Ник-ъ К.
Отголоски распутинской эпопеи

Lib.ru/Классика: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Скачать FB2

 Ваша оценка:

   
   Григорий Распутин: pro et contra, антология
   СПб.: РХГА, 2020. -- (Русский Путь).
   

К. НИК-Ъ

Отголоски распутинской эпопеи.
(Рассказ странницы)1

   24 августа в Екатеринбургскую городскую больницу полиция доставила странную больную.
   Ее подобрали на улице, с коротко остриженными волосами, босая, в черном странническом подряснике, она скорее походила на одетого в женское платье юношу.
   Когда больную начали переодевать, то изумление достигло апогея, т.к. под верхней одеждой на рубашке у нее оказались солидные железные вериги, охватывающие тяжелым кольцом ее тонкую фигуру.
   Все больные, весь медицинский персонал заинтересовались странной больной и вскоре же ее привели в чувство.
   Судьба этой экзальтированной, истеричной женщины настолько интересна, она находится в такой тесной связи с известным теперь "старцем" Григорием Распутиным, что мы приводим ее рассказ почти целиком.
   "Я Кира Алексеевна Пасенкова, мне 22 года. Я окончила Уфимское епархиальное женское училище, два года -- 1905 и 1906 -- учительствовала в церковно-приходской школе, но в этом труде не нашла своего призвания.
   Жизнь подвигов, тяжелых испытаний, физических искусов манила меня... Мне хотелось опуститься до той младенчески-чистой веры, которой охвачена странствующая из одного монастыря в другой по святым местам серая, простая Русь.
   И я пошла, превратись в странницу. Сначала я ходила в обуви, а когда она сносилась, то стала ходить босиком.
   Так, странствуя, в ноябре прошлого года попала в Верхотурский монастырь. Босая в уральскую лютую стужу я, конечно, вызывала любопытство зевак и старых баб, курьезно просивших у меня, почти девчонки, советов, как жить и спасаться.
   Я сердилась на них, гнала их...
   Эти вопросы стояли и передо мной роковыми загадками.
   Прожив несколько дней в странноприимном доме при мужском Верхотурском монастыре, я обратилась к настоятельнице Покровской женской общины игуменье Таисии с просьбой зачислить меня в послушницы общины.
   Мой более чем скромный вид, босые ноги произвели дурное впечатление на игуменью; она не отказала, но и не согласилась, и я так и осталась жить при гостинице мужского монастыря вместе со скотницами. Здесь я шила белье и исполняла другую тяжелую работу.
   В Покровской общине я познакомилась с послушницей Акилиной Лаптинской, сыгравшей в моей дальнейшей судьбе большую роль.
   Но знакомство мое с Лаптинской продолжалось, и она начала ходить ко мне.
   От нее я впервые услыхала о старце Распутине.
   Она отзывалась о нем, как о святом человеке, владеющим даром прозорливости, совершающим исцеления бесноватых. Она гордилась тем, что он считает ее своей духовной сестрой и пользуется его благоволением.
   Ее экзальтация невольно передавалась мне, и [я], ищущая праведных людей, заинтересовалась личностью этого старца до того, что когда Лаптинская сообщили мне, что он скоро приезжает, я пошла с ней его встречать на вокзал.
   Это было в субботу пред Масленой (27 февраля).
   Надо вам вообще сказать, что Г. Е. Распутин в верхотурских монастырях считается важной персоной. Настоятелю Верхотур[ского] мужск[ого] монастыря иг[умену] Ксенофонту он даже оказывал покровительство, во времена своего могущества представив его ко Двору.
   Среди монахов и монахинь монастырей было много его почитателей, видевших в нем не столько святого, сколько могущественного своими придворными знакомствами.
   В гостинице мужского монастыря даже есть небольшой нумер, который так и зовется "Григория Ефимовича" и в котором он в своих частых поездках из с. Покровского постоянно останавливается.
   О приезде Г. Распутина уже было известно, а апартамент его был готов.
   Встречу Распутина на вокзале мы пропустили и встретили его по дороге к монастырю едущим с какой-то пожилой, просто одетой женщиной.
   Узнав Лаптинскую, Г. Распутин остановил лошадь, вышел из саней и расцеловался с ней.
   Об его манере целоваться Лаптинская мне уже говорила, и я не удивилась, когда этот пожилой человек с острыми, умными, выразительными глазами потянулся ко мне, взяв меня за плечо, поцеловал.
   Так началось мое знакомство с Распутиным.
   Посадив нас в сани, Распутин поехал прямо в монастырь.
   Со мной он начал беседу, в которой очень жаловался на своих высокопоставленных друзей, отвернувшихся от него, после того, как на него начались нападки некоторых архиереев.
   Но в то время Распутин надеялся сломить врагов, у него, по его словам, еще было много защитников, сторонников и сторонниц в высших сферах.
   Я, насколько могла, старалась успокоить жалующегося старца.
   Приехав в монастырь, Г. Распутин сразу же направился к настоятелю о[тцу] Ксенофонту, который оказал ему почтительно-радушный прием.
   Меня он не отпускал от себя, и я босая, в поношенном подряснике попала в настоятельские покои.
   Беседуя с настоятелем и монахами, рассказывая им эпизоды из своей столичной жизни, где он запросто принимался очень высокими лицами, жалуясь тоже на нападки духовенства, он заявил вдруг, что я сняла с него полгоря, что при виде меня у него спали заботы, и ему стало на душе весело. И тут же предложил мне поехать к нему в с. Покровское, где у него жена, семья и много сестер -- целая обитель.
   Ничего не зная, видя в нем, со слов Лаптинской, святого человека, я согласилась.
