Вернадская Мария Николаевна
Опыт популярного изложения основных начал политической экономии

Lib.ru/Классика: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Скачать FB2

 Ваша оценка:

СОБРАНІЕ СОЧИНЕНІЙ ПОКОЙНОЙ МАРІИ НИКОЛАЕВНЫ ВЕРНАДСКОЙ,
урожд. Шигаевой.

САНКТПЕТЕРБУРГЪ.
1862.

   

ОПЫТЪ ПОПУЛЯРНАГО ИЗЛОЖЕНІЯ ОСНОВНЫХЪ НАЧАЛЪ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЭКОНОМІИ.

I.
Что такое политическая экономія?

   Политическая экономія есть наука о трудѣ. Она представляетъ исторію образованія и развитія труда, и указываетъ начала, слѣдуя которымъ, трудъ можетъ дѣйствовать правильнѣе, а слѣдственно -- и выгоднѣе.
   Исторія груда доказываетъ, что люди, желая охранить собственность, полученную ими отъ труда, или желая скорѣе добыть себѣ трудомъ эту собственность, принимали иногда мѣры ложныя и вредныя.
   Цѣль политической экономіи отличить ложное отъ истиннаго, и доказать, что въ дѣйствительности полезно, и что вредно для человѣческаго благосостоянія.
   

II.
Какъ образовалась наука о трудѣ?

   Очень естественно, что сначала явился трудъ, а потомъ наука о немъ.
   У всякаго человѣка есть потребности, и для удовлетворенія ихъ всякій человѣкъ долженъ работать. Чѣмъ человѣкъ грубѣе, тѣмъ проще его потребности, тѣмъ менѣе труда; чѣмъ человѣкъ образованнѣе, тѣмъ многочисленнѣе и многосложнѣе его потребности, тѣмъ болѣе ему нужно труда для ихъ удовлетворенія.
   Потребности развиваютъ трудъ. Трудъ, увеличивая благосостояніе, развиваетъ потребности.
   Человѣкъ въ дикомъ состояніи не могъ не сознавать своей слабости, а потому сталъ искать средствъ увеличить свои силы. Онъ началъ придумывать различныя орудія, которыя конечно были сначала еще грубы; по каждый человѣкъ пріобрѣталъ извѣстную долю опытности и передавалъ опытомъ добытыя познанія другимъ людямъ. Такимъ образомъ -- отъ отца къ сыну, отъ поколѣнія къ поколѣнію -- переходили различныя правила касательно пріемовъ труда, разныя наставленія, какъ легче и успѣшнѣе приложить трудъ къ дѣлу. Изъ этихъ преданій мало по малу и образовались различныя условія труда или производства, общіе законы или тѣ правила, которымъ онъ неизмѣнно слѣдуетъ, и которыя составляютъ пауку о трудѣ.
   Наука эта получила сильное развитіе въ особенности тогда, когда, вслѣдствіе раздѣленія труда, нѣкоторые люди могли посвятить себя исключительно ея изученію, и когда накопилось достаточно изслѣдованій о различныхъ родахъ промышленности.
   

