Шамфор Себастьен-Рош Николя
Мысли

Lib.ru/Классика: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Скачать FB2

 Ваша оценка:

Мысли.

"Вестник Европы" 1808 год, No 1

   Глядя на других, кажется ничего нет легче и приятнее, как жить в шумном свете; но для меня это тяжкая служба -- иметь множество знакомых, не по выбору сердца, но по разным маловажным причинам; помнить день их рожденья и именин; наблюдать очередь в визитах, поспевать в один день на крестины, на похороны и на свадебный бал! Между тем, как иной мог бы очень весело провести время в огороде своем, под тенью старой липы, или в уединенной хижине, беседуя с любым мудрецом света, или в прогулке по живописным московским окрестностям: учтивость, обязанность таскают его из дома в дом! Что мы там делаем? Сидим по нескольку часов, согнувшись за картами, потом едим, потом опять за карты, а в промежутках должны говорить -- не для того, чтоб слушали нас, но для того, чтобы тянуть разговор: "Видел того, тот приехал, там обедал!" Завтра и на будущий год то же. Жизнь ли это? Однако есть люди, которые от юношества до старости ничего больше не делали, и думают, что нечего больше и делать.
  

*

   В большом свете тотчас заметят худой вкус в нарядах, неловкость в обхождении, грубость чистосердечия; но не скоро узнают простака, если он щеголеват, умеет хорошо представиться, знает свое место за обедом, играет в карты и -- пуще всего -- танцует и правильно говорит по-французски. Там и трудно и легко попасть в умные люди.

*

   Мы обыкновенно смотрим на ум с блестящей только стороны его; по большей части требуем от него одной остроты, а еще чаще одного велеречия. Мы часто и умного человека почитаем тупым потому только, что он тяжел в разговоре. Таких должно бы кажется узнавать и ценить по их поступкам.

*

   В наши времена нескромно хвалиться своим великодушием, своею службою; напротив того позволено тщеславиться своим поваром, своим цугом, своим покровителем. А какими средствами иной все это нажил? Учтивый гость не спросит его, а до других ему и дела нет.

*

   Дар краснобая или хорошего говоруна не изощряется в больших обществах; там скорее можно потерять его, ибо там никто не любит долго слушать, каждый развлечен или занят собою. Между тем, как я начинаю рассказывать, один, слушая меня, подслушивает в то же время и разговор двух интриганов; другой заглядывается на красавицу, а третий поминутно смотрит на дверь, не вошел ли вельможа, чтоб не стоять к нему спиною.

*

   Русские стихотворцы более всего пишут оды; типографии наши чаще всего печатают оды; публика наша менее всего читает оды! Но как и читать их, когда многие одисты на знают и сами что говорят! Поэзию их в этом только смысле можно назвать исступлением, истинным бредом! -- Для кого же они пишут? -- Для двора. -- А двор читает их? -- И подавно нет. -- Что ж заставляет кропать одистов? -- Надежда получить подарок. -- Уже ли все из одного корыстолюбия? -- Большая часть; иной же для того, чтобы прослыть умником между слуг своих; чтоб дядька сказал сыну его: батюшка ваш изволит писать и печатать; пишите, сударь, хорошенько азы, так и ваше будут печатать. -- Бедные печатальщики! потерянные масло и сажа!
  

"Вестник Европы", 1808 год, No 11

Мысли.

   Не верь тому, кто сам недоверчив: он опасается обмана от привычки обманывать других.

*

   Лучше потерять друга излишнего искренностью, нежели унизить себя, говоря неправду ему в угождение.

*

   Излишняя недоверчивость чаще заводит в обман, нежели доверенность неограниченная.

*

   Кокетство есть маска любви.

*

   Уживаться с безрассудными, есть торжество благоразумия.

*

   Нескромный человек похож на распечатанное письмо, которое всякий может читать, когда захочет.

*

   Не делай ничего в минуту гнева: осмелишься ли пуститься и море во время бури?

*

   Дурное общество делает доброго злым, а злого худшим.

*

   Лень не имеет ни одного заступника, но множество тайных друзей.

*

   Многие люди имеют сходство с трудными загадками, которые отгадав, забываешь.

*

   Настоящее принадлежит счастливцу, а будущее несчастному.

*

   Извинять в самом себе те недостатки, которых не терпишь в других, не значит ли предпочитать чужой глупости собственную?

*

   Человек не мог бы идти дорогою жизни, когда бы не опирался на посох надежды.

*

   Чтоб быть совершенно счастливым, надобно почитать себя необходимым для счастья любезных -- первое и самое сладкое из всех заблуждений.

*

   Притворство не имеет постоянства; ложь бывает всегда прозрачна: взоры внимания могут проникнуть их насквозь.

*

   Когда увидишь добродетельного, любезного Божеству человека, в трудах, печали, болезни, а злого среди веселья и наслаждений: тогда подумай, что мы от детей своих требуем воздержания, не заботясь о разврате людей, вам чуждых; первых подчиняем мы строгому порядку, последних оставляем на произвол собственного испорченного их сердца. Таково и Существо Всевышнее в отношении к добродетельному, который Его питомец; Оно дает ему уроки несчастья; испытывает, образует его; готовит для Самого Себя, для сладкой награды бессмертия!

(С франц.)

  
  
  
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Рейтинг@Mail.ru