   От настоятеля на лошадях мы направились по городу в женский монастырь.
   Настоятельницы м[онахини] Таисии не было, и здесь "святому старцу" не было никакой торжественной встречи. Это его, видимо, разобидело.
   Придя в келью Лаптинской, в которую собрались чуть не все монахини и послушницы, он сказал целую речь, в которой поучал, что старцев надо чтить, что холодный прием, оказанный ему, доказывает, что и живут они холодно, без горячей веры, согревающей сердце. В середине речи, как на пример горячей веры, жажды подвига, он указал на меня, пошедшую за ним без рассуждения со слепой, спасительной верой.
   Я не помню сейчас точно этой речи, но помню, что я горда была похвалой, что впечатление от нее было теплое, хорошее.
   В разговоре упомянул кто-то об отшельнике Макарии, монахе 60 лет, живущем в лесу.
   Распутин, оказалось, уже знал его и пожелал его видеть, послав за ним лошадей.
   Макарий приехал и, увидев, что Гр. Распутин целует некоторых из послушниц (этим он оказывал им свое благоволение), заявил, что он "не желает говорить с Григорием Ефимовичем при народе" и пойдет в мужской монастырь.
   Распутин тотчас же поднялся и с Лаптинской, мной и Макарием снова поехал в мужской монастырь к настоятелю.
   Было уже 9 час[ов] вечера.
   Тотчас же был накрыт в настоятельских покоях ужин.
   За ужином Распутин снова начал говорить о своих связях, показывал подарки высоких особ и снова потребовал моей поездки в Покровское.
   Запротестовал о[тец] Макарий, который к моему удивлению заявил, что мне туда не дорога.
   -- Убежит, так на дне моря сыщу, -- бравировал Распутин. -- У меня все начальство -- вот где! -- И он показал свой кулак.
   После ужина мы все с о[тцом] Макарием направились в гостиницу, в нумер Распутина. Там была уже толпа. Монахини, послушницы, просто странницы и богомолки положительно заполнили большую комнату. При входе "старца" многие становились на колена, раздались рыдания, стоны.
   Усевшись в кресло, щелкая орехи и закусывая их апельсинами, "старец" начал принимать посетительниц.
   Ему каялись здесь же, открыто, в грехах, у него просили защиты, помощи, советов, благословения. Большинство плакали.
   Некоторым он давал деньги... Многих он молча привлекал к себе и целовал.
   Говорил он мало, все больше резкими, отрывистыми фразами, похожими на намеки и иносказания.
   Толпа разошлась к 2 час[а] ночи, и остались Лаптинская, я и женщина, приехавшая с ним.
   По уходе всех он сразу же переменился.
   Он начал рассказывать интимно-пикантные подробности о барынях высшего света. Цинично он уверял нас, что княгиня такая-то "мягкая, здоровая особо, с которой приятно...". Такая же, наоборот, "сухопара и больна" и пр., и пр.
   Святой старец исчез, остался обычный циник.
   Я не верила глазам и ушам...
   На меня он обратил особое внимание.
   Он расспросил, здорова ли я, девушка ли или уже имела любовников, и хожу ли я в баню?
   Я пробовала отшатнуться, уверяя его, что в бане не была с тех пор, как сняла башмаки, что с меня довольно реки и снега, которыми я моюсь.
   -- Ну, в Покровском тебе придется вымыться в бане со мной, -- заметил на это старец.
   Меня взорвало. Я указала на безнравственность этого заключения, но Гр. Распутин развил передо мной целую теорию о необходимости единения не только духом, но и телом, что только в одном этом он видит спасение. Я поняла, что это за старец и, отговорившись необходимостью идти к заутрени, ушла, оставив Распутина с Лаптинской.
   Сразу же после службы я обратилась к о[тцу] Ксенофонту, прося его защиты и совета, как отделаться от старца, во всемогуществе которого я не сомневалась. Но сомневался в нем, очевидно, и о[тец] Ксенофонт, который посоветовал мне притвориться согласной, поехать в Покровское, а по дороге сбежать.
   Так я и сделала. Распутин послал со мной в провожатые свою спутницу, дав мне на дорогу около 100 рублей, и я от нее сбежала на ст[анции] Гороблагодатской, проехав в Житомир к бывшему Уфимскому, ныне Волынскому епископу Антонию.
   В Волынской епархии я не нашла подходящего для себя женского монастыря (уж очень они все там шумные) и в Страстной четверг снова вернулась в Верхотурье.
   Лаптинскую я уже не застала (она уехала с Гр. Распутиным). Обратилась я к о[тцу] Ксенофонту, прося его, как благочинного, зачислить меня в одну из женских общин.
   Мне не отказали, но и не приняли официально и поселили, ради Христа, под церковью, топить печи.
   При Покровской общине создается школа, и я мечтала занять в ней место учительницы, как вдруг вышло обращение еп[ископа] Митрофана к пастве с предостережением против Распутина и подобных ему старцев.
   Я, как знакомая с Распутиным, сразу попала под новое гонение игуменьи.
   Мое зачисление поставили при условии согласия еп[ископа] Митрофана, к которому меня и послал благочинный о[тец] Ксенофонт.
   Но еп[ископ] Митрофан отнесся ко мне сурово. Узнав, что я знакома была с Распутиным, он повернулся и не стал больше меня слушать.
   Как я вышла из архипастырских покоев, где меня подняли в обмороке, как привезли сюда -- я ничего не помню.
   Знаю только, что один разговор с Распутиным, в котором я сразу увидела низкого человека, испортил снова мою жизнь, начинавшую входить в колею.
   Да будет воля Всевышнего", -- заключила К[ира] А[лексеевна], это невольная жертва Распутина, свой рассказ.
   
   1 Печатается по: Уральская жизнь. 27 августа 1910 г. No 186.
   
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Рейтинг@Mail.ru