III.
Первыя общества (ассоціаціи).

   Человѣкъ не созданъ для одиночества. Доказательствомъ этого можетъ служить то, что люди легче могутъ переносить тяжелые труды и наказанія, чѣмъ продолжительное уединеніе. Повсюду человѣкъ сознаетъ свою слабость, и потому ищетъ помощи и содѣйствія другихъ людей. Какъ только есть нѣсколько человѣкъ, то они соединяются, т. е. составляютъ добровольное товарищество,-- ассоціацію, и соединенными силами дѣйствуютъ для достиженія предположенной цѣли. Эти соединенія или товарищества носятъ различныя названія. Такъ первоначальная простая форма его называется семействомъ, болѣе искусственная -- артелью; и наконецъ въ просвѣщенномъ обществѣ являются различнаго рода компаніи, и чѣмъ значительнѣе ассоціаціи, тѣмъ болѣе они имѣютъ силы, какъ напримѣръ акціонерныя общества и тому подобныя.
   Но начало товарищества проявляется не только въ такого рода учрежденіяхъ; оно обнимаетъ болѣе широкій кругъ предметовъ, и служитъ основою всѣхъ почти явленій общественныхъ. Отдѣльный человѣкъ можетъ сдѣлать очень немногое, или, лучше сказать, такъ мало, что мы даже не можемъ себѣ составить идеала человѣка совершенно-одинокаго; но за то мы точно также не можемъ поставить границъ тому, что могутъ сдѣлать тѣ же самые люди своими соединенными силами.
   Представимъ себѣ первобытную жизнь, и сравнимъ то, что у насъ есть теперь, съ тѣмъ, что было тогда. Большіе города, огромные, дома, библіотеки, училища, театры, удобные пути сообщенія -- всѣмъ этимъ мы обязаны соединенію умственныхъ и физическихъ силъ людей, т. е. товариществу или ассоціаціи.
   Вслѣдствіе этого же начала, люди для того, чтобъ удобнѣе и скорѣе помогать другъ другу, устроиваютъ свои жилища неподалеку одинъ отъ другаго. Такимъ образомъ являются деревни: съ увеличеніемъ народонаселенія и благосостоянія, жилища принимаютъ болѣе пространные размѣры, и мало по малу многія деревни превращаются въ небольшіе города, а изъ небольшихъ городовъ образуются и большіе.
   Въ большомъ городѣ условія жизни далеко уже не похожи на тѣ, которыя были въ первоначальной деревнѣ: вмѣсто отдѣльныхъ избушекъ являются просторные дома, въ которыхъ помѣщаются нѣсколько десятковъ, а иногда и нѣсколько сотенъ семействъ, совершенно по видимому чуждыхъ другъ другу, по въ дѣйствительности связанныхъ одинакими мѣстными интересами, и вмѣстѣ пользующихся общими выгодами ассоціаціи, такъ напримѣръ: мостовыми, городскимъ освѣщеніемъ, мостами, городскими экипажами, и притомъ до такой степени, что самый бѣдный городской житель имѣетъ такія блага, которыхъ лишенъ даже зажиточный человѣкъ, живущій въ глуши,-- однимъ словомъ всѣмъ тѣмъ, что служитъ для пользы или удовольствія не одного лица, а всѣхъ вообще.
   Въ каждой ассоціаціи, чѣмъ она значительнѣе, тѣмъ трудъ имѣетъ болѣе силы тѣмъ онъ успѣшнѣе, а слѣдственно доставляетъ тѣмъ болѣе благосостоянія, т. е. тѣмъ болѣе удовлетворяются всѣ потребности каждаго изъ членовъ добровольнаго товарищества.
   

IV.
Потребности и производство.

   Человѣкъ долженъ работать для того, чтобъ удовлетворять своимъ потребностямъ. Потребности бываютъ двухъ родовъ: матеріальныя, безъ удовлетворенія которыхъ нельзя существовать, и потребности нематеріальныя, безъ удовлетворенія которыхъ нельзя жить по человѣчески.
   Какъ тѣ, такъ и другія, обыкновенно проходятъ три степени развитія: сначала онѣ соотвѣтствуютъ необходимости, потомъ требуютъ удобства, и наконецъ изящества. У человѣка грубаго потребности находятся на первой степени развитія: онѣ немногосложны и немногозначительны, и почти таковыя же, какъ потребности животнаго. Но человѣкъ не можетъ всегда оставаться въ такомъ состояніи потому, что между нимъ и животнымъ -- огромная разница: человѣкъ одаренъ способностью работать и накоплять работу, которой лишено животное. Въ этой способности заключается, можно сказать, все достоинство человѣка.
   Работать значитъ производить въ видахъ будущаго, отказывая себѣ въ немедленномъ удовлетвореніи; и такъ одинъ человѣкъ производитъ, животное только потребляетъ не имъ произведенное.
   Человѣкъ, воздѣлывая землю, производитъ своимъ трудомъ столько хлѣба, что не можетъ потребить; остатокъ онъ мѣняетъ на другіе предметы, т. е. производитъ ихъ для себя путемъ мѣны; животное дѣлаетъ усиліе, но не работаетъ, потому что не производитъ. Оно пользуется представившимся ему случаемъ, но не вызываетъ своею дѣятельностію цѣлаго ряда явленій, не поддерживаетъ цѣлаго рода продуктовъ, какъ это дѣлаетъ человѣкъ въ скотоводствѣ и другихъ родахъ промышленности. Еслибы человѣкъ былъ лишенъ возможности производить, то онъ всегда остался бы въ дикомъ положеніи. Но и при этой способности онъ развивается въ нравственномъ отношеніи не вдругъ, а также постепенно, какъ и въ отношеніи физическомъ.
   По степени развитія потребностей человѣка можно судить объ его нравственномъ развитіи, но насильственнымъ образомъ ускорить это развитіе также безполезно, а иногда и опасно, какъ ускорить насильственно развитіе физическое. Дайте взрослому человѣку хорошій кусокъ говядины, и онъ будетъ сытъ и бодръ; но положите сколько угодно кусковъ мяса передъ новорожденнымъ ребенкомъ, и младенецъ, не смотря на такое изобиліе пищи, долженъ будетъ умереть съ голоду.
   Насильственныя мѣры ни къ чему не служатъ: человѣкъ самъ по себѣ постепенно улучшается, работаетъ и производить то, что нужно для удовлетворенія его потребностей; а потому и производство всегда идетъ сообразно потребленію. Слѣдственно если какое-нибудь производство и не находитъ потребителей, то это значитъ, что въ обществѣ еще не развилась эта потребность, а развивать ее насильственнымъ образомъ невозможно;-- это дѣло времени и успѣха цивилизаціи.
   

