственностей, которые публике известны..." (Там же. С. 624, 625).

С. 255. ..."un ramassis de gougeats"... -- сборище мерзавцев (фр.).

С. 255. Дерулед был прав, говоря в Москве так: "Вы, русские, не обязаны нас защищать ~ когда у Вас произойдет с Германией разрыв -- у нас на восточной границе ~ ружья и пушки начнут сами палить!" -- Поль Дерулед (1846--1914), французский политический деятель и литератор, пропагандист буланжизма (см. прим. на с. 638, 749--730), организатор шовинистическо-реваншистской "Лиги патриотов", впоследствии активный антидрейфусар, приезжал в Россию в июле 1886 г. для агитации в пользу военного русско-французского союза и в конце июля 1887 г. на похороны Каткова. Пересказываемая Л. речь относится, вероятно, к первому приезду. В русской периодической печати подобные высказывания едва ли могли тогда появиться, поэтому можно предположить, что Л. знал о них от кого-то из близкого окружения Каткова.

С. 255. Sapienti sat! -- Умному достаточно! (лат.).

С. 256. Дай Господи Князю побывать на Афоне... -- Об этих планах кн. К. Д. Гагарина говорилось в письме княгини (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 101. Л. 10).

С. 256. ...с тем страхом Божиим и с тою верой, без которых не может быть истинно-русский государст<венный> человек. -- Используется формула "со страхом Божиим и верою" из возгласа перед причащением мірян за Божественной литургией.

С. 256. Шувалов, напр<имер>, был хорош тем, что он был не либерал; но с религиозной стороны -- он был анафема и даже свинья. -- О гр. П. А. Шувалове см. прим. на с. 583. Сведения о его отношении к религии -- в такой трактовке -- в источниках отсутствуют; даже кн. П. В. Долгоруков, известный сотрудник Вольной русской печати, знаток генеалогии и подноготной всех значительных лиц в России, не приводил таких сведений на страницах, относящихся к П. А. Шувалову (см.: Долгоруков П. В. Петербургские очерки. Памфлеты эмигранта. М., 1934). С. 193--195. Надо полагать, Л. воспользовался чьими-то устными отзывами.

С. 256. ...дадут... -- Вписано над зачеркнутым: "будут".

С. 256. Qui vivra -- verra! -- Поживем -- увидим! (фр.).


## 819. Иеромонаху Мелхиседеку. 24 апреля 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 36.

Печатается впервые по автографу.

На л. 2 об. о. Эраст (Вытропский) сделал приписку: "P. S. О. Мельхиседек из дух<овного> звания, окончил курс в Мценской Семинарии; -- жил под старчеством о. Амвросия. Весь капитал о. Мельхиседека состоял в 100 рублях, проценты с которых 5 или 6 р<уб.> в год служили ему источником на покупки, во время болезни -- булки или какой-либо необходимой вещи, которой в общежитии не дается. Вот этот-то капитал 100 р<уб.> о. Амвросий велел Мельхиседеку отдать взаймы Константину> Н<иколаевичу>. -- Мудрый старец такими способами искоренял страсти, направлял людей к полному отречению от собственности, к полной вере в промысл Божий, и обнаруживал корни страстей".

С. 257. ...86-го года... -- Исправлено; было: "87".

С. 258. ...и шутка-<то>... -- В автографе описка: "шутка-ка".


## 820. И. И. Фуделю. 26 апреля 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 100. Л. 42--43 об.

Впервые: Преемство от отцов. С. 143--144.

Печатается по автографу.

Зачеркнутый текст: Там же. С. 527.

С. 258. ...два рекомендательных письма -- Победоносцеву и Саблеру. -- Письма к Саблеру Фудель не использует, поскольку окажется у него до встречи с Филипповым, с которым, по совету Л. (см. с. 259), должен был бы этот текст обсудить. Письмо же к Победоносцеву он передаст лично и услышит обещание содействия. См.: Преемство от отцов. С. 146--147.

С. 258. Филиппову ~ напоминаю ему вторично. -- "Вторично" -- по отношению к письму от 7 апреля (с. 244).

С. 258. ...много писано... -- Перед этим зачеркнуто: "было".

С. 258. ...с ним... -- Перед этим зачеркнуто: "и".

С. 258. Саблер представляется мне человеком довольно мелким... -- Перед "довольно" зачеркнуто: "неск<олько>". Ср. с противоположным отзывом кн. Мещерского о Саблере: "...молодой, с огнем, с энергиею <...> крупная личность" (Мещерский В. П. Письма к императору Александру III, 1881--1894. М., 2018. С. 521).

С. 259. ...разорвите письмо... -- "письмо" вписано над зачеркнутым: "его".

С. 259. ...очень бы желалу чтобы Пр<еосвященный> Алексей Виленский принял бы в Вас участие. Не забудьте передать ему и от меня глубочайшее уважение. -- 10 мая Фудель сообщит: "Арх<иепископ> Алексий согласился меня посвятить; прошение мною уже подано <...>. Он просил меня передать Вам его поклон и привет" (Преемство от отцов. С. 145).

С. 259. Насчет Вашей статьи... -- 28 апреля Фудель писал, что видел свою статью уже "в гранках" (Там же. С. 144).

С. 259. ...при объяснительной... -- Перед этим зачеркнуто: "а".


## 821. Т. И. Филиппову. 27 апреля 1889 г.


Автограф неизвестен. М/п копия: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1025. Л. 56--62.

Цитируется: Т. 6. Кн. 2. С. 260, 674; впервые полностью: Пророки Византизма. С. 534--540.

Печатается по м/п копии.

Ответ на письмо от 16 апреля (Там же. С. 532--533). Письмо было начато 26 апреля (ср. с. 258).

С. 260. ...Фудель, о котором я уже Вам писал. -- См. с. 244.

С. 260. ...с моей картонкой, помеченной еще в феврале или марте. -- Визитная карточка была приложена к письму от 1 марта; см. с. 208.

С. 260. ...принять и наставить его отечески. -- Фудель в письме от 17 мая расскажет: "Не знаю, какое впечатление произвел я на Тертия Ивановича, но принял он меня в высшей степени тепло и отечески дружественно. Ему я больше всех (после Вас, конечно) обязан успехом своего дела; он написал обо мне очень длинное письмо Преосвященному Алексию, который, благодаря этой рекомендации, с первого же слова согласился на мое посвящение..." (Преемство от отцов. С. 147).

С. 260. Митрополит Иоанникий видимо не желает допустить его до священства в Московской епархии... -- См.: Там же. С. 137--138.

С. 260. ...на пр<еосвященного> Леонтия Варшавского... -- См. прим. на с. 755.

С. 260. ...его родные в Польше и мать его даже католичка... -- См. прим. на с. 737.

С. 260... .написал ему, что пр<еосвященный> Алексий, который теперь в Петербурге, в Синоде, пожалуй будет ему полезнее. -- См. с. 251, 259.

С. 260. Победоносцеву я, впрочем, написал сам рекомендательное письмо... -- См. с. 258.

С. 260. ...на посвящение Вам книги... -- Речь идет о сборнике "Восток, Россия и Славянство".

С. 260... .писал мне очень любезно, купил для семинарий 60 экземпляров моего сборника... -- См.: I, с. 185, 191.

С. 260. ...говорил Елизавете Степановне Кротковой... -- Е. С. Кроткова (1832--1906) -- приятельница Л. в 1850-е гг.; с 1862 г. начальница Дома призрения для детей-сирот при Троице-Сергиевой Лавре (с 1879 г. -- Александро-Мариинский приют).

С. 261. Написал и Саблеру, который в бытность свою здесь летом 87 года был ко мне чрезвычайно внимателен. -- См.: I, с. 367.

С. 261. Ему предлагают уже заранее место в Лесном монастыре... -- См. прим. на с. 736.

С. 261. ...для этого есть старый священник... -- Речь идет о священнике Матфее. За два года до этого инокиня Евгения (будущая монахиня Екатерина) сообщала Рачинскому: "К нам приезжает старик священник; перл здешнего края. Когда он поступил на тот приход, с которого его теперь переводят в Лесную, в церковь не ходил никто. Целый год служил он ежедневно для ангелов, в пустой церкви; а когда он шел на служение, в него бросали грязью. Через три года церковь уже едва могла вместить число прихожан. Он был священником при женском монастыре в Подольской губ. и знает монастырские порядки, что для нас тоже очень дорого. Будет свой старец-руководитель" (цит. по: Пророки Византизма. С. 542).

С. 261. ...помощником игуменьи... -- Ср. в письме Фуделя от 15 апреля 1889 г.: "Помогать и руководить в устройстве школы, преподавать в ней, заботиться о больнице, привлекать крестьян к монастырскому богослужению, распространять и поддерживать познание истинной веры среди униатов и т. д., одним словом, деятельность внемонастырская -- вот к чему меня звали и зовут в Лесную пустынь" (Преемство от отцов. С. 139).

С. 261. ...возобновление болезни Гр<афа> Д. А. Толстого и поездка Захарьина в Петербург. -- Написано через два дня после кончины гр. Д. А. Толстого, о которой Л. еще не успел узнать. Григорий Антонович Захарьин (1829--1897/1898) -- терапевт, профессор Московского университета, лечивший Толстого в 1887--1889 гг.

С. 261. Страшно за будущность сословных реформ без него. -- Гр. Д. А. Толстой добивался пересмотра законодательств о земском и городском самоуправлении, под его управлением был разработан институт земских участковых начальников, но проведение в жизнь этих контрреформ начнется уже после смерти министра. "Сословными" Л. называет толстовские реформы потому, что они были нацелены на укрепление государственной роли дворянского сословия.

С. 261. ...вопреки грубым и легкомысленным взглядам на общину, которые ~ допускает на стр<аницах> "Гражданина" наш Князь Мещерский... -- Л. имеет в виду статью "По государственному хозяйству", в которой говорилось, что вопрос о крестьянском землевладении еще совершенно не разработан в России (Гр. 1889. No 110. 22 апр. С. 1).

С. 261. ...только лет на сто, не более, помоложе Франции... -- Cp.: Т. 6. Кн. 1. С. 78; Т. 7. Кн. 1. С. 436; Т. 8. Кн. 1. С. 449.

С. 261. ...будто бы Саблер будет обер-прокурором Св. Синода... -- Поста обер-прокурора Саблер достигнет лишь в мае 1911 г. и будет занимать его до 4 июля 1915 г.

С. 262. ...чтобы я оставил всякую надежду "видеть правду на земле живых!" -- Контаминация цитаты из "Божественной комедии" Данте (inferno, III, 9) и Пс. 26: 13.

С. 262. ...и что "твердая пища" ~ производит с ними даже "болезненное" ощущение. -- См. прим. на с. 751.

С. 262. ...можно иногда даже и Комарову с К0 сказать небольшое спасибо за то, что хоть "психопатом" печатно зовет. -- См. прим. на с. 731.

С. 262. Досадно только то, что меня делают слишком уж во всем "солидарным" с "Гражданином". -- В той же статье, которую подразумевает Л., о его брошюре говорилось как о лучшей иллюстрации "юродивости" газеты "Гражданин" (П. <Любимов Н. А.?> С.-Петербург, 13 апреля // Свет. 1889. No 89. 14 апр. С. 1).

С. 262. И войны, например, жду не дождусь... -- Подразумевается: войны, которая принесет завоевание Царьграда а с ним -- надежду на появление "новой восточной культуры" и нового государственного устройства.

С. 262. ...эта "политика выжидания"... -- Называть всю внешнюю политику России в 1880-е г., определявшуюся лично Императором Александром III (1845--1894; вступил на престол 1 марта 1881 г.), "политикой выжидания" не вполне точно. Если он чего и "выжидал", то лишь ухода Бисмарка с политической арены, что и произошло в марте 1890 г. Император и его правительство трезво оценивали обстановку в Европе, почему, ввиду ухудшения отношений с Германией, был взят курс на сближение с Францией (на чем давно настаивал ценимый царем М. Н. Катков); медленность продвижения к заключению франко-русского союза была связана с противодействием Бисмарка. Памятуя о личном фронтовом опыте 1877--1878 гг., Александр целенаправленно избегал военного вмешательства в балканские дела, а в 1885 г. не допустил втягивания России в опасную афганскую войну, которая была чревата столкновением с Англией. Уклонение от радикальных решений и прямых конфликтов могло казаться пассивной и слабой внешнеполитической позицией (напоминающей позицию канцлера А. М. Горчакова); на самом деле такая стратегия на два с лишним десятилетия избавила страну от войн, за что Александр III и остался в истории с именем "царя-миротворца". В стремлении к умиротворению в международных отношениях он, помимо прочего, психологически исходил из любви к мирной атмосфере в семье, к которой был очень привязан, и однажды по поводу событий в Европе, предлагая министру иностранных дел H. К. Гирсу план действий, мотивировал их так: "Императрица очень беспокоится, нам надобно ее успокоить" (Ламздорф В. Н. Дневник (1886--1890). М.; Л., 1926. С. 162).

С. 262. ...жрецы, которые по очереди садятся в "идол"... -- Аллюзия на басню И. А. Крылова "Оракул" (1807).

С. 262. ...общий дирижер... -- Имеется в виду кн. В. П. Мещерский.

С. 262. Относительно проэктов "о разводе", о которых Вы пишете... -- Л. комментирует здесь прочтенное им письмо Филиппова к о. Эрасту (Вытропскому). 16 апреля он писал Л.: "...в области церковного управления, сверх прежних бед, прибавляется новый "ох и горе". Прочтите мое письмо от сего же числа к о. Ерасту" (Пророки Византизма. С. 532). Судя по ответу Л., Филиппов сообщил о. Эрасту о готовящихся изменениях в законодательстве -- расширении оснований для разводов и облегчении условий, разрешающих разведенным вступать в новый брак. Возможностью подобных реформ был обеспокоен и А. А. Киреев. См.: Там же. С. 534.

С. 262. ...Янинский митрополит Софроний... -- Имеется в виду Софроний (Софрониос; в міру Триандофиллос Христидис; ок. 1822, по др. свед. 1826--1910), янинский митрополит с 26 мая 1869 г. до 25 сентября 1889 г. и в 1902--1906 гг. В Янину был переведен из Веррии.

С. 263. ...заняться одними лишь посмертными писаниями. -- Имеется в виду окончание незавершенных автобиографических произведений и записок, продолжение мемуарных очерков и т. п. Ср. с. 285.

С. 263. ...Александров (который теперь трудится над статьей: "Два художника мысли", т. е. Л. Толстой и я)... -- Об этом Л. знал из писем Уманова от 11 декабря (см. прим. на с. 715) и Фуделя от 23 декабря. В последнем говорилось: "Что Александров будет писать в Сборник -- не решено еще, но, кажется, он соглашается уже писать о двух "художниках мысли"" (Преемство от отцов. С. 119). Сборник не был издан, а статья осталась ненаписанной.

С. 263. ...лица, которых я жалею... -- Имеются в виду Е. П. и М. В. Леонтьевы и В. Л. Пронина.

С. 263. Вы говорите: "это Ваша доля и Ваша честь". -- См. прим. на с. 751.

С. 263. Не поздоровится от такой чести! -- Ср.: "Не поздоровится от эдаких похвал" ("Горе от ума"; д. III, явл. 10).

С. 264. ...во время действуемое. -- Ср. с ирмосом девятой песни Богородичного канона "Отверзу уста моя...": "...тогда убо образуемое, ныне же действуемое..."

С. 264. ...Делянову, Гагарину, Дм<итрию> Анд<реевичу> Толстому и кой-кому еще. -- Имеются в виду те, кто помог выхлопотать "усиленную" пенсию (т. е. и сам Филиппов). Следовало бы назвать еще министра финансов И. А. Вышнеградского.

С. 265. "Время близко!" -- Откр. 1: 3.

С. 265. ...ужасно жалею, что Сережа не может быть "воином"! -- 16 апреля Филиппов писал: "Скорбь, которую я испытал от перемены в судьбе сына (по болезни -- varicocele <варикозное расширение вен. -- Ред.> -- он должен был оставить П<ажеский> Корпус и ныне готовится в лицей), теперь утихла, вместе с его нравственным успокоением" (Пророки Византизма. С. 532).

С. 265. ...и Ашинову очень сочувствовал. -- В январе 1889 г. отряд Н. И. Ашинова (см. о нем прим. на с. 655) занял разрушенную крепость Сагалло на берегу Таджурского залива и поднял над ней русский флаг. Территория, однако, оказалась принадлежащей Франции, и спустя не долгое время крепость была обстреляна французскими военными судами, а "вольные казаки" депортированы. Международный скандал, тем не менее, был замят, поскольку его обострение не было выгодно ни России, ни Франции. Наказание, ожидавшее Ашинова в России, было очень мягким: он был выслан в Саратовскую губ., где еще долгое время находился под надзором полиции. Упоминание об Ашинове в комментируемом письме вызвано высказыванием Филиппова о современном читателе: "Он и Ашинову рад, и его экспедицию приветствует!" (Пророки Византизма. С. 533).

С. 265. ...чтобы он помог "монофизитам" -- Абиссинии -- прогнать итальянских хамов из Массавы... -- Массава (Массауа) -- город в Северной Эфиопии (сейчас -- Эритрее), бывшей с 1885 г. итальянской колонией. В декабре 1885 г. Ашинов слал отсюда корреспонденции в русские газеты, сообщая о том, что его отряд будет помогать абиссинскому (эфиопскому) негусу Иоанну II освобождать Эритрею от итальянцев. Эти сообщения с сочувствием были приняты не только Л., но И. С. Аксаковым, Н. П. Гиляровым-Платоновым, А. С. Сувориным, М. Н. Катковым и многими другими. На самом же деле, негус не только не давал Ашинову никаких полномочий, но в 1886 г. даже потребовал его выдворения из страны. Монофизиты (от греч. μόνος φύσις, одна природа) -- восточные христиане, полагающие, что во Христе было только Божественное естество, и не признавшие постановлений осудившего это учение IV Вселенского Собора; к ним относятся и копты, которых здесь подразумевает Л.


## 822. А. А. Александрову. 28 апреля 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. Л. 84--84 об.

Впервые: БВ. 1914. No 6. С. 301--302. 2-я паг.

Печатается по автографу.

Адрес (л. 83): "В Москву. Около Девичьего / Поля. -- Д<ом> Графа Льва Ник<олаевича> Толстого. / Его благородию / Анатолию Александровичу / Александрову". Почтовый штемпель -- 30 апреля. Ответит Александров 2 мая 1889 г. (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 76. Л. 7).

С. 265. ...можно... -- Вписано над зачеркнутым: "я могу".

С. 266. Фудель -- другое дело: он на службе... -- 27 сентября 1888 г. Фудель был определен кандидатом на судебные должности при прокуроре Московской судебной палаты, через три недели был прикомандирован к судебному следователю 3-го участка. С 19 января 1889 г. он служил делопроизводителем губернского правления.

С. 266. ...огорчен смертию реакционера -- Министра Толстого и все думаю о том, кого Государь выберет ему в преемники. -- Гр. Д. А. Толстой скончался 25 апреля 1889 г. Преемником его станет И. Н. Дурново (см. прим. на с. 772).


## 823. Архимандриту Макарию (Сушкину). 1 мая 1889 г.


Автограф: Архив Русского Св.-Пантелеймоновского монастыря на Св. Горе Афон. Оп. 41. Д. 482. Док. А001973. С. 185--144.

Впервые: Русский Афон XIX--XX веков. Т. 10: Письма выдающихся личностей России к старцам Русского Свято-Пантелеймонова монастыря. Святая Гора Афон, 2015. С. 443--448.

Печатается по тексту первой публикации.

С. 266. ...Игумена Герасима... -- Схиархимандрит Герасим (1772--1875) -- настоятель Св.-Пантелеймоновского монастыря с 1830 г.; см.: Т. II. Кн. 1. С. 692--693.

С. 267. ...один живописец в Москве... -- Возможно, речь идет о Николае Гавриловиче Галахове (1856--1900). См.: Т. 9. С. 99, 671.

С. 267. ...в 86-м году был жестоко и опасно болен... -- См.: I, с. 198, 203.

С. 267. ...призывал к себе с подворья Афонских монахов... -- Имеется в виду подворье Св.-Пантелеймоновского монастыря в Москве, размещавшееся в 1876--1918 гг. на Большой Полянке.

С. 267. ...через Ону, Нелидова, Губастова... -- М. К. Ону, А. И. Нелидов (см.: I, с. 576), К. А. Губастов.

С. 267. ...несколько раз виделся в Москве с ~ Архимандритом Феодоритом Андреевским. -- Имеется в виду настоятель Андреевского скита на Афоне (с 1862) игумен Феодорит (в міру Федор Крестовников; 1822--1887). (В этом скиту настоятели, даже носившие сан архимандрита, именовались по традиции игуменами.) См. о нем: Т. 7. Кн. 1. С. 229, 230, 240; I, с. 76, 503.

С. 268. ...Оптинский Архимандрит о. Исаакий... -- Преп. Исаакий Оптинский (в міру Иван Иванович Антимонов; 1810-- 1894).

С. 268. ...в Соборе Греческом или Русском. -- "Греческий собор" -- собор Св. великомученика и целителя Пантелеймона (1812--1814), "русский собор" -- Покровский собор над "русскими кельями" Пантелеймоновского монастыря, освященный в 1853 г.

С. 269. ...Св. отцы некоторые говорят ~ что кто не забыл, тот вполне все-таки не простил... -- Точную цитату отыскать не удалось. Ср. в "Лествице" (9: 16): "Непамятозлобие есть знак истинного покаяния; а кто содержит в сердце памятозлобие и думает, что он творит покаяние, тот подобен человеку, которому во сне представляется, что он бежит" (Преподобного отца нашего Иоанна, игумена Синайской Горы, Лествица в русском переводе. 7-е изд. Козельской Введенской Оптиной пустыни. Сергиев Посад, 1908. С. 96).

С. 269. ...в сердце, памятуешь заповеди Божии... -- Возможно, в публикации ошибочное прочтение и текст должен читаться: "в сердце, памятующем заповеди Божии".

С. 269. Катаракт или темная вода... -- Катаракта -- помутнение хрусталика; "темная вода" -- народное название глаукомы, заболевания, вызванного повышением внутриглазного давления (у Даля ошибочно дано как синоним катаракты).

С. 269. ...последний раз виделись в Царыраде. -- По-видимому, весной 1874 г.

С. 270. ...сухая кора ~ псориазис. -- См.: I, с. 223, 597.

С. 271. ...петербургские доброжелатели мои, люди сильные... -- Прежде всего здесь подразумевается Т. И. Филиппов.

С. 271. ...Толстой ~ на днях умерший... -- См. прим. на с. 767.

С. 271.... "егда Господь за ны, никто же на ны!" -- Рим. 8: 31.

С. 271. ...осмелился печатать статьи в защиту прав Патриарха... -- См.: I, с. 639.

С. 271. ...другой друг и помощник был молодым моряком. -- Речь идет о кн. К. Д. Гагарине. Здесь, возможно, при первой публикации пропущена часть текста.

С. 271. ...новым министром финансов Вышнеградским... -- Об И. А. Вышнеградском см.: I, с. 628.

С. 271. ...выбрали себе в товарищи... -- Имеется в виду должность товарища министра внутренних дел.

С. 272. ...в Указе об отставке моей сказано... -- Cp.: Т. 10. Кн. 2. С. 149--150, 207.

С. 272. ...отец Амвросий... -- В тексте публикации ошибочно: "опять Амвросий".

С. 272. ...к желательному образу... -- Подразумевается принятие монашеского пострига; об этом же говорится и в конце письма

(с. 274).

С. 272. ...всенощные и часы с обедней служили у меня в доме... -- Cp.: I, С. 400, 408, 418, 699.

С. 273. ...я, кажется, писал Вам из Москвы, что ее привезли ко мне в 80-м году из Крыма (куда она, помните, в 75-м году самовольно от меня уехала)... -- Письмо не сохранилось; о бегстве жены говорилось в письме от 15 ноября 1875 г. (Т. 11. Кн. 1. С. 485--486).

С. 273. "Блажен муж, его же накажеши, Господи!" -- Пс. 93: 12.

С. 273. ...а все-таки труд и болезнь. -- Цитата из Псалтыри: "...и множае их труд и болезнь" (Пс. 89: 10).

С. 273. ...средний Царский путь во всем... -- Царский путь -- не уклоняющийся ни направо, ни налево; выражение восходит к Чис. 20: 17.

С. 273. ..."не по моему окаянному изволению, а промыслительно!" -- Ср.: "...силою Бога, спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати..." (2 Тим. 1: 9).

С. 274. ...о. Григорий, о. Анатолий, о. Рафаил ~ о. Дорофей Андреевский; сумасшедший от<ец> Константин? Иларион-грек, иеродиакон... -- Упомянуты о.о. Григорий (Крупченков), регент, Рафаил (Трухин; Л. знал его монахом-регентом); см. о них подробнее: Т. И. Кн. 1. С. 694, 757--758; иеромонах Андреевского скита Дорофей (Кудрявцев; см. о нем: Т. 10. Кн. 2. С. 579). Иеросхимонах Пантелеймоновского монастыря Анатолий (в міру Александр Дмитриевич Дурнев; 1829--1888) -- из старооскольских купцов, на Афоне с 1852 г., славился как прекрасный чтец и певчий; см.: Русский Афон XIX--XX веков. Т. 2: Монахологий ... Святая Гора Афон, 2013. С. 27. Схиархидиакон Иларион (в міру Иоанн; 1810--1886) -- грек, уроженец с. Платомонос Солунской епархии, в Пантелеймоновском монастыре с 1837 г., был одним из ближайших помощников игумена Герасима; см.: Там же. С. 85. Отец Константин -- возможно, грек схимонах Константин (в міру Кириак; 1822--?), подвизавшийся в Пантелеймоновском монастыре в 1866--1890 гг.

С. 274. ...многие скончались ~ Асинкрит. -- Схимонах Асинкрит (в міру Алексей Артемьевич Денисов; 1846--1879); см.: Т. 11. Кн. 1. С. 703.


## 824. О. А. Новиковой. 4 мая 1889 г.


Автограф: ОР РГБ. Ф. 126. К. 3323. Ед. хр. 21. А. 8.

Год установлен по содержанию.

Печатается впервые.

Новикова напишет Леонтьеву, получив от него в подарок брошюру "Национальная политика как орудие всемірной революции" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 194. А. 20--21).

С. 274. ...на "золотую сватьбу" ~ Гладстона... -- 25 июля (н. ст.) 1889 У.-Ю. Гладстон и Кэтрин Гладстон (урожд. Глинн; 1812--1900) праздновали 50-летие семейной жизни.


## 825. И. И. Фуделю. 19 мая 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 100. Л. 44--45 об.

Фрагмент впервые: ИП. С. 454.

Впервые: Преемство от отцов. С. 148--150.

Печатается по автографу.

Ответ на открытое письмо от 10 мая, в котором Фудель сообщал, что он "наверху блаженства" от того, что архиепископ Алексий согласился рукоположить его (Там же. С. 145). Зачеркнутый текст: Там же. С. 529--530.

С. 275. ...не дожидаясь второго, подробного... -- Это подробное письмо Фудель написал 17 мая (Там же. С. 146--148).

С. 275. ...С настоятельной просьбой приехать ко мне до отъезда в Вильно... -- Еще не зная этого, Фудель писал, что хотел бы приехать, но вынужден "отложить эту поездку до более удобного времени" (Там же. С. 147). Однако ему все же удастся побывать в Оптиной, о чем он и сообщит 26 мая (Там же. С. 150), а в письме от 7 июня назовет и более точную дату: "числа 16-го -- 20-го" (Там же. С. 151). В Вильно Фуделя рукополагали во диакона и затем во священника.

С. 275. Именно Вы, а не кто другой. -- Л. хотел оставить Фуделю распоряжения на случай своей смерти (ср.: Там же. С. 463). В июле 1889 г. он составит новое завещание.

С. 275. ...сказать... -- Перед этим зачеркнуто: "объяснить".

С. 275. ...более позднего... -- Было: "более поздней".

С. 275. ...начал свою службу в 54 году... -- Л. состоял на службе с 20 июня 1854 г.

С. 276. Не думайте, что... -- Вписано над зачеркнутым: "Правда, что если".

С. 276. ...рублей по 4 (15--16?)... -- Исправлено; было: "рублей по 5--6 (20 или 24 р.?)".

С. 276. ...но о важных... -- Перед этим зачеркнуто: "а".

С. 276. А Грингут -- все ни гу-гу! -- Речь идет о промедлении в печатании статьи Фуделя в "Московских ведомостях".


## 826. Князю К. Д. Гагарину. 22 мая 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 27. Л. 46--47 об.

Фрагмент впервые: ИП. С. 455.

Печатается по автографу.

С. 277. ...к здешнему Предводителю Кн<язю> Оболенскому (Алексею Дмитриевичу). -- Князь Алексей Дмитриевич Оболенский (1855--1933) -- козельский уездный предводитель дворянства, впоследствии обер-прокурор Св. Синода (1905--1906); приятель Вл. Соловьева и Л.

С. 277. В этом письме было сказано: "Князь Гагарин уходит; а Товар<ищем> Мин<истра> будет Сибирский Игнатьев". -- Слух оказался верным лишь отчасти: действительно, граф (с 1877) Алексей Павлович Игнатьев (1842--1906), генерал-лейтенант, иркутский генерал-губернатор (с 1887 г.), младший брат гр. Н. П. Игнатьева, был назначен на должность товарища министра внутренних дел, но не успел доехать до столицы, как узнал о новом назначении -- генерал-губернатором Юго-Западного края. Кн. Мещерский в своих воспоминаниях писал даже о телеграмме, которой "сибирского Игнатьева" вызывали к посту министра и о внезапной перемене решения Государя (Князь Мещерский. Воспоминания. М., 2001. С. 642).

С. 277. ...увидал, что Вас назначили в Сенат. -- "Князь К. Д. Гагарин после смерти гр. Толстого, которым он лично был приглашен в товарищи, оставил министерство и был назначен сенатором. По случаю нездоровья княгини, которая болела грудью и не могла переносить петербургский климат, он поселился на юге, купил небольшое имение в Балаклаве и посвятил себя там совершенно занятиям по виноделию" (Тернер Ф. Г. Воспоминания жизни // РСт. 1911. No 2. С. 388). О назначении Л. прочел в "Московских ведомостях": "Мая 10. "Товарищу министра Внутренних Дел, тайному советнику князю Гагарину -- Всемилостивейше повелеваем присутствовать в Правительствующем Сенате" (Постановления и распоряжения правительства // МВ. 1889. No 131. 14 мая. С. 2).

С. 277. Очень может быть, что и Дурново будет хорош... -- Преемником гр. Д. А. Толстого на посту министра внутренних дел стал Иван Николаевич Дурново (1834--1903).

С. 277. Про Дурново в "Гражд<анине>" ~ писали, что он мягкий человек, и ~ прибавляли, что раз путь реформы уже твердо намечен Толстым, преемник мягкий даже полезен может быть. -- Л. вспоминает передовую статью под названием "Преемник графа Толстого", в которой говорилось: "Великие люди своей эпохи, как граф Толстой, с характером цельности и настойчивости в своей деятельности, кроме того, что они на себя берут всю трудную работу и созидание, справляясь с грозными стихиями беспорядка и распущенности и оставляя себе бремя и тернии этого труда, уготовляют для времени после себя -- нужду в преемнике с характером более мягким, общительным и кротким, -- так как преемнику предстоит только продолжать дело и вступать на почву умиротворенную и в среду более мирную... <...> / Подобие того же совершается теперь с преемство графа Толстого по министерству внутренних дел" (Гр. 1889. No 118. 30 апр. С. 1).

С. 278. ...подобно делу Огаревского управляющего, ни за что ни про что убитого мужиками... -- Имеется в виду Алексей Васильевич Станиславский, управляющий имением Н. А. Тучковой-Огаревой, зверски убитый 14 апреля 1887 г. крестьянами, возмущенными тем, что он хотел наказать их за потраву (см. подробнее: Толстой Л. Н. Полн. собр. соч.: В 90 т. Т. 27. М., 1936. С. 741--742); см. также: I, с. 695.

С. 278. ...благословляют... -- Далее зачеркнуто: "и ничуть".

С. 278. ...насчет путешествия Княгини и насчет вашей поездки на Афон!? -- Об этих планах кн. Гагарина писала 14 апреля 1889 г. (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 101. Л. 10).


## 827. О. А. Новиковой. 30 мая 1889 г.


Автограф: ОР РГБ. Ф. 126. К. 3323. Ед. хр. 22. Л. 14--18 об.

Впервые (в сокращении и с неточностями): ИП. С. 456--461.

Печатается по автографу.

Ответ на письмо от 26 мая 1889 г. (см. с. 770).

С. 279. ...объяснять Вам эти чувства мои... -- Далее зачеркнуто: "было бы".

С. 279. ...Пустынь. -- Исправлено; было: "пустынь".

С. 279. "Здесь русский дух! Здесь Русью пахнет!" -- Перефразированная строка из поэмы Пушкина "Руслан и Людмила" (1820).

С. 280. ...Вестника Европы... -- Далее зачеркнуто: "и".

С. 280. ...польки-трамблант... -- Полька-трамблян (фр. tremblant, дрожащий, трепещущий), в просторечии -- полька-трясучка -- популярный с начала 1850-х гг. танец с подпрыгивающими движениями.

С. 280. ...всеобщего равномерного "диньите де л'ом!" -- Ироническая транскрипция фр. выражения "dignité de l'homme" (человеческое достоинство).

С. 280. ...русский Византизм, который так ненавистен глупым Славянофилам стиля Орест Миллер... -- Л. вспоминает здесь такие статьи О. Ф. Миллера, как "Основы учения первоначальных славянофилов" (см. прим. на с. 710), "Церковь и византийство (Памяти Ф. А. Терновского и по адресу В. С. Соловьева)" (Киевская старина. 1884. No 11. С. 419--446). В этих работах петербургский панславист доказывал отрицательный характер византийского влияния на славян и даже "несовместимость" византизма с Православием "в том смысле, как понимал его Хомяков" (см.: Миллер О. Славянство и Европа. С. 51).

С. 280. ...finis... -- конец (лат.).

С. 280. ...что я... -- Далее зачеркнуто: "сам".

С. 280. ...один день в гостях у одного здешнего соседа (Кн<язя> Алекс<ея> Дмитр<иевича> Оболенского); а другой у другого (Князя Ал<ексея> Алек<сеевича> Вяземского). -- Имения Оболенских Березичи и Попелево Вяземских находились недалеко друг от друга, так что Л. мог просто переместиться из одного в другое, не заезжая домой.

С. 280. ...и умереть "о Господе" хорошо, и жить "о Нем же Всемилостивом" -- нужно как-нибудь! -- Отсылка к Апокалипсису: "...блажени мертвии, умирающие о Господе отныне" (Откр. 14: 13), соединенная с парафразом Рим. 14: 8 ("...аще бо живем, Господеви живем, аще же умираем, Господеви умираем...").

С. 281. "Благослови, душе моя, Господа и не забывай всех воздаяний Его!" -- Пс. 102: 2.

С. 281. Пишу очень... -- Далее зачеркнуто: "мало".

С. 281. ...разнообразна... -- Исправлено; было: "разнообразная".

С. 281. ...старый дом, построенный уже давно одним набожным барином... -- Дом был построен Небольсиным (I, с. 383).

С. 281. ...ничего и никого... -- Перед этим зачеркнуто: "и".

С. 281. ...зная... -- Далее зачеркнуто: "что".

С. 282. ...одно из тех "внутренних чудес", на которые так верно указывал Хомяков... -- См. прим. на с. 594--595; "на которые" исправлено из "о которых".

С. 282. ...в точности его слов не помню... -- Вписано над зачеркнутым: "говоря, что они беспрестанно совершаются в нас, если мы внимательны".

С. 282. ...не чувствую... -- Перед этим зачеркнуто: "и".

С. 282. "Просите и дастся Вам"... -- Мф. 7: 7; Лк. 11: 9.

С. 282. ...одно вещественное препятствие... -- Подразумеваются долги.

С. 282. Вы совершенно правы, когда говорите, что вам приятно действовать в Англии, потому что чувствуете, что пишете "не зря" и "не даром". -- Отклик на слова Новиковой: "Сама я ратую на чужбине, не потому

"Что там язык,

К свободно-мыслию привык ",

а потому что там я как-то присвоила себе незаслуженный вес, какое-то незаконное влияние: пишешь не даром, не зря!" (ОР ПЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 194. Л. 20 об.; в письме -- измененная цитата из стихотворного "Предисловия к "Колоколу"" (1857) Н. П. Огарева).

С. 282. Один в<есьма> известный человек пишет ~ "Наша беззубая публика привыкла к пище жёванной; а вы даете пищу новую и твердую ~ Это ~ ваша честь". -- Л. цитирует по памяти письмо Филиппова от 16 апреля 1889 г.; см. прим. на с. 751. До правки фраза начиналась так: "Один в<есьма> известный человек (по секрету, в частном письме, а не печатно) пишет мне очень".

С. 283. Я ли "психопат" и статьи мои "психопатические парадоксы", как думает "Свет" г. Комарова... -- Было: "Я ли "психопат парадоксальный"". См. прим. на с. 731.

С. 283. Я ли (как назвал меня некто Аристов в "Русск<ом> Деле") "старый честолюбец-неудачник", который "бредит" чем-то ужасным... -- См. прим. на с. 607. В статье говорилось: "Светопреставление грезится больному горячкой <...> мечется мысль, вырываются поминутно то односложные крики отчаяния, то целые потоки нескладной речи. <...> Тише, тише больной; засыпает, бормоча что-то уже неслышное..." (РД. 1888. No 2. 10 янв. С. 15). После "старый" зачеркнуто: "неудачный".

С. 283. ...слова Страхова: "Люди понимают лишь то, что им нравится; до остального им дела нет". -- По памяти, но очень близко к тексту цитируется статья "Последние произведения Тургенева", знакомая Л. еще по первой публикации в журнале "Заря" (1871. No 2. Отд. И. С. 1--30) и, возможно, перечитанная им в сборнике литературно-критических произведений H. Н. Страхова, подаренном автором. Ср.: "Люди понимают только то, что им нравится; для всего остального они слепы и глухи" (Страхов H. Н. Критические статьи об И. С. Тургеневе и Л. Н. Толстом (1862-- 1885). СПб., 1885. С. 127).

С. 283. Судя, впрочем, по вашей маленькой, но цветистой заметке обо мне в "Revue nouvelle"... -- Имеется в виду посвященное Л. примечание в статье: О. К. <Новикова О. А.> Une voix de Russie <"1олос из России" (фр.)> // La Nouvelle Revue. T. 17. 1882. 15 août. P. 943--944. См. об этом: T. И. Кн. 2. С. 856--857.

С. 283. ..Александр Алексеич никогда не сберется мне возражать... -- Речь идет об А. А. Кирееве. Новикова писала, что уговаривает брата "возражать печатно" на брошюру Л. (ОР ПЛМ. Ф. 194. Оп. 1. Ед. хр. 194. Л. 20 об.). Л. ошибся: Киреев все-таки "собрался" и "возражал" ему (см. с. 325 и прим. на с. 806).

С. 284. ...нельзя... -- Перед этим зачеркнуто: "надо".

С. 284. ...скажу откровенно, что... -- Далее зачеркнуто: "имен<но>".

С. 284. ...мне представляется... -- Вписано над зачеркнутым: "есть".

С. 284. ...неловко... -- Перед этим зачеркнуто: "неудобно".

С. 284. ...из-за Панславистического "оппортюнизма"... -- После "из-за" начато и зачеркнуто: "Слав<янофильского>".

С. 284. ...имя же им легион... -- Устойчивое выражение, восходящее к Мк. 5: 9.

С. 284. Fatum! -- Рок! (лат.).

С. 285. ...за ее прежнюю... -- Далее зачеркнуто: "мне".

С. 285. Вы иногда называли их шутя: "Ваши дамы". -- См.: I, с. 34.

С. 285. ...за литературные труды. -- Перед "литературные" зачеркнуто: "полезные".

С. 285. Книга моя ~ представлена Государю Деляновым, который предварительно просил Филиппова заложить бумажками все страницы и места, для прочтения Государем особенно пригодные. -- Это произошло в начале февраля 1887 г.; см.: I, с. 287-- 288, 300. После "все" зачеркнуто: "те".

С. 286. ...Герб<ерт> Спенсер с ужасом пророчит для ближайших веков "Грядущее рабство". -- См. прим. на с. 691.

С. 286. ...nec plus ultra... -- И не далее, крайний предел (лат.).

С. 286. ...общественному мнению, которое по верному определению Дж<она> Ст<юарта> Милля есть все-таки "не что иное, как мнение собирательной бездарности или пошлости" (médiocrité collective во фр<анцузском> пер<еводе>). -- Коллективная посредственность (фр.). Цитируется III глава книги Милля "О свободе". Ср. в переводе Л.: Т. 7. Кн. 1. С. 22.

С. 286. ...даже и на очень хамоватом Исправнике есть частица мистической эманации от Высшей, Церковью помазанной Власти... -- Ср. с приводимым Шараповым афоризмом Л.: "Урядник есть тоже немножко помазанник Божий" (Розанов и Леонтьев.

С. 625).

С. 286. Après-nous -- т. е. после нашего культурного плодоношения -- le déluge, т. е. конец свету... -- После нас -- потоп (фр.).

С. 287. ...небольшое возражение или упрек моей брошюре: "Национ<альная> политика". ~ вы остановились и прибавили: "ну да это далеко нас заведет!" -- Эта цитата из письма Новиковой приведена в преамбуле: Т. 8. Кн. 2. С. 1137.

С. 287. ...если "пленной мысли раздраженье" будет у меня очень сильно, напишу об этом в "Гражд<анин>"... -- Цитата из стихотворения М. Ю. Лермонтова "Не верь себе" (1839). После "очень" начато и зачеркнуто: "уж".

С. 287. ...мне вспомнилась мысль Страхова: "Люди вообще понимают только то, что им нравится; до остального им дела нет..." -- См. прим. на с. 775. Перед "мысль" зачеркнуто: "эта".

С. 287. ...отнести... -- Далее зачеркнуто: "к тому".

С. 287. Стед и Навилъ находят "укоренившимся злом" то, что Русск<ое> Пра<вительст>во не допускает иноверной Пропаганды... -- Уильям-Томас Стед (Стэд; 1849--1912) -- британский журналист, главный редактор журнала "Northern Echo" и газеты "Pall Mall Gazette", издатель воспоминаний и писем О. А. Новиковой; погиб на "Титанике" по пути на Нью-Йоркскую конференцию о всеобщем мире. В 1888 г. вышла его книга "The Truth about Russia" ("Правда о России"), 1-я глава которой ("Тень на престоле") была посвящена Русской Церкви. Новикова полемизировала со Стедом по этому поводу в "Contemporary Review". В сокращении ее статья перепечатана в "Московских ведомостях": Русская отповедь английскому проповеднику разноверия // МВ. 1889. No 35. 4 февр. С. 2. Жюль-Эрнст (Эрнест) Навилль (1816--1909) -- швейцарский протестантский богослов, духовный писатель, издатель, председатель "Евангелического союза", во второй половине 1880-х гг. обратился к Имп. Александру III с протестом против преследований протестантов в Прибалтийских губерниях. Ответ Победоносцева см.: Церковные ведомости. 1888. Прибавл. к No 1; Вера и разум. 1888. No 6. Март. Кн. 2.

С. 288. "Нужно даже, по его мнению -- равенство умственное". -- В статье "Кто правее?", приведя подобную цитату, Л. отсылал к сочинениям Прудона "Les Confessions d'un révolutionnaire pour servir à Hiistoire fa la Révolution de Février" ("Признания революционера, служащие истории Февральской революции", 1849) и "Système des contradictions économiques, ou Philosophie de la misère" ("Система экономических противоречий, или Философия нищеты" в двух томах (1846); cp.: Т. 8. Кн. 2. С. 81).

С. 288. Для вас... -- Перед этим зачеркнуто: "Ка<к?>".

С. 288. ...для Абдул-Гамида и Франца-Иосифа... -- Т. е. для монархов Империй, на территории которых живут славянские народы. Абдул-Хамид II (1842--1918) -- турецкий султан в 1876--1909 гг.

С. 288. ...желающие... -- Вписано над зачеркнутым: "хотящие" (в автографе -- с опиской).

С. 288. ...свободных... -- Вписано над зачеркнутым: "равноправных".

С. 288. ...существенная... -- Перед этим зачеркнуто: "и".

С. 288. ...он беспокоится... -- Перед этим зачеркнуто: "и".

С. 288. ...чем подобия... -- Было: "чем действия и подобия".

С. 289. ...эмансипации и ассимиляции... -- Освобождения и смешения.

С. 289. ...думать как можно больше о "шапке-мурмолке" так сказать (для краткости). -- Старинный русский головной убор (см.: Т. 11. Кн. 2. С. 854) служит здесь символом самобытной национальной культуры.

С. 289. Sapienti sat! -- Умному достаточно! (лат.).

С. 289. Статья ваша против Стеда... -- См. прим. к с. 287.

С. 289. ...те иллюзии (что мы нужны), о которых я говорил в предисловии моей брошюры. -- Исправлено; было: "моем". Имеется в виду следующий фрагмент статьи "Национальная политика...": "Не говорите мне о "долге" или о "пользе" общей! Для этого опытному человеку нужна та иллюзия, которую может дать только большой, невольно возбуждающий нас успех... <...> Подобной иллюзии у меня нет, вы это знаете. Ее и быть не может" (Т. 8. Кн. 1. с. С. 498--499).

С. 289. ...mea culpa и надо принести плоды покаяния... -- Соединение евангельской реминисценции (Мф. 3: 8) и католической покаянной формулы (моя вина, лат.), употребляемой с XI в.

С. 289. ...вполне от самолюбия ~ и великие Аскеты, по собственному признанию, до гроба не свободны. -- Ср. со словами старца Иеронима Афонского (с. 156).

С. 289. Аксакова у меня есть три тома... -- Подразумевается издание: Иван Сергеевич Аксаков в его письмах. Ч. 1. Учебные и служебные годы. T. I. Письма 1839--1848 годов. М.: Тип. М. Г. Волчанинова, 1888; T. II. Письма 1848--1851 годов. М., 1888. Следующий том этого издания выйдет уже в 1892 г., поэтому под третьим Л., по-видимому, подразумевал либо переиздание книги о Тютчеве, вышедшее в 1886 г., либо один из томов "Сочинений" Аксакова, которые А. Ф Аксакова издала в 1886--1887 гг. Л. откликался на слова Новиковой: "Стряхните лень и напишите длинное, длинное письмо à la Аксаков. А что, читали вы его 2 т<ома> переписки, изд<анных> Анной Федоровной? Не даром она его пережила, без нее -- вся, вся литер<атурная> и политич<еская> деятельность Ивана Сергеевича пропала бы безвестно!" (ОР ПЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 194. Л. 20 об.--21).

С. 289. ...ценю, читаю... -- Перед "читаю" зачеркнуто: "и".

С. 289. ...делал даже gratis из него выписки в Гражд<анин>, вроде афоризмов мудрых. -- См.: Мысли, факты и афоризмы // Гр. 1889. No 95. 5 апр. С. 2; Мысли, факты и афоризмы И. С. Аксакова (Из ответа на рукописную статью: "Христианство и прогресс", присланную в редакцию газеты "Русь") // Там же. No 112. 24 апр. С. 2.

С. 289. Если бы Ан<на> Феод<оровна> не имела бы ко мне той физиологической ненависти, которою она имеет... -- Имеется в виду вдова Аксакова А. Ф. Аксакова (урожд. Тютчева). Ср.: Т. 11. Кн. 2. С. 116.


## 828. К. А. Губастову. 5--7 июня 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 28. Л. 185--194 об.

Впервые (с купюрой): РО. 1897. No 5. С. 403--412.

Печатается по автографу.

Ответ на письмо от 25 апреля, сопровождавшее отправку книг (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 112. Л. 23--24 об.).

С. 290. ...за сборник Гартмана очень Вам благодарен; многое в нем мне нравится; даже и некоторые из суждений его о России. -- Отправляя А. приобретенные по его поручению книги, Губастов добавил к посылке по своему "личному выбору" сборники статей К.-Р.-Э. фон Гартмана ("Moderne Probleme" ("Современные проблемы"), впервые изданный в Лейпциге в 1886 г.; в 1888 г. там же вышло второе исправленное издание) и М. Нордау (см. ниже). В первый из них вошли статьи об университетской реформе, о жилище современного человека, его питании, его отношении к животным, о психопатических отклонениях и т. п. Суждений собственно о России в сборнике нет (кроме отнесения русских к народам, питающимся капустой), поэтому "в нем ... нравится" следует относить не к новой книге, а к ее автору. Сопровождая посылку, Губастов писал: "Сборник политических статей философа Гартмана. Напоминает по внешней форме Ваш "Сборник". В книге рассеяно очень много дельных, глубоких и метких замечаний, мыслей и мнений. Со многим можно с автором не соглашаться, но издеваться над его политическими суждениями не подобало бы. Жидовская же пресса здешняя прихлопнула успех книги двумя, тремя грубыми суждениями о ней, и книга заброшена и никто ее не читает. / Я ее посылаю Вам в виду ее интереса, а во-2-х, на случай, если бы Вы пожелали сделать Ваше имя в Германии известным, вступив с Гартманом в печатную полемику" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 112. А. 24--24 об.).

С. 290. Нордау был у меня и прежде по-немецки (Кристи из-за границы привез)... -- Кристи в феврале 1884 г. собирался послать Л-ву в подарок сборник философских памфлетов врача, писателя и политического деятеля Макса Нордау (наст, имя и фам. Симон-Максимилиан (Симха Меер) Зюдфельд; 1849--1923) "Die Conventionellen Lügen der Kulturmenschheit" ("Общеупотребительные обманы культурного человечества", 1883). См.: Кристи. С. 74--75. На французском языке (под названием "Les mensonges conventionnels de notre civilization", "Общеупотребительные обманы нашей цивилизации") книга была издана Феликсом-Мардохеем Алканом (1841--1925) в 1888 г. в Париже в серии "Bibliothèque de philosophie contemporaine" ("Библиотека современной философии") в переводе лотарингца Августа-Эдгарда Дитриха (Dietrich; во французском варианте произношения его имени и фамилии: Огюст-Эдгар Детрйк; 1846--ок. 1905). Это издание Губастов и приобрел для А.

С. 290. ...у меня... -- Перед этим зачеркнуто: "мне".

С. 290. Вы правы относительно главы "Ложь политическая"; поместить ее хотя отрывками и у нас было бы очень полезно. -- Губастов писал: "Посылаю также сенсационную книгу писателя Нордау "Les mensonges Conventionnels", в которой разлито много всякого яда вредного, напускного, но также и полезного. Последнего, по моему мнению, в довольном количестве преподнесено в главе "Mensonge politique" <Ложь политическая, фр.>. Вам небесполезно будет познакомиться с этою новинкою, наиболее в наст<оящую> минуту читаемою. У нас эта книга запрещена. По-моему, главу "Mens Polit" следовало бы поместить в каком-либо серьезн<ом> журнале" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 112. Л. 24 об.). Позднее К. П. Победоносцев, не называя имени автора, будет использовать книгу Нордау в своем "Московском сборнике" (1896; глава "Великая ложь нашего времени").

С. 290. ...поместить ее... -- Далее зачеркнуто зачеркнуто: "было бы".

С. 290. ...назначенные мною: Лассаль, Луи Блан и Папаригопуло. -- См. с. 725--726 и прим. на с. 749.

С. 290. Меня уверили, что Лассаль популяризировал идеи тяжелого Карла Маркса, с которым я несколько знаком. -- Ф. Лассаль в 1849--1862 гг. вел интенсивную переписку с К. Марксом и Ф. Энгельсом, провозглашал себя их сторонником и отчасти использовал их идеи в создании Всеобщего германского рабочего союза. Однако он занял противоположную их взглядам позицию в вопросе объединения Германии, выступая за объединение страны сверху под эгидой прусской монархии. Лассаль пропагандировал не столько идеи Маркса, сколько идеи Д. Рикардо и Т. Мальтуса, отрицая необходимость экономической борьбы пролетариата и отвергая марксистское учение о классовой борьбе и революции. Упоминания Л. о Марксе см.: Т. 8. Кн. 1. С. 212; Кн. 2. С. 202.

С. 290. ...в будущность которого... -- Далее зачеркнуто: "я верю".

С. 290. У Луи-Блана я искал специально только одной его мысли о том, что нужна крупная земельная собственность... -- Источник не установлен.

С. 290. ...выслать мне ~ сочинение Владимира Соловьева -- La Russie et l'Église Universelle; Paris; -- Nouvelle librairie parisienne, rue Drouot; издат<ельство> Savine. -- Россия и Вселенская Церковь; Париж; Новая парижская библиотека, ул. Друо; издательство Савина (фр.). Губастов 15 июля напишет, что отправит эту книгу на днях (см. прим. на с. 800). Альбер Савин (1859--1927) -- французский издатель, переводчик и литератор. Улица в 9 районе Парижа, на которой размещалось издательство, с 1847 г. носит имя дивизионного генерала Антуана Друо (1774--1847).

С. 291. ...что оригинальности у нас никакой решительно не может быть и не будет. -- Об этом говорилось в статье Соловьева "Россия и Европа".

С. 291. ...со смерти Гегеля и со смерти Ж. Санда... -- Гегель скончался в 1831 г., Жорж Санд -- в 1876-м. Перед "и" зачеркнуто: "или".

С. 291. ...у Соловьева... -- Вписано над зачеркнутым: "у него".

С. 291. ...его История Теократии Библейской -- верх блеска и ума! -- Ср. с. 67.

С. 291. ...во-вторых... -- Перед этим зачеркнуто: "в тр<етьих>".

С. 291. У Гартманна ~ уравнение, однообразие и безвыходная зависимость лиц от общества; старческое торжество печального Сознания над Бессознательным ~ жажда смерти от скуки. -- В дополнении 1885 г. к статье "Как надо понимать сближение с народом?" Л. указывал на эти же предвидения Гартмана, ссылаясь на XIII и XIV главы второй части его книги "Philosophie des Unbewußten" ("Философия бессознательного", 1869); см.: Т. 7. Кн. 2. С. 177. См. также цитаты из книги "Zur Geschichte und Begründung des Pessimismus" ("К истории и основаниям пессимизма", 1880): Там же. С. 174--175.

С. 291. ...между людьми... -- Далее зачеркнуто: "буде<т>".

С. 291. ...как между Сухотиным (Хитровск<им> Секретарем в К<он>с<тантино>п<о>ле) и Джани, между Троянским и Демаре (у Кумани), между покойным Дубницким и Обер-Миллером. -- Николай Герасимович Сухотин -- драгоман, а с 1880 г. секретарь консульства в Константинополе, впоследствии (1896-- 1897) -- консул в Джидде; в 1870-е был подчиненным М. А. Хитрово. А. И. Дубницкий (? -- не ранее 1871) -- консул на о. Сира (Сирое), встреча с которым в 1861 г. в крымском дилижансе послужила для Л. поводом задуматься о возможности и для себя дипломатической карьеры. Николай Леонтьевич Обермиллер (Обермюллер; 1835--1892) -- консул в Эрзеруме, генеральный консул в Яссах. Джани и Демаре -- вероятно, помощники секретарей посольства, кем были в молодости упомянутые здесь М. А. Хитрово и Алексей Михайлович Кумани (о последнем см.: Т. 10. Кн. 2. С. 689). Троянский -- см. прим. на с. 742.

С. 291. ...Ястребов и Максимов -- будут тогда казаться людьми такого размера, какого теперь являются Бисмарк и Скобелев...). -- Имеются в виду И. С. Ястребов (см. прим. на с. 743) и Виктор Александрович Максимов (1836--не ранее 1900), которого Л. помнил вторым драгоманом константинопольского посольства и часто представлял себе, думая о "среднем европейце" (ср.: "...Максимовы -- это европейцы будущего"; Т. II. Кн. 2. С. 58; см. также: I, с. 13). Ср. с отзывом в письме Губастова от 7 ноября 1888 г. о Максимове по поводу назначения последнего консулом в Иерусалим: "Я не думаю, чтобы он был подходящий для этого поста человек, но со времени того как Вы оставили Министерство -- уровень Консулов до того понизился, что Виктор Максимов считается одним из лучших и дельных" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 112. Л. 13 Об.).

С. 292. Вообразите себе... -- Далее зачеркнуто: "теперь".

С. 292. ...вообразите... -- Перед этим зачеркнуто: "и спросите себя".

С. 292. ...когда Гартман не дает ему... -- Было: "когда он не име<ет>".

С. 292. ...водворению... -- Далее начато и зачеркнуто: "ра<венства>".

С. 292. ...что оно ~ "тогда только поймет вполне весь безвыходный ужас своего положения ~ как можно больше от общества (от эгалитарного деспотизма всех над каждым)". -- См. прим. на с. 781.

С. 292. ...сильного... -- Перед этим во вставке зачеркнуто: "тр<уда>".

С. 292. И тогда ~ скучают. -- Вписано между строк и слева на полях.

С. 292. ...религии... -- Перед этим зачеркнута вставка: "все".

С. 292. ...путь жизни... -- Перед этим зачеркнуто: "практическ<ий>".

С. 293. ...ограниченная... -- Перед этим начато и зачеркнуто: "бе<зграничная>".

С. 293. Не знаю -- что в этой последней книге. -- Предложение вписано на полях. В книге "Россия и Вселенская Церковь" Соловьев остался верен своей идее о союзе Русского царя и Римского папы, необходимом для исполнения "свободной теократии".

С. 293. ...Соловьев единственный и первый человек (или писатель что ли), который с тех пор как я созрел -- поколебал меня и насильно заставил меня думать в новом направлении... -- Перед этим зачеркнуто: "он"; первоначально предложение заканчивалось многоточием после "поколебал меня".

С. 293. ...ни разу... -- Вписано над зачеркнутым: "никогда".

С. 293. ..."обе враждующие сестры-Церкви соединены ~ внутренним единством благодати". -- В седьмой главе статьи "Великий спор и христианская политика" ("Общие основания для соединения Церквей") Вл. Соловьев писал: "...прежде всего должно признать, что как мы, восточные, так и западные, при всех разногласиях наших церковных обществ, продолжаем быть неизменно членами единой нераздельной Церкви Христовой, -- что разделение церквей не изменило их отношения к Христу и к Его таинственной благодати. С этой стороны нам не нужно и думать о соединении; в этом мы и без того едино" (Соловьев. T. IV. С. 107). См. далее в той же главе: "...все те богочеловеческие связи, которые образуют Вселенскую Церковь единством благодати Божией, одинаково пребывающей и в Восточном православии, и в Западном католичестве" (Там же. С. ИЗ).

С. 294. ...с Данилевским... -- Далее зачеркнуто: "в".

С. 294. ...многие... -- Перед этим зачеркнуто: "он".

С. 294. ...от фаталистических обстоятельств 1 марта... -- Имеется в виду цареубийство 1 марта 1881 г.

С. 294. ...всё до последнего тоста Царского Князю Черногорскому... -- Тост за "единственного друга России, князя Черногорского" был поднят Александром III в Петергофе 18 мая 1889 г. на обеде в честь князя Николы Петковича, за которым было объявлено о помолвке его дочери Милицы и двоюродного брата русского Государя, великого князя Петра Николаевича (см. прим. на с. 786).

С. 294. ...он дает уму... -- Было: "он дает в руки". Ср. в письме к Вс. Соловьеву от 1 марта 1879 г.: "...ваш мыслящий, смелый и ученый брат сулит нам какого-то оригеновского журавля в небе, вместо той старой, но еще свежей синицы, которую мы держим еще в руках" (Т. 11. Кн. 2. С. 305).

С. 294. ...идеал... -- Перед этим начато и зачеркнуто: "хо<зяйственный>",

С. 294. ...при вступлении... -- Перед этим зачеркнуто: "в".

С. 295. ...Западная идея эгалитарной свободы ~ истинно передовые умы один за другим от нее отказываются: Ренан, местами ~ Милль ~ Гартманн ~ и другие... -- Ср., например, следующее замечание Милля: "...я смотрю на равноправность как на вещь, которая хороша только относительно <...>. Не полезно, а вредно, если конституция страны объявит невежество и знание равными в праве управлять страною" (Милль Дж. Cm. Размышления о представительном правлении. С. 172--173; гл. VIII). Упоминая о французском филологе и историке Жозефе-Эрнесте Ренане (1823--1892), Л. подразумевал главным образом его книгу "La Réforme intellectuelle et morale de la France" ("Интеллектуальная и нравственная реформа Франции", 1871).

С. 295. ...то прежнее... -- Перед этим зачеркнуто: "свое".

С. 295. ...в неизбежное... -- Вписано над зачеркнутым: "во".

С. 295. Если даже ~ успеха? -- Вписано между строк. К этому месту Александров сделал примечание: "Позднее, когда взгляды Вл. Соловьева раскрылись для К. Н. Леонтьева с большею ясностью и полнотой, он стал относиться к нему с гораздо меньшим увлечением, гораздо сдержаннее, строже, суровее, с значительно большим недоверием и порицанием" (РО. 1897. No 5. С. 408).

С. 296. Повторять... -- Перед этим зачеркнуто: "Но".

С. 296. ...в Крыму... -- Далее зачеркнуто: "на".

С. 296. ...расчеты с двумя братьями -- Борисом и Александром. -- Л. и его племянница Мария Владиміровна должны были выплатить Б. Н. Леонтьеву (1817--?) и А. Н. Леонтьеву (1819--?) их долю материнского наследства. См.: Т. 6. Кн. 1. С. 129, 236.

С. 296. ...при жизни... -- Перед этим зачеркнуто: "ни".

С. 296. ...Гр<аф> Делянов имеет привычку каждое лето гостить несколько времени в 2-х верстах от Калуги в имении невестки своей. -- Невестка И. Д. Делянова -- жена его брата Николая (1816--1897) Елена Абрамовна Делянова (урожд. Хвощинская;?--1907); однако владелицей имения Железняки, о котором здесь идет речь (ныне это место входит в городскую черту Калуги), она стала лишь после смерти обоих братьев, скончавшихся в один год. Железняки -- приданое имение матери Н. Д. и И. Д. Деляновых, Марии Иакимовны (урожд. Лазаревой; 1784--1868).

С. 296. ...по рекомендательному письму... -- См. п. 732.

С. 297. ...когда его в юбилей сделали Графом, я поздравил его; -- большинству поздравлявших он напечатал общую благодарность в газетах; а мне ответил скоро собственноручно... -- Графский титул И. Д. Делянову был пожалован 23 ноября 1888 г. по случаю его 70-летия. Письмо Л. и ответ Делянова не сохранились.

С. 297. ...поеду к нему и попрошу его помочь мне ~ отпечатать ~ "Одиссея Полихрониадеса" ~ с самой долгой рассрочкой. -- Старец Амвросий не благословил Л. на эту поездку (см. с. 324).

С. 297. ...нельзя ли представить его (т. е. Одиссея) на Пушкинскую Премию в Академию Наук, где теперь председательствует В<еликий> К<нязь> Конст<антин> Конст<антинович>, близкий Фету... -- Вел. кн. Константин Константинович был назначен августейшим президентом Имп. Академии наук 3 мая 1889 г. О Пушкинской премии см.: I, с. 607.

С. 297. Не могу при этом ~ не вспомнить с сожалением и досадой о бреднях Достоевского... "Всеобщая любовь, гармония!..." -- См. прим. на с. 737.

С. 297. ...забавно и грустно! -- Предложение заканчивалось на слове "забавно!".

С. 297. ...если... -- Перед этим зачеркнуто: "когда".

С. 297. ...более значительной... -- "более" вставка, перед которой зачеркнуто: "глав<ной>".

С. 297. "Одиссей" весь сполна с "Камнем Сизифа" никогда издан не был и теперь он находится у Ону -- для проверки и исправления ~ ошибок и небрежностей. -- См. прим. на с. 717. Под названием "Камень Сизифа" в 1877--1878 гг. в "Русском Вестнике" печаталось продолжение романа Л.

С. 297. ...у Ону -- для... -- Вписано над зачеркнутым: "на".

С. 297. Ону ~ обещает кончить его в июне, и недавно я получил от него довольно утешительное письмо. -- Имеется в виду письмо от 26 апреля.

С. 297. ...говорит, что прочел Одис<сея> 2-й раз еще гораздо с большим удовольствием, чем в 1-й, и прибавляет, что ошибок у меня какого бы то ни было рода гораздо меньше, чем в любом ученом сочинении о Турции. -- В письме Ону говорилось: "...я получил недавно Ваше письмо и книги. Всё понял сразу и исполню Ваше желание, -- могу сказать, с удовольствием, потому что прочел с увлечением Вашего бесподобного "Одиссея". Я уже знал его, но не знаю почему он в этот раз показался мне несравненно художественнее, чем в первый раз. Я в восторге: узнаю Восток, как он был и есть. Верьте, что не из лести или дружбы к Вам так говорю. Напрасно Вы воображали, что у Вас много ошибок. Их очень мало в действительности. Возьмите любую серьезную книгу, и Вы убедитесь, что Вы меньше грешите, чем другие, в отношении знания тонкостей той жизни, которую описываете. / Но не торопите меня, я занят и могу заниматься этим делом не всегда. Надеюсь, однако, что в июне получите всё обратно. Ваше намерение посвятить мне Ваше издание меня очень тронуло..." (РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1034. Л. 1--2).

С. 297. ...прибавляет... -- Перед этим зачеркнуто: "чт<о>".

С. 297. ...просит меня верить, что все это и не лесть, и не пристрастие дружбы; а правда -- ибо он в "Одиссее" видит Восток -- таким, каким "он был и есть"... -- См. выше.

С. 298. ...и от "людей" ~ "видеть правду на Земле Живых!" -- Ср.: "Верую видети благая Господня на земли живых" (Пс. 26: 13).

С. 298. ...3 минут... -- Было: "5-ти минут".

С. 298. Урядник -- нижний полицейский чин.

С. 298. ...Губернатору рекомендую... -- Калужским губернатором был в это время А. Г. Булыгин (см. прим. на с. 814).

С. 298. ...и его... -- Далее зачеркнуто: "хотят".

С. 299. Отказаться ~ думаете. -- Вписано между строк.

С. 299. Вот... -- написано после того же зачеркнутого.

С. 299. "Les jours se suivent -- mais ne se ressemblent pas!" -- Дни сменяются, но не повторяют друг друга (фр.).

С. 299. "Прочее время живота нашего в мире и покаянии скончати у Господа просим!" -- Прошение просительной ектении.

С. 299. ..."тревожить язвы старых ран!" -- Цитата из стихотворения М. Ю. Лермонтова "Журналист, читатель и писатель" (1839).

С. 299. ..."вырви око", которое соблазняет тебя... -- Измененная цитата: Мф. 5: 29.

С. 299. ...пробуждает невольно жестокие и лютые воспоминания! -- Использовано выражение из утренней молитвы ко Пресвятой Богородице: "И иэбави мя от многих и лютых воспоминаний..."

С. 299. ...хочу... -- Перед этим зачеркнуто: "имею".

С. 300. ...я свой оптимизм основывал... -- После "я" зачеркнуто: "больше".

С. 300. Этот тост Князю Черногорскому... -- См. прим. на с. 786.

С. 300. ...эта помолвка... -- Речь идет о помолвке дочери черногорского князя Милицы Николаевны (1866--1931) и великого князя Петра Николаевича (1864--1931), о которой было объявлено 18 мая 1889 г. Венчание состоится 26 июля. 26 мая Новикова писала Л.: "А у нас будет премилая Великая Княгиня -- Милица (как перевести имя сие по нашему?), Православная, славянка, обожающая Россию, милая "во всех отношениях". Музыкантша отличная" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 194. Л. 21).

С. 300. ...это полное невмешательство в Болгарские дела и пассивные действия в Сербии, принесшие такие плоды... -- В 1880-е гг. возникало немало поводов для вмешательства России в болгарские и сербские дела, в том числе и военными средствами, но Александр III избегал такого соблазна, питая отвращение к войне, при том, что к тогдашним Болгарии и Сербии относился негативно и только вынужден был мириться с их конституционным строем, а расширение Болгарии на юг мешало его планам относительно Константинополя. "Полного невмешательства" в болгарские дела, разумеется, не было. После русско-турецкой войны 1877-- 1878 гг. управление в Болгарии осуществлялось русским комиссаром кн. А. М. Дондуковым-Корсаковым, который в 1879 г. в Тырново объявил, что российский Император Александр II поддерживает избрание князем Болгарии принца Александра Баттенберга, племянника Императрицы. В мае 1881 г. Баттенберг, которого недолюбливал Александр III, с разрешения последнего осуществил переворот, отставил кабинет Д. Цанкова -- П. Каравелова и образовал министерство во главе с русским генералом К. Г. Эрнротом. Государственными делами занялись болгарские консерваторы и русские генералы, которые усиливали влияние России по всем направлениям: внедряли русских офицеров в армию, требовали принятия русских законов, русских школьных программ, участия русских предпринимателей в постройке железных дорог и т. п. Однако консерваторы убеждали князя не уступать этим требованиям, тогда недовольный Александр III поручил генералам Н. В. Каульбарсу и Л. Н. Соболеву организовать свержение консерваторов и князя. Однако это не удалось, и в 1883 г. после переворота в Филиппополе и присоединения Румелии Баттенберг объявил себя князем обеих Болгарий. Александр III в ответ на просьбы о признании такого положения отозвал русских офицеров, служивших в Болгарии, и сказал, что ничего не будет делать для нее, пока правит Баттенберг. Но Император не оставил намерения лишить князя власти, и с помощью военного министра Болгарии и министра-президента в августе 1886 г. Баттенберга заставили подписать отречение. Власть перешла к С. Стамбулову, который выдвинул лозунг "Болгария для болгар" и решил окончательно избавиться от опеки России, несмотря на ее негодование. Последней попыткой удержать русское влияние в Болгарии стало решение Императора организовать избрание на престол русского подданного князя Мингрельского (Н. Дадиани), но Стамбулов не допустил этого, подавил пророссийский мятеж офицеров в Рущуке и добился избрания принца Фердинанда Саксен-Кобургского. Александр III понимал, что в этой ситуации вмешательство повлечет за собой войну с Австро-Венгрией и отказался от дальнейших действий в Болгарии. В Сербии в период правления кн. (с 1882 г. -- короля) Милана Обреновича уже заявляли о себе прогрессисты ("напредняки"), стремившиеся продвигать страну по пути развития западных государств. Иную линию пытался вести сторонник сильной власти и русофильской политики И. Ристич, но когда он воспротивился экономическому диктату Австрии (оккупировавшей Боснию и Герцеговину), то был отправлен в отставку. Милан настаивал на дружбе с Австрией, вопреки национальным чувствам народа, довел Сербию до финансового кризиса, в 1885 г., подстрекаемый Австрией, начал преступную и неудачную войну против Болгарии; в итоге он 6 марта 1889 г. отрекся от престола. В такой обстановке Россия не проявляла в Сербии особой активности, ни дипломатической, ни иной, ибо это уже не могло повлиять на ход событий. Болгария и Сербия были окончательно потеряны для России как политические союзники. Причина не в ошибочных или нерешительных действиях России, а в неотвратимом втягивании славянских государств в западноевропейские цивилизационные процессы, отрывающие их от России. Л., конечно, желал, чтобы такое втягивание было пресечено, хотя бы и силовым вмешательством, но реально осуществить это было невозможно.

