Струве Петр Бернгардович
Дневник политика No 7

Lib.ru/Классика: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Скачать FB2

 Ваша оценка:

  

П. СТРУВЕ

Дневник политика <No> 7

   Серия "РУССКИЙ ПУТЬ"
   И. А. ИЛЬИН: PRO ET CONTRA
   Личность и творчество Ивана Ильина в воспоминаниях, документах и оценках русских мыслителей и исследователей. Антология
   Издательство Русского Христианского гуманитарного института, Санкт-Петербург, 2004
  
   Стоило И. А. Ильину поставить и в определенном христианском смысле разрешить проблему противления злу силою, чтобы вызвать возражения и даже обвинения в том, что он "новоявленный тактический последователь большевиков".
   Так, буквально так, написано в "Последних новостях" в статье И. П. Демидова "Творимая легенда".
   Это было бы смешно, если бы не было весьма грустно, ибо означает явное и объективное недомыслие. В самом деле, тут что-то просто недодумано, более того -- недочувствовано. Большевики тем сильны и ужасны, что у них не только одна "тактика", как часто бывает у П. Н. Милюкова и его последователей, а целое мировоззрение (я это пытался выяснить и подчеркнуть в предисловии к "Черной книге"1). Мы понимаем -- и говорили об этом, -- что христианство можно понимать в смысле непротивленства и абсолютной отрешенности от государственности. Так понимал его Лев Толстой, но он имел последовательность и мужество не признавать никакого церковного (и в том числе православного) ни учения, ни предания. Вместо того чтобы рассказывать о грехах крестоносцев вещи, известные из Иловайского2, пусть И. П. Демидов объяснит себе и нам, какой -- с его точки зрения -- меч благословлял Преподобный Сергий Радонежский и каким мечом сражались иноки Пересвет и Ослябя?3 Я беру самые понятные русскому сердцу примеры.
   Это не ради полемики обращаемый к И. П. Демидову, а основной и роковой вопрос, без решения которого не могут себе найти покоя многие православные души.
   Эти души не могут выносить "двойной бухгалтерии", совмещающей религиозное горение с безразличным отношением к родине и государственности. Но г. Демидов не способен ни в точной форме поставить, ни до конца продумать этого вопроса, ибо в момент роковой исторической схватки христианского мира с сатанинской силой он в идеях И. А. Ильина видит прежде всего "освящение лика монархии" и от этого как "республиканец" и "демократ" приходит в священный ужас. Тут обнаруживается -- в который раз! -- что у церковно-религиозного аполитизма есть какое-то странное и роковое касание к определенным политическим настроениям и построениям. Здесь скрыты большие идейные трудности и огромные опасности как церковные, так и политические. К ним, вероятно, нам придется еще не раз возвращаться.
  

ПРИМЕЧАНИЯ

   Статья без названия. Опубликована в рубрике "Дневник политика No 7" в газете "Возрождение", No 24 от 25 июня 1925 г. Повторно: Ильин И. А. Собр. соч.: В 10 т. М., 1995. Т. 5. С. 306--307. Печатается по последнему изданию.
  
   1 "Черная книга" ("Штурм небес") -- сборник документальных материалов о борьбе Советской власти против религии, любых исповеданий и Церквей. Составил ее А. А. Валентинов, вводную статью написал П. Б. Струве. Книга вышла в издательстве "Русского национального студенческого объединения" в Париже в 1925 г. Перед этим (в 1924 г.) она была издана на английском и немецком языках.
   2 Иловайский Дмитрий Иванович (1832--1920) -- русский историк, публицист. Написал "Историю России" в пяти томах и учебники по русской и всеобщей истории.
   3 Пересвет Александр (?--1380) -- герой Куликовской битвы, монах Троице-Сергиева монастыря. Его поединок с татарским богатырем Темир-мурзой, в котором оба погибли, стал началом сражения.
   Ослябя Родион (? -- после 1398) -- герой Куликовской битвы, монах Троице-Сергиева монастыря. В 1398 г. ездил с московским посольством в Византию.
  
  
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Рейтинг@Mail.ru