V.
Всѣ люди зависятъ другъ отъ друга.

   Всѣ люди тѣсно связаны другъ съ другомъ взаимными интересами и потребностями. Дѣйствія каждаго имѣютъ вліяніе на всѣхъ, и дѣйствія всѣхъ имѣютъ вліяніе на каждаго. Никто, поступай дурно, не можетъ сказать, что дѣлаетъ вредъ только себѣ, потому что, вредя себѣ, или своему семейству, онъ необходимо дѣлаетъ вредъ всѣмъ.
   Человѣкъ, безплодно растрачивая свои матеріальныя или духовныя силы, или произведенія, ему принадлежащія, наноситъ этимъ ущербъ обществу, лишая его тѣхъ выгодъ и удобствъ, которыя оно могло бы получить отъ дѣйствія силъ или отъ употребленія предметовъ; а потому всякій для того, чтобъ не быть излишнимъ бременемъ для общества необходимо долженъ приносить какую-нибудь пользу.
   Доказательство тому, какъ необходимы люди другъ для друга, мы можемъ видѣть на каждомъ шагу. Для каждаго изъ насъ, даже для самыхъ бѣднѣйшихъ, работали постоянно люди прошедшихъ вѣковъ, и -- постоянно работаютъ люди нынѣшняго вѣка. Высчитать, сколько народа работаетъ для каждаго человѣка, почти невозможно: такъ велико число работниковъ и такъ разнообразны ихъ занятія.
   Довольство невозможно въ пустынѣ для одинокаго человѣка; но люди, соединивъ свои усилія -- и пустыню могутъ превратить въ великолѣпный городъ.
   

VI.
Трудъ.

   Въ обществѣ всѣ полезныя занятія необходимы, и каждый трудъ приноситъ пользу кому-нибудь; можно сказать поэтому, что всѣ мы работаемъ другъ для друга. Богатый служитъ бѣдному тѣмъ, что доставляетъ ему работу и чрезъ пео средства къ жизни. Бѣдный служитъ богатому тѣмъ, что доставляетъ ему тѣ предметы, которые ему нужны, и тѣ, которые онъ желаетъ. Купецъ служитъ земледѣльцу, находя покупщиковъ его произведеніямъ, а земледѣлецъ купцу, доставляя ему самые продукты и т. д.
   И услуги эти но ограничиваются однимъ какимъ-нибудь народомъ, а распространяются на все человѣчество. Негръ, собирающій кофе, китаецъ, собирающій чай, работаютъ для европейца, потребляющаго эти предметы; русскій собираетъ хлѣбъ, который съѣстъ какой-нибудь англичанинъ или французъ, англичанинъ работаетъ ситцы или сукна для бухарца и т. д.
   Человѣчество -- семья въ огромномъ размѣрѣ; когда въ семьѣ вражда, то отъ этого матеріально или нравственно, а иногда одновременно въ обоихъ отношеніяхъ -- терпятъ всѣ члены семейства, терпитъ государство, въ которомъ возникаетъ вражда, а отъ вражды между различными народами -- терпитъ все человѣчество. Вражда вредитъ такимъ образомъ всѣмъ потому, что интересы людей такъ тѣсно связаны, что никогда нельзя навѣрное сказать, что событіе, случившееся на одномъ концѣ земли, не отзовется, въ такомъ или въ другомъ видѣ, на другомъ концѣ земнаго шара.
   Поэтому для блага человѣчества должно желать, чтобы во всемъ свѣтѣ были -- миръ и спокойствіе.
   

