# Либерализм кишиневских громил

Юлий Осипович Мартов

"За два года". Сборникъ статей изъ "Искры". Часть первая.


## Либерализмъ кишиневскихъ громилъ. (1-го сентября 1904 г. No 73.)


Либеральные намеки князя Мещерскаго и Столыпина о необходимости "полегчить" евреямъ разрѣшились указомъ 11-го августа о временныхъ измѣненіяхъ въ тѣхъ "временныхъ правилахъ", которыми вотъ уже два десятилѣтія регулируется жизнь пятимилліонной массы.

На долю Мещерскаго и Столыпина выпала задача подготовить "общественное мнѣніе" къ мысли, что улучшеніе юридическаго положенія евреевъ не есть покушеніе на отечественные устои. И, однако, недалеко отъ насъ то время, когда циркуляры главнаго управленія но дѣламъ печати запрещали газетамъ, вообще, писать объ еврейскомъ вопросѣ. "Могущественнѣйшее правительство" боялось разговоровъ объ участи обитателей черты осѣдлости. Ибо нѣтъ такого позорнаго института въ нашей "конституціи", который не сросся бы до такой степени съ "идеей самодержавія", что всякое посягательство на него грозитъ атому послѣднему. Объ отмѣнѣ тѣлесныхъ наказаній для крестьянъ тоже запрещалось говорить. Японскія побѣды заставили отмѣнить розгу. Онѣ же заставили прикоснуться къ насквозь прогнившему смрадному зданію "временныхъ правилъ" о положеніи евреевъ въ государствѣ.

Какая бездна человѣческихъ страданій воплощена въ двадцатилѣтней исторіи этихъ, въ отмѣну закона, изданныхъ правилъ, къ которымъ нынѣ робко прикасаются реформаторы самодержавнаго режима! Какая масса лжи, насилія и произвола санкціонирована ими, какая политическая коррупція разрослась на ихъ почвѣ! "Временныя правила" съ ихъ крючкотворскими пунктами, съ ихъ недомолвками и двусмысленностями -- это сущій кладъ для питающейся исторической падалью бюрократіи, которая продавала и продаетъ евреямъ "право" на благожелательное для нихъ толкованіе въ каждомъ частномъ случаѣ того или другого параграфа. "Временныя правила" питали и питаютъ политическое всемогущество бюрократіи и являются неизсякаемымъ источникомъ той общественной порчи, той политической азіатчины, внѣ которой не можетъ существовать режимъ современный.

Не можетъ! Это хорошо понимаетъ третій изъ рептильныхъ писакъ, подготовлявшій публику къ "реформѣ",-- г. Суворинъ, который увѣряетъ, что онъ никогда не былъ антисемитомъ, и тщится показать, что безправіе евреевъ не должно быть отмѣнено при настоящемъ режимѣ. Послѣ японскихъ побѣдъ онъ можетъ себѣ позволить роскошь выражаться такъ, чтобы допускать тотъ выводъ, что надо начать съ перемѣны режима. Послѣ японскихъ побѣдъ и Витте можетъ толковать свою знаменитую "Записку" въ томъ смыслѣ, что для рѣшенія вопроса о земствѣ надо начать съ рѣшенія вопроса о самодержавіи.

Во всякомъ случаѣ "Новое Время" вѣрно поставило вопросъ: разговоры "наверху" объ "еврейской реформѣ" имѣли и имѣютъ въ виду не болѣе, какъ улучшеніе маленькихъ недостатковъ механизма чудовищнаго безправія. Новый законъ вовсе не касается положенія милліоновъ паріевъ, ютящихся въ чертѣ осѣдлости. Все его содержаніе -- въ льготахъ и изъятіяхъ по праву жительства и праву пріобрѣтенія имущества для купцовъ (первой гильдіи) и дипломированныхъ интеллигентовъ и ихъ семействъ. Кое-что изъ этихъ льготъ распространяется на тѣхъ солдатъ-евреевъ, которые отличатся въ нынѣшней войнѣ (на семейства убитыхъ -- самодержавное правительство экономно въ "милостяхъ"!-- "благодѣяніе" не распространяется.) Это -- все. Прибавьте къ этому новыя неясности и двусмысленности, дающія поводъ для кривотолкованій со стороны администраціи -- а, слѣдовательно, для новыхъ вымогательствъ -- и размѣръ "милости евреямъ" станетъ достаточно ясенъ.