С. 300. ...и пассивные... -- "и" вписано над зачеркнутым: "эти".

С. 300. ...а все "остальное приложится само"... -- Ср.: Мф. 6: 33.

С. 300. "Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему -- с миром". -- Лк. 2: 29.

С. 300. С меня здесь снял один любитель очень хороший фотографичес<кий> портрет. -- Имеется в виду директор Козельского ремесленного училища Валерий Фелицианович Мейснер (Л. писал его фамилию: Мейсснер).

С. 300. Это уж последний ~ страшны. -- Вписано между строк.

С. 300. ...в сентябре... -- В 1891 г. Л. увидится с 1убастовым именно в сентябре.

С. 300. ...разочтите... -- Перед этим зачеркнуто: "при".


## 829. А. А. Александрову. 12 июня 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. А. 86.

Впервые (с ошибочной датировкой 2 июня): БВ. 1914. No 6. С. 302. 2-я паг.

Печатается по автографу.

Открытое письмо. Адрес (л. 86 об.): "В Москву. -- / Около Девичьего Поля; Д<ом> Гр<афа> Л. Н. Толстого. -- / Его Благородию / Анатолию Александровичу / Александрову. --" Почтовый штемпель -- 13 июня. Ответ на письмо от 7 июня 1889 г. (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 76. А. 8--9 об.).

С. 301. ...История Русск<ой> Церкви преосвященного Макария у них есть. -- Имеется в виду выпущенное Имп. Академией наук 12-томное издание "Истории Русской Церкви" Макария (в міру Михаил Петрович Булгаков; 1816--1882), выходившее с 1837 г., когда автор, будущий митрополит Московский и Коломенский, был епископом Винницким и ректором Санкт-Петербургской духовной академии. Последний том увидел свет уже после кончины автора, в 1883 г. С 1868 г. выходило 2-е исправленное издание, к 1887 г. доведенное до шестого тома; а в 1888 г. было начато 3-е издание, отпечатаны были первые три тома, которые, возможно, к лету 1889 г. тоже успели появиться в оптинской библиотеке. "Труд преосвященного Макария, -- писал Александров в примечании к письму Л., -- нужен мне был для университетских занятий, и я спрашивал К. Н-ча, не найдется ли он в Оптиной Пустыни, чтобы мне не везти его с собой из Москвы" (Александров. С. 66--67).


## 830. А. А. Александрову. 6 июля 1889 г.


Автограф: частная коллекция (Москва).

Печатается впервые.

Написано в Оптиной пустыни, когда Александровы гостили там.

С. 301. ...Кн<язя> Туркестанова... -- Речь идет о послушнике Борисе Туркестанове.


## 831. Иноку Эрасту (Вытропскому). 8 июля 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1011. Л. 12--13 об.

Фрагмент впервые: Т. 6. Кн. 2. С. 384.

Печатается по автографу.

С. 302. ...с батюшкой о завещании. -- Далее зачеркнуто: "Он".

С. 302. ...по поводу "жития" От<и,а> Макария. -- 19 июня 1889 г. скончался схиархимандрит Макарий (Сушкин). Л. лишь недавно, 1 мая, послал ему большое письмо (см. п. 823), и теперь, потрясенной смертью старца, задумал написать воспоминания о нем. Очерк "Воспоминание об архимандрите Макарии..." см.: Т. 6. Кн. 1. С. 748--781; сведения о первой публикации: Там же. Кн. 2. С. 583.

С. 302. Я... -- Далее зачеркнуто: "оч<ень>".

С. 302. ...рассказ г. Красковского... -- Речь идет о помещенной в "Московских ведомостях" статье И. Ф. Красковского, посетившего Афон в 1888 г., "Макарий Афонский, игумен и священно-архимандрит Афонского Св. Пантелеймоновского монастыря". Завершена ее публикация будет уже после этого письма Л. (МВ. 1889. No 182, 184, 206, 208, 215. 4, 6, 28 июля, 3, 8 авг.; полное библиогр. описание см.: Т. 6. Кн. 2. С. 588). Об И. Ф. Красковском см.: Т. 11. Кн. 1. С. 751--752.

С. 302. ...как она есть... -- Далее зачеркнуто: "но в".

С. 302. ...приписать два слова о статье Красковского и о том, что в 3-ей главе ~ буду соображаться с нею... -- См.: Т. 6. Кн. 1. С. 761--762.

С. 303. ...не заставши От<ца> Иеронима в живых, он приписывает создание всего От<цу> Макарию... -- Ср. у Красковского: "Он восстановил на Афоне русское иночество, привлекал в управляемый им монастырь ежегодно многочисленных русских поклонников <...> самих турок заставил уважать русское иночество..." (Игумен русских святогорцев. Жизнеописание схиархимандрита Макария (Сушкина), игумена русского на Афоне Пантелеймонова монастыря / Сост. И. Ф. Красковский. М., 1998. С. 3).

С. 303. ...всё подобное... -- "подобное" вписано над зачеркнутым: "это".

С. 303. ...какие-то... -- Далее начато и зачеркнуто: "по<чтительные>".


## 832. Иноку Эрасту (Вытропскому). Июль, до 11-го, 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1011. Л. 7.

Цитируется: Письма Фету. С. 243.

Печатается по автографу.

Датируется по связи с п. 833. Внизу листа есть примечание адресата: "Примечание Е<разма> В<ытропского>. Еще послал 2 том Хомякова. До сего времени К<онстантин> Н<иколаевич> Хомякова не читал, кроме французской брошюры о вопросах веры, которую прочел на Афоне по рекомендации> о. Иеронима". О. Эразм не совсем точен, в текстах Леонтьева до 1889 г. встречаются отсылки и к другим произведениям Хомякова.

С. 304. ...2 первые тома "Истории Русской Церкви" Преосв<ященнейшего> Макария. -- См. прим. на с. 788. Первые два тома охватывали собой период до 1147 г.

С. 304. ...прилагаемое письмо Фета-Шеншина... -- Письмо Фета с отзывом о брошюре "Национальная политика..." не сохранилось; содержание известно по цитированию в письмах к о. И. Фуделю от 23 мая 1890 г. (с. 460) и к Т. И. Филиппову от 29 марта 1891 г. (Пророки Византизма. С. 618).


## 833. А. А. Фету. 11 июля 1889 г.


Автограф: РО ИРЛИ. 20284. Л. 14--15 об.

Впервые: Письма к Фету. С. 261--263.

Адрес на конверте (л. 16): "Моск<овско>-Курская жел<езная> дорога; ст<анция> / Коренная Пустынь. -- / Его Высокородию / Афанасию Афанасьевичу / Шеншину. -- / В собственное имение. --". Почтовые штемпели -- 12 и 15 июля.

Ответ на несохранившееся письмо Фета с отзывом о брошюре Леонтьева "Национальная политика как орудие всемірной революции". Ср. в письме к Т. И. Филиппову от 29 марта 1891 г.: "Года, должно быть, полтора тому назад я получил от Фета-Шеншина восторженное письмо по поводу моей брошюры "Национальная политика". Он приравнивал ее (по размеру задачи) к Эйфелевой башне и прибавил следующие слова: "так как Вы, вероятно, пишете не для нас дураков (т. е. публики русской), а для людей власть имеющих, то сообщаю Вам то-то и то-то..." Это то-то значит, что покойный Новосильцев (неизвестный мне лично), придворный чин и сосед Фету по имению, поверг эту книжку мою на благоусмотрение Государя: "чтобы он мог на досуге во время путешествия прочесть ее"" (Пророки Византизма. С. 618).

С. 304. Мое письмо к Вам по случаю юбилея -- давным-давно напечатано... -- См. прим. на с. 729.

С. 305. ...от марта ~ не исполнил... -- Экземпляры со своей статьей Л. получил 16 апреля 1889 г. и на другой день просил Александрова узнать "деревенский адрес" Фета (с. 249). Александров сообщил этот адрес только 2 мая (с. 753).

С. 305. ...hornbile dictu! -- Страшно сказать! (лат.).

С. 305. ...хоть и... -- Далее зачеркнуто: "не".

С. 305. ...как можно менее -- "русским". -- Cp.: I, с. 244-- 245; с. 167, 247.

С. 305. ...я желаю... -- Перед этим зачеркнуто: "а".

С. 305. ...изящных... -- Далее зачеркнуто: "хороших".

С. 305. ...перечли бы сызнова... -- Фет был знаком со статьей по рукописи; см. с. 202.

С. 305. ...с приложением моей фотографии... -- Фотография работы В. Ф. Мейснера с дарственной надписью сохранилась (РГАЛИ. Ф. 515. Оп. 2. Ед. хр. 3). См. об этом портрете в письме к Губастову от 5--7 июня 1889 г. (с. 300).

С. 305. ...со всеми гадкими и мелкими морщинками... -- Ср.: Т. 11. Кн. 2. С. 298, 303, 308.

С. 305. Пирогов Николай Иванович (1810--1881) -- анатом, хирург, основоположник военно-полевой хирургии.

С. 305. ...не послал Вам своевременно -- "Национальную Политику". -- Брошюра вышла в феврале 1889 г.

С. 305. ...один исправленный экз<емпляр>, ибо там есть 5--6 скверных опечаток. -- См. в письмах Кристи. См. также: Т. 8. Кн. 2. С. 1123.

С. 305. ...рад, что Государю поднесли брошюрку. -- С работой Л. должен был познакомить Императора во время путешествия по шхерам шталмейстер Иван Петрович Новосильцов (1827--1890), близкий приятель Фета. 17 июня Новосильцов послал брошюру Л-ва Фету, заметив, что желает "пропагандировать ее". Здесь же сообщалось, что один экземпляр уже вручен королеве (подразумевалась королева эллинов Ольга Константиновна) для того, чтобы она передала книгу Государю во время путешествия по шхерам, когда будет "досуг прочесть хорошие, добрые мысли" (цит. по: Т. 8. Кн. 2. С. 1142; то же в публ. Е. В. Виноградовой: Ежегодник Рукописного отдела Пушкинского Дома на 2007--2008 годы. СПб., 2010. С. 278). Однако королеве статья показалась "скучной", поэтому она передумала знакомить своего кузена с этим текстом (Т. 8. Кн. 2. С. 1143).

С. 303. ...издать и продолжение ее... -- Л. отклонил первоначальное предложение Кристи издать в одной брошюре обе статьи. См.: с. 198. См. также с. 228.

С. 306. ...и практические заключения... -- См. в письмах Филиппову от 10 октября 1888 г. и Губастову от 22 декабря 1888 г. (с. 161,193).

С. 306. ...писать ~ скучно для десятка единомышленников и приятелей! -- Подобными сетованиями наполнены письма Л. этого времени к Губастову, Филиппову, Фуделю, Шарапову и др. корреспондентам.

С. 306. ...мою I-ю главу -- г-ну Фуделю... -- См.: Т. 8. Кн. 1. С. 498--499.

С. 306. ...Вам станет ясно... -- Перед "ясно" зачеркнуто: "всё".

С. 306. ...58 лет... -- Исправлено; было: "50 лет".

С. 306. ...Марью Петр<овну> благодарю... -- М. П. Шеншина, жена Фета.

С. 306. ...к Вам в деревню... -- Фет жил в своем курском имении Воробьевка.

С. 306. Добрый Александров гостит здесь... -- Александров приехал в Оптину пустынь с женой в июне 1889 г. и гостил здесь до 10-х чисел августа.


## 834. Иерею Иосифу Фуделю. 18 июля 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 100. Л. <56 а>.

Впервые: Преемство от отцов. С. 152.

Печатается по автографу.

Открытое письмо. Ответ на письмо от 10 июля (Там же. С. 151-- 152). До его получения Фудель успеет еще раз написать Леонтьеву 25 июля (Там же. С. 153--154), а на открытку от 18 июля ответит 4 августа из Белостока (Там же. С. 154).

С. 307. ...поздравить Вас с принятием Священного сана... -- Во диакона Фудель был рукоположен 9 июля, во священника -- 16-го (Там же. С. 151, 153).

С. 307. Грингмут прислал гранки "Осипова" и свои замечания. -- Т. е. гранки статьи Фуделя "К вопросу о "национальном"". Письмо Грингмута и гранки не сохранились.

С. 307. ...вначале есть одно весьма обидное для меня обвинение в любви к парадоксам. -- В итоговом варианте статьи есть лишь "упрек в неточности терминологии" (Там же. С. 346). См. также коммент.: Там же. С. 331--532.


## 835. Т. И. Филиппову. 19 июля 1889 Г.


Автограф неизвестен. М/п копия: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1025. Л. 62.

Впервые: Пророки Византизма. С. 544.

Печатается по м/п копии.

14 июля 1889 г. Филиппов был назначен временно управляющим Государственным контролем, сменив на этом посту Д. М. Сольского. Леонтьев узнал об этом из сообщения в "Московских ведомостях" (1889. No 194. 16 июля. С. 2) и "Гражданине" (No 194. 15 июля. С. 3). Московская газета сообщала новость как слух ("Говорят, что..."). Утверждение в должности произойдет 25 июля после состоявшейся накануне встречи Филиппова с Государем.

С. 307. Sapienti sat! -- Умному достаточно! (лат.).


## 836. Т. И. Филиппову. 20 июля 1889 Г.


Автограф неизвестен. М/п копия: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1025. Л. 62--63.

Впервые: Пророки Византизма. С. 544--545.

Печатается по м/п копии.

Филиппов ответит 4 августа (Там же. С. 548--549).

С. 308. Вчера ~ послал Вам... -- См. п. 835.

С. 308. ...узнал, что графиня Анна Георгиевна скончалась... -- Гр. Анна Георгиевна Толстая (урожд. кнж. Грузинская; 1798--1889), вдова благодетеля Филиппова гр. А. П. Толстого, скончалась 17 июля 1889 г. См.: МВ. 1889. No 197.19 июля. С. 1.

С. 308. ...что Вы ее душеприказчик. -- Слух оказался ложным.

С. 308. ...рекомендую Вам некую Таисию Семеновну Латышеву... -- Ср. в письме к Л. А. Тихомирову 1891 г.: "Года три тому назад умерла одна женщина, которая 7 лет прожила у меня в доме экономкой (в Москве). -- Она была несравненно богомольнее меня <...> не зная грамоте, -- она в Церкви была так внимательна, что знала наизусть целые отрывки из Акафистов, Канонов и т. д." (цит. по: Пророки Византизма. С. 545).

С. 308. ...в доме Братолюбивого общества... -- Имеется в виду дом Братолюбивого общества снабжения в Москве неимущих квартирами в Большом Девятинном переулке. Общество было основано в 1859 г. известной благотворительницей кн. Н. Б. Трубецкой, с которой Л. познакомился в 1874 г. О хлопотах, связанных с устройством Латышевой в этот дом, см.: I, с. 305.

С. 308. ...с молодой дочерью 18 лет... -- Речь идет о Насте, которая некоторое время тоже жила у Л., помогая матери.

С. 308. ...дает Вам случай приближаться чаще... -- Подразумевается: чаще говорить с Государем.

С. 308. ...туда куда нужно для блага России и всего Востока. -- Т. е. к обер-прокурорству в Синоде.


## 837. Т. И. Филиппову. 4 августа 1889 г.


Автограф неизвестен. М/п копия: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1025. Л. 63--65.

Впервые: Пророки Византизма. С. 546--547.

Печатается по м/п копии.

В тот же день и Филиппов писал Леонтьеву (см. с. 793).

С. 309. Наконец-то Вы назначены... -- См. преамбулу на с. 793. О Высочайшем повелении, опубликованном 26 июля, Л. узнал из помещенной в "Московских ведомостях" телеграммы (МВ. 1889. No 205. 27 июля. С. 2). Об обстоятельствах назначения Филиппова см. подробнее: Пророки Византизма. С. 549-- 550.

С. 309. ...слухи о некоем "Петрове"... -- Одним из претендентов на пост государственного контролера был Николай Степанович Петров (1838--1913), главный контролер Контроля Министерства Имп. Двора и уделов (1883--1888), управляющий Кабинетом ЕИВ (1888--1893; заведовал Кабинетом с 1884 г.). См. также письмо Филиппова к жене от 10 июля 1889 г.: Там же. С. 550.

С. 309. Исполать и Мещерскому за его "Дневник"... -- Речь идет о заметке в рубрике "Дневник" (Гр. 1889. No 205. 26 июля. С. 3). Кн. Мещерский писал о Филиппове, подчеркивая, что близко знаком с ним более 30 лет, говорил о трудных его молодых годах, об искренности убеждений, о его церковности, которая вызывает у многих недовольство. Назначению Филиппова был посвящен и следующий "дневник": Там же. No 206. 27 июля. С. 3.

С. 309. ...и не об одних "счетах". -- Ср. с. 308.

С. 309. Не удивительно, что Оболенские Вас знают... -- Имеется в виду семья козельского предводителя дворянства кн. А. Д. Оболенского.

С. 309. ...судебный следователь (Ионин)... -- Имеется в виду Л. А. Ионин, служивший в Малоярославецком уезде Калужской губ.

С. 309. ...Якунчиков... -- Владимір Васильевич Якунчиков (1853--1916), московский фабрикант, старший сын основателя Воскресенской Наро-Фоминской бумагопрядильной мануфактуры B. И. Якунчикова (1827--1907), потомственный почетный гражданин, кандидат права, действительный статский советник, член правления нескольких московских банков.

С. 309. Приятно было читать и в "Гражданине" выдержки из "Нового Времени" в высшей степени Вам благоприятные! -- В рубрике "Газеты" (Гр. 1889. No 208. 29 июля. С. 1--2) цитировалась статья "Т. И. Филиппов" (НВр. 1889. No 4817. 28 июля. C. 1).

С. 309. Даже "Моск<овским> Вед<омостям>" за Вас от Суворина досталось... -- В статье "Нового времени" говорилось: "Литературною деятельностью своею он не угодил почему-то "Московским Ведомостям", которые метали одно время на него свои громы, когда громы были еще в распоряжении редакции Страстного бульвара".

С. 309. "Так исправляется наш век". -- Цитата из романа "Евгений Онегин" (гл. шестая, стр. IV).

С. 310. "Faut (l'la vertu, pas trop nen faut!" ~ "Faut du Катков, pas trop nen faut". -- Без добродетели нельзя, но не переборщи. Без Каткова нельзя, но не переборщи (фр.). Cp.: Т. 8. Кн. 2. С. 137.

С. 310. ...двое людей на уме для замены Петровского. -- Имеются в виду Грингмут и Кристи.

С. 310. ...Оболенская... -- Кн. Алексей Оболенский в это время еще не был женат, поэтому здесь подразумевается его мать, кн. Дарья Петровна Оболенская (урожд. кнж. Трубецкая; 1823--1906).

С. 310. ...будто Вы будете душеприказчиком графини Анны Георгиевны (Толстой)... -- См. прим. на с. 793.

С. 310. ...послал Вам два поздравления... -- См. п. 835 и 836.

С. 310. ...в Москву, в дом покойницы... -- Имеется в виду дом гр. А. Г. Толстой на Садовой-Кудринской (современный адрес этого участка: д. И).

С. 310. ...дать одной вдове 200 р<уб>. -- Речь идет о T. С. Латышевой; см. с. 308.


## 838. Иерею И. И. Фуделю. 9 августа 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 88. Л. 1 об.--2. Приписка к письму А. А. Александрова к о. И. Фуделю.

Впервые: Преемство от отцов. С. 154--155.

Печатается по автографу.

Александров поздравил о. Иосифа со священнической хиротонией, по просьбе Леонтьева сообщил, что тот получил два последних письма о. Иосифа. "Он просит пока меня передать Вам его поклон и благодарность за память, а на днях, как только выберет время, напишет Вам сам" (Л. 1). "С разрешения Конст<антина> Ник<олаевича> очень прошу Вас, в возможно скором времени, выслать мне в Москву ценной посылкой сборник с наклейками отзывов о нем, если можно с доставкою на дом, -- по адресу: Москва, Хамовники, д<ом> гр<афа> Толстого Ан<атолию> Александрову" (Л. 1 об.). Слова "с наклейками" -- вставка Леонтьева. Слова "ценной бандеролью" подчеркнуты им же красными чернилами дважды, "отзывов" -- подчеркнуто им же. После этого места отчеркнуто и начинается приписка Леонтьева, законченная на л. 2 под окончанием письма Александрова. Просьбу Фудель исполнит 14 августа (Преемство от отцов. С. 155).

С. 311. ...по поводу одной статьи в "Revue Nouvelle"... -- Речь идет о присланной кн. H. Н. Голицыном (см. с. 321) статье Альфреда Портье д'Арка (1839--?), подписанной псевдонимом "A. Tchernoff", "Un portrait littéraire russe: M. Constantin Léontieff" ("Русский литературный портрет: г. Константин Леонтьев"; La Nouvelle Revue. 1889. T. 58, No 2. 15 Juin. P. 754--764). Александров перевел название статьи так: Тип русского литератора. Г. Константин Леонтьев (РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 2. Ед. хр. 90).

С. 311. Правду он говорит. -- "Не забывайте старых друзей". -- Александров закончил письмо словами: "Пишите о себе. Не забывайте старых друзей. Ваш Ан. Александров" (РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 88. Л. 2).

С. 311. ...сами себе и друг другу... -- Цитата из возгласа ектении ("...сами себе и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим").

С. 311. ...по получении от Вас известия, о том, что Кристи вам писал... -- Имеются в виду слова в письме о. Иосифа от 25 июля: "От И. И. Кристи я получил письмо; он теперь в Кишиневе..." (Преемство от отцов. С. 153). Ср. в письме Кристи из Петербурга от 10 июня 1889 г.: "...я 2 раза уже написал Фуделю..." (Кристи. С. 116).


## 839. А. А. Кирееву. 14 августа 1889 г.


Автограф неизвестен.

Фрагмент известен по цитированию с ошибочной датировкой "1891 г.": Киреев А. А. 1) Спор с западниками настоящей минуты // РО. 1895. No 5. С. 262; 2) Сочинения: В 2 т. Т. 2. СПб., 1912. С. 195--196.

Печатается по тексту "Сочинений" Киреева.

Александр Алексеевич Киреев (1833--1910) -- генерал от кавалерии церковно-общественный деятель, публицист, старший брат О. А. Новиковой. Познакомился с Леонтьевым в Москве в 1882 г. и встречался с ним позднее несколько раз. По-видимому, августовский эпизод 1889 г. представляет собой их единственный обмен письмами. Узнав от С. А. Петровского адрес Леонтьева, Киреев послал ему отдельный оттиск своей статьи "Народная политика как основа порядка" и Леонтьев ответил, по-видимому, большим письмом. Кроме процитированного Киреевым в 1895 г. фрагмента в нем затрагивалась еще тема защиты Вл. Соловьева (см.: Т. 8. Кн. 2. С. 1141). В более позднем письме к Л. А. Тихомирову Киреев приводил еще одну фразу из этого же письма Леонтьева: "В сущности мы с Вами вполне тождественно думаем" (Там же. С. 1139). Некоторые возражения Киреева Леонтьев разобрал в незавершенной статье "Кто правее?" (Там же. С. 65--69).


## 840. А. А. Фету. 14 августа 1889 г.


Автограф: РО ИРЛ.И. 20284. Л. 17--19. Л. 19 -- акростих М. В. Вяземской.

Впервые: Письма Фету. С. 265, 267, 269.

Печатается по автографу.

С. 313. ...с мая!... -- Ср. с. 304--305.

С. 313. Портрет мой... -- См. прим. на с. 791.

С. 313. Акростих Александрова ~ Княгине Вяземской. -- Княгиня Мария Владиміровна Вяземская (урожд. Блохина; 1860е?--1918) -- жена председателя Козельской земской управы кн. А. А. Вяземского. Княгиня имела репутацию ветренной кокетки и позднее даже получила среди дворянства Козельского уезда прозвище "Захват", "потому что к ее ногам поочередно слагали сердца все окрестные помещики, по странной случайности носившие как на подбор имя Алексей (кн. Алексей Алексеевич Вяземский, кн. Алексей Дмитриевич Оболенский, Алексей Николаевич Домогацкий, Алексей Николаевич Ергольский)"; "эта по природе умная, властная и взбалмошная женщина имела способность создавать вокруг себя цыганский табор; постоянные поклонники, гости и приживальщики составляли вокруг нее пеструю и шумную свиту" (Аксакова-Сиверс Т. А. Семейная хроника: В 2 кн. Кн. 1. Париж, 1988. С. 151,161; о кончине кн. М. В. Вяземской, сын которой приходился отчимом мемуаристке, см.: Там же. С. 287). Вяземские часто бывали в Оптиной пустыни, где и познакомились с Л. В ответном письме Фет, по-видимому, благожелательно отозвался о присланном стихотворении (см. с. 334 и прим. на с. 811). Акростих Александрова впервые опубл.: Сборник. С. 161--162. 1 августа 1889 г. Л. сделал копию этого стихотворения для себя и записал для памяти историю его создания (РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 2. Ед. хр. 22; опубл.: Сборник. С. 161--162; в нашем издании этот текст ошибочно пропущен в т. 6 и войдет в заключительную книгу собрания). В примечании к письму Л. от 29 августа 1889 г. Александров сообщил: "От лица княгини Вяземской, по просьбе ее, ответил К. Н-чу очень милым стихотворным посланием гостивший в то время с семьей в Оптиной Пустыни А. П. Саломон..." (Александров. С. 67).

С. 313. ...состоите в переписке с Велик<им> Княз<ем> Констант<ином> Константиновичем. -- Фет переписывался с великим князем с 1886 г. См.: К. Р. Избранная переписка / Сост. Л. И. Кузьмина. СПб., 1999. С. 239--392.

С. 313. ...судя по Вашему письму... -- Перед этим начато и зачеркнуто: "каж<ется>".

С. 313. ...только что прочел мою "Национальную политику". -- Л. основывался на июльском письме Фета, в котором говорилось, что И. П. Новосильцов хочет предложить Государю прочесть во время летнего путешествия на яхте брошюру Л. (см. прим. на с. 791). Книжка не была передана Государю, но Л. еще некоторое время пребывал в радужных надеждах (ср. с. 325, 334).

С. 314. ...не-отраженной, а реально-житейской эстетики. -- Эстетика жизни ("та реальная поэзия жизни, та восхитительная действительность, которую стоит выражать хорошими стихами"; Т. 6. Кн. 1. С. 632) противопоставляется у Л. вторичной "эстетике отражений" (ср.: Т. 8. Кн. 1. С. 232).

С. 314. ...правила и сроки для предоставления на премию в Академию Наук -- художествен<ных> произведений. -- Имеется в виду Пушкинская премия, которой Л. заинтересовался в 1886 г. (см.: I, с. 607). После "Академию" зачеркнуто: "Художеств".

С. 314. ...получили сами премию за "Оды Горация". -- Фет получил премию в 1884 г. (см.: Там же). Первое издание его перевода: Оды Квинта Горация Флакка в четырех книгах. Пер. с лат. А. Фета. СПб.: Тип. Королева и комп., 1856. На соискание премии было представлено издание, вышедшее в 1883 г. (см. прим. на с. 571).

С. 314. ...хочу представить моего "Одиссея Полихрониадеса". -- См. с. 297.

С. 314. ...посылал его в Константинополь -- Михаилу Константиновичу Ону... -- См. прим. на с. 717.

С. 314. ...кой-что исправил... -- К этому времени Ону успел через А. Д. Путяту вернуть Л. его тетрадь с вопросами и был удивлен, не получив ни слова благодарности. 14 декабря 1889 г., отвечая на письмо Л. от 3 декабря, Ону вспомнит об этом эпизоде: "Вы ничего не писали мне о том впечатлении, которое произвели на Вас мои ответы на Ваш вопросы касательно нового издания Ваших сочинений. Правда, я не совсем добросовестно исполнил Ваше поручение. Но больше не мог сделать в ту минуту" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 198. Л. 25--25 об.).

С. 314. ...ответил мне, чтобы я и с этой стороны был покоен... -- См.: Т. 4. С. 965 и с. 785 наст. изд. Ср. в одной из записей Ону в тетради с вопросами Л.: "...напрасно Вы так часто сомневаетесь. Ваши подробности удивительно верны вообще, у Вас кроме таланта редкая добросовестность" (Т. 4. С. 828).

С. 314. ...гораздо меньше ошибок и больше знания... -- После "ошибок" зачеркнуто: "в".

С. 314. ..."теперь ~ по-гречески". -- Цитата из несохранившегося письма Ону. Перед "непременно" зачеркнуто: "со".

С. 314. ...греко-валах обрусевший... -- Валах -- румын. О происхождении Ону см.: Т. 4. С. 1029.


## 841. К. А. Губастову. 17 августа 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 28. Л. 195--204 об.

Впервые (с двумя небольшими купюрами): РО. 1897. No 5. С. 412--420.

Печатается по автографу.

Ответ на письмо от 15 июля (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 112. Л. 25--27 об.).

С. 316. Месяц и два дни... -- Было: "Около месяца". Л. ведет отсчет не от даты получения, а от даты самого письма Губастова.

С. 316. ...дожидался Ренана и Соловьева... -- Речь идет о приобретенных Губастовым для Л. книгах "Россия и Вселенская Церковь" Вл. Соловьева и "Воспоминания детства и юности" Э. Ренана. 15 июля Губастов писал: "...спешу Вас известить, что я на днях высылаю Вам две книги, 1-ю La Russie et l'Église Etemelle <Россия и Вечная Церковь, фр.> (или вернее Universelle <Вселенская, фр.>) Вл. Соловьева и Souvenirs d'Enfance et Jeunesse Э. Ренана. Я позволяю себе послать Вам книгу этого еретика, так как воспоминания эти дышат такою простотою, искренностью и любовию, что милее их я ничего в последнее время не читал. (Антирелигиозного в ней ничего нет.)" (Там же. Л. 25 об.). Книга "Souvenirs d'enfance et de jeunesse" впервые была издана в 1883 г.

С. 316. ...мечта моя ~ рассеялась в прах... Конечно, никто не виноват, что мороз побил озими ваших тамбовских крестьян... -- Объясняя невозможность поездки в отпуск, Губастов рассказывал: "Из деревни моей получаю самые безотрадные известия. Мороз побил весь озимый посев, и я в этом году вместо условленной арендной платы в 3000 р<уб.> получу едва 250 руб. Я не сетую лично на эту невзгоду, потому что жить мне слава Богу есть на что и без аренды, но это непредвиденное уменьшение дохода расстраивает мои планы. Придется отложить поездку в Россию, на которую у меня не будет необходимых фондов" (Там же. Л. 27--27 об.). Перед "мороз" зачеркнуто: "град побил озими".

С. 316. ...не соберутся никогда... -- Далее зачеркнуто: "когда".

С. 316. ...недавно уехал отсюда один из них, поэт и будущий профессор русской литературы Александров... -- Александровы уехали из Оптиной 10 августа (установлено по связи с п. 838).

С. 317. ...хорошую брошюру... -- См. прим. на с. 591.

С. 317. ...отсюда отправился в Виленскую Эпархию, посвящаться в Священники... -- См. прим. на с. 792. После "отправился" зачеркнуто: "посв<ящаться>".

С. 317. ...я писал об нем Победоносцеву и Филиппову... -- См. с. 258, 260.

С. 317. ...успели бы... -- Далее над строкой зачеркнуто: "еще и".

С. 317. А в Калуге... -- Далее зачеркнуто: "бы".

С. 317... .если необходимо... -- После "если" зачеркнуто: "у".

С. 317. Я согласен с Вами, что книга "La Russie et ÏEglise universelle" слабее других его трудов... -- Отклик на слова Губастова: "Книга Соловьева (извлечение из его сочинения на русск<ом> языке) меня не удовлетворила. Он явился в ней не во всеоружии логики, диалектики и неотразимой убедительности. Книга составлена отрывочно, несвязно, для главнейших доказательств исторических он требует веры (напр<имер>, был ли Св. Петр в Риме и установил ли он там Епископство), сознаваясь сам, что научно доказать их нельзя. По моему мнению, вопрос он не подвинул ни на шаг, а времени и труда потратил напрасно, вероятно, много. Уверяют, что он уже перешел тайно в Католичество, а, вероятно, скоро сделает это и открыто. Очень жаль, если это действительно так. Авторитет его и уважение к нему тогда совсем исчезнут. Его заподозрят в неудовлетворенном честолюбии, в искании мірских выгод и пр." (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 112. Л. 25 об.--26).

С. 317. ...в ней... -- Перед этим зачеркнуто: "и".

С. 318. Его критика наших "синодальных" порядков, к несчастию, очень похожа на истину. -- Уже во введении к книге "Россия и Вселенская Церковь" Соловьев упомянул об антиканоничности Синода (см. в первом русском отдельном издании: Соловьев Вл. Россия и Вселенская Церковь / Пер. Г. А. Рачинского. М., 1911. М., 1911. С. 71) и следующий большой раздел посвятил положению религии в России и на Православном Востоке.

С. 318. ...у многих... -- Перед этим зачеркнуто: "во / у м<ногих>".

С. 318. ...руководства... -- Далее зачеркнуто: "все".

С. 318. ...идеалист француз удовлетворяется личными своими ~ мечтами, примиряясь охотно с тем, что Западные общества стремятся к американскому типу!.. -- Было: "что Запад, что Западные общества". В предисловии к своей книге Ренан писал: "Прогресс міра приближается к американизму, тому общественному строю, который, быть может, оскорбляет наши утонченные вкусы, но который, в более спокойную эпоху, будет не хуже старого режима, если иметь в виду свободное развитие человеческого ума" (Ренан Э. Собр. соч.: В 12 т. Т. 10. Киев, 1902. С. 8).

С. 318. ...я говорю не о той... -- После "я" зачеркнуто: "не".

С. 318. ...всего... -- Перед этим зачеркнуто: "еще".

С. 318. ...из той статьи "Нового Врем<ени>", которую Вы мне так умно и кстати прислали... -- Речь идет о рецензии на книгу В. А. Теплова "Греко-болгарский церковный вопрос по неизданным источникам" (СПб., 1889): П. <Прокофьев В. А.> Россия и греко-болгарская распря // НВр. 1889. No 4801. 12 июля. С. 2. Автор ссылался на статью "Панславизм и греки", указывая на то, что в ней Л. "метко очертил болгарское движение". Л. процитирует эту статью в своей работе "Кто правее?" (Т. 8. Кн. 2. С. 76). Ср. в письме Губастова: "В Нов<ом> Вр<емени> 12 июля (No 4801) помещен очень строгий разбор книги нашего Теплова "Греко-Бол г<арский> Церков<ный> вопрос". В ней ссылается Критик на Вас, как на авторитет в этом деле. На случай если у Вас в Пустыне не получается "Нов<ое> Вр<емя>", посылаю Вам вырезку" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 112. Л. 26 об.; с купюрами: Т. 8. Кн. 2. С. 1265).

С. 318. "Верую во Единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца... И во Едину, Соборную, Апостольскую Церковь... Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь!" -- Приводятся первый, девятый и одиннадцатый члены Никео-Цареградского Символа веры.

С. 318. ...вижу... -- Перед этим зачеркнуто: "нахожу".

С. 318. ...монахи... -- Далее зачеркнуто: "которые".

С. 319. Новейшая философия -- признает за чувством не только психологические права ~ но права логические ~ признается, что сильное чувство ~ предугадывает верную мысль. -- Отсылка к работам П. Е. Астафьева (cp.: Т. 9. С. 246) и статье Н. Я. Грота "Значение чувства в познании и деятельности человека" (МВ. 1889. No 25. 25 янв. С. 3--4; No 27. 27 янв. С. 4--5; No 29. 29 янв. С. 3--4; отд. изд.: М., 1889; далее цитаты приводятся по нему). Грот доказывал, что "при известной переработке чувствований нашим сознанием они приобретают значение не только важной, но и вполне необходимой, достоверной и всеобщей основы познания внутренней стороны вещей, их внутреннего существа или субъекта" (С. 3). Эта концепция противопоставляется разделявшейся ранее автором "психологической теории", приводятся примеры "объективных" и "достоверных" чувств. "Если возможна объективная нравственная оценка, если есть люди и действия добрые и злые <...> то наше знание о них опирается главным образом на упомянутые объективные чувствования, сопровождающие наши душевные движения" (С. 20).

С. 319. ...чувств моих и... -- Далее зачеркнуто: "пере<стают>".

С. 319. Так создалась прежняя, аристократич<еская> Великобрит<анская> Конституция... -- В Великобритании не было и нет "конституции" как кодифицированного документа, являющегося основным законом государства, поэтому нельзя говорить о "прежней" или более поздней, "новой" конституции. После выдвинутых в ходе Английской буржуазной революции XVII в. конституционных проектов, которые носили преимущественно республиканский характер, наступил период Реставрации Стюартов, начавшийся с государственного переворота, совершенного генералом Дж. Монком в феврале 1660 г. Им был созван новый парламент, первым же законом отменивший все республиканские акты, принятые после 1648 г. На трон взошел Карл II, ставший королем Англии, Шотландии и Ирландии; в Англию вернулись дворяне-эмигранты, из преданных королю аристократов в 1668 г. было образовано правительство. Л. мог считать "прежней, аристократической Великобританской конституцией" ряд правовых актов, принятых в этот период, в том числе "Билль о правах" ("Bill of Rights", 1689), устанавливавший основы конституционной монархии, "Акт о престолонаследии" ("Act of Settlement", 1701) и др., хотя отражали они интересы не столько собственно аристократии, сколько всех подданных короля. Ко времени данного высказывания Л. конституционную основу государственного порядка в Соединенном королевстве составляла совокупность статутов, судебных прецедентов и конституционных обычаев, начиная с "Habeas Corpus Act" (1679) и вплоть до решений Высокого суда и других инстанций в XIX в. В представлении Л. все законотворческие акты в Британии сливались в одну импонирующую ему больше эстетическую, чем историческую картину: "...великая, охранительная, художественная английская конституция" (Т. 8. Кн. 1. С. 96).

С. 320. ...боюсь, чтобы... -- Вписано над зачеркнутым: "потому что".

С. 320. ...неизбежная физическая даже близость... -- Было: "неизбежная близость даже".

С. 320. ...Румынии, из которой без сомнения сволочь Карла мы выгоним! -- Имеется в виду король Румынии (с 1881; с 1866 г. -- господарь) Кароль (Карл) I (1839--1914), происходивший из германской династии Гогенцоллерн-Зигмариненов.

С. 320. Сверх того... -- Было: "С другой стороны".

С. 320. "Qui vivra -- verra!" -- Поживем -- увидим (фр.).

С. 320. ...путь России... -- Перед "путь" зачеркнуто: "наш".

С. 320. ...по духу Стасюлевичей, Пыпиных, Стамбуловых... -- Здесь в один ряд поставлены издатель "Вестника Европы" Михаил Матвеевич Стасюлевич (1826--1911), ведущий сотрудник этого журнала Александр Николаевич Пыпин (1833--1904) и Стефан Стамбулов (1854--1895), болгарский политический деятель радикального направления, в 1886 -- глава регентского совета, в 1887--1894 гг. -- глава правительства. Cp.: Т. 8. Кн. 1. С. 364.

С. 320. От Ону я давно получил "Одиссея" при больших похвалах... -- См. прим. на с. 785.

С. 321. Насчет греческого перевода ~ Не лучше <ли> переводить с нового, исправленного издания, о котором я думаю. -- В письме Губастова говорилось: "На днях проехал здесь Ону, [проездом] во Францию к жене, чтобы праздновать с нею Серебряную свадьбу. Он поручил мне Вам сказать, что он выслал Вам через нашего Агента в Одессе "Одиссея", и Вы, вероятно, уже пакет получили. Кроме того, Ону просит сообщить, что он занимается приисканием греческого переводчика Ваших повестей из греч<еской> жизни и почти приискал подходящего человека. По возвращении в Кост<антино>п<о>ль он устроит окончательно это дело и тогда напишет Вам" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 112. Л. 26 об.--27).

С. 321. ..."le mieux est lennemi du bien!" -- Лучшее -- враг хорошего! (фр.); одна из любимых пословиц Л.

С. 321. H. Н. Голицыну я давно ответил и благодарил его за "Revue Nouvelle". -- Т. е. за присланную статью Портье д'Арка (см. прим. на с. 796). Л. отвечает на слова: "Кн<язь> Голицын писал мне недавно, что о Вашей литер<атурной> деятельности было говорено в "Nouvelle Revue"; что он будто бы послал Вам даже книжку, но почему-то от Вас не получил ни строчки в ответ" (Там же. Л. 26 об.). Кн. Голицын 6 июня послал Л. вырезку из "La Nouvelle Revue" (журнала Ж. Адам; см.: Т. 11. Кн. 2. С. 860) и сообщил сведения об авторе, в то время преподавателе французского языка в Смольном институте (подробнее см.: Преемство от отцов. С. 532).

С. 321. Статья Чернова (Tchernoff; собственно некто -- Портье д'Арк, живущий давно в Петерб<урге>)... -- См. прим. на с. 796.

С. 321. ...факты многие неверны и года даже перепутаны. -- Портье д'Арк отнес статью "Панславизм и греки" к 1866 г., не в правильном порядке перечислил места дипломатической службы Л., преувеличил "нигилистические" увлечения его в юности.

С. 321. ...перепутаны. -- Далее зачеркнуто: "Но", поверх чего написано и зачеркнуто: "Это".

С. 321. Один здешний монах (из дворян) -- когда прочел эту статью, воскликнул: "Ну, К<онстантин> Н<иколаеви>ч -- теперь Вам остается только умереть"... -- Это мог быть иеромонах Макарий (Струков) (ср. о нем: "Иеромонах из дворян", с. 341) или о. Эраст (Вытропский).

С. 321. ...и за "хлеб насущный" мы должны благодарить... -- Выражение из молитвы "Отче наш".

С. 321. ...лишь... -- Вписано над начатым и зачеркнутым: "прав<едным>".

С. 321. ...то я... -- Далее зачеркнуто: "бы".

С. 322. За Ренана я вам столько же благодарен, сколько и за Нордау. -- Оба хуже. -- См. прим. на с. 800 и 779.

С. 322. Из Ренана (которого теплоту вы так хвалите)... -- Губастов хвалил "простоту" и "искренность" воспоминаний Ренана (см. прим. на с. 800).

С. 322. ...или... -- Вписано над зачеркнутым: "и".

С. 322. Ну, а если... -- Перед этим зачеркнуто: "А".

С. 322. ...conditio sine qua non... -- Непременное условие (лат.).

С. 322. ...что Славянский Православный Царь воз<ь>мет когда-нибудь в руки социалистическое движение... -- Ср. с. 230.

С. 322. ...все-Америка... -- Исправлено; было: "вся Америка".

С. 323. Вы пишете, чтобы я Вам прислал краткие биографические о себе сведения для какого-то Словаря, -- Половцов и т. д. ... -- Ответ на просьбу Губастова: "Напишите мне Вашу краткую биографию для Биографического Словаря Замечат<ельных> Русских людей, который начнет издавать в этом году Императорское> Историч<еское> Общество в Петербурге, на счет Половцова" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 112. Л. 27 об.). Речь идет о государственном секретаре Александре Александровиче Половцове (1832--1909), председателе Имп. Русского исторического общества (с 1879 г.) С 1896 г. на его средства будет осуществляться издание "Русского биографического словаря". Первоначально словарь был задуман в шести томах. До 1918 г. вышло 25 томов, издание осталось незавершенным.

С. 323. ...как же я могу сам о себе писать? -- Л. дважды приходилось писать "самому о себе". См.: Т. 6. Кн. 2. С. 7--11, 23--27.

С. 323. ...на досуге, быть может ~ и попробую... -- Очевидно, Л. начинал писать автобиографическую заметку, о чем знал Александров, осведомлявшийся в письме от 2 сентября 1889 г.: "Докончены ли Ваши биографические сведения у Губастова и не будете ли Вы добры прислать конец их мне?" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 76. Л. 10 об.). По нашему предположению, это могла быть незавершенная записка "Биографическое кое-что", выписки из которой в 1890-х гг. делал о. Иосиф Фудель, собирая материал для книги о Л-ве. Местонахождение этого уникального документа неизвестно.

С. 323. Александров, впрочем, теперь готовит для "Русск<ого> Вестн<ика>" статью о статье Чернова в "Revue Nouvelle"... -- Уезжая из Оптиной, Александров получил ряд материалов, необходимых для его работы, в том числе тетрадь с вырезками статей о Л-ве. Его отзыв удастся напечатать только в 1892 Г.

С. 323. Это бы... -- Далее зачеркнуто: "и меня".

С. 323. ...богатый моск<овский> купец Морозов дает 40 000 р<уб.> ~ для издания месячного журнала. -- Давыд Иванович Морозов (1849--1896) -- владелец Богородско-Глуховской мануфактуры, меценат, финансировавший издание журнала "Русское обозрение"; сын И. 3. Морозова (см. прим. на с. 834).

С. 324. Редактором будет Князь Дмитрий Цертелев... -- См. преамбулу на с. 925.

С. 324. ...окончить давно начатой и брошенный роман... -- Речь идет о романе "Пессимист", от которого сохранилась до наших дней лишь одна глава (см.: Т. 5. С. 569--576).

С. 324. ...200... -- Перед этим начато и зачеркнуто: "д<вести>".

С. 324. ...аванс... -- Перед этим зачеркнуто: "выдать".

С. 324. ...выслать прямо Вам для бедного Яни-Кавасса... -- См. прим. на с. 643.

С. 324. Вы спрашиваете о Делянове; он был в Калуге... -- Губастое интересовался, встретился ли Л. с министром, как собирался (ср. с. 296--297): "Устроилось ли Ваше дело с И. Д. Деляновым?" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 112. Л. 27 об.).

С. 324. ...последней... -- Перед этим начато и зачеркнуто: "ны<нешней>".

С. 324. ...а в пути... -- "а" исправлено из "и".

С. 324. А дома я... -- Далее зачеркнуто: "обходиться без мяса".

С. 325. ...довольно много... -- Вписано над зачеркнутым: "много".

С. 325. ...и так... -- Перед этим зачеркнуто: "а".

С. 325. Посылаю Вам довольно удачный портрет мой. -- См. прим. на с. 787.

С. 325. ...он, вероятно... -- Перед этим зачеркнуто: "ибо".

С. 325. Видел я недавно портреты ~ Чистые орангутанги... -- Ср. с. 305.

С. 325. ...получил от Фета-Шеншина известие, что Государь во время путешествия на "шхеры" взял по чьей-то рекомендации мою "Национ<альную> Политику"... -- См. прим. на с. 791-- 792 и 813.

С. 325. Сам Фет от этой брошюры в восторге. -- Ср. с. 460.

С. 325. А. А. Киреев ~ напечатал очень слабое мне возражение. -- В это время отдельной брошюрой была издана статья Киреева "Народная политика как основа порядка", впервые напечатанная в "Известиях Славянского благотворительного общества" (1889. No 28, 29).


## 842. Иерею Иосифу Фуделю. 19 августа 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 100. Л. <56 б>.

Впервые: Преемство от отцов. С. 155--156.

Печатается по автографу.

Открытое письмо. Дата исправлена, было: "18 августа". Ответ на письмо от 14 августа (Там же. С. 155), посланный вместе с ценной посылкой, в которую было вложено и написанное на следующий день п. 843.

С. 326. Перевода нет лишнего... -- Фудель писал "Прошу Вас, если только возможно, прислать мне хоть какой-нибудь перевод французской статьи о Вас в "Nouvelle Revue"" (Там же).

С. 326. ...один в дар с моими заметками... -- Этот экземпляр сохранился: ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 20.

С. 326. ...и с портретом. -- Л. откликался на слова: "Осмеливаюсь напомнить Вам о Вашем обещании прислать мне Ваш фотографич<еский> портрет" (Преемство от отцов. С. 155).

С. 326. ...очень занят... -- Л. был занят окончанием воспоминаний об афонском старце Макарии.


## 843. Иерею Иосифу Фуделю. 20 августа 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 100. Л. 46, 47.

Впервые: Преемство от отцов. С. 156--157.

Печатается по автографу.

С. 326. В бытность здесь Александрова посетила меня Княгиня Вяземская... -- См. прим. на с. 797--798.

С. 327. ...просил Ал<ександро>ва написать на ее имя ~ акростих... -- В автографе все первые буквы акростиха отделены единой вертикальной чертой.


## 844. Иноку Эрасту (Вытропскому). Ок. 23 августа 1889 г.


Автограф карандашом: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1011. Л. 17.

Впервые: Пророки Византизма. С. 553--554.

Печатается по автографу.

4 августа 1889 г. Филиппов, намекая на сложности, сопровождавшие его назначение государственным контролером, писал Леонтьеву: "По совершенно особенным обстоятельствам, я покорнейше прошу О. Архимандрита отслужить молебен Св. Иоанну Воину. Скажите о сем некогда брату, а ныне отцу Ерасту, и он все исполнит" (Там же. С. 549). Молитвенно обращаться к этому святому мученику рекомендовал Филиппову его духовник прот. Алексий Петрович Колоколов (1836--1902), настоятель церкви Георгиевской общины сестер милосердия, устроитель благотворительных заведений. (Об их отношениях см.: Фетисенко О. А. Паломничество на Успенский остров в 1886 г. (Неизвестное письмо Т. И. Филиппова) // София. 2009. No 1. С. 20--23.) И июля 1889 г., когда назначение еще висело на волоске, Филиппов писал жене: "О. Алексий <...> посоветовал мне молиться мученику Иоанну Воину, как разрешителю всех коварств и клевет" (Пророки Византизма. С. 551). 9 августа о. Эраст сообщил Филиппову: "...получил я от К. Н. Леонтьева письмо Ваше от 4 августа, к нему писанное. И по желанию Вашему служили молебен Мученику Иоанну Воину в Скиту вчера и в Монастыре сегодня" (цит. по: Там же). Интересно, что преодолеть интригу Победоносцева и А. А. Половцова Филиппову помог соименный св. Иоанну Воину И. Н. Дурново (см.: Там же).

С. 328. ...сбираюсь писать ~ Филиппову. -- См. п. 846.

С. 328. Иоанн Воин -- святой, отказавшийся выполнить приказ Имп. Юлиана Отступника убивать христиан, заключенный за это в темницу и подвергнутый мучениям; после смерти Юлиана в 363 г. был отпущен на свободу и посвятил свою жизнь служению ближним. Память его совершается 30 июля (12 августа).

С. 328. ...моей статьей об Афонских старцах. -- Речь идет об очерке "Воспоминание об архимандрите Макарии, игумене русского монастыря Св. Пантелеймона на Горе Афонской".


## 845. Иноку Эрасту (Вытропскому). 23 августа 1889 г.


Автограф карандашом: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1011. Л. 8.

Цитируется: Пророки Византизма. С. 553.

Печатается по автографу.

См. преамбулу и примечания к п. 844. Дата поставлена карандашом рукой о. Эраста.

С. 328. ...нам обоим надолго отдых... -- О. Эраст был переписчиком рукописей Л. и получал за это десятую часть его гонорара.


## 846. Т. И. Филиппову. 25 августа 1889 г.


Автограф: ГАРФ. Ф. 1099. Оп. 1. Ед. хр. 2084. Л. 1--2 об.

Цитируется: Т. 6. Кн. 2. С. 585; впервые полностью: Пророки Византизма. С. 551 553.

Печатается по м/п копии.

С. 329. ..."honores mutant mores"... -- Часть крылатого изречения "Honores mutant mores, sed raro in meliores" (Почести изменяют нравы, но редко в лучшую сторону, лат.).

С. 329. ...последнее письмо Ваше... -- Имеется в виду письмо от 4 августа (Там же. С. 548--549).

С. 329. ...последние главы мои об Отце Макарии Афонском. -- См. прим. на с. 808.

С. 330. ...другое еще дело... -- Подразумевается вопрос о психическом освидетельствовании жены (см. п. 850 от 3 сентября 1889 г., с. 340--342).

С. 330. Отец Эраст сказал мне, что он немедленно исполнил Ваши поручения насчет молебна... -- См. преамбулу на с. 807.

С. 330. ...письмо ~ Павла Тимофеевича Бутчика... -- Это письмо см.: Пророки Византизма. С. 554--555. П. Т. Бутчик (конец 1820-х--не ранее 1891), кроме директорской должности в банке, занимал должность начальника Калужской губернской почтовой конторы.

С. 330. ...идет речь и об Вас. -- П. Т. Бутчик писал, например: "Радуюсь Вашей радости, что вполне русский человек получил такой высокий пост" (Там же. С. 555).

С. 330. ...от "житейских попечений"... -- Выражение из Херувимской песни, одного из важнейших песнопений Божественной литургии ("Всякое ныне житейское отложим попечение...").

С. 330. Читали ли Вы брошюру А. А. Киреева... -- См. прим. на с. 806.


## 847. Н. А. Уманову. 27 августа 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 2. Ед. хр. 43. Л. 16--17.

Впервые: ИП. С. 475--477; с исправлениями: Самопознание. С. 38--40.

Печатается по автографу.

Уманов не писал Леонтьеву с 28 декабря 1888 г., а на это письмо ответил 8 сентября 1889 г. (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 268. Л. 18--28).

С. 331. ...оттого что совестно -- долго не писали! Мне так объяснил Александров причину вашего молчания. -- Уманов на это отвечал: "Александров сказал Вам правду. С начала моего пребывания в Пензе, как не стыдно в том сознаться, я сильно тосковал и хандрил, так хандрил, что терял всякое самообладание и считал себя несчастнейшим человеком, оторванным от друзей, которых любил, и от дела, которое интересовало, одним словом оторванным от Москвы. / Всё это была не одна только мрачная фантазия и основания тому были, но о них после. В это время письма совсем не писались; не то, чтобы не хотел я их писать, а просто не писались. / А потом совестно стало перед всеми, а перед Вами особенно, что ни с того, ни с сего прервал всякие сношения. Результаты получились от всего этого очень печальные. Все прекратили переписку со мною" (Там же. Л. 18--19).

С. 331. ...не устрояло... -- Перед этим зачеркнуто: "ни".

С. 331. ...Петр Евг<еньевич> ~ вовсе не ответил мне на мое первое отсюда письмо... -- Речь идет о П. Е. Астафьеве, не ответившем осенью 1887 г. на письмо Л.

С. 331. "Возлюби ближнего твоего и возненавидь грехи его!" -- Неточная цитата из 57-го Слова преп. Исаака Сирина; см. прим. на с. 601-602.

С. 331. ..."психический ритм" слишком быстр... -- См. брошюру Астафьева "Понятие психического ритма как научное основание психологии полов" (М., 1882).

С. 332. ...с начала нашей разлуки никто из товарищей Ваших так часто и так много мне не писал как вы... -- Только в октябре-ноябре 1887 г. Уманов послал Л. 10 писем.

С. 332. Я понял бы это... -- Было: "Я понимаю".

С. 332. ...или бы... -- Перед этим зачеркнуто: "и".

С. 332. ...будто вы находите... -- Перед "будто" зачеркнуто: "что".

С. 332. ...у барона Розена в нижегородском имении... -- Имеется в виду бар. Д. Г. Розен и с. Спасское; см.: Т. 10. Кн. 2. С. 384--391.

С. 332. Сам не хотел брать места в Москве. -- В 1858 г. Л. отказался от протекции своего университетского профессора Ф. И. Иноземцева.

С. 332. ...до 74-го... -- Исправлено; было: "73-го".

С. 332. Потом... -- Перед этим зачеркнуто: "Ит<ого?>".

С. 332. ...идеалы... -- Перед этим зачеркнуто: "свои".

С. 333. ..."Гамлет" Тургенева... -- Имеется в виду герой рассказа И. С. Тургенева "Гамлет Щигровского уезда" (1849) из цикла "Записки охотника".

С. 333. "Меа culpa! Меа culpa!" -- Моя вина! Моя вина! (лат.); см. прим. на с. 778.

С. 333. ...интересного... -- Перед этим зачеркнуто: "се".

С. 333. ...если Вы в суде служите. -- Уманов служил в Пензенском окружном суде.

С. 333. Посылаю Вам портрет мой... -- Уманов ответит: "Портрет Ваш очень хорош, в нем много "Вашего", несмотря на плохую отделку" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 268. Л. 27 об.--28).

С. 333. ...лучший, чем прежний московский "в облаках"... -- Имеется в виду фотография 1887 г.


## 848. А. А. Александрову. 28 августа 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. Л. 87.

Впервые: БВ. 1914. No 6. С. 302--303. 2-я паг.

Печатается по автографу.

Адрес на конверте (л. 88): "В Москву. -- Около Девичьего Поля; / д<ом> Графа А. Н. Толстого. -- / Его Благородию / Анатолию Александровичу / Александрову. --" Отправлено в тот же день, Александров ответит 2 сентября 1889 г. (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 76. Л. 10--10 об.).

С. 334. Я Фету с книжками своими (Кст<ати> и Некст<ати>) послал и Ваши стихи Вяземской. -- См. п. 840, с. 313 и прим. на с. 798.

С. 334. Письмо непременно возвратите. -- Александров ответит: "Благодарю Вас, дорогой Константин Николаевич, за присылку письма Фета. Одобрительный отзыв о моем стихотворении этого "цехового"", как он себя называет, был мне, действительно, приятен. С благодарностью возвращаю его Вам" (Ед. хр. 76. Л. 10). Местонахождение письма Фета неизвестно.

С. 334. ...брошюрку А. А. Киреева... -- "Народная политика как основа порядка".

С. 334. ...каков Грингмут-то? -- Речь идет о замедлении в публикации статьи о. И. Фуделя.


## 849. А. А. Фету. 1 сентября 1889 г.


Автограф: РО ИРАН. 20284. Л. 21--26 об.

Впервые: Письма к Фету. С. 271--275.

Печатается по автографу.

Адрес на конверте (л. 27): "Московско-Курская жел<езная> дор<ога>. -- / Станция / Коренная Пустынь. -- / Его высокородию / Афанасию Афанасьевичу / Шеншину. --". Ответ на неизвестное письмо Фета. Почтовые штемпели -- 2 и 4 сентября.

С. 334. ...книжки мои и портрет мой... -- См. п. 840.

С. 334. ...чтобы Новосильцов представил ~ мою книжку о вашем юбилее Государю... -- См. прим. на с. 791.

С. 334. ...непростительной... -- Перед этим начато и зачеркнуто: "м<ечте>".

С. 335. ...несомненно... -- Перед этом зачеркнуто: "к<онечно?>".

С. 335. Данилевский прав ~ идет успешно. -- Отсылка к главе VIII "Различия в психическом строе" книги Н. Я. Данилевского "Россия и Европа".

С. 335. Кунтуш -- польская верхняя мужская одежда со шнурами и откидными рукавами.

С. 335. Faut d'la virtu, pas trop nen faut... -- Без добродетели никак, но не переборщи (фр.).

С. 335. Faut d'l'Europe; pas trop nen faut! -- Без Европы никак; но не переборщи!

С. 335. ...что отныне... -- Далее зачеркнуто: "они".

С. 336. ...практическими... -- Далее зачеркнуто: "соображениями".

С. 336. ...сшитая... -- Перед этим зачеркнуто: "чистая и".

С. 336. ...хорошо... -- Далее зачеркнуто: "с".

С. 336. ...в России... -- Далее зачеркнуто: "живя".

С. 337. ...европейские формы внешнего быта сделали хорошие картины из жизни современного образованного общества -- почти невозможными! -- Л. здесь солидарен с Данилевским. См. гл. XI книги "Россия и Европа" ("Европейничанье -- болезнь русской жизни"; Данилевский. С. 227).

С. 337. ...нужна... -- Перед этим зачеркнуто: "и что".

С. 337. ...смотрел здесь на крестный ход... -- Вероятно, подразумевается крестный ход в праздник Успения Пресвятой Богородицы (15 августа).

С. 337. ...опять то же! Вообразил... -- Было: "то же: вообразил".

С. 337. ...по-видимому, как будто и важное... -- Вписано над зачеркнутым: "очень важное".

С. 338. ...возражение... -- Далее зачеркнуто: "о том".

С. 338. ...сделать Русским Наместничеством... -- См.: Т. 8. Кн. 1. С. 112--113; Кн. 2. С. 131.

С. 338. ...грозного... -- Перед этим зачеркнуто: "великого и".

С. 338. ...славяне суть -- лишь неизбежное зло... -- Cp.: Т. 7. Кн. 1. С. 269.

С. 339... .такой же хороший портрет, какой я Вам послал? -- Фет исполнил эту просьбу 2 октября (ср. с. 381).

С. 339. Стихотворения Вашего на сватьбу В<еликого> К<нязя> Павла Александровича нигде не видал... -- Речь идет о стихотворении Фета "На бракосочетание Их Императорских Высочеств В. К. Павла Александровича и В. К. Александры Георгиевны" ("Не воспевай, не славословь...") датированном 9 мая 1889 г.; Л. и не мог видеть его нигде, поскольку впервые оно было опубликовано в четвертой книге "Вечерних огней" (С. 24--25). Великий князь Павел Александрович (1860--1919) -- младший брат Имп. Александра III; Александра Георгиевна (1870--1891) -- греческая принцесса, дочь короля Георгия и королевы Ольги (вел. кн. Ольги Константиновны). Их свадьба состоялась 17 июня 1889 г.

С. 339. ...показать Новосильцову. -- См. о нем прим. на с. 791.

С. 339. ...тому, кто пишет ~ под вашу диктовку... -- Секретарем Фета с 1886 г. была Екатерина Владиміровна Федорова (впосл. в замуж. Кудрявцева).

С. 339. ...до того, что я писал о... -- Вписано над зачеркнутым: "до В<еликого> Князя / до". См. п. 840, с. 313.

С. 340. ...как Вы говорите, ему мои сочинения нравятся... -- Фет, вероятно, передал Л. отзыв о нем из письма И. П. Новосильцова от 17 июня 1889 г., где, были, в частности, такие слова: "...я был всегда в восхищении от того, что мне приходилось читать того же автора <...> Я бы рад был приобрести все, что Леонтьев ни написал" (Т. 8. Кн. 2. С. 1142; Ежегодник Рукописного отдела Пушкинского Дома на 2007--2008 год. С. 278). Ср. в письме Новосильцова от 19 сентября 1888 г.: "На днях я прочел "Тургенев в Москве" Леонтьева, как мило написано, все, что Леонтьев пишет, на меня имеет какое-то чарующее действие, не знаю этого человека, но, по моему скромному разумению, в нашей литературе он отрадное и единственное исключение. Должно быть, "чистая душа", судя по его сочинениям. Очень бы рад был когда-нибудь встретиться с ним, -- впрочем, иногда лучше не видеть художника, а довольствоваться его творениями" (Там же. С. 262). Однако 2 сентября 1889 г., как бы поддакивая королеве эллинов, нашедшей брошюру Л. скучной, Новосильцов писал: "Он политически пишет умно, но тяжело для чтения всякого" (Там же. С. 282; исправлено по автографу).


## 850. Т. И. Филиппову. 3 сентября 1889 г.


Автограф: ГАРФ. Ф. 1099. Оп. 1. Ед. хр. 2084. Л. 3--6 об. Фрагменты

Впервые: Христианство и русская литература. Сб. 4. С. 413; Т. 6. Кн. 2. С. 585--586: ...И даны будут Жене два крыла. М., 2002. С. 494--496; полностью: Пророки Византизма. С. 555--562.

Печатается по м/п копии.

С. 340. ...в последнем письме моем. -- См. с. 330.

С. 340. ...одна совсем дура, а другая очень хитрая. -- Первая -- Елена, вторая (старшая) -- Мария.

С. 340. ...со здешним Предводителем ~ Оболенским... -- См. прим. на с. 771.

С. 340. ...Губернатор Булыгин... -- Александр Григорьевич Булыгин (1851--1919) -- калужский губернатор в 1887--1893 гг., впоследствии (в январе -- октябре 1905 г.) министр внутренних дел.

С. 340. ...дали бы все 2500 р<уб.> с<еребром>, как дали вдове Достоевского... -- Л. преувеличил размер этой пенсии. Анне Григорьевне Достоевской (урожд. Сниткиной; 1846--1918) было назначено 2000 руб. в год.

С. 341. ...Иеромонах из дворян От<ец> Макарий Струков... -- Макарий (в міру Михаил Евгеньевич Струков; 1830-- 1900, по др. свед. 1908) -- иеромонах (с 1877 г.; впоследствии, с 1892 г. в сане игумена, а позднее и архимандрита, настоятель Можайской Лужецкой пустыни); поступил в Оптину пустынь в 1869 г., в монахи пострижен в 1873 г.; письмоводитель архимандрита Исаакия до конца его настоятельства (см.: Историческое описание. С. 111).

С. 341. ...племянница моя... -- Е. В. Самбикина.

С. 341. ...Князь Вяземский... -- Кн. А. А. Вяземский

С. 341 "Le mieux est l'ennemi du bien!" -- Лучшее -- враг хорошего! (фр.).

С. 342. ...письмо от Кн<язя> ~ Голицына. -- Он пишет мне, что был у Вас... -- 18 июля 1889 г. кн. H. Н. Голицын, отвечая на неизвестное письмо Л., поведал о своей неустроенности: "Получаю крошечное содержание в Департаменте Полиции, где мне дали большую историко-литературную работу. Если еще не бедствую, то, вероятно, это последует в самом непродолжительном времени, если не поможет Бог! Обращался к Тертию Ив<ановичу>, прося места: ничего не вышло. <...> Будущее неизвестно. <...> Напишите Тертию Ив<анови>чу обо мне словечко" (цит. по: Пророки Византизма. С. 562). Вслед за этим князь "был более 2 недель в Москве". В его отсутствие пришло письмо Л., ответ на которое не датирован. Это и есть то письмо, о котором Л. упоминает Филиппову как о полученном "на днях". Большая его часть посвящена сообщению подробностей о новой встрече с Филипповым". См.: Там же. С. 563.

С. 342. ...как говорят купцы Островского -- прикащикам: "Ты чувствуй!" -- Ср. в комедии "Не все коту масленица" (1871): "Да только ты чувствуй это!" (сцена 3, явл. 3).

С. 342. ...был уже Вице-Губернатором в Западном Крае... -- Кн. H. Н. Голицын в 1872--1875 гг. был подольским вице-губернатором.

С. 343. ..."les jours se suivent, mais ne se ressemblent pas"... -- Дни проходят, но не повторяют друг друга (фр.).

С. 343. У нас всё твердят: "людей нет, людей нет!" -- Намек на постоянные жалобы Победоносцева на эту тему. Ср. также в передовой статье И. С. Аксакова в газете "День" от 5 октября 1863 г.: ".. .со всех сторон слышится одно: "людей нет, безлюдье!"" (Аксаков И. С. Сочинения. T. II. М., 1886. С. 155).

С. 343. ...в дополнение некролога Отц<а> Макария Афонского. -- Заметку о греках. -- Это дополнение было, по-видимому, утрачено.

С. 344. Кристи тоже радуется Вашему назначению; пишет мне об этом. -- Кристи писал 15 августа: "...как я необычайно радуюсь за Т. И. Филиппова, радуюсь за "тенденцию". Я кончил ему телеграмму "и большим, надеюсь, влиянием на ход дорогих нам интересов"" (Кристи. С. 118).

С. 344. ...получил окольными путями книгу Соловьева "la Russie et ï église Universelle". -- Книгу Л-ву прислал Губастов; см. С. 800.

С. 344. ...одна небольшая глава "Projet d une quasi-papauté à Constantinople -- ou à Jerusalem". -- "Проект чего-то вроде папства в Константинополе или Иерусалиме" (фр.).

С. 344. "Мысль о создании анти-папства ~ почтенные писатели". -- Ср. в пер. Г. А. Рачинского: Соловьев Вл. С. Россия и Вселенская Церковь. С. 164.

С. 344. В другой своей брошюре: "Lldée Russe" -- он говорит еще, что не то важно, что думает о себе нация; а то, что об этой нации думает Бог. -- Ср.: "...идея нации есть не то, что она сама думает о себе во времени, но то, что Бог думает о ней в вечности" (Соловьев В. Русская идея / Пер. с фр. Г. А. Рачинского // Вопросы философии и психологии. 1909. No V (100). С. 324).

С. 345. ...ставши во главе его... -- Л. опирается здесь на крылатые слова "Сопротивляйтесь движению -- и оно вас раздавит, возглавьте его -- и вы будете господствовать". По-французски это изречение приводится в романе "Одиссей Полихрониадес" (Т. 4. С. 396). Ср. также: Т. 8. Кн. 1. С. 9.

С. 345. В Москве ~ их было уже около 15-ти... -- А. А. Александров, А. Н. Волжин, Я. А. Денисов, Г. И. Замараев, И. И. Кристи, П. М. Маликов, П. Б. Мансуров, С. Г. Миронов, Д. А. Нелидов, С. А. Озеров, Ф. В. Советов, Н. А. Уманов; возможно, Л. подразумевал также М. Н. Кривоблоцкую и В. А. Попырникову.

С. 346. ..Делянов был прав, сожалея, что я не у Троицы-Сергия поселюсь... -- См.: I, с. 255.

С. 346. ...подражая Катону... -- Ср.: I, с. 405.

С. 346. ...как Никодим, ученик тайный... -- Ин. 3: 1--21; 19: 39--40.

С. 346. ...наш Князь... -- Речь идет о кн. В. П. Мещерском.

С. 346. Посылаю Вам свой портрет... -- Имеется в виду фотография работы В. Ф. Мейснера.

С. 346. ...пришлите мне вашу большую фотографию... -- Филиппов выполнит эту просьбу; см. с. 363.

С. 346. Барышне Вашей мой привет. -- Речь идет о дочери Филиппова Марии Тертиевне (1859--1896).


## 851. Иерею Иосифу Фуделю. 6 сентября 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 100. Л. 50--51, 89--90.

Впервые: Преемство от отцов. С. 157--160.

Печатается по автографу.

К письму приложена сделанная Леонтьевым выписка из заметки в разделе "Заграничные исторические новости" (ИВ. 1889. No 8. С. 440), представляющей собой отклик на статью А. Портье д'Арка (Чернова). Фудель ответит 17 сентября (Преемство от отцов. С. 161--164). Зачеркнутый текст: Там же. С. 537--538.

С. 347. ...взялся переписать... -- Переписчиком был о. Эраст (Вытропский). В том же деле, где хранится вырезка из "Nouvelle Revue" с пометами Л., содержится и рукопись перевода третьей главы, также с его пометами, в частности -- с примечанием (для Фуделя), объясняющим, почему переведена только эта глава: "I-я и II-я главы не переведены, потому что в них слишком общие рассуждения, -- о синтетическом духе Восточных народов" (цит. по: Там же. С. 537).