VII.
Мѣна и различныя способности.

   Желаніе удовлетворить потребностямъ заставляетъ человѣка трудиться, т. е. добывать то, что для него нужно. Все безполезное, какъ бы исполненіе его ни было тяжело для человѣка, можно назвать усиліемъ, но но трудомъ. Трудомъ называется только то, что можетъ принести существенную пользу, и что дѣлается въ видахъ доставленія удобствъ или выгодъ. Трудъ бываетъ производителенъ или матеріально вещественно) или нематеріально, духовно. Трудъ земледѣльца, ремесленника, рудокопа производителенъ матеріально; трудъ человѣка ученаго, художника -- производителенъ духовно.
   Тѣлеспьтл и душевныя способности и вкусы неодинаковы у всѣхъ людей: одному правится именно то занятіе, которое противно другому, или котораго другой не въ состояніи исполнить; а очень многія потребности, напротивъ, одни и тѣже у всѣмъ людей. Желаніе удовлетворить своимъ потребностямъ и заниматься тѣмъ дѣломъ, которое сообразно вкусамъ каждаго, заставило людей дѣлить между собою занятія. Отъ этого начала -- раздѣленія труда зависитъ благосостояніе общества.
   Но для того, чтобъ трудъ былъ успѣшенъ, недостаточно дѣленія случайнаго или насильнаго; должно, чтобы занятіе было избрано свободно, и чтобы человѣкъ занимался однимъ дѣломъ достаточно времени, для пріобрѣтенія къ нему навыка, т. е. чтобы сдѣлался спеціалистомъ по призванію; а это возможно только при разумномъ раздѣленіи труда. Поэтому мы видимъ, что чѣмъ общество образованнѣе, тѣмъ раздѣленіе труда въ немъ сильнѣе, чѣмъ сильнѣе раздѣленіе труда, тѣмъ выше благосостояніе.
   Очень естественно, что когда человѣкъ избираетъ себѣ одно занятіе, то онъ нуждается въ предметахъ, производимыхъ другими, и вслѣдствіе этого является мѣна, т. е. каждый мѣняетъ продуктъ своего труда на продуктъ труда другаго, или уступаетъ ему часть того, что санъ имѣетъ въ излишкѣ, за ту часть чужаго труда, въ которой нуждается. Такимъ образомъ земледѣлецъ мѣняетъ хлѣбъ на сапоги, сшитые ремесленникомъ, или за соху, сдѣланную машинистомъ купецъ мѣняетъ часть своихъ услугъ на услугу ученаго, который передаетъ ему свои познанія; администраторъ мѣняетъ часть своихъ услугъ на услугу музыканта, искусство котораго нравственно его облагораживаетъ; однимъ словомъ мѣна между людьми происходитъ постоянно, и отъ этой мѣны несомнѣнна выгода для всѣхъ, потому что каждый вымѣниваетъ именно то, въ чемъ онъ нуждается и чего желаетъ.
   Естественно поэтому, что чѣмъ свободнѣе и доступнѣе мѣна, тѣмъ лучше для всѣхъ, и запрещать мѣнять продуктъ какого-нибудь производства на другой, или затруднять мѣну одного лица съ другимъ, одного народа съ другимъ, значитъ лишать общества значительной доли благосостоянія. При такомъ стѣсненіи много потребностей, которыя могли бы быть удовлетворены существующими средствами, остаются безъ удовлетворенія, а чрезъ то являются страданія и умственный застой. Притомъ уменьшенное потребленіе стѣсняетъ запросъ, а стѣсненный запросъ ограничиваетъ производство и ослабляетъ грудъ. Вотъ почему благосостояніе велико только тамъ, гдѣ наисвободнѣе мѣна.
   

