# Н. Ф. Олигер. Собрание сочинений. T. III. СПБ. Изд. "Просвещение". Ц. 1 р. 25 к

Николай Фридрихович Олигер

Н. Ф. Олигеръ. Собраніе сочиненій. T. III. СПБ. Изд. "Просвѣщеніе". Ц. 1 р. 25 к.

Нынѣшнюю беллетристику невольно хочется дѣлить не столько на талантливую и бездарную, сколько на честную и нечестную. Ибо, съ одной стороны высоко развитая техника даетъ возможность писателю съ самымъ ничтожнымъ дарованіемъ сообщить разсказу или повѣсти вполнѣ "приличную" литературную форму, что до нѣкоторой степени суживаетъ пропасть между большимъ и малымъ талантомъ (точнѣе -- переноситъ ее въ другую плоскость), а, съ другой стороны -- никогда еще не было на пути беллетриста столькихъ соблазновъ, какъ въ наше время: ломка литературныхъ формъ, борьба "традицій" съ "новыми направленіями", повальный снобизмъ въ искусствѣ и въ его воспріятіи, громадное броженіе въ сферѣ пріемовъ творчества, стиля -- все это создало писательскую разновидность, главной чертой которой является напряженная и фальшивая подражательность. Въ литературѣ "модернъ" есть, разумѣется, и "соловьи", но еще больше -- скворцовъ, подражающихъ соловьямъ... И, когда писатель пишетъ собственнымъ своимъ языкомъ, въ тонѣ и въ мѣру своихъ склонностей, своего умѣнія, какъ бы оно ни было велико или мало, то именно это прежде всего и останавливаетъ вниманіе читателя.

Г. Олигеръ и есть такой писатель. Онъ искрененъ въ выборѣ и трактовкѣ темъ, какъ и въ формѣ, какую придаетъ своимъ писаніямъ. Ясно намѣчается главная линія его писательскаго интереса и ея развѣтвленія. Это -- любовь къ человѣку. Отсюда уже вытекаетъ и любовь къ свободѣ, и ненависть къ несвободнымъ формамъ жизни, и особенная симпатія къ дѣтямъ, человѣческимъ существамъ стихійно-свободнымъ и наименѣе изуродованнымъ отрицательными сторонами жизни. Лучшими въ книжкѣ являются разсказы изъ дѣтской жизни ("Лѣтній папа", "Подарокъ"), безхитростные, полные задушевной симпатіи къ изображаемому міру, которая проявляется въ незаурядной наблюдательности, въ хорошемъ знаніи дѣтской психологіи и дѣтскаго языка.

Слабыя мѣста въ разсказахъ г. Олигера столь же честнаго происхожденія, какъ и сильныя. Это не промахи скворца, поющаго по-соловьиному, а просто срывы съ собственнаго голоса, небольшого, но симпатичнаго. Такіе срывы не часты, но все-таки встрѣчаются, а особенно въ неудачномъ, явно тенденціозномъ разсказѣ "При казенной бумагѣ". Конвойный солдатъ, сопровождающій политическаго арестанта, разражается, напримѣръ, тенденціей слишкомъ философической и отдѣланной для простого солдата: "Нашего солдата возьми: не человѣкъ, а насквозь бумага! А не бумага, такъ винтовка. Сейчасъ идемъ и бумажку съ собой несемъ въ обшлагѣ, а къ бумажкѣ живой человѣкъ припечатанъ. И выходитъ: несутъ двѣ винтовки бумажку, для чего -- про то одинъ бѣсъ знаетъ... Двѣ винтовки и бумажка... А -- попробуй живъ человѣкъ вонъ въ тѣ кустики побѣжать -- пристрѣлимъ... Такъ и вынемъ живую душу. Развѣ мы убьемъ? Винтовки убьютъ, къ которымъ мы придѣланы".-- Это, конечно, не живая рѣчь...

Изъ отдѣльныхъ разсказовъ слѣдуетъ упомянуть "Рабочаго",--: не удавшуюся автору попытку представить въ нарочито-упрощенной схемѣ (приблизительно въ духѣ андреевской "жизни человѣка") жизнь и смерть рабочаго. Написанная безъ подъема и силы, спасающихъ и освящающихъ схему, она производитъ очень сѣрое впечатлѣніе... Оригиналенъ и удаченъ по замыслу (и неровенъ по исполненію) разсказъ "Даръ Мессіи", въ которомъ сдѣлано сопоставленіе теоретической и практической христіанской морали: ту и другую воспринимаетъ китайскій мальчикъ Цинъ, купленный христіанскими миссіонерами. Они на словахъ просвѣщаютъ его душу свѣтомъ христіанскаго ученія, непрерывно и безпощадно подавляя и преслѣдуя въ то же время истинно-христіанскія движенія его сердца. Нельзя не признать счастливой мысль продемонстрировать съ такой простотой и наглядной убѣдительностью несоотвѣтствіе между ученіемъ христіанства и формами его практическаго воплощенія. Никакія разсужденія въ этомъ отношеніи не скажутъ больше, чѣмъ болѣзненное изумленіе ребенка, надъ которымъ экспериментируютъ офиціальные служители Христа....


"Русское Богатство", No 9, 1913