С. 347. ...Бобарыкину и Церетелеву журнал разрешен... -- Речь идет о журнале "Русское обозрение".

С. 347. ...все ваше будет там принято с удовольствием. -- Фудель начнет активно печататься в "Русском обозрении" уже при следующем редакторе, Александрове, т. е. со второй половины 1892 г.

С. 347. ...торгуюсь с Бобарыкиным об романе ~ где пессимист à la Гартман перейдет в искреннее Православие. -- Имеется в виду план завершения романа "Пессимист", от которого Л. скоро откажется.

С. 347. ...здесь гостит и говеет 20-летний юноша Погожее... -- Евгений Николаевич Погожев (1870--1931) -- впоследствии известный духовный писатель, выступавший под псевдонимом "Евгений Поселянин". Погожев -- автор мемуарного очерка о Л. (Сборник. С. 383--401). О его отношениях с Л. см. подробнее: Гептастилисты. С. 692--699.

С. 348. ...даю ему рекоменд<ательные> письма к Александрову и Кристи. -- Письмо к Александрову с рекомендацией Погожева (п. 852) было начато 3 сентября, а завершено лишь 7-го. Конверт от него не сохранился, что свидетельствует о том, что оно отправлялось не по почте. В письмах Погожева к Л. неоднократно будут встречаться упоминания об Александрове. Кристи отнесся к юноше настороженно, заподозрив его в неискренности (см.: Кристи.

С. 119--121).

С. 348. ...копию краткого возражения ~ моему "Чернову". -- См. в преамбуле, с. 816.

С. 348. ...пишет, что видел Грингмута и что ваша статья -- опять отложена... -- 2 сентября 1889 г. Александров писал: "Был недавно у Грингмута. Просит Вам кланяться; говорит, что он, по недостатку времени, написал Вам очень кратко, и потому Вы не точно поняли его возражение: парламентаризм он понимает гораздо шире и общее, начало французской революции видит гораздо раньше проявления ее в кровавых действиях. Уверяет, что статья Фуделя будет скоро напечатана, и что задержка теперь лишь в том, что им придется печатать ее в связи с отзывом о брошюре Киреева" (цит. по: Преемство от отцов. С. 537).

С. 348. ...вышла недавно брошюра Славянофила А. А. Киреева ~ (Ответ К. Н. Леонтьев<у>). -- См. прим. на с. 806. В автографе описка: "К. Н. Леонтьева".

С. 348. ...скажите -- какие у Вас книги мои даны на прочтение? -- Фудель ответит: "Книжку "Nouvelle Revue" я Вам возвращу в скором времени вместе с одним томом Ваших повестей, которые я получил от Вас на прочтение; это единственная книга, которую я Вам должен был возвратить, потому что другую книгу, тоже данную "на прочтение" -- сборник отзывов о Ваших сочинениях, я давно отослал к Александрову" (Преемство от отцов. С. 163).

С. 349. ...поздравить Т. И. Филиппова Государственным Контролером. -- Фудель уже сделал это без напоминаний Л.; см. его письмо к Филиппову от 10 августа 1889 г.: Преемство от отцов. С. 336.

С. 349. ...об ее обстоятельствах и ожиданиях... -- Имеется в виду первая беременность Е. С. Фудель.

С. 349. ...о Гошене, приехавшем в Константинополь устраивать турецкие финансы... -- Джордж-Иоахим Гошен (1831-- 1907), виконт (с 1900) -- британский финансист и государственный деятель, в 1880--1881 гг. чрезвычайный посол в Константинополе, в 1886--1892 гг. -- канцлер казначейства. См.: La Nouvelle Revue. 1889. T. 58. No 2. P. 756--757.

C. 350. ..."не приобретя ни фортуны, ни известности". -- Цитата из статьи Портье д'Арка ("sans s être acquis ni fortine ni renom"; Ibid. P. 758). Cp. в переводе Александрова: "Он не приобрел ни положения, ни громкой известности" (PB. 1892. No 4. С. 251).

С. 350. ...сравнивает Леонтьева с Евгением Сю только потому, что оба писателя были сначала медиками. -- La Nouvelle Revue. 1889. T. 58. No 2. P. 758. Мари-Жозеф-Эжен Сю (1804--

1857) -- французский прозаик, автор "уголовных романов".

С. 350. ...он был эстетик... -- Ibid. Р. 759.

С. 350. ...обратился к прелестям Византизма ~ неуспехом на поприще либерализма. -- Ibid. Р. 760. Ср. в переводе Александрова: "...он обрел, наконец, исход благородным стремлениям своего духа в блеске и пышности христианских и византийских преданий. / Возмущенный отсутствием поэзии и сухостью в революционных требованиях с одной стороны, а с другой, быть может, и литературными неудачами, Леонтьев уже в довольно зрелом возрасте начал восточно-консульскую карьеру и долго прожил в Турции..." (PB. 1892. No 4. С. 253).

С. 350. В 1866 году (т. е. в 1873 г.) ~ статья ~ "Панславизм и греки"... -- Текст в скобках вписан над строкой, это пояснение Л-ва.

С. 350. ...что "придет время, когда Россия будет согласна с греками и мадьярами, а не восточными и западными славянами". -- Там же. С. 254 (в статье Чернова -- р. 761).

С. 350. ...под названием "Рассказы из жизни Восточных Христиан". -- Точное название: "Из жизни христиан в Турции".

С. 350. К болгарам он применяет слова Суллы о Цезаре... -- В статье Чернова -- р. 762. Cp.: Т. 7. Кн. 1. С. 442. Цитату из "Сравнительных жизнеописаний" Плутарха см.: Там же. Кн. 2. С. 713. Об исторических лицах, упомянутых здесь: Там же. С. 711, 713.

С. 350. ..."искренное верование или оскорбленное тщеславие"... -- В статье Чернова -- р. 763. Ср. в переводе Александрова: "...мы не станем доискиваться, что именно влекло Леонтьева в монастырские общины, действительная ли искренность веры, бессознательное ли чувство оскорбленного тщеславия, или отвращение к характеру современной жизни" (PB. 1892. No 4. С. 256).

С. 350. ..."точную физиогномию русского народа в миниатюре"... -- В статье Чернова -- р. 763. В перевод Александрова эта фраза, не нравившаяся Л., не вошла.

С. 351. ...что "в печати слышится протест ~ прерванной истории". -- В статье -- р. 764. В переводе Александрова: "...теперь уже не в тиши кабинетных бесед, но открыто, громовым голосом раздается всё более и более возрастающий протест русского духа против того пагубного (funeste) направления, благодаря которому Россия потеряла два века" (PB. 1892. No 4. С. 257).

С. 351. ..."Россия стремится ~ мистическим потребностям". -- Заключительная фраза статьи Чернова (р. 764) в переводе Александрова звучит так: "...Россия, вкусивши европеизма и присвоив себе научные и технические успехи его, пламенно ищет теперь возврата на древний свой путь восточного синтеза, который один только вполне соответствует мистическим потребностям ее гения, ее верований и ее инстинктов" (PB. 1892. No 4. С. 257).


## 852. А. А. Александрову. 6--7 сентября 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. Л. 89--93 об.

Впервые (как два отдельных письма): БВ. 1914. No 12. С. 832--834.

Печатается по автографу.

Дата исправлена дважды (на л. 89 и 91); было: "3 сентября". Письмо было начато как рекомендательное для Е. Н. Погожева (ср. с. 348), а продолжено 6 сентября и 7-го -- после получения ответа Александрова от 2 сентября (см. с. 811), вместе с которым было возвращено письмо Фета (см. с. 334). К письму были приложены вырезка из "Исторического вестника" (ср. выписку для о. И. Фуделя на с. 349--351) и рецепт.

С. 351. Рекомендую Вам ~ Евгения Никол<аевича> Погожева. -- См. прим. на с. 816--817.

С. 351. ...рассказ о своем богомолье к Преп<одобному> Сергию. -- Имеется в виду очерк Е. Н. Погожева "На богомолье", изданный отдельной брошюрой (М., 1889;

Впервые: МВ. 1889. No 102. 15 апр. С. 3--4; No 114. 27 авг. С. 4--5). Впоследствии брошюра выдержала четыре издания под заглавием "На богомолье к преподобному Сергию".

С. 351. Мне было бы очень приятно, если б Вы подружились. -- Некоторое время знакомство поддерживалось, но в дружбу не переросло.

С. 351. ...5 портретов моих... -- См. прим. на с. 787. Л. забудет отдать их Погожеву (см. с. 356).

С. 351. Кристи -- пробудет, кажется, несколько дней в Москве, проездом в Петербург... -- Л. основывается на письме Кристи от 15 августа 1889 г. (Кристи. С. 118).

С. 352....Председателю, Назаревскому и Егорову... -- В. Я. Федоров (см. прим. на с. 726), В. В. Назаревский и Н. Г. Егоров (см. о них: I, с. 460, 624).

С. 352. ...на Молчановке, в д<оме> Князя Оболенского; на дворе... -- Имеется в виду дом кн. Николая Ивановича Оболенского (1812--1865) на Большой Молчановке (в Арбатской части), принадлежавший его вдове кн. Анне Николаевне Оболенской (урожд. Шубинской; конец 1810-х--1891).

С. 352. ...три дочери... -- Далее зачеркнуто: "и".

С. 352. ...старшая -- музыкантша; вторая преподавательница истории ~ Марья Николаевна -- особенно замечательна и умом и характером. -- Юлия, София и Мария. М. Н. Кривоблоцкая с 1892 г. будет заведовать двухклассным училищем в с. Бекташево Владимірской губ., в 1918 г. войдет в Совет православных женщин в Москве, в Отдел помощи заключенным за исповедание веры.

С. 352. ...я бы желал получить от нее письмо... -- Сохранилось только одно ее письмо к Л., от 27 декабря 1887 г.; см.: Гептастилисты. С. 482.

С. 352. ...кроме Тиличеевых и Пальминых... -- Имеются в виду А. Д. Тиличеев (см. прим. на с. 683) и поэт Лиодор (Илиодор) Иванович Пальмин (1841--1891).

С. 352. А Грингмут-то! -- См. прим. на с. 811.

С. 352. ...за исключением От<ца> Климента... -- Речь идет о книге "Отец Климент Зедергольм...".

С. 352. Я уже дал ему... -- 3 ноября 1889 г. Погожев напишет, что чтение леонтьевского "Климента..." приостановило его в работе над очерком об Оптиной пустыни: "...не мне теперь говорить об Оптиной, и сколько пройдет времени прежде, чем я пойму ее!" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 207. Л. 1 об.).

С. 353. ...не набралось ли что у Карбасникова за все лето? -- О Карбасникове Александров напишет только 31 октября, сообщив, что расчет еще не произведен, а книгопродавец просит забрать у него нераспроданные экземпляры леонтьевского сборника (Там же. Ед. хр. 76. Л. 14 об.--15).

С. 353. Вырезку "Истор<ического> Вестн<ика>" сохраните... -- См. преамбулу на с. 816.

С. 353. ...книжку с другими вырезками -- вложите. -- Речь идет о тетради с наклейками, увезенной Александровым в августе. Просьбу Л. он выполнил, но вырезка, вложенная в тетрадь, не сохранилась: в 1890 г. Л. показал ее Вл. Соловьеву, а тот разорвал ее "в минуту веселого каприза" (Розанов и Леонтьев. С. 685).

С. 353. ...масло у Ферейна... -- Имеется в виду аптека Владиміра Карловича Феррейна (1834--1918) на Никольской ул. в Москве; основана была в 1823 г. его отцом, Карлом Ивановичем Феррейном (1802--1887). В. К. Феррейн владел аптекой с 1872 г. Сохранившееся до наших дней здание (современный адрес: Никольская ул., д. 19--20) было построено уже после кончины Л., в 1894--1899 гг., на участке, выкупленном К. И. Феррейном в 1873 г. До этого аптека размещалась на другом участке той же улицы. Аптека на Никольской просуществовала до 1990-х гг.

С. 333. Квит -- подписано цветным карандашом над зачеркнутым текстом, сохраненным нами для связности.

С. 334. ...и эти 5 рубл<ей> и... -- Зачеркнуто цветным карандашом.

С. 354. ...Спенсера "Основ<ания> Психологии" или "Основ<ания> Этики" -- не знаю. -- Речь идет о книге "The Principles of Psychology" ("Принципы психологии", 1855, 2-е изд. 1870-- 1872; в русском переводе: "Основания психологии"). Название книги об этике, вышедшей ко времени комментируемого письма, -- "The Data of Ethics" ("Данные этики", 1879).

С. 354. Петр Евг<еньевич> знает... -- П. Е. Астафьев.

С. 354. ...ту книгу, где предсказывае<тся>, что все применятся к жизни, и будет всем легко... -- Имеется в виду книга Спенсера "Основания психологии", в которой, в частности, высказано наблюдение о том, что прогресс зависит не только от накопления знаний, но и от восприимчивости к впечатлениям, а "увеличение специальности и общности соответствий сопровождается увеличением продолжительности жизни, а также развитием жизни до более высокой степени полноты" (Спенсер Г. Основания психологии. Пер. со 2-го англ. изд. СПб.: Изд. И. И. Билибина, 1876. Т. 2. С. 81, 83).

С. 354. О Грингмуте; -- не понимаю ~ не издана отдельно! -- Отклик на рассказ Александрова: "Был недавно у Грингмута. Просит Вам кланяться; говорит, что он, по недостатку времени, написал Вам очень кратко, и потому Вы не точно поняли его возражение: парламентаризм он понимает гораздо шире и общее, начало французской революции видит гораздо раньше проявления ее в кровавых действиях. Уверяет, что статья Фуделя будет скоро напечатана и что задержка теперь лишь в том, что им придется печатать ее в связи с отзывом о брошюре Киреева" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 76. Л. 10).

С. 354. Если Вы не бросили тех вырезок, которые я Вам в свое время послал... -- См. с. 206 и 235.

С. 354. Подозреваю... -- Перед этим начато и зачеркнуто: "Во<зражение>".

С. 354. Статью "о Чернове" -- лучше было мне прежде прислать. -- См. прим. на с. 805. 25 сентября 1889 г. Александров пошлет Л. свою статью с просьбой поправить ее (Ед. хр. 76. Л. 11 об.--12).

С. 354. ...от "наших" досталось... -- Имеется в виду статья в "Историческом вестнике"; см. прим. на с. 816. Под "нашими" подразумевается "либеральная общественность".

С. 354. Губастову биогр<афические> сведения не готовы... -- См. прим. на с. 805.

С. 354. ...не понял, чего он от меня хочет. -- Ср. с. 323.

С. 354. Об издании "Одиссея" я еще отложил попечение. -- Было: "попечения". Устойчивое выражение "отложить попечение" восходит к Херувимской песни. Л. отвечал на слова Александрова: На чем остановилось дело об издании Вашего "Одиссея"? У меня теперь так много материала о Вас, что, в случае чего, я, если Вам будет угодно, мог бы написать и предисловие к нему" (Ед. хр. 76. Л. 10 об.).

С. 354. ...через Кристи или через кого-нибудь еще ~ к Суворину. -- К А. С. Суворину впоследствии обратится по просьбе Л-ва Губастов, произойдет это за несколько дней до кончины писателя. До этого рекомендательной карточкой к Суворину и запиской-конспектом для деловой беседы с ним был снабжен о. И. Фудель. См.: Преемство от отцов. С. 239; Т. 4. С. 852.

С. 354. ...не решаетесь все-таки испытать Л<ьва> Ник<олаевича> Толстого с этой стороны. -- Прим. Александрова к этим словам: "К. Н. Леонтьев просил меня поговорить с Л. Н. Толстым, чтобы он написал предисловие к его "Одиссею". Ничего из этого, конечно, не вышло" (Александров. С. 70).

С. 354. ...откажется... -- Далее зачеркнуто: "будет еще"; над строкой зачеркнуто: "не оч<ень>".

С. 354. ...за невыдержку чистой этики без Бога... -- См.: Т. 6. Кн. 2. С. 50.

С. 355. Насчет моей мебели... -- "К. Н. Леонтьеву <...> очень хотелось подарить нам свою московскую мебель на новоселье и устройство нашего молодого хозяйства" (Александров. С. 71). После "моей" зачеркнуто: "я". Л. отвечал на слова Александрова: "Я остаюсь на старой квартире и всю Вашу мебель едва ли буду в состоянии поместить в ней. Но кое-что было бы очень нужно, и именно теперь, в возможно скором времени. Поэтому, если это не затруднит Вас, пришлите мне список мебели и разрешение взять ее, а также адресные сведения, к кому и за чем обратиться" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 76. Л. 10 об.).

С. 355. ...при тех исключительных отношениях... -- Далее зачеркнуто: "между".

С. 355. ...к кудиновскому наследству... -- М. В. Леонтьева была совладелицей Кудинова.

С. 355. ...дал на подержание Ник. Як. Соловьеву; а когда он уезжал... -- Речь идет о переезде Н. Я. Соловьева на хутор Крутое, полученный в приданое за женой, В. О. Раевской.

С. 355. ...монахиня Катерина Васильевна... -- Е. В. Самбикина.

С. 355. ...при Вас еще... -- Т. е. в июле -- начале августа.

С. 355. ...мне было... -- Далее зачеркнуто: "это".

С. 355. Листов 6... -- Перед этим начато и зачеркнуто: "Не<сколько>".

С. 356. ...в Сотруднике школ на углу Вздвиженки... -- Имеется в виду магазин товарищества "Сотрудник школ", торговавшего книгами, письменными принадлежностями и детскими играми. В 1888 г. фирму приобрел генерал-майор Петр Васильевич Залесский (1831--1892). Совладелицей магазина и издательства была его жена Анастасия Карловна.

С. 356. ...найти издателя для брошюры "Плоды национале<ных> движений"... -- Издание не состоялось.


## 853. А. А. Александрову. 12 сентября 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. Л. 94--95 об.

Впервые: БВ. 1914. No 12. С. 837--838.

Печатается по автографу.

Александров ответит 25 сентября 1889 г. (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 76. Л. 11--12).

С. 356. ...5 портрет<ов> моих, которые забыл отдать Погожеву... -- См. с. 351.

С. 356. ...1-ю главу "Анализа и стиля" для прочтения и поправок Петру Евгеньичу. -- 25 сентября 1889 г. Александров передаст отзыв Астафьева:

"Петр Евг<еньевич> Астафьев только вчера возвратил Вашу статью: говорит, что был занят сдачей своего сочинения в новый философский журнал и потому несколько опоздал с просмотром Вашей статьи. Очень извиняется и от статьи Вашей в восторге. Нашел только одно место, к которому мог придраться. Это на стр. 4-й [выражение] "индукция воображения". Так, по его словам, сказать нельзя; советует заменить "построениями воображения". Очень Вам кланяется, посылает две свои брошюрки, которые отчасти относятся к затрогиваемому Вами вопросу. Задача, которую Вы себе поставили, его очень заинтересовала. Он говорит, что читал присланное Вами начало "с истинным удовольствием" и по напечатании всей статьи, сочтет своей обязанностью сделать о ней подробный отзыв. Что Вы не специалист, это, по его словам, ничего; это даже лучше: специалист так не напишет. / Он просил меня написать Вам все это, потому что сам когда-то еще соберется: Очень теперь занят" (Ед. хр. 76. Л. 11--11 об.). Выражение, не понравившееся Астафьеву, Л. из первой главы убрал. Брошюры Астафьева, которые передал Александров, были следующими: Старое недоразумение. По поводу вопроса о тенденциозности в искусстве. М.: Типо-лит. "Техник", 1888; Состязание слов с понятиями. Объяснение по подновленному вопросу о тенденциозности в искусстве. М.: Типо-лит. "Техник", 1889.

С. 356. ...поставил эпиграфом решительные слова Пилата... -- "Еже писах -- писах" (Ин. 19: 22).

С. 356. ...как определял метафизику Вольтер? ~ "Когда человек говорит ~ метафизика!" -- Буквальное высказывание Вольтера: "Quand un homme parle à un autre homme, qui ne comprend pas, et que celui qui parle ne comprend pas non plus, ils font de la métaphysique" ("Когда один человек говорит с другим человеком, который не понимает, и тот, кто говорит, тоже не понимает, они делают метафизику").

С. 357. ..."самовар и раскаяние" у русских по Рошфору... -- Анри де Рошфор-Люсэ (1831--1913), маркиз -- французский журналист и политический деятель, вначале оппозиционного леворадикального, а впоследствии консервативного направления. В его публицистике находили смесь злости, грубости и невежества, не лишенную, однако, умственной остроты, при том, что он был "не человек убеждений, но человек темперамента". Критик Эрнест Воган точно охарактеризовал его в статье "Joseph vendu par son beau frère" (Aurore. 1898. Sept. 28): "C'est un imbécile de beaucoup d'esprit" ("Это очень остроумный дурак"). В Женеве Рошфор встречался с русскими революционерами, испытывал большую симпатию к террористической деятельности "Народной воли", чему посвящал статьи в своей газете "L'Intransigeant", а впоследствии публиковал ложные сведения о В. И. Засулич по поводу ее процесса, широко известного в Европе, представив себя едва ли не спасителем ее от выдачи Швейцарией в руки русских властей.

С. 357. ...есть ~ у Шопенгауера страницы (напр<имер>, об эстетике), которые для меня ясны как день, а в его "Законах достаточного основания" ~ ни бельмеса не понимаю! -- "Страницы об эстетике" -- это главы 34--37 раздела "Дополнения к третьей книге" главного труда Шопенгауэра "мір как воля и представление". Они посвящены внутренней сущности искусства, эстетике архитектуры, изобразительных искусств, поэзии. Далее Л. говорит о сочинении философа "Uber die vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grunde" ("О четвертном корне закона достаточного основания", 1813; в 1886 г. вышел русский перевод А. Фета). Перед "которые" зачеркнуто: "где".

С. 337. ...в его... -- "в" вписано над зачеркнутым: "ег<о> / но".

С. 357. ...написал об нем на особой странице... -- В итоговом варианте статьи сохранилась лишь отсылка к статьям Астафьева "Психический мір женщины" и "Чувство как нравственное начало" (Т. 9. С. 246).

С. 357. ...что он и этим потяготится? -- В автографе "он" зачеркнуто, вероятно, Александровым при подготовке письма к публикации.

С. 357. ...немножко кается в той грубости ~ оставив мое письмо без ответа. -- См. с. 331.

С. 357. Надо Бергу поскорее мою статью послать ~ тогда и вашу охотнее напечатает. -- Статью о Толстом Л. отправит Бергу только 10 января 1890 г. (см. с. 387), работа Александрова будет опубликована только в 1892 г.

С 357. От Губастова давно нет ответа; от Фуделя даже... -- Губастов напишет Л. только 24 января 1890 г. (см. с. 851); Фудель -- 17 сентября 1889 г. (см. с. 816), а 23-го известит о рождении дочери Наталии (она проживет всего 8 дней). См.: Преемство от отцов. С. 164.


## 854. Н. А. Уманову. 22 сентября 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 2. Ед. хр. 43. Л. 18--19 об.

Впервые в сокращении: ИП. С. 479--481; полностью: Самопознание. С. 40--41.

Печатается по автографу.

Ответ на письмо от 8 сентября 1889 г. (см. с. 809).

С. 358. ...такой "унывающий россиянин"! -- Возможно, аллюзия на название сборника рассказов Н. А. Лейкина "Неунывающие россияне" (1879).

С. 358. ...наклонности унывать, на которую вы сами так горько жалуетесь... -- Отклик на слова Уманова: "...я сильно тосковал и хандрил, так хандрил, что терял всякое самообладание и считал себя несчастнейшим человеком, оторванным от друзей, которых любил, и от дела, которое интересовало..." (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 268. Л. 18).

С. 358. ...бранит себя только "Гамлетом"... -- Письмо Уманова от 8 сентября было подписано: "Всей душой преданный Вам Н. Уманов. (Он же пожалуй и Тургеневский Гамлет)" (Там же. Л. 28). Уманов подхватывал здесь слова из леонтьевского письма от 27 августа (с. 333).

С. 338. ...со стороны... -- Исправлено; было: "с стороны".

С. 358. ...волнуются... -- Далее зачеркнуто: "и".

С. 359. ...но идеи... -- Перед этим зачеркнуто: "а Рос<сия>".

С. 359. Тогда невозможны были ни Фудели и Веригины... -- Оба они в 1889 г. стали священниками. О рукоположении Сергея Константиновича Веригина (1868--1938) Л. писал именно Уманов: "...у нас в Пензе в мае месяце был рукоположен во священники бывший воспитанник Катковского лицея, еще более молодой человек (21 года) очень богатый здешний помещик -- Веригин. -- Теперь живет в своей деревне и священствует. -- Этому положим далеко до Фуделя" (Ед. хр. 268. Л. 27 об.). Летом 1889 г. Л. несколько раз беседовал с о. Сергием в Оптиной пустыни, а вновь встретил его в 1891 г. в Сергиевом Посаде, где тот учился в духовной академии. О Веригине, впоследствии перешедшем в Католичество, см. подробнее: Гептастилисты. С. 606--607.

С. 359. ...ни Кристи, которые учатся богословию... -- Кристи с осени 1884 г. слушал лекции в Московской духовной академии и писал магистерскую диссертацию об апостоле Павле.

С. 359. Прочно ли это движение ~ не знаю... -- Этому "движению" (приходу молодых образованных людей дворянского происхождения на служение Церкви) Л. посвятит статью "Добрые вести" (1890), делая, по позднейшему замечанию Фуделя, не вполне оправдавшиеся "положительные выводы". См.: Преемство от отцов. С. 462.

С. 359. ...молитесь ли Вы сами-то для себя? ~ не пишете ~ как Вы ходите ~ ко всенощной ~ к обедне. -- 12 октября Уманов отвечал: "Покаюсь, что в церковь хожу очень редко и не потому, чтобы стал меньше верить в Бога, чем верил прежде, когда ходил аккуратно каждый Праздник и Воскресенье ко Всенощной и к Обедне, а совсем по другой, сознаюсь, что не уважительной причине. -- Накануне каждого Праздника я уезжаю из Пензы в деревню, а церкви там нет. -- Мама и сестры ездят к обедне всегда, а меня упрашивают остаться покараулить пустой дом. -- Не исполнить просьбы -- значит оставить без обедни кого-нибудь из них, а исполнить -- значит самому не быть в церкви, что по большей части и бывает. -- / Для себя же я молюсь, молюсь аккуратно и утром и вечером, и чем тоскливее на душе, тем усерднее бывает молитва, и, благодаря Бога, несмотря на сильную и продолжительную хандру, которую пережил за это время, до отчаяния не доходил ни разу и верить в милосердие Божие не переставал никогда. / Что же касается до монахов, то скажу Вам откровенно, что не чувствую никакой потребности в общении с ними. Отчего это происходит, я сказать Вам не могу, так как сам себе не могу дать в том отчета, но не потому, чтобы я был о них дурного мнения. -- Монастыри я чту и радуюсь, что они так крепко еще держатся, хотя и не могу разубедить себя в том, что в стенах монастырских не мало живет и таких монахов, которые не достойны своего имени. -- Пред настоящими же монахами благоговею и знаю, что их совсем не так мало, как некоторые думают, но вместе с тем, повторяю, что потребности общения с ними не чувствую. -- / Это для меня самого как-то странно, также как странно, напр<имер>, и то, что я не люблю читать духовных книг и почти их не читаю. Я читал Иоанна Златоуста, читал Григория Богослова от первой строчки до последней и не нашел там ничего нового. / Если я читаю, то только акафисты. При известном настроении они доставляют мне удовольствие, и это делаю нередко в деревне, именно тогда, когда наши уезжают в город к обедне и я остаюсь один. -- Прочтешь и чувствуешь себя хорошо, отдал дань Праздничному дню. Других же книг духовных не могу читать, не достанет терпенья. -- / Я знаю, что в конце-то концов всему виной лень и нерадивость, но одолеть ее не могу. -- <...> Конечно, можно бы было насильно заставлять читать и наверно так бы себя приучил к чтению духовных книг, что не мог бы без них обходиться и было бы хорошо. -- Но этой привычки я еще не сделал. -- Почему? По нерадивости, по лени" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 268. Л. 30 об.--32 об.).

С. 339. ...происходило бы... -- Перед этим зачеркнуто: "было".

С. 359. ...из боязни "метать бисер"... -- Фразеологизм, восходящий к Мф. 7: 6.

С. 359. ...через мое посредство нередко к старцу Отцу Амвросию за советами обращались? -- Здесь может подразумеваться, например, письмо Фуделя с вопросом, принимать ли ему предложение стать священником в Леснинском монастыре.

С. 359. ...есть ли вблизи от Пензы какой-нибудь монастырь... -- Монастыри имелись и в самой Пензе -- мужской Спасо-Преображенский и женский Троицкий, основанные в 1688-- 1689 гг. (в настоящее время оба возрождены); перед "вблизи" зачеркнуто: "по б<лизости>".

С. 359. Хорошо уважать и восхищаться Фуделем... -- 8 сентября Уманов писал: "...я получил письмо от Фуделя. -- Письмо это написано было им еще в июле, но дошло до меня по несчастию только теперь. -- Новость, которую я узнал из него, для Вас уже не новость. Вот уже целая неделя, как я каждую минуту вспоминаю о нем, и сколько, сколько самых разнообразных впечатлений пережилось за эту неделю. Первое впечатление (происшедшее скорее всего от неожиданности и удивления) был страх за него. Потом я начал смиряться с мыслью, что он пошел в Священники, а теперь преклоняюсь перед твердостью воли и искренностью. -- С первой встречи я полюбил его, теперь же он стал мне еще дороже, но вместе с тем почувствовал всю разницу между собою и им. Я бы на такой шаг никогда не решился. Он же хорошо сделал, что решился, и я уверен, что не изменит себе. Помню, что в письмах к Вам я говорил о нем с восторгом, радуюсь теперь, что не ошибся. Другого такого не встречал пока" (Ед. хр. 268. Л. 26 об.--27 об.).

С. 359. Одна... -- Исправлено; было: "Одну".

С. 359. ...поест... -- Далее зачеркнуто: "по<стное> / сам".

С. 360. Бог и я, как говорят монахи... -- См. прим. на с. 610. "Бог" написано поверх "Я".

С. 360. ...при вере... -- Было: "при моей вере".

С. 260. Фудель и даже Веригин... -- "и даже Веригин" вписано над строкой, к этому месту предполагалось примечание (рядом поставлен астериск).

С. 360. ...такое "преломление луней" в вашей "призме". -- Ср. с названием цикла заметок в "Варшавском дневнике" ("Сквозь нашу призму"). Видимо, этот образ часто применялся Л. в разговорах с учениками. Ср. в письме Г. И. Замараева от 7 марта 1889 г.: "...для того, чтобы и мне хотя бы отчасти воспринять и усвоить Ваше учение, необходимо было по крайней мере вкратце перечувствовать, переварить и пережить умом все это <...> чтобы в конце концов для меня (вероятно, также и для других) это учение сделалось не "Леонтьевским", а моим или столько же Леонтьевским, сколько и моим. И вот этот самый умственный процесс <...> совершался во мне иногда мучительно, иногда отрадно с первых дней нашего знакомства и по настоящее время, пока наконец я не увидел, что могу смотреть на вещи не чрез Вашу призму, а через свою, и куда бы я ни направлял эту свою призму, я уже знаю что лучи света преломляются для меня именно так, как преломлялись бы и у Вас, под действием Вашего опыта" (Гептастилисты. С. 576).

С. 360. В 64 году -- я в первый раз приехал в Константинополь... -- Имеется виду четырехмесячное пребывание при посольстве после столкновения с французским консулом А. Дерше на Крите.

С. 360. И барышни будут лучше... -- Ответ на слова Уманова: "Ухаживать за барышнями тоже охоты нет. Все они до такой степени изломаны и пусты, так бесстыдно ловят женихов, что противно подойти к ним" (Ед. хр. 268. Л. 19 об.).

С. 368. Здесь гостит и молится "первоприсутствующий" Сенатор Петр Иванович Соломон ~ записку ~ улучшить его положение. -- Уманов ответит: "Как благодарить мне Вас, Глубокоуважаемый Константин Николаевич, за Ваше ко мне расположение и заботу о моем положении? Ценю его и никогда не забуду. -- Второй раз уже вот за время недолгого нашего знакомства Вы хлопочете обо мне и желаете мне сделать добро. -- Но я боюсь, что настоящее положение мое таково, что при нем едва ли можно сделать что-нибудь даже и такому сильному лицу, как Сенатор Соломон. -- / Дело в том, что относительно замещения на должности кандидатов существует статья закона, подтвержденная неоднократно Министерскими Циркулярами и строго при Манасеине соблюдаемая, по которой кандидат не ранее может получить штатную должность, как через 4 года" (Там же. Л. 32 об.--33; упомянут Н. А. Манасеин, министр юстиции в 1883--1893 гг.). О П. И. Саломоне см. прим. на с. 631.

С. 361. ...я не забуду... -- Перед этим зачеркнуто: "и".

С. 361. ...а в глаза вам самим... -- Было: "а вам в глаза вас".


## 855. Иноку Эрасту (Вытропскому). 24 сентября 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1011. Л. 20--21.

Впервые: Преемство от отцов. С. 539.

Печатается по автографу.

С. 361. ...от Т. И. Филиппова... -- Письмо, по-видимому, осталось в оптинских архивах.

С. 361. ...от Отца Иосифа Фу деля... -- Имеется в виду письмо от 17 сентября (с. 816).

С. 361. ...рассказ о его духовных радостях. -- О. Иосиф писал о счастье, которое он ощущает при священнодействии (Преемство от отцов. С. 162).

С. 362. Мшелоимство -- излишняя привязанность к вещам.


## 856. Т. И. Филиппову. 6 октября 1889 г.


Автограф неизвестен. М/п копия: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1025. Л. 65--68.

Цитируется: Т. 6. Кн. 2. С. 586; впервые полностью: Пророки Византизма. С. 565--567.

Печатается по м/п копии.

Ответ на несохранившееся письмо. Филиппов ответит 14 октября (Там же. С. 568).

С. 362. ...немедленно было прочтено. -- Ср. с. 361.

С. 362. ...от<ец> Анатолий (скитоначальник). -- Преп. Анатолий Оптинский (старший); в міру Алексей Моисеевич Зерцалов (1824--1894), иеросхимонах, скитоначальник с 1874 г.

С. 363. ...не случилось ли того же и со вторым моим к Вам письмом? -- Письмо от 3 сентября (п. 850) не пропало.

С. 363. ...рукопись для Мещерского (о греческом подвижничестве на Афоне)... -- См. с. 343.

С. 363. ...Губернатор Булыгин... -- См. прим. на с. 814.

С. 363. ...недавно гостил сенатор ~ Соломон... -- См. прим. на с. 828.

С. 364. ...очень глупые сестры. -- См. прим. на с. 813.

С. 364. "Fait ce que doit, advienne qye purra!" -- Делай что должно и будь что будет! (фр.); одна из любимых пословиц Л., девиз рыцарей Круглого стола.


## 857. Иерею Иосифу Фуделю. 8 октября 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 100. Л. 52--54 об.

Впервые: Преемство от отцов. С. 164--167

Печатается по автографу.

Ответ на письма от 17 и 23 сентября (Там же. С. 161--164). Зачеркнутый текст: Там же. С. 541--542.

С. 365. ...о благополучном разрешении... -- Е. С. Фудель родила дочь, которая проживет всего 8 дней (Там же. С. 164, 167).

С. 365. ...со дня отъезда Алек<сандро>ва в Москву... -- См. прим. на с. 800.

С. 365. ...Успенским Постом... -- С 1 августа до 15-го (до праздника Успения Пресвятой Богородицы).

С. 365. ...послал Ваше письмо на прочтение старцам... -- Речь идет о письме от 17 сентября; см. с. 361.

С. 366. Се. Отцы советуют ~ воспоминанием об этом первоначальном горении духа. -- Подобный совет дает, например, преп. Исаак Сирин в Слове 2 "О благодарности Богу". Цитату см.: Преемство от отцов. С. 541.

С. 366. ...приобрести все сочинения Св. Димитрия Ростовского. -- На то время последнее собрание творений св. Димитрия (изд. 7-е) выходило в Москве в 1843--1849 гг. 23 ноября Фудель напишет: "...выписал и читаю "Избранные места из творений св<ятителя> Дмитрия Ростовского"..." (Там же. С. 172).

С. 366. ...подарить Вам все проповеди Еп<ископа> Никанора Одесского. -- Никанор (в міру Александр Иванович Бровкович; 1827--1890/1891) -- архиепископ Херсонский и Одесский; богослов, религиозный философ, проповедник, мемуарист. Имеется в виду издание: Никанор (Бровкович), еп. Беседы и поучения: В 4 т. Одесса, 1884--1887 гг. Л. ценил этого епископа за глубокую философскую образованность и смелость в обличении прогресса, цитировал его книгу "Позитивная философия и сверхчувственное бытие" (T. I--III. СПб., 1875--1888) и его "Поучение при освящении новых зданий вокзала..." (Православное обозрение. 1884. No 10. С. 326--343). См.: Т. 8. Кн. 1. С. 150--157 и др.

С. 366. Вы пишете, что не хотите теперь заниматься "политикой". -- Ср. в письме от 17 сентября: "В водовороте новых ощущений, забот, стремлений я совершенно забыл о политике; настолько забыл, что до сих пор не выписал себе никакой газеты. Злоба дня потеряла для меня свой былой интерес <...>. И писать о чем-нибудь "политическом" ужасно не хочется. Как все это кажется бесполезным и мелочным сравнительно с открывающимися необъятными горизонтами религиозной жизни, веры, Богопознания..." (Преемство от отцов. С. 163).

С. 367. Кристи пишет мне, что сношения с Вами для него душеспасительны... -- Контаминация цитат из двух писем Кристи -- от 15 августа и от 25 сентября 1889 г.: "...благодарю Вас за Ваше письмо о Фуделе, это очень душеспасительно и для меня"; "Я на днях получил прелестное письмо от Фуделя, я так рад за него" (Кристи. С. 118, 119).

С. 367. Уманов в Пензе малодушествует... -- Л. вспоминает письмо Уманова от 8 сентября 1889 г.

С. 367. ...пишет мне, что "перепугался" за Вас, узнавши, что Вы уже Священник! -- Уманов рассказывал: "Первое впечатление (происшедшее скорее всего от неожиданности и удивления) был страх за него. Потом я начал смиряться с мыслью, что он пошел в Священники, а теперь преклоняюсь перед твердостью воли и искренностью" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 268. Л. 27). Фуделю Уманов писал 22 июня, недоумевая, как можно было оставить Москву (см.: Преемство от отцов. С. 545--546).

С. 367. Я дал о нем небольшой "memorandum" весьма влиятельному по юридической части лицу -- П. И. Соломону... -- См. С. 360--361.

С. 367. ...memorandum... -- памятную записку.

С. 367. ...принимает советы без глупой гордости. -- Позднее, 8 февраля 1890 г. Александров напишет Л. о своей жене: "Я ею очень доволен. Спасибо батюшке. Я думаю, Вам приятно будет узнать, что и она любит Ваши "укоры" и очень слушается Ваших советов; она все больше и больше начинает ценить их и даже весьма энергично их пропагандирует" (цит. по: Там же. С. 542).

С. 367. Хорошо бы Вам и с ним -- не прерывать совсем письменных отношений. -- Самые ранние из сохранившихся писем о. Иосифа к Александрову датированы 1891 г.

С. 367. ...ответил очень мило и откровенно лишь тогда, когда я ~ сам написал ему. -- 8 сентября Уманов ответил на письмо Л. от 27 августа (п. 847).

С. 367. Кристи ~ у него множество светских и богатых -- теток, дядей, отцов, братьев и т. д. ~ они очень его отвлекают... -- Раздражение Л. сказывается в ироничном употреблении множественного числа: "отцов, братьев". Брат у Кристи был только один -- Григорий Иванович Кристи (1856--1911), впоследствии московский гражданский губернатор (1902--1905); богатые дядя и тетка -- А. И. и О. Д. Нелидовы. Об отце, Иване Васильевиче Кристи (1825--1902) см.: Кристи. С. 656.

С. 368. ...кончил ли я статью мою ~ Нет еще! -- Речь идет о статье "Анализ, стиль и веяние". За окончание статьи Л возьмется во второй половине октября (см. с. 369), а после нового перерыва -- в конце ноября (с. 384).

С. 368. ...хочу послать на прочтение психологу Астафьеву и еще лучше на суд целого Психологического общества. -- Первая глава была уже послана 12 сентября (см. с. 356). Московское психологическое общество было создано в 1885 г. при Имп. Московском университете. С 1887 г. его председателем был Н. Я. Грот, с 1889 г. издававший журнал "Вопросы философии и психологии". На суд этого общества Л. и собирался представить свой труд по эстетике. Впоследствии он передумает и пошлет рукопись "прямо Бергу" (с. 391), т. е. в "Русский вестник".

С. 368. ...после Покрова... -- т. е. после 1 октября.

С. 368. ...осенью 75 -- Герцеговинское восстание, потом вмешательство Черногории; потом избиение болгар и Черняевская экспедиция -- и наше объявление войны Султану! -- Перечислены основные события, предшествовавшие 12 апреля 1877 г., объявлению Россией войны Турции. Вести им отсчет следует не с осени, а уже с весны 1875 г. Черняевская экспедиция -- участие русских добровольцев в сербо-турецкой войне 1876 г.; генерал Михаил Григорьевич Черняев (1828--1898) был тогда главнокомандующим сербской армией.


## 858. А. А. Александрову. 20 октября 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. Л. 96--99 об.

Впервые: БВ. 1914. No 12. С. 838--841.

Печатается по автографу.

Адрес на конверте (л. 100): "В Москву. -- Около Девичьего / Поля; д<ом> Гр<афа> Л. Н. Толстого. -- / Его Благородию / Анатолию Александровичу / Александрову. --" Почтовый штемпель -- 21 октября. Ответ на письмо от 25 сентября (см. с. 000). Следующее письмо Александров напишет 31 октября (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 76. Л. 13--15 об.).

С. 369. С самого Вашего отъезда... -- См. прим. на с. 800.

С. 369. ...ваших затрат... -- После "ваших" зачеркнуто: "новых". Речь идет об исполнении поручений Л. из письма от 6--7 сентября (с. 351--356).

С. 369. ...на меня... -- Перед этим зачеркнуто: "я".

С. 369. ...над статьей о Толстом... -- "Анализ, стиль и веяние".

С. 369. ...подозревать... -- Далее зачеркнуто: "и дог<адываться>".

С. 369. ...в какую... -- Исправлено; было: "в какой".

С. 370. ...в Психол<огическом> общ<естве>... -- Имеется в виду Московское Психологическое Общество. Александров 31 октября сообщит: "О статье Вашей я говорил с Петр<ом> Евгеньевичем^ в "Психологическом Обществе" по их правилам прочесть ее нельзя, а он обещает сделать вот как: созвать к себе на Пятницу, когда Вы ему пришлете свою статью, нескольких членов "Психолог<ического> общ<ества>", -- и притом наиболее компетентных в деле эстетической критики, -- и прочесть им Вашу статью, чтобы они высказали свое мнение" (Ед. хр. 76. Л. 15). В письме от 15 ноября Александров вернется к той же теме: "Когда я заходил прощаться с Петр<ом> Евг<еньевичем>, то он еще раз просил написать Вам, чтобы Вы присылали рукопись Вашу о Толстом в Москву на его имя, а он с удовольствием устроит у себя для выслушания ее частное заседание некоторых членов Психологического Общества, согласием которых он даже успел уже заручиться" (Там же. Л. 16 об.). Л., однако, передумает и не станет посылать Астафьеву своей статьи, таким образом тот познакомился до публикации лишь с черновым вариантом первой главы.

С. 370. ...членов... -- Вписано над зачеркнутым: "решением". 833

С. 370. ...пусть... -- Перед этим начато и зачеркнуто: "о<станется>".

С. 370. ...может быть "развратен умом"... -- Аллюзия на державинскую строку; см. с. 22 и прим. на с. 584.

С. 370. ...долгов. -- Перед этим начато и зачеркнуто: "сч<етов>".

С. 370. Вот Влад<имір> Соловьев уверяет, что языческие жрецы "жили" со змеями. -- Ср. в книге "История и будущность теократии": "То, что мы знаем из языческих писателей о мендесском козле, о священных змеях и т. д., составляет лишь слабый остаток тех деяний, для смытия которых и потоп едва оказался достаточным" (Соловьев. T. IV. С. 354); "Языческие жрецы, в исступленном оргиазме предаваясь своему Божеству, спускались ниже человеческого сознания, возвращались назад в область стихийной до-человеческой жизни природы" (Там же. С. 542)

С. 370. ...если бы он сам... -- Далее зачеркнуто: "начал".

С. 370. Кстати сказать ~ прочесть. -- Первоначально эта фраза находилась выше пассажа о змеях.

С. 370. ...раньше как дней через 10 не справлюсь. -- Статью удастся закончить лишь к началу января 1890 г.

С. 370. ...выпавшего мне жребия -- начать роман "Последний луч"! -- Один из вариантов названия романа "Подруги"; кроме того, сохранился набросок рассказа "Последний луч" (Т. 5).

С. 371. ...скрытая и высшая телеология... -- Целеообразность; телеология -- философское учение о целевой детерминированности бытия.

С. 371. О Вашей статье... -- Речь идет о статье Александрова "К. Н. Леонтьев", которая будет опубликована лишь в апреле 1892 г.

С. 371. ...почти ничего в ней не исправлял; кроме кой-каких мелочей. -- См. рукопись с карандашной правкой Л.: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 2. Ед. хр. 90.

С. 371. Позволил себе ~ "язычок" ваш повыровнять. -- Да еще выписку одну из моей книги прибавил ~ что сложность нынешней жизни ~ ведет к уравнительному упрощению социальной картины... -- Имеется в виду стилистическая правка и цитата из книги "Византизм и Славянство".

С. 371. Куда отдавать? -- Было: "Куда посылать?".

С. 371. Морозов умер ~ тот ли это, который давал Бобарыкину 40 000, или отец его. -- Л. имеет в виду Д. И. Морозова (ср. с. 323); его отца, потомственного гражданина Ивана Захаровича Морозова (1823--1888), в это время уже не было в живых. Но известие касалось другого представителя известной старообрядческой купеческой династии: незадолго до написания этого письма (10 октября) умер Тимофей Саввич Морозов (1824--1889).

С. 371. Если предполагаемое "Русское Обозре<ние>" не лопнуло... -- Александров 15 ноября напишет: ""Русск<ое> Обозр<ение>" издаваться, по-видимому, будет. (Это умер совсем не тот Морозов; это дальний родственник его). Но все дело там, видимо, будет в Цертелеве; а Цертелев уехал в Петербург и оттуда проедет заграницу..." (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 76. Л. 17).

С. 371. ...Бобарыкин ~ заплатит. -- До правки было: "Бобарыкин и Астафьев -- пожалуй -- щедрее Берга вам по знакомству заплатят".

С. 372. ...ничего не написали мне о Карбасникове? -- См. прим. на с. 820 и 837.

С. 372. Был ли у Вас Кристи? Или опять все с "тетками и братьями" в вихре? -- См. прим. на с. 832. Александров ответит "телеграфным стилем": "Кристи я видел" (Ед. хр. 76. Л. 15 об.).

С. 372. Коротенькое письмо от него получил -- недавно. -- Имеется в виду письмо от 25 сентября (Кристи. С. 118--119). 19 октября Кристи закончил в Петербурге следующее письмо к Л., начатое у С. А. Рачинского в Татево 6 октября (Там же. 119-- 122).

С. 372. У Фуделя дочка уж успела и родиться, и умереть. -- 22 сентября у о. Иосифа родилась дочь Наталья. На другой же день он сообщил об этом Л., а 11 октября написал: "Девочка наша на восьмой день своей жизни волею Божией скончалась. Мы опять остались одни..." (Преемство от отцов. С. 167).

С. 372. ...одним монахом. -- Речь идет, вероятнее всего, об о. Эрасте.


## 859. Иерею Иосифу Фуделю. 22 октября 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 100. Л. <56 в>.

Впервые: Преемство от отцов. С. 168.

Печатается по автографу.

Открытое письмо. Почтовый штемпель -- 24 октября. Ответ на открытое письмо от 11 октября, в котором о. Иосиф сообщил о смерти дочки, младенца Наталии (Там же. С. 167).

С. 372. ...отправил Вам 10 октября... -- Речь идет о п. 857 от 8 октября.


## 860. А. А. Александрову. 4 ноября 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. Л. 102--102 об.

Впервые: БВ. 1914. No 12. С. 842.

Печатается по автографу.

Адрес на конверте (л. 103): "Заказное. / В Г. Ярославль. В дом -- / Леонида Николаевича Пастухова. / Его Благородию / Анатолию Александровичу / Александрову. --" Почтовый штемпель -- 6 ноября. Ответ на письмо от 31 октября (см. с. 833). В следующий раз Александров напишет 15 ноября (ОР ПЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 76. Л. 16--17 об.).

С. 373. ...очень рад ярославск<ому> делу... -- По протекции Астафьева (Там же. Л. 13 об.) Александров был приглашен воспитателем к сыну "железозаводчика Л. Н. Пастухова" (Александров. С. 77). Леонид Николаевич Пастухов (1848--1915) -- старший сын промышленника Н. П. Пастухова (1820--1909), получившего в 1904 г. потомственное дворянство. В письме от 8 июля 1890 г. Александров так характеризовал своего ученика: "...мальчик (14 лет) -- из самых бедовых, за которым нужен глаз да глаз: всего его помыслы направлены на усвоение пороков взрослых, только пороков; он не думает и не хочет думать о серьезной стороне жизни, он помышляет только о срывании цветов удовольствия, к которым, по его мнению, относятся: питье крепких напитков, куренье папирос и грубое ухаживанье за женщинами. Но рядом с этими задатками будущего "савраса без узды" в нем проглядывает и что-то другое: одно время, напр<имер>, он был увлечен религией вообще и староверами в особенности, а теперь бредит либеральным масонством (с пресловутыми "свободой, равенством и братством") и пытается основать среди своих гимназических товарищей подобие ложи братьев вольных каменщиков. / Со всем этим, как Вы можете себе представить, приходится вести упорную борьбу, которая требует не мало времени и душевных сил: надо сдерживать в мальчике преждевременные страсти, развертывать пред ним сериозные задачи жизни, критически разбирать масонство и указывать вместо него на святое и великое Православие" (Ед. хр. 76. Л. 28 об.--29 об.). "Бедового мальчика" звали в честь деда Николаем (1876--1931). См.: Список о купцах г. Ярославля (1898 г.): Государственный архив Ярославской области. Ф. 100. Оп. 4. Ед. хр. 891. Л. 109; http://forum.yar-genealogy.ru/index.php?showtopic=5673. Потомственное дворянство он получит в 1908 г., жизнь закончит в эмиграции, в Белграде (см.: https://yarwiki.ru/article/880/pastuhovy-kupcy-i-promyshlenniki).

С. 373. ...все мои "птенцы"... -- Отсылка к строке пушкинской поэмы "Полтава" ("Птенцы гнезда Петрова"); Л. подразумевает своих учеников "гептастилистов".

С. 373. ...к 7-му опоздает. -- 31 октября Александров писал: "У Карбасникова я был, но расчет у него еще не готов (не прислали еще ответа из иногородн<их> магаз<инов>: уверяет, что ко вторнику (7 ноября) будет непременно готов. Боюсь, не обманул бы опять, потому что в этот день мне надо уезжать в Ярославль. Как мне быть с Вашими квитанциями: передать ли их кому в Москве, или переслать Вам, или наконец держать при себе на случай приездов в Москву. / Просил меня тоже Карбасников написать Вам, что у него становится тесно и держать Ваши книги в таком большом количестве ему становится трудно; что он готов оставить экземпляров 25--30, а остальные ему держать больше обременительно, тем более, что распродаются они очень медленно. Я просил его подождать несколько еще. Надо бы, по-моему, почаще делать объявления" (Ед. хр. 76. Л. 14 об.--15).

С. 373. ...на днях обо всем напишу ему... -- См. п. 864, которое сохранилось не целиком.

С. 373. ...когда утвердитесь в Ярославле... -- "когда утвердитесь в" вписано над строкой; было: "в Ярославль".

С. 373. ...как будто Вы через месяц еще вернетесь в Москву? -- Александров сообщал: "Дал слово поехать в Ярославль на месяц, сначала один и на-легке, чтобы посмотреть, как там пойдут дела; а по дороге (ехать ведь мимо Троицы!) постараюсь увидать о. Варнаву и спросить его о своем деле" (Там же. Л. 14--14 об.).

С. 374. ...пожилого монаха из дворян... -- Речь идет об о. Эрасте (Вытропском).

С. 374. ...на днях я ее вышлю... -- См. письмо от 14 ноября.


## 861. А. А. Александрову. 14 ноября 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. Л. 104--108.

Впервые: БВ. 1914. No 12. С. 842--846.

Печатается по автографу.

Адрес на конверте (л. 110): "В Г. Ярославль. -- В дом / Леонида Николаевича Пастухова / Его Благородию / Анатолию Александровичу / Александрову. --" Почтовый штемпель -- 15 ноября.

С. 374. ...посылаю ~ статью Вашу... -- См. прим. на с. 834.

С. 374. ...о сложности, смешении... -- Было: "о сложности и смешении".

С. 375. ...когда говоришь... -- Далее зачеркнуто: "о челов<еке>".

С. 375. ...в колоколе... -- Было: "в "Колоколе"".

С. 375. ...Соловьев ~ отвергает его значение... -- Речь идет о статье Вл. Соловьева "Россия и Европа".

С. 375. Ни при жизни ~ господства. -- Вписано между строк.

С. 375. ...где говорилось... -- Над "где" зачеркнуто: "все".

С. 375. Другое дело... -- Перед этим зачеркнуто: "Это".

С. 375. ...опровержения насчет того, чем я был смолоду (Базаров или нет)... -- С Базаровым сравнил Л-ва Портье д'Арк; см.: La Nouvelle Revue. 1889. T. 89. No 2. P. 758. Cp. с пометой для о. И. Фуделя на рукописи перевода этой статьи: "Ошибка; я никогда на него ни натурой, ни идеями не был похож. -- К. А." (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 20. Л. 2; 2-я паг.). Александров в своей статье "К. Н. Леонтьев", основываясь на сведениях, полученных от самого Л., возразит французскому литератору так: "Никогда даже и тени сходства с Базаровым у Леонтьева не было, не только в натуре или темпераменте, но даже и в міровоззрении. Правда, благодаря отчасти медицинскому курсу (но еще более благодаря частным и личным влияниям в 50-х годах), он после 20 лет перестал верить в загробную жизнь, и это неверие продолжалось даже и тогда, когда, несколько лет позднее, в нем утвердилась вера в необходимость высшего міроправительства, или в существование Личного Бога, которому он, подобно Лёвину ("Анна Каренина"), Пирогову, Северцову и стольким другим мыслящим людям, обращался даже с молитвой в минуты сильных потрясений, горя, опасности, радости и т. п. Он не верил, может быть, не долее 4--5 лет (вернее лишь избегал думать о том, ибо и без этой борьбы в юности его было у него много скорбей, больше, чем после 25 лет). Но настоящим "нигилистом" и "пламенным апостолом современных разрушительных идей" он все-таки никогда не был" (PB. 1892. No 4. С. 262; упомянуты Н. И. Пирогов и Н. А. Северцов; о последнем см.: Т. 8. Кн. 2. С. 1012).

С. 375. ...тут не беда... -- Вписано над зачеркнутым: "это ясно".

С. 375. Куда отдавать ~ я уже писал Вам... -- См. с. 371 и прим. на с. 835.

С. 376. Опыты Спенсера; брошюры Петра Евгенье<вича>. Мои тетради в голубой обертке... -- Имеются в виду книга Г. Спенсера "Научные, политические и философские опыты", полученная Л. от Астафьева в 1885 г. (см.: Т. 8. Кн. 2. С. 920; выходные данные: Там же. С. 958); брошюры Астафьева "Смысл истории и идеалы прогресса" и, вероятно, "Симптомы и причины современного настроения" (обе 1885 г.), тетрадь с наклейками отзывов о Л. и "школьные" тетрадки с афоризмами (хранятся в Москве в частной коллекции). Александров 7 декабря напишет: "Посылаю Вам, дорогой Константин Николаевич, Ваши книги и тетради, -- вообще все, что Вы мне дали летом для справок" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 76. Л. 18).

С. 376. ...Залётову я на днях напишу о Карбасникове... -- См. п. 864.

С. 376. На объявления средств не имею... -- Отклик на совет Александрова "почаще делать объявления" (см. в прим. на с. 837).

С. 376. ...не духовно поняли то, что я писал Вам о своем унынии... -- См. с. 369.

С. 376. А Вы мне пишете: "Вам ~ не унывать теперь надо, а радоваться, потому что все идет в России по-вашему..." -- По памяти цитируются слова Александрова: "Не падать духом нужно Вам, дорогой друг мой, а торжествовать, как торжествуют уже во многом в жизни идеи Ваши... И я твердо верю, что недалеко уже время полной и справедливой оценки Вас, первого их провозвестника..." (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 76. Л. 13--13 об.).

С. 376. ...нашего отношения... -- Было: "нашего состояния".

С. 377. ...уж слишком... -- Перед этим зачеркнуто: "ч<то>".

С. 377. ...скажут -- безумие, фанатизм, "оригинальность"... -- См. прим. на с. 759.

С. 377. ...предатели... -- Перед этим зачеркнуто: "и".

С. 377. ...ведь... -- После этого слово написано еще раз и зачеркнуто.

С. 377. ...свинья -- свиньей все останется... -- Возможно, Л. помнил философскую эпиграмму М. А. Хитрово 1874 г. "Быть может, правы вы во всем..." с ее финальными строками: "Свинья останется свиньей / Реальной". См.: Фетисенко О. А. Из босфорского table-talk 1874 года (М. А. Хитрово и его неизданная эпиграмма на прозелита трансцендентальной философии) // РА. 2016. No 1. С. 80--89.

С. 378. В Ярославле я сам прожил осень 49-го года ~ В Лицее Студентом. -- Речь идет о коротком пребывании Л. в Демидовском лицее. Исправлено, было ошибочно: "79".


## 862. Иерею Иосифу Фуделю. 16 ноября 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 100. Л. 57--60.

Впервые: Преемство от отцов. С. 168--170.

Печатается по автографу.

Фудель ответит 23 ноября (Там же. С. 171--173). Зачеркнутый текст: Там же. С. 544.

С. 378. ...один новый труд... -- Речь идет о романе "Подруги".

С. 378. ...ответил ли я Вам или нет на ваше извещение о смерти вашей Наташи? -- Ответил 22 октября (см. с. 373). "Утешить нас в смерти Наташи Вы не забыли, и мы за это Вам были искренно и глубоко благодарны" (Преемство от отцов. С. 171).

С. 379. ...для уплаты ~ и 300 р<уб.> с<еребром> одному небогатому человеку... -- Речь идет о кавасе-яниоте (жителе Янины) Я. Папасе.

С. 380. Волжин Александр Николаевич (1860--1933) -- выпускник юридического факультета Университетского отделения Катковского лицея (1885), участник кружка "гептастилистов", впоследствии седлецкий (1904--1912) и холмский (1912--1914) губернатор, обер-прокурор Св. Синода (1 окт. 1915--7 авг. 1916); с 1918 г. в эмиграции, погребен в Ницце. См. о нем: Гептастилисты. С. 599--603.

С. 380. Уманов пишет не охотно и все продолжает пребестолково малодушествовать. -- Имеется в виду письмо Уманова от 12 октября. Фудель напишет: "Недавно послал я Уманову пастырское послание; вот уж именно заблудшая овца, которую надо идти отыскивать, оставив стадо свое" (Преемство от отцов. С. 171--172). На это "пастырское послание" Уманов ответит 13 ноября (см.: Там же. С. 546--547).

С. 380. Александров ~ уехал в Ярославль в учителя к сыну миллионера Леонида Ник<олаевича> Пастухова (купца). -- См. прим. на с. 836.

С. 380. ...Тарасовну свою несносную... -- Речь идет о жене Александрова, Авдотье Тарасовне.

С. 380. ...средства... -- Вписано над зачеркнутым: "возможность".

С. 380. ...написать диссертацию. -- См. прим. на с. 922.

С. 380. ...поступить доцентом чего-то ~ в Одессу... (Все отец его путает!) -- Подразумевается Новороссийский университет. 25 сентября Кристи писал: "...благодаря тому, что мой отец не позволил после окончания университета отбыть повинность, мне нужно сделаться хамом, чтобы меня не забрили на 2 года в казармы; хамом приват-доцентом Одесского Университета; хотя я надеюсь, что мне удастся провести там наше влияние" (Кристи. С. 118).

С. 380. ... "куколку-Фудельшу"... -- Зачеркнут восклицательный знак.

С. 380... .прислать мне большую свою фотографию... -- 28 декабря о. Иосиф пошлет Л. маленькую фотографию. См.: Преемство от отцов. С. 174, ил. 1.

С. 380. ...возвратить мне посылкой (не иначе) мои Греческ<ие> повести. -- О. Иосиф ответит: "Греческие повести Ваши я вышлю Вам посылкой через неделю, потому что завтра я еду к родным в Варшаву и вернусь дня через четыре, пять... А в следующем письме напишу Вам, какое впечатление произвели на меня Ваши повести" (Преемство от отцов. С. 173). Но исполнить это удастся не в следующем письме, а только 28 декабря (см.: Там же. С. 175).


## 863. А. А. Фету. 17 ноября 1889 г.


Автограф: РО ИРЛИ. 20284. Л. 28--29 об.

Впервые: Письма к Фету. С. 276--277.

Печатается по автографу.

Адрес на конверте (л. 30): "В Москву. -- На Плющиху; / в собственный дом. -- / Его высокородию / Афанасию Афанасьевичу / Шеншину. --". Почтовые штемпели -- 18 и 21 ноября.

Ответ на письмо от 2 октября (не сохранилось).

С. 381. ...за прекрасную Вашу фотографию... -- Местонахождение подаренной Фетом фотографии неизвестно.

С. 381. ...беспричинное уныние... -- Ср. с. 365, 369.

С. 381. "Sublata causa -- tollitur effectus"... -- С устранением причины устраняется следствие (лат.).

С. 381. ...новым большим трудом, который начал. -- См. прим. на с. 674.

С. 381. ...благодарить Вас. -- Далее зачеркнуто: "за".

С. 382. ...не забывать Плющихи... -- Подразумевается московский дом Фета.

С. 382. ...я было летом собрался -- только в Калугу... -- Возможно, подразумевается отмененная поездка для встречи с И. Д. Деляновым; см. с. 296.

С. 382. ...к судьбе моей юбилейной брошюрки... -- Т. е. переплетенных вырезок из "Гражданина" со статьей "Не кстати и кстати".

С. 382. ...того отрывка о костюмах... -- См. п. 849, с. 334-- 339.

С. 382. ...по-западному ли пошло все это дело... -- Было: "по-западному ли это все дело".

С. 382. ...брошено Новосильцовым на полдороге... -- Зачеркнут вопросительный знак.


## 864. С. В. Залетову. 18 ноября 1889 г.


Автограф (без первых, возможно, четырех страниц): РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 29. Л. 14--15.

Печатается впервые.

С. 383. ...по поводу статьи обо мне Чернова... -- См. прим. на с. 796.

С. 383. Алек<сандро>в сам написал ~ статью... -- См. прим. на с. 805.

С. 383. ...благословим даже и те дни, в которые мы видели "злая"... -- Перифраз Пс. 89: "Во вся дни наша возвеселихомся, за дни, в няже смирил ны еси, лета, в няже видехом злая" (Пс. 89: 15). Возможно, также скрытая цитата из притчи о богатом и Лазаре, Лк. 16: 25 ("помяни, яко восприял еси благая твоя в животе твоем, и Лазарь такожде злая"). Cp.: I, с. 171.

С. 383. ...что я "в сокращенном виде олицетворяю собою дух современной России"! -- См. прим. на с. 818.

С. 383. Никол<аю> Станисл<авичу>, Веньям<ину> Яковл<евичу>... -- Имеются в виду H. С. Кривоблоцкий и В. Я. Федоров.

С. 383. ...о "Салоне де Варьете"... -- Подразумевается Московский цензурный комитет. Ср.: Т. И. Кн. 2. С. 451; I, с. 232.


## 865. А. А. Александрову. 19 ноября 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. Л. 109--109 об.

Впервые: БВ. 1914. No 12. С. 846--847.

Печатается по автографу.

Ответ на письмо от 15 ноября (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 76. Л. 16--17 об.). Александров напишет 7 декабря (Там же. Л. 18--19).

С. 384... .посылку с рукописью. -- Л. собирался вернуть исправленную рукопись статьи о себе Александрова.

С. 384. ...пошлите ~ Бергу. -- Т. е. в "Русский вестник".

С. 384. ...Федору... -- Имя подчеркнуто для того, чтобы обратить внимание Александрова на то, что Берг требует писать его не через "фиту", как тогда полагалось, а через "ферт".

С. 384. ...что он первый... -- Ср. с. 371.

С. 384. Залетову написал... -- Имеется в виду письмо от 18 ноября, начальная (деловая) часть которого не сохранилась. 3 декабря 1889 г. Залетов сообщит Л., что "получил от г. Александрова все счета магазина Карбасникова" (РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1029. Л. 1).

С. 384. ...принимаюсь ~ за рукопись "Анализ" и т. д... -- Речь идет о статье "Анализ, стиль и веяние".

С. 384... .что "психологи" московские одобрят. -- Л. собирался представить свою статью на обсуждение в Московском Психологическом обществе. См. прим. на с. 832.

С. 385. Устройство Ваше ~ мне очень нравится. -- Александров сообщал: "...это частное место дает мне обеспеченное существование для спокойного приготовления к экзаменам: 100 руб. ежемес<ячно> на полном содержании..." (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 76. Л. 16).

С. 385. Долго ли Вы ее еще будете получать? -- Александров ответит: "Срок окончания моей стипендии приходится, кажется, в конце мая. Надеюсь к тому времени сдать, с Божьей помощью, два экзамена, а третий, вероятно, придется отложить на осень" (Там же. Л. 18 об.).

С. 385. ...к нам приехать? -- Александров напишет, что "желал бы иметь эту возможность" (Там же).


## 866. М. К. Ону. 3 декабря 1889 г.


Автограф неизвестен.

Впервые: Киприан (Керн), архим. Из неизданных писем К. Леонтьева. Париж, 1959. С. 28.

Печатается по тексту первой публикации.

Ону ответит из Петербурга 14 декабря (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 198. Л. 25--25 об.).

С. 385. Поздравляю Вас с назначением в Афины... -- Ону был назначен туда послом. В ответном письме он благодарил Л.: "Поздравление "оптинского отшельника и автора Одиссея" мне особенно дорого. Я сам радуюсь моему назначению, неожиданному, но радуюсь скромно, потому что сам спрашиваю себя, чем мог заслужить такое блестящее назначение. Я был принят Государем так благосклонно, что тронут до глубины души. Еду через несколько дней в Афины (через Константинополь) и надеюсь, что и оттуда будем переписываться" (Там же. Л. 25).

С. 385. В последнем Вашем письме Вы (по совету Нелидовых) написали мне одно такое странное и не совсем приятное слово... -- Цитату см. в прим. на с. 717. Ону недоумевал: "Какое слово мое относительно Нелидова могло огорчить Вас? вероятно, вышло нечаянно какое-нибудь неточное выражение? Он очень милый и сердечный человек" (Там же. Л. 25 об.).

С. 385. ...оба свидания наши в Москве... -- Cp.: I, с. 14.


## 867. А. А. Александрову. 15 декабря 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. Л. 111.

Впервые: БВ. 1914. No 12. С. 847.

Печатается по автографу.

Открытое письмо. Адрес (л. 111 об.): "В Г. Ярославль. -- / В дом Леонида Николаевича / Пастухова. -- / Его Благородию / Анатолию Александровичу / Александрову. --" Почтовые штемпели Козельска -- 18 и 19 декабря. Ответ на письмо от 7 декабря (Ед. хр. 76. Л. 18--19 об.). В Ярославле получено 21 декабря. Александров ответит 30 декабря (Там же. Л. 20, 21).

С. 386. ...все книжки и тетрадки. -- См. прим. на с. 805 и 838.


## 868. Иерею Иосифу Фуделю. 17 декабря 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 100. Л. <76 а>.

Впервые: Преемство от отцов. С. 174.

Печатается по автографу.

Открытое письмо, ответ на открытое письмо от 7 декабря (Там же. С. 173--174).

С. 386. Книжку получил. -- Фудель возвратил издание повестей Л-ва.

С. 386. Письма большого жду. -- Фудель пообещал, что напишет "большое письмо перед праздниками" (Там же. С. 173), но ему удастся сделать это только на Святках, 28 декабря (Там же. С. 174--176).

С. 386. Мыслям Вашим в предыдущем письме сочувствую. -- Имеются в виду высказанные в письме от 23 ноября мысли о поступлении в духовную академию, с тем чтобы потом перебраться в Москву и "искать себе место настоятеля в университетской церкви", а, быть может, и получить "доцентуру в университете" и "читать студентам с кафедры проповеди" (Там же. С. 172).

С. 386. ...претерпеваю одну совершенно неожиданную домашнюю скорбь... -- Имеются в виду необходимость отправить Е. П. Леонтьеву в Козельск, а также "загул" А. Пронина. См. с. 392--393 и 399--401. Фудель ответит: "Ваше последнее письмо (открытое) сильно смутило меня. Не зная, какая скорбь у Вас, вижу только, что Господь еще посылает Вам испытание. Да пошлет же Он Вам и крепость, не падая духом перенести новую невзгоду жизни" (Преемство от отцов. С. 175).

С. 386. ...стать... -- Вписано над зачеркнутым: "быть".


## 869. Иерею Иосифу Фуделю и Е. С. Фудель. 30 декабря 1889 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 101. Л. 1. Приписка на письме Е. П. Леонтьевой.

Впервые: Преемство от отцов. С. 176.

Печатается по автографу.

Адрес на конверте рукой Леонтьева: "Гродненской Губ<ернии> в Г. Белосток. -- / На Старо Шоссейной улице; в д<ом> Васильковской. -- / Его Благословению / Отцу Иосифу Ивановичу / Фудель. --"


## 1890


## 870. Т. И. Филиппову. 10 января 1890 г.


Автограф неизвестен. М/п копия: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1025. Л. 68--72.

Цитируется: Т. 4. С. 967--968; Т. 6. Кн. 2. С. 584; Т. 8. Кн. 2. С. 1117--1118; впервые полностью: Пророки Византизма. С. 569--572.

Печатается по м/п копии.

С. 387. Давно я Вам ~ не писал. -- Л., по-видимому, не ответил на письмо Филиппова от 14 октября 1889 г. (Там же. С. 568).