Размѣры безправія, которому подвергнуты въ Россіи всѣ евреи, такъ чудовищны, что приходится придавать значеніе и тѣмъ крупицамъ льготъ, которыя получаютъ нѣкоторыя, хотя бы менѣе обдѣленныя судьбой, категоріи. Но это обстоятельство не можетъ заставить насъ забыть, что тамъ, гдѣ страдаютъ отъ рабскаго безправія милліоны, облегченіе участи немногихъ тысячъ является злой насмѣшкой надъ этими милліонами. И лживымъ, купленнымъ лицемѣріемъ звучатъ рѣчи тѣхъ -- болѣе или менѣе "либеральныхъ" -- газетъ, которыя привѣтствуютъ "гуманное* начало закона, еще разъ самыми своими изъятіями санкціонирующаго безпримѣрное гражданское безправіе цѣлаго народа.

И если какое-нибудь прогрессивное значеніе имѣетъ новый законъ -- это только значеніе симптома, симптома затруднительнаго положенія самодержавія. Это симптоматическое значеніе ярко выступаетъ передъ нами, когда мы сопоставимъ нѣсколько моментовъ въ отношеніи государства къ евреямъ въ теченіе самаго послѣдняго времени -- въ теченіе періода нынѣшней войны.

Выселеніе евреевъ изъ "оккупированныхъ" Манджуріи и Квантуна, приказъ фонъ-Плеве (напечатанный въ свое время въ легальныхъ газетахъ) о пріостановленіи, до окончанія войны, выселенія евреевъ изъ Сибири, въ виду неудобства "возбуждать неудовольствіе населенія" въ столь тревожное время, освобожденіе солдатъ-евреевъ отъ клейма "черты осѣдлости" -- таковы три частныхъ факта, характеризующихъ пройденный путь.

Систематическій походъ на еврейскіе карманы помощью терроризаціи еврейской буржуазіи угрозой погромовъ, какъ награда за ея "анти-патріотизмъ", помпадурскія рѣчи о недостаточной поддержкѣ евреями краснаго креста и морского фонда, газетные слухи о помощи русскихъ и американскихъ евреевъ японцамъ и т. д. и т. д.-- таковъ начальный пунктъ "еврейской политики" этого періода.

Попытка подкупить крупную и среднюю еврейскую буржуазію въ Россіи и на Западѣ нѣкоторымъ ослабленіемъ "временныхъ правилъ" -- таковъ политическій смыслъ конечнаго пункта -- закона 11 августа.

Органъ берлинской биржи, "Berliner Tageblat" настойчиво повторяетъ свой совѣтъ германскимъ капиталистамъ -- не давать ни копейки русскому правительству, пока оно не введетъ "реформъ". Хладнокровно взвѣшиваетъ всемірная плутократія шансы дальнѣйшаго существованія абсолютизма и -- черезъ два слова въ третье -- напоминаетъ Россіи: "Кишиневъ!" "Геніальный" шахматный ходъ фонъ-Плеве сорвалъ всѣ покровы съ государственнаго организма Россіи и заставилъ задуматься финансовую плутократію Европы и Америки. "Еврейскій вопросъ", какъ частная форма русской азіатчины, всталъ на первый планъ. И чѣмъ болѣе, въ ходѣ "міровой политики" абсолютизма, онъ загоняется въ тупой переулокъ, откуда нѣтъ выхода съ его обычными ресурсами,-- тѣмъ болѣе зловѣщій призракъ кишиневскихъ жертвъ встаетъ передъ нимъ, преграждая дорогу къ денежнымъ сундукамъ "евреевъ внутреннихъ и внѣшнихъ". И въ привычныхъ надменныхъ звукахъ барскаго голоса нашихъ правителей вы уже слышите грубо-просительныя ноты: "жидъ, выручай"!

