# Mission des Juifs. Saint-Yves d'Avleydre. Изд. Calmann Lèvy

Виктор Михайлович Михайловский

Mission des Juifs. Saint-Yves d'Avleydre. Изд. Calmann Lèvy. Ц. 10 руб. Первое появленіе автора означенной книги на литературномъ поприщѣ было не безъ блеска, истекавшаго въ значительной степени изъ мистификаціи, довольно странной, выражаясь деликатно. Первый свой трудъ онъ подписалъ псевдонимомъ или анонимомъ: "Одинъ изъ государей". Это было года два тому назадъ и подало поводъ къ нелишеннымъ комизма догадкамъ. Вторая книга того же автора появилась въ свѣтъ подъ тѣмъ же самозванствомъ, заставившимъ обратить вниманіе на оба произведенія. Теперь часть секрета открыта, и нареканіе снято съ Донъ-Педро бразильскаго, съ Леопольда II бельгійскаго и съ Оскара шведскаго, трехъ государей, наиболѣе заподозрѣнныхъ въ писательствѣ. Но были еще и другія догадки: одни приписывали книги невѣдомымъ главарямъ франъ-масонства, другіе -- цѣлому обществу ученыхъ, работавшихъ подъ скрытымъ покровительствомъ какого-то государя, третьи, наконецъ, доходили до предположенія, что книги эти составлены орденомъ іезуитовъ. Въ опроверженіе всѣхъ догадокъ авторъ открылъ теперь свое настоящее имя; но этимъ, все-таки, не достаточно выяснена вторая часть секрета,-- кто такой самъ г. д'Альвейдръ. Судя по портрету, приложенному къ книгѣ, мы можемъ только сказать, что онъ довольно красивый брюнетъ, лѣтъ подъ 40. Приблизительно эти года онъ самъ даетъ себѣ въ предисловіи. Какъ тогда,-- при выходѣ первой книги,-- такъ и теперь все еще позволительны догадки, и мы считаемъ себя въ правѣ высказать нашу, а именно, что авторъ могъ бы, кажется, съ большимъ основаніемъ подписать книгу "Mission des Juifs" анонимомъ: "par lut. d'eux", чѣмъ титуловаться вѣнценосцемъ на оберткахъ двухъ первыхъ своихъ произведеній. Разбирать эту книгу въ 947 страницъ нѣтъ цѣли. Несмотря ш всю эрудицію автора, по преимуществу раввинскую, его тяжеловѣсный тои можетъ интересовать лишь очень немногихъ читателей. Конечные выводы аи тора о братскомъ союзѣ народовъ, безъ различія національностей и языковъ, представляются намъ подлежащими спору. Неубѣдительны положенія автора, будто Европа находится съ 1648 года въ положеніи анархіи и что анархія должна уступить мѣсто синархіи (новое слово, изобрѣтенное авторомъ путемъ заимствованія отъ греческаго συνάρκειν -- совмѣстно управлять). Признаемся, самая эта синархія представляется намъ нѣсколько подозрительною; она смахиваетъ что-то на синедріонъ у если только не тождественна съ этимъ еврейскимъ учрежденіемъ. И сходство это мы усматриваемъ не въ одномъ созвучіи, но и въ самой сущности дѣла.

Можно вѣрить или не вѣрить въ осуществленіе провозвѣщаемой д'Альвейдромъ международной идилліи путемъ "примиренія науки и религіи іудео-христіанской, сближенія между учительствомъ религіознымъ и свѣтскимъ, отдѣленія авторитета (Autoritй) отъ власти (du Pouvoir), ограниченія политики тремя соціальными и спеціальными властями". Все это очень фантастично, но, въ концѣ-концовъ, не представляется абсолютно невозможнымъ, теоретически, по крайней мѣрѣ. Но вотъ что подрываетъ, на нашъ взглядъ, значеніе книги "Mission des Juifs": ея авторъ неоднократно говоритъ, что онъ съ восемнадцатилѣтняго возраста состоятъ единственнымъ обладателемъ какой-то высшей тайны, что ему извѣстно какое-то необычайное преданіе, долженствующее разъяснить Моисея и Христа, и что эта тайна и это преданіе навсегда должны остаться достояніемъ правящихъ и невѣдомыми управляемымъ, т.-е. всему человѣчеству, за исключеніемъ хранителей "великой Истины". Это штучка довольно старенькая; главы браминовъ въ Индіи, браматма, нѣсколько тысячъ лѣтъ увѣряютъ въ томъ же своихъ послѣдователей, то же дѣлали верховные жрецы Египта, главари масонства и всякіе шарлатаны, начиная съ полумиѳическаго Герйеса. Это слишкомъ напоминаетъ великаго Конта -- графа Калліостро. Положимъ, на подобную штуку и въ наше время ловятся люди; но всякій благомыслящій человѣкъ хорошо знаетъ цѣну такимъ таинственнымъ знаніямъ и помнитъ, сколько бѣдъ надѣлали человѣчеству вѣрованія въ эти знанія. Однихъ этимъ разрушается всякая, даже теоретическая, возможность синархическоя идилліи. Если мыслима таковая, то лишь при одномъ условіи, что всякое званіе будетъ всеобщимъ достояніемъ и ничто познанное ни для кого не будетъ тайною.


М.


"Русская Мысль", No 10, 1884