С. 387. ...окончанием ~ статьи... -- "Анализ, стиль и веяние".

С. 387. ...отправил сегодня Бергу... -- Берг напишет о своих впечатлениях только 13 марта 1890 г. (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 86. Л. 24--25).

С. 387. ...на деньги Морозова... -- Д. И. Морозов.

С. 388. ...взял теперь обыкновение записывать разные афоризмы... -- См. тетради "Отрывки и разные мысли. 1889": Розанов и Леонтьев. С. 178--195; в нашем издании войдут в т. 12, кн. 3.

С. 388. ...собирать в виде "Записок Отшельника"... -- Название цикла статей Л. в "Гражданине" (1887--1891). См. незавершенную статью "Чужим умом" (Т. 8. Кн. 1. С. 483--496), построенную именно как нанизывание афоризмов.

С. 388. ...дышут глубокой ненавистью к чистой этике... -- Ср., например: "Милльоны и милльоны очень сытых и очень схожих между собой, равноправных, почти бесстрастных и на добро, и на зло тружеников, окруженных машинами донельзя, -- неужели это красота? -- неужели это жизнь даже?" (Розанов и Леонтьев. С. 195).

С. 388. ...длинных статей... -- Имеются в виду статьи "Владимір Соловьев против Данилевского", "Национальная политика..." и "Плоды национальных движений...".

С. 388. ...если бы не одно вещественное обстоятельство... -- Имеются в виду долги.

С. 389. ...небогатому человеку... -- Имеется в виду Я. Папас.

С. 389. ...неожиданная смерть от<ца> Макария Афонского ~ понудила меня ~ заняться его некрологом. -- См. примеч. на с. 789.

С. 389. Путаются между собой три сюжета... -- Все сюжеты так или иначе были связаны с темой обращения современного неверующего человека в "личное Православие". Л. выбирал между завершением давно заброшенного романа "Пессимист", продолжением романа "Две избранницы" -- "Святогорские отшельники" (генерал Матвеев должен был сделаться афонским монахом) и самым простым замыслом, получившим название "Подруги" (прототипами главных героинь стали М. В. Леонтьева и Л. О. Раевская).

С. 389. .. .не "маргариновое" (как у Достоевского)... -- Т. е не подлинное и в то же время -- пресное.

С. 390. "Вырви око твое, если оно соблазняет тебя". -- Измененная цитата: Мф. 5: 29.

С. 390. Вот Ону пишет ~ он непременно постарался бы, чтобы он был переведен и по-гречески, и по-турецки. -- Цитата из несохранившегося письма М. К. Ону; см. прим. на с. 799.

С. 390... .что "Одиссей" ~ точнее многих европейских ученых сочинений. -- См. прим. на с. 785.


## 871. А. А. Александрову. И января 1890 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. Л. 112--115 об.

Впервые: БВ. 1914. No 12. С. 847--850.

Печатается по автографу.

С. 391. 11 янв<аря>... -- По ошибке было начато: "Д<екабря>".

С. 391. ...краткое, но сердечное... -- Вероятно, Александров поздравил Л. телеграммой (не сохранилась).

С. 391. ...пожелания... -- Далее зачеркнут восклицательный знак.

С. 391. Статью о Толстом третьего дня "стряхнул с плеч", как Вы прекрасно выразились... -- Александров спрашивал в письме: "Как поживаете и что поделываете? Стряхнули ль Вы наконец с плеч статью о Толстом и отослали ль ее на суд московских "психологов"?" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 76. Л. 20).

С. 391. ..."московских психологов". -- См. прим. на с. 832.

С. 391. ...если... -- Далее зачеркнуто: "б".

С. 391. ...тех новых путей, о которых Вы пишете. -- Осведомляясь о ходе работы над романом "Подруги", Александров писал: "Помоги Вам Бог проложить и в этой области новые пути грядущему поколению русских людей" (Там же. Л. 20--21).

С. 391. ...и прогресса. -- Далее зачеркнут вопросительный знак.

С. 391. ...Одиссея... -- Имеется в виду роман "Одиссей Полихрониадес".

С. 391. Важность и святость... -- Было: "и даже святость".

С. 392. ...будет труднее и выйдет суше... -- Было: "будет и труднее и суше".

С. 392. ...написать скорее... -- Далее зачеркнуто: "чтобы".

С. 392. ...внести... -- Перед этим зачеркнуто: "вест<и>".

С. 392. ...роковые в моей жизни цыфры... -- Подробнее об этом -- в письме к Губастову от 25 марта 1891 г. (Т. 12. Кн. 3).

С. 392. ...61 и 62-й... -- Было: "59, 61 и 62-й".

С. 392. ...79... -- Написано после того же зачеркнутого.

С. 392. Если не смерть близится... -- Было: "Если [не] смерть еще ни".

С. 392. ...От<ец> Архимандрит крайне недоволен... -- Перед "крайне" зачеркнуто: "был".

С. 392. ...после чего... -- Далее зачеркнуто: "он".

С. 393. ...от Вяземских... -- Т. е. из имения кн. А. А. Вяземского Попелево. Интересна реакция на эту новость Кристи. Услышав от о. И. Фуделя о домашней скорби Л., он писал: "...Вам это, конечно, больно, но признайтесь, что именно по Вашим же вкусам не мог же Сашка Красавец остаться верным Варе" (Кристи. С. 127). Позднее Кристи глубоко раскаивался в этих словах, объясняя их своим болезненным состоянием (Там же. С. 129; письмо от 22 марта 1890 г.).

С. 393. ...исполнял... -- Перед этим зачеркнуто: "он".

С. 393. ...домой... -- Перед этим зачеркнуто: "и".

С. 393. ...уехать к отцу... -- Вс. Мазилово вблизи Кунцова.

С. 393. ...снова... -- Перед этим зачеркнуто: "опять".

С. 394. ...соблюдаема... -- Далее зачеркнуто: "так".

С. 394. ...образумить... -- Далее зачеркнуто: "его".

С. 394. Жду со дня на день И. И. Кристи. -- Встреча не состоится.


## 872. В. М. Эберману. 12 января 1890 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 45. Л. 1--2 об.

Печатается впервые.

Ответ на письмо, датируемое по содержанию -- между 25 и 31 декабря 1889 г. (ОР ПЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Л. 28--29 об.).

С. 394. ...Тертий -- из числа 70 апостолов... -- Эберман, по поручению своих сослуживцев из Московской контрольной палаты, хотел уточнить, четвертого ли января празднует именины Т. И. Филиппов (Там же. Л. 29 об.).

С. 395. ...Татьяне Ив<ановне>... -- Исправлено; было: "Татьяну". Речь идет о жене В. М. Эбермана.

С. 395. "Чредой слетает сон, / Чредой приходит голод!" (Кажется, из Пушкина "Осень"). -- Стихотворение указано точно, однако у Пушкина: "...чредой находит голод".

С. 395. ...а так как... -- "а" исправлено из "и".

С. 395. ...и теперь... -- Было: "а теперь".

С. 395. ...проехать к отцу в Кишинёв. -- Л. основывался на письме Кристи от 8 января 1890 г.: "...еду к самой свадьбе сестры <см. прим. на с. 852>. На возвратном пути я остановлюсь в Киеве у Сикорского, оттуда я беру билет прямого сообщения в Москву, так как у меня багаж, таким образом я могу быть у Вас в промежутке 5 дней, которые действителен билет от Киева в Москву" (Кристи. С. 125). Кристи рассчитывал лишь проконсультироваться у психиатра И. А. Сикорского, но остался у него на лечение. См. также: Преемство от отцов. С. 184.

С. 396. ...критическую... -- Перед этим зачеркнуто: "ст<атью>". С. 396. Он все-таки... -- Перед этим зачеркнуто: "Но".

С. 396. О вашем "Морозе"... -- См. прим. на с. 573.

С. 396. ...Соловьев -- перешел через край. -- Л. подразумевает статьи Соловьева 1889 г. "Славянофильство и его вырождение", "Новая защита старого славянофильства", "О грехах и болезнях".


## 873. Иерею И. И. Фуделю. 12--13 января 1890 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 100. Л. 70--73 об.

Фрагмент впервые (с неточностями): ИП. С. 483--484; полностью: Преемство от отцов. С. 176--181.

Печатается по автографу.

Ответ на письмо от 28 декабря 1889 г. (Там же. С. 174--176). Зачеркнутый текст: Там же. С. 549--551.

С. 396. ...я Вам мельком упомянул... -- См. п. 868, с. 386.

С. 397. ...от статьи о Толстом... -- Статью Л. закончил около 9 января (см. с. 387).

С. 397. ...статью о Сочин<ениях> Марка Вовчка... -- Имеется в виду статья "По поводу рассказов Марка Вовчка" (ОЗ. 1861. No 3). См. Т. 9. С. 19--61.

С. 397. ...Вы меня ободряете вашими похвалами и участием. -- Фудель писал о том, что Л. в своей прозе -- "по преимуществу лирик", и замечал: "Если бы Вы собрались написать небольшое чисто лирическое произведение -- то это было бы венцом всего написанного ранее" (Преемство от отцов. С. 175).

С. 397. ...благодарю Вас ~ за ваш совет писать роман в форме дневника или Воспоминаний. -- См.: Там же.

С. 397. ...слышать еще раз, что мои романы скучны. -- Л. вспоминает отзывы о романе "Одиссей Полихрониадес" В. В. Маркова (В. М.) в "Санкт-Петербургских ведомостях", Е. Л. Маркова в "Голосе" и обидевший его эпистолярный отклик Вс. С. Соловьева от 18 июня 1879 г.; см.: Т. 4. С. 957--958; 961--962.

С. 397. ...за роман или большую повесть в Правосл<авном> духе. -- Речь идет о романе "Подруги".

С. 398. Вы пишете -- учить младших. -- Вероятно, имеются в виду слова: "Пожелаю Вам лучше крепости душевной и обновления физических сил на пользу нам, Вашим ученикам" (Преемство от отцов. С. 175).

С. 398. ...о Вашем плане. -- См. прим. на с. 844--845.

С. 399. ...pagani, деревенщина... -- язычники (лат.).

С. 399. ...за 30 лет "благодетельных" реформ... -- См. прим. на с. 663.

С. 399. Лирические отрывки Ваши присылайте... -- Фудель спрашивал разрешения прислать два лирических отрывка (Преемство от отцов. С. 176).

С. 400. ...как "всё в Поднебесной / Изменой грозит!" -- Цитата из романса А. Л. Гурилева на стихи H. М. Коншина (1793-- 1859) "Век юный, прелестный...". Л. цитировал его в романе "Две избранницы" (Т. 5. С. 161).

С. 400. ...от Князя Вяземского (из имения)... -- См. прим. на с. 847.

С. 400. ...к отцу (под Москву)... -- Ср. с. 393.

С. 400. ...устроить на должность... -- По протекции кн. А. Д. Оболенского Пронина в августе 1890 г. устроят урядником (см. с. 451, 473, 525).

С. 401. ...племянницу-монахиню... -- Речь идет о Е. В. Самбикиной.

С. 401. ...напутствовать умирающих (помните -- вы писали?). -- См.: Преемство от отцов. С. 171.

С. 401. ...вы выразили желание видеть в печати 3-ю часть "Одиссея". -- "Когда и где напечатаете третью часть "Одиссея"? Очень желал бы знать продолжение записок этого наивного, простого, боязливого и мечтательного грека" (Там же. С. 175).

С. 401. ...напечатана в "Русск<ом> Вестн<ике>" 78--79 года ~ и с маленьким особым прибавлением -- "Я купец". -- Л. не точен: вторая половина его эпопеи печаталась в 1877--1878 гг.; последний фрагмент -- в августовской книжке "Русского вестника" за 1882 г.; см.: Т. 4. С. 945.

С. 401. ...не нашел средств издать. -- Хлопоты об издании "Одиссея..." продолжались буквально до последних дней жизни Л.

С. 401. ...есть для себя книжка; -- единственная... -- Эта книжка с авторской правкой сохранилась в коллекции А. Ф. Маркова, которым и была предоставлена для публикации в ПСС.

С. 402. За портретик благодарю. -- См. прим. на с. 840.

С. 402. ...мастерская называется ~ ателье? -- Фотография была снята в белостокском "ателье Соловейчика".


## 874. К. А. Губастову. 14 января 1890 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 28. Л. 205--206.

Впервые (с купюрой): РО. 1897. Т. 45. No 6. С. 906--907.

Печатается по автографу.

Губастов ответит 24 января (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 112. Л. 30--30 об.).

С. 402. ...обленились (как Вы раз сами мне писали). -- Возможно, имеется в виду фраза из письма от 23 сентября 1888 г.: "Не пишу больше, потому что не совсем здоров и хандрю" (Там же. Л. 12 об.).

С. 403. "Les jours se suivent, mais ne se ressemblent pas!" -- Cm. прим. на с. 814.

С. 403. За воспомин<ания> Ренана очень Вам благодарен. -- Они действительно очень сердечны и милы... -- См. прим. на с. 800.

С. 403. ...он местами о вере других пишет умно, благородно и справедливо. -- Имеются в виду повествования Ренана о его семье, о первых духовниках, о священниках, учивших его в семинариях. С. 403. ...impotentia virilis. -- Мужская импотенция (лат.).

С. 403. ..."неверный друг... / Но сердцу милый!" -- Измененная цитата; подразумевается романс Н. А. Титова на стихи М. А. Офросимова ("Коварный друг, но сердцу милый...", 1834). Позднее появился и романс А. А. Алябьева.

С. 403. Неужели Вы и портрета моего не получили? -- См. с. 325.


## 875. Иноку Эрасту (Вытропскому). 20 января 1890 г.


Автограф карандашом: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1011. Л. 4.

Цитируется: Т. 5. С. 887.

Печатается по автографу.

Год установлен по содержанию -- по упоминанию о работе над романом.


## 876. А. А. Александрову. 10 февраля 1890 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. Л. 117.

Впервые: БВ. 1914. No 12. С. 850--851.

Печатается по автографу.

Открытое письмо. Адрес (л. 117 об.): "В Г. Ярославль. -- В дом Леонида Николаевича Пастухова. -- / Его Благородию / Анатолию Александровичу / Александрову. --" В этот момент Леонтьев еще не получил письмо Александрова от 8 февраля 1890 г. (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. ХР. 76. Л. 22--23 об.).

С. 404. ...in statu quo. -- В том же положении (лат.).

С. 404. Статью о Толст<ом> послал 10 января Бергу... -- См. с. 387.

С. 405. ...одной даме (Кошевской)... -- О. М. Кошевская.

С. 405. ...вашу рукопись... -- Т. е. статью о Л.

С. 405. С Велик<им> Постом. -- В 1890 г. Великий пост начался 12 февраля.


## 877. Иерею И. И. Фуделю. 11 февраля 1890 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 100. Л. 75--76 об.

Фрагменты впервые (с неточностями): ИП. С. 486; полностью: Преемство от отцов. С. 182--183.

Печатается по автографу.

Ответ на открытое письмо от 31 января (Там же. С. 181). Фудель ответит 19 февраля (Там же. С. 183--186).

С. 405. ...а при этой... -- Исправлено; было: "и при этой".

С. 405. ...после Святок он должен был ехать в Кишинев на сватьбу сестры; а оттуда заехать ко мне в конце января... -- Кристи ездил на свадьбу своей сестры Александры, выходившей за Николая Александровича Руссо (ок. 1863 -- не ранее 1923), помещика Оргеевского уезда Бессарабской губернии.

С. 406. Двое молодых людей ~ Шидловский и двоюродный брат его Черепанов поступили недавно в Скит. -- Имеются в виду Борис Вячеславович Шидловский (1859--1922), двоюродный брат гр. С. А. Толстой, в молодости служивший в лейб-гвардии гусарском полку, и его кузен Иван Федорович Черепанов (1859--1892). Родная тетка Шидловского, Конкордия Ивановна (1822--?), была замужем за отставным майором Федором Павловичем Черепановым (ок. 1823--?), помещиком того же Бирюченского уезда Воронежской губ., что и Шидловские. Благодаря тому, что Черепанов, в отличие от своего двоюродного брата, не покинул Оптину пустынь и записан в ее патерике как рясофорный монах Иоанн, известна точная дата их поступления в скит -- 25 января 1890 г.

С. 406. ...жены их... -- Вера Николаевна Шидловская (урожд. Шабельская, в 1-м браке Милорадович, в монашестве Валентина; 1861--1916) -- жена Б. В. Шидловского с 1884 г. В 1896 г. Их брак официально будет признан незаконным, а в 1898 г. состоится и развод. Сведений о Черепановой найти не удалось. Возможно, это одно лицо с преемницей игумении Валентины по управлению основанным ею монастырем, игуменьей Ниной (?--1921).

С. 406.Другая (Шидловская) ~ с "душком". -- Возможно, намек на ее развод с первым мужем, Григорием Александровичем Милорадовичем (1839--1903). Их брак длился не многим более пяти лет.

С. 406. ...в Воронежскую Губ<ернию> в общину, которую Шидловская устроила в своем имении... -- Эта община, устроенная в родовом имении Шидловского, с. Пятницком Бирюченского уезда (ныне это часть Белгородской области), будет преобразована позднее в Николо-Тихвинский женский монастырь. В 1898 г.

B. Н. Шидловская приняла монашеский постриг и была назначена настоятельницей монастыря. К 1914 г. в монастыре будет уже ок. 200 монахинь (см.: Странник С. И. В Пятницкой Николо-Тихвинской обители // Воронежский епархиальный вестник. 1914. No 51.

C. 1291--1295). День основания общины -- 8 сентября 1889 г., ее учредителем считался брат Шидловской Василий Николаевич Шабельский. В настоящее время здесь основано архиерейское подворье.

С. 406. ...мужья остались в Скиту. -- Шидловский после 1891 г. покинет Оптину. После развода с В. Н. Шидловской он женится на Юлии Николаевне Седовой (1880--1969).

С. 406. ...написать ~ небольшую статью... -- Л. начнет работу над статьей "Добрые вести".

С. 406. ...ни Веригина... -- См. прим. на с. 826.

С. 406. Замечательно в самом деле, что никто еще до сих пор прямо на это не указал. -- Фудель ответит: "И как Вы можете удивляться тому, что еще никто не написал о новом религиозном движении нашего общества? Да кто ж другой, кроме Вас, видит это движение, кто ж другой удостоен знать об этом? Вы один только и можете писать об этом" (Преемство от отцов. С. 184).

С. 406. ...одной знакомой даме... -- Речь идет об О. М. Кошевской.

С. 406. ...слухи об отставке Бисмарка... -- Слухи были вызваны парламентским кризисом в Германии; отставка Бисмарка состоится 8 (20) марта.


## 878. А. А. Александрову. 12 февраля 1890 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. Л. 118--123.

Впервые: БВ. 1914. No 12. С. 851--855.

Печатается по автографу.

Ответ на письмо от 8 февраля 1890 г. (см. с. 852).

С. 407. Не горюйте слишком обо мне и об Варе... -- Отклик на слова Александрова: "Подкрепи Вас Господь, дорогой Константин Николаевич! Мы с женой были очень огорчены расстройством в Вашем доме. Она даже плакала, жалея всех вас и особенно Варю. Мне тоже, конечно, жаль бедную Варю, но глубоко понимаю я и Ваше огорчение. Утешать, конечно, Вас не стану (не мне и не Вас!), а только повторю опять от всего сердца: подкрепи Вас Господь в этом новом испытании!" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 76. Л. 22).

С. 407. ...у отца, под Москвою... -- В деревне Мазилово.

С. 407. Варя... -- Перед этим зачеркнуто: "Мн<е>".

С. 407. ...чем можно было... -- Далее зачеркнута вставка: "ожидать".

С. 408. Что касается... -- Перед этим зачеркнуто: "Моя".

С. 408. ...если я... -- Перед этим зачеркнуто: "в".

С. 408. ...которого... -- Исправлено: было: "которых".

С. 408. ...полюбил... -- Вписано над зачеркнутым: "любил".

С. 408. ...о статье. -- Александров сообщил, что Берг отказывается печатать его статью о Л., и привел его ответ от 22 января: "Статья Чернова, из коей Вы сделали извлечение, вошла в книгу недавно вышедшую этого Чернова "L'esprit national russe". Из этой книги у нас будут извлечения и отзыв, и между прочим о Леонтьеве. Ваша рукопись сохраняется в Конторе" (Там же. Л. 22 об.).

С. 408. ...г. Портье д'Арк (т. е. Чернов)... -- См. прим. на с. 796.

С. 408. ...издал в Париже книжку -- Lesprit national russe sous Alexandre III. -- "Русский национальный дух при Александре III" (Paris, 1890).

С. 409. ...назвался на обложке Доверии... -- Книга подписана псевдонимом "А. Doverine" (в каталогах РНБ он не раскрыт).

С. 409. ...сборник его прежних статей о России в Revue Nouvelle г-жи Адан. -- Правильное написание: Адам; см. прим. на С. 804.

С. 409. В Гражданине над его фразами, ошибками и легкомыслием уже смеялись. -- Речь идет о статье самого издателя: Раффо <Мещерский В. П., кн.> Заметки прозаика // Гр. 1890. No 20. 20 янв. С. 1. Чернов был назван здесь "журнальным писакой" "а ла Боборыкин", обладающим такими необходимыми для этого сорта людей качествами, как недомыслие, легкомыслие и бесцеремонность. Было: "фразами и ошибками".

С. 409. И в "Русск<ом> Вестн<ике>", вероятно, к его книжке отнесутся строго. -- Рецензия на книгу Чернова в этом журнале не появилась.

С. 409. ...с почтительной надписью... -- Местонахождение этой книги неизвестно.

С. 409. ...посоветовать Вам быть... -- Далее зачеркнуто: "к".

С. 409. ...не проповедую "чистую мораль"... -- Ср. с. 110.

С. 409. .. .тем, что... -- Далее зачеркнуто: "вез<де>".

С. 409. ...эпитет... -- Вписано над зачеркнутым: "слово".

С. 409. Цертелеву решительно не советую Вам посылать. -- Отклик на раздумья Александрова: "Когда получу от него рукопись, думаю попытаться послать ее кн<язю> Цертелеву в "Рус<ское> Обозр<ение>", хотя тоже надежда плоха, особенно так поздно; но по крайней мере совесть у меня будет спокойна, что я сделал для Вас с своей стороны все, что мог. / Кроме "Рус<ского> Обозр<ение>" не знаю, куда еще можно обратиться. Если в "Гражд<анин>", то от Мещерск<ого>, пожалуй, и ответа никакого не дождешься, и придется совершенно похоронить у него рукопись, тем более, что знакомых у меня в Петербурге нет и хлопотать некому. Не возьмет ли разве Шарапов, хоть бесплатно (так как дела его, кажется, теперь очень плохи)?" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 76. Л. 23--23 об.).

С. 409. ...в объявлен<ии> о "Русск<ом> Обозр<ении>" мое имя попало в отдел "беллетристов"... -- В объявлении о подписке на журнал "Русское обозрение" имя Л. стояло между кн. А. А. Голенищевым-Кутузовым и H. С. Лесковым среди сотрудников "литературного отдела". См.: МВ. 1889. No 352. 21 дек. С. 1.

С. 410. ...незаслуженные мною уподобления целой России. -- См. прим. на с. 818.

С. 410. ...не браня его, что... -- Далее зачеркнуто: "это всё".

С. 410. ...выбрасываете все... -- Далее зачеркнуто: "лишнее".

С. 410. Gratis -- даром (лат.).

С. 410. Я, зная... -- Перед этим зачеркнуто: "Но".

С. 410. .. .если... -- Вписано над зачеркнутым: "что".

С. 410. ...окажется... -- Перед этим зачеркнуто: "был".

С. 410. ...статья для "Гражд<анина>" о соврем<енном> религ<иозном> движении в образ<ованном> русском общ<естве>. -- Речь идет о статье "Добрые вести".

С. 410. ...в скит еще поступили двое (двоюродные братья) из высшего общ<ества> ~ женатые на красивых женщ<инах>. -- См. прим. на с. 852--853.

С. 411. ...жены основали женскую общину в Воронежск<ой> Губ<ернии>... -- См. прим. на с. 853.

С. 411. ...и Фуделя, и Веригина, и Кристи, и многих других... -- Сергей Константинович Веригин (1868--1938), священник; впоследствии, в 1907 г., перешедший в католичество.

С. 411. ...повесть. -- Роман "Подруги".

С. 411. ... "Ныне отпущаеши раба Твоего"... -- Лк. 2: 29.

С. 411. ...из Кишинева, куда он ездил на сватьбу сестры... -- См. прим. на с. 852.

С. 412. Фудель пишет; аккуратно... -- Последним из полученных от Фуделя была открытка от 31 января 1890 г. (Преемство от отцов. С. 181).

С. 412. ...особый... -- Вписано над зачеркнутым: "особую час<ть>".

С. 412. L'Esprit -- дух (фр.).

С. 412. ...Un portrait littéraire russe. -- Русский литературный портрет (фр.).


## 879. Иерею И. И. Фуделю. 28 февраля 1890 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 100. Л. <76 б>.

Фрагмент впервые: Летописи Государственного литературного музея. Кн. 12. М., 1948. С. 164; полностью: Преемство от отцов. С. 187.

Печатается по автографу.

Открытое письмо, ответ на письмо от 19 февраля, вместе с которым о. Иосиф послал два своих эссе (Там же. С. 183--186).

С. 412. Е. С. (?) Ф. -- инициалы Е. С. Фудель.

С. 412. ...более подр<обной> критик<ой>, вероятно, опоздаю. -- См. п. 881 (от 15 марта).

С. 412. ...вытребовать ~ вашу статью... -- "К вопросу о "национальном"".

С. 412... .отдать даром Шар<апо>ву? ~ Русск<ое> Д<ело> возобновилось. Он пишет мне, что желал бы иметь разбор моей "Нац<иональной> Пол<итики>". -- Имеется в виду письмо С. Ф. Шарапова от 8 февраля 1890 г.; см.: Т. 8. Кн. 2. С. 1143. Газета возобновилась после годичного закрытия.

С. 412. Сейчас ушел от <меня> Гр<аф> Л. Н. Толстой. -- Подробнее см. в п. 880 и в прим. на с. 859.


## 880. Т. И. Филиппову. 14 марта 1890 г.


Автограф неизвестен. М/п копия: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1025. Л. 72--82.

Фрагмент впервые: Трибуна русской мысли. 2002. No 3. С. 120-- 127; цитируется: Т. 8. Кн. 2. С. 1090--1091; полностью: Пророки Византизма. С. 575--585.

Печатается по м/п копии.

Ответ на письмо от 6 марта (Там же. С. 573--574).

С. 413 ...прилагаемого при сем письма от Эбермана... -- Письмо не сохранилось, потому что, вероятно, не было возвращено Филипповым.

С. 413. ...третировать Вас en égal в деле переписки. -- Ср. в письме Филиппова от 6 марта 1890 г.: "Вы можете писать, когда вздумаете; я, когда выберется свободная минута. Тем не менее Вы ведете себя со мной en égal <на равных, фр.> и ждете ответа: черта дворянина, но не из похвальных" (Пророки Византизма. С. 573).

С. 414. ...о статьях Дм<итрия> Фед<оровича> Самарина... -- Речь идет о статье Дмитрия Федоровича Самарина "Поборник вселенской правды" (НВр. 1890. No 5015. 14 февр. С. 2; No 5021. 20 февр. С. 2--3; No 5029. 28 февр. С. 2--3; No 5035. 6 марта. С. 2--3), вскоре перепечатанной в виде отдельной брошюры. Филиппов обрадовался ей, поскольку она обличила "злостную и лживую сторону рассуждений Вл. Соловьева" (Пророки Византизма. С. 574). Об этой статье см. в передовой С. Ф. Шарапова: РД. 1890. No 6. 25 февр. С. 3.

С. 414. ...ко "мравию", право, мне не за чем идти. -- Побуждая Л. писать для "Гражданина", Филиппов цитировал Библию (Притч. 6: 6): "Гряди ко мравию, лениве, и от того научися" (Пророки Византизма. С. 574). Мравий -- муравей (ц.-сл.).

С. 414. ...отправил Бергу в январе... -- См. с. 387.

С. 414. ...не решался даже и прочесть ее, потому что рукопись объемиста... -- Вскоре Л. получит письмо от Берга, датированное 13 марта, из которого узнает, что тот готов напечатать его статью, но только со "значительными" "выпусками" (сокращениями). Заключение издателя будет таким: "С XI гл<авы> до конца прекрасно, от VII--X очень растянуто, а начало I гл. решительно не мог бы поместить. Жду что Вы скажете" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 86. Л. 25). Недовольный таким известием, Л., по-видимому, намекнет, что передаст статью в "Русское обозрение". Берг 25 марта напишет обиженно: "Что касается, напр<имер>, Вашей статьи, то если она где-нибудь может быть помещена, то разве у меня. Цертелев ее не возьмет, я знаю. / Может б<ыть>, Вы пошли бы на маленькие уступки. Вы же признаете, что не у одних авторов могут быть соображения практические. Вот же имели соображение хлопотать о подстановке мне ножки в Москве разные господа. Надеюсь, что Вы не поставите дело так прямолинейно. У Вас есть места просто превосходные в статье, и мне ее жаль. Ответьте, пожалуйста, но не сердитесь, я вас сердечно люблю, и верьте, есть важные соображения. Пересылать же в Москву ей-Богу напрасно -- не возьмут" (Там же. Л. 27). В следующем письме, от 7 апреля, Берг сообщит, что статья уже набирается, но без первой главы, которую Л. решил поместить в "Гражданине" (Там же. Л. 28).

С. 414. ...идиосинкразических... -- Т. е. касающихся того, что вызывающих идиосинкразию (резкое неприятие).

С. 414. ...ту повесть о которой Вы знать желаете... -- Филиппов осведомлялся: "Как идет Ваш роман? Если Вы принялись за него, то ищите прежде правды, а 1500 р. приложатся Вам. Как же, взявшись за роман, не заботиться о художественности. Это истинный грех!" (Пророки Византизма. С. 574).

С. 414. ...пораженный ~ поступлением в скит двух молодых двоюродных братьев (Шидловского и Черепанова)... -- См. прим. на с. 852.

С. 414. ...тоже обе пошли в монахини... -- См. прим. на с. 853.

С. 415. ...на днях посылаю ее Мещерскому. -- Первая глава статьи выйдет в свет 22 марта.

С. 415. ...той "несоразмерности моей неизвестности с моими дарованиями", на которую Вы сами так красноречиво жаловались в 87 году в "Гражданине"... -- Имеется в виду заметка без подписи в рубрике "Дневник" (Гр. 1887. No 36. 3 мая. С. 13--14). Здесь говорилось: "Размеры литературной деятельности Леонтьева вовсе не соответствуют силе его замечательных и разнообразных дарований" (Пророки Византизма. С. 637).

С. 415. ...м-сье Чернов ~ в книжке своей "Lesprit national en Russie sous Alexandre III". -- См. прим. на с. 854.

С. 416. ...скажут опять, как у Комарова ~ психологические парадоксы... -- См. прим. на с. 731.

С. 416. ...даже объявления, за которые я деньги платил, он будто по ошибке помещал не по условию в невыгодном месте. -- См. с. 171.

С. 416. ...что чиновники эти Благово и Коротнев... -- Алексей Сергеевич Коротнев -- помощник управляющего Московской контрольной палатой, коллежский советник; сведений о Благово найти не удалось.

С. 417. ...стихи его, особенно "Мороз", мне действительно нравятся. -- См. прим. на с. 573.

С. 417. ...когда я читаю стариковские новейшие стихи Фета и Майкова, я ничего не понимаю и ничего не чувствую. -- Ср. с. 206, 448.

С. 417. ...а Эберману -- нигде. -- См.: Пророки Византизма. С. 586--587 (цитата из письма Эбермана к Л. от 11 декабря 1888 г.).

С. 417. Отчего не напишу о земстве... -- Филиппов писал: "В Г<осударственном> Совете приступили к рассмотрению представления М<инист>ра Вн<утренних> Д<ел> о земских учреждениях. Чай, живя там, что-нибудь слышите; написали бы в "Гражд<анин>" для общей пользы" (Там же. С. 574). Положение о губернских и земских учреждениях будет утверждено Высочайшим указом от 12 июня 1890 г.

С. 417. Стенино -- деревня в двух верстах от Козельска.

С. 417. ... посек уж Кн<язь> Вяземский (зем<ский> нач<альник>)... -- Земским начальникам было разрешено применять телесные наказания, часто они злоупотребляли этим своим правом.

С. 417. ...о своих 6 главах "Прогресс и развитие"... -- Имеются в виду "теоретические" главы книги "Византизм и Славянство", которые Л. многократно намеревался издать отдельно.

С. 417. Chassez le naturel ~ "revient au galop!" -- Гони природу прочь, она вернется галопом (фр.); крылатые слова из драмы Филиппа Нерико (сценич. псевд. -- Детуш; 1680--1754) "Тщеславный" ("Le Glorieux", 1732); их русский аналог -- тоже ставшая крылатой строка из переведенного H. М. Карамзиным финального двустишия басни Ж. де Лафонтена "Кошка, превращенная в женщину" (1678): "Гони природу в дверь, она влетит в окно".

С. 418. Толстой недавно приезжал сюда на 1 сутки для свидания с сестрой... -- Толстой находился в Оптиной пустыни 27--28 февраля 1890 г. На второй день он сделал ироничную запись в дневнике: "Был у Леонтьева, приятно беседовали..." (Толстой Л. Н. Полн. собр. соч. М., 1952. Т. 51. С. 23). См. также: Историческое описание. С. 127--129.

С. 418. ...собираясь стать монахиней... -- Мария Николаевна Толстая (1830--1912) в октябре 1889 г. поселилась в Белёвском женском монастыре, а в 1890 г. приехала в Оптину пустынь. В 1891 г. она станет монахиней Шамординского монастыря, за день до кончины будет пострижена в схиму.

С. 418. ...через Белев на своих с двумя дочерьми и племянницей. -- Толстого сопровождали дочери Татьяна (в замуж. Сухотина; 1864--1960) и Мария (в замуж. Оболенская; 1871--1906) и племянница Вера Александровна Кузминская (1871--1940-е). Белёв -- уездный город Тульской губернии.

С. 418. ...каялся, т. е. обвинял себя в минутной слабости... -- Ср. в описании о. Эразма (Вытропского): "...старец едва дышал, -- так сильно утомила его беседа с графом. "Горд очень", добавил о. Амвросий" (Там же. С. 128).

С. 418. ...обращаться как "с язычником и мытарем". -- Мф. 18: 12.

С. 418. ...я у него был раз по делу чтения в пользу Эбермана в 84 году... -- См. об этом благотворительном чтении, устроенном 4 января 1884 г. в доме гр. С. А. Толстой: I, с. 480--481.

С. 418. ...тут цензуры не было... -- Подразумевается, что в Москве Толстой опасался говорить с Л. искренно, поскольку тот был тогда цензором.

С. 418. ...по-Ренановски: как на человека почти божественного, которому подобного не было... -- Здесь подразумевается книга Э. Ренана "Жизнь Иисуса" (1863).

С. 419. ...чтобы Вас сослали в Томск... -- Возможно, название этого города прозвучало не случайно: близ Томска провел последние годы жизни старец Федор Кузьмич, в котором видели скрывшегося от міра Имп. Александра I. Этой историей интересовались и Толстой, и адресат письма.

С. 419. ...графине... -- Софья Андреевна Толстая (урожд. Берс; 1844--1919).

С. 419. Отчего бы Тульскому епископу... -- Архиепископом Тульским и Белевским был в то время (с 1860 г., до 1873 г. в сане епископа) Никандр (в міру Николай Иванович Покровский; 1816--1893).

С. 419. ...если в Ясной Поляне нет церкви... -- Храма там не было.

С. 420. Ergo... -- следовательно (лат.).

С. 420. ...о "меньшей-то братии" надо бы подумать. -- "Меньшей братией" называли простой народ.

С. 420. ..."fait ce que doit, advienne que pourra!" -- Делай, что должно, и будь что будет! (фр.).

С. 420. ...деревня Карманово г. Раевского... -- Карманово -- имение Раевских в нескольких верстах от Кудиново. Л. неоднократно бывал здесь в 1874--1880 гг. В это время его владельцем был Иван Иосифович (Осипович) Раевский (1847--не ранее 1908), служивший по Министерству внутренних дел и в 1878 г. вышедший в отставку; брат Л. О. Раевской.

С. 420. Успенье Божией Матери! -- Успение было престольным праздником в ближайшем к Карманову приходе -- храме села Велина.

С. 421. ...от чудотворных икон... -- Поворотным моментом биографии Л. стало исцеление в июле 1871 г. от холеры после молитвы перед принесенной с Афона иконой Пресвятой Богородицы. В Москве он постоянно посещал часовню Иверской Божией Матери у Воскресенских ворот Кремля и одобрял обычай возить эту чудотворную икону по домам ("подымать Иверскую").

С. 421. ...от могилы Опт<инского> Старца Макария. -- Преп. Макарий Оптинский был погребен против алтаря Никольского предела Введенского собора. Рассказ об этом чуде запомнился Толстому и через 12 лет был им передан П. А. Сергеенко. См.: АН. Т. 37/38. С. 550.

С. 422. ...слова Св. Нифонта Цареградского ~ "что в последние века знамений не будет так много ~ в Царствии небесном"... -- Св. Нифонт (? -- ок. 1530--1535), патриарх Константинопольский в 1486--1489 и в 1497--1498 гг. (память -- в Соборе святых на Св. Горе Афонской просиявших; на Афоне также -- 11 августа). Приводимое пророчество Л. узнал из приложения к одной из своих любимых святоотеческих книг. Ср.: "...в последнее время те, которые поистине будут работать Богу, благополучно скроют себя от людей и не будут совершать среди их знамений и чудес, как в настоящее время, но пойдут путем делания, растворенного смирением, и в Царстве Небесном окажутся большими Отцев, прославившихся знамениями; потому что тогда никто не будет делать пред глазами человеческими чудес, которые бы воспламеняли людей и побуждали их с усердием стремиться на подвиги" (Прп. Варсануфий Великий и Иоанн. Руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников. М., 1993 (репр. изд.: СПб., 1905). С. 495; раздел "Из жизни святаго Нифонта Цареградского").

С. 422. ...супернатурализма... -- "..."супер-натурализм" -- учение обо всем сверхъестественном, вера в сверхъестественное..." (Т. 8. Кн. 1. С. 444).

С. 422. ...опять "яко пес на блевотину"... -- Притч. 26: И; 2 Пет. 2: 22.

С. 422. Так ведь и по Гартману даже выходит (торжество рассудка ~ приведет ко всеобщей гибели). -- Сходную цитату из книги Э. фон Гартмана "Религия будущего" Л. приводил в одной из своих статей (Т. 7. Кн. 2. С. 170).

С. 422. ...благоприятном извороте пути... -- Ср. чертеж в письме от 10 октября 1888 г. (с. 163).

С. 423. ...что милому Сереже varicocele не позволяет быть военным. -- Варикозное расширение вен. См. прим. на с. 766.

С. 423. ...отставка Бисмарка! -- Отставка последовала 20 марта н. ст. См. прим.: Пророки Византизма. С. 589.

С. 423. Радуюсь, радуюсь и паки радуюсь! -- Аллюзия на Флп. 4: 4 ("Радуйтеся выну <всегда> о Господе и паки реку <снова говорю, и,.-сл.>: радуйтеся...") и задостойник Св. Пасхи ("Ангел вопияше Благодатней: Чистая Дево, радуйся, и паки реку: радуйся...").

С. 423. "Не у я вися, что будем"... -- 1 Ин. 3: 2 (в русском переводе: "...еще не открылось, что будем"). Это апостольское речение Филиппов приводил в письмах от 1 марта 1880 г. и 3 февраля 1887 г. (Пророки Византизма. С. 132, 400).

С. 423. Слова г. Филиппова самого в 87 году... -- В письме от 3 февраля 1887 г. Филиппов, одобряя намерение Л. поселиться на о. Халки, выражал надежду, что это может состояться после прочтения его книги Государем: "...Он Сам ведет внешнюю политику и без труда оценит Ваше значение для современных цареградских и балканских дел. / Не у явися, что будем!" (Там же. С. 400).


## 881. Иерею И. И. Фуделю. 13 марта 1890 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 100. Л. 77--78 об.

Фрагмент впервые (с неточностями): ИП. С. 489--490; полностью: Преемство от отцов. С. 188--191.

Печатается по автографу.

Фудель ответит открытым письмом от 26 марта (Там же. С. 192). Зачеркнутый текст: Там же. С. 556--558.

С. 424. ...ответить Вам на ваш вопрос об "Элегии" и "Флейте". -- "Лирические опыты" Фуделя, посланные 19 февраля Л-ву.

С. 424. ...статью ~ "Добрые вести"... -- См. прим. на с. 826.

С. 424. ...написавши не помню что -- отнес Каткову, он тоже не одобрил... -- Вероятно, речь идет о фрагменте будущего романа "Подлипки". Ср. в записках "Моя литературная судьба": Т. 6. Кн. 1. С. 47.

С. 424. Осень я с ранних лет любил (подобно Пушкину) больше всех времен года... -- Отсылка к стихотворению Пушкина "Осень" (1833).

С. 425. ...даже Александрову ~ говорил, чтобы он о природе, по возможности, бросил писать... -- См. прим.: Преемство от отцов. С. 556.

С. 425. Уже и роман Достоевск<ого> "Оскорбл<енные> и Униженные" -- в 62-м или 63 году показался и мне, и многим несносной старой песнью. -- Роман "Униженные и оскорбленные" мог быть прочтен Л-м раньше: он был напечатан в журнале "Время" в 1861 г. (No 1--7).

С. 426. ...только страстная тенденциозность Вл<адиміра> Сер<геевича> Соловьева могла побудить его вспомнить через 20 лет в публичной речи об этом плохом произведении писателя на столь избитую тему. -- Л. имеет в виду фрагмент из "Первой речи в память Достоевского" (1881), где роман упомянут лишь вскользь вместе с повестью "Бедные люди" (см.: Соловьев Вл. Три речи в память Достоевского. М., 1884. С. 13--14).

С. 426. Одоакр (ок. 431--493) -- начальник наемного германского отряда на римской службе, низложивший в 476 г. Императора Ромула Августула и захвативший власть в Италии.

С. 426. ...старыми поэтами Горацием, Виргилием, Овидием, Ювеналом и т. д. ... Все они явились ~ от Августа разве-разве до Адриана (Ювенал?). -- Август (до 44 г. до н. э. Гай Октавий, с 44 -- Гай Юлий Цезарь Октавиан, с 27 -- Гай Юлий Цезарь Октавиан Август; 63 до н. э. -- 14 н. э.) -- Римский Император (с 27 до н. э.); Гораций, Вергилий и Овидий -- его современники. Адриан (76--138) -- Римский Император (с 117) из династии Антонинов. Последнее десятилетие жизни римского поэта-сатирика Децима Юния Ювенала (ок. 60--ок. 127) пришлось на его царствование.

С. 426. Певец во стане Русских воинов... -- Стихотворение В. А. Жуковского, написанное в 1812 г.

С. 426. ...написал Пушкин Бород<инскую> Годовщину и Клеветн<икам> России, а Лермонтов свое Бородино... -- Стихотворения были написаны в 1831 и 1837 гг.

С. 426. Одоевский будто бы? Некрасов ли? Или Достоевский? Скорее Одоевский... -- 25 апреля о. Иосиф ответит на это рассказом о своей юности: "...я зачитывался Генрихом Гейне, Гоголем и Некрасовым. Эти три писателя положили (к несчастию) на меня неизгладимую печать. Одоевский в то время промелькнул только мимо меня, но промелькнул тоже не бесследно. Положительных поэтов я не знал вовсе" (Преемство от отцов. С. 194).

С. 427. ...о ваших планах... -- Подразумеваются мечты о переводе в Москву.

С. 427. ...с этим грубым Иоанникием? -- Л. вспоминает эпизод прихода Фуделя на прием к московскому митрополиту, когда тот "поморщился", услышав фамилию просителя, и резко прервал разговор (Преемство от отцов. С. 137--138).

С. 428. ...рад, что Вы говорили проповедь о "конце света"... -- 19 февраля Фудель писал: "А первую свою проповедь я говорил 4-го февраля в "Неделю о Страшном суде". Когда готовился к проповеди, вспомнил Ваши советы -- почаще брать темой для проповеди кончину міра" (Там же. С. 185).

С. 428. Я говорил о том, чтобы вы приготовляли свою мысль заранее для борьбы против прогресса... -- Ср. с. 366.

С. 428. Алекс<андр> к Страстной возвращается из своего изгнания. -- Т. е. из Мазилова, ср. с. 393.

С. 428. От Кристи недавно получил письмо из Киева... -- Имеется в виду письмо от 1 марта 1890 г. (см.: Кристи. С. 125-- 128). Вскоре после этого он получит еще одно -- от 22 марта (Там же. С. 128--129).


## 882. А. А. Александрову. 25 марта 1890 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. Л. 124.

Впервые: БВ. 1914. No 12. С. 855--856.

Печатается по автографу.

Открытое письмо. Адрес (л. 124 об.): "В Г. Ярославль. -- В дом Леонида Николаевича / Пастухова. / Его Благородию / Анатолию Александровичу / Александрову. --" Почтовый штемпель -- 26 марта. В автографе ошибочно датировано: "25 апр<еля>". Ответ на письмо от 19 марта (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 76. Л. 24).

С. 428. Вам ~ скучно без моих писем... -- Александров писал: "...помню Вас, думаю о Вас и скучаю без Вашего письма, без вестей о Вас и Вашем семействе" (Там же).

С. 429. ...на Фоминой... -- Вторая неделя после Пасхи.

С. 429. ...начались мои статьи "Добрые вести"... -- См. Т. 8. Кн. 2. С. 1068.

С. 429. ...что ваша статья послана Кн<язю> Церт<елеву>. -- Александров объяснял: "Накануне получения Вашего последнего письма я уже отправил возвращенную мне Бергом статью кн<язю> Цертелеву, но ответа до сих пор еще не получал; на успех тоже почти не рассчитываю, но... попытка -- не пытка, а Шарапов будет у меня в запасе" (Ед. хр. 76. Л. 24).

С. 429. Меа culpa! -- Моя вина! (лат.); см. прим. на с. 778.

С. 429. ...пишу "Славянофильство теории и Славянофильство жизни". -- Статья из цикла "Записки отшельника". См.: Т. 8. Кн. 2. С. 1103.

С. 429. Христос Воскресе! -- Пасха в 1890 г. приходилась на 1 апреля.

С. 429. Кристи очень был болен... -- 19 февраля о. И. Фудель писал о своей встрече с Кристи: "И. И. Кристи был у меня и подходил под благословение. Был он в 20-х числах января проездом в Кишинев <...> свидание наше длилось три часа. Он сильно исхудал и сильно изменился по характеру; стал какой-то грустный и неразговорчивый..." (Преемство от отцов. С. 184). А 1 марта и сам Кристи из Киева написал Л. о своей болезни (Кристи. С. 125--126).


## 883. Иерею Иосифу Фуделю. 3 апреля 1890 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 100. Л. 79.

Впервые: Преемство от отцов. С. 192.

Печатается по автографу.

Открытое письмо, ответ на письмо от 26 марта (см. с. 862).

С. 429. ...за новое обещание подробного и большого письма! -- Ответ на слова: "Подробно напишу Вам после Пасхи, когда освобожусь от великопостного и праздничного труда" (Преемство от отцов. С. 192). Обещание о. Иосиф выполнит только 25 апреля (Там же. С. 193--197).

С. 429. ...получил еще 2 No Гражд<анина>... -- Т. е. номера от 24 и 28 марта с продолжением статьи "Добрые вести".

С. 429. Статью для Шар<апова> ~ пишите... -- До этого в переписке обсуждалась судьба статьи, отданной в "Московские ведомости" и застрявшей там. После возобновления "Русского дела" Л. советовал передать ее Шарапову (см. с. 412--413). В письме же от 26 марта Фудель выразил намерение "после Пасхи писать статью особую для Шарапова" о брошюре Л. "Национальная политика..." (Преемство от отцов. С. 192).

С. 429. ...пока не прочтете возражения моего Астафьеву... -- Речь идет о статье "Культурный идеал и племенная политика" (ср. с. 436), возражении на статью Астафьева "Национальное самосознание и общечеловеческие задачи" (РО. 1890. No 3. С. 267--297). Одновременно с выходом мартовской книжки "Русского обозрения" статья была издана и в виде брошюры под названием "Национальность и общечеловеческие задачи". Уже 20 марта Астафьев послал книжку Л. в Оптину пустынь (см.: Т. 8. Кн. 2. С. 1202), не предупредив о том, что в ней содержится полемический выпад против него.

С. 430. ...ввиду важных перемен на Западе... -- Подразумеваются политические последствия отставки Бисмарка.


## 884. А. А. Александрову. 12 апреля 1890 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. Л. 125.

Впервые: БВ. 1914. No 12. С. 856.

Печатается по автографу.

Открытое письмо. Адрес (л. 125 об.): "В Москву. -- / Близ Сретенских Ворот. -- / Дом Крыловой. -- / Его Благородию / Анатолию Александровичу / Александрову. --" Почтовый штемпель -- 13 апреля. Ответит Александров 27 апреля (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 76. Л. 23--26 об.).

С. 430. Мои книги ~ не розданы. -- Имеются в виду экземпляры сборника "Восток, Россия и Славянство", которые пришлось забрать из магазина Н. П. Карбасникова.

С. 430. Берг печатает мой критич<еский> этюд. -- К этому времени Берг еще только выразил согласие напечатать статью "Анализ, стиль и веяние".

С. 430. Зачем Вы затесались к Срет<енским> Ворот<ам>? -- См. выше адрес, указанный на конверте. Александров объяснит, что дал адрес своего товарища "потому, что не знал наверное, в которой гостинице" остановится (Там же. Л. 25--25 об.).


## 885. Иноку Эрасту (Вытропскому). 13 апреля 1890 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1011. Л. 22.

Впервые: ИП. С. 491.

Печатается по автографу.

С. 431. ...2 первые главы Ответа Астафьеву... -- Речь идет о работе над статьей "Культурный идеал и племенная политика".


## 886. Иноку Эрасту (Вытропскому). Апрель 1890 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1011. Л. 16.

Печатается впервые.

Вверху листа примечание о. Эразма карандашом: "Е. В. Послушание -- переписка статей (в пользу Скита -- по 10 % с гонорара К. Н. Л.)".

С. 431. ...эти 4 странички... -- "4" вписано карандашом над зачеркнутым: "три". Речь идет о переписывании статьи об Астафьеве.

С. 431. Понесите мою тяготу! -- Ср.: "...друг друга тяготы носите..." (Гал. 6: 2).


## 887. Иноку Эрасту (Вытропскому). Конец апреля 1890 г.


Автограф карандашом: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1011. Л. 5.

Печатается впервые.

С. 432. ...получил из Москвы известие, что на меня подают в Суд по одному литературному делу. -- Речь идет об иске г-жи М. П. Уманец, о котором Л-ву сообщил В. М. Эберман (см. ниже).


## 888. В. М. Эберману. 1 мая 1890 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 45. Л. 3--4.

Фрагмент впервые: ИП. С. 492.

Печатается по автографу.

Ответ на письмо от 26 апреля (РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 57. Л. 1--1 об.) с сообщением о том, что Мария Павловна Уманец, жена Олимпия Михайловича Уманца, прежнего владельца журнала "Россия", где была напечатана первая часть романа "Две избранницы", подала на Леонтьева и Эбермана как его поверенного иск на взыскание 900 руб. серебром. Эберман советовал сразу подать встречный иск, ведь редакция в свое время затеряла окончание этого произведения. О предыстории тяжбы см.: Т. 5. С. 808--811.

С. 432. ...не к ней, а к Пашкову иск. -- И. И. Пашков в 1885 г. приобрел у О. М. Уманца журнал "Россия". Возможность иска к нему обсуждалась еще в январе 1889 г., когда Пашков не ответил на письмо Л. и убеждения Эбермана и отказался от розысков пропавшей в редакции рукописи. См. письмо Эбермана к Л. от 23 января 1889 Г.: ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 288. Л. 25--26 об.

С. 432. ...изложу письменно весь ход моего дела с Уманцом и Пашковым и вышлю Вам все имеющиеся у меня счеты и письма Уманца. -- См. подготовленную Л. 20 июня 1890 г. расписку с пояснением обстоятельств дела (Т. 5. С. 811--812).

С. 433. Я знаю... -- Перед этим зачеркнуто: "Выход<ит>".

С. 433. ...выходит ли теперь -- не знаю. -- 1890 г. -- последний год издания журнала "Россия".

С. 433. ...обратятся... -- Перед этим зачеркнуто: "всё".

С. 433. Имеете ли... -- Перед этим начато и зачеркнуто: "Ка<кие>".

С. 433. Мне Т. И. Филиппов теперь вовсе уж не пишет и не отвечает. -- Филиппов писал Л. 6 марта (Пророки Византизма. С. 573--574), но не ответил на письмо от 14 марта.

С. 434. Влад<имір> С<ергеевич> Соловьев, конечно, гений; но гений, находящийся, во-1-х, в духовной прелести... -- Л. откликается на восторженный отзыв Эбермана о стихотворении Вл. Соловьева "Ex oriente lux" (",,С Востока свет, с Востока силы!"", 1890) (РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 57. Л. 2).

С. 434. ...что за вздор: Россия Ксеркса или Христа? -- Имеются в виду финальные строки этого стихотворения: "Каким же хочешь быть Востоком: / Востоком Ксеркса иль Христа?"

С. 434. Феодосий Великий (Флавий Феодосий; 347--395) -- последний Император единой Римской империи.

С. 434. Юстиниан Великий (Флавий Петр Савватий Юстиниан; 483--565) -- византийский Император с 527 г.

С. 434. ...Европа ~ находится теперь вовсе не в периоде перед Персидскими войнами, а скорее похожа на Грецию после Пелопонезской и Фиванской войн ~ а мы ~ ростем еще как Рим, после Пунических войн. -- Греко-персидские войны -- 500--449 до н. э., Пелопонесские (между Спартой и Афинами) -- 431--404 до н. э., Фиванские -- VI--IV вв. до н. э. (Беотийская война между Спартой и Фивами -- 378--362 до н. э.), Пунические (между Римом и Карфагеном) -- 264--145 до н. э.

С. 434. ...хочет ломать... -- Исправлено; было: "ломает".

С. 434. ...тенденции... -- Далее было многоточие.

С. 434. Блюхер -- Гебхард Леберехт фон Блюхер (1742--1819), с 1814 г. князь Вальштадтский, прусский фельдмаршал, победитель в битве при Ватерлоо (1815).

С. 434. Шварценберг -- Карл I Филипп, князь Шварценберг (1771--1820), австрийский фельдмаршал, главнокомандующий союзными войсками в битве народов под Лейпцигом (1813).

С. 434. Веллингтон -- Артур-Уэлсли, 1-й герцог Веллингтон (1769--1852), британский полководец и государственный деятель, фельдмаршал (с 1813), главнокомандующий английскими и голландскими войсками.

С. 434. ...теория развития Церкви... -- Об этой теории Соловьева см. статью Кристи "Чему учит теория развития догматов?" (Кристи. С. 209--233).

С. 434. ...Церкви... -- Далее зачеркнуто: "и".


## 889. Священнику И. Фуделю. 1--2 мая 1890 г.


Автограф: ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 68. Л. 16--25 об.

Впервые в сокращении: ИП. С. 495--498; полностью: Преемство от отцов. С. 198--205.

Печатается по автографу.

Письмо было начато до получения письма Фуделя от 25 апреля (см. с. 436). Ответит о. Иосиф 16 мая (Преемство от отцов. С. 208--209). Зачеркнутый текст: Там же. С. 561--564.

С. 435. ...была у меня Игуменья Екатерина (Графиня Ефимовская)... -- См. прим. на с. 756. Игуменья Леснинского монастыря была духовной дочерью преп. Амвросия Оптинского. О ее первом приезде к старцу см.: Евлогий (Георгиевский), митр. Путь моей жизни. Воспоминания. М., 1994. С. 104--105.

С. 435. ...прошлогодние 25 р<уб.> с<еребром>... -- См. с. 275.

С. 435. ...дадут ли Вам отпуск хоть на 2 недели? -- Из письма о. Иосифа от 25 апреля Л. узнает, что в отпуск он сможет попроситься после 1 августа (Преемство от отцов. С. 196).

С. 435. Обещанного длинного письма видно не будет. -- См. с. 429 и прим. на с. 865.

С. 436. Александров держит в Москве экзамен... -- Ответ на вопрос: "Не знаете ли, где теперь Александров и Кристи?" (Там же. С. 197). 2 мая Л. получит письмо Александрова от 27 апреля (см. с. 443) и узнает из него, что магистерский экзамен сдан.

С. 436. О Кристи думаю с печалью. -- Подразумевается его душевная болезнь.

С. 436. ...новое издание Страхова "Борьба с Западом" (2-й том). -- Страхов H. Н. Борьба с Западом в нашей литературе. Исторические и критические очерки. Изд. 2-е. Кн. 2. СПб., 1890. В эту книгу вошли статьи "Ход нашей литературы, начиная от Ломоносова" (1873), "Роковой вопрос" (1863), "Ряд статей о русской литературе" (1864), "Герцен о Париже и старой Польше" (1867), "Наша культура и всемірное единство" (1888), "Последний ответ г. Вл. Соловьеву" (1889), "Дарвин" (1872--1873), "Полное опровержение дарвинистов" (1887), "Суждение Андр. С. Фаминцына о "Дарвинизме" Н. Я. Данилевского" (1889) и "Спор из-за книг Н. Я. Данилевского" (1889).

С. 436. Статья моя "Анализ, стиль и веяние" пойдет в "Русск<ом> Вестн<ике>" в июне и июле. -- См.: Т. 9. С. 842.

С. 436. ...пишу еще большую статью (куда не знаю) "Культурный идеал и племенная политика". -- Будет написано несколько глав, после чего Л. забросит эту работу и начнет новую статью на ту же тему -- "Кто правее?". См.: Т. 8. Кн. 2.

С. 436. ..Астафьев ~ сказал, что я нападаю на национальный идеал!.. -- Речь идет о статье "Национальное самосознание и общечеловеческие задачи". См.: РО. 1890. No 3. С. 277--278; Т. 8. Кн. 2. С. 73.

С. 436. ...2-жды 2 = стеариновая свечка!.. -- Цитата из второй главы романа Тургенева "Рудин" (1856): "...мужчина может, например, сказать, что дважды два -- не четыре, а пять или три с половиною; а женщина скажет, что дважды два -- стеариновая свечка".

С. 436. Вот куда "метафизика" эта может завести! -- Ср.: Т. 8. Кн. 2. С. 136--137.

С. 436. Повесть (Православную) опять забросил... -- Речь идет о романе "Подруги".

С. 437. Критикуя так строго ваши отрывки... -- См. с. 424--427.

С. 437. ...и в Ваших "Письмах о молодежи". -- Имеется в виду брошюра Фуделя "Письма о современной молодежи..."; см. прим. на с. 591.

С. 437. Вы говорите, что ~ "образов свежих, ясных, никогда в душе вашей не было". -- См.: Преемство от отцов. С. 194.

С. 437. ...в великом своем произведении Чайльд-Гарольд... -- Поэму Байрона (1800--1811) Л. неоднократно упоминал в свое художественной прозе. См., например: Т. 4. С. 638, 651--653.

С. 437. ...жаль, что вы долго были под исключительным влиянием Гейне и Некрасова. -- См. прим. на с. 863.

С. 438. ...за немногими исключениями "деревянными виршами", как прекрасно выразился о нем Евгений Марков. -- Выражение из статьи Евгения Львовича Маркова (1835--1903) "Поэзия Некрасова" (Голос. 1878. No 42. 11 февр. С. 1). На эту работу Л. ссылался в статьях "Не кстати и кстати" и "Анализ, стиль и веяние" (Т. 8. Кн. 1. С. 625; Т. 9. С. 267). О "немногих исключениях" см.: Там же. С. 670--671.

С. 438. Пушкин по духу -- середина между ими. -- Подразумевается не "между Байроном и Гете", а между "Шиллером, Тютчевым и Жуковским" и "Байроном и Гете", олицетворяющими христианское и языческое начало в поэзии.

С. 439. ...музы -- "скорби и печали"... -- Аллюзия на стихотворение Некрасова "Замолкни, муза мести печали..." (1855).

С. 439. ...для Христианства истинного очень вредны. -- Ср.: I. с. 203, 363.

С. 439. ...mauvais-genre... -- дурного тона (фр.).

С. 439. Вы спрашиваете -- неужели в вашей публицистике одна риторика; а не истинный лиризм? -- "Скажите мне, пожалуйста <...> есть ли у меня то, что я называю "лиризмом" или нет? <...> Если нет, то неужели то горячее чувство, которое иногда прорывается в моих публицистических статьях, есть не более не менее как пустая риторика и только?" (Преемство от отцов. С. 194--195).

С. 440. ...встретил ненужное словечко ~ "Жена моя великорусска и ей здесь скучно". -- Фудель писал: "Тоска жены вполне естественна в ее положении одинокой великорусски среди сплошного жидовства..." (Там же. С. 196).

С. 440. ...моя статья в "Русск<ом> Вестн<ике>"... -- Подразумевается статья "Анализ, стиль и веяние".

С. 440. ...не хорошо прежде действовать в Петерб<урге>, а потом благословляться... -- Фудель писал, что хочет сначала побывать в Петербурге, похлопотать о себе, а "тогда уже" приехать в Оптину за благословением старца Амвросия (Там же. С. 195). В следующем письме он заверит Л.: "По Вашему совету я поеду сперва в Оптину и возьму благословение старца, а потом уже поеду в Петербург; так будет действительно лучше" (Там же. С. 209).

С. 441. Отчего же Вы ~ не сознавались, что это вас "удивляло"? -- Ответ на слова о. Иосифа: "Ваш общий пессимизм прежде меня удивлял; с течением времени я его стал понимать и не стал удивляться; теперь я сам стал пессимистом в христианском смысле слова..." (Там же. С. 196).

С. 441. ...думают всё только об "обществен<ной> пользе, о любви"... -- Фудель рассказывал: "...я замечаю, что многие священники, передовые по своему образованию и уму (академики), не совсем ясно представляют себе дух христианства. Все это у них сводится к деятельности общественной, к благу общему и т. д. Все у них "польза, благо, любовь"..., те именно принципы, которыми сильны Лев Толстой и штундисты, и другие подобные сектанты" (Там же. С. 196--197).

С. 441. ..."алмаз среди грубых гранитов", по выражению Гоголя... -- Неточная цитата из пьесы Н. В. Гоголя "Театральный разъезд после представления новой комедии" (1836; 1842): "Да хранит тебя Бог, наша малознаемая нами Россия! В глуши, в забытом углу твоем, скрывается подобный перл, и, вероятно, он не один. Они, как искры золотой руды, рассыпаны среди грубых и темных ее гранитов" (Гоголь Н. В. Собр. соч.: В 9 т. Т. 4. М., 1994. С. 424).

С. 441. ...знал одну великую Игуменью... -- Речь идет о схимонахине Софии (Болотовой; 1845--1888), игумении Шамординского монастыря; cp.: I, с. 223--224.

С. 441. Единственный у нас орден Св. Василия... -- Православное монашество, в отличие от католического, не имеет деления на ордена и основано на уставе св. Василия Великого.

С. 442. ...не только "из камней", как сказано в Писании... -- Ср.: Втор. 18: 15, 18; Мф. 3: 9; Лк. 3: 8; Деян. 3: 22.

С. 442. ...как красную рубашку... -- Ср. с. 67.

С. 442. Статьи От<ца> Антония... -- Отклик на слова в письме Фуделя: "Читаете ли Вы "Церковный Вестник"? Последнее время там были хорошие статьи Иер<омонаха> Антония о Влад<иміре> Соловьеве" (Преемство от отцов. С. 197). Речь идет о статье иеромонаха Антония (Храповицкого) "Превосходство православия над учением папизма в его изложении Вл. Соловьевым" (Церковный вестник. 1890. No 10. С. 172--174; 15 марта. No 11. С. 192--195; 22 марта. No 12. С. 209--210; 29 марта. No 13. С. 226--229; отд. изд.: СПб., 1890).

С. 442. ...с тем, что духовенству Правосл<авному> не нужно вовсе влиять на Государственную жизнь. -- Этот вопрос рассматривался в главе "Церковь и царства мірские" упомянутой статьи. Церковь, по мысли будущего главы Русской Зарубежной Церкви, может оказывать влияние на государство и общество только благодатью, примером, но не прямым вмешательством. "Христианское благочестие вносит такую полноту содержания в жизнь, что помимо всякого законодательства и сам собою складывается христианский быт вовсе не как индивидуальное личное благочестие, но как сила общественная, в свою очередь воздействующая на каждую личность, но не карами, а свободно отрезвляя ее совесть" (Церковный вестник. 1890. No 11. С. 195).

С. 442. ...напоминают мне борьбу Наполеона I-го со всеми европейскими полководцами. -- Ср. с. 434.

С. 442. ...ни Веллингтон, ни Блюхер... -- См. прим. на с. 868.

С. 442. ...ни Брауншвейгский Герцог, ни Мелас... -- Фридрих-Вильгельм (1771--1815) -- князь Брауншвейга и Вольфенбютгеля, герцог Брауншвейга и Люнебурга; Михаэль Мелас (1729--1806), барон -- австрийский фельдмаршал-лейтенант; 14 июня 1800 г. потерпел поражение в битве с наполеоновскими войсками под Маренго.

С. 442. Шварценберг -- см. прим. на с. 868.

С. 442. Багратион Петр Иванович (1765--1812), князь, генерал от инфантерии, герой Наполеоновских войн.

С. 443. ...Страховых, Астафьевых, Бестужевых... -- Статьи Страхова о Соловьеве перечислены в прим. на с. 869, П. Е. Астафьев выступил против Соловьева в статье "Национальное самосознание и общечеловеческие задачи" (см. прим. на с. 865); известна была Л. и статья К. Н. Бестужева-Рюмина "Теория культурно-исторических типов" (PB. 1888. No 5).

С. 443. ...истинный орел умом... -- Ср. с. 434.

С. 443. ...не много выше петухов и гусей взлетают. -- Ср. цитату из басни Крылова "Орел и куры" в прим. на с. 584.

С. 443. От Александрова получил вчера тоже письмо. -- Имеется в виду письмо от 27 апреля; см. ниже.

С. 443. Окончание ~ появилось ~ давно. -- Ответ на слова: "Появилось ли окончание "Добрых вестей" в "Гражданине"? В каких номерах? Замечательно, что я собирался писать о белом духовенстве и его недостатках то же самое, что Вы написали о недостатках монашества" (Преемство от отцов. С. 197).

С. 444. ...этого рода скука много зависит и от нашего умения или неумения найти людей. -- Ср. с. 360.


## 890. А. А. Александрову. 3 мая 1890 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. Л. 126--133 об.

Впервые: БВ. 1914. No 12. С. 857--864.

Печатается по автографу.

Ответ на письмо от 27 апреля 1890 г. (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 76. Л. 25--26 об.).

С. 444. ...сдать ~ главный экзамен! -- История русской литературы.

С. 444. .. .желая... -- Исправлено; было: "желаю".

С. 444. ...пошлите... -- Далее зачеркнуто: "сейчас же"; далее над строкой зачеркнуто: "около".

С. 444. ...телеграмму Князю Цертелеву... -- Отклик на рассказ Александрова о судьбе его статьи: "Кланяется также Вам В. А. Грингмут, [которого я видел мельком] к которому я обращался с просьбой напомнить Кн<язю> Цертелеву о моей статье о Вас, потому что в редакции "Русск<ого> Обозр<ения>" не добился никакого толку, по случаю отъезда князя в Петербург и женитьбы его там. Сказали мне только, что князь статьи моей еще не читал и что есть тут, как они выражаются, "маленькая коллизия", потому что один из их "ближайших сотрудников" тоже написал статью о книге Чернова" (Там же. Л. 26). 23 мая Александров сообщит: "Относительно статьи моей у кн<язя> Цертелева я своевременно сделал распоряжение, согласное с Вашим желанием" (Там же. Л. 27--27 об.).

С. 444. ...один из этих... -- Было: "этот".

С. 445. ...уже писал Вам, что считаю себя весьма виноватым... -- См. с. 429.

С. 445. Чернова статья... -- См. прим. на с. 796.

С. 445. ...бестолкова... -- Далее зачеркнуто: "и".

С. 445. ...лестные... -- Было: "добрые и лестные".

С. 445. ...целую книжку свою... -- См. прим. на с. 854.

С. 445. ...у нас... -- Вписано над зачеркнутым: "об моем".

С. 445. "Россия -- в миниатюре!" -- См. прим. на с. 818.

С. 445. ...доказательнее, чем... -- Далее зачеркнуто: "он".

С. 445. ...и медведь хотел услужить пустыннику. -- Отсылка к басне Крылова "Пустынник и медведь" (1807).

С. 445. ..."habent sua fata libelli"! -- Книги имеют свою судьбу! (лат.).

С. 446. "Теория культурных типов и смена их". -- Перед этим зачеркнуто: "См<ена>".

С. 446. Яснее... -- Перед этим зачеркнуто: "То <есть>".

С. 446. ...посредство... -- Перед этим зачеркнуто: "ускорит".

С. 446. ...произведет... -- Перед этим зачеркнуто: "какую".

С. 446. ...надеяться... -- Далее зачеркнуто: "непременно".

С. 446. ...(4-х-основный -- по Данилевскому) культурный Всеславянский тип!.. -- 4 основы культурно-исторических типов, по Данилевскому -- это религия, наука, политика (государственное устройство) и экономика.

С. 446. ...много... -- Перед этим зачеркнуто: "мало".

С. 447. ...одна из тех... -- Перед этим начато и зачеркнуто: "ре<акция>".

С. 477. ...иногда... -- Перед этим начато и зачеркнуто: "вр<еменами>".

С. 447. ...реакций... -- Далее зачеркнуто: "на".

С. 447. ...400--500... -- Перед этим зачеркнуто: "8<00>".

С. 447. ...как Св. Константин стал ~ "сим победиьии!" -- Этим <знамением> победишь (ц.-сл.); слова, которые Имп. Константин Великий в 312 г. перед битвой с Максенцием увидел на небе рядом с крестом.

С. 447. ...вступивши первый на путь Вселенских Соборов. -- Имп. Константин был инициатором созыва в 325 Вселенского Собора в г. Никея.

С. 447. ...Спенсер ~ видит в социализме новое грядущее государственное рабство. -- См. прим. на с. 691.

С. 447. И еще... -- Далее зачеркнуто: "чтобы".

С. 447. ...без всякой теории "непогрешимости"... -- Имеется в виду провозглашенный в 1870 г. римско-католический догмат о непогрешимости Папы в вероучительном отношении.