Предстоящій внѣшній, а можетъ быть, и внутренній заемъ -- вотъ о чемъ говоритъ намъ законъ 11-го іюня. Жидъ, выручай! кричитъ самодержавное правительство еврейской буржуазіи {Особенный пунктъ въ указѣ посвященъ льготамъ для г.г. мануфактуръ и коммерціи совѣтниковъ" изъ евреевъ, т. е. подлинной еврейской плутократіи -- для "бароновъ биржи".}. Не надо быть близко знакомымъ съ "естественной исторіей" этой разновидности міровой породы эксплуататоровъ, чтобы не сомнѣваться, что они откликнутся на этотъ призывъ. Тѣмъ болѣе, что либеральныя рептиліи сладко шепчутъ: вѣдь это только начало! Да, только начало, за которымъ продолженіе слѣдуетъ! Это продолженіе не заставило себя долго ждать. 11 августа подписавъ новый законъ, 22 августа одновременно вспыхнули еврейскіе погромы въ Ровно и Смѣлѣ, на сей разъ быстро превращенные энергіей полиціи и войска. Черезъ нѣсколько дней болѣе грозный погромъ вспыхнулъ въ Сосновицахъ. "Только" нѣсколько десятковъ евреевъ ранены. Медовый мѣсяцъ былъ въ самомъ разгарѣ, а уже обозначилась оборотная сторона только что отчеканенной медали. И на этой сторонѣ уже выступаютъ зловѣщія буквы: Кишиневъ! Въ азартной игрѣ запутавшагося абсолютизма всякая новая карта моментально оказывается битой.

Смыслъ событій очевиденъ, онъ бьетъ въ глаза. Вопросъ о правѣ милліоновъ на гражданское существованіе не можетъ быть ни разрѣшенъ, ни смягченъ маленькими поправками къ чудовищнымъ законамъ. Въ еврейскихъ погромахъ -- этомъ періодическомъ явленіи русской жизни -- символизируется коренная ненормальность положенія пятимилліонной массы бѣдняковъ, лишенныхъ элементарнѣйшихъ гражданскихъ правъ.

Въ нихъ символизируется также вся азіатская сторона русской политической жизни, одичаніе остающихся внѣ русла революціоннаго обновленія люмпенскихъ и мелко-буржуазныхъ слоевъ народа, политическая тупость массы провинціальной "интеллигенціи" и буржуазіи, разъѣдающая населеніе казенная идеологія человѣконенавистничества. Погромы въ Смѣлѣ и другихъ мѣстахъ пришли кстати, чтобы напомнить еврейской буржуазіи и передовой части русскаго общества то, о чемъ въ туманныхъ фразахъ говоритъ "Новое Время": что еврейское безправіе и питаемые имъ "погромы" являются составною частью того политическаго уклада, который именуется;русскимъ самодержавіемъ. Никакія заплаты на дырявомъ рубищѣ "временныхъ правилъ" не смогутъ скрыть отъ культурнаго міра той сплошной Язвы, которая покрывается этимъ рубищемъ, которая заражаетъ всю русскую жизнь. Чтобы еврей пересталъ быть "жидомъ", существомъ, подлежащимъ періодической "встряскѣ" погромами -- для этого необходимымъ предварительнымъ условіемъ является устраненіе изъ русскаго законодательства самаго слова "еврей". А это невозможно безъ коренной ломки того строя, на которомъ красуется потертая вывѣска: "самодержавіе, православіе и народность".

Погромы въ Смѣлѣ, Ровно и Сосновицахъ вскрываютъ еще разъ классовое неравенство, покрываемое общимъ гражданскимъ безправіемъ еврейскаго населенія. Что означаютъ для этихъ тысячъ еврейскихъ пролетаріевъ, ремесленниковъ и торговцевъ всѣ и всякія льготы для отдѣльныхъ единоплеменныхъ имъ представителей капитала и образованія? Погромы, какъ кульминаціонный пунктъ будничнаго, каждый день осязаемаго безправія, остаются неприкосновенными. Вѣчное обирательство и издѣвательство полицейскихъ чиновъ надъ еврейской массой остается въ силѣ и послѣ того, какъ право жительства и разселенія для нѣкоторыхъ категорій регулировано болѣе или менѣе прочными положеніями закона. Болѣе того: изымая изъ подъ дѣйствія повседневнаго полицейскаго обложенія верхи еврейской буржуазіи -- для того, чтобы обложить ихъ въ пользу самой "государственной казны" -- самодержавіе, тѣмъ самымъ, отдаетъ еврейскую бѣдноту на пользу и разграбленіе жадной полицейской сворѣ. О если въ борьбѣ за самосохраненіе абсолютизмъ и впредь будетъ откупаться отъ своей гибели, между прочимъ, продажей отдѣльныхъ льготъ верхамъ еврейства, онъ, тѣмъ самымъ, будетъ все глубже и глубже погружать еврейскую бѣдноту въ тину его гетто. Тѣмъ самымъ, онъ будетъ все глубже и глубже раскалывать еврейство, и, примиряя съ собою его буржуазную часть, толкать его пролетарскіе элементы навстрѣчу той революціи, которая одна только похоронитъ навѣки кишиневскіе ужасы.


Л. Мартовъ.