С. 448... .смелый Еп<ископ> Никанор... -- См. прим. на с. 831.

С. 448. ...Эд<уард> ф<он> Гартман ~ говорит, что признак близости конца для человечества есть преобладание сознательного над бессознательным. -- Отсылка к книге Гартмана "Философия бессознательного".

С. 448. ...а не о том, как волны Чорного моря плещут у Ланжероновой дачи в Одессе, и не о "русалках"... -- Возможно, имеются в виду стихотворения Александрова, написанные в июле 1884 г. в Одессе: "У моря" ("Я, заслушавшись музыки волн..."), "Сон" ("Мне снилось: угрюмое море шумело..."). См.: Александров А. Стихотворения. С. 99, 100. Стихотворение о "русалках" в этот сборник не вошло.

С. 448. Голенищев-Кутузов прекрасно делает, что взял в жреческие руки свои ~ "банковую метлу"... -- Граф Арсений Аркадиевич Голенищев-Кутузов (1848--1913) в 1889 г. стал управляющим Государственным Дворянским земельным и Крестьянским поземельными банками.

С. 448. "Во всеоружии Европа... О, Христос!" -- Возможно, основой "пародии" Л. послужили известные ему стихотворения М. А. Хитрово. Ср.: "О! мой Христос, познал Ты скорбь людскую, / Изведал Ты, чем чаша та полна" ("Гефсиманская ночь" ("Святая ночь! У врат Ерусалима..."; Хитрово М. Стихотворения. СПб., 1881. С. 55--56); "Как понял я Тебя, Христос мой человечный, / О! мой Учитель неземной!" ("Распятие" ("Когда мне в тягость жизнь, обмануты желанья..."; Там же. С. 58--59); "Христос мой! душу эту / В Твои селенья призови" ("Эпитафия". Там же. С. 60); "Люблю Тебя, Христос мой человечный" (Там же. С. 61). Или -- "В октябре 1876 года" ("Опять вестям из стороны той дальней..."): "Селения там пламенем объяты, / За веру там реками кровь течет... / А той порой Европы дипломаты / Спасенья ждут от вескости их нот" (Там же. С. 109); "Пусть знает Европа, что в гневе святом / Мы грозно подняться готовы..." ("Перед последней войной" ("Довольно мирить, соглашаться и ждать..."; Там же. С. 115).

С. 448. "О, да, я верю, что все люди станут как березы в роще!" -- "Что все станут и ученее, и проще"... -- Ср. со словами Базарова в романе Тургенева "Отцы и дети": "Люди, что деревья в лесу; ни один ботаник не станет заниматься каждою отдельною березой" (гл. XVI).

С. 448. ...или они... -- Далее начато и зачеркнуто: "в<зявши>".

С. 449. Ну разве -- не Гоги и Магоги? -- Согласно Апокалипсису, это народы, которые поднимутся на брань против града Божия и будут пожраны небесным огнем (Откр. 20: 7--9). "...Это те народы, в которых <...> заключен как бы в бездне диавол <...> в них в настоящее время заключен и ими некоторым образом прикрывается древний враг"; перед концом міра они "перейдут от тайной к явной ненависти" ко граду Божию (Блаженный Августин. О граде Божием. T. IV. С. 192--193; кн. 20, гл. XI).

С. 449. ...гипотеза вторичного ~ смешения. -- См. прим. на с. 583.

С. 449. И опровергнуть ~ полезно. -- Вписано между строк.

С. 449. ...кроме Страхова... -- Далее зачеркнуто: "и".

С. 449. ...людей. -- Перед этим зачеркнуто: "идей".

С. 449. ...как у троянцов с греками за труп Патрокла. -- Илиада, песнь 17 и 18. Патрокл -- ближайший друг Ахиллеса, убитый главным защитником Трои Гектором.

С. 449. ...теория триединого процесса... -- Точнее: "триединого процесса развития" (термин, предложенный в книге "Византизм и Славянство").

С. 450. ...вся наша периодическая печать... -- Далее зачеркнуто: "даже и".

С. 450. ...покойного "Русск<ого> Дела"... -- В это время Д. И. Морозов прекратил вкладывать деньги в газету, но к моменту письма Л. она формально еще не прекратила свое существование. Последний номер (No 12) выйдет с датой "1 апреля -- 21 августа 1890 г.".

С. 450. Особенно -- Н. Ал. Любимов и Васильев отличались в "Моск<овских> Вед<омостях>". -- Речь идет о статьях Н. А. Любимова и Н. В. Васильева (без подписи) второй половины 1887 г.

С. 450. ...Шарапов тоже лез в это. -- Предложение вписано между строк.

С. 450. Все-таки... -- Далее зачеркнуто: "изо всех -- них".

С. 450. Даже и молодой еще ~ Ю. Николаев (Говоруха-Отрок, Неуважай-Корыто...), и тот, видимо, кривит душой. -- Ю. Николаев -- основной псевдоним Юрия Николаевича Говорухи-Отрока (1851--1896), украинская фамилия которого напомнила Л. упоминаемую в поэме Гоголя "Мертвые души".

С. 450. Ну, поверю я, что он Вл. Соловьева считает неглубоким писателем... -- Говоруха-Отрок обличал Соловьева на страницах "Московских ведомостях" с 1889 г. В его статьях действительно можно встретить много мест, где подчеркивается легкомыслие философа и публициста. В статье "Новый философский журнал" (1889), например, отмечается "запутанность" міросозерцания Соловьева: "в его философском міросозерцании еще не совсем сведены концы с концами". В статье "Владимір Соловьев и папа" (1889) говорится: "Слишком он даровит, слишком он симпатичен, несмотря на то, что, к несчастью, "покоряет душу" даже не "мечте", а просто темпераменту. Где-то у Шекспира сказано:


И весь состав его покорен мысли...


У нашего даровитого "философа", к сожалению, наоборот: "мысль" более покорна "составу", нежели "состав" "мысли"" (Говоруха-Отрок Ю. Н. Во что веровали русские писатели? Литературная критика и религиозно-философская публицистика / Изд. подгот. А. П. Дмитриев и Е. В. Иванова. Т. 2. СПб., 2012. С. 265, 280--281). В письме к Александрову Л. почти наверняка подразумевает ближайшую к нему по времени характеристику из статьи "Вл. С. Соловьев и Чаадаев" (МВ. 1890. No 115. 28 апр. С. 3--4; подп.: Ю. Николаев): "Кто читал знаменитые "Философические письма" Чаадаева, тот, конечно, скажет, что статьи г. Соловьева по отношению к ним не более как легкий фельетон, бойко и не без остроумия написанный, но совершенно поверхностно популяризирующий идеи, высказанные в "Философических письмах"..." (Говоруха-Отрок Ю. Н. Во что веровали русские писатели. T. И. С. 296).

С. 450. ..."любви", с которой носился ваш подпольный пророк Достоевский... -- Выражение "подпольный пророк" намекает на повесть Достоевского "Записки из подполья" (1864).

С. 450. ...на культурное (!) значение которой рассчитывает ~ наш добрейший Петр Евгеньич в своей статье "Национальное Сознание". -- Астафьев писал, например: "Наш народ -- менее всего юридический или политический народ, в очень слабой степени -- социально-экономический и в высочайшей -- нравственный и нравственно-религиозный" (Астафьев П. Е. Национальность и общечеловеческие задачи. М., 1890. С. 29); "...любовь, уважение или великодушие "по такому-то параграфу" положительного устава нравственности -- уже перестают быть согревающими душу и священными проявлениями ее свободной и прекрасной сущности <...> русский человек <...> гораздо легче поступится именно юридическим началом, легальностью, чем моральностью" (Там же. С. 35).

С. 450. ...туманно... -- Далее зачеркнуто: "и".

С. 451. ...страху Божьего наказания. -- Было: "страху Божьему".

С. 451. ...нельзя же ставить идеалом своим старика Мармеладова. -- Персонаж романа Достоевского "Преступление и наказание".

С. 451. "Самовар и раскаяние -- вот русский девиз"; говорит Рошфор. -- См. прим. на с. 824.

С. 451. ...ибо они... -- Вписано над зачеркнутым: "они".

С. 451. ...потребности... -- Перед этим зачеркнута вставка: "те".

С. 451. Пишу все о той же культуре. -- См. прим. на с. 869.

С. 451. Александр готовится к экзамену в урядники. -- После земской контрреформы в губернских городах были устроены школы для готовящихся к определению в урядники. Занятия длились от одного до трех месяцев, изучались законы Российской Империи, умение составлять протоколы и вести другую документацию и т. п. Экзамен у кандидатов принимали комиссии, созданные при губернских правлениях.

С. 451. ...о переходе в ограду, в скит или Монастырь. -- После "переходе" зачеркнуто: "б / за".

С. 451. Повесть ~ опять до июня отложил. -- Речь идет о романе "Подруги".

С. 452. ...статья ~ продана Бергу... -- "Анализ, стиль и веяние".

С. 452. ...начнется... -- Перед этим зачеркнуто: "буд<ет>".

С. 452. Если добьюсь ~ вышлю. -- Вписано между строк.

С. 452. ...III-ю главу статьи моей "Добрые вести". -- Эта глава была помещена в номере "Гражданина" от 28 марта.


## 891. Иерею Иосифу Фуделю. 13 мая 1890 г.


Автограф неизвестен. Копия С. Н. Дурылина: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1027. Л. 18--21.

Впервые: Преемство от отцов. С. 205--207.

Печатается по копии.

На это письмо Фудель ответил телеграммой от 23 мая (Там же. С. 210) и письмом от 25 мая (Там же. С. 214--215). Дурылин в своей копии воспроизвел помету о. Иосифа на письме Леонтьева: "Я ответил телеграммой, что сам буду отвечать Астафьеву" (Л. 21).

С. 453. ...у дверей дома Васильковской на Старо-Шоссейной улице. -- Адрес о. Иосифа в Белостоке.

С. 453. ...мое умственное одиночество... -- Автоцитата из посвящения книги "Восток, Россия и Славянство".

С. 453. Только и слышишь: "оригинальный", "талантливый", "блестящий"... -- Ср. с. 210.

С. 453. ...близкие по взглядам люди -- Бог знает, как всё понимают. -- Имеется в виду Астафьев.

С. 453. ...обещанную книгу Страхова; брошюру Киреева против меня... -- См. с. 436.

С. 453. ...небольшой отзыв прошлогоднего "Русского Вестника"... -- Имеется в виду анонимная рецензия на брошюру "Национальная политика..." в рубрике "Новости литературы" (PB. 1889. No 6. С. 296--299). См.: Т. 8. Кн. 2. С. 64--66.

С. 454. ...брошюру ~ Астафьева... -- См. прим. на с. 865.

С. 454. ...2-жды 2 = стеариновая свечка. -- См. прим. на с. 870.

С. 454. ...написал ему краткое возражение... -- Речь идет о статье "Ошибка г. Астафьева", которая будет опубликована в "Гражданине" 26 и 29 мая (см.: Т. 8. Кн. 2. С. 1229).


## 892. Иерею Иосифу Фуделю. 16--17 мая 1890 г.


Автограф: ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 68. Л. 26--26 об.

Фрагменты впервые: ИП. С. 507--508; полностью: Преемство от отцов. С. 207--208.

Печатается по автографу.

Примечание от 17 мая написано красными чернилами. Еще не успев получить это письмо, Фудель послал Леонтьеву телеграмму с просьбой прислать брошюры Астафьева и Киреева и статью Леонтьева об Астафьеве (Там же. С. 210). Зачеркнутые варианты: Там же. С. 564--565

С. 454. Борьба с Западом ~ Страхова. -- См. прим. на с. 869.

С. 454. Брошюру П. Е. Астафьева... -- См. прим. на с. 865.

С. 454. Брошюру А. А. Киреева... -- "Народная политика как основа порядка".

С. 455. На тот... -- Перед "тот" начато и зачеркнуто: "с<лучай>".

С. 455. Моего возражения Астафьеву... -- Речь идет о статье "Ошибка г. Астафьева".

С. 455. Александров давно не пишет. -- Александров напишет очень скоро -- 23 мая (см. с. 886).

С. 455. ...почему-то нашли нужным назвать "парадоксами" мои мнения -- в той статье Вашей, которую в гранках высылал мне прошлого года предатель Грингмут. -- См. прим. на с. 731 и 793.

С. 455. ...в робкой литературе нашей... -- Cp.: Т. 5. С. 619; Т. 7. Кн. 2. С. 53, 61--62,117; Т. 8. Кн. 2. С. 40.

С. 456. Киреев прав, защищая меня с этой стороны. -- Статья Киреева завершалась словами: "Что за беда, что "парадоксы"!? Все величайшие истины, начиная с истин христианских, когда-то были парадоксами. Ведь и теперь мы видим, чуть не ежедневно, превращение самых смелых парадоксов во всеми признаваемые догматы, -- в особенности в области политики. Парадоксальность не недостаток в писателе. Дело в том -- верны ли его парадоксы" (Киреев А. А. Народная политика как основа порядка. СПб., 1889. С. 3).


## 893. Т. И. Филиппову. 22 мая 1890 г.


Автограф неизвестен. М/п копия: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1025. Л. 87--88.

Цитируется: Т. 8. Кн. 2. С. 1231, 1260; впервые полностью: Пророки Византизма. С. 590--591.

Печатается по м/п копии.

С. 456. ...поздравительную телеграмму. -- Филиппов поздравил Л. с днем ангела 21 мая.

С. 456. ...Кристи ~ мозг расстроен. -- См. прим. на с. 848.

С. 456. ..Астафьев брошюру мою ~ принял за нападение на национальность вообще! -- Ср.: "Не страшны для национального идеала и такие нападения, как сделанное на него не так давно К. Н. Леонтьевым..." (Астафьев П. Е. Национальность и общечеловеческие задачи. С. 19).

С. 456. ...две главы: "Ошибка г. Астафьева"... -- См. прим. на с. 879.

С. 457. ...начнется большая моя статья... -- "Анализ, стиль и веяние".

С. 457. О "мире міра" продолжаю не молиться... -- "О мире всего міра..." -- одно из прошений великой ектении. Ср. в незавершенной статье "Уравнительный прогресс, Христианство и поэзия", сохранившейся в одной из тетрадей с афоризмами: "Если можно молиться о войне с Мусульманами, которые теперь так ослабели и вовсе безвредны, то почему же нельзя молиться о разрушении Западной Европы с ее равенством, машинами и т. д.?" (Розанов и Леонтьев. С. 179).

С. 457. Sapienti sat! -- Умному достаточно! (лат.).


## 894. Иерею Иосифу Фуделю. 23 мая 1890 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1026. Л. 1--4.

Впервые: Преемство от отцов. С. 210--214.

Печатается по автографу.

Ответ на письмо от 16 мая и телеграмму от 23 мая (Там же. С. 208--209). В последней говорилось, что Фудель будет сам возражать Астафьеву. Зачеркнутые варианты: Там же. С. 566--571.

С. 458. ...когда он напечатал в "Руси" ~ "Великий спор". -- Статья Вл. Соловьева "Великий спор и христианская политика" печаталась в "Руси" в 1883 г. (No 1--3, 14, 15, 18, 23) и тогда же вышла в виде брошюры. Подаренная Соловьевым брошюра с пометами Л. сохранилась в фонде С. Н. Дурылина в РГАЛИ (Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1256; важнейшие пометы см.: Гептастилисты. С. 375--376).

С. 458. ...его главное дело... -- Способствование соединению Церквей.

С. 458. ...мое то давнее "умственное одиночество", о котором я упомянулt посвящая мою книгу Филиппову... -- Текст посвящения см.: Т. 8. Кн. 2. С. 781.

С. 458. ...Преосвященный Платон Киевский рекомендовал печатно моего "Отца Климента" для чтения приходским Священ<никам> своей Епархии... -- Эта рекомендация воспроизводилась в статье без подписи: По поводу статьи "Русского вестника" "Отец Климент" // Руководство для сельских пастырей. 1880. No 12. 16 марта. С. 341--362; No 13. 23 марта. С. 375--389. См.: Т. 6. Кн. 2. С. 400. Платон (в міру Николай Иванович Городецкий; 1803--1891) -- митрополит Киевский и Галицкий с 4 февраля 1882 г., известный проповедник.

С. 458. ...Суворин ~ уже в 80-м году ~ упоминая изредка обо мне, начинал не иначе как так: "некто" или "некий" г. Леонтьев... -- См.: Т. 7. Кн. 2. С. 888; Преемство от отцов. С. 567.

С. 458. ...насилу-насилу теперь ~ решился сказать в своей газете, что только "один человек умел понимать болгар еще в 70-х годах -- это К. Н. Леонтьев". -- Л. имеет в виду статью В. А. Прокофьева "Россия и греко-болгарская распря" (см. прим. на с. 801).

С. 459. ...а Грингмут "учителем своим"... -- Ср. в письме Грингмута к Л. от 13 апреля 1885 г.: "...на Вашей стороне знание, лета и живое субъективное отношение к вопросу, а на моей -- невежество, неопытность и бесстрастное, объективное изучение научной истины под руководством такого опытного учителя, как Вы" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 108. Л. 1).

С. 459. Это он даже и письму осмелился предать в 87 году... -- Письмо не сохранилось.

С. 459. Александров подносил мне известные Вам стихи... -- Имеется в виду стихотворение "Чародей".

С. 459. Он мое мнение ценил гораздо больше, напр<имер>, чем Аксаковское... -- Ср. с письмом Соловьева 1885 г. (цитата в прим. на с. 688).

С. 460. "Оригинально", "всегда оригинальный" -- "блестящий беллетрист (!!)"; -- или "политические парадоксы"; или "новый Оптинский отшельник"... "художник слова"... -- См.: Преемство от отцов. С. 567--568. "Блестяще талантливым беллетристом" Л. назван в рецензии на его брошюру в "Русском вестнике" (Новости литературы // PB. 1889. No 6. С. 296); "новым оптинским отшельником" -- в отклике журнала "Церковный вестник" на статью "Добрые вести" (1890. No 15. 12 апр. С. 255). Ср. также в заметке Ф. А. Гилярова: "...один из весьма заметных беллетристов-художников..." (Современные известия. 1882. No 100. 13 апр. С. 2).

С. 460. ...вторичного у простительно <го> смешения... -- Последняя стадия "триединого процесса развития", о которой А. писал в книге "Византизм и Славянство".

С. 460. ...Фет, который выразился в письме про мою брошюру... -- Письмо не сохранилось. См. также: Пророки Византизма. С. 618.

С. 460. ...Эйфелеву башню... -- Фет сравнил брошюру Л. с новейшей постройкой: Эйфелева башня была построена в 1887-- 1889 гг. ко Всемірной выставке.

С. 460. ...вырезку из "Моск<овских> Вед<омостей>" -- статью Юр<ия> Николаева. -- Имеется в виду статья: Ю. Г. <Говоруха-Отрок Ю. Н.> Эпизод из истории славянофильского учения. Сочинения Ю. Ф. Самарина, том 7-й. Москва, 1889 года // МВ. 1890. No 60. 2 марта. С. 3--4. Вырезка с пометами Л., которые носят отчасти полемический характер, была впоследствии возвращена Фуделем и сохранилась до наших дней. Текст адресованной Фуделю надписи см.: Преемство от отцов. С. 569. Другой экземпляр сохранился в одной из "тетрадей с наклейками". Здесь тоже есть развернутое пояснение, адресованное В. В. Розанову (Там же. С. 570--571).

С. 460. ...от "начал" этих; от "отвлечений"... -- Ср.: Т. 8. Кн. 2. С. 121--122, 1339. Возможно, отсылка к названию диссертации Вл. Соловьева "Критика отвлеченных начал"

С. 460. ...что я сказал (еще в 74-м году) о Наполеоне III (T. I Сборника моего; стр. 106) и об Никол<ае> Павловиче и Славянофилах почти то же, что я сказал об этом года 1 1/2 тому назад в "Гражд<анине>"... -- Указывая на совпадения, Л. имеет в виду фрагменты из своей книги "Византизм и Славянство" (Т. 7. Кн. 1. С. 333) и из статьи "Плоды национальных движений..." (T. 8. Кн. 1. С. 576--579), особенно фрагмент, посвященный объяснительной записке И. С. Аксакова 1849 г. и помете Николая I на ней -- о сочувствии славянофилов "мнимому утеснению славянских племен". Задевший Л. отрывок из статьи Говорухи-Отрока см.: Преемство от отцов. С. 570.

С. 461. ...или Петровский по личной вражде не позволил ему помянуть меня добром... -- Кроме личной неприязни, свою роль в замалчивании Л. "Московскими ведомостями" играли и стратегические соображения С. А. Петровского: его газета в это время находилась в состоянии затяжной войны с "Гражданином", где печатался Л. Буквально за несколько дней до появления статьи Говорухи-Отрока в передовой статье под названием "Уважение "Гражданина" к Русской Церкви" подверглись резкой критике не только издатель "Гражданина", но и Филиппов и Л. (МВ. 1890. No 58. 28 февр. С. 2).

С. 461. ...возражает совсем на другое (главное -- оправдывает не совсем кстати Славянофилов...) -- Ср.: "Г. Леонтьев совершенно прав, утверждая, что славянофильство должно вести к славяноособию (?), к духовной, умственной и бытовой самобытности, что оно должно идти рука об руку с Церковью, и сторониться политиканства и опрометчивого либерализма, разрушающего без толку все существующее! Это совершенно верно, но кто же из нас, славянофилов, говорит противное? Кто же из нас желает отделиться от Церкви, кто отводит политике первенствующее значение в жизни и желает подчинить нашу самобытность иноземному влиянию?! Можно ли нас в этом обвинять? <...> Многое из того, что совершилось под нашей славянофильской фирмой, происходило под влиянием западного либерализма, принципиально нам враждебного! можем ли мы отвечать за результаты?!" (Киреев А. А. Народная политика как основа порядка. СПб., 1889. С. 21--22).

С. 461. Русск<ое> дело прекратилось. -- См. прим. на с. 621.

С. 461. ...занят своей повестью... -- Речь идет о романе "Подруги".

С. 461. ...ряд самых кратких заметок о Соловьеве. -- Это намерение было исполнено в заметках "Разные стороны учения Влад<иміра> Соловьева..." (Преемство от отцов. С. 331--332).

С. 462. Что касается до его "страшной последовательности"... -- Ответ на слова Фуделя: "Я <...> вижу силу Соловьева, между прочим, в его страшной логической последовательности, чего не хватает всем его противникам" (Там же. С. 209).

С. 462. ...как "Ее благословению" благоугодно. -- Шутливое обращение к Е. С. Фудель как жене священника. К иереям было принято письменно обращаться: "Ваше благословение".


## 895. Иерею Иосифу Фуделю. 30 мая--1 июня 1890 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1026. А. 5--10 об.; пометы на письме о. И. Фуделя от 25 мая: ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 272. Л. 1--2 об.

Впервые: Преемство от отцов. С. 216--220, 214--216.

Печатается по автографу.

Пометы Леонтьева на письме Фуделя, полученном в тот день, когда уже было начато послание к нему, сделаны красными чернилами; затем Леонтьев продолжил свой ответ. Зачеркнутый текст: Там же. С. 573--574.

С. 462. ...весь посланный Вам матеръял. -- См. с. 454--455.

С. 462. ...ранее, чем Вы посоветовали мне не возражать... -- Имеется в виду телеграмма от 23 мая (Там же. С. 210).

С. 463. ...как я уже Вам писал... -- См. с. 457--458.

С. 463. ...писал ли я Вам... -- См. с. 379.

С. 464. ...по поводу его сумасшедшей заметки... -- Имеется в виду статья Астафьева "Национальное самосознание..." (см. прим. на с. 865).

С. 464. ...жена Бобарыкина... -- Ольга Васильевна Бобарыкина (Боборыкина; ? -- не ранее 1912).

С. 464. ...что он написал 2.2 = стеариновая свечка... -- См. прим. на с. 870.

С. 464. ...передо мною-де (à la Катков-де!) три брошюры... -- Л. пародирует известную деталь катковского стиля -- злоупотребление частицей "де". См. прим.: Преемство от отцов. С. 573.

С. 464. ...Киреева, Астафьева, Леонтьева. -- Фудель 23 мая ответит: "Говорить теперь подробно и критически о трех брошюрах <...> как Вы хотите -- нельзя уже потому, что предметы, о которых трактуют брошюры, слишком разные: Вы говорите о Племенной Политике, Киреев говорит: "Нельзя не признаться, хотя трудно сознаться и т. д. ..." А Астафьев просто 2x2 = стеариновая свечка. Как же сравнивать эти разнородные величины?" (Там же. С. 228).

С. 464. ...летучая заметка... -- Жанровое определение, примененное некогда Л. и к одной из своих статей; см.: Т. 7. Кн. 2. С. 552.

С. 464. ...из прежних изданий того же Петра Евг<еньевича>, где он моей теории (или гипотезе) вторичного смешения придает серьезное научное значение... -- Имеются в виду брошюры Астафьева "Симптомы и причины современного настроения" и "Смысл истории и идеалы прогресса" (обе -- М., 1885).

С. 465. ...уверение Астафьева, что русские не любят исполнять мелких обязанностей, но любят исполнять долг! -- Л. имеет в виду следующее место из статьи Астафьева "Национальное самосознание и общечеловеческие задачи": русский дух "моральность свою, личную совесть ставит всегда выше безличной легальности, вовне организованной и отвне поддерживаемой. Если отсюда вытекает некоторая наша беспорядочность, халатность и неряшливость в исполнении житейских обязанностей, некоторый недостаток того, что К. Н. Леонтьев назвал "вексельной честностью", составляющею высшую гордость и славу заправского западного буржуа, -- то все эти недостатки наши <...> связаны именно с тем, что для нас навсегда моральность выше легальности, душа дороже формальной организации, в которую мы никогда и не полагаем эту душу" (Астафьев П. Е. Национальность и общечеловеческие задачи. С. 36).

С. 466. С отметками на стр. 82, 18, 19 и т. д. -- Если речь идет о брошюре "Смысл истории...", первая страница указана неверно.

С. 466. ...книга И. С. Аксакова о Тютчеве. -- См. прим. на с. 671.

С. 466. Едва ли она Вам знакома? -- Фудель ответит: "...книгу эту я читал еще в Москве и она у меня даже есть" (Преемство от отцов. С. 231).

С. 466. ...26 лет (наверное -- не помню)... -- 26 лет о. Иосифу исполнится в декабре.

С. 466. ...на стр. 77. ~ сознается, что, развиваясь, учение о духовной самобытности нашей должно претерпеть глубокие изменения. -- См. прим. на с. 671. Фудель включит эту цитату в свою статью "Преемство от "отцов""; см.: Преемство от отцов. С. 357--358.

С. 467. ...Пазухину (Сосл<овный> вопр<ос> в России)... -- См. прим. на с. 631.

С. 467. ...отрывок (не напечатанный еще нигде) из моей статьи "Славянофильство теории и Сл<авянофильст>во жизни"... -- См. прим. на с. 864.

С. 467. ...Русск<ое> Дело прекратилось... -- См. прим. на с. 621.

С. 467. ..Астафьев с своей пьяной заметкой... -- Речь идет о посвященном Л. фрагменте статьи "Национальное самосознание и общечеловеческие задачи".

С. 467. ...напечатать позднее в "Гражд<анине>"... -- Статья будет напечатана в апреле 1891 г.; см.: Т. 8. Кн. 2. С. 1103.

С. 467. ...если он прочтет мою заметку и вздумает вступить в полемику... -- Астафьев откликнется статьей "Объяснение с г. Леонтьевым" (МВ. 1890. No 177. 29 июня. С. 4).

С. 469. ...и святые удобопреклонны... -- См. прим. на с. 599.

С. 470. Кристи ~ в своих письмах о Церк<овных> делах лет 5 тому назад... -- Имеются в виду цикл статей "Письма из Москвы" (1885). См.: Кристи. С. 19--21.


## 896. Иноку Эрасту (Вытропскому). Не позднее начала июня 1890 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1011. Л. 23--24.

Печатается впервые.

Письмо датируется по содержанию: оно написано до отъезда старца Амвросия в Шамордино и в то время, когда о. Эраст часто отлучался из монастыря по его поручениям (ср. с. 423). Михаил Михайлович Майков (1841--?) -- брат давней приятельницы Леонтьева С. М. Майковой.

В единственном сохранившемся письме О. М. Кошевской, другой сестры Михаила Майкова, содержится упоминание о том, что в 1883--1884 гг. он жил в монастыре в Порхове (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 195. Л. 5 об.--6); в архиве письмо ошибочно атрибутировано О. А. Новиковой).

С. 471. ...его родными сестрами, которых я давно знаю... -- Имеются в виду С. М. Майкова, О. М. Кошевская и H. М. Полиевктова.

С. 471. Видимо он очень несчастный человек. -- Вписано между строк, далее в новой строке зачеркнуто: "Но".


## 897. А. А. Александрову. 11 июня 1890 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. Л. 134--138.

Впервые: БВ. 1915. No 1. С. 1--5. 3-я паг.

Печатается по автографу.

Адрес на конверте (л. 116): "В Г. Ярославль. -- В дом / Его Высокостепенства Леонида Никол<аевича> / Пастухова. -- / Его Благородию / Анатолию Александровичу / Александрову. --" Почтовый штемпель -- 14 июня. Ответ на краткое письмо от 23 мая -- запоздалое поздравление с днем ангела (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 76. Л. 27--27 об.). Александров отзовется только 8 июля (Там же. Л. 28--30 об.).

С. 472. ...чем Вы... -- Далее зачеркнуто: "и не говоря уже о Кристи".

С. 472. ...возвратили к себе статью о Чернове. -- См. прим. на с. 805.

С. 472. Меа culpa! Меа culpa! -- См. прим. на с. 778.

С. 473. ...сочинительством своей новой повести... -- "Подруги".

С. 473. ...писал ли я Вам, что вынужден был -- приступить к ней по жребию... -- См. с. 370.

С. 473. Это не то, что я Вам читал: "Дипломат Маврокордато едет через лес к помещику и философу-Пессимисту Львову"... -- Львов и Маврокордато -- персонажи романа "Пессимист"; их прототипы -- Л. и М. К. Ону.

С. 473. ...занимательнее... -- Далее было двоеточие.

С. 473. Жена Бобарыкина ~ приехала в свое имение... -- Бильдино; см. также прим. на с. 884.

С. 473. .. Александр наш готовится в урядники... -- См. прим. на с. 850.

С. 473. ...особую пристройку... -- Перед этим зачеркнуто: "особом".

С. 473. ...из своих дверей... -- Далее зачеркнуто: "в".

С. 473. ...в Козельске. -- Далее зачеркнуто: "Но".

С. 473. ...статья моя "Анализ, стиль и веяние" печатается в Русск<ом> вестн<ике>... -- См. прим. на с. 869.

С. 473. Берг ~ пишет, что она производит в Петерб<урге> впечатление. -- Имеется в виду письмо Берга от 8 июня 1890 г. (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Л. 32--33).

С. 474. ...получили ли Вы "Гражд<анин>" с моими 3-мя статьями "Добрые Вести"? -- Александров ответит: "...из статьи "Добрые вести", к моему великому огорчению, до меня дошел всего один только No, именно тот, к<ото>рый вы отправили прямо на мое имя, а остальных, которые вы пересылали через кого-то другого, я не получил" (Там же. Ед. хр. 76. Л. 30).

С. 474. "Июньский Цветок" наш Мар<ия> Влад<иміровна> Вяземская весной очень заболела... -- Л. напоминает Александрову образ из его акростиха "Мария Вяземская" (1889). Александров ответит: ""Июньского цветка" мне жаль до слёз; дай Бог ему подольше не увянуть" (Там же. Л. 30 об.).

С. 474. "Минует все ~ пышные цветы". -- Цитата из того же стихотворения.

С. 474. "Еще одно, последнее сказание". -- Крылатые слова из трагедии Пушкина "Борис Годунов".

С. 474. Вчера уехал отсюда некто Федор Павлович Чуфрин... -- "Обращенный нигилист" Ф. П. Чуфрин в 1892 г. станет вольнослушателем Московской духовной академии. См. о нем: Гептастилисты. С. 480, 577, 630, 651--666.

С. 474. ...учился... -- Вписано над зачеркнутым: "воспитывал<ся>".

С. 474. ...понявши... -- Перед этим зачеркнуто: "увидавши".

С. 474. ...проекты Православной педагогии. -- Чуфрин написал проект "о школьном воспитании на практической почве" (Там же. С. 653).

С. 474. ...благословил ему ехать в Москву к Гр<афу> Капнисту с этими проектами... -- Граф П. А. Капнист взял рукопись Чуфрина на прочтение и предложил ему "проверить" свои мысли "при деятельности в одной из частных низших школ в Москве" (Там же).

С. 474. ...считал меня здешним купцом и заводчиком (винным) -- Цыплаковым. -- Имеется в виду Иван Олимпиевич (по др. свед. -- Алипиевич) Цыплаков (ок. 1824--1888). В его козельском доме в настоящее время располагается краеведческий музей.

С. 474. ...точно "люди 40-х годов"... -- Название романа А. Ф. Писемского.

С. 474. ...от 12 дня... -- "12" вписано над зачеркнутым: "1/12".

С. 475. ...остальное -- приложится... -- Мф. 6: 33.

С. 475. А что стихи? -- Александров ответит: "Муза моя -- в бессрочном отпуску, -- вы угадали" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 76. Л. 30 об.).

С. 475. ...вредят... -- Перед этим начато и зачеркнуто: "усып<ят>".

С. 475. Фудель собирается сюда в августе. -- Видимо, Л. успел получить письмо о. Иосифа от 8 июня, в которым говорилось, что он заедет в Оптину (Преемство от отцов. С. 222).


## 898. Иерею Иосифу Фуделю. 18 июня 1890 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1026. Л. 11--16 об.

Впервые: Преемство от отцов. С. 222--226.

Печатается по автографу.

Адрес на конверте (л. 17): "Гродненской Губ<ернии> в Гор<од> Бело/сток. -- На Старо-Шоссейную / улицу; в д<ом> Васильковской. -- / Его Благословению / Отцу Иосифу Ивановичу / Фудель. --" Почтовый штемпель -- 20 июня. Ответ на письмо Фуделя от 8 июня (Преемство от отцов. С. 221--222). Фудель ответит затем 22--23 июня (Там же. С. 226--229). Зачеркнутый текст: Там же. С. 574--576.

По-видимому, вместе с этим письмом Леонтьев переслал о. Иосифу на прочтение письмо Т. И. Филиппова от 29 мая, сопроводив его пометой красными чернилами: "От Т. И. Филиппова. -- / Прочтите, скажите ваше мнение о роде предлагаемых утешений? И возвратите" (Преемство от отцов. С. 578). Фудель вернет его вместе со своим письмом от 10--14 июля (Там же. С. 231). Еще одну помету Леонтьева на письме Филиппова см.: Там же. С. 579.

С. 476. ...записочку с просьбой поминать ~ Евгению. -- Отец Иосиф сообщил о болезни жены и просил: "Будьте так добры, попросите батюшку о. Амвросия помолиться о здравии болящей Евгении" (Там же. С. 221).

С. 476. ...огорчают... -- В автографе: "огорчает".

С. 476. ...тесть Ваш, видно, преложил гнев на милость и принимает теперь у себя дочь... ~ всю историю Вашу знаю от добрых людей... -- Тесть о. Иосифа -- частный поверенный Сергей Иванович Емельянов. Начало семейной жизни Фуделей в некотором роде овеяно тайной. Согласно официальным документам, венчание состоялось 5 июня 1888 г., однако в письме к Л. от 18 августа того же года Фудель признается, что "два года уж как женат" (Там же. С. 23, 101). Возможно, в свое время Евгения Сергеевна ушла из семьи и не сразу была прощена родителями. С другой стороны, гнев у ее отца могло вызвать то, что зять стал священником.

С. 476. Мне Астафьев писал, что Цертелев меньше 80 р<уб.> с<еребром> за статьи вообще не платит. -- Такое письмо неизвестно. В последнем письме Астафьева (от 19 марта) говорилось только, что в Бобарыкине и кн. Цертелеве он "с денежной стороны совершенно уверен" (цит. по: Там же. С. 575).

С. 476. ...платит Морозовскими деньгами... -- Речь идет о Д. И. Морозове.

С. 477. ...трудился над статьей обо мне, по поводу "Литер<атурного> портрета" Чернова... -- См. прим. на с. 805.

С. 477. ...Берг, без объяснений, отказался ее напечатать. -- См. прим. на с. 857 и Преемство от отцов. С. 575--576.

С. 477. ...послал ~ немного денег на телеграмму Цертелеву и на пересылку рукописи... -- См. с. 444.

С. 477. ...некоего Леонтьева... -- См. прим. на с. 881.

С. 478. Избави Вас Боже от такого заглавия... -- Фудель писал: "Статья моя "К. Леонтьев и племенная политика" -- будет самая беспристрастная, никого не затрогивающая" (Преемство от отцов. С. 221).

С. 478. ...он -- генерал военный! и я это чту и вам рекомендую! -- См.: Там же. С. 576.

С. 478. ...2-жды 2 = стеариновая свечка. -- См. прим. на с. 870.

С. 479. ...моего краткого протеста в "Гражданине". -- См. прим. на с. 879.

С. 479. ..."великий ум ~ образцовый язык..." -- Ср. с. 191.

С. 479. ...не знают, в какую "клетку" меня поместить? -- Аллюзия на статью Страхова "Наша культура и всемірное единство": "Недавно г. Модестов очень жалел, что никак не может дать мне определенной клички <...>. Какое поистине праздное любопытство и какое обидное невнимание. Г. Модестов наготовил много разных клеток и занят вопросом, в какую меня посадить..." (PB. 1888. No 6. С. 250). Упомянут историк, филолог и публицист Василий Иванович Модестов (1839--1907).

С. 480. ...у Астафьева его взгляд на психический строй русских еще сильно отзывается Достоевским; стремление к "святым" или к "святости" он называет стремлением к гармонии душевной... -- Ср.: "Не утратить гармонической полноты, глубины и внутренней свободы своего духа <...> такова главная и высокая, и вместе смиренная забота истинно-русского характера" (Астафьев П. Е. Национальность и общечеловеческие задачи. С. 40).

С. 480. ...для достижения загробного блаженства (трансцендентный эвдемонизм)... -- Термин Л. для обозначения такого подхода к жизни, который возводит все чаяния к блаженству в вечности (за гробом); чуть позже он видоизменит его в вариант: "трансцендентный эгоизм".

С. 480. ...где это он видел ~ высший долг. -- См. прим. на с. 885. Ср. с высказыванием Вл. Соловьева в статье "Самосознание или самодовольство?": "Если в самом деле наша "моральность" колеблется между святостью и нечестностью, избегая той необходимой нравственной средины, которая определяется добросовестным отношением к своим обязанностям и к чужим правам, если в самом деле у нас легче встретить святого, чем просто честного человека (как я это слыхал от некоторых славянофилов), то ведь это есть национальный недостаток, в котором должно сознаться, а не преимущество, которым можно хвалиться" (Соловьев Вл. Национальный вопрос в России. Изд. 3-е. Вып. 2. СПб., 1891. С. 282).

С. 481. Не хотите ли, я вышлю Вам еще -- 1, Россию и Европу Данил<евского>; 2) 1-й том Страхова "Борьба с Западом"... -- 23 мая о. Иосиф напишет: "...книг мне более не присылайте; когда буду у Вас, тогда захвачу" (Преемство от отцов. С. 229). См. также прим. на с. 934.

С. 481. ...книжку с наклейками... -- Речь идет об отданной позднее в Москве Вл. Соловьеву (на время, см. с. 519) тетради с вырезками статей Л. из "Гражданина".

С. 481. ...тем местом в предисл<овии> Аксакова, которое я отметил (что Славянофильство должно иногда до неузнаваемости перерождаться). -- См. прим. на с. 671.


## 899. Т. И. Филиппову. 26 июня 1890 г.


Автограф неизвестен. М/п копия: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1025. Л. 89--92.

Впервые: Пророки Византизма. С. 593--596.

Печатается по м/п копии.

Ответ на письмо от 29 мая (Там же. С. 592--593). Леонтьев был несколько обижен этим письмом Филиппова, даже пересылал его на прочтение о. И. Фуделю с пометой: "От Т. И. Филиппова. -- / Прочтите, скажите ваше мнение о роде предлагаемых утешений? И возвратите" (Там же. С. 593).

С. 481. ...Ваше маленькое письмо из Москвы ~ обещали ~ "есть о чем!" -- Филиппов писал: "По возвращении из Москвы я буду иметь гораздо более свободы и тогда напишу еще и еще. Есть о чем. А пока обнимаю и убеждаю писать и печатать, хотя бы и для меня одного" (Там же. С. 592--593). Л. ошибся: письмо было написано Филипповым в Петербурге перед отъездом в Москву.

С. 481. ...старик Щеглов... -- Имеется в виду педагог и историк Дмитрий Федорович Щеглов (1830--1902), член Имп. Археологического общества автор книги "История социальных систем" (в 1889 г. вышло ее второе издание).

С. 482. ...заподозрили меня на минуту в намерении равнять мою досужность с Вашей. -- Подразумевается письмо Филиппова от 6 марта 1890 г.; см. прим. на с. 857.

С. 482. ..."хотя бы для Вас одного..." -- См. выше.

С. 482. ...1-ую часть довольно большого романа... -- Речь идет о романе "Подруги", который должен был стать частью цикла "Пути Господни".

С. 482. ...на "Царский Путь Креста Господня"... -- Используется название книги, переведенной о. Климентом (Зедергольмом) с латинского и неоднократно с 1878 г. издававшейся Оптиной пустынью.

С. 483. ...необходимостью помнить о читателях... -- Возможно, Л. вспомнил письмо Страхова от 2 февраля 1869 г., где говорилось: "...нам нельзя не думать о читателях" (см.: Т. 5. С. 784).

С. 483. ...давним требованиям совести... -- Речь идет о желании выплатить старые долги.

С. 483. ...у Княгини Дарьи Петровны Оболенской... -- См. прим. на с. 795.

С. 483. ..Алекс<андр> Петр<ович> Соломон... -- См. прим. на с. 657--658.

С. 484. Ктитор (греч. κτήτωρ) -- основатель, учредитель.

С. 484. ...часть в Москве у приятеля. -- Речь идет о H. М. Бобарыкине.


## 900. С. Ф. Шарапову. 3 июля 1890 г.


Автограф: ГАСО. Ф. 121. Ед. хр. 285. Л. 11--15.

Впервые: РА. 2004. No 1. С. 138--140.

Печатается по автографу.

Ответ на письмо от 23 июня, в котором Шарапов сообщил о закрытии своей газеты (Там же. С. 137).

С. 485. ...на Ваш главный вопрос: художник Вы или нет? -- Перед закрытием своей газеты Шарапов успел напечатать 13 глав первой части романа "Чего не делать?" (РД. 1889. No 1--12), который впоследствии он переработает в роман "Кружным путем". В открытом письме он спрашивал Л.: "Скажите по совести и прямо -- художник я или нет? Если да, ударюсь в это дело если нет, останусь публицистом. Сильно утешит меня Ваше мнение то или другое, все равно" (РА. 2004. No 1. С. 137). После "на Ваш" зачеркнуто: "в<опрос>".

С. 485. ...по последней ~ вашей повести... -- См. предыдущее примечание. Перед "вашей" зачеркнуто: ""Чего".

С. 485. ...по одной "обличительной" комедии... -- Ястреб и вороны. Комедия в четырех действиях С. Федоровича // РД. 1887. No 1--16.

С. 485. ...не видал... -- Далее зачеркнуто: "такой сре<ды>".

С. 485. ...комиссарами... -- Далее зачеркнуто: "и т. п.".

С. 485. ...во время Крымской войны ~ в специальном каком-нибудь направлении. -- Ср. в очерке "Сдача Керчи в 55 году": "...я <...> начинал почти любить даже и взяточников, сослуживцев моих <...> я находил в них много "человеческого" и ничуть не враждовал с ними..." (Т. 6. Кн. 1. С. 623).

С. 485. ...с точки зрения... -- Перед этим зачеркнуто: "со стор<оны>".

С. 486. ...перечел и Илиаду (Гнедича)... -- Об "Илиаде" в переводе Н. И. Гнедича Л. упоминал в статье "Владимір Соловьев против Данилевского" (Т. 8. Кн. 1. С. 380).

С. 486. ...Жуковского (Ундину)... -- "Ундина", поэтическое переложение (1837) вышедшей в 1811 г. повести Фридриха де Ла Мотт Фуке (1877--1843), была одним из любимых Л-м произведений В. А. Жуковского. Ср.: T. 1. С. 488; Т. 5. С. 27, 379. После "Ундину" зачеркнуто: "и".

С. 486. ...этот роман в вагоне... -- Действие в первых главах романа "Чего не делать?" (как впоследствии и романа "Кружным путем") происходит в поезде Брестской железной дороге. Л., возможно, не без основания предполагал, что Шарапов описывал происшествие из собственной жизни: главный герой романа, как и автор -- помещик Вяземского уезда Смоленской губернии.

С. 486. ...само по себе... -- Перед этим зачеркнуто: "но".

С. 486. ...в жизни наверное... -- Перед этим зачеркнуто: "(я уверен)".

С. 486. "Ученых" таких "по трафаретке" ~ весь в книгах... -- Один из героев романа -- варшавский профессор Александр Львович Мятлев, муж главной героини.

С. 486. ...кутилы ~ живой пример ~ Астафьев. -- Ср.: I, с. 136.

С. 486. "Не все умеют наблюдать то, что видят" -- сказал кто-то из французов. -- Возможно, отсылка к "Новой Элоизе" Руссо: "Celui qui ne pretend qu' observer n'observe rien..." ("Тот, кто вздумает только наблюдать, не наблюдает ничего...", фр.).

С. 486. А Достоевский верно говорит, что "и в самом умении наблюдать есть уже художеств<енное> творчество..." -- Буквально такого высказывания в текстах Достоевского, опубликованных при жизни Л., нет, но подобная мысль вполне соответствует его эстетическим взглядам.

С. 486. ...этого ряда... -- Перед этим зачеркнуто: "этих по<рицаний>".

С. 487. ...теплоты... -- Перед этим зачеркнуто: "и".

С. 487. ...Вы, хотя и говорите, что я "бужу" мысль и что у меня "великий" ум (хотя и взбалмошный), но этот "великий" ум "будит" Вашу мысль непременно для "возражений"... -- Здесь подразумеваются как слова из письма, на которое Л. отвечает (см. прим. ниже), так и фраза из принадлежащего перу Шарапова примечания к статье "Еще русский мыслитель" (см. прим. На с. 759).

С. 487. ...непременно... -- Далее зачеркнуто: "только".

С. 487. ...не только... -- Перед этим зачеркнуто: "и для".

С. 487. ...не только для той "благородной полемики", которую Вы собираетесь вести в "Минуте" и "Слав<янских> Извест<иях>"... -- Отклик на слова Шарапова: "Буду работать в "Минуте" и "Слав<янских> Изв<естиях>". Надеюсь тогда благородно и с полным уважением полемизировать с Вами. Вы ужасно будите мысль и вызываете на ответ" (РА. 2004. No 1. С. 137). "Минута" -- ежедневная газета, выходившая в Петербурге в 1880-- 1890 гг.; в 1890 г. ее издателем стал А. А. Пороховщиков, а редактором -- Д. А. Покровский, в том же году газета стала называться "Русская жизнь" (выходила до 1895 г.). Одной из первых публикаций Шарапова в этой газете была статья "По поводу греко-болгарской церковной распри" (Минута. 1890. 27 июля; см.: Шарапов С. Сочинения. Кн. 1. СПб., 1892. С. 48--51). "Почтенный автор" статьи в 206-м номере "Гражданина", с которым он полемизирует, -- это, возможно, Т. И. Филиппов. "Славянскими известиями" с 1889 г. назывались "Известия Санкт-Петербургского Славянского благотворительного общества"; редактором журнала был В. В. Комаров. Шарапов стал одним из активных сотрудников этого издания, но о Л. не писал (возможно, этого не желал редактор), объектом полемики осенью 1890 г. для него являлся С. С. Татищев. В 1890 г. Шарапов сотрудничал также в газете Комарова "Свет", другим прибежищем публициста стал в то время журнал "Благовест", который, между прочим, рассылали подписчикам закрытого "Русского дела". Шарапов в письмах к неофициальному редактору "Благовеста" декларировал идейное родство двух изданий (Благовест. 1890. Вып. 1. 15 авг. С. 19--22; Вып. 9. 15 дек. С. 268--269).

С. 487. ...которую... -- Перед этим зачеркнуто: "как<ую>".

С. 487. ...для допущения ~ таких бранных и оскорбительных ~ статей, как статья г. Аристова... -- См. прим. на с. 607. Перед "допущения" начато и зачеркнуто: "по<мещения>".

С. 487. ...пристрастие к бессословному смешению... -- См. прим. на с. 630--631.

С. 487. ...почему я "вышел" из Славянофильства... -- Ср. с. 127, 479.

С. 487. ...против того... -- Вписано над зачеркнутым: "тому".

С. 488. ...гораздо легче и выгоднее составлять себе имя -- нападками на людей, стоящих особняком (Вл<адиміра> Соловьева, Л<еонтье>ва), чем трудиться над оправданием хоть некоторой части их учения... -- Сходную мысль см. в статье Фуделя "Преемство от "отцов"" (Преемство от отцов. С. 357). После "части" зачеркнуто: "у<чения>".

С. 488. ...у Соловьева развитие догмата... -- Имеется в виду статья "Догматическое развитие Церкви" (1885).

С. 488. ...по вопросу... -- Перед этим зачеркнуто: "в".

С. 488... .начал было для Вас ряд статей под заглавием "Славянофильство теории и Славянофильство жизни". -- См. прим. на с. 864.

С. 488. ...что Гр<аф> Дм<итрий> Андр<еевич> Толстой ~ намерениями восстановить "наследственное чиновничество" (Н. П. Акс<аков>) более Славянофил на деле, чем Акс<аков>... -- Л. вспоминает выражение "наследственное чиновничество" из статьи публициста славянофильского направления Николая Петровича Аксакова (1848--1909), родственника И. С. Аксакова (в конце комментируемой фразы упомянут уже именно Иван Сергеевич). Эта статья о земских начальниках не имеет названия, она вошла в передовую "Русского дела", направленную против контрреформы гр. Д. А. Толстого (1889. No 6. 11 февр. С. 1--4), приведшую к приостановке газеты. См.: Распоряжение министра Внутренних Дел. 20 февраля 1889 года // Там же. No 8. С. 1. О статье Н. Аксакова Л-в упомянул в "Славянофильстве теории..." (Т. 8. Кн. 1. С. 466). О том, что Л. "опередил" своих современников в вопросе о "наследственном чиновничестве", свидетельствует фрагмент в письме Н. А. Уманова к нему от 23 декабря 1887 г.: "Я все сижу, да припоминаю разговоры с Вами. Помнится, Вы говорили, что нет необходимости удерживать нынешнее дворянство, что можно создать новое служилое сословие и наделить его сословными преимуществами" (ОР ГЛМ. Ф. 196 Оп. 1. Ед. хр. 267. Л. 39 об.).

С. 488. ...окончить для "Гражд<анина>" когда-нибудь. -- Статья будет опубликована в этой газете 9 и 10 апреля 1891 г.

С. 488. ...наскучит, наконец, писать "по воде". -- Ср. в письме к Филиппову от 4 октября 1888 г. (с. 145).

С. 488. Сколько там ни говори о "самобытности"... -- Когда в 1880-х гг. Л. хвалили, то преимущественно за "самобытность" и "оригинальность", что в его глазах звучало порой как порицание (ср. в письме к Александрову от 14 ноября 1889 г., с. 377).


## 901. А. А. Александрову. И июля 1890 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. Л. 139.

Впервые: БВ. 1915. No 1. С. 5. 3-я паг.

Печатается по автографу.

Открытое письмо. Адрес (л. 139 об.): "В Г. Ярославль. -- / В Д<ом> Леонида Николаевича Пасту/хова. -- / Его Благородию / Анатолию Александровичу / Александрову. --" Почтовый штемпель -- 12 июля. Написано до получения письма от 8 июля (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 76. Л. 28--30 об.).

С. 489. О Кристи и слухов нет с весны. -- Последнее письмо было датировано 22 марта (см. прим. на с. 863).

С. 489. Посмотрите No 177 "Московск<их> Ведом<остей>" и подивитесь, как мерзко П. Е. Астафьев там против меня написал... -- Речь идет о статье "Объяснение с г. Леонтьевым". См. о ней: Т. 8. Кн. 2. С. 1216.


## 902. Иерею Иосифу Фуделю. И июля 1890 г.


Автограф неизвестен. Копия С. Н. Дурылина: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1027. Л. 38bis. (25).

Впервые: Преемство от отцов. С. 229--230.

Печатается по копии.

Открытое письмо, полученное в Белостоке 16 июля (Там же. С. 578). Почтовые штемпели Козельска -- 12 и 13 июля.

С. 489. ...вместе могли бы до Москвы ехать. -- Желание Л. осуществилось. См.: Там же. С. 459, 461--463.


## 903. Иерею Иосифу Фуделю. 24 июля 1890 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1026. Л. 18--18 об.

Впервые: Преемство от отцов. С. 232--234.

Печатается по автографу.

Ответ на письмо от 10--14 июля (Там же. С. 230--232). Фудель ответит 31 июля (Там же. С. 234--235). Зачеркнутый текст: Там же. С. 579.

С. 490. ...получил Вашу статью (и книги)... -- Вместе с письмом от 10--14 июля о. Иосиф отправил новый вариант своей статьи о Л. и принадлежащие ему книги Астафьева, Киреева, И. Аксакова, а также письмо Филиппова от 29 мая и неоконченную статью Л. "Славянофильство теории и славянофильство жизни" (Там же. С. 231).

С. 490. ...что Петр Евг<еньевич> напечатал против меня... -- Имеется в виду статья "Объяснение с г. Леонтьевым". Фудель ответит: "Грустное впечатление вынес я из этого возражения; слишком уж много в нем злости совсем не "философской", хотя весь вопрос он очень ловко обошел и поставил на почву философскую, в высшей степени спорную" (Там же. С. 234).

С. 490. ...опять настаивает на том, что моя брошюра есть нападение на национальный идеал... -- Астафьев писал: "...совершенно неоспоримо для меня, что приводимое г. Леонтьевым принципиальное отрицание племенной политики, племенного начала для мысли, считающей для себя логическую последовательность сколько-нибудь обязательной, есть неизбежно и отрицание политики национальной, национального начала" (Розанов и Леонтьев. С. 736-- 737); "...укоряет г. Леонтьева г. Киреев в том же, в чем и я, то есть в неудачном нападении на национальную идею..." (Там же. С. 737).

С. 490. ...уверяет, что выражение "национальная политика" -- вовсе не сбивчиво... -- См.: Там же. С. 736.

С. 490. ...что вся моя деятельность состояла издавна в отвержении национального идеала... -- Астафьев доказывал, что Л. не может признать за национальным началом культурного значения: "Такое признание было бы с его стороны отречением от всего своего литературного прошлого. Слишком много сил, страсти и дарования положил он в этом прошлом на проповедь Византизма..." (Там же. С. 741).

С. 491. ...о моем последнем открытом письме... -- Имеется в виду письмо от 11 июля (п. 902, с. 489).

С. 491. ...не нашел вырезки статьи Ю. Николаева... -- Речь идет о статье Говорухи-Отрока "Эпизод из истории славянофильского учения. См. с. 460--462 и прим. на с. 882. Фудель ответит, что вырезка цела и он привезет ее в августе (Преемство от отцов. С. 234).


## 904. К. А. Губастову. 3 августа 1890 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 28. Л. 209--212.

Впервые: РО. 1897. No 6. С. 907--910.

Печатается по автографу.

Ответ на письма от 14 и 25 июля 1890 г. (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 112. Л. 31--32 об., 33--34 об.). Леонтьев перед этим даже делал запрос о местонахождении Губастова. На п. 904 Губастов ответит 11 августа (Там же. Л. 35--37 об.).

С. 492. ...Вы опять... -- Далее зачеркнуто: "везде / вс<юду>". 897

С. 492. ...для кавасса Яни. -- См. прим. на с. 643.

С. 493. ...до такой... -- После "до" начато и зачеркнуто: "це<лой>".

С. 493. ...16-го августа... -- Исправлено; было: "15".

С. 493. Стриктура -- сужение просвета мочеиспускательного канала.

С. 493. ...бессильному человеку... -- В автографе ошибочно: "человека".

С. 493. За статейку Загуляева (L. V.) очень Вам признателен. -- Статью М. А. Загуляева "Chronique littéraire" ("Литературная хроника"; Journal de St.-Pétersbourg. 1890. No 193. 22 Juil. P. 1; подп.: L. V) Губастов послал 25 июля, отметив, что Загуляев -- "давнишний почитатель" Л. и "на этот раз он полемизирует <...> с полным уважением" (Ед. хр. 112. Л. 33--33 об.).

С. 494. Где же это -- он нашел, что я отвергаю удивительную, истинно великую объективность Толстого? -- Ср.: "По мнению г. К. Леонтьева, единственный, но очень большой недостаток этого таланта -- чрезмерный индивидуализм, то, что автор видит все сквозь призму своих идей, эмоций, симпатий и антипатий. <...> / Этот упрек кажется по меньшей мере странным, когда он адресован графу Л. Толстому. <...> Какое дело писателю такого ранга до погрешностей стиля и литературной композиции, -- для него гораздо важнее этот самый "субъективизм", в котором г. Леонтьев его ежеминутно упрекает!" (пер. с фр. Л. В. Дмитриевой).

С. 494. ...понимать... -- Далее зачеркнуто: "так ясно".

С. 494. Другие тоже писали о моей статье и поняли меня лучше. -- Имеются в виду статьи М. Южного (М. Г. Зельманова) в "Гражданине" (1890. No 157. 8 июня. С. 4; No 192. 13 июля. С. 4) и Ю. Николаева (Ю. Н. Говорухи-Отрока) в "Московских ведомостях" (1890. No 164. 16 июня. С. 3--5).

С. 494. ...посмотрите, не будут ли выдержки или заметки в "Нов<ом> Вр<емени>". -- Отзывы в этой газете не выявлены.

С. 494. Эти старые ~ новых нет! -- Вписано между строк. Было: "В эти".

С. 494. ...нигде... -- Перед этим зачеркнуто: "нигде".

С. 495. ...что Вы не в силах помочь Вашим близким, у которых разные неприятности. -- Губастов 14 июля писал: "Я очень грустен. Мои родные, близкие и дальние, меня или мучат или теребят рассказами о своих несчастиях или неудачах. Всем ведь помочь нельзя, а только впадешь в уныние, читая жалобы и сетования" (Ед. хр. 112. Л. 31 об.--32).

С. 495. Об "Крейцеровой Сонате" слышал; но сам ее не читал; Толстой надоел мне своей дурацкой "чистой" моралью. -- Отклик на слова Губастова: "Скажите мне Ваше мнение о "Крейцеровой Сонате". В Европе критика отнеслась к ней неблагосклонно, даже с глумлением. Я же готов превозносить Толстого за основную идею "Сонаты" и сожалею лишь, что в ней встречаются грубые и цинические выражения. / Здесь небольшой круг русских продолжает неистово спорить по поводу "Сонаты". Мне очень хочется знать мнение такого глубокого и тонкого ценителя (как художника так и моралиста) -- как Вы, мой дорогой" (Там же. Л. 33 об.--34 об.).


## 905. А. А. Александрову. 12 августа 1890 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. Л. 140.

Впервые: БВ. 1915. No 1. С. 5. 3-я паг.

Печатается по автографу.

Открытое письмо. Адрес (л. 140 об.): "В Г. Ярославль. -- В дом Леонида Николаевича / Пастухова. -- / Его Благородию / Анатолию Александровичу / Александрову. --". Почтовые штемпели Козельска -- 12 и 13 августа. Ответное письмо не сохранилось или не существовало. 31 августа Александров ответит на телеграмму Леонтьева (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 76. Л. 31--32).

С. 495. Не увидимся ли благодаря экзаменам? -- Встреча не состоялась, Александров в августе находился в Ярославле.

С. 495. Фудель у меня. -- Фудель приехал 10 или 11 августа (см.: Преемство от отцов. С. 234).

С. 495. ...за дружеские укоры (в письме, которое я показал ему). -- Имеется в виду фрагмент в письме Александрова от 8 июля: "Я очень рад, что о. Иосиф собирается навестить Вас, -- рад и за Вас и за него. Когда он будет у Вас передайте ему и Евгении Сергеевне от меня с женой дружеский поклон и скажите им, что грех забывать старых друзей: вот уже что-то около полугода, как мы не получаем от них ответа на наше последнее письмо; а у него свободного времени, вероятно, больше, чем у меня[, да и жена у него]" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 76. Л. 30 об.).

С. 495. ...сбирается писать Вам. -- Письма Фуделя к Александрову за 1890 г. не сохранились.

С. 495. ...едет со мной, но немедленно в Петербург. -- См.: Преемство от отцов. С. 234, 461--463.


## 906. А. А. Александрову. 4 сентября 1890 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. А. 141--141 об.

Впервые: БВ. 1915. No 1. С. 5--6. 3-я паг.

Печатается по автографу.

Адрес на конверте (л. 148): "В Ярославль. -- В дом / Леонида Ник<олаевича> Пастухова. / Его Благородию / Анатолию Александровичу / Александрову. --" Почтовый штемпель -- 5 сентября. Ответ на письмо от 31 августа 1890 г. (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 76. А. 31--32), которое, в свою очередь, являлось ответом на телеграмму Леонтьева.

С. 496. Не требуйте от меня "длинного" письма из Москвы. -- Отклик на слова Александрова: "Если скорому свиданию не суждено быть (!!!), то хоть утешьте меня, если позволит Вам время, большим письмом" (Там же. А. 32).

С. 496. Уезжаю я домой 10-го... -- Через два дня будет принято другое решение (см. с. 497).

С. 496. Фудель вчера был у меня ~ едет в Вильно. -- О. Иосиф заехал в Москву перед тем, как отправиться в Вильно и Белосток к месту службы.

С. 496. Насчет "Чародея" еще раз неудача. -- Перед этим зачеркнуто: "Пока".

С. 496. ...Ваши стихи на Оптину... -- Имеется в виду стихотворение Александрова "Оптина пустынь" ("Среди лесов, в стране далекой и глухой..."), датированное 23 июля 1889 г. и впервые опубликованное в 1891 г. в "Московских ведомостях" (No 285. 15 окт. С. 3; подп.: А.). См. также: Сборник. С. 160--161.

С. 496. ...и то... -- Далее зачеркнуто: "у".

С. 496. Fatum! -- Рок (лат.).

С. 496. С Петр<ом> Евг<еньевичем> мы в ссоре... -- Речь идет о П. Е. Астафьеве.


## 907. В. В. Леонтьеву. 6 сентября 1890 г.


Автограф: ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 51. Л. 1.

Печатается впервые.

Открытое письмо. Адрес (л. 1 об.): "Московско-Курская жел<езная> дорога. / Станция Лазарево. -- / Его Высокоблагородию / Владиміру Владиміровичу / Леонтьеву. --" Почтовый штемпель -- 7 сентября.


## 908. А. А. Александрову. 20 сентября 1890 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. Л. 142--147.

Впервые: Сборник. С. 104--108; то же: БВ. 1915. No 1. С. 6--10. 3-я паг.

Печатается по автографу.

С. 497. ...в понедельник я возвратился... -- Речь идет о возвращении из поездки в Москву.

С. 497. ...что сплю... -- Перед этим зачеркнуто: "не".

С. 497. "Благослови, душе моя, Господа и не забывай всех воздаяний Его!" -- Пс. 102: 2.

С. 498. ...хороших... -- Далее начато и зачеркнуто: "кри<тических>".

С. 498. ...сухой Председатель и лукавый Назаревский... -- В. Я. Федоров и В. В. Назаревский

С. 498. Грингмут, юноша Погожев, отчасти Дениска... -- B. А. Грингмут, Е. Н. Погожев, Я. А. Денисов.

С. 498. ...отставные нигилисты (Говоруха-Отрок и Тихомиров)... -- О знакомстве Л. с новыми сотрудниками "Московских ведомостей" Ю. Н. Говорухой-Отроком и Л. А. Тихомировым и о том, что они "унаследовали" от Л., см.: Гептастилисты. C. 441--456.

С. 498. "Великая заслуга указания на болгар"... -- Слегка измененная цитата из статьи Грингмута "Текущие вопросы международной политики", авторство которой Л. в то время ошибочно приписывал А. С. Ионину; см.: Т. 8. Кн. 2. С. 1261.

С. 498. ..."блестящее изложение"; "самобытный ум"; "оригинальный публицист"... -- Ср. в статьях Твердко Балканского и Н. П. Гилярова-Платонова (обе 1885 г.): "...редкий слог, редкие мысли, удивительные замечания"; "...не говоря об оригинальных мыслях, притом с редкою живостью изложенных" (Розанов и Леонтьев. С. 565, 559).

С. 498. Собираются кой-кто ~ Юр<ий> Николаев (Говоруха) ~ Соловьев... -- Оба они не исполнили своего намерения приехать в Оптину.

С. 498. "Чародей" Ваш ~ и стихи на Оптину... -- См.: I, с. 635 и прим. на с. 900.

С. 498. Когда я послал Вам телеграмму... -- 31 августа Александров писал: "...вчера в 12 1/2 часов ночи я получил Вашу телеграмму. Напечатать "Чародея" я не только "согласен", но очень, очень рад" (Л. 31).

С. 499. ...опять нашел... -- Перед этим зачеркнуто: "и".

С. 499. ...Соловьеву, который имеет влияние на Цертелева... -- Соловьев и кн. Цертелев учились в одной гимназии (Соловьев -- классом старше), но познакомились и сблизились уже в университете, а еще больше -- после нескольких недель, проведенных вместе в Каире в 1876 г.

С. 499. ...он было... -- Перед этим зачеркнуто: "но"

С. 499. ...сборник Ваших стихов... -- Выйдет в 1912 г.

С. 499. ...ценность. -- Далее зачеркнуто: "К<то>".

С. 499. ...не забывать Еванг<ельского> правила -- удаляться от соблазнов и от искушений... -- Ср.: "Не давайте святыни псам..." (Мф. 7: 6); "...если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города тог, отрясите прах от ног ваших..." (Мф. 10: 14); "Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой" (Мф. 10: 23).

С. 499. Его статья против меня... -- "Объяснение с г. Леонтьевым".

С. 499. ...по мнению ~ Соловьева и прямо хамская... -- Эти слова Соловьева Л-в привел в записи для Розанова: "...без всякого вызова с моей стороны сказал: / -- А статья вашего (т. е. друга) Аст<афьева> против Вас уж настоящее хамство. -- И разумеется -- вы правы; а у него хоть и значительный ум, но какой-то кривой" (цит. по: Т. 8. Кн. 2. С. 1232). См. также: Преемство от отцов. С. 588.

С. 499. ...укор его мне в том, "что я не особенно известен"... -- Подразумеваются слова в статье "Объяснение с г. Леонтьевым"; см.: Астафьев П. Е. Философия нации и единство мировоззрения. М., 2000. С. 61; Т. 8. Кн. 2. С. 59,1260.

С. 499. ...близкий... -- Перед этим зачеркнуто: "столь".

С. 500. ...находят, что мое возражение в "Гражд<анине>" было очень добродушное... -- Далее зачеркнуто: "и спокойное". Имеется в виду статья "Ошибка г. Астафьева".

С. 500. ...о доброй Матр<ене> Ивановне... -- Речь идет о жене П. Е. Астафьева.

С. 500. ...больше месяца не решался ответить ему на первую и вовсе бестолковую заметку его (в Русск<ом> Обозр<ении>)... -- Т. е. на статью "Национальное самосознание и общечеловеческие задачи".

С. 500. ...возил читать Оболенскому... -- Кн. А. Д. Оболенскому.

С. 500. ...в ответ... -- После "в" зачеркнуто: "э<том?>".

С. 500. ...жена Бобарыкина ~ сказала... -- С О. В. Бобарыкиной Л. виделся 29 мая в Оптиной; см. с. 464.

С. 500. ...оставил цензорство для Лицея, а из Лицея его выжил Гр<аф> Капнист. -- О Капнисте см. прим. на с. 619.

С. 500. ...надеждами на доцентуру в Универс<итете>, которую устроил, говорят, ему Грот. -- Перед "доцентуру" зачеркнуто: "лекции". Надежды оправдаются: Астафьев будет читать два раза в неделю курс этики (см. об этом в письме Александрова от 14 октября 1890 г.; ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 76. Л. 33 об.) Николай Яковлевич Грот (1852--1899) -- философ, психолог, ординарный профессор Московского университета с 1886 г.

С. 501. ...особого вида "высший долг"!.. -- Отсылка к статье Астафьева; ср. в прим. на с. 885.

С. 501. ...когда же Вашим экзаменационным "мытарствам" конец? -- См. прим. на с. 922.

С. 501. Остаетесь ли... -- Перед этим начато и зачеркнуто: "Ре<шитесь?>".

С. 501. Увидим, кто исполнит... -- Никто из перечисленных лиц на Святки в Оптину не приедет.

С. 501. Удар -- инсульт. О. Эразм (Вытропский) в своей книге приводит фрагмент письма старца Амвросия о болезни архимандрита Исаакия (Историческое описание. С. 142).

С. 501. ...о том, какую... -- Перед "какую" зачеркнуто: "что".

С. 502. Вы пишете, что у Вас нет трех 1-х глав моей статьи "Добрые вести". -- Перед "глав" начато и зачеркнуто: "ст<атей>". Александров писал: "...из статьи "Добрые вести", к моему великому огорчению, до меня дошел всего один только No, именно тот, к<ото>рый вы отправили прямо на мое имя, а остальных, которые вы пересылали через кого-то другого, я не получил" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 76. А. 30).

С. 502. ...с оттисками моей статьи ~ "Анализ, стиль и веянье". -- Оттиски Александров получит в ноябре (см.: Там же. Л. 35).


## 909. О. А. Новиковой. 20 сентября 1890 г.


Автограф: ОР РГБ. Ф. 126. К. 3323. Ед. хр. 22. Л. 19--20 об.

Впервые в сокращении: ИП. С. 511--512.

Печатается по автографу.

Адрес на конверте (Там же. A. ): "Рязанско-Козловская желез<ная> / дор<ога>. Ст<анция> Богоявленск; -- Ново-/ Александрова. -- / Ее Превосходительству / Ольге Алексеевне / Новиковой. --" Почтовый штемпель -- 21 сентября. Ответ на письмо Новиковой, которое Леонтьев прочел уже по возвращении из Москвы:

22 августа. 1890.


Константин Николаевич,


Неужели вы вовсе, вовсе не бываете в Белокаменной? Я вот, хотя и поселилась с Сашей в Тамбовских степях, нет-нет да и взгляну на людей.

Вот и теперь от 2-го/14 до 5-го/17 сентября буду на Лубянке, Гост<иница> Бильо, в Москве. Впрочем, наверное не могу сказать, что это на Лубянке, а знаю абсолютно, что это на углу Кузнецкого Моста и около Страхового Общ<ества> "Якорь". -- Неужели нам запрещено судьбою снова свидеться??

Черкните хоть несколько страничек поскорее.

Неизменно старый друг


"О. К." --


(ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 194. Л. 24, 25). Упомянуты гостиница "Билло", располагавшаяся на Большой Лубянке на месте нынешнего д. 7, и здание Страхового общества "Якорь" (д. 11), в 1918 г. занятое ВЧК.

С. 502. Да, Ольга Алексеевна, -- видно "нам запрещено судьбою снова свидеться!" -- Л. подхватывает слова из письма Новиковой (см. выше).

С. 502. ...Вы были также в Москве от 2-го до 5-го сент<ября>. -- См. выше.

С. 502. ...я жил на Страст<ном> б<ульваре>, в гостин<ице> Виктория. -- Ср. в воспоминаниях Л. А. Тихомирова: "...на Страстном бульваре, близ Тверской, против самого монастыря была гостиница "Виктория", не роскошная, но пользовавшаяся репутацией очень приличной. <...> / В первый приезд он занимал большую комнату с отделениями во втором этаже" (К. Н. Леонтьев: pro et contra. Кн. 2. СПб., 1995. С. 7).

С. 502... .всех порядков их... -- Далее зачеркнуто: "при".

С. 503. ...узнать настоящее положение одной противу меня тяжбы... -- См. прим. на с. 867.

С. 503. О кончине Ив<ана> Петровича я давно узнал из газет. -- И. П. Новиков (см.: Т. 11. Кн. 2. С. 861) скончался 1 июля 1890 г.

С. 503. ...Ал<ександр> Ив<анови>ч решил развестись... -- Речь идет о готовящемся разводе сына Новиковой с его женой Зинаидой Павловной, урожд. Шаблыкиной (см.: I, с. 519). В письме от 29 сентября 1890 г. Новикова ответит: "...я абсолютно против его развода; но сожительница хочет на зло мне и своему мужу No 1 выйти замуж за кого-то другого, а Саша не хочет насильно ее удерживать. -- Вот и всё. -- Коротко и очень глупо, по моему. Вы правы: Либерализм принимает пошлые формы!" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 194. Л. 26--26 об.; слова "выйти ~ Вот и всё" восстановлены по фрагменту, отрезанному ради написанного на лицевой стороне адреса Новиковой и хранящемуся в другом архиве: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 2. Ед. хр. 23. Л. 1).

С. 503. А что Вы живете с ним сами в Тамб<овской> Губ<ернии> -- этого я не зная. -- Новиковы жили в своем имении Ново-Александровка.

С. 503. Новых долгов... -- Перед этим зачеркнуто: "Уте<шаюсь>".

С. 504. Чего... -- Перед этим зачеркнуто: "Что".

С. 504. Вы хотели от меня длинного письма ("несколько страниц")... -- См. в письме Новиковой, с. 904.

С. 504. Напр<имер>: революция (т. е. обращение всех в среднего европейца) есть борьба противу Зла. -- Л. вспоминает письмо Новиковой 1889 г.; см. с. 776.

С. 504. Comme tout cela est peu sincère! -- Как все это мало искренно! (фр.).


## 910. Иерею И. И. Фуделю. 20 сентября 1890 г.


Автограф неизвестен. Копия С. Н. Дурылина: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1027. Л. 39 (<26>).

Впервые: Преемство от отцов. С. 235--236.

Печатается по копии.

Открытое письмо. Почтовый штемпель -- 21 сентября. Возможно, к этому времени Леонтьев успел получить письмо о. Иосифа от 16 сентября (Там же. С. 235).

С. 504. ...под "сень струй". -- Цитата из комедии Гоголя "Ревизор" (д. IV, явл. XIII: "Мы удалимся под сень струй").

С. 504. На днях вышлю Вам свои оттиски... -- Фудель в своем письме просил прислать несколько экземпляров оттисков статьи Л. о Толстом и сообщал, что с ней хотел бы познакомиться владыка Алексий.

С. 505. ...один из подарков моих: Абб<ата> Гетте. -- Возможно, речь идет о книге французского богослова и историка Церкви, до 1862 г. -- католического аббата, о. Владиміра (Рене-Франсуа) Гетте (1816--1892) "Изложение учения Православной Церкви и других Христианских Церквей" ("Exposition de la doctrine de l'Eglise et de autres Eglise chrétiennees", 1868; Л. цитировал ее в книге "Отец Климент Зедергольм..."; Т. 6. Кн. 1. С. 282).

С. 505. ...выслать... -- Далее было зачеркнуто: "У нас в Опт<иной> готовятся как кажется важные перемены". См. прим. на с. 903.

С. 505. ...до сих пор в Шамордине. -- Далее было зачеркнуто: "Что-то будет?! Впрочем воля Божия!". Старец Амвросий при жизни больше не вернулся в Оптину.


## 911. В. В. Леонтьеву. 22 сентября 1890 гг.


Автограф: ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 51. Л. 2.

Печатается впервые.

Открытое письмо. Адрес (л. 2 об.): "Моск<овско>-Курск<ая> Жел<езная> дорога / Станция Лазарево. -- / Его Благородию / Bлaдимipy Владиміровичу / -Леонтьеву. --" Почтовый штемпель -- 24 сентября.

С. 505. ...сообщи мне ~ адрес Николая Орлова. -- См. прим. на с. 679.

С. 505. ...избавился наконец от "прогресса" и всех терзаний его... -- Намек на слова из таинства крещения: "Отрицаешися ли ся сатаны и всех дел его и всех аггел его и всего служения его и всея гордыни его?"

С. 505. ...заказывал самовар... -- "заказывал" вписано над зачеркнутым; было: "отказывался от самовара".

С. 505. ...тот сосуд, который я оставил тебе на память... -- Речь идет о "ночной вазе".


## 912. Архиепископу Алексию (Лаврову-Платонову). 23 сентября 1890 г.


Автограф: Гос. музей Л. Н. Толстого. Фонд H. Н. Гусева. П. 107.

Впервые: РЛ. 2002. No 4. С. 164--166.

Печатается по автографу.

Архиепископ Алексий (в миру Александр Федорович Лавров-Платонов; 1829--1890) -- сын ярославского священника и племянник профессора римского права Московского университета Н. И. Крылова. В 1854 г. А. Ф. Лавров окончил Московскую духовную академию, где стал преподавать каноническое право. В 1872 г. он был членом комиссии по преобразованию церковного суда, жил в Петербурге. "Здесь он обнаружил большую храбрость, потому что пошел один против большинства, против самого обер-прокурора графа Толстого" (Голубинский Е. Е. Воспоминания // Жизнь и труды акад. Е. Е. Голубинского. М., 1998. С. 184). В 1873 г. вышла его книга "Предполагаемая реформа церковного суда". А. Ф. Лавров был женат на М. Н. Корсунской, их дочь Александра умерла в возрасте 10 лет. Овдовев, в ноябре 1877 г. профессор принял монашество. В январе 1878 г. монах Алексий был посвящен в иеродиакона и в иеромонаха, в марте возведен в сан архимандрита, а 30 апреля хиротонисан в Петербурге в епископа Можайского, второго викария Московской епархии. Он жил на Тверской, на Саввинском подворье. Здесь в июне 1880 г. у него побывал Достоевский, здесь неоднократно бывал и Леонтьев. С 22 января 1883 г. епископ Алексий стал первым викарием митрополита Московского -- епископом Дмитровским, заняв кафедру переведенного в Харьков известного проповедника епископа Амвросия (Ключарева). С 9 марта до 11 мая 1885 г. владыка Алексий был епископом Таврическим и Симферопольским, а затем переведен на Виленскую кафедру (епископ Литовский и Виленский). 26 марта 1886 г. возведен в сан архиепископа. Е. Е. Голубинский писал: "Все ожидали, что он будет Московским митрополитом, но умер он преждевременно" (Там же).

Леонтьева с владыкой Алексием познакомил Т. И. Филиппов. Сам же он знал Лаврова еще мирянином: они оба принадлежали к кругу младших славянофилов. Филиппов считал преосвященного Алексия редким исключением из общего ряда русских церковных деятелей (см.: Пророки Византизма. С. 226). Леонтьев соглашался с ним (он видел во владыке Алексии один из столпов Русской Церкви; cp.: Т. 8. Кн. 1. С. 445), но, вероятно, не стремился к более тесному общению с епископом (cp.: Т. 11. Кн. 2. С. 452). Через Филиппова, по протекции Леонтьева, с архиепископом Виленским познакомился желавший принять священный сан И. И. Фудель (см. прим. на с. 761, 770). Естественно, имя Леонтьева звучало в общении молодого священника и его архиерея. В сентябре 1890 г. о. Иосиф сообщил Леонтьеву, что архиепископ Алексий хотел бы иметь оттиски статьи о Толстом. Просьба сразу была исполнена. Неизвестно, ответил ли Леонтьеву владыка. Ничего не говорится о его впечатлениях от статьи и в письмах о. Иосифа. 9 ноября 1890 г. архиепископ Алексий скончался. Леонтьев узнал об этом 13 ноября (см. с. 544).

С. 506. ...получил от От<ца> Иосифа Фудель письмо ~ Вы желаете иметь оттиск моей статьи... -- Просьба была выражена в открытом письме от 16 сентября 1890 г. (Преемство от отцов. С. 235).

С. 506. ...в уединении моем... -- В автографе описка: "моему".

С. 506. ...две вырезки из "Гражданина". ~ Предисловие... -- Ф. Н. Берг отказался печатать первую главу, и она была помещена в No 157 и 158 "Гражданина", но порядок частей был при этом перепутан.

С. 507. ...Ф. Н. Берг ~ давний мне единомышленник, собирается издать эту статью отдельно... -- 16 ноября 1890 г. Берг сообщит: "...к печатанию Анализа приступаю" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 86. Л. 41), однако сведений о подобном издании не имеется.

С. 507. ...молчат... -- Далее зачеркнуто: "и".

С. 507. ...наибольшее значение ~ придаю -- последнему отделению (3-я брошюрка; начиная с главы Х-й). -- С учетом включения пропущенного Бергом вступления эта глава должна носить номер XI. См.: Т. 9. С. 322--366.

С. 507. ...похвальное... -- Перед этим зачеркнуто: "и".

С. 507. ...благоприятные мне критики ~ перед этими резкими последними главами стали в тупик и примолкли... -- Имеются в виду М. Г. Зельманов и Ю. Н. Говоруха-Отрок.

С. 507. ...благо... -- Вписано над зачеркнутым: "что".

С. 508. ...даже и за дни, в которые мы видели "злая"... -- См. прим. на с. 842.

С. 508. "Благослови, душе моя, Господа! -- И не забывай всех воздаяний Его!" -- Пс. 102: 3.

С. 508. Бог знает кто заменит его... -- После кончины схиархимандрита Исаакия в 1894 г. настоятелем Оптиной пустыни (до 1899) станет архимандрит Досифей (Силаев;?--1900), оптинский постриженик, с 1878 г. настоятель Георгиевского Мещовского монастыря, где неоднократно бывал Л.

С. 508. ...вовсе ко времени не подходят... -- Перед этим зачеркнуто: "не в".

С. 509... .человек... -- Далее зачеркнуто: "либо".

С. 509. ...вроде молодого Князя Туркестанова... -- См. прим. на с. 701.

С. 509. ...полагал здесь начало... -- "Полагать начало" -- начинать монашескую жизнь.

С. 509. Отец Исаакий ~ сам из богатых прасолов... -- "Из кратких сказаний, сохранившихся о предках отца архимандрита Исаакия, видно, что они происходили из именитого и весьма зажиточного купеческого рода города Курска и имели звание почетных граждан. Несмотря на довольно большие денежные средства, выручаемые от торговли скотом и откупа рыбных ловель на Черноморье, семья Антимоновых продолжала придерживаться самого строгого и сурового патриархального образа жизни старого русского купечества" (Житие Оптинского старца схиархимандрита Исаакия (Антимонова). Изд. Оптиной Пустыни, 1995. С. 7). См. также прим. на с. 701.

С. 509. ...он был непосредственным питомцем великих учителей Моисея и Макария... -- Преп. Моисей Оптинский (в міру Тимофей Иванович Путилов; 1782--1862) -- настоятель Оптиной пустыни с 1825 г.; см. также прим. на с. 000.

С. 509. ...и почти... -- Перед этим зачеркнуто: "по".

С. 509. Будь я очень близок к Конст<антину> Петровичу... -- Речь идет о К. П. Победоносцеве.

С. 509. ...мой духовный московский Отец и верный друг -- Блаженный Никодим -- вышел в отставку. -- Никодим (в міру Николай Цинцонис; 1828--1910), настоятель Иерусалимского подворья в Москве (в сане архимандрита), архиепископ Горы Фаворской (3 янв. 1882--3 авг. 1883), патриарх Иерусалимский (1883--1890). Его отставка была вызвана серьезным конфликтом со Святогробским братством.

С. 509. Не так давно еще я получил от него письмо... -- Местонахождение письма неизвестно.

С. 510. ...за Вашу любовь... -- Далее зачеркнуто: "и".


## 913. Т. И. Филиппову. 25--26 сентября 1890 г.


Автограф неизвестен. М/п копия: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. ХР. 1025. Л. 92--98.

Цитируется: РА. 2002. No 4. С. 161, 166; впервые полностью: Пророки Византизма. С. 597--603.

Печатается по м/п копии.

С. 511. ...иметь "кончину живота" наименее "болезненную". -- Отсылка к словам просительной ектении ("Христианския кончины живота нашего, безболезненны, непостыдны, мирны <...> у Господа просим").

С. 511. ...намеревается хлопотать об отдельном издании этой статьи... -- См. прим. на с. 908.

С. 511. ...Гр<аф> Кутузов (поэт)... -- Имеется в виду гр. А. А. Голенищев-Кутузов.

С. 511. Георгиевский Александр Иванович (1830--1911) -- государственный деятель, историк, педагог, публицист, председатель Ученого комитета Министерства народного просвещения (с 1873 г.), один из инициаторов введения в России системы классического образования.

С. 511. ...начиная с главы 10-й ("Теперь о грубостях" и т. д.). -- См. прим. на с. 908.

С. 512. ...опять в "одиночестве"! -- Намек на слова об "умственном одиночестве" в посвящении Филиппову книги "Восток, Россия и Славянство".

С. 512. Два критика ~ замолкли оба. -- См. прим. на с. 908.

С. 512. "Южный" даже вначале укорил меня за то, что я "не на хвост" натур<альной> школы нападаю, а "на голову" ее ~ кто же мне велит заниматься "Лейкиными" um. д. -- Ср. в статье М. Южного (М. Г. Зельманова) ""О романах графа Л. Н. Толстого", К. Н. Леонтьева": "Если бы автор ставил дело так: реалистическое, натуралистическое <...> направление в литературе, которое началось с Гоголя и кончилось на наших глазах Успенским <...> что это направление несносно; это было бы понятно, и с этим все согласились бы охотно. Несносно именно оно становится с момента появления "бессмысленно грубых" очерков Решетникова, за которыми потянулись вслед подражатели и преемники, пожалуй вплоть до г. Лейкина. Несносно именно то, что стоит в хвосте направления, а отнюдь не начало его, не вершина. <...> Но нет! Г. Леонтьев пишет и подчеркивает, что особенно несносна литература наша со стороны внешней манеры, языка, но не только в хвосте направления, но даже и в лице высших своих представителей. / И с этим согласиться не легко" (Розанов и Леонтьев. С. 749--750). Николай Александрович Лейкин (1841--1906) -- прозаик, драматург, журналист, редактор-издатель журнала "Осколки" (1882--1905). В статье упомянуты также Ф. М. Решетников и Г. И. Успенский.

С. 513. ...начиная от вдохновенного автора "Lidée Russe", "Теократии"... -- Имеется в виду Вл. Соловьев; "Теократия" -- его книга "История и будущность теократии".

С. 513. ...доживать "прочее время живота"... -- Слова из просительной ектении ("Прочее время живота нашего в мире и покаянии скончати у Господа просим").

С. 513. ...memento moril -- Помни о смерти (лат.); девиз ордена траппистов.

С. 514. ...избавит меня "от сети вражией"... -- Ср. в Каноне покаянном ко Господу нашему Иисусу Христу, который входит в правило для подготовки ко причащению и в ежедневное монашеское правило: "...и от сети диаволи избави мя..." (Богородичен первой песни). Далее в том же каноне (первый тропарь Песни 6): "...молю Тя, Милостивый Владыко: свободи мя от работы сея вражия...". По-видимому, Л. соединил две цитаты в одну. Ср. также: "Яко той избавит тя от сети ловчи..." (Пс. 90: 3).

С. 314. Владыка Алексей Литовский через от<ца> Фудель выразил мне желание иметь мою статью о Толстом. -- См. прим. на с. 908.

С. 514. ...послал ему при письме. -- См. п. 912.

С. 514. Скончался еще летом старый Казначей от<ец> Флавиан... -- Иеромонах Флавиан (в міру Феодосий Матвеевич Маленков; 1823--1890), казначей Оптиной пустыни с 1862 г. (официально -- с 1865 г.), скончался 30 июня 1890 г. См.: Историческое описание. С. 110--111, 140.

С. 514. ...хотел назначить Казначеем благочинного отца Maкария Струкова (из мелких дворян и замечательного практического юриста)... -- 14 августа 1890 г. настоятель подал об этом прошение в Калужскую духовную консисторию (об этом: Там же. С. 140). 1 сентября консистория предписала избрать казначея голосованием братии (Там же. С. 140--141).

С. 514. ...с разрешения Архиерея... -- Епископом Калужским и Боровским в то время был Виталий (в міру Василий Александрович Иосифов; 1831--1892).

С. 515. ...после ~ отсутствия важных перемен в личном составе начальства. -- Преп. Исаакий Оптинский принял управление монастырем еще в 1862 г.

С. 515. ...прислать в настоятели Отца Трифона (Князя Бориса Туркестанова), который недавно полагал здесь начало и потом послан иеромонахом в Осетию! -- Послушник Борис Туркестанов, поступивший в Оптинский скит осенью 1888 г., был в 1889 г. назначен преподавателем Александровского миссионерского духовного училища в г. Ардон в Осетии. 31 декабря 1889 г. в Тифлисе он был пострижен в монашество с именем Трифон, а 6 января 1890 г. рукоположен во иеромонахи. См. также: Т. 8. Кн. 2. С. 1081--1082.

С. 515. ...по-нашему образован и воспитан. -- О. Трифон (Туркестанов) принадлежал по отцу к древнему грузинскому княжескому роду, окончил Поливановскую гимназию и в 1883 г. поступил на историко-филологический факультет Московского университета, но, по-видимому, не кончил курса по болезни.

С. 516. ...не нaйдется, "понесем". -- Здесь в значении "стерпим, выдержим". Л. употребляет слово из монашеского речевого обихода. Ср.: "Ты не понесешь этой книги <...> ты еще легкомыслен" (Т. 7. Кн. 1. С. 141).

С. 516. ...чтобы безопаснее была пересылка под бандеролью... -- Другие примеры повышенной аккуратности Л. в посылках см. на с. 327 и 520.

С. 516. ...вырезки же из "Гражданина", служащие предисловием к статье... -- См. прим. на с. 908.


## 914. М. В. Леонтьевой. 30 сентября 1890 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1013.

Печатается впервые.

С. 516. Никакого особенного у меня до Николая дела нет... -- Имеется в виду Н. Орлов. М. В. Леонтьева узнала, что Л. интересуется его адресом, и видя нежелание брата помочь, решила вмешаться сама.

С. 516. ...послать им... -- Т. е. Николаю и его жене Фене.

С. 516. ...через Лазарево... -- Станция Московско-Курской железной дороги, на которой служил В. В. Леонтьев.

С. 516. Настя -- дочь T. С. Латышевой.

С. 516. ...у тех же Озеровых. -- С Озеровыми в близком родстве была Ф. П. Леонтьева.

С. 517. У П. Ф. Трунёва... -- Речь идет о старшем советнике Калужского губернского правления Петре Федоровиче Трунёве.

С. 517. Статьи моей... -- Речь идет о статье "Анализ, стиль и веяние".

С. 517. ...у Кошевской... -- О. М. Кошевская.

С. 517. ...подождать отдельного (исправленного) издания, которое задумал осуществить Берг. -- Замысел не осуществится.

С. 517. После смерти прежнего Казначея От<ца> Флавиана (еще летом) начался 1-й акт тем, что От<ец> Архимандрит захотел ~ назначить Казначеем Отца Макария (Струкова). -- См. прим. на с. 911.

С. 517. ...сам... -- Написано поверх: "я".

С. 517. ...произвести выборы под руководством постороннего лица (Тихоновского Архим<андрита> Моисея). -- Имеется в виду архимандрит Моисей (в міру Михаил Федорович Красильников; 1814--1895), настоятель Тихоновой пустыни с 1855 г., начало своей монашеской жизни положивший в Оптиной пустыни в 1837 г.; на выборах в Оптиной он присутствовал в качестве благочинного монастырей Калужской епархии, кем был с 1866 г. См. о нем: Досифей, иеромон. Жизнеописание настоятеля Тихоновой пустыни (Калужской губернии) архимандрита Моисея. М., 1896.

С. 517. С От<цом> Исаакием сделался удар ~ уже ничем заниматься не может... -- Инсульт случился 19 сентября. См. с. 501 и прим. на с. 903.

С. 518. Арх<имандрит> Моисей (Тихон<овский>) на днях приедет и будут выборы. -- О. Моисей уже приезжал в начале сентября (с указом консистории; см. прим. на с. 911), но тогда не был допущен о. Исаакием к проведению выборов (Историческое описание. С. 141). Новый указ последовал 2 октября (Там же. С. 142).

С. 518. Имеется в виду на Казначейство монах действительно хороший, твердый, скромный и хозяйственный; -- иеродиакон Ксенофонт (начальник рухольной). -- Ксенофонт (в міру Василий Иванович Клюкин; 1845--1914); из купеческой семьи г. Ефремова, поступил в монастырь в 1866 г., пострижен в 1876 г.; в 1884 г. рукоположен во иеродиакона. 19 октября 1890 г. датирован указ Калужской духовной консистории об утверждении его казначеем. 21 ноября того же года был рукоположен во иеромонаха; с августа 1899 г. будет настоятелем Оптиной пустыни, сперва в сане игумена, с 14 апреля 1904 г. в сане архимандрита. Рухольная (рухлядная) -- склад одежды и обуви с находящимися при нем портняжной и сапожной мастерскими.

С. 518. Катер<ина> Васильевна ликует... -- Е. В. Самбикина.

С. 518. ...явится... -- Вписано над зачеркнутым: "буд<ет> / станет".

С. 518. От<ец> Анатолий ~ стар тоже (70 лет)... -- Преп. Анатолию в этот момент было 66 с половиной лет.

С. 518. ...ко времени. Чтобы... -- Было: "ко времени; чтобы".

С. 518. Есть и такие на примете... -- Л. подразумевает о. Трифона (Туркестанова).

С. 518. ...но... -- Вписано над зачеркнутым: "но и".

С. 518. ...сами же... -- Перед этим зачеркнуто: "сам же".

С. 519. M-lie Цветковой мое нижайшее почтение! -- Сведений найти не удалось.


## 915. Иерею Иосифу Фуделю. 14 октября 1890 г.


Автограф неизвестен. Копия С. Н. Дурылина: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1027. Л. 39bis. <27>.

Впервые: Преемство от отцов. С. 236--237.

Печатается по копии.

Открытое письмо (почтовый штемпель -- 15 октября), полученное в Белостоке 18 октября (Там же. С. 582). В тот же день о. Иосиф напишет ответ (Там же. С. 238--239).

С. 519. Абб<ата> Гетте получил. -- См. прим. на с. 905.

С. 519. ...на днях Вам отправляю. -- 18 октября (см. с. 520).

С. 519. ...вырезки из "Гражд<анина>"... -- Фудель исполнит это 18 октября (Преемство от отцов. С. 238).

С. 519. Книгу с наклейками я должен был на время доверить Вл. С. Соловьеву... -- См. прим. на с. 890.

С. 519. ...пишу к сроку ~ статью все о том же (о национальности)... -- Речь идет о статье "Кто правее?".

С. 519. ...издам 3-й т<ом> Сборника... -- О намерении издать еще один том сборника, в который вошли бы поздние статьи и мемуарные очерки, см.: Т. 8. Кн. 2. С. 816--817.

С. 519. Здесь Кн<язь> Туркестанов (от<ец> Трифон)... -- См. прим. на с. 911.

С. 519. ...он видел на Кавказе бедного Ив<ана> Ив<ановича> Кристи... -- О встрече с о. Трифоном Кристи упомянет в письме от 17 ноября 1890 г. (Кристи. С. 129).


## 916. Иерею И. И. Фуделю. 18 октября 1890 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1026. Л. 19.

Впервые: Преемство от отцов. С. 237--238.

Печатается по автографу.

Написано красными чернилами на листе писчей бумаги, свернутом как обертка брошюры (переплетенные оттиски из "Русского вестника" статьи "Анализ, стиль и веяние"). Продолжение написано черными чернилами после получения открытого письма Фуделя от 13 октября (Там же. С. 236), когда к посылке были сделаны прибавления.

С. 520. ...1 экз<емпляр> Сборника... -- "Восток, Россия и Славянство".

С. 520. Тяжба... -- Имеется в виду судебный иск М. П; Уманец; см. с. 867.

С. 520. ...статья; роман... -- "Кто правее?" и "Подруги".

С. 520. От Алекс<андрова> ни слуху, ни духу вот уже 2 месяца... -- Вскоре Л. получит письмо от Александрова от 14 октября (OP ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 76. Л. 33--34), предыдущее же было датировано 31 августа (см. с. 900).

С. 320. ...о Кристи есть еще известия, но ужасные... -- Ср. с. 519.

С. 520. Брошюрку От<ца> Платона... -- В письме от 13 октября Фудель попросил (см.: Преемство от отцов. С. 236) приобрести для него в монастырской лавке брошюру "О последних событиях, имеющих совершиться в конце міра" иеромонаха Платона (в міру Павел Степанович Покровский; 1816--1889), друга и духовника преп. Амвросия. Брошюра, подписанная "И<еромонах> П<латон>", впервые была издана в 1884 г., в 1889 г. вышло второе издание. Другие составленные им брошюры перечислены в прим.: Преемство от отцов. С. 581.

С. 520. ...насчет "От<ца> Климента"... -- Фудель писал: "...попросите у отца Амвросия (при случае) для меня один экземпляр книги "Отец Климент Зедергольм". Свой экземпляр я пожертвовал в библиотеку Леснинского монастыря" (Там же. С. 236).

С. 520. ...надо писать в Шамардино... -- Л. пожертвовал весь тираж книги Оптиной пустыни, и преп. Амвросий сам раздавал книги паломникам.

С. 520. ...разных "осложнений"... -- Взято в кавычки как слово из чуждого Л. языка.

С. 520. ...во всем "спешу медлительно". -- См. прим. на с. 615.

С. 520. От Алекс<андрова> тоже пришло письмо из Яросл<авля>... -- См. прим. выше.

С. 521. ...письма Вл. С. Соловьеву о "нац<иональном> вопросе"... -- Имеется в виду статья "Кто правее?"


## 917. О. А. Новиковой. 19 октября 1890 г.


Автограф: ОР РГБ. Ф. 126. К. 3323. Ед. хр. 22. Л. 21--22 об. Фрагмент

Впервые: ИП. С. 513.

Печатается по автографу.

Ответ на письмо от 29 сентября, посланного из Ново-Александровки, тамбовского имения Новиковой (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 194. А. 26--27 об.).

С. 521. "Коварный друг, но сердцу когда-то милый" / Из романса... -- См. прим. на с. 851.

С. 521. ..."ваш" (как вы сами выражаетесь) Лев Тихомиров... -- Текст в скобках зачеркнут Новиковой при подготовке письма к задуманной публикации. В ее письме говорилось: "Как вам понравился мой Лев А<лександрович> Тихомиров? Сказал ли он вам, что я -- крестная мать его Саши, которого не крестили до 6-ти лет?" (Ед. хр. 194. Л. 27 об.). Тихомиров познакомился с Новиковой весной 1887 г. в Париже.

С. 521. ...у меня в гостинице "Виктория"... -- См. прим. на с. 904.

С. 521. ...не всегда постижимые... -- Исправлено; было: "непостижимые" .

С. 521. ..."loin des yeux -- loin du cœur". -- С глаз долой -- из сердца вон (фр.).

С. 521. ...les beaux jours de "Трубный переулок"... -- Прекрасные дни (фр.; отсылка к крылатым словам из "Дон Карлоса" Шиллера: "прекрасные дни Аранжуэца"). Текст густо зачеркнут Новиковой. Подразумеваются встречи в 1882--1883 гг. в доме Новиковых (адрес см.: I, с. 861).

С. 522. ...foncièrement... -- в глубине души (фр.).

С. 522. ..Дюмурье ~ (почти?) всем державам предлагал тщетно свою шпагу против Наполеона... -- Имеется в виду генерал Шарль-Франсуа дю Перье Дюмурье (1739--1823), бежавший из Франции в 1793 г. в Австрию, в 1800 г. посетивший Россию и, наконец, обосновавшийся в Англии. Возможно, Л. было знакомо многотомное издание из серии "Collection des Mémoires relatifs à la Révolution franèaise" ("Собрание мемуаров, относящихся к Французской революции"): La vie et les mémoires du général DuMouriez, avec des notes et des éclaircissemens historiques, par MM. Berville et Barrière. T. 1--18. Paris, 1822--1823 ("Жизнь и мемуары генерала Дюмурье, с примечаниями и историческими пояснениями").

С. 522. ...вспоминаю слова Жозефа-де-Местра: "Самые возмутительные несправедливости ~ Божией правды!" -- См.: Т. 11. Кн. 2. С. 880.

С. 522. ...а Бог... -- "а" написано поверх "и".

С. 522. ...что Вы лечите мужиков и заводите общества трезвости... -- Ответ на рассказ Новиковой: "Со смерти мужа, с июня, я здесь, в Тамбовских степях. Учредила по соседству 3 общ<ества> Трезвости. В одном селе (где на 150 душ 3 кабака) моих членов уже 77 челов<ек>, в другом -- 50. В 3-ъ пока всего 20, но много кандидатов и ко мне едут мужики за 12, 15 верст за советом и указанием! Как вам это нравится? / Каждое утро -- в 6 часов -- я иду к нам на деревню -- тянется она у нас на полторы версты -- навещаю слепого мальчика и других больных, увещаю пьяниц. Меня там полюбили -- и ко мне пристают то бабы, то мужики, конечно, добровольно. К стыду моему, подчас чувствую, что наш разговор истощается и я умолкаю. Вдруг слышится "протест". "Что ж молчишь? По гутарь. С тобой добре хорошо погутарить. А мы послухаем.... Вот девчонка любе тебя послухать". -- (Здесь в 3-ъ лице всегда окончание на е!) А вы бы рассмеялись, посмотрев на меня и на мою свиту! / Сократа ученики менее дорожили словом учителя, чем мои бородатые дети!... И смех, и горе с ними. <...> Надо вам сказать, что я тоже занимаюсь здесь лечением и разных физических недугов! Баб и детей лечила успешно, но теперь ко мне повадились ходить мужики -- тут уж подчивать ромашкой и глубокомысленной фигурой -- не приходится! Тут, подчас, так глупо и неловко, что хоть бежать самой топиться в пруд от стыда...." (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 194. Л. 26 об.--27 об.).

С. 322. ...незачем давать развод этой взбесившейся бабенке... -- См. прим. на с. 904--905.

С. 522. ...Ив<ан> Петр<ович>... -- И. П. Новиков, муж О. А. Новиковой.

С. 522. Читаете ли вы "Благовест"? -- Журнал "Благовест" издавался с 1884 г. в Харькове Н. Филипповым, с 1888 г. -- в Петербурге, а с ноября 1889 г. -- в Нежине Черниговской губ. Григорием Ивановичем Кулжинским. Выходил журнал редко и нерегулярно, последний номер вышел 1 января 1890 г., затем сменилась редакция. С 15 августа 1890 г. до 1894 г. журнал выходил в Петербурге, редактором был Ф. В. Четыркин, издателем и неофициальным редактором ("кормчим") -- Афанасий Васильевич Васильев. По выражению В. В. Розанова, "это было скромное издание, без подписки, читателей и без гонорара, но со статьями самого Аф. В. Васильева и большею частью контрольных чиновников <А. В. Васильев тоже служил в Государственном контроле. -- Ред.> по предметам богословия и славянского единения" (PB. 1902. No 10. С. 608). Вл. Соловьев в статье "Идолы и идеалы" (1891) назвал журнал попыткой "воскресить" "труп" славянофильства: "Вместо невозможного воскрешения вышла весьма поучительная аутопсия. <...> Благовест мнимого воскресения оказался на деле похоронным звоном, притом столь запоздалым и несильным, что лишь немногие его услышали и пожелали покойнику царствия небесного" (Соловьев. T. V. С. 356--357).

С. 522. ...по желанию Шарапова... -- С. Ф. Шарапов был одним из активных сотрудников журнала "Благовест".

С. 523. ...как Алек<сандр> Алексеевич... -- А. А. Киреев.


## 918. В. В. Леонтьеву. 20 октября 1890 г.


Автограф: ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 51. Л. 3--4.

Печатается впервые.

С. 523. ...моя мысль... -- Далее зачеркнуто: "и надо".

С. 523. ...то чашку прекрасную давит вдребезги, то рубашки по два года не высылает; то вексель теряет... -- См.: I, с. 43, 88, 212.

С. 523. ...то об Николае долго не отвечает и потом еще ~ просит впредь "открытых писем" не писать... -- См. п. 772 и 778, с. 144,157--158

С. 523. ..."с достоинством"... -- После "с" зачеркнуто: "у<прямством?>".

С. 524. ...чтобы с ним... -- Было: "чтобы его".

С. 524. ...сообщить тебе... -- Далее зачеркнуто: "чт<о>".

С. 524. ...Оболенский уехал... -- Кн. А. Д. Оболенский.

С. 524. ...Вяземский... -- Кн. А. А. Вяземский.

С. 524. Напишу ему. -- Было: "Напишу ему?"

С. 524. ...а не хитрить... -- Было: "и не хитрить".

С. 524. ...счастья на старом? -- Было: "на новом?"

С. 524. ...напишу Княгине Оболенской в Петерб<ург>... -- Речь идет о кн. Д. П. Оболенской.

С. 524. ...Свешников стращал меня... -- Далее зачеркнуто: "тем, что". О П. М. Свешникове см.: I, с. 473.

С. 524. ...не находит времени... -- "Времени" вписано поверх: "ни".

С. 525. ...все другие ездять, ходють... -- Намек на речевые особенности H. Т. Леонтьевой, жены В. В. Леонтьева (ср.: I, с. 384).

С. 525. ...пишешь, что получил мою карточку... Неужели и это "карточка"? -- Ср. с. 516.

С. 525. ...у меня гостит молодой педагог, которого я никак сразу не могу отучить от заботы о "человечестве"... -- Речь идет о Ф. П. Чуфрине; ср. с. 474.

С. 525. Казначея избрали монаха очень серьезного и дельного От<ца> Ксенофонта (иначе: "Сенохвона")... -- См. прим. на с. 913. Выборы проходили 4 октября 1890 г., избран о. Ксенофонт был большинством голосов (60 из 70); см.: Историческое описание. С.143.

С. 525. Бедный От<еи> Макарий... -- Иеромонах Макарий (Струков).

С. 525. ...встречать и провожать Губернатора... -- См. прим. на с. 814.


## 919. Иерею И. И. Фуделю. 20 октября 1890 г.


Автограф неизвестен. Копия С. Н. Дурылина: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1027. Л. 41--41 об. (<30--31>)

Впервые: Преемство от отцов, С. 240--241.

Печатается по копии.

С. 526. ...получил Вып<уск> 5 "Благовеста", -- Здесь была помещена статья о. Иосифа "Преемство от "отцов"" (Благовест. 1890. Вып. 5. 15 окт. С. 157--158).

С. 526. Лучше бы назвать "Вой" -- Панславистический. -- Cp.: Т. 8. Кн. 2. С. 572. См. коммент.: Преемство от отцов. С. 585--586.

С. 526. ...послал Вам записочку в посылке... -- См. п. 916, с. 520--521.

С. 526. ...мои оттиски... -- Оттиски статьи "Анализ, стиль и веяние", посланные 18 октября (с. 520).

С. 526. ...брошюра От<ца> Платона... -- См. с. 520 и прим. на с. 915.

С. 526. ..."errare humanum est"... -- Человеку свойственно заблуждаться (лат.); крылатые слова, восходящие к "Контроверсиям" Сенеки Старшего (4, 3).

С. 526. ...Милль сказал: "Ошибки людей, самобытно мысливших, сделали больше пользы, чем общие места, повторяемые бездарными устами". -- Цитата из третьей главы книги Дж.-С. Милля "О свободе" (1859). Л. привел ее и в статье "Анализ, стиль и веяние" (Т. 9. С. 244). Ср. в пер. М. И. Ловцовой: "Истина выигрывает больше даже от заблуждений того человека, который <...> самостоятельно вырабатывает свои убеждения, нежели от безукоризненно правильных убеждений тех, которые придерживаются этих мнений только потому, что эти люди не дают себе труда сами додуматься до иных убеждений" (Милль Дж. Ст. О свободе. СПб., 1906. С. 69).

С. 526. ...прямо именем полным! -- Статья была подписана "И. Фудель (Осипов)".

С. 526. Они дразнят Вас; вызывают... -- Л. подразумевает редакционное примечание: "Мы были бы чрезвычайно признательны многоуважаемому отцу Иосифу, если бы он <...> потрудился изложить для "Благовеста": что именно действительно ценного прибавлено к наследию "отцов" современными нам писателями К. Н. Леонтьевым и В. С. Соловьевым, и -- если бы он попытался при этом объяснить причину страстной их вражды к славянофильству, "на почве которого оба они вначале стояли" и от которого, кажется, получили не скудное наследство" (Преемство от отцов. С. 656).

С. 526. Но где же они нашли у меня "вражду к Славянофильству"? -- См. предыдущее примечание.

С. 527. ...узнал, что политические статьи ~ под псевдонимом "Spectator" пишет дипломат Ионин ~ бывший консулом в Эпире... -- Л. был кем-то неправильно информирован. Он обрадовался, услышав, что за псевдонимом скрывается его предшественник по консульству в Янине А. С. Ионин (позднее сообщил об этом Губастову (см. с. 562), Ону, Розанову). На самом же деле псевдоним принадлежал В. А. Грингмуту. Подробнее см.: Т. 8. Кн. 2. С. 1261--1262.


## 920. Иерею Иосифу Фуделю. 24 октября 1890 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1026. Л. 20--22 об.

Фрагмент впервые: РМ. 1917. No 11/12. С. 25, 26; с лакунами, по неточной м/п копии: Литературная учеба. 1996. Кн. 3. С. 158-- 159; по автографу: Преемство от отцов. С. 241--243.

Печатается по автографу.

Адрес на конверте (л. 23): "Заказное. / С.-Петербург. -- / Пески; 4-я улица; д<ом> No 29 / кв<артира> No10. -- / Его Благословению / Всеч<естнейшему> Отцу Иосифу Ивановичу / Фудель. --" Почтовый штемпель -- 25 октября. Ответ на письмо от 18 октября (Там же. С. 238--239). Зачеркнутый текст: Там же. С. 587--588.

С. 527. ...жалею... -- Отклик на известие о продолжающейся болезни Е. С. Фудель (Там же. С. 239).

С. 527. Не поссорился ли я... -- Ответ на слова: "Вижу также из Вашего письмеца, что Вл. Соловьев пишет о Вас статью -- и это меня очень радует; стало быть Вы с ним виделись? Как виделись? О чем говорили? Что нового вынесли из этого разговора? Не поссорились ли? Все эти вопросы меня теперь очень сильно волнуют..." (Там же. С. 238--239).

С. 527. Обещал приехать ко мне зимою.-- Да не надеюсь... -- Действительно, такая поездка не состоится.

С. 528. ...централи<за>цию Вост<очной> Церкви в Царьграде... -- По мысли Л., в Царьграде как столице Великого Восточного Союза должен пребывать Вселенский Синод всех Православных Церквей, возглавляемый Константинопольским патриархом, которым может стать человек любой национальности, не обязательно грек.

С. 528. ...Христианскую будто бы политику... -- О "христианской политике" (противопоставленной "политике интересов"), способствующей переходу из "дурной действительности" в "царство Божие" и служащей "делу Божию на земле", Вл. Соловьев писал еще в статье "Великий спор и христианская политика" (1883), включенной позднее в книгу "Национальный вопрос в России". См., например: Соловьев Вл. Национальный вопрос в России. Изд. 3-е. Вып. 1. СПб., 1891. С. 2, 21.

С. 528. За что же тогда бранит он Англию? -- Имеется в виду следующее место из статьи "Великий спор...": "...плоды же английского национализма суть всемірный грабеж, подвиги Варен Гастингса и лорда Сеймура, разрушение и убийство" (Соловьев Вл. Великий спор и христианская политика. М., 1883. С. 15). Рядом с этим местом в подаренном ему автором экземпляре Л. написал на полях: "О чем же было бы им писать, е<сли> бы не было Гастин<г>са" (Т. 8. Кн. 2. С. 1268). Уоррен Гастингс (Хейстингс) -- первый генерал-губернатор Индии (1774--1785), в 1785 г. преданный суду Парламента по обвинению в жестокости и коррупции (в 1795 г. был оправдан).

С. 528. Статью Аст<афьева> ~ называет хамством... -- Ср. с. 499.

С. 528. ...лично-религиознее Достоевского... -- См. цитату из письма Вл. Соловьева в прим. на с. 688.

С. 529. Один только Страхов ~ умел ~ хвалить Данилевского, Ап<оллона> Григорьева и Толстого. -- См.: I, с. 241, 608; Литературные изгнанники. С. 343.

С. 529. Не "Благовест", а "Вой"... -- Ср. с. 526.

С. 529. ...заметка ваша... -- Статья о. Иосифа Фуделя "Преемство от "отцов"".

С. 529. ...признаете, что ~ есть нелепости. -- Л. подразумевает следующие строки Фуделя: "...я имею в виду, конечно, не крайности и увлечения названных писателей; ведь каждая истина может быть доведена до нелепости, каждый писатель может увлечься слишком далеко в сторону; это зависит от темперамента, страсти и условий борьбы" (Преемство от отцов. С. 357).

С. 529. За издание III-го Т<ома> Сборника взялись люди мало надежные: Грингмут и Денисов. -- Издание не состоялось.


## 921. А. А. Александрову. 26 октября 1890 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 1. Ед. хр. 669. Л. 149--152.

Впервые: БВ. 1915. No 1. С. 10--13. 3-я паг.

Печатается по автографу.

Адрес на конверте (л. 153): "В Ярославль. -- / В дом Леон<ида> Ник<олаевича> Пастухова. -- / Его Благородию / Анатолию Александровичу / Александрову. --" Почтовый штемпель -- 27 октября. Ответ на письмо от 14 октября 1890 г. (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 76. Л. 33--34). Следующие письма Александрова датированы 18 ноября 1890 г. (Л. 35--36) и 24 декабря 1890 г. (Л. 37).

С. 530. ...то я... -- Далее зачеркнуто (возможно, Александровым): "бы".

С. 530. ...насчет Вашего 2-го экзамена... -- Александров написал об удачно сданном 10 октября экзамене: "...профессора расхвалили меня, что на магистерских экзаменах бывает не часто! Слава Богу!" (Там же. Л. 33).

С. 530. Ну, а русск<ий> яз<ык>, серб<ский> и польский, конечно, сдадите. -- В письме сообщалось, что экзамены по предметам "Русский язык" и "Славянские наречия" Александров будет стремиться сдать в декабре, но, возможно, их придется отложить до января или февраля (Там же. Л. 33--33 об.).

С. 530. Конечно -- ("обязательно!") из русск<ой> литературы... -- Л. пытался отучить Александрова от "хамского", по его выражению, слова "обязательно" в значении "непременно, конечно" (cp.: I, с. 428). Ср. о Чуфрине: с. 525.

С. 531. ... Четьи-Минеи Дмитр<ия> Ростовского ~ сравнить и жития Св<ятых> русских со Св<ятыми> греческими... -- 18 ноября Александров напишет: "О диссертации нередко подумываю, но всё еще не в сериоз: некогда; надо сначала покончить с экзаменами, а потом разузнать, какие относительно этого существует правила и требования. Поэтому, хотя темы и мелькают разные (между прочим, и вроде той, на которую указываете Вы), но я ни на одной из них еще не остановился и даже пока отмахиваюсь от них, чтобы не отвлекаться от теперешних занятий, которые требуют большого внимания и большой сосредоточенности" (Ед. хр. 76. Л. 35 об.).

С. 531. ...и римскими, конечно... -- После "римскими" зачеркнуто: "того времени"; во вставке после "конечно" зачеркнуто: "до разд<еления>".

С. 531. ...аскетическом пути. -- В автографе -- вопросительный знак.

С. 531... .назвал... -- Вписано над зачеркнутым: "понял".

С. 531. ...уважением... -- Далее зачеркнуто: "чтобы".

С. 531. ...чтобы он был особенно неприятен, как говорит Фет: я этого не нахожу. -- Отклик на слова Александрова: "Был еще у старика Фета; он Вам очень кланяется, а Берга очень бранит; говорит, что это человек неприятный, с которым он прервал всякие отношения" (Там же. Л. 33 об.). Отношения были разорваны в ноябре 1889 г. из-за "хамской бесцеремонности" издателя (выражение из письма Фета к Я. П. Полонскому от 16 ноября 1889 г.; ЛН. Т. 103. Кн. 1. М., 2008. С. 770), проявившейся в произвольном обращении с текстом публикуемых в "Русском вестнике" воспоминаний. Пропущенный Бергом фрагмент Фет позднее восстановил в отдельном издании, а продолжение стало выходить в 1890 г. в "Русском обозрении".

С. 532. Роман пока отложен... -- Ответ на вопросы Александрова: "Что Ваша повесть? Чем Вы теперь заняты?" (Ед. хр. 76. Л. 34). Речь идет о романе "Подруги".

С. 532. Другим... -- Имеется в виду продолжение полемики с П. Е. Астафьевым -- статья "Кто правее?".

С. 532. ...что мне наговорил ~ Петр Евг<еньевич>... -- Александров 18 ноября ответит: "Статьи Петр<а> Евг<еньевича> в "Моск<овских> Вед<омостях>" я действительно не читал, потому что у нас в доме <Имеется в виду дом Пастуховых, где Александров был гувернером. -- Ред.> "Моск<овских> Вед<омостей>" не получают, а только "Новое Время"; отыскивать же старые No No газет здесь довольно затруднительно; впрочем я еще не теряю надежды. Но во всяком случае поступок Пет<ра> Ев<геньевича> меня очень удивляет и... огорчает за Вас, а еще более за него" (Там же. Л. 35 Об.).

С. 532. ...и Вас... -- После "и" зачеркнуто: "Вам".

С. 532. Должно быть... -- Далее зачеркнуто: "Вы".

С. 532. ...либерально-Панславистический "Вой", под именем -- "Благовеста"? И сами приглашены ли в нем участвовать? -- Александров ответит: "...я отбился совершенно от газет и не участвую ни в "Благовесте", ни в какой-либо другой газете или журнале: дал себе слово воздерживаться от всякого писательства, пока не одолею экзаменов" (Там же. Л. 36).

С. 532. Не брезгайте; но и не уступайте. -- Вписано между строк.

С. 532. Фудель уже печатает там ~ что настоящие продолжатели славянофильства Вл. Соловьев и я. -- См.: Преемство от отцов. С. 357. Александров напишет Л.: "Заметка Фуделя в "Благовесте" очень умна и хороша. Надеюсь, что он сумеет как следует ответить и на вызов редакции" (Ед. хр. 76. Л. 36).

С. 532. Они приглашают его доказать это. -- См. прим. на с. 919--920.

С. 532. О Кристи известия плохие. -- Его видели люди на Кавказе... -- С Кристи в Тифлисе случайно встретился иеромонах Трифон (Туркестанов) (см. с. 553). Александров откликнется: "Известие о Кристи меня очень огорчило... Как-то всё не хочется верить! Право, нет ли тут какого недоразумения?" (Ед. хр. 76. Л. 36).

С. 532. ...с весны перестал мне писать... -- См. прим. на с. 863. Вскоре, 17 ноября, Кристи напишет "покаянное письмо" (Кристи. С. 129--133).

С. 532. ...оттиски моей статьи "Анализ" и т. д. ... -- Речь идет о статье "Анализ, стиль и веяние".

С. 533. "Благослови, душе моя, Господа и не забывай всех воздаяний Его!" -- Пс. 102: 3.

С. 533. Архимандриту ~ получше... -- Речь идет о болезни преп. Исаакия Оптинского.

С. 833. ...82-й год! -- Перед этим зачеркнуто: "90".

С. 533. ...экз<емпляр> No 5 "Благовеста" ~ где наш От<ец> Иосиф показывает зубы либеральным Славянофилам. -- См. прим. на с. 919.


## 922. Т. И. Филиппову. 1 ноября 1890 г.


Автограф неизвестен. М/п копия: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1025. Л. 99--100.

Впервые: Пророки Византизма. С. 606--607.

Печатается по м/п копии.

Ответ на письмо от 23 октября (Там же. С. 605--606).

С. 534. ...непременно напишу. -- Л. исполнил свое обещание, а преп. Исаакий, в свою очередь, 24 ноября благодарил Филиппова за беспокойство (см.: Там же. С. С. 607).

С. 534. ...пробудет там до лета. -- См. прим. на с. 906.

С. 534. ...наследстве в пользу Шамардина. -- Имеются в виду хлопоты о наследстве помещицы М. А. Золотухиной, в которых поучаствовал и сам Л.; см.: Т. 8. Кн. 2. С. 180--181.


## 923. Кн. Д. Н. Цертелеву. 2 ноября 1890 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 542. Оп. 1. Ед. хр. 25. Л. 1--2.

Впервые (с неточностями) опубл. А. П. Козыревым: Начала. 1992. No 2. С. 74.

Печатается по автографу.

Философ и поэт князь Дмитрий Николаевич Цертелев (1852-- 1911) был младшим братом одного из близких Леонтьеву людей среди служащих в посольстве в Константинополе, кн. Алексея Цертелева. Знакомство их (не позднее 1883 г.) состоялось, однако, не через последнего, а через общего у Д. Н. Цертелева с Леонтьевым приятеля -- Вл. Соловьева. 4 января 1884 г. они вместе участвовали в благотворительном чтении в пользу В. М. Эбермана (I, с. 51). Общался с князем и любимый ученик Леонтьева, И. Кристи, причем оба они отмечали в своем знакомом одну черту, которая мешала их более тесному сближению с ним. Речь идет о "буддийских" настроениях князя. Достоверно известно, что Леонтьев читал по крайней мере две книги Цертелева -- "Современный пессимизм в Германии" (1885) и "Свобода и либерализм" (1888). В последние два года жизни Леонтьева Цертелев интересует его прежде всего как издатель журнала "Русское обозрение". Все шесть сохранившихся писем связаны исключительно с обстоятельствами работы над обещанной этому изданию большой статьей ("Кто правее?"). В конце октября 1891 г., после нашумевшего реферата Вл. Соловьева "Об упадке средневекового міросозерцания", Леонтьев свою уже почти готовую работу, выполненную в форме писем к Соловьеву, "переадресовывает" Цертелеву, но успевает отредактировать лишь несколько страниц (см.: Т. 8. Кн. 2. С. 298--305).

С. 535. ...рассуждений... -- Далее зачеркнуто: "по".

С. 535. ...посылать ~ одной родственнице... -- Речь идет о М. В. Леонтьевой, жившей в Орловском Введенском монастыре.

С. 535. ...ответа... -- Перед этим зачеркнуто: "письма".

С. 535. ...один печатный листик... -- Вероятно, имеется в виду статья Л. "Ошибка г. Астафьева".

С. 535. Для него ~ не совсем. -- Вписано сверху на полях.


## 924. С. Ф. Шарапову. 5 ноября 1890 г.


Автограф: ГАСО. Ф. 121. Ед. хр. 285. Л. 16--19 об.

Впервые: РЛ. 2004. No 1. С. 141--143.

Печатается по автографу.

Ответ на несохранившееся письмо Шарапова, вместе с которым был послан полный текст повести "Чего не делать?", оставшейся не изданной целиком из-за прекращения "Русского Дела" (ср. на с. 540 упоминание о "наклейках"; видимо, это были гранки набора).

С. 536. ...уже и прежде ~ писал вам... -- См. п. 900, от 3 июля 1890 г., с. 485--486.

С. 536. ...еще... -- Перед этим зачеркнуто: "и".

С. 536. Бросил... -- Вписано над зачеркнутым: "Прекратил".

С. 536. ...заставившая... -- Перед этим зачеркнуто: "повлия<вшая>".

С. 536. ...задуматься... -- Далее зачеркнуто: "и спросить себя".

С. 536. ...вам далеко за 30... -- Шарапову в 1890 г. было 35 лет.

С. 536. ...читателя! -- Была точка с запятой.

С. 536. ...сообщений... -- В автографе описка: "сообщениях".

С. 537. ...скрытой... -- Далее зачеркнуто: "и".

С. 537. ...высказать... -- Далее зачеркнуто: "то".

С. 537. "Остав<ь>те -- всякую надежду!" -- Крылатые слова из "Божественной комедии" Данте.

С. 537. ...не сочувствую... -- Далее зачеркнуто: "ибо".

С. 537. ...который есть... -- Далее зачеркнуто: "вовсе не о<тражение>".

С. 537. Аф<анасий> Васильев уверяет, будто мы должны любить всех славян, как братьев... -- Л. имеет в виду программную статью А. В. Васильева "Запросы и стремления славянофильства" (Благовест. 1890. Вып. 1--5).

С. 538. Не "о правде" только "живо будет человечество"... -- Парафраз евангельского "не о хлебе едином жив будет человек" (Мф. 4: 4; Лк. 4: 4); "живо" исправлено из "жив".

С. 538. ...Грядущее рабство Г. Спенсера. -- См. прим. на с. 691.

С. 538. ...на нем... -- Вписано над зачеркнутым: "ему".

С. 538. ...слова Ионина (Посланника) у меня в доме, в 82-м -- 83? году. -- Судя по упоминанию ниже Хитрово и Астафьева, дело происходило 17 октября 1882 г., когда все трое присутствовали на свадьбе Н. Орлова и Ф. Кисёнковой.

С. 538.... Хитрову, Астафьеву... -- М. А. Хитрово и П. Е. Астафьеву; было: "Хитрову и Астафьеву".

С. 538... .пошлости... -- Перед этим зачеркнуто: "людской".

С. 539. ...и даже "Гражданина"... -- В "Гражданине" Шарапов позднее опубликовал под псевдонимом "Н. Гвоздев" 14 писем, вошедших затем в его книгу "По русским хозяйствам" (СПб., 1893); псевдоним раскрыт впервые О. Фетисенко: РА. 2004. No 1. С.144.

С. 539. Вы пишете, что Побед<оносцев> "сократил" "Благовест"? -- Недовольный содержанием журнала, "приписанного" при своем основании (еще в Харькове) к духовной цензуре, Победоносцев 16 октября 1890 г. писал Е. М. Феоктистову о том, что "Благовест" "возбуждает" в нем "опасение" (ЛН. Т. 22/24. М., 1935. С. 544), вследствие чего он считает нужным вызвать к себе цензора и выяснить, на каких основаниях были допущены уклонения от первоначальной программы издания.

С. 539. ...мне перестали что-то высылать. -- "Благовест" в 1890 г. продолжал выходить регулярно, раз в две недели.

С. 539. ...поступить на службу -- Государству. -- В июле 1890 г. Шарапов поступил на службу в Государственный контроль, где, как он писал позднее, "только числился" (цит. по: РА. 2004. No 1. С. 144), в апреле следующего года перешел в Министерство финансов, а в августе 1894 г. -- в Министерство земледелия.

С. 539. ...без локрицы... -- Лакрица (солодка) -- многолетнее травянистое растение, обладающее отхаркивающим действием.

С. 539. ...вроде того, "что Христианин утратил под влиянием Византийства всякое представление о настоящем Христ<ианском> Государстве"... -- Пересказ суждения Хомякова о Византии времен Имп. Феодосия: "Империя, объявляя себя христианскою, присвоила себе право, не принадлежащее ей, и давала себе без согласия церкви <...> мнимое освящение церковное. Таким образом вера выступала как видимая порука за весь государственный строй, чуждый вере и завещанный міром языческим; таким образом освящалось извне то, что в себе внутренней святости не имело; глубокие требования христианина от міра гражданского были усыплены императорскою властью, и идея государства истинно христианского исчезла из сознания, из воображения, из надежд и, так сказать, из инстинктов человеческих" (Хомяков А. С. Полн. собр. соч. Изд. 4-е. T. VI. М., 1904. С. 483).

С. 539. ...что Карно летом собирается в Россию... -- В русских и французских газетах осенью 1890 г. обсуждался вопрос о возможном приезде в Россию президента Карно на открытие Французской выставки в Москве в 1891 г. Затруднение заключалось в том, что российский император не мог бы отдать ему визит, а самому президенту законы не разрешали покидать французской территории.

С. 540. ...исправленные оттиски моей статьи. -- Речь идет о статье "Анализ, стиль и веяние".

С. 540. ...в Петербург. -- Шарапов остался жить в Петербурге.


## 925. Иерею Иосифу Фуделю. 6 ноября 1890 г.


Автограф неизвестен. Копия С. Н. Дурылина: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1027. Л. 42 (32).

Впервые: Преемство от отцов. С. 243--244.

Печатается по копии.

Открытое письмо. Получено 10 или И ноября (Там же. С. 589). Фудель ответит 11 ноября (Там же. С. 244--245).

С. 540. ...последнее письмо мое... -- См. п. 920, от 24 октября, с. 527--530.

С. 540. Статья Ваша напечатана. -- Речь идет о статье "К вопросу о "национальном"".

С. 540. ...напишу о Суворине... -- Из письма о. Иосифа от 18 октября Л. знал, что тот собирался "числа 22--25" в Петербург, где мог бы встретиться с Сувориным по делу издания "Одиссея..." (Преемство от отцов. С. 239). Поездка тогда не состоялась из-за болезни Е. С. Фудель: 19 октября у нее случился выкидыш (Там же. С. 245). См. позднейшую записку -- "конспект" для разговора с Сувориным (Т. 4. С. 852).


## 926. А. А. Фету. 12 ноября 1890 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 515. Оп. 2. Ед. хр. 3. Л. 1--3 об.

Впервые с купюрами и неточностями: РО. 1893. No 4. С. 842-- 844.

Печатается по автографу.

Адрес на конверте (л. 4): "В Москву. / На Плющихе; в собственном доме. -- / Его Высокоблагородию / Афанасию Афанасьевичу / Шеншину".

С. 541. ...оттиск моей статьи "Анализ, стиль и веяние"... -- Оттиски этой статьи Л. разослал многим своим знакомым. Ср. С. 520.

С. 541. ...получил оба тома Ваших интересных "Воспоминаний". -- Речь идет об издании: Фет А. Мои воспоминания. 1848-- 1889. Ч. 1--2. М.: Тип. А. И. Мамонтова и Ко, 1890.

С. 541. ...в "Р<усском> В<естнике>" читал... -- Воспоминания печатались в журнале начиная с августовской книжки за 1888 г.

С. 541. ...хотел позаботиться об отдельном издании. -- Не знаю, сдержит ли слово. -- Отдельное издание увидит свет только в 1911 г.

С. 541. Соловьев ~ находит большой моей заслугой то, что -- я отвергаю "гомерический" (это его слово) характер "Войны и мира". -- Этот отзыв был высказан Соловьевым при встрече в Москве в сентябре 1890 г. См. с. 511.

С. 541. Но неужели есть и были у нас люди, которые уподобляли "В<ойну> и М<и>р" Илиаде? -- "Шекспир"! -- (как воскликнул -- Флобер) -- я понимаю; -- но Гомер -- это странно. -- Известный отзыв Г. Флобера в письме к Тургеневу (1880), сообщенный Тургеневым Толстому.

С. 542. Хотя я Льва Николаевича за все его новейшие проповеди готов бы был сослать в самое суровое заточение... -- Ср.: с. 419.

С. 542. ...думаю один экземп<ляр> этих оттисков и ему в Ясную Поляну послать. -- В яснополянской библиотеке эти оттиски не сохранились. Возможно, Л. не исполнил своего намерения.

С. 542. ...но не автору "Моей Веры", "Исповеди"... -- Речь идет о статье Толстого "В чем моя вера?" (1883--1884) и книге "Исповедь" (1882), широко распространенных в рукописных и гектографических копиях.

С. 542. ...он у меня Велик<им> Постом прошлым был и проспорил ~ целых два часа. -- См. с. 418--419.

С. 542. ...любимый Ваш Шопенгауер верил в колдовство... -- Словом "колдовство" Л. передает употребляемое Шопенгауэром понятие "магия" (die Magie). Применительно к верованиям в сверхъестественные силы, воздействующие на человека и вещи, и к донаучным представлениям об этих силах философ использовал понятие "старая магия" (die alte Magie). Магию он рассматривал (связывая ее с открытым тогда "животным магнетизмом") как несомненную реальность, именно -- как акт воли, устанавливающий такую подспудную связь между явлениями мира, которая проходит через сущность всех вещей в себе и позволяет воздействовать на них из источника воли. Эти идеи Шопенгауэр развивал в труде "Uber den Willen in der Natur..." ("О воле в природе...", 1836).

С. 542. ... "Господи, пошли мне веру в Церковь и в загробную жизнь". -- См. прим. на с. 600.

С. 543. ... "Верую во Единого Бога Отца..." "И во Едину Соборную, Апостольскую Церковь"... "Чаю воскресенья мертвых"... -- 1, 9 и 10 члены Никео-Цареградского Символа веры (9-й цитируется неточно, с пропуском слова "Святую").

С. 543. Астафьев совершенно праву говоря: "Я хочу верить и буду верить!" -- Видимо, это слова из личной беседы П. Е. Астафьева с Л.

С. 543. "Просите -- и дастся Вам; толцыте и отверзется Вам". -- Мф. 7: 7 (должно быть: "отверзется").

С. 543. ...личному опыту ~ на Афоне! -- Л. вспоминает о своем религиозном обращении, пережитом в июле 1871 г. и о последовавшем за ним длительном пребывании на Афоне.

С. 543. ...не ем его, по благословению старца... -- См. с. 282.

С. 543. Скажите Вл. С. Соловьеву, что его равнодушие ко мне очень меня огорчает. -- В это время Соловьеву была послана первая редакция писем "Кто правее?" (он должен был выступить третейским судьей в полемике Л. с П. Е. Астафьевым по национальному вопросу). Чтение и написание ответа все откладывались Соловьевым, что весьма беспокоило Л-ва. Переданный через Фета отзыв о "равнодушии" должен был, по расчету автора письма, побудить Соловьева к каким-либо действиям.


## 927. Иерею Иосифу Фуделю. 14 ноября 1890 г.


Автограф неизвестен. Копия С. Н. Дурылина: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1027. Л. 42 bis. <33>.

Впервые: Преемство от отцов. С. 245--246.

Печатается по копии.

Открытое письмо. Почтовые штемпели Козельска -- 15 и 16 ноября; получено в Белостоке 19 ноября (Там же. С. 589). Написано до получения письма о. Иосифа от 11 ноября (с. 928).

С. 544. ...узнал из газ<ет>, что Преосв<ященный> Алексей скоропост<ижно> скончался. -- Л. узнал о кончине архиепископа Алексия из статьи Т. И. Филиппова (см. прим. на с. 931). Чуть позже он мог прочитать заметку: Кончина архиепископа Алексия // МВ. 1890. No 314.13 нояб. С. 2.

С. 544. ...не переслали Вам того письма... -- Имеется в виду адресованное в Петербург письмо от 24 октября. В письме Фуделя от 11 ноября говорится, что он его получил (Преемство от отцов. С. 244).


## 928. Т. И. Филиппову. 18 ноября 1890 г.


Автограф неизвестен. М/п копия: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1025. Л. 100-101.

Впервые: Пророки Византизма. С. 607--609.

Печатается по м/п копии.

Филиппов откликнется на просьбу Леонтьева и в декабре 1890 г. несколько раз примет Михаила Демьяновича Политова, обещая ему помочь, снабдит его письмом к И. А. Вышнеградскому и рекомендательной карточкой к Д. И. Менделееву. Разговор с Менделеевым, состоявшийся 19 декабря, вызывал у Политова подозрение, что тот хочет присвоить его открытие, и он отказался демонстрировать ученому свой опыт (об этом -- в письме Политова к Леонтьеву от 12 января 1891 г.; ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 208. Л. 1--5 об.).

С. 544. ...торгующий ~ стеклами на Никольской (вместе с другим братом)... -- Второго брата звали Дмитрий Демьянович; вскоре он откажется уплатить долг, откажет Михаилу Демьяновичу от дома и в конце концов разорит его.

С. 545. ...Греческий огонь... -- Жидкий огонь, горючая смесь, которую невозможно погасить водой, применявшаяся византийцами в морских сражениях и при осаде крепостей. Ее секрет утрачен.

С. 545. ...представлялся Военному Министру ~ и Морскому. -- Имеются в виду Петр Семенович Ванновский (1822--1904), генерал от инфантерии (с 1883), военный министр (1881--1901), впоследствии министр народного просвещения (1901), Николай Матвеевич Чихачев (1830--1917), министр морских сил (1888-- 1896), впоследствии адмирал (с 1892). Упоминание о представлении им Политова есть в указанном его письме к Л. (Там же. Л. 1).

С. 546. Правду сказал кто-то (не Вы ли?) в "Гражданине" -- "Гнев Божий". -- Имеется в виду заметка: <Филиппов Т. И.> Печальное слово! // Гр. 1890. No 314. 12 нояб. С. 1. Приведем ее целиком: "Краса иерархии, надежда церкви, мужественный заступник и оберегатель целости божественных установлений, безмолвный учитель истинного христианства, образ смирения и любви, архиепископ Виленский и Литовский Алексий, в ночь с 9-го на 10-е ноября, внезапно скончался. Метки стрелы гнева Божия, праведно на нас движимого!" Свое авторство Филиппов подтвердил в ответном письме от 22 ноября 1890 г. (Пророки Византизма. С. 610).

С. 546. А другие живут! И всё только "охраняют"! -- Несомненно, здесь подразумевается прежде всего Победоносцев.


## 929. Иерею Иосифу Фуделю. 4 декабря 1890 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1026. Л. 26--33.

Впервые: Преемство от отцов. С. 246--252.

Печатается по автографу.

Адрес на конверте (л. 24): "Гродненской Губ<ернии>; в Г. Белосток. -- / На Старо-Шоссейной улице; -- в д<ом> Васильковской. -- / Его Благословению / Всеч<естнейшему> Отцу Иосифу Ивановичу / Фудель". Ответ на письмо от И ноября (Преемство от отцов. С. 244--245). Фудель ответит 10 декабря (Там же. С. 252--253) Зачеркнутый текст: Там же. С. 590--593.

С. 546. ...1-я половина на днях послана в Москву. -- Три главы были отправлены в редакцию "Русского обозрения" 1 декабря 1890 г. (см. с. 564).

С. 546. Из открытого письмеца... -- от 14 ноября (п. 927, с. 544).

С. 546. В "Гражд<анине>" -- была об нем статья Т. И. Филиппова (без подписи). -- Имеется в виду статья без подписи: Архиепископ Виленский и Литовский Алексий // Гр. 1890. No 315. 13 нояб. С. 1. Авторство раскрыто в письме Филиппова к Л. от 22 ноября 1890 г. (Пророки Византизма. С. 610).

С. 547. ...указано на одну великую заслугу ~ спас нашу Церковь ~ от реформы духовных судов... -- См.: Т. 6. Кн. 2. С. 333--335.

С. 547. ...собирался ко мне по зимнему пути... -- Ср. с. 501.

С. 547. ...на днях я их Вам возвращу. -- Ответ на просьбу в письме от 11 ноября (Преемство от отцов. С. 245).

С. 548. ...до ваших сомнений насчет того, возразят ли Вам... -- Фудель писал: "Очень хотелось бы мне, чтобы кто-либо из панславистов возразил бы на мою статью; тогда я имел бы повод написать еще дальше о том же вопросе. Только вряд ли это можно ожидать" (Там же).

С. 548. ...Соловьев и Юрий Николаев (Говоруха-Отрок) -- оба говорят, что он спутался... -- См. помету на вырезке со статьей Астафьева (Там же. С. 588; слова Говорухи и Соловьева).

С. 548. ...с 13 года... -- Л. не упоминает здесь о статье "Грамотность и народность", опубликованной в 1870 г.

С. 548. ...Так сделал ~ не раз -- наш Посланник Ионин ~ под псевдонимом "Spectator"... -- В одной из статей обозрения "Текущие вопросы международной жизни" упоминалась "великая заслуга" Л. в верном понимании "наших "братушек"" и "истинной сущности славянского вопроса" (Spectator <Грингмут В. А.>. Текущие вопросы международной политики j j PO. 1890. No 9. С. 419). О неправильной атрибуции этих статей Л-м см. прим. на с. 920. Фудель отвечал: "Ионина готов расцеловать за его замечательные статьи" (Преемство от отцов. С. 253).

С. 548. ...или "благоглупости"... -- Слово "благоглупость" введено в русский речевой обиход М. Е. Салтыковым-Щедриным, употребляется в его циклах "Невинные рассказы" (1865) и "За рубежом" (1880). Л. использовал его в первой редакции "Писем о Восточных делах" (Т. 8. Кн. 2. С. 328) и в очерке "Польская эмиграция на Нижнем Дунае" (Т. 6. Кн. 1. С. 467).

С. 548. "Благовест" сделал вам прямо вызов... -- См. прим. на с. 919--920.

С. 549. Много ли вы найдете в моих сочинениях такого рода прямой полемики? Раза два -- по крайней нужде... -- См. об этом прим.: Преемство от отцов. С. 591.

С. 549. За Филиппова я вступался... -- Имеется в виду защита Филиппова от резких выпадов священника Д. И. Склобовского. См.: Т. 8. Кн. 2. С. 870--871; Т. И. Кн. 2. С. 500, 881; Преемство от отцов. С. 592.

С. 549. ...что он говорит против Синода нашего и даже против Восточной Церкви вообще в своем французском сочинении... -- Л. имеет в виду первую часть книги Соловьева "Россия и Вселенская Церковь".

С. 549. ...что в разделении Церквей было решительно неправо греческое духовенство времен Фотия и Михаила Керуллария... -- См.: Соловьев Вл. Россия и Вселенская Церковь. С. 45--46, 55-- 56, 96. Св. Фотий (810--891) -- Вселенский Патриарх в 858-- 867 и 877--886 гг.; Михаил Керуларий (1000--1059) -- Вселенский Патриарх в 1043--1058 гг.

С. 549. ...власть Русской Духовной Коллегии, Св. Синода... -- Духовная коллегия -- петровское название Синода при учреждении его в 1721 г.

С. 550. ...о "смотрении Господнем"... -- Т. е. о промысле Божием.

С. 550. ...ваше слово -- Культурофильство -- некрасиво... -- Имеется в виду фраза в статье "К вопросу о "национальном"": "...K. Н. Леонтьев <...> самого себя считает славянофилом известного оттенка (культурофил)..." (Преемство от отцов. С. 353). Этот термин о. Иосиф позаимствовал у самого Л. -- из его писем (с. 122, 210), правда, у него употребляется только слово "культурофильство", но никогда не "культурофил".

С. 550. ..."О! вы, народы Слова ~ вратами Царствия Божия". -- Слова, завершающие Введение к книге Соловьева. В первом, французском, издании (Paris, 1888) см.: P. LXVII; в пер. Г. А. Рачинского (М., 1911): С. 72--73.

С. 551. ...нелегко отбиваться от его "обаяния"... -- Ср. с. 101--102.

С. 551. ...той 4-хосновной ~ культуры... -- См. прим. на с. 817.

С. 552. ...нечто вроде апокалипсического бреда ~ его тайные мысли... -- Ср. в воспоминаниях кн. Д. Н. Цертелева (1910): "У Вл. С. Соловьева уже в ранней молодости было ощущение близости той роковой черты, на которой стоит человечество. Светопреставление казалось ему не отдаленным событием, скрытым во тьме веков, а чем-то очень определенным и близким, к чему всегда надо быть готовым" (Вл. Соловьев: pro et contra. Антология: В 2 т. T. 1. СПб., 2000. С. 350).

С. 552. Не помню, говорил ли я вам... -- Л. уже писал о. Иосифу о своем уговоре с Соловьевым. См. п. 920, с. 528.

С. 552. ...послана ему на днях. -- Рукопись была 1 декабря отправлена в редакцию "Русского обозрения" для передачи Соловьеву (см. с. 564).

С. 552. "О важном и великом по поводу малого и неважного". -- Ср. с названием статьи Говорухи-Отрока "Нечто о довольно важном по поводу совершенных пустяков" (МВ. 1890. No 143. 26 мая. С. 3--4).

С. 552. ...жду от него телеграммы. -- См. с. 564.

С. 553. ...именинница сегодня... -- 4 декабря -- день св. великомученицы Варвары.

С. 553. ...получил от Кристи письмо из Киева... -- Имеется в виду письмо от 17 ноября 1890 г. (Кристи. С. 129--133).

С. 553. ...видел его летом в Тифлисе... -- См. прим. на с. 000.

С. 553. ...тончайшее сифилитическое худосочие, павшее на мозг! -- О болезни Кристи см.: Кристи. С. 46--48.

С. 553. ...не нужно ли Вам книг? ~ Данилевского? -- Фудель ответит: "...очень мне нужен теперь Данилевский, особенно с Вашими заметочками и подчеркиваниями. Мечтаю я также о каком-нибудь "отце-аскете"; например Исаака Сирина или что-нибудь подобное, полезное для моей души" (Преемство от отцов. С. 252--253). Также он просил выслать на время том Хомякова, сделав в нем "заметки" (Там же. С. 253). Подаренный Л-м экземпляр "России и Европы" с его пометами сохранился в фонде С. Н. Дурылина (РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1053).


## 930. В. В. Леонтьеву. 8 декабря 1890 г.


Автограф: ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 51. Л. 5--7.

Печатается впервые.

С. 554. ...имя которым "легион"! -- Ср.: Мк. 5: 9.

С. 554. ...о твоем деле. -- Имеются в виду поиски нового места службы для В. В. Леонтьева.

С. 554. ...верных... -- вписано над зачеркнутым: "и до сих".

С. 554. ...сын (Предводитель)... -- См. прим. на с. 771.

С. 555. Не дашь ли ты мне какое-нибудь указание, куда адресовать Ник<олаю> Григор<ьевичу> Писаревскому? -- В Министерство Понт и Телеграфов ~ или куда еще. -- Найти племяннику новое место службы Л. пытался с помощью друга покойного В. Н. Леонтьева. Было: "Не подашь"; после "мне" зачеркнуто: "мыс<ль>". Н. Г. Писаревский (1821--1895) -- инженер, полковник Генерального штаба, основатель и директор Телеграфного училища и Электротехнического института; вместе с В. Н. Леонтьевым редактировал газеты "Русский инвалид" (1861--1862) и "Современное слово" (1862--1863).

С. 555. ...отцовские... -- Т. е. принадлежавшие отцу В. В. Леонтьева, Владиміру Николаевичу.

С. 556. ...слепо верил... -- Перед этим зачеркнуто: "бы<л>".

С. 556. ...и она... -- Далее зачеркнуто: "не сов<сем>".


## 931. К. А. Губастову. 10 декабря 1890 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 28. Л. 213--220 об.

Впервые (с небольшими купюрами): РО. 1897. No 6. С. 910--915.

Печатается по автографу.

Ответ на письмо от 29 ноября (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 112. Л. 38--39 об.; предыдущее письмо Л. не сохранилось).

С. 556. Вы уже второй раз ~ спрашиваете мое мнение о Крейцер<овой> Сонате Толстого. -- См. с. 899. На этот раз Губастов не спрашивал мнения Л., а только рассказывал о "колоссальном успехе" Толстого на венском книжном рынке (Там же. Л. 38 об.).

С. 556. ...Кн<язя> Оболенского... -- А. Д. Оболенский.

С. 557. ...Говоруха-Отрок ~ "брак вовсе не осуществление идеальной любви ~ стоящим". -- Суммарное изложение статьи "По поводу "Крейцеровой сонаты"" (МВ. 1890. No 94. 7 апр. С. 2--4), включенной в качестве второй главы в книгу Говорухи-Отрока (Ю. Николаева) "Последние произведения графа Л. Н. Толстого" (М., 1890).

С. 557. ...он еще живя прежде в Харькове, после своего обращения из нигилизма -- читал и даже выписывал мои книги... -- В Харькове под полицейским надзором Говоруха-Отрок жил до осени 1889 г. В статьях, помещаемых в газете "Южный край" он начиная с 1887 г. неоднократно упоминал Л., о чем тот, по-видимому, не знал до знакомства с критиком. Из письма Л. ко. И. Фуделю от 19 января -- 1 февраля 1891 г. (Преемство от отцов. С. 285) и адресованной Розанову записи мы узнаём, что Говоруха-Отрок в 1890 г. рассказал Л., как выписывал в Харьков книгу "Византизм и Славянство" (Гептастилисты. С. 441).

С. 558... .многие хорошие афонские монахи очень веселы и даже часто смеются; как и Ник<олай> Ник<олаевич> Страхов заметил в 81 году... -- Речь идет об очерках Страхова "Воспоминание о поездке на Афон (1881 г.)", опубликованных в "Русском вестнике" (PB. 1889. No 10. С. 120--144). Ср.: "Светлою, радостною красотою осталась в моей памяти Святая Гора. Но и обитатели ее <...> оставили во мне впечатление людей светлых и радостных. <...> монахи <...> считают грехом, если подвергаются чувству уныния и тоски, и они стараются прогнать от себя такие чувства. А главное, они считают свою жизнь по самому ее существу блаженною жизнью, исполненною лучших радостей, доступных человеку на земле" (Страхов Н. Воспоминания и отрывки. СПб., 1892. С. 26--28). "Кто был на Афоне, кто испытал ласковое радушие афонских старцев, их неистощимую доброту, тот никогда не примет их за людей, удрученных тоскою или скукою. <...> я знал и прежде, что чистая веселость есть обыкновенная черта отшельников. <...> Итак, ясные лица многих монахов и их веселые разговоры не удивляли меня..." (Там же. С. 32--33). Ср. здесь же о высокопочитаемом Л-м афонском старце Макарии: "Он не улыбался, но на лице была, так сказать, постоянная готовность к улыбке. <...> И он беспрестанно шутил, он в каждом предмете находил веселую сторону, как бы отнимал сериозное значение у трудов, которые сам нес, и у всяких хороших и дурных житейских случаев, о которых заходила речь" (Там же. С. 35). Страхов посетил Афон в конце августе -- начале сентября 1881 г.

С. 558. ...вижу этому многие признаки... -- Было: "вижу признаки этому многие".

С. 558. ...неудержимая... -- Далее зачеркнуто: "надолго нигде".

С. 558. Верно оттого и в Вене его повесть так нравится... -- Л. не совсем точно запомнил рассказ Губастова. Тот писал: "Куда не придешь все только слышишь Tolstoy, и видишь на столе того же Толстого. Среднюю немецкую публику он скорее пугает -- как содержанием, так и формою, особенно цинизмом некоторых выражений ("Крейцерова Соната", "Какова моя жизнь"), но философия Толстого нравится немцам" (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 112. Л. 38 об.).

С. 559. До твердой веры... -- Исправлено; было: "К твердой вере".

С. 559. ...довольно... -- Перед этим начато и зачеркнуто: "поч<ти>".

С. 559. ...была... -- Написано после ошибочного не вычеркнутого того же слова внизу предыдущей страницы.

С. 560. Мне теперь привезла на днях одна молодая помещица его Евангелие... -- Имеется в виду список одного из двух тогда неизданных сочинений Толстого -- "Соединение и перевод четырех Евангелий" (1879--1884) и "Краткое изложение Евангелия" (1882). Ср. с рассказом о. Эразма (Вытропского) о том, что Толстой в 1890 г. хотел вручить Л. свое "евангелие" (Историческое описание. С. 128). Еще в 1855 г. в дневнике под 2--4 марта Толстой записывал: "Вчера разговор о божест<венном> и вере навел меня на великую громадную мысль, осуществлению которой я чувствую себя способным посвятить жизнь. -- Мысль эта -- основание новой религии, соответствующей развитию человечества, религии Христа, но очищенной от веры и таинственности, религии практической, не обещающей будущего блаженства, но дающей блаженство на земле" (Толстой Л. Н. Полн. собр. соч. Т. 47. М., 1937. С. 36). Эта мысль сопровождала его все последующие годы, отливаясь в формы "морального позитивизма", но уже через пять лет конкретизировалась в намерение "написать матерьялистическое евангелие, жизнь Христа матерьялиста" (Там же. Т. 48. М., 1952. С. 30). К осуществлению он приступил в конце 1870-х гг., начиная свою проповедь "новой религии", и в 1879--1884 гг. работал над переводом с древнегреческого и соединением частей Евангелия, вычеркивая все "ненужное" (эпизоды, рассказывающие о чудесах Иисуса, и др.), нарочито искажая и огрубляя текст источника, в итоге полностью извратил новозаветное вероучение. Об умонастроениях Толстого, приведших к созданию такой "религии", см.: Флоровский Г., прот. Пути русского богословия. 3-е изд. Paris, 1983. С. 402--409.

С. 560. ...ибо особого Бога (как он говорит) нет... -- Далее зачеркнуто: "я соскучился".

С. 560. Многие у нас и... -- Вписано над зачеркнутым: "Однако".

С. 560. ...по личному опыту по поводу одного благотвор<ительного> дела... -- Имеется в виду отказ Толстого принять участие в благотворительном вечере в пользу В. М. Эбермана. Далее зачеркнуто: "обнаруживает".

С. 560. ...в сердцах людей... -- Было: "у людей".

С. 561. ...что ему... -- После "что" зачеркнуто: "его".

С. 561. Был ведь он и у меня... -- См. с. 413, 418--419.

С. 561. ...но мы... -- "мы" вписано над зачеркнутым: "я".

С. 561. ...du bout des lèvres... -- притворно, принужденно (фр.).

С. 561. Я Филиппову описал в точности этот разговор... -- См. письмо от 14--15 марта 1890 г., с. 418--419.

С. 561. ...особенно хороша Беседа Никанора, Еписк<опа> Одесского. по этому поводу. -- Имеется в виду вышедшая отдельной брошюрой беседа архиепископа Никанора (Бровковича) "О христианском супружестве, против графа Льва Толстого" (Одесса, 1890). Л. мог узнать о ней из статьи Говорухи-Отрока (подп. Ю. Николаев) в цикле "Литературные заметки" "Высокопреосвященный архиепископ Никанор о графе Л. Н. Толстом" (МВ. 1890. No 234. 25 авг. С. 3--4); мог, находясь в Москве, и сам познакомиться с этой брошюрой.

С. 561. Кстати... -- Перед этим начато и зачеркнуто: "По<чему>".

С. 561. ...похвальную статью? -- Имеется в виду статья "Анализ, стиль и веяние".

С. 562. "fai d'autres chats à fouetter!" -- У меня есть дела поважнее! (фр.; букв.: у меня есть другие кошки, чтобы их высечь).

С. 562. Ионин под псевдонимом Sprectator а пишет очень дельные статьи ~ помянул добром и меня... -- См. прим. на с. 901.

С. 562. ...обещанного Вами честнейшим словом. -- Точная отсылка к письму Губастова от 14 июля 1890 г.: "Если удастся выбраться в Россию, даю честнейшее слово приехать к Вам..." (ОР ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 112. Л. 32 об.).

С. 562. ...не знаю, сообщал ли я ее Вам?). -- Александр служит с августа -- урядником... -- В сохранившихся письмах к Губастову это известие не передавалось.

С. 562. ...у нее... -- Далее зачеркнуто: "уже".

С. 562. Бедный И. И. Кристи ~ получил от него письмо... -- Имеется в виду письмо из Киева от 17 ноября 1890 г. (Кристи. С. 129--133). 29 ноября Губастов писал: "О болезни Кристи я слышал от его дяди (Нелидова). Очень жаль молодого и способного человека. Но кажется, что на излечение его мало надежды" (Ед. хр. 112. Л. 38--38 об.).


## 932. H. Н. Страхову. 20 декабря 1890 г.


Автограф: ОР РНБ. Ф. 747. Ед. хр. 17. Л. 60--60 об.

Цитируется: Гептастилисты. С. 658.

Печатается по автографу.

Это письмо-просьба окажется толчком к разрыву отношений со Страховым, который произойдет в 1891 г.

С. 563. ...гостит давно уже здесь... -- Ф. П. Чуфрин в 1890 г. уезжал на некоторое время в Москву, но в конце года вернулся в Оптину пустынь и Шамордино, чтобы быть рядом со старцем Амвросием.

С. 563... .он уже печатал весьма живые статьи в "Русск<ом> Деле" (Шарапова), "Моск<овских> Вед<омостях>" и "Благовесте". -- В "Русском деле" Фудель сотрудничал под разными псевдонимами начиная с первого номера (1886) до 1890 г.; в "Московских ведомостях" и "Благовесте" в 1890 г. вышло по одной его статье (см. прим. на с. 731 и 919).

С. 563. ...нуждаются в книге Данилевского... -- Книгу "Россия и Европа" Страхов не пришлет; подробнее об этом -- в Т. 12, кн. 3.

С. 563. ...в вашей "Борьбе с Западом" (оба тома). -- Страхов пришлет два тома нового издания, Л. поблагодарит его 15 января (ОР РНБ. Ф. 747. Ед. хр. 17. Л. 61) и отошлет подарок Чуфрину; Фудель же останется без нужных ему книг.

С. 563. ...вышлите мне... -- Далее зачеркнуто: "по экземпляру".

С. 563. ..."наше типовое -- ростет"... -- Цитируется заключительная фраза статьи Страхова "Литературная деятельность Герцена" (Статья третья. Герцен как свободомыслящий человек): "Наше типовое, народное, наш особый культурно-исторический тип -- понемногу растет и зреет, все претворяя в свою пользу" (Заря. 1870. No 12. Отд. II. С. 269).

С. 563. ...gratis... -- Бесплатно (лат.).


## 933. Кн. Д. Н. Цертелеву. 20 декабря 1890 г.


Автограф: РГАЛИ. Ф. 542. Оп. 1. Ед. хр. 25. Л. 3--4.

Впервые (с нрзб.): Начала. 1992. No 2. С. 74--76.

Печатается по автографу.

С. 564. ...известную вам статью... -- Речь идет о статье "Кто правее?"

С. 564. Я не мог -- выслать тотчас же... -- См. с. 534--535.

С. 564. ...в Редакцию... -- Имеется в виду редакция журнала "Русское обозрение".

С. 564. ...телеграфировал ему на Пречистенку. -- Т. е. на адрес матери, см. прим. на с. 577.

С. 565. ...я вовсе не притворяюсь, когда говорю, что ничего почти не понимаю на этот раз в толкованиях Астафьева. -- Cp.: Т. 8. Кн. 2. С. 59, 79, 99.

С. 565. ...Шопенгауера (отчасти; -- кроме Четвертного основания; это ужасно!)... -- Имеется в виду трактат "О четвертном корне закона достаточного основания" (см. прим. на с. 824).

С. 565. ..."Отвлеченные начала" Соловьева... -- Имеется в виду докторская диссертация Вл. Соловьева "Критика отвлеченных начал" (1877--1880); см.: Т. И. Кн. 2. С. 725--726.

С. 565. ...вашу книгу о Пессимизме... -- Имеется в виду книга кн. Д. Н. Цертелева "Современный пессимизм в Германии: Очерк нравственной философии Шопенгауера и Гартмана" (М., 1885).

С. 565. Насчет 200 р<уб.>... -- Речь идет об авансе, взятом в сентябре 1890 г.

С. 565. ...у меня... -- Перед этим зачеркнуто: "я".

С. 565. ...о том, как вообще понимать слово "Национальная политика"... -- По-видимому, Л. намеревался переработать материал незавершенной статьи "Культурный идеал и племенная политика".

С. 565. ..."Славянофильство теории и Славянофильство жизни"... -- Статья будет отдана не в "Русское обозрение", а в "Гражданин" (см. прим. на с. 864).

С. 565. ...Славянобесию... -- Далее зачеркнуто: "их".

С. 565. ...из охотного помещения статей Spectator а... -- См. прим. на с. 920.

С. 565. ...при случае... -- Было: "в случае".

С. 565. ...в вашей книге о "Пессим<изме>" ~ Вы, видимо, не расположены признавать Бессознательное Божество; а говорите, что для механизма нужен механик (сознательный)... -- В своей книге "Современный пессимизм в Германии" Цертелев счел философски бесперспективной (хотя и логичной в пределах метафизики Э. Гартмана) произведенную немецким мыслителем в труде "Philosophie des Unbewußten" (см. прим. на с. 781) замену Бога универсальным Всеединым Бессознательным (Unbewußten), которому приписывались почти все атрибуты Божества. Если такое Бессознательное стремится к благой цели, то она не может не быть достигнута и, следовательно, данный мір как средство ее достижения не может не быть наилучшим. Однако, замечает Цертелев, эти атрибуты "выведены на основании видимой целесообразности в природе", а с другой стороны, "безусловное значение этой целесообразности в признании существующего міра наилучшим из возможных основывается на тех же атрибутах Бессознательного", что приводит к логическому кругу. Таким образом, гартмановское Всеединое Бессознательное не является тем Абсолютом, чья воля определяет міровую телеологию, почему Цертелев его и не признает. А с тезисом Гартмана, что всякая положительная цель мірового развития является иллюзией, по Цертелеву, несовместимо утверждение, что существующий мір есть наилучший из міров, поскольку даже при логической его допустимости он не имеет никакого реального значения в рисуемой Гартманом картине, "как и вся телеология природы, служащая лишь для того, чтобы привести мір к той же точке, из которой он произошел" (Цертелев Д., кн. Современный пессимизм в Германии. С. 186). Цертелев нигде прямо не говорит о необходимости "сознательного механика" для действия мірового механизма, посредством которого бытие движется к своей цели; но так Л. излагает (отталкиваясь от предыдущего определения) его мысль об актах сознающей себя Божественной воли, продолжающей міровой процесс, -- в отличие от актов гартмановского Всеединого Бессознательного (Там же. С. 165--167, 235--236). Кроме того, Л. мог подразумевать следующее место из главы II: "... перенесение свободы из эмпирической области в трансцендентную не спасает от механической необходимости каждое отдельное действие. Разница только в том, что у Канта заводить вертел должна умопостигаемая свобода, у деистов и пантеистов Бог, а у материалистов материя" (Там же. С. 16). Сам Л. одобрял и собственной идейной работой поддерживал требование Гартмана освободиться от иллюзий личного счастья и социального благоденствия. Возражал он только против включения Гартманом в число таких иллюзий представления о загробном воздаянии, не принимал его неверия в бессмертие и отвергал финальную фигуру гартмановского "имманентного Бога", "Всеединого Бессознательного", который, убежден Леонтьев, не может и не должен заменить Бога христианского, потому что тогда Бог "был бы ниже своего сознательного творения -- человека" (Т. 7. Кн. 2. С. 171).

С. 565. ...узнаю, что... -- Далее зачеркнуто: "печататься".


## СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ


АРХИВОХРАНИЛИЩА


ГАРФ -- Государственный архив Российской Федерации (Москва).

ГАСО -- Государственный архив Смоленской области (Смоленск).

ОР ГЛМ -- Отдел рукописных фондов Государственного литературного музея (Москва).

ОР РГБ -- Научно-исследовательский отдел рукописей Российской государственной библиотеки (Москва).

ОР РНБ -- Отдел рукописей Российской национальной библиотеки (Санкт-Петербург).

РГАЛИ -- Российский государственный архив литературы и искусства (Москва).

РО ИРЛИ -- Рукописный отдел Института русской литературы (Пушкинский Дом) Российской Академии наук (Санкт-Петербург).


ПЕЧАТНЫЕ ИСТОЧНИКИ


Александров -- Александров А. I. Памяти К. Н. Леонтьева. II. Письма К. Н. Леонтьева к Анатолию Александрову. Сергиев Посад, 1915.

БВ -- "Богословский вестник".

Гептастилисты -- Фетисенко О. Л. "Гептастилисты: Константин Леонтьев, его собеседники и ученики. СПб., 2012.

Гр -- "Гражданин".

Данилевский -- Данилевский Н. Я. Россия и Европа. СПб., 1995.

ИВ -- "Исторический вестник".

ИП -- Леонтьев К. Н. Избранные письма / Сост. Д. В. Соловьев. СПб., 1993.

Историческое описание -- Е. В. <Эразм (Вытропский), мон.> Историческое описание Козельской Оптиной пустыни и Предтечева скита (Калужской губернии). Изд. Оптиной пустыни. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902.

Кристи -- Кристи И. Письма к К. Н. Леонтьеву. Статьи. СПб., 2016.

ЛН -- "Литературное наследство".

МВ -- "Московские ведомости".

НВр -- "Новое время".

ОЗ -- "Отечественные записки".

Письма к Фету -- Письма К. Н. Леонтьева к А. А. Фету (1884--1891) / Публ. О. Л. Фетисенко // А. А. Фет: Материалы и исследования. М.; СПб., 2010. Вып. 1. С. 236--290.

Преемство от отцов -- "Преемство от отцов": Константин Леонтьев и Иосиф Фудель: Переписка. Статьи. Воспоминания / Сост., вступ. статья, подгот. текста и коммент. О. Л. Фетисенко. СПб., 2012 (ПСС. Прил. Кн. I).

Пророки Византизма -- Пророки Византизма: Переписка К. Н. Леонтьева и Т. И. Филиппова (1875--1891) / Сост., вступ. ст., подгот. текста и коммент. О. Л. Фетисенко. СПб., 2012.

PB -- "Русский вестник".

РД -- "Русское дело".

РА -- "Русская литература".

РМ -- "Русская мысль".

РО -- "Русское обозрение".

Розанов и Леонтьев -- В. В. Розанов и К. Н. Леонтьев: Материалы неизданной книги "Литературные изгнанники". Переписка. Неопубликованные тексты. Статьи о К. Н. Леонтьеве. Комментарии / Сост. Е. В. Ивановой. СПб., 2014.

РСт -- "Русская старина". Самопознание -- Письма К. Н. Леонтьева к Н. А. Уманову / Подгот. текста и коммент. О. Л. Фетисенко // Самопознание. 2015. No 3. С. 35--41.

Сборник -- Памяти Константина Николаевич Леонтьева. Ум. 1891. Литературный сборник. СПб., 1911.

Соловьев -- Соловьев Вл. С. Собр. соч. 2-е изд. / Под ред. С. М. Соловьева и Э. Л. Радлова. СПб., 1911--1914.


## УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН И НАЗВАНИЙ


Абдул-Хамид 11 (Абдул-Гамид), султ. 288, 368, 777, 832

Абрам Барух 645

Аванцо Ж.-Б. 9, 572

Август, имп. 426, 615, 863

Августин Иппонский (Блаженный Августин), св. 603, 690, 876

"О граде Божием" 603, 690, 875, 876

Авдотья см. Александрова А. Т.

Аверкиев Д. В. 213, 733

"Трогирский воевода" 213, 733

Авраам, св. праотец 602

Агапит (Беловидов), схиархим. 675

"Жизнеописание... оптинского старца иеросхимонаха Амвросия" 675

Агафон Авва, преп. 599

Агафья см. Сворова А.

Адам Ж. 409, 804, 854

"Адрес-календарь Калужской губернии на 1889 год" 737

Адриан, имп. 426, 863

Аксаков И. С. 41, 53, 64, 66, 67, 85,101,108,119--122,124,126, 130, 132, 166, 185, 189, 229, 289, 293, 450, 458, 459, 466, 468, 481, 488, 537, 538, 570, 571, 594, 611, 613, 618, 621, 624, 629, 631, 633, 641, 652, 658, 663, 666, 667, 671, 694, 696, 707, 710, 714, 766, 778, 815, 882, 883, 885, 891, 895, 896

"Иван Сергеевич Аксаков в его письмах" 778

<передовая статья> (1863) 815

<передовая статья> (1884) 166, 694

<передовые статьи> 663

"Федор Иванович Тютчев" 132, 466, 467, 468, 481, 671, 778, 885, 891, 896

Аксаков К. С. 7, 71, 73, 108, 569, 570, 629, 631, 635, 652, 659

"Богатыри времен Великого князя Владиміра..." 635

"Несколько слов о русской истории..." 629

"Опыт русской грамматики" 571

"Разные отдельные заметки" 629

"Noblesse oblige" 635

Аксаков Н. П. 488, 537, 538, 895

<статья о земских начальниках> 488, 895

Аксаков H. Т. 190, 714

Аксакова (урожд. Тютчева) А. Ф. 289, 778

Аксакова-Сиверс Т. А. 798

"Семейная хроника" 797, 798

Аксаковы, семья 641

Александр см. Пронин А. Т.

Александр (псевд.) 214, 734

Александр I Павлович, имп. 174, 593 ("монарх"), 701, 860

Александр II Николаевич, имп. 121, 129, 275, 599, 663, 786

Александр III Александрович, имп. 72, 191, 266, 275, 286, 294, 300, 313, 320, 325, 334--339, 345, 409, 415, 420, 445, 467, 545, 631, 639, 716, 761, 764, 767, 772, 775-777, 783, 786, 787, 791-794, 798, 806, 811, 813, 843, 854, 858, 862

Александр Баттенбергский, кн. 191, 716, 786, 787

Александр Лионский, св. мм. 607

Александр Македонский, царь 111, 659

Александр Невский, св. блгв. кн. 595

Александра Георгиевна, вел. кн. 812, 813

Александров А. А. 25, 47

Александров Анат. А. (псевд. А.) 7--18, 23--30, 43--48, 54--56, 58, 60, 69--73, 85, 89--91, 97--99, 128, 134--136, 142, 143, 148--157, 169, 171--176, 181, 183, 184, 186, 190, 194--197, 201, 202, 206, 207, 210, 211, 233--237, 241, 247, 249, 263, 265, 266, 296--298, 301, 306, 307, 311, 315--317, 323, 326, 327, 331, 332, 334, 345, 346, 348, 351--359, 365, 367--378, 380, 383--386, 391, 392, 394, 395, 404, 405, 407--412, 425, 428--430, 436, 443--445, 448--450, 452, 455, 456, 459, 472--475, 477, 480, 489, 490, 496--499, 501, 502, 520, 530--533, 569--576, 578--582, 585--591, 604--608, 610, 612-614, 619, 621, 627--630, 634, 641, 649, 650, 659, 667, 673, 674, 676, 678, 681-686, 696--703, 706, 708, 709, 714, 715, 718, 719, 721, 722, 728, 729, 732, 744-746, 753, 765, 767, 783, 788, 791, 792, 796-798, 800, 805, 807, 809. 811, 815--825, 830--840, 842--844, 847, 851--855, 862, 864--866, 869, 873--875, 877, 879, 881, 886--888, 895, 899--903, 914, 915, 922--924, 942

"П. Е. Астафьеву" 9, 573

"Два художника мысли" (не заверш.) 263, 715, 765

<заметка в рубрике "Литература и искусство"> 234, 744

"Из дальнего, неведомого края..." 48, 607

"Испанцы о России" 43, 604

"М. Н. Каткову" 9, 573

"Княгине Марии Владиміровне Вяземской" ("Мария Вяземская") 315, 327, 334, 474, 797, 798, 807, 811, 887

"К. Н. Леонтьев" 323, 354, 357, 371, 375, 383, 384, 405, 408--410, 429, 444, 445, 449, 450, 472, 473, 477, 531, 805, 818, 819, 821, 822, 825, 834, 837, 838, 842.852, 854, 855, 864, 873, 887, 889

"Любовь... Мой друг! О, не шути любовью!.." 43, 604

"Молодые таланты в русской беллетристике. I. Владимір Короленко" 12, 16, 18, 576, 579, 581

"Молодые таланты в русской беллетристике. II. Всеволод Гаршин" 197, 719, 720, 745, 746

"Одна из многих заслуг М. Н. Каткова" 587

"Оптина Пустынь" 496, 498, 499, 900, 901

"Орел" ("Я видел старого, могучего орла...") 85, 641

"Памяти Каткова" см. "У могилы Каткова"

"Памяти К. Н. Леонтьева" 942

<примечания к письмам Леонтьева к А. А. Александрову> 572, 573, 576, 604, 607, 608, 684, 685, 744, 788, 798, 822

<примечание к письму Леонтьева к К. А. Губастову> 783

"Русскому народу" 587

"Сон" 448, 875

"Стихотворения" 573, 703, 875

"У могилы Каткова" 176, 702, 703

"У моря" 448, 875

"Федор Михайлович Достоевский" 587

"Фету (В день 50-летнего юбилея)" 202, 587, 721, 122

"А. А. Фету" ("Вновь нежные твои рокочут песнопенья...") 43, 604

"А. А. Фету" ("Я помню минуты: средь жизненной прозы...") 9, 25, 573, 586, 587

"Чародей" 9, 85, 156, 459, 496, 498, 499, 531, 573, 641, 686, 881, 900, 901

"Я горе знал, средь горя я возрос..." 43, 604

Александрова (урожд. Тельченко) Авдотья Тарасовна 151--154, 156, 157, 173, 176, 184, 196, 201, 202, 207, 211, 234, 249, 265, 266, 301, 307, 334, 352, 357, 372, 374, 376, 380, 385, 394, 405, 412, 429, 452, 475, 502, 532, 607, 682-684, 696, 703, 709, 753, 792, 800, 822, 831, 832, 840, 854, 899

Александрова (урожд. Рославлева) М. П. 25, 47 Александровы, семья 47 Алексеев Д. А. 683

""Но, пожалуйста, не верь..."" 683

Алексей Михайлович, царь 110, 335 Алексий (Лавров-Платонов), архиеп. 251, 259, 260, 276, 427, 506--508, 510, 514, 546, 547, 755, 761, 762, 770, 905--909, 911, 930--932

"Предполагаемая реформа церковного суда" 907

Алкан Ф.-М. 779

Алкивиад 659

Аллан А. 214, 734

Аллан (урожд. Депрео) Л.-Р. 214, 734

Алмазов Б. Н. 50, 609, 610, 685

Перевод "Песни о Роланде" и предисловие 50, 609, 610

Алмазов Н. Б. 156, 684, 685

Альбов М. Н. 745

"День итога" 745

Алябьев А. А. 851

Амвросий (Ключарев), архиеп. 907

Амвросий Оптинский, преп. 11, 24 ("духовник"), 30, 32, 33, 43, 51--53, 63, 64, 67, 74, 77, 87, 88, 90--92, 104, 105, 115, 116, 133, 136, 138, 151, 154, 158, 159, 161, 162, 169, 170, 175, 183, 184, 187, 189, 190, 191, 206, 217--220, 223, 224, 226, 227, 241, 244, 245, 248, 249, 252, 257, 264, 272, 274, 275, 282, 285, 286, 298, 299, 318, 321, 324, 325, 329, 340, 341, 347, 355, 361, 362, 364--366, 369, 376, 379, 389, 393, 395, 398, 400, 401, 403, 404, 406, 407, 410, 411, 415, 418, 420--423, 427, 428, 435, 440, 441, 451, 453, 454, 455, 461, 463, 471, 473--476, 483, 484, 500, 502, 505, 508, 509, 514, 515, 517, 518, 520, 534, 543 ("старец"), 563, 591, 596, 597, 610, 612--614, 625, 651, 668, 672, 675, 683, 684, 687, 689, 697, 712, 714, 737 ("старец"), 739, 751, 760, 761, 769, 784, 827, 830 ("старец"), 832 ("батюшка"), 859, 871, 886, 889, 906, 915, 930 ("старец"), 939 Анатолий (Дурнев), иеросхимон. 274, 769

Анатолий Оптинский, преп. 340, 362, 364, 365, 501, 508, 509, 517, 518, 830, 913

Анисё-Буржуа О. 734

"Mademoiselle de La Faille" ("Серафима Ляфайль") (в соавт. с Г. Лемуаном) 214, 734

Антимоновы, семья 908, 909

Антоний (Храповицкий), иеромон. (впосл. митр.) 185, 442, 443, 710, 711, 872

"О нравственном превосходстве..." 711

"Превосходство православия над учением папизма..." 442, 872

Аракчеев А. А., гр. 647

Аргиропуло, семья 637

Аргиропуло Е. Э. см. Данзас Е. Э.

Аргиропуло К. Э. 637

Аргиропуло Э. 637

Арженников (Аржеников), торговец 8, 571

Арий 623

Аристов П. И. 48, 68, 193, 194, 283, 487, 607, 608, 625, 718, 774, 894

"Г. Леонтьев и его гадания" 193, 194, 283, 487, 607, 625, 690, 718, 774, 775, 894

Аристотель 670

Архипов Я. А. 148, 513

Асинкрит (Денисов), схимон. 274, 770

Астафьев П. Е. 9, 26, 32, 85, 217, 331, 352, 354, 356, 357, 368, 370, 371, 375, 376, 391, 429--431, 436, 443, 444, 450, 451, 453--456, 459--461, 464--470, 476--478, 480, 486, 489--491, 496, 499, 526, 528, 529, 531, 532, 534, 538, 543, 548, 552, 565, 573, 587, 594, 641, 645, 708, 802, 810, 821, 823--825, 832, 833, 835, 836, 838, 865, 866, 870, 872, 877--881, 884, 885, 890, 893, 896, 897, 900, 902, 903, 921, 923, 925, 926, 929, 930, 939

"Национальное самосознание и общечеловеческие задачи" ("Национальность и общечеловеческие задачи") 436, 450, 454, 456, 464, 465, 467, 469, 500, 565, 865, 870, 872, 877, 879, 880, 884, 885, 890, 896, 902, 903

"Объяснение с г-ном Леонтьевым" 489--491, 499, 500, 528, 529, 532, 565, 885, 896, 897, 902, 921, 923

"Понятие психического ритма..." 810

"Психический мір женщины" 825

"Симптомы и причины современного настроения" 838, 884

"Смысл истории и идеалы прогресса" 376, 464--466, 468, 594, 838, 884, 885

"Состязание слов с понятиями" 824

"Старое недоразумение" 824

"Философия нации и единство мировоззрения" 902

"Чувство как нравственное начало" 825

Астафьева М. И. 500, 902

Ашинов Н. И. 104, 265, 655, 766

Бабушкин А. П. 218, 737

Багратион П. И., кн. 442, 872

Базили К. М. 231, 742

Байрон Дж.-Г. 9, 116, 192, 193, 437--439, 716, 870

"Чайльд-Гарольд" 437, 870

Бакст О. И. 629

Балтацци, отец Э. фон Вечера 725

Бальзак О. де 114 Барбо К. 734

Барклай-де-Толли М. Б., гр. 647

Барсуков Н. П. 662

"Жизнь и труды М. П. Погодина" 662

Барятинский А. И., кн. 216, 735

Батюшков К. Д. 425

Бахметев H. Н. 680

<рец. на сб. "Восток, Россия и Славянство"> 680

Белинский В. Г. 124

Беранже П.-Ж. 114

Берг Ф. Н. 9, 24, 59, 92, 99, 193, 234, 252, 259, 354, 357, 371, 384, 387, 389, 391, 396, 404--406, 408, 414, 430, 449, 452, 457, 473, 476--479, 496, 498, 499, 507, 511, 512, 514, 516, 517, 531, 541, 573, 586, 590, 607, 640, 645, 651, 825, 832, 835, 842, 846, 852, 854, 855, 857, 858, 864, 866, 878, 887, 889, 908, 909, 912, 923

Бестужев-Рюмин К. Н. 71, 72, 443, 630, 872, 873

"История России с древнейших времен. Сочинение С. Соловьева" 630

"Теория культурно-исторических типов" 71, 630, 873

Билибин И. И. 699, 821

Бисмарк О. фон, кн. 11, 16, 80, 86, 255, 292, 303, 338, 406, 423, 574, 579, 580, 642, 764, 853, 861, 865

Благово, чиновник 416, 858

Блан Л.-Ж.-Ж. 204, 230, 232, 242, 290, 725, 726, 742, 749, 780

"Dix années de l'Histoire de l'Angleterre" ("Десять лет из истории Англии") 725

"Histoire de la revolution franèaise" ("История французской революции") 725

"Le Cathéchisme des socialistes" ("Катехизис социалистов") 725

"L'Organisation du travail" ("Организация труда") 725

"Questions d'aujourd'hui et le damain" ("Вопросы сегодняшнего и завтрашнего дней") 725

Блохина, мать М. В. Вяземской 474

Блюхер Г.-Л. фон 434, 442, 868, 872

Бобарыкин (Боборыкин) H. М. 47, 70, 71, 323, 324, 347, 371, 387, 406, 464, 473, 484, 500, 607, 628, 644, 816, 834, 835, 884, 887, 892, 902

Бобарыкина (Боборыкина) О. В. 464, 473, 500, 884, 887, 902

Боборыкин П. Д. 854

Бокль Г.-Т. 233, 629

"История цивилизации в Англии" 629

Бологовская (урожд. Киреевская) М. И. 578

Бомарше П.-О. Карон де 732

Бонапарты, династия 580

Борис Годунов, царь 733, 887

Брайт Дж. 67, 625

Бренко А. А. 733

Брессан Ж.-Б.-П. 214, 734

Буланже Ж.-Э.-Ж.-М. 81, 82, 638, 749, 750, 759 ("буланжизм")

Булыгин А. Г. 298 ("губернатор"), 340, 363, 525 ("губернатор"), 785, 814, 830, 918

Бурбье В. 214, 734

Бурдейль де Брантом П. де 173, 700

Бутчик П. Т. 330, 809

Ванновский П. С. 545, 931

Варзелли Г. Н. 192, 716

Варнава Гефсиманский, преп. 53, 613, 614, 837

Варвара, св. вмц. 934

Варсонофий (Варсанофий, Варсануфий) Великий, преп. 53, 75, 160, 673, 614, 633, 688, 861

"Руководство к духовной жизни..." 614, 861

Варя см. Пронина В. Л.

Василий Великий, св. 441, 872

Васильев А. В. 537, 538, 607, 917, 926

"Запросы и стремления славянофильства" 537, 926

<примечание к статье о. И. Фуделя> 526, 532, 919, 920, 924, 933

Васильев Н. В. 60, 61, 450, 619, 876

<подпередовая статья> 60, 61, 619

Васильев (наст. фам. Флёров) С. В. 212--214, 217, 218, 732--736

"Представление драмы Гроза..." 212, 213, 217, 732, 733, 736, 737

"Театральная хроника. Малый театр..." 214, 215, 217, 734, 735

Васильковская, домовладелица 453, 845, 878, 888

Вебер Г. 172, 173, 180, 698, 699, 705

"Allgemeine Weltgeschichte..." ("Общая вceмipнaя история", "Всеобщая история") 172, 173, 180, 698-700, 705

Ведер Ф. 698

Веллингтон А.-У., герц. 434, 442, 868, 872

Вергилий (Публий Вергилий Марон) 426, 571, 863

"Энеида" 7, 23, 571, 584

Верди Дж. 734

"Сила судьбы" 734

Веригин С. К., свящ. 359, 360, 406, 411, 826, 828, 853, 855

Верне (Вернет) В. 214, 734

Ветшера см. Вечера А.-И. фон, бар.

Ветчера, гр. см. Вечера М.-А. фон, бар.

Вечера А.-И фон, бар. 203, 724, 725

Вечера (урожд. Балтацци) Э., бар. 724, 725

Вечера М.-А. фон, бар. 203, 723--725, 759

Вильгельм II, имп. 81, 191, 406, 423, 638, 716

Виноградов И. Г., прот. 698, 699

Виноградов Н. И. 172, 698, 699

"Антихристианство и антихрист..." 699

"Будущность Церкви Христовой и всего міра..." 699

"Время и вечность" 699

"О конечных судьбах міра и человека" 699

"Учение Св. Евангелия и Апостола о воскресении мертвых" 699

"Эсхатологические притчи..." 172, 698, 699

Виноградова Е. В. 791

Виргилий см. Вергилий

Вирхов Р. 231, 743

Виталий (Иосифов), еп. 514, 517, 911

Владимір, св. равноап. 120, 635, 662

Вовчок Марко (наст. имя и фам. М. А. Маркович) 397, 660, 849

Воган Э. 824

"Joseph vendu par son beau frère" 824

Вогюё (Вогюэ) Э.-М. де, виконт 80, 244, 637, 750

Волжин А. Н. 380, 815, 840

Волконский С. М., кн. 733

Волчанинов М. Г. 571, 778

Вольтер (наст. имя и фам. Ф.-М. Аруэ) 206, 356, 728, 824

Воронцов М. С., светл. кн. 216, 735

Воронцова Е. К., светл. кн. 216, 735

Воронцова-Дашкова, кн. см. Воронцова Е. К., светл. кн.

"Восточный вопрос во внешней политике России" 757

Вырубов Г. Н. 726

Вышнеградский И. А. 271, 766, 769, 931

Вяземская (урожд. Блохина) М. В., кн. 313, 315, 326, 327, 334, 474, 560, 797, 798, 807, 811 847, 887

Вяземские, кн., семья 393, 773, 798, 847

Вяземский А. А., кн. 280, 341, 400, 417, 524, 773, 797, 798, 814, 847, 850, 859, 918 Вяземский В. А., кн. 798

Гагарин К. Д., кн. 81, 82, 97, 253, 255, 256, 264, 271, 272, 277, 278, 285, 631, 639, 760, 766, 769, 772

Гагарина (урожд. Аргиропуло) Е. А., кн. 79--83, 97, 252, 253, 255, 256, 278, 636, 637, 639, 649, 756, 760, 772

"Газеты" (Гр) 309, 795

Галахов Н. Г. 267, 766

Гальперсон А. М. (псевд. М. А.) 48, 68, 608, 615, 625

"Новости литературы" 48, 57, 608, 615, 625, 690

Ганка В. 736

"Суд Любуши" (в соавт. с И. Линдой) 736

Гартман Э. (К.-Р.-Э.) фон 290--293, 295, 347, 422, 448, 560, 565, 718, 778, 779, 781-783. 816, 875, 940, 941

"Религия будущего" 422, 861

"Moderne Probleme" ("Современные проблемы") 290, 778, 779

"Philosophie des Unbewußten" ("Философия бессознательного") 291, 292, 448, 781, 875, 940

"Zur Geschichte und Begründung des Pessimismus" ("К истории и основаниям пессимизма") 781

Гаршин В. М. 113, 197, 215, 235, 660, 719, 720, 735, 745, 746

"Денщик и офицер" 720

"Из воспоминаний рядового Иванова" 720

"Ночь" 745, 746

"Четыре дня" 720

Гастингс (Хейстингс) У. 921

Гегель Г.-Ф.-В. 291, 780

Гейне Г. 437--439, 863, 870

Георг I, король 813

Георгиевский А. И. 511, 910

Герасим, игум. 266, 267, 767, 770

Герцен А. И. 104, 116--118, 124, 127, 130, 159, 204, 290, 528, 655 , 661, 662, 668, 687, 725, 726, 869, 939

"Буддизм в науке" 668

"Былое и думы" 118, 662

"Константин Сергеевич Аксаков" 661

Гетте В., свящ. 505, 519, 905, 906, 914

"Изложение учения Православной Церкви..." 905, 906

Гёте И.-В. 10, 12, 116, 438, 439, 870

Гизо Ф. 629

"История цивилизации в Европе" 629

"История цивилизации во Франции" 629

Гильфердинг А. Ф. 672

Гиляров Ф. А. 882

"Новые книги" 882

Гиляров-Платонов Н. П. 608, 611, 612, 619, 636, 672, 700, 766, 901

"Москва, 23 сентября" 901

"Откуда нигилизм?" 636, 700

Гирс H. К. 764, 765

Гладстон К. 770

Гладстон У.-Ю. 121, 274, 663, 770

Глинка М. И. 733

"Жизнь за царя" 213, 733

Глинка Ф. Н. 713

"Лука да Марья" 713

Глинский Б. Б. 730

Гнедич Н. И. 486, 893

Перевод "Илиады" 486, 893

Гнедич П. П. 235, 744, 745

"Свободные художества" 235, 744, 745

Гнейст Р.-Г.-Ф. фон 69, 70, 627

Говоруха-Отрок Ю. Н. (псевд. Ю. Г., Ю. Николаев) 450, 460--462, 491, 494, 498, 501, 507, 512, 548, 557, 876, 877, 882, 883, 897, 898, 901, 908, 910, 932, 934--936, 938

"Владимір Соловьев и папа" 876

"Высокопреосвященный архиепископ Никанор о графе Л. Н. Толстом" 938 "Нечто о довольно важном..." 934

"Нечто о жизни и смерти" 494, 512, 898

"Новый философский журнал" 876

"По поводу "Крейцеровой сонаты"" 557, 935

"Последние произведения графа Л. Н. Толстого" 935

"Вл. С. Соловьев и Чаадаев" 877

"Эпизод из истории славянофильского учения" 460--462, 491, 882, 883, 897

Гогенцоллерн-Зигмаринены, династия 803

Гоголь Н. В. 15 ("гоголевщина"), 16, 29, 33, 146, 151 ("гоголевщина"), 425, 438, 441, 507, 579, 580, 591, 595, 658, 680, 715, 863, 871, 876, 905, 910

"Выбранные места из переписки с друзьями" 146, 680

"Коляска" 595

"Мертвые души" 33, 595, 786, 876

"Невский проспект" 595 "Нос" 595

"Ночь перед Рождеством" 595

"Ревизор" 485, 504, 595, 905

"Рим" 33, 595

"Страшная месть" 33, 595

"Тарас Бульба" 595

"Театральный разъезд..." 441, 871

"Шинель" 33, 111, 115, 595, 658, 659

Голенищев-Кутузов А. А., кн. 10, 11, 448, 511, 512, 573, 855, 875, 909

Голицын H. Н., кн. 321, 342, 343, 348, 755, 796, 804, 814

Голохвастов П. Д. 663

Голубинский Е. Е. 907

"Воспоминания" 907

Гольдт Р. 670

"Аскетизм как трансцендентальная форма заботы о себе..." 670

Гомер 104, 511, 542, 655, 929

"Илиада" 449, 486, 541, 876, 893, 929

Гораций (Квинт Гораций Флакк) 314, 426, 571, 655, 798, 799, 863

Оды 314, 798, 799

"Ars poetica" ("Искусство поэзии") 104, 655

Горбов H. М. 29, 590, 659, 715. 756

Горчаков А. М., кн. 174, 701, 764

Готье, династия книготорговцев 699

Готье (Готье-Дюфайе) В. Г. 172, 173, 204, 229, 699, 726, 741

Готье Ж.-П.-Т. 213, 732

"Histoire de l'art dramatique en France..." ("История драматического искусства во Франции...") 213, 732, 733

Гошен Дж.-И. 349, 817, 818

Гребёнка Е. П. 628

"Петербургская сторона" 628

Грегр Э. 570

Грибоедов А. С.

"Горе от ума" 765

Григорий Богослов, св. 827

Григорий (Крупченков), мон. 274, 769

Григорьев Ап. А. 529, 616, 659, 660, 665, 921

Грингмут, семья 61

Грингмут В. А. (псевд. Р. К., Spectator) 61, 91. 92, 107, 167, 171, 172, 183, 196, 202, 210, 211, 255, 236, 237, 246, 251, 276, 307, 310, 334, 346, 348, 352, 354, 373, 377, 412, 416, 459, 461, 468, 470, 526, 529, 530, 565, 587, 620, 644, 645, 658, 698, 708, 716, 719, 721, 731, 746, 747, 751, 755, 771, 792, 795, 811.817, 820, 821, 873, 879, 881, 901, 920, 921, 932, 938, 940

"К. Н. Леонтьев как беллетрист" 211, 620, 731, 732

<статьи в РО> 527, 548, 562, 920, 932, 938, 940

"Текущие вопросы международной политики" 498, 548, 562, 901, 932

Грингмут (урожд. Змиева) Л. Д. 107, 658

Грот Н. Я. 500, 802, 832

"Значение чувства в познании и деятельности человека" 802

Губастов К. А. 84--97, 99, 100, 103, 148, 150, 177--181, 190--195, 203--205, 228--230, 232, 242--245, 267, 289, 290, 292, 293, 295, 296, 298--300, 316--320, 322--325, 354, 357, 384, 402, 403, 492--495, 556, 558, 561--563, 640-643, 645--652, 664, 670, 681, 684, 689, 703--705, 715, 717, 718, 723--727, 741--743, 748--751, 768, 778--781, 788, 791, 792, 799--801, 803--806, 815, 822, 825, 847, 850, 851, 897--899, 920, 935, 936, 938

"Из личных воспоминаний о К. Н. Леонтьеве" 704

Губастовы, родня К. А. Губастова 898

Гумбольдт В. фон 694

Гунст А. О. 173, 700

Гунст О. К. 700

Гурилёв А. Л. 850

"Век юный, прелестный..." 400, 850

Гусев H. Н. 906

Гюго В. 10, 114

Давингоф (Довингоф) Е. Ф. 99, 138, 200, 201, 607, 650

Давингоф К. 607

Дадиани Н., кн. см. Николай Давидович, светл. кн.

Даль В. И. 768

Данэас, семья 79, 636, 637

Данзас (урожд. Аргиропуло) Е. Э. (Фофо) 79, 83, 97, 636, 637, 649

Данзас К. К. 636

Данзас Н. К. 79, 80, 97, 636, 637, 649

Данзас Ю. Н. 97, 636

Данилевский Н. Я. 31, 32, 46, 48, 59, 72, 101, 102, 104, 108, 116, 122--125, 127, 130, 132, 133, 160, 164, 165, 185, 233, 254, 256, 284, 293, 294, 335, 344, 375, 445, 446, 449, 470, 481, 528, 529, 551, 553, 563, 592-- 594, 605, 608, 616, 617, 625, 630, 631, 636, 639, 653, 655, 657, 660, 667, 665, 666, 668--677, 673, 688, 697, 707, 709, 783, 872, 838, 846, 869, 874, 890, 893, 927, 934, 939, 942

"Дарвинизм" 869

"Происхождение нашего нигилизма" 636

"Россия и Европа" 72, 124, 130, 132, 133, 165, 185, 449, 481, 553, 563, 676, 630, 637, 657, 660, 667, 665, 666, 669--677, 697, 709, 872, 869, 874, 890, 934, 939, 942

Данте Алигьери 764, 926

"Божественная комедия" 537, 764, 926

Дарвин Ч. 305, 325, 869

Дациаро Дж. 9, 572

"Два чудака" (Гр.) 162, 689

Декарт Р. 105, 106, 654, 656

Дельвиг А. А. 752

Делянов И. Д., гр. 9, 18, 25, 25, 29, 47, 60, 264, 271, 296, 297, 316, 324, 346, 573, 582, 586, 588, 590, 606, 679, 766, 775, 784, 806, 875, 847

Делянов Н. Д. 784

Делянова (урожд. Хвощинская) Е. А. 784

Делянова (урожд. Лазарева) М. И. 784

Демаре, секретарь 291, 787

Денисов Я. А. (псевд. П. Волженский -- в соавт. с Н. А. Умановым) 31, 46, 62, 128, 139, 156, 169, 183, 247, 248, 326, 380, 452, 498, 529, 530, 575, 593, 606, 607, 627, 668, 684, 690, 696, 708, 778, 752, 759, 875, 907, 927

"Еще русский мыслитель" (в соавт. с Н. А. Умановым) 575, 607, 690, 759, 893

"Основания метрики у древних греков и римлян" 46, 606, 696

Державин Г. Р. 584, 834

"Фелица" 22, 584, 834

Дерулед П. 255, 759, 760

Дерше А. 177, 704, 828

Детлов Н. П. 14, 578

Детлова Е. Н. 13, 14, 578

Джани, служащий канцелярии посольства 291, 787

Димитрий Ростовский, св. 366, 531, 830, 922

"Избранные места из творений св. Димитрия Ростовского" 830

"Четьи-Минеи" 531, 922

Диоклетиан, имп. 160, 688

Дитрих А.-Э. (О.-Э.) 779

Дмитриев А. П. 608, 679, 877

Дмитриева Л. В. 898

Добряков С. В. 582

"Незамеченный спор" 582

Доде А. 113, 660

Долгоруков П. В., кн. 760

"Петербургские очерки" 760

Домогацкий А. Н. 798

Дондуков-Корсаков А. М., кн. 786

Дорофей Авва, преп. 53, 75, 673, 674, 633

"Душеполезные поучения" 674

Дорофей (Кудрявцев), иеромон. 274, 769

Досифей, иеромон. 972

"Жизнеописание настоятеля Тихоновой пустыни..." 972

Досифей (Силаев), архим. 908

Достоевская (урожд. Сниткина) А. Г. 340, 874

Достоевский Ф. М. 29, 49, 50, 53, 71, 76, 147, 160, 181, 185, 217, 226, 235, 297, 333, 340, 341, 360, 389, 407, 425, 426, 450, 480, 486, 528, 587, 587, 608, 609, 613, 616, 618, 625, 628, 633, 644, 658, 688, 710, 775, 737, 740, 745, 758, 784, 814, 846, 862, 863, 877, 890, 893, 907, 921

"Бедные люди" 862

"Братья Карамазовы" 608, 616

"Дневник писателя за 1873 год" 758

"Дневник писателя за 1876 год" 758

"Записки из подполья" 877

"Мужик Марей" 183, 710

"Неточка Незванова" 745

"Преступление и наказание" 431, 877

Пушкинская речь 613, 737, 784

"Униженные и оскорбленные" 425, 426, 862

"Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов" 599

Дрепер см. Дрэпер Дж.-У.

Друо А. 291, 780

Дрэпер (Дрепер, Дрейпер) Дж.-У. (Дж.-В.) 71, 233, 234, 629, 744

"История умственного развития Европы" ("History of the intellectual development of Europe") 71, 629, 744

Дубницкий А. И. 291, 781

Дурново И. H. 277, 278, 767, 772, 808, 859

Дурылин С. Н. 678, 881, 896, 913, 919, 928, 930, 934

"В своем углу" 678

Дюма-сын А. 213, 733

"La Dame aux Camélias" ("Дама с камелиями") 733

Дюмурье Ш.-Ф. дю Перье 522, 916

"La vie et les mémoires du général DuMouriez..." ("Жизнь и мемуары генерала Дюмурье..." 916

Евгения, инокиня см. Екатерина (Ефимовская), игум.

Евлогий (Георгиевский), митр. 869

"Путь моей жизни" 869

Егор, крестьянин 420--422

Егоров Н. Г. 352, 383, 820

Елагин Н. А. 713

"Материалы для биографии И. В. Киреевского" 713

Екатерина (Ефимовская), игум. 261, 435, 756, 763, 869

Елизавета (Елизавета-Амалия-Евгения) Баварская, имп. 724, 759

Емельянов А. Н. 91--93, 99, 643, 644

Емельянов И. П. 644 Емельянов С. И. 476, 889

Емельянова М. С. 476, 889

Енгалычев Л. А., кн. 646

Ераст см. Эраст (Вытропский)

Ергольский А. Н. 798

Желябов А. И. 35, 599

Женишек Ф. 179, 704

Жигарев С. А. 757

"Русская политика в Восточном вопросе..." 757

"Жизнь и труды акад. Е. Е. Голубинского" 907

"Житие Оптинского старца иеромонаха Леонида (в схиме Льва)" 612

"Житие Оптинского старца схиархимандрита Исаакия (Антимонова)" 908, 909

Жуковский В. А. 10, 425, 426, 437, 438, 486, 863, 870, 893

"Певец во стане русских воинов" 426, 863 "Ундина" 486, 893

"Заграничные исторические новости" (ИВ) 348--351, 816, 817, 819, 820, 822

Загуляев М. А. (псевд. L. V.) 493, 494, 898

"Chronique littéraire" ("Литературная хроника") 493, 494, 898

Залесская А. К. 823

Залесский П. В. 823

алётов С. В. 149, 350, 351, 373, 376, 383, 384, 430, 682, 839, 842, 843

Замараев Г. И. 236, 246--248, 326, 380, 452, 475, 499, 668, 720, 746, 752, 815, 828

"Памяти К. Н. Леонтьева" 668

Занд Ж. см. Саид Ж.

Зарин С. М. 601

"Аскетизм по православно-христианскому учению" 601

Засулич В. И. 824 Захарьин Г. А. 261, 763

Зедергольм (урожд. Фюрстенау) Е. Г. 219, 738

Зедергольм К. А. 219, 738

Зедергольм К. К. см. Климент (Зедергольм), иеромон.

Зедергольм М. К. 738

Зельманов М. Г. (псевд. М. Южный) 494, 509, 512, 898, 908, 910

""О романах графа Л. Н. Толстого", К. Н. Леонтьева" 494, 512, 898, 910

Зизиния (?), дядя А. П. Мурузи 743

Золотухина М. А. 534, 924

Золя Э. 113

Иаков, св. ап. 602

Соборное послание 602

Иванов Ф. К. 729

Иванова Е. В. 597, 877, 943

Иванцов-Платонов А. М., прот. 76, 221, 223, 227, 632-634, 673, 739

Игнатьев А. П., гр. 277, 771

Игнатьев Н. П., гр. 93, 174, 646, 648, 701, 771

"...И даны будут Жене два крыла" 593, 813

Иероним (Соломенцев), иеросхимон. 37, 64, 114, 156, 220, 266--269, 272, 303, 329, 600, 660, 686, 738, 778, 789, 790, 808

Иисус Христос 14, 34, 42, 46--49, 54, 55, 58, 73, 109--111, 116, 132, 172, 219, 232, 243, 244, 246, 265, 274, 354, 362, 418, 429, 431, 434, 439, 448, 471, 550, 577, 595, 598, 600, 603, 611, 614, 631, 670, 698, 699, 710, 737, 743, 750, 766, 782, 796, 860, 864, 868, 875, 910, 911, 937

Иларион, схиархидиак. 274, 769, 770

Илия, пророк 420 Иноземцев (Иноземцов) Ф. И. 810

Иоанн II, негус 766 Иоанн III Васильевич, вел. кн. 254

Иоанн IV Грозный, царь 52, 110, 254, 611, 733

Иоанн Богослов, св. ап. и еванг. 861

Иоанн Воин, св. мч. 328, 807, 808

Иоанн Златоуст, св. 746, 827

Иоанн Кронштадтский, св. прав. 53, 227, 235, 613, 614, 740

Иоанн Лествичник, преп. 53, 75, 601, 613, 614, 633, 768

"Лествица" 601, 614, 768

Иоанн Пророк, св. 614, 861

Иоанникий (Руднев), митр. 187, 260, 427, 713, 762, 863

Ионин А. С. 527, 538, 548, 562, 901, 920, 926, 932, 938

Ионин Л. А. 309, 795

Иосиф, свящ. см. Фудель И. И., прот.

Ираклионов И. М. 577

Ираклионовы, семья 577

Иречек К.-Й. 179, 704

Исаак Сирин, преп. 75, 601--603, 633, 662, 810, 830, 934

"Слова духовно-подвижнические" 39, 607-603, 870, 830

Исаакий Оптинский, преп. 268, 392, 395, 399, 473, 501, 508, 509, 514, 515, 517, 518, 525, 533, 534, 768, 807, 874, 847, 903, 908, 909, 977--973, 924

"История XIX века" 750

К....в см. Красильников К. С.

Кайсаров, домовладелец 572

"Календарь Имп. Лицея..." 587

Кант И. 106, 689, 947

"Критика чистого разума" 689

Капнист Д. А., гр. 177, 703

Капнист П. А., гр. 60 ("попечитель"), 474, 500, 679, 888, 903

Карабанов В. П. 580

Карабанова (урожд. Станкевич) А. Э. 735

Карабановы, семья 635

Каравелов П. 786

Каравко З. Ф. см. Шарапова З. Ф.

Карамзин А. Н. 647

Карамзин Н. М. 647, 859

Карамзина (урожд. кнж. Оболенская) Н. В. 95, 647

Карамзины, семья 95, 647

Каратыгин В. А. 214, 733, 734

Каратыгин П. А. 734

Карбасников Н. П. 148--150, 171--173, 176, 196, 202, 352, 354, 372, 373, 376, 687, 682, 698--700, 702, 704 ("книгопродавец"), 779, 727, 820, 835, 837, 839, 843, 866

Карл (Кароль) I, король 320, 803

Карл II, король 802

Карл-Теодор Баварский, герц. 724

Карно см. Сади Карно М.-Ф.

Карпов Г. Ф. 674

Карповы, семья 674

Катерина Васильевна см. Самбикина Е. В.

Катков М. Н. 9, 25, 26, 41, 61, 67, 80, 91, 92, 101, 108, 118--122, 124, 127, 169, 176, 198, 210, 225, 229, 255, 283, 290, 293, 296, 310, 342, 350, 416, 424, 450, 458, 459, 464, 479, 526, 572, 573, 587, 586, 587, 590, 673, 679, 640, 650, 653, 662--664, 685 (Катковский лицей), 696, 698, 702, 772, 774 (Катковский лицей), 757, 760, 764, 766, 795, 826 (Катковский лицей), 862, 884

"Польский вопрос" 757

"Что нам делать с Польшей?" 757

Катон (Марк Порций Катон Старший) 346, 875

Катулл (Гай Валерий Катулл) 577

Каульбарс Н. В. 786

Кизеветтер А. А. 757

"Россия и Константинополь" 757

Киприан (Керн), архим. 843

"Из неизданных писем К. Леонтьева" 843

Киреев А. А. 72, 283, 284, 288, 312, 325, 330, 334, 348, 453, 454, 456, 461, 464, 478, 480, 523, 548, 630, 637, 765, 775, 797, 806, 809, 877, 877, 827, 878-880, 883, 889, 896, 897, 977

"Народная политика как основа порядка" 325, 330, 334, 348, 453, 454, 456, 461, 464, 465, 797, 806. 809, 877, 877, 827, 878-880. 883, 896

"Спор с западниками настоящей минуты" 797

Киреевский И. В. 71--73, 101, 108, 117, 127, 186, 189, 629, 630, 635, 652, 658, 772--775

"В ответ А. С. Хомякову" 635

<рец. на повесть Ф. Н. Глинки> 189, 713, 714

Кисёнкова Ф. П. см. Орлова Ф. П.

Клементьев, кредитор А. 644

Климент (Зедергольм), иеромон. 189, 219, 352, 458, 474, 520, 600, 611 614, 622, 633, 651 653, 657, 661, 672, 714, 738. 820, 881, 891, 906, 915

Ключевский В. О. 217, 737

Ковалев И. Ф. 627

"Положительное направление политической мысли" 69, 627, 628

Ковалевский М. М. 707

Коган А. А. (псевд. А. Хозарский) 723

Коган Аф. 723

Колоколов А. П., прот. 807

Кольцов А. В. И, 438, 574

"Молитва" 11, 574

Комаров В. В. 210, 262, 283, 416, 731, 764, 774, 858, 894

Константин, схимон. 274, 769, 770

Константин VII Порфирогенет, имп. 242, 749

Константин Великий, св. равноап. 230, 290, 434, 447, 742, 874

Константин Константинович, вел. кн. (псевд. К. Р.) 236, 297, 313, 314, 339, 352, 586, 746, 784, 798, 813

Константин Николаевич, вел. кн. 746

Конт О. 583, 622 Конфуций 449

"Кончина архиепископа Алексия" (МВ) 930

Коншин H. М. 850

"Век юный, прелестный..." 400, 850

Королев, типограф 799

Короленко В. Г. 12, 16, 29, 576, 577, 579, 581, 591

"Очерки и рассказы" 576, 579

"Сон Макара" 12, 576, 581

"Убивец" 12, 576

Коротнев А. С. 416, 858

Корсунская М. Н. см. Лаврова М. Н.

Корш Е. Ф. 717

Корш Ф. А. 733

Котельников В. А. 757

"Что есть истина?" 757

Котов А. Э. 663

""Царский путь" Михаила Каткова" 663

Котрелев Н. В. 653, 688

"Эсхатология у Владимира Соловьева" 653

Кох, домовладелица 681

Кошевская (урожд. Майкова) О. М. 228, 405, 406, 471, 517, 741, 852, 853, 886, 912

Кошелёв А. И. 629

Красильников К. С. (псевд. К. С. К., Крс, К. С. Кр...ков) 162, 689, 690

"Доколе же мы будим парить..." 162, 689. 690

"С Нижнего Дуная" 690

"Позорное изгнание из Румынии..." 690

"Что думают австрийцы..." 690

Красковский И. Ф. 302, 303, 789

"Макарий Афонский..." (то же под назв. "Игумен русских святогорцев") 302, 303, 789

Крестьянин Т*** (псевд.) 692, 693

"Письмо крестьянина о крестьянских делах" 692, 693

Кривоблоцкая М. Н. 352, 815, 820

Кривоблоцкая С. Н. 352, 820

Кривоблоцкая Ю. Н. 352, 820

Кривоблоцкий H. С. 149, 351, 352, 383, 682, 842

Криспи Ф. 126, 667

Кристи (урожд. Нелидова) А. И. 46, 605, 606, 675

Кристи (в замуж. Руссо) А. И. 405, 412, 848, 852, 856

Кристи Г. И. 190, 367, 372, 714, 832

Кристи И. В. 195, 228, 367, 395, 719, 832, 840, 848

Кристи И. И. (псевд. Кр.) 11--13, 15, 18, 28, 29, 46, 56, 85, 89, 120, 128, 136, 139, 142, 155, 169, 173, 183, 185, 186, 189, 190, 194, 195, 203, 204, 206, 210, 211, 228, 237, 241, 244--249, 252.263, 290, 310, 311, 317, 326, 332, 345-348, 351, 354, 359, 367, 368, 372, 380, 394, 395, 405, 406, 411, 428, 429, 436, 455, 456, 459, 470, 472, 480, 489, 491, 519, 520, 532, 553, 562, 574, 576, 579, 581, 589, 590, 602, 605, 606, 641, 675, 678, 684, 697, 700, 708, 709, 712, 714, 715, 719, 722, 726, 737, 739, 741, 747, 749-751, 755, 779, 791, 792, 795, 796, 815, 817, 819, 822, 826, 831, 832, 835, 840, 847, 848, 852, 855, 856, 863, 864, 868, 869, 880, 886, 887, 896, 914, 915, 924, 925, 934, 938, 943

"Литературное обозрение" 15, 16, 574, 579, 581

"Письма из Москвы" 470, 886

"Чему учит теория развития догматов?" 868

Кристи, семья 709, 750

Кроткова Е. С. 260, 762

Крылов, приятель А. А. Александрова 866

Крылов И. А. 584, 717, 765, 873, 874

"Лисица и виноград" 193, 717

"Оракул" 765

"Орел и куры" 584, 873

"Пустынник и медведь" 445, 874

Крылов Н. И. 907

Крылова, домовладелица 430, 865

Ксенофонт (Клюкин), иеродиак. (впосл. архим.) 518, 525, 913, 918

Кузминская В. А. 418, 859

Кузьмина Л. И. 798

Кулжинский Г. И. 917

Кумани А. М. 291, 781

Кутузов см. Голенищев-Кутузов А. А., кн.

Кутузов М. И., светл. кн. 434, 442

Л. С. см. Слонимский Л. З.

Лавров А. Ф. см. Алексий (Лавров-Платонов), архиеп.

Лавров Ф., свящ. 906, 907

Лаврова А. А. 907

Лаврова (урожд. Корсунская) М. Н. 907

Лагруа (Ла Груа) Э. 214, 734

Лазарь Четверодневный (Китийский), св. 610

Лавеле Э.-Л.-В. де 715

"Итоги парламентаризма" 715

Ламартин А. де 81, 638

Речь в Национальном собрании 81, 638

Ламздорф В. Н. 765 Дневник 765

Ла Мотт Фуке Ф. де 893 "Ундина" 893

Лассаль Ф. 203, 230, 242, 290, 725, 726, 742, 749, 780

"Das System der erworbenen Rechte" ("Система приобретенных прав") 725, 726

"Die Wissenschaft und der Arbeiter" ("Наука и рабочий") 725

"Herr Bastiat-Schulze von Delitzsch..." ("Г. Бастиа-Шульце фон Делич...") 725 "Macht und Recht" ("Сила и право") 725

Латышева А. (Настя) 308, 516, 194, 912

Латышева T. С. 308, 310, 516, 193--195, 912

Лафонтен Ж. де 859

"Кошка, превращенная в женщину" 859

Лев XIII, папа 126, 159, 661, 681

Лейкин Н. А. 512, 825, 910

"Неунывающие россияне" 825

Леметр Ф.-Э.-Ж. 133

Лемуан Г. 134

"Mademoiselle de La Faille" ("Серафима Ляфайль") (в соавт. с О. Анисё-Буржуа) 214, 134

Леонид Оптинский, преп. 612

Леонтий (Лебединский), архиеп. (впосл. митр.) 251, 260, 155, 156, 162

Леонтьев А. Н. 296, 641, 184

Леонтьев Б. Н. 296, 646, 184

Леонтьев В. В. 144, 157, 158, 497, 505, 523--525, 554--556, 588, 642, 619, 686, 900, 906, 912, 918, 934, 935

Леонтьев В. Н. 52, 555, 612, 641, 935

Леонтьев К. Н.

"<Австрия>" 626, 105

"Анализ, стиль и веяние" 91, 99, 136, 180, 356, 357, 368, 369, 381, 384, 387, 389, 391, 396, 397, 404, 406, 414, 430, 436, 440, 452, 457, 473, 474, 494, 502, 504, 506, 507, 511, 512, 514, 516, 517, 519, 520, 526, 537, 540, 541, 561, 581, 591, 595, 644, 645, 651, 659, 660, 614, 823-825, 832, 833, 841, 843, 845, 841, 849, 852, 851, 858, 866, 869811, 818, 880, 881, 898, 903, 905, 901--912, 914, 919, 924, 921, 928, 929, 938

""Анна Каренина" и "Война и мир"" 15--17, 29, 33, 91, 518, 581, 585, 591, 595, 644

"Афон как образец..." 584

"Афонские письма" 623, 683

"Биографическое кое-что" 805

"В своем краю" 610, 113

"Византизм и Славянство" 32, 59, 122, 374, 417, 461, 513, 583, 594, 660, 664, 613, 136, 141, 142, 818, 834, 859, 816, 882, 936

"Владимір Соловьев против Данилевского" 31, 32, 46, 48, 58--60, 62, 83, 102, 123, 130, 592--594, 605, 608, 616618, 621, 624, 625, 639, 653, 655, 665, 666, 610, 611, 613, 690, 846, 893

"Воспоминание об архимандрите Макарии..." 302, 328-- 330, 343, 344, 363, 389, 138, 189, 801-809, 815, 846

"Восток, Россия и Славянство" 31, 68, 88, 148, 149, 155, 162, 167, 172, 173, 179, 191, 193--196, 205, 210, 228, 229, 231, 260, 274, 285, 286, 352, 353, 384, 388, 398, 430, 458, 461, 484, 487, 519, 523, 529, 569, 604, 625, 651, 664, 615, 681, 684, 690, 695, 698, 104--106, 111, 118, 121, 142, 150, 155, 159, 162, 115, 116, 119, 820, 831, 862, 866, 818, 881, 910, 914

"Гипотезы Данилевского и мои мечты" (не сохр.) 33, 594, 668

"Грамотность и народность" 661, 662, 665, 932

"Два графа: Алексей Вронский и Лев Толстой" 11, 15, 514, 575, 578--580, 585, 595, 634, 635, 712

"Две избранницы" 432, 433, 739, 758, 846, 850, 867

"Денисову. 7 столбов новой культуры" 584

"Для биографии К. Н. Леонтьева" 805

"Добрые вести" 406, 410, 411, 415, 424, 429, 431, 436, 443, 452, 455, 467, 468, 474, 502, 602, 610, 621, 623, 632, 826, 853, 855, 862, 864, 865, 873, 878, 882, 887, 903

"Египетский голубь" 83, 640

"Епископ Никанор о вреде железных дорог..." 583, 709, 831

"Записка об издании "Одиссея"" 928

"Записка о необходимости новой большой газеты..." 669, 815

"Записки отшельника" 23, 388, 574, 581, 594, 644, 654, 668, 678, 680, 810, 846, 864

"Из жизни христиан в Турции" ("греческие повести") 10, 44 ("повести"), 56, 194, 195, 198, 199, 314, 350, 380, 615, 718, 744, 803, 817, 818, 841, 844

"Как надо понимать сближение с народом?" 196, 681, 691, 698, 719, 721, 742, 781

"Г. Катков и его враги на празднике Пушкина" 712

"Князь Алексей Церетелев" 611

"Кто правее?" 519--521, 532, 534, 535, 546, 552, 553, 564, 565, 611, 628, 657, 660, 777, 797, 812, 870, 914, 915, 923, 925, 930, 934

"Культурный идеал и племенная политика" 429, 431, 436, 565, 583, 584, 666, 865, 866, 869, 870, 940

"Лето на хуторе" 713

"Майносские староверы" 740

"Мнение Джона-Стюарта Милля о личности" 665, 776

"Мое обращение и жизнь на Св. Афонской горе" 686, 751 "Мои воспоминания о Фракии" 657

"Мои посмертные желания" 649

"Моя исповедь" 594, 602

"Моя литературная судьба" 676, 740, 862

"Моя литературная судьба (1874--1875)" 647, 648, 667

"Над могилой Пазухина" 625, 631

"Национальная политика как орудие всемірной революции" 136, 139--142, 149, 155, 156, 161, 162, 164, 166, 167, 169, 170, 173, 175, 176, ISO184, 186, 195, 203--205, 210, 211, 222, 228, 236, 237, 242--246, 251, 259, 284, 287, 298, 305, 306, 313, 325, 339, 354, 412, 429, 453, 455, 456, 460, 464, 580, 674, 675, 677, 678, 680, 681, 684, 685, 688, 689, 695, 697, 700, 702, 706708, 717, 719, 722, 726, 727, 731, 746, 747, 751, 753, 755, 764, 770, 775, 777, 790--792, 798, 806, 811, 813, 846, 865, 878-880, 882

"Наше общество и наша литература" 660

"Наши новые христиане" 196, 623, 681, 698, 719, 721

"Наши окраины" 570, 660

"Невольное пробуждение старых мыслей и чувств" 609

"Не кстати и кстати" 202, 206, 235, 236, 249, 313, 315, 334, 382, 578, 580, 647, 722, 729, 740, 746, 754, 791, 811, 841, 870

"Несколько воспоминаний и мыслей..." 616, 617, 660, 665

<О богословствовании мірян> 616

"О всемірной любви" 737, 742

<О греческом подвижничестве на Афоне (утрач.)> 343, 363

"О Данилевском" (утрач.) 32, 594

<О Дж.-Ст. Милле и России> (не сохр.) 665

"Одиссей Полихрониадес" 194, 195, 198, 199, 204, 240, 297, 298, 314, 320, 321, 350, 354, 356, 385, 390, 391, 397, 401, 604, 657, 660, 717, 720, 727, 731, 748, 784, 785, 799, 803, 815, 822, 843, 846, 847, 849, 850, 870, 928

"Опасности панславизма", "Плоды национальной политики..." см. "Плоды национальных движений..."

"Отец Климент Зедергольм" 352, 458, 474, 520, 600, 611, 614, 622, 633, 653, 661, 714, 738, 820, 881, 906, 915

"Отрывки и разные мысли" 376, 386, 838, 846

"Ошибка г. Астафьева" 454-- 456, 461--464, 466, 467, 469, 470, 479, 500, 535, 879, 880, 890, 902, 925

"Панславизм и греки" 350, 664, 801, 804, 818

"Панславизм на Афоне" 664 <передовые статьи ВД> 626, 664, 669

"Пессимист" 324, 347, 473, 656, 805, 816, 846, 887

"Письма о Восточных делах" 574, 579, 628, 742, 803, 812, 933

"Письма отшельника" 664

"Плоды национальных движений на Православном Востоке" 161, 164--166, 170, 173--175, 180, 181, 183, 195, 204--206, 228, 235, 284, 305, 306, 354, 356, 461, 519, 547, 579, 580, 663, 677, 681, 689, 692, 697, 701, 705, 708, 719, 727, 735, 739, 792, 823, 846, 882, 883

"Подлипки" 862

"Подруги" 136, 234, 245, 370, 371, 376, 378, 379, 389, 391, 392, 397, 398, 404, 411, 414, 436, 451, 452, 461, 463, 473, 482, 483, 493, 513, 514, 520, 532, 612, 674, 744, 751, 834, 840, 846, 847, 849, 851, 855, 858, 870, 878, 883, 887, 891, 914, 923

"Польская эмиграция на Нижнем Дунае" 933

"По поводу рассказов Марка Вовчка" 397, 660, 849

"Последний луч" 744, 834

"Примечания к "Одиссею"" 727, 799

"Пути Господни" (замысел) 891

"Разные стороны учения Влад. Соловьева" 461, 664, 883

"Русские, греки и юго-славяне" 573, 638

"Святогорские отшельники" (замысел) 846

"Сдача Керчи в 55 году" 659, 660, 798, 892

"Сквозь нашу призму" 626, 828

"Славянофильство теории и славянофильство жизни" 467, 468, 488, 565, 662, 671, 864, 885, 895, 940

"Список сочинений К. Леонтьева с характеристикой" 805

"Средний европеец как идеал и орудие всемірного разрушения" 230, 612, 628, 660, 672, 691, 723, 742, 751, 798

"Страх Божий и любовь к человечеству" 623

"Судьба Бисмарка и недомолвки Каткова" 574, 579, 580

"Судьбы славянофильства" (не сохр.) 70, 628

"Сфакиот" 615

"Тургенев в Москве" 33, 48, 393, 608, 659, 740, 813

"Уравнительный прогресс, Христианство и поэзия" 880

"Храм и Церковь" 664, 672 <цензорский доклад> 614

"Чужим умом" 699, 846

"Ядес" 615

"К. Н. Леонтьев: pro et contra" 904

Леонтьев П. H. 646

Леонтьев-Щеглов И. Л. (наст. фам. Леонтьев, псевд. Иван Щеглов) 600, 607

Леонтьева (в замуж. Гемельман) Ал. Б. 95, 646

Леонтьева (в замуж. Самбикина) Ан. Б. 95, 646

Леонтьева Ек. Б. 90, 91, 644

Леонтьева (урожд. кнж. Енгалычева) Е. Л. 95, 646

Леонтьева (урожд. Политова) Е. П. 13, 26, 43, 45--48, 55, 85, 88, 94--96, 100, 134--136, 142, 143, 150--153, 155, 167, 181, 190, 193, 195, 196, 201, 202, 204, 205, 207, 227, 234, 243, 249, 252, 253, 263, 266, 273, 285, 296, 298, 299, 307, 325, 340, 341, 350, 363--365, 368, 372, 373, 380, 381, 385, 392--395, 399, 400, 404, 408, 411, 412, 451, 452, 462, 473, 525, 527, 532, 544, 547, 553, 562, 646, 647, 651, 652, 678, 683, 695, 703, 727, 765, 769, 775, 809, 845

Леонтьева М. В. 52, 84, 87--89, 92, 95, 157, 158, 193, 263, 285, 299, 355, 403, 411, 516, 519, 525, 535, 555, 556, 589, 612, 641, 642, 651, 665, 731, 746, 765, 775, 784, 822, 846, 912, 925

"Женщина -- женщине о новой книге" 731

"Янина" 665

Леонтьева (урожд. Шрёдер) М. Н. 95, 647

Леонтьева Н. Т. 524, 525, 555, 556, 918

Леонтьева (урожд. Тишина, во 2-м браке Траскина) О. В. 95, 646, 647

Леонтьева (урожд. Карабанова) Ф. П. 89--91, 95, 222, 635, 643, 644, 647, 739, 912

Лермонтов М. Ю. 10, 96, 115, 216, 426, 660, 735, 776, 785, 863

"Бородино" 426, 863

"Герой нашего времени" 115, 216, 660

"Журналист, читатель и писатель" 299, 785

"Не верь себе" 287, 776

Лесевич В. В. 604

Лесков H. С. 623, 855

"Граф Л. Н. Толстой и Ф. М. Достоевский как ересиархи" 623

Ливенцова, домовладелица 591, 620

Линда И. 736

"Суд Любуши" (в соавт. с В. Ганкой) 736

Лихутина, домовладелица 577

Лобанов-Ростовский А. Б., кн. 174, 701

Ловцова М. И. 919

Ломоносов М. В. 587 (Ломоносовская семинария), 684 (то же), 869

Лопатин Л. М. 688

Лоранси П.-С. 740

Луи-Филипп, король 638

Лука, св. ап. и еванг. 142

Любимов Н. А. (псевд. Варфоломей Кочиев, П.) 9, 17, 26, 29, 43, 54, 60, 120, 450, 511, 572, 581, 588, 590, 604, 614, 619, 662, 663, 131, 143, 755, 764, 876

"Против течения" 120, 662, 663

"С.-Петербург, 13 апреля" 252, 255, 262, 283, 416, 731, 755, 759, 764, 774, 858

Любуша (Либуше), кн. 216, 136

Людвиг-Вильгельм Баварский, герц. 724

Лютер М. 160, 227

Ляпин, домовладелец 727

Лясковский В. Н. 590

М. А. см. Гальперсон А. М.

Магомет 110

Майков А. А. 69, 70, 627

"Всеславянство" 69, 627

Майков А. А. (сын А. Н. Майкова) 96, 647

Майков А. Н. 10, 96, 152, 207, 417, 425, 448, 647, 683, 116, 129, 736, 858

"Ангел и демон" 152, 683

"Любуша и Премысл" 736

Майков В. А. 96, 647

Майков М. М. 471, 886

Майков Н. А. 96, 647

Майкова (урожд. Штеммер) А. И. 96, 647

Майкова С. М. 471, 741, 886

Майковы, семья 96, 647

Макарий (Булгаков), митр. 301, 304, 611, 188, 190

"История Русской Церкви" 301, 304, 188, 190

"Православно-догматическое богословие" 611

Макарий Оптинский, преп. 189, 421, 509, 651, 713, 860, 909

Макарий (Струков), иеромон. 341, 514, 515, 517, 518, 525, 804, 814, 911, 912, 918

Макарий (Сушкин), архим. 64, 266--270, 272--274, 302, 303, 328, 329, 343, 363, 389, 738, 161, 169, 189, 801--809, 815, 846, 936

Максенций, имп. 447, 874

Максим Исповедник, преп. 189, 713

"Толкование на Молитву Господню" 189, 713

Максимилиан I Габсбург, имп. 759

Максимилиан-Эмануэль Баварский, герц. 724

Максимов В. А. 291, 781, 782

Малаева, владелица магазина 8

Малаевы, семья 8 Маликов П. М. 815

Мальтус Т. 180

Мамонтов А. И. 571, 928

Манасеин Н. А. 829

Мансуров П. Б. 815

Марий (Гай Марий) 350

Мария Пресвятая Богородица 27, 575, 589, 652, 681. 684, 756, 786, 812, 830, 860, 861

Мария, св. 51, 610

Мария Александровна, имп. 786

Мария Египетская, преп. 51, 610, 611

Мария (Тучкова), игум. 216, 735

Мария Федоровна, имп. 765

Маркевич Б. М. 745

"Четверть века назад" 745

Марков А. Ф. 850

Марков В. В. (псевд. В. М.) 849

""Дитя души"... "Воспоминания Одиссея Полихрониадеса, загорского грека"..." 849

Марков Е. Л. 438, 849, 870

"Литературная летопись" 849

"Поэзия Некрасова" 438, 870

Маркс К. 290, 780

Мартынов А. Е. 214, 733, 734

Марфа, св. 51, 610

Матвеев, родственник или однофамилец H. М. Матвеева 17

Матвеев Н. М. 7--9, 17, 28, 90, 571, 580, 589, 644

Матвеева, владелица магазина 8 Матвеева, жена H. М. Матвеева 8, 17, 571

Матвеева (урожд. кнж. Львова) Е. В. 648

"Несколько воспоминаний о графе А. К. Толстом и его жене" 648

Матвеевы, семья 571

Матфей, священник 261, 763

"Международные отношения на Балканах" 757

Мейер Г.-Ю. 705

Мейер Й. 179, 190, 705, 715

"Meyers Konversations-Lexicon" 179, 180, 190, 705, 715

Мейснер В. Ф. 300, 787, 791, 816

Мелас М. 442, 872

Мелхиседек (Мельхиседек), иеромон. 257, 760

Менахем Мосе 645

Менделеев Д. И. 931

Местр Ж. де 520, 714. 916

"О сроках Божественной справедливости" 520, 916

Метенье О. 732

Мехелин Л.-Г.-С. 593

"Précis du droit publique du Grand Duché Finlande" ("Краткое изложение публичного права Великого Княжества Финляндского") 593

Мещерская, кн. 148, 681

Мещерская (урожд. Оболенская) С. В., кн. 95, 647

Мещерские, кн., семья 95, 647, 681

Мещерский Б. В, кн. 647

Мещерский В. П., кн. (псевд. Раффо) 32, 33, 49, 58, 68, 77, 83, 92, 137, 142, 147, 156, 161, 162, 167, 170, 172, 174, 175, 193, 207, 208, 210, 228, 234, 236, 259, 261, 262, 264, 287, 309, 328, 329, 346, 348, 363, 376, 415, 424, 435, 450, 455, 457, 462, 468, 506, 626, 634, 640, 645, 676, 686, 695, 701, 702, 729, 761, 763, 765, 771, 772, 794, 816, 830, 854, 858

"Воспоминания" 771, 772

"Дневник" 309, 794, 795

"Заметки прозаика" 854

"Письма к императору Алекандру III" 761

Милан Обренович, кн. 787

Милица Николаевна, вел. кн. 783, 786

Миллер О. Ф. 105, 185, 280, 655, 710, 773

"Основы учения первоначальных славянофилов" 710, 773

"Славянство и Европа" 710, 773

"Церковь и византийство" 773

Милль Дж.-С. 124, 165, 295, 526, 665, 691, 692, 776, 783, 919

"Considerations on Representative Goverment" ("Размышления о представительном правлении") 165, 691, 692, 783

"On Liberty" ("О свободе") 286, 526, 665, 776, 919

Милорадович Г. А. 853

Мине П. 214, 734

Минский Н. (наст. имя и фам. H. М. Виленкин) 11, 574

Миронов С. Г. 156, 684, 685, 815

Михаил Керулларий, патр. 549, 933

"Мнения печати: взгляд светского человека на современное монашество" ("Церковный вестник") 460, 882

Модестов В. И. 890

Моисей (Красильников), архим. 517, 518, 912, 913

Моисей Оптинский, преп. 509, 909

Моль Р. фон 69, 70, 627% 628

"Наука полиции по началам юридического государства" 628

"Энциклопедия государственных наук" 628

Монк Дж. 802

Монтень М. 173, 700

Морозов Д. И. 323, 371, 476, 805, 834, 835, 846, 876, 889

Морозов И. З. 371, 805, 834

Морозов С. Т. 714

Морозов Т. С. 371, 834, 835

Морозова (урожд. Зимина) З. Г. 714

"Москва, 29 сентября" ("Новоявленный пророк") (МВ) 156, 162, 685

"Московский сборник" 635, 636, 666, 667

"Московский сборник" ("Московский вестник", замысел) 29, 155, 185, 189, 190, 590, 675, 678, 684, 709, 712, 714, 715

Мочалов П. С. 214, 733, 734

Мурузи, семья 615

Мурузи А. Д, кн. 54, 232, 615, 743

Мурузи А. К., кн. 743

Мурузи (урожд. Зизиния) А. П., кн. 232, 743

Мурузи К. Д, кн. 743

Мурузи (урожд. Хартулари) Н. Ф. 743

Мюссе А. де 114, 660

Навилль Ж.-Э. 287, 288, 776, 777

Нагуевский Д. И. 571

Надсон С. Я. 113, 215, 660

Назаревский В. В. 352, 383, 430, 498, 820. 901

Наполеон I Бонапарт, имп. 12, 434, 442, 443, 522, 574, 576, 579, 580, 872, 916

Наполеон III Бонапарт, имп. 491, 580, 882

Напрстк (Напрсток) В. (наст. имя и фам. А. Фингергут) 179, 704, 705

Напрсткова (урожд. Кржижкова) Ж. 705

Настя см. Латышева А.

"Национальная политика..." <рец.> (Гр.) 236, 468, 731. 747

Небольсин, помещик 281, 585, 774

Неведомский В. И. 698

Некрасов Н. А. 10, 11, 425, 426, 437--439, 573, 574, 581, 863, 870

"Замолкни, муза мести и печали..." 439, 870

"Саша" 10, 573, 574

Нелидов А. И. 267, 367, 385, 717, 768, 832, 844, 938

Нелидов Д. А. 215, 735, 815

Нелидова (урожд. кнж. Хилкова) О. Д. 367, 372, 385, 832, 835, 844

Немирович-Данченко Вас. И. 638

"Скобелев" 638

Нерико Ф. (псевд. Детуш) 859

"Тщеславный" 417, 859

Несвицкая, кнж. 578

Нессельроде В. К. 141, 142, 174, 677, 678

"Защита политики России..." 141, 142, 677, 678

Никандр (Покровский), архиеп. 419, 860

Никанор (Бровкович), архиеп. 366, 448, 561, 583, 709, 831, 875, 938

"Беседы и поучения" 831

"О христианском супружестве..." 561, 938

"Позитивная философия и сверхчувственное бытие" 831

"Поучение при освящении новых зданий вокзала..." 831

"Никита Петрович Гиляров-Платонов" 619

Никодим, св. 346, 815

Никодим (Цинцонис), патр. 509, 510, 909

Николай см. Орлов H. С.

Николай I Павлович, имп. 174, 177, 216, 253, 275, 420, 461, 538, 701, 704, 735, 757, 882, 883

Николай Александрович, цесаревич 587

Николай Давидович, светл. кн.

Мингрельский 787 Николай Мирликийский Чудотворец, св. 623

Николай (Никола Петкович), кн. Черногорский 294, 300, 783, 786

Никольский Б. В. 674 Никольский В. В. 674 Нильский А. А. 733 Нина, гражданская жена С. Ф. Шарапова 74, 632, 633 Нина, игум. 853

Нифонт Цареградский, св. 422, 861

Новиков А. И. (Саша) 503, 504, 904, 905

Новиков Е. П. 174, 274, 701 Новиков И. П. 503, 522, 904, 916, 917

Новикова (урожд. Шаблыкина, во 2-м браке Ахлёстышева) З. П. 503, 522, 904, 905, 917

Новикова (урожд. Киреева) О. А. (псевд. О. К.) 194, 274, 279--281--289, 502-504, 521--523, 770, 773--778, 786, 797, 886, 903--905, 915--917

"Русская отповедь проповеднику разноверия" 289, 776, 777

"Une voix de Russie" ("Голос из России") 283, 775

Новиковы, семья 916

Новосильцов И. П. 334, 339, 340, 382, 790, 791, 798, 811, 813, 841

"Новости литературы" (PB) 453, 454, 878, 879, 882

Нордау М. (наст. имя и фам. С.-М. Зюдфельд) 290, 779, 780, 804

"Die Conventionellen Lügen der Kulturmenschheit" 290, 779, 780

Обермиллер (Обермюллер) H. Л. 291, 781

Оболенская (урожд. Шубинская) А. Н. 820

Оболенская (урожд. кнж. Трубецкая) Д. П., кн. 310, 483, 524, 554, 795, 892, 918

Оболенская (урожд. гр. Мусина-Пушкина) Е. А., кн. 95, 647

Оболенская Н. В., кнж. см. Карамзина Н. В.

Оболенская С. В., кнж. см. Мещерская С. В., кн.

Оболенские, кн., дворянский род 583

Оболенские, кн., семья 20, 95, 773, 795

Оболенский Н. И., кн. 352, 820

Оболенский А. Д., кн. 277, 280, 340, 363, 369, 473, 483, 500, 524, 554, 556, 583, 771, 773, 795, 797, 798, 814, 850, 902, 918, 935

Овидий (Публий Овидий Назон) 426, 571, 863

"Превращения" ("Метаморфозы") 571

Огарев Н. П. 774

"Предисловие к "Колоколу"" 774

Одоакр, имп. 426, 863

Одоевский В. Ф., кн. 426, 863

Озеров С. А. 215, 735, 815

Озеровы, семья 516, 517, 912

Олимпиада, св. 51, 610, 611

Ольга Константиновна, королева 791 792, 813

Ону, семья 743

Ону (урожд. Пети де Баронкур) Е. А. 743, 803

Ону М. К. 193--195, 198, 204, 240, 267, 297, 298, 314, 320, 324, 385, 390, 717, 718, 720, 727, 748, 768. 784, 785, 799, 803, 843, 844. 846, 887, 920

Ордин К. Ф. 593

Ориген 783

Орлов Н. С. (Н. К.) (Николай) 144, 505, 516, 523, 679, 906. 912, 918, 926

Орлова (Кисёнкова) Ф. П. (Феня) 516, 912, 926

Островский А. Н. 178, 212, 213, 325, 342, 732, 735, 814

"Гроза" 212, 213, 732, 733

"Дикарка" (в соавт. с Н. Я. Соловьевым) 736

"Женитьба Белугина" (в соавт. с Н. Я. Соловьевым) 215, 735

"Не в свои сани не садись" 215, 735

"Не все коту масленица" 814

Оуэн Р. 52, 611, 612

Офросимов М. А. 851

"Коварный друг, но сердцу милый..." 403, 521, 851

Охотникова Н. В. 580

Павел, св. первоверх. ап. 592, 826

Павел Александрович, вел. кн. 339, 812. 813

"Павел Флоренский и символисты" 597

Павловский И. Я. 732

Пазухин А. Д. 72, 82, 122, 344, 467, 625, 631, 639, 663, 664, 885

"Современное состояние России и сословный вопрос" 122, 467, 631, 885

Пальмер В. 672, 740

Пальмин Л. И. (И. И.) 352, 820

"Памяти Константина Николаевича Леонтьева" 704 , 798, 817, 900, 943

Пантелеймон, св. вмч. 267, 768, 808

Папаригопуло (Папарригопулос) К. 242, 290, 749, 780

"История эллинской цивилизации" 242, 290, 749

Папас Я. (Яни-кавасс) 90--93, 99, 180, 324, 379, 389, 492, 493, 643, 644, 806, 840, 846, 898

Пастухов В. Н. 729

Пастухов Л. Н. 380, 836, 837, 840, 844. 851, 864. 886, 895, 899, 900, 921, 922

Пастухов Н. И. 207, 729

Пастухов Н. Л. 836, 840

Пастухов Н. П. 836

Пашков И. И. 432, 433, 867

Перипандопуло, знакомый Л. 231, 742

"Песнь о Роланде" 50, 609, 610

Пестель П. И. 615 (ул. Пестеля)

Петр, св. первоверх. ап. 126, 800

Петр, монах-гостинник 406

Петр I Великий, имп. 335, 338, 631, 837

Петр Евгеньевич см. Астафьев П. Е.

Петр Николаевич, вел. кн. 783, 786

Петраки см. Узун-Тома П.

Петров H. С. 309, 794

Петровский С. А. 61, 92, 171, 181, 210, 225, 236, 237, 245, 251, 310, 416, 461, 592, 619, 628, 645, 731, 746, 795, 797, 855, 883

Пилат Понтий 356, 824

Пимен (Мясников), архим. (преп. Пимен Угрешский)

Пирогов Н. И. 305, 325, 791, 838

Писаревский Н. Г. 555, 935

Писемский А. Ф. 71, 113, 628, 660, 888

"Люди сороковых годов" 71, 628, 888

"Питерщик", 113, 660

Пифагор 729

Плавт (Тит Макций Плавт) 644

"Перс" 644

Платон 32, 594

Платон (Городецкий), митр. 458, 881

Платон (Покровский), иеромон. 520, 526, 915, 919

"О последних событиях..." 520, 526, 915, 919

Плещеев А. Н. 11, 574

Плутарх 818

"Сравнительные жизнеописания" 818

Победоносцев К. П. 15, 209, 250, 251, 258--262, 271, 286, 287, 289, 298, 317, 509, 515, 539, 578, 619, 730, 755, 756, 761, 762, 777, 780, 800, 808, 815, 909, 927, 931

"Московский сборник" 780

Погодин Д. М. 143, 679

Погодин М. П. 141--144, 149, 578, 662, 677--681

"Историко-политические письма..." 141--144, 677--680

Погодина (урожд. Ираклионова) Е. И. 143, 679

Погодины, семья 578

Погожев Е. Н. (псевд. Е. Поселянин) 347, 348, 351, 352, 498, 501, 816, 817, 819, 820, 823, 901

"К. Н. Леонтьев в Оптиной Пустыни" 817

"На богомолье" 351, 819

"По государственному хозяйству" (Гр) 261, 763

Покровский Д. А. 894

Полиевктов А. Н. 93, 646, 741

Полиевктова (урожд. Майкова) H. М. 228, 471, 741, 886

Политов, брат Е. П. Леонтьевой 340, 364

Политов Д. 545

Политов Дм. Д. 544, 931

Политов М. Д. 544--546, 931

Политова Е. Б. 95, 340, 364, 646, 813, 830

Политова М. Б. 340, 364, 813, 830

Политова Ф. Л. 95, 646

Политовы, семья 340

Половцов А. А. 323, 805, 808

Полонский Я. П. 425, 923

Помяловский Н. Г. 50, 112, 610

"Молотов" 50, 112, 610, 660

"По поводу статьи "Русского Вестника"..." ("Руководство для сельских пастырей") 458, 881

Попырникова, мать В. А. Попырниковой 45, 201, 242

Попырникова, сестра В. А. Попырниковой 45, 201, 242

Попырникова В. А. 44, 45, 55--58, 198--201, 205, 238--242, 250, 604, 605, 615, 720, 721, 727, 747, 748, 754, 815

Попырниковы, семья 201

Пороховщиков А. А. 894

Портье д'Арк А. (псевд. А. Doverine, Tchemoff) 321, 323, 347--351, 354, 374, 375, 383, 408, 409, 411, 412, 415, 445, 472, 477, 531, 796, 804, 805, 816--819, 821, 838, 842, 854, 858, 873, 874, 887, 889

"L'esprit national russe..." ("Русский национальный дух...") 408, 409, 412, 415, 445, 854--856, 858, 873, 874

"Un portrait littéraire russe" ("Русский литературный портрет") 311, 321, 323, 326, 347, 349--351, 374, 375, 383, 408, 409, 412, 415, 445, 477, 531, 796, 804--807, 816, 818, 819, 838, 842, 854, 856, 874, 889

"Постановления и распоряжения правительства" (МВ) 772

Потемкин-Таврический Г. А., светл. кн. 115

"Преемник графа Толстого" (Гр) 277, 772

"Преемство от отцов" 585, 591, 603, 607--610, 613, 614, 621, 633, 658, 664, 674--682, 687, 692, 700, 709, 711, 713, 715, 722, 730, 731, 737--740, 747, 753--756, 761, 765, 770, 771, 792, 793, 796, 804, 806, 807, 816, 817, 822, 826, 829--831, 835, 839-841, 844, 845, 848--850, 852, 853, 856, 862--865, 869--873, 878--885, 888--890, 894, 896, 897, 899, 902, 905, 908, 913--915, 919--921, 923, 924, 928, 930, 932, 933, 936, 943

Прокофьев В. А. (псевд. П.) 801, 881

"Россия и греко-болгарская распря" 318, 458, 801, 881

Пронин А. Т. (Александр, Саша) 13, 28, 43, 45--48, 55, 62, 71, 94--96, 134--136, 143, 150, 151, 176, 190, 193, 195, 196, 202, 211, 227, 234, 257, 273, 285, 298, 307, 365, 372, 373, 381, 385, 393, 394, 396, 400, 401, 404, 407, 408, 428, 451, 452, 473, 525, 527, 532, 562, 589, 607, 646, 702, 719, 721, 845, 848, 850, 863, 878, 887, 938

Пронин С. А. (Сережа) 368, 372, 396

Пронин Т. 393, 396, 400, 407, 848, 850, 854

Пронина, дочь В. Л. Прониной 94, 135, 396, 646

Пронина (урожд. Сворова) В. Л. (Варя) 13, 27, 28, 43, 45, 46. 48, 94--96, 134--136, 143, 150, 151, 155, 156, 190, 193, 195, 196, 227, 234, 237, 246, 263, 273, 285, 298, 307, 316, 325, 349, 365, 368, 372, 373, 381, 385, 393, 394, 396, 399--401, 404, 407, 408, 412, 428, 451, 452, 460, 462, 473, 475, 525, 527, 532, 533, 553, 562, 588, 646, 765, 848, 854, 934

Пронина М. А. (Маша) 94, 135, 243, 298, 396

Пронины, семья 94, 135, 396, 646

"Пророки Византизма" 577, 578, 593--595, 639, 680, 686, 687, 689, 690, 701, 702, 720, 730, 750, 751, 756, 762, 763, 766, 790, 791, 793, 794, 807-809, 813, 814, 829, 845, 856-859, 861, 862, 868, 880, 882, 907, 909, 924, 930, 931, 932, 943

Пругавин А. С. 36, 599, 600

Прудон П.-Ж. 118, 231, 288, 662, 777

"De la Justice..." ("О справедливости...") 662

"Les Confessions d'un révolutionnaire..." ("Признания революционера...") 777

"Système des contradictions économiques" ("Система экономических противоречий" 777

Пршемысл, кн. 216, 736

Пршемысловичи, династия 736

Путята А. Д. 799, 803

Пуцыкович В. Ф. 666

Пушкин А. С. 10, 11, 39, 96, 297 (Пушкинская премия), 395, 424--426, 438, 574, 579, 613, 636, 659, 669, 712, 733 (Пушкинский театр), 735, 737, 752, 773, 784 (Пушкинская премия), 798 (то же), 837, 848, 862, 863, 887

"Борис Годунов" 474, 887

"Бородинская годовщина" 426, 863

"Для берегов отчизны дальней..." 11, 574

"Евгений Онегин" 113, 309, 795

"Клеветникам России" 426, 669

"Кто на снегах возрастил Феокритовы нежные розы..." 246, 752

"Напрасно я бегу к Сионским высотам..." 11, 39, 574, 601

"Осень" 395, 425, 848, 862

"Повести Белкина" 659

"Полтава" 837

"Руслан и Людмила" 279, 773

Пыпин А. Н. 320, 629, 707, 803

Радлов Э. Л. 576, 943

Раевская В. О. см. Соловьева В. О.

Раевская Ек. О. 736

Раевская (урожд. фон Розенберг) Елиз. В. 52, 612, 736

Раевская Л. О. 846, 860

Раевские, семья 736, 860

Раевский И. О. (И. И.) 420, 421, 860

Раевский О. Г. 736

Рамбо А.-Н. 242, 749

"L'Empire Grec..." ("Греческая Империя...") 242, 749

"Распоряжение министра Внутренних Дел" (РД) 895

Рафаил (Трухин), мон. 274, 769

Раффо см. Мещерский В. П., кн. Рачинский Г. А. 690, 801, 815, 933

Рачинский С. А. 41, 590, 602, 606, 616, 659, 709, 756, 835

Рашель Э. 214, 734

Ремигий, архиеп. 696

Ренан Э. 295, 316, 322, 403, 418, 783, 799--801, 804, 851, 860

"Жизнь Иисуса" 860

"La Réforme intellectuelle et morale de la France" ("Интеллектуальная и нравственная реформа Франции") 783

"Souvenirs d'enfance et de jeunesse" ("Воспоминания детства и юности") 316, 322, 403, 800, 801, 804, 851

Решетников Ф. М. 910

Риккардо Д. 780

Ристич И. 787

Ристори А. 214, 734

Риттих А. Ф. 757

"Восточный вопрос" 757

Ришелье А.-Ж. дю Плесси, кард. 214

Розен Д. Г., бар. 332, 810

Розенберг Е. В. фон 736

Розанов В. В. 611, 616, 625, 659, 680, 712, 732, 759, 776, 820, 846, 880, 882, 897, 901, 902, 910, 917, 920, 936, 943

"Легенда о Великом Инквизиторе..." 616

"К. Леонтьев об Аполлоне Григорьеве" 616

"Литературные изгнанники" 585, 611, 625, 680, 712

"В. В. Розанов и К. Н. Леонтьев" 732, 759, 776, 820, 846, 880, 897, 901, 910, 943

Романов И. Ф. (псевд. Рцы) 608, 710

Романовы, династия 66, 82, 129, 765

Ромул Августул (Флавий Ромул Август), имп.

Рошфор-Люсэ А. де 357, 451, 824, 877

Рудольф (Рудольф-Франц-Карл-Иозеф), кронпринц 203, 723--725, 759

"Русский Афон XIX--XX веков". Т. 2 769

"Русский Афон XIX--XX веков". Т. 10 767

Руссо Ж.-Ж. 893

"Новая Элоиза" 486, 893

Руссо Н. А. 85

Саблер В. К. 250, 258, 259, 261, 262, 549, 550, 754, 755, 761, 763, 764

Савин А. 290, 780

Сабуров П. А. 174, 701

Сади Карно М.-Ф. 67, 103, 115, 126, 160, 231, 539, 625, 653, 660, 688, 742, 927

Саломон А. П. 107, 135, 159, 483, 639, 657, 658, 674, 687, 689, 705, 715, 798, 892

<стихотворное послание к Л-ву> 798

Саломон (урожд. Никольская) Е. В. 135, 674

Саломон П. И. 100, 159, 360, 361, 363, 367, 651, 657, 687, 828-831

Салтыков-Щедрин М. Е. 548, 932, 933

"За рубежом" 933

"Невинные рассказы" 933

Самарин Д. Ф. 414-416, 570, 857

"Поборник вселенской правды" 414, 857

Самарин Ю. Ф. 7, 28, 117, 127, 133, 227, 569--571, 589, 590, 658, 672, 694, 882

"Иезуиты..." 570

"Окраины России" 7, 569, 570

"Стефан Яворский и Феофан Прокопович" 28, 133, 570, 589, 672

Самбикина Е. В. 88, 144, 170, 187, 340, 341, 355, 401, 404, 642, 679, 713, 737, 814, 823, 850, 913

Санд Ж. (наст. имя и фам. А. Дюпен, в замуж. Дюдеван) 114, 124, 216, 291, 736, 780

"Индиана" 736

"Консуэло" 736

"Лукреция Флориани" 736

Саша см. Новиков А. И.

Саша см. Тихомиров А. Л.

Свешников П. М. 524, 918

Свешникова, домовладелица 754

Сворова А. 94

Северцев (Северцов) Н. А. 838

Седова (в замуж. Шидловская) Ю. Н. 853

Сеймур Э., лорд 921

Селивачева (урожд. Щербачева) Е. С. 723

Сенека Старший (Луций Анней Сенека Старший) 919

"Контроверсии" 919

Сеньобос Ш. 750

Серафим Саровский, преп. 216, 735

Сервантес Сааведра М. де "Дон Кихот" 486

Сергеевич В. И. 627

"Задача и методы государственных наук" 627

Сергеенко П. А. 861

"Толстой о литературе и искусстве" 861

Сергий Радонежский, преп. 351, 819

Сибур М.-Д.-О., кард. 740

"Окружное послание" 740

Сикорский И. А. 848

Симеон Богоприимец, св. 757

Симеон Столпник, преп. 51, 610, 611

Склобовский Д. И., свящ. 933

Скобелев М. Д. 11, 82, 104, 111, 115, 116, 292, 574, 638, 639, 659, 758

Скороходов И. Н. 593

Скрейшовский Ф. 570

Скриб О.-Э. 213, 733

Слепцов В. А. 589

"Ночлег" 589

"Трудное время" 589

Слонимский Л. З. (псевд. Л. С.) 759

<рец. на сб. "Восток, Россия и Славянство"> 759

Соболев Л. Н. 786

Советов Ф. В. 815

Сократ 917

Солдатёнков К. Д. 172, 698, 700

Соловейчик, фотограф 850

Соловьев Вс. С. 210, 731, 783, 849

Соловьев Вл. С. 12, 21, 27, 31--33, 41, 46, 48, 59, 60, 62, 67, 83, 87, 98, 101, 102, 104--106, 122--125, 127--130, 156, 158--165, 169, 174, 185, 233, 237, 246, 254, 256, 290--295, 316--318, 344, 345, 370, 375, 396, 407, 414--416, 426, 434, 442, 443, 450, 458, 459, 461, 462, 479, 481, 488, 498, 499, 501, 511--513, 519, 521, 527--529, 531, 534, 535, 541, 543, 547--552, 560, 564, 565, 573, 575--577, 584, 588, 592--594, 597, 605, 606, 608, 612, 616--618, 620--622, 624, 625, 639, 640, 649, 650, 652--658, 664, 665--668, 670, 671, 673, 685, 687692, 696, 699, 701, 707, 708, 712, 717, 747, 751, 771, 773, 780--783, 797, 799--801, 815, 820, 834, 838, 846, 849, 857, 862, 868, 872, 873, 876, 877, 881--883, 890, 893, 894, 901, 902, 910, 914, 915, 917, 919--921, 923, 925, 929, 930, 932--934, 939, 940, 943

"Великий спор и христианская политика" 293, 458, 782, 783, 881, 921

"Догматическое развитие Церкви..." 577, 894

"Идолы и идеалы" 917

"История и будущность теократии" 12, 67, 127, 291, 295, 513, 577, 624, 667, 668, 781, 834, 910

"Критика отвлеченных начал" 565, 882, 940

"Национальный вопрос в России" 101, 594, 618, 639, 652, 890, 921

"Новая защита старого славянофильства" 849

"О грехах и болезнях" 849

"Об упадке средневекового мірoсозерцания" 612, 925

"Первая речь в память Достоевского" 862

"Россия и Европа" 31, 46, 60, 169, 592--594, 606, 616, 618, 620, 639, 640, 649, 652, 653, 655, 656, 666, 696, 780, 838

"Самосознание или самодовольство?" 890

"Славянофильство и его вырождение" 849

"Три разговора..." 653

"Три речи в память Достоевского" 426, 862

"Ex Oriente lux" (<Свет с Востока>) 434, 868

"L'idée russe" ("Русская идея") 156, 161, 162, 165, 295, 344, 513, 685, 687, 689, 690, 692, 699, 701, 815, 910

"La Russie et l'Église Universelle" ("Россия и Вселенская Церковь") 161, 162, 290, 291, 293, 295, 316--318, 344, 549, 550, 666, 685, 689, 780, 782, 799--801, 815, 933

"Письма Владиміра Сергеевича Соловьева" 576

"Вл. Соловьев: pro et contra" 934

Соловьев Д. В. 942

Соловьев Н. Я. 214, 216, 217, 355, 734--736, 823

"Дикарка" (совм. с А. Н. Островским) 736

"Женитьба Белугина" (совм. с А. Н. Островским) 215, 735

"Ликвидация" 214, 216, 217, 734-736

Соловьев С. М. (старший) 629, 630

"История России с древнейших времен" 629, 630

Соловьев С. М. 576, 597, 943

"Вл. Соловьев: жизнь и творческая эволюция" 576

Соловьева (урожд. Раевская) В. О. 823

Соловьева (урожд. Романова) П. В. 12, 577, 939

Соловьевы, семья 577

Соломон, царь и пророк 668

Соломон см. Саломон П. И.

Солон 730

Сольский Д. М. 793

София (Болотова), схимон. 441, 442, 871

Софроний (Христидис), митр. 262, 765

Спенсер Г. 165, 172, 232--234, 286, 354, 376, 447, 538, 691, 699, 743, 744, 776, 821, 838, 874, 926

"Грядущее рабство" ("Человек против государства", "The Man versus the State", "L'Individu contre L'État") 165, 232, 286, 447, 538, 691, 699, 743, 776, 874, 926

"Научные, политические и философские опыты" 376, 838

"Основания психологии" см. "The Principles of Psychology"

"Социальная статика" 699

"The Data of Ethics" ("Данные этики") 354, 821

"The Principles of Psychology" ("Основания психологии") 354, 376, 821

"The Principles of Sociology" ("Основания социологии", "Принципы социологии", "Principes de sociologie") 172, 233, 699, 744

Стамбулов С. 320, 787, 803

Станиславский А. В. 278 ("Огаревский управляющий"), 772

Стасюлевич М. М. 320, 707, 803

Стед (Стэд) У.-Т. 287--289, 776, 777

"The Truth about Russia" ("Правда о России") 776

Стефан Яворский, митр. 28, 133, 227, 570, 589, 672

Стефания-Клотильда-Луиза-Эрмина-Мария-Шарлотта, кронпринцесса 724, 725

Странник С. И. (псевд.?) 853

"В Пятницкой Николо-Тихвинской обители" 853

Страхов H. Н. (псевд. H. С.) 58, 59, 98, 101--107, 116, 123, 130, 160, 164, 165, 233, 283, 287, 297, 416, 436, 443, 449, 453, 454, 460, 470, 481 529, 558, 563--565, 575, 576, 594, 616, 649, 650, 652--657, 661, 665, 668-670, 688, 691, 707, 775, 776, 869, 872, 876, 878, 890, 891, 921, 936, 938, 939

"Борьба с Западом в нашей литературе" 116, 436, 453, 454, 481, 563, 653, 661, 668, 669, 869, 878, 890, 939

"Вечные истины" см. "О вечных истинах"

"Воспоминание о поездке на Афон (1881 г.)" 558, 936

"Воспоминания и отрывки" 936

"Герцен о Париже и старой Польше" 869

"Дарвин" 869

"Критические статьи об И. С. Тургеневе и Л. Н. Толстом" 775

"Литературная деятельность Герцена" 563, 661, 668, 939

"Мір как целое" 656

"Наша культура и всемірное единство" 98, 101, 104--106, 130, 164, 649, 650, 652, 654--657, 670, 691, 869, 890

"Об основных понятиях психологии и физиологии" 656

"О вечных истинах" 106, 656

"О византизме и славянстве" 59, 616, 617

"Полное опровержение дарвинистов" 869

"Последние произведения Тургенева" 283, 287, 775, 776

"Роковой вопрос" 869

"Ряд статей о русской литературе" 869

"Спор из-за книг Н. Я. Данилевского" 869

"Суждение Андр. С. Фаминцына о "Дарвинизме"" 869

"Ход нашей литературы..." 869

Струков, сын иеромон. Макария (Струкова) 518

Стюарты, династия 802

Субботин Н. И. 219, 738

"Назидательный пример для православных..." 219, 738

Суворин А. С. 29, 309, 354, 458, 540, 570, 590, 699, 733, 766, 795, 822, 881, 928

Сулла (Луций Корнелий Сулла) 350, 818

Сумцов Н. Ф. 614

"История западноевропейской и русской демонологии" 614

Суслова (урожд. Губастова) Л. А. 100, 651, 652

Сухотин Н. Г. 291, 781

Сю М.-Ж.-Э. 350, 818

Тамберлик Э. 214, 734

Тамбовцев Пав. П. 612

Тамбовцев П. А. 612

Татищев С. С. 174, 701, 894

"Внешняя политика Императора Николая Первого" 174, 701

Твердко Балканский (псевд.) 901

"Славянство и К. Леонтьев" 901

Телешова, квартирная хозяйка 140, 676, 681

Теплов В. А. 801

"Греко-болгарский церковный вопрос..." 801

Теренций 730

"Андриа" 730

Тернер Ф. Г. 636, 637, 772

"Воспоминания жизни" 636, 637, 772

Терновский Ф. А. 773

Тертий, св. ап. 394, 848

Тиличеев А. Д. 153, 173, 352, 683, 700, 820

Тирар П.-Э. 750

Титов Н. А. 850

"Коварный друг, но сердцу милый..." 850

Тихомиров А. Л. (впосл. епископ Тихон) 916

Тихомиров Л. А. 498, 501, 521, 714, 793, 797, 901, 904, 916

"Тени прошлого" 904

Тишин В. Г. 647

Тодори, кавас 645

Толстая (урожд. кнж. Грузинская) А. Г., гр. 308, 310, 793, 795

Толстая (в замуж. кн. Оболенская) М. Л., гр. 418, 419, 859

Толстая М. Н., гр. 418, 419, 859

Толстая (урожд. Бахметева, в 1-м браке Миллер) С. А., гр. 96, 647, 648, 860

Толстая (урожд. Берс) С. А., гр. 419, 852, 860

Толстая (в замуж. Сухотина) Т. Л., гр. 418, 419, 859

Толстой Алдр. П., гр. 577, 578, 651, 793, 907

Толстой А. К., гр. 96, 213, 647, 648, 733

"Посадник" 648

"Смерть Иоанна Грозного" 213, 733

"Царь Борис" 213, 733

"Царь Федор Иоаннович" 213, 733

Толстой Андр. Л., гр. 587

Толстой В. П., гр. 577

Толстой Д. А., гр. 72, 82, 256, 261, 264, 266, 271, 277, 278, 285, 286, 344, 467, 488, 631, 639, 763, 766, 767, 772, 895

Толстой К. К. 79, 635, 636

"Всё о том же" 635

"Основы аристократизма" 635

"Свобода и власть" 635

Толстой Л. Н., гр. 11, 12, 16, 17, 24, 27, 29. 104, 115, 116, 136, 147, 181, 186, 201, 202, 217, 226, 235, 263, 291, 301, 354, 368, 369, 391, 397, 404, 413, 418--421, 426, 494, 495, 511, 512, 514, 529, 537, 542, 556--558, 560, 561, 569, 514--576, 578--580, 585, 587, 588, 590, 605, 606, 614, 623, 627, 649, 650, 670, 674, 678, 689, 697, 706, 710-712, 715, 721, 722, 728, 729, 736, 744, 745, 753, 165. 767, 772, 775, 788, 796, 811, 822, 825, 833, 847, 849, 852, 856, 859--861, 871, 898, 899, 905--907, 929, 935--938

"Анна Каренина" 11, 15, 17, 29, 33, 91, 113, 185, 186, 215, 291, 391, 561, 574, 578, 581, 585, 591, 595, 644, 645, 660, 712, 838

"В чем моя вера?" 542, 929

"Война и мир" 15, 17, 29, 33, 91, 113, 216, 291, 426, 511, 541, 542, 561, 578, 581, 585, 591, 595, 644, 645, 736, 929

"Детство" 16, 579

"Исповедь" 542, 929

"Какова моя жизнь" 936

"Краткое изложение Евангелия" 560, 937

"Крейцерова соната" 495, 556--558, 561, 744, 899, 935, 936

"Отрочество" 16, 579

"Соединение и перевод четырех Евангелий" 560, 937

"Л. Н. Толстой и H. Н. Страхов" 575

Трифон (Туркестанов), иеромон. (впосл. митр.) 175, 245, 301, 509, 515, 519, 553, 701, 751, 788, 908, 911, 913, 914, 924 Троянский А. С. 231, 291, 742, 781

Трубецкая Н. Б., кн. 794

Трунёв П. Ф. 517, 912

Трунёвы, семья 517

Тургенев И. С. 29, 33, 48, 139, 147, 151, 226, 333, 425, 537, 581, 591, 595, 608, 676, 683, 696, 736, 740, 775, 810, 813, 826, 870, 875, 929

"Бирюк" 216, 736

"Гамлет Щигровского уезда" 333, 810, 825, 826

"Дворянское гнездо" 169, 696

"Записки охотника" 736, 810

"Отцы и дети 151, 375, 683, 838, 875

"Рудин" 436, 454, 464, 478, 870

"Хорь и Калиныч" 216, 736

Туркестанов Б. П., кн. см. Трифон (Туркестанов), иеромон.

Тучков А. А. 735

Тучкова см. Мария (Тучкова), игум. Тучкова-Огарева Н. А. 278, 772

Тьер А. 638, 749

Тьерри А.-С.-Д. 230, 741, 742

"Derniers temps de l'Empire d'Occident" ("Последние времена Западной Империи" 742

"Nouveaux récits de l'histoire romaine au V siècle" ("Новые очерки римской истории V века") 742

"Récits de l'histoire romaine au V siècle" ("Очерки римской истории V века") 742

Тютчев Ф. И. 425, 438, 466, 671, 778, 870, 885

"Уважение "Гражданина" к Русской Церкви" (МВ) 461, 883

Узун-Тома П. 91, 645

Улитин В. Н. 69, 70, 627

Улитин (Глазунов) H. Н. 627

Уманец М. П. 432, 433, 867, 914

Уманец О. М. 433, 867

Уманов Н. А. (псевд. Н. У., Н. У--в, П. Волженский (в соавт. с Я. А. Денисовым)) 9, 14, 26, 30, 31, 34--36, 38--40, 43, 52, 53, 56, 60, 98, 128, 136, 139, 153, 156, 166, 168--170, 176, 182--186, 194, 203, 206, 210, 211, 236, 248, 326, 331--333, 358--361, 367, 380, 572, 575, 578, 588, 591--593, 596--603, 607, 609, 613, 620, 621, 625, 626, 632, 649, 650, 674--676, 684, 690, 694--697, 702, 706--709, 711, 714, 718, 722, 723, 731, 746, 759, 765, 809, 810, 815, 825--829, 831, 832, 840, 895, 943

"Еще русский мыслитель" (в соавт. с Я. А. Денисовым) 575, 607, 690, 759, 893

"О древнейшем быте славян" 714

"О сближении с народом" 621

"По поводу книги Л. Мехелина..." 31, 593

"В. С. Соловьев и национальная идея" 62, 620

<статья об общине в РД> 62, 620, 621

<статья о "Национальной политике..." Л-ва> 182, 210, 708, 731

Уманова (урожд. Владыкина) 697, 826, 827

Умановы, семья 826, 827

Урусов В. А., кн. 700

Успенский Г. И. 722, 910

"Бог грехам терпит" 722

"Подозреваемые" 722

Фаминцын А. С. 869

Федор Иоаннович, царь 733

Федор Кузьмич, старец 860

Федоров В. Я. 204, 352, 383, 498, 726, 820, 842, 901

Федоров Н. Ф. 689

Федорова (в замуж. Кудрявцева) Е. В. 339, 813

Феня см. Орлова Ф. П.

Феодорит (Крестовников), архим. 267, 768

Феодосий Великий, имп. 434, 868, 927

Феокрит 752

Феоктистов Е. М. 927

Феофан Прокопович, архиеп. 28, 133, 227, 570, 589, 672

Феофилакт Болгарский, блаж. 602

"Толкование на Деяния и Соборные послания..." 602

Фердинанд, принц Саксен-Кобургский 787

Феррейн В. К. 353, 820, 821

Феррейн К. И. 821 Фет

(Шеншин) А. А. (псевд. Деревенский житель) 7, 9, 10, 18--21, 23--25, 27, 73, 96, 202, 206, 207, 226, 235, 236, 249, 297, 304--306, 313--315, 325, 334, 339, 340, 352, 354, 381, 382, 417, 425, 448, 451, 460, 531, 541--543, 571 573, 574, 582--588, 604, 654, 670. 721, 722, 728, 740, 746, 753, 784, 790--792, 797--799, 806, 811--813, 819, 825, 841, 858, 882, 923, 928--930, 943

"Вечерние огни" 23, 206, 584, 728, 813, 858

"Мои воспоминания" 541, 923, 928

"На бракосочетание Их Императорских Высочеств..." 339, 812

Перевод Горация 314, 571, 798, 799

Перевод Катулла 571

Перевод Овидия 571

Перевод А. Шопенгауэра ("мір как воля и представление") 7, 23, 571, 584, 585

Перевод А. Шопенгауэра ("О четвертном корне...") 825

Перевод "Энеиды" Вергигия 7, 23, 571

Перевод Ювенала 571

"По поводу отзывов земств..." 18, 19, 582, 583

"Шепот. Робкое дыханье..." 10, 11, 574

"Я пришел к тебе с приветом..." 206, 728

Фетисенко О. Л. 609, 621, 658, 672, 685, 807, 839, 901, 927, 942, 943

"Александр Петрович Саломон..." 658

<вступ. ст. к публ. переписки Л. и С. Ф. Шарапова> 621, 622, 927

"Гептастилисты" 584, 600, 609, 612, 622, 632, 683, 696, 708, 735, 746, 752, 817, 820, 826, 828, 840, 881, 888, 901, 936, 937, 942

"Из босфорского table-talk 1874 года" 839

""Как быть с Соловьевым?"" 685, 701, 813

""Отче и друже мой"" 609

"Паломничество на Успенский остров в 1886 г." 807

"Преподобный Амвросий Оптинский о "богословствовании мирян"" 672

Филарет Милостивый, св. прав. 51, 610, 611

Филарет Московский, св. 187, 216, 539, 598, 713, 735

"Пространный христианский катихизис" 187, 598, 713

Филипп Московский, сщмч. 110, 658

Филиппов Н. 917

Филиппов С. Т. (Сережа) 15, 83, 148, 346, 364, 423, 534, 578, 766. 861

Филиппов Т. И. 9, 13--16, 31--34, 54, 58--61, 83, 122, 145, 147, 148, 156, 158--163, 174, 175, 191, 198, 208--210, 244--246, 250, 251, 255, 258--265, 271, 282, 283, 285, 298, 307--310, 317, 328--330, 340--346, 349, 361--365, 374, 387--390, 394, 413--418, 422, 423, 433, 456--458, 481--484, 490, 510, 511, 516, 524, 533, 534, 544--547, 549, 555, 561, 572, 577, 578, 593--595, 613, 616, 619, 620, 622, 632, 639, 651, 664, 667, 668, 680, 685--690, 694, 695, 701, 702, 712, 713, 716, 720, 730, 750, 751, 754, 755, 759, 761, 762, 765, 766, 768, 774, 775, 790, 792--795, 800, 807--809, 813--817, 829, 845, 848, 856--862, 868, 880, 881, 883, 889, 891, 894--896, 907, 909, 910, 924, 930--933, 938, 943

"Архиепископ Виленский и Литовский Алексий" 547, 933

"Дневник" 191, 192, 415, 716, 858

"Запрещенная книжка" 174, 701

"Памяти М. Н. Каткова" 619

"Печальное слово!" 931

"Современные церковные вопросы" 122, 209, 664, 730

"Т. И. Филиппов" (НВр) 309, 795

Филиппова (урожд. Ираклионова) М. И. 13--16, 61, 83, 148, 244, 346, 364, 423, 516, 534, 577, 578, 689, 794, 807

Филиппова М. Т. 83, 346, 364, 816

Филиппова H. Т. 83, 364

Филипповы, семья 61, 83, 310

Фишер С. Н. 215, 735

Флавиан (Маленков), иеромон. 514, 517, 911. 912

Флобер Г. 541, 929

Флоренский П. А., свящ. 597

Флоровский Г. В., прот. 937

"Пути русского богословия" 937

Фотий, св. 549, 933

Фофо см. Данзас Е. Э.

Франц-Иосиф, имп. 255, 288, 724, 725, 759, 777

Фридрих II, имп. 12, 576

Фридрих III, имп. 191, 716

Фридрих-Вильгельм, герц. 872

Фруассар Ж. 173, 700

Фудели, семья 755, 762, 841

Фудель (урожд. Червинская) А. А. 219, 223, 540, 544, 737-739, 755, 762, 841

Фудель (урожд. Емельянова) Е. С. 142 ("куколка"), 149, 167, 186, 190, 203, 211, 222, 224, 227, 248, 252, 259, 276, 307, 311, 326, 347, 349, 365, 368, 373, 379--381, 386, 387, 402, 406, 407, 412, 413, 424, 425, 427, 436, 440, 444, 462, 463, 469, 474, 491, 493, 505, 519, 527, 530, 540, 547, 553, 610, 678, 695, 703, 817, 830, 835, 840, 845, 856, 871, 883, 889, 899, 920, 928

Фудель Д. 676

Фудель И. Д. 540, 544, 676. 755, 762, 841

Фудель И. И. (О. И.), прот. (псевд. Осипов, Ф., N. N.) 30, 35, 41, 43, 49, 51--54, 60, 62, 107--111, 114, 116, 117, 120, 124, 126--128, 130, 133, 134, 136--144, 148--150, 155, 165, 168, 169, 173, 175, 176, 183, 185--190, 193, 194, 200, 203, 206, 208--211, 218--227, 236, 237, 241, 244, 248--252,258-- 261, 263, 266, 275, 276, 298, 299, 306, 307, 311, 317, 326, 327, 332, 345--349, 357--361, 365--368, 372, 373, 378--381, 386, 387, 396--402, 405-- 407, 412, 413, 424, 427--429, 435--441, 443, 444, 452--470, 472, 475--481, 489--491, 493, 496, 504--506, 508, 519, 520, 526, 527, 529, 530, 532, 533, 540, 544, 546--550, 552, 553, 563, 585, 591, 592, 596--599, 603, 608--610, 613, 618, 619, 621, 623, 630, 634, 650, 658, 659, 664, 669, 673--682, 684, 687, 688, 692--696, 700, 701, 706, 708715, 717, 718, 721--723, 730--732, 737--739, 746--748, 753--756, 761--763, 765, 767, 770, 771, 790, 792, 796, 800, 805--807, 811, 816, 817, 819, 821, 822, 826--832, 835, 838--841, 844, 845, 847, 849, 850, 852, 853, 855, 856, 862, 863--865, 869--872, 878885, 888--891, 894, 896, 897, 899, 900, 905, 907, 908, 911, 913--915, 919--921, 923, 924, 928, 930--934, 936, 939, 943

"Интеллигент о крестьянских делах" 166, 692--694

"К вопросу о "национальном"" 210, 236, 237, 251, 252, 259, 307, 348, 412, 455, 468, 540, 563, 731, 746, 747, 755, 761, 771, 792, 793, 811, 821, 856, 865, 879, 928, 933, 939

"Культурный идеал К. Леонтьева" 658, 659

"К. Леонтьев и племенная политика" (не эаверш.) 429, 490, 865, 889, 896

"К. Леонтьев о Владиміре Соловьеве и эстетике жизни" 658

"Мое знакомство с К. Леонтьевым" 585, 613, 618, 621

"Письма о современной молодежи..." 30, 35, 41, 43, 49, 53, 60, 107, 111, 139, 185, 221, 317, 437, 591, 592, 596, 598, 599, 603, 609, 613, 618, 659, 676, 709, 710, 738, 739, 800, 870

<Письмо о панславизме> 134, 563, 673, 674

"Преемство от "отцов"" 526, 529, 532, 533, 563, 885, 894, 919, 921, 923, 924, 932, 939

<примечание к публ. "Письма о вере, молитве..."> 597

<статья о Л. Толстом> 185, 186, 710--712

"Флейта" 399, 424, 426, 427, 437, 439, 850, 862

"Элегия" 399, 424, 425, 437, 439, 850, 862

Фудель Н. И. (Наташа) 372, 373, 379, 427, 830, 835, 840

Хилон 730

Хитрово М. А. 96, 291, 538, 648, 649, 681, 781, 839, 875, 926

"Быть может, правы вы во всем..." 839

"В октябре 1876 года" 875

"Гефсиманская ночь" 875

"Люблю Тебя, Христос мой человечный..." 875

"Перед последней войной" 875

"Распятие" 875

"Стихотворения" 875

"Эпитафия" 875

Хитрово (урожд. Бахметева) С. П. 96, 97, 648

Хлодвиг I, король 696

Хозарский А. см. Коган А. А.

Хомяков А. С. 33, 101, 108, 117, 123, 124, 127, 132, 133, 167, 189, 227, 233, 282, 284, 293, 344, 337, 339, 594, 595, 635, 652, 658, 672, 694, 714, 740, 773, 774, 790, 927, 934

"<Англия>" 672

"Беззвездная полночь дышала прохладой..." 672

"Записки о всемірной истории" 539, 672, 927

"Несколько слов православного христианина о западных исповеданиях. По поводу брошюры г-на Лоранси" 672, 740, 790

"Несколько слов православного христианина о западных исповеданиях. По поводу одного окружного послания..." 672, 740

"О возможности русской художественной школы" 694

"Письма к В. Пальмеру" 672, 740, 741

"Письмо к И. С. Аксакову о значении страдания и молитвы" 33, 282, 594, 595, 774

"Письмо к издателю Т. И. Филиппову" 694

"<По поводу Гумбольдта>" 694

"Церковь одна" ("О Церкви") 132, 133, 672

Хомякова (урожд. Языкова) Е. М. 594

"Христианство и прогресс" ("Русь") 778

Цанков Д. 786

"Царский путь Креста Господня" 891

Цветкова, приятельница М. В. Леонтьевой 519, 913

Цертелев А. Н., кн. 611, 925

Цертелев Д. Н., кн. 172, 324, 347, 375, 384, 406, 409, 429, 449, 450, 476--479, 483, 493, 499, 531, 534, 535, 564--566, 590, 688, 698, 805, 816, 835, 855, 857, 864, 873, 889, 902, 925, 933, 939--941

"Из воспоминаний о Владиміре Сергеевиче Соловьеве" 933, 934

"Свобода и либерализм" 172, 698, 925

"Современный пессимизм в Германии" 565, 925, 940, 941

Циммерман Э. Р. 698

Цимсен А. В. 175, 702

Цыплаков И. О. (И. А.) 474, 888

Чаадаев П. Я. 132, 670, 877

"Философические письма" 877 "Философическое письмо к г-же ***" 670, 877

Черепанов И. Ф. (в монаш. Иоанн) 406, 410, 411, 414, 415, 852, 855, 858

Черепанов Ф. П. 852

Черепанова, жена И. Ф. Черепанова 406, 410, 411, 415, 852, 853, 855, 858

Черепанова (урожд. Шидловская) К. И. 852

Чернов см. Портье д'Арк А.

Чернышевский Н. Г. (псевд. Андреев) 698

Черняев М. Г. 368, 832

Четыркин Ф. В. 917

Чихачев H. М. 545, 931

Чичерин Б. Н. 220, 738

"История политических учений" 220, 738

"Чужие мысли" (Гр) 162, 689

Чуфрин Ф. П. 474, 475, 525, 563, 887, 888, 918, 922, 939

Шабельский В. Н. 853

Шарапов С. Ф. (псевд. Н. Гвоздев, С. Федорович) 44, 60, 63--69, 71--78, 130, 147, 156, 162, 182, 194, 202, 249, 410, 412, 413, 429, 450, 467, 484--488, 522, 536--540, 563, 575, 581, 593, 604, 607, 618, 621--626, 630, 632-635, 666, 667, 669, 680, 686, 690, 708, 710, 716, 718, 722, 731, 753, 759, 776, 792, 855--857, 864, 865, 876, 892--895, 917, 925--927, 939

"Кружным путем" 892, 893

"Москва, 13 февраля" 618

"Москва, 25 февраля" 857

"От редактора" 78, 634

"По поводу греко-болгарской церковной распри" 894

"По русским хозяйствам" 926

<примечание к статье П. Волженского (Н. А. Уманова и Я. А. Дениссова) "Еще русский мыслитель"> 690, 715, 716, 759, 893

<примечание к статье Н. А. Уманова "По поводу книги Л. Мехелина"> 593

"Чего не делать?" 485, 486, 536, 537, 540, 892, 926

"Чужие мысли и недомыслия" 625, 893

"Ястреб и вороны" 485, 892

Шарапова (урожд. Каравко) З. Ф. 632

Шатобриан Ф.-Р. де 114, 714

Шафарик П.-И. 704

Шванн Т. 59, 617

Шварценберг Карл I Филипп, кн. 434, 442, 868, 872

Шекспир У. 541, 877

"Гамлет" 877

"Ромео и Джульетта" 725

Шеллинг Ф.-В.-Й. 715

Шеншин А. А. см. Фет А. А. Шеншина (урожд. Боткина) М. П. 23, 24, 306, 314, 334, 340, 382, 543, 585, 792

Шидловская (урожд. Шабельская, в 1-м браке Милорадович) В. Н. (в монашестве Валентина) 406, 410, 411, 415, 852, 853, 855, 858

Шидловский Б. В. 406, 410, 411, 414, 415, 852, 853, 855, 858

Шиллер И.-К.-Ф. фон 437, 438, 870, 916

"Дон Карлос" 916

Шлейден М.-Я. 59, 617

"Растение и его жизнь" 617

Шопенгауэр А. 7, 23, 106, 357, 542, 565, 571, 584, 585, 824, 929, 940

"Мір как воля и представление" 7, 23, 571, 585, 824

"Über den Willen in der Natur..." ("О воле в природе...") 929

"Über die vierfache Wurzel..." ("О четвертном корне...") 357, 565, 824, 825, 940

Шрамченко, домовладелец 681

Шрёдер Н. И. 647

Штейн Л. 69, 70, 627, 628

"Der Socialismus und Kommunismus des heutigen Frankreich" ("Социализм и коммунизм сегодняшней Франции") 627

"Geschichte der socialen Bewegung in Frankreich..." ("История социального движения во Франции...") 627

"Gesellschaftslehre" ("Учение об обществе") 627

"System der Staatwissenschaft" ("Система учения о государстве") 627

Шувалов П. А., гр. 256, 583, 760

Шуваловы, гр., дворянский род 20

Шульце-Делич Ф.-Г. 67, 625, 725

Щеглов Д. Ф. 481, 482, 891

"История социальных систем" 891

Щепкин М. П. 571

Щепкин М. С. 214, 733, 734

Щербачев Ю. С. 723

Щетинин Б. А., кн. 729

"Легендарный издатель" 729

Эберман В. М. 10, 394--396, 413, 416--418, 432--434, 573, 585, 712, 848, 849, 857, 858, 860, 867, 868, 925, 937

"Мороз" 10, 396, 417, 573, 849, 858

Эберман Т. И. 395, 433, 848

Эйфель А.-Г. 790 ("Эйфелева башня"), 882 (то же)

Энгельс Ф. 780

Эразм (Вытропский) см. Эраст (Вытропский)

Эраст (Вытропский), инок (впосл. мон. Эразм) 32, 33, 49, 61, 137, 156, 159, 161--163, 170, 171, 175, 223, 245, 302, 304, 328, 329, 330, 361, 362, 372, 374, 404, 423, 431, 432, 471, 484, 534, 594, 595, 608, 675, 685, 687, 689, 697, 739, 751, 760, 765, 789, 790, 804, 807--809, 816, 829, 835, 837, 851, 859, 866, 867, 886, 903, 937, 943

"Историческое описание..." 814, 859, 903, 911, 913, 918, 937, 943

Эриугена Иоанн Скот 670

Эрнрот К. Г. 786

Ювенал (Децим Юний Ювенал) 426, 571, 863

Сатиры 571

Юлиан Отступник, имп. 158, 687, 725, 808

Юлий Цезарь (Гай Юлий Цезарь) 111, 350, 659, 818

Юрьев С. А. 69, 627

Юстиниан Великий, имп. 434, 868

Ягич В. 232, 726, 743

Языков Д. Д. (псевд. Д. Я.-III) 723

"Памяти А. Хозарского" 723

Яковлев В. И. 692

Якунчиков Вас. И. 795

Якунчиков В. В. 309, 795

Яни (Яни-Кавасс) см. Папас Я.

Ястребов И. С. 231, 291, 743, 781

Alexandre см. Александр (псевд.)

Alexandre III см. Александр III, имп.

Allan см. Аллан А., Аллан Л.-Р.

Barrière J.-F. 916

Beiville S.-A. 916

Bourbier V см. Бурбье В.

Brantôme см. Бурдейль де Брантом П. де

Bressant см. Брессан Ж.-Б.-П.

Cazelles É. 699

Constantin Porphyrogénète см. Константин VII Порфирогенет

Froissard см. Фруассар Ж.

Georg Н. 726

Gerschel J. А. 699

Gogol см. Гоголь Н. В.

Goubastow см. Губастов К. А.

Homerus см. Гомер

Hugo V. см. Гюго В.

Lamartine A., de см. Ламартин А. де

Minet Р. см. Мине П.

Montaigne см. Монтень М.

Raimbaut см. Рамбо А.-Н.

Savine А. см. Савин А.

Spectator см. Грингмут В. А.

Spencer Н. см. Спенсер Г.

Troussoff А. 726

"50-летний юбилей А. Н. Майкова" (Гр.) 96, 192, 647, 716