VIII.
Увеличеніе населенія; развитіе потребностей и производства.

   Когда общество малочисленно и неразвито, тогда потребности бываютъ грубы и производство слабо. Пока люди все время и всѣ заботы жизни должны посвящать исключительно удовлетворенію крайнихъ нуждъ или потребностей, необходимости, до тѣхъ поръ по можетъ быть въ странѣ предметовъ потребностей которые бы представляли удобства, а тѣмъ болѣе которые бы носили характеръ изящества. Но, съ увеличеніемъ народонаселенія, его богатства увеличиваются, общество становится сильнѣе, производитъ болѣе, потому что большое число работниковъ представляетъ и болѣе свѣденій, и болѣе навыка, и болѣе вещественной силы: чего не могутъ сдвинуть десять человѣкъ, легко поднимаетъ сотня. Притомъ, въ густомъ населеніи легко могутъ накопиться запасы и сохраниться знанія: благодаря трудамъ и опыту своихъ предшественниковъ, народъ мало по малу становится образованнѣе; а образованность приноситъ новыя сбереженія и новыя выгоды: у каждаго является избытокъ времени сравнительно съ его предками, новыя потребности вызываютъ новое производство и -- общество процвѣтаетъ. Вотъ почему въ странахъ мало населенныхъ успѣхъ всякаго рода очень затруднителенъ, Правда, бываетъ бѣдность и тамъ, гдѣ много народа, но за то тамъ есть и богатство; а тамъ, гдѣ мало народа, всѣ бѣдны.
   Высчитать, сколько извѣстное количество земли можетъ прокормить народа, невозможно потому, что тоже самое количество, которое при грубомъ производствѣ можетъ прокормить двухъ человѣкъ, при улучшенномъ способѣ труда -- прокормитъ въ нѣсколько десятковъ разъ болѣе, а со временемъ и милліоны добудутъ тамъ пищу.
   Вообще нельзя положить предѣлъ открытіямъ человѣческаго ума и улучшеніямъ всякаго рода, точно также, какъ трудно предвидѣть вполнѣ всѣ тѣ разнообразныя выгоды, которыя новое открытіе можетъ повлечь за собой, и тѣ средства, которыя оно можетъ доставить для пропитанія народа, сдѣлавъ для него доступнымъ то, что прежде было недостижимо.
   

IX.
Капиталъ.

   Подъ именемъ напитала разумѣютъ обыкновенно значительную сумму денежныхъ средствъ; но, какъ средства для жизни состоятъ не въ однихъ деньгахъ, то вѣрнѣе капиталомъ назвать накопленный трудъ. Всякій человѣкъ, потребляя менѣе, чѣмъ производитъ, копитъ свой трудъ въ различныхъ видахъ его произведеній, и такимъ образомъ составляется капиталъ. Капиталъ можетъ быть вещественный и нравственный, и имѣетъ различную форму; но въ какомъ бы видѣ онъ ни былъ -- въ видѣ ли денегъ, земли, дома, орудій или продуктовъ производства, онъ имѣетъ свойство приносить доходъ. Можно сказать, что накопленный трудъ самъ по себѣ какъ бы продолжаетъ работать, и этотъ заработокъ называется -- доходомъ или процентомъ съ капитала. Слѣдовательно накопленный трудъ, давая богатство, даетъ возможность человѣку и жить, не трудясь лично; но все-таки безъ первоначальнаго труда чьего бы то ни было не можетъ быть капитала: трудъ -- единственный источникъ богатства.
   При совершенномъ отсутствіи личнаго труда поэтому, капиталъ, неподкрѣпляемый и невозобновляемый имъ, непремѣнно долженъ уменьшиться и наконецъ. совершенію уничтожиться.
   Естественно, что и прочное богатство возможно только при трудѣ.
   

X.
Потребности и производство нематеріальныя.

   Человѣкъ въ дикомъ состояніи довольствуется удовлетвореніемъ своихъ матеріальныхъ потребностей; но для человѣка, образованнаго необходимо удовлетвореніе потребностей и нематеріальныхъ. Съ увеличеніемъ благосостоянія и образованія все сильнѣе развиваются нематеріальныя потребности, а съ ними и нематеріальное производство. Человѣку образованному уже мало бытъ сытымъ и одѣтымъ, у него еще является жажда знанія, чувство изящнаго, и удовлетвореніе этихъ потребностей дѣлается для него необходимымъ. Вмѣстѣ съ тѣмъ является уваженіе къ труду нематеріальному, который становится въ общемъ мнѣніи даже выше труда матеріальнаго.
   Дикарь больше всего уважаетъ физическую силу, образованный человѣкъ болѣе цѣнитъ силу, ума, и чѣмъ общество дѣлается образованнѣе, тѣмъ болѣе оно уважаетъ умъ, знаніе и талантъ. Съ точеніемъ времени въ немъ просвѣщеніе проникаетъ во всѣ классы, чувство изящнаго становится доступнымъ для всѣхъ, потребности нематеріальныя получаютъ болѣе и болѣе силы и разнообразія, а затѣмъ разнообразится и увеличивается духовное производство. Грубая сила такимъ образомъ постепенно теряетъ свое значеніе и замѣняется силою ума, до безпредѣльныхъ размѣровъ увеличивающею могущество человѣка, покоряя ему живыя силы природы.
   И это дѣлается весьма просто -- почти незамѣтно: человѣкъ, всматриваясь въ природу, мало по малу изучаетъ ее путемъ наблюденія и опыта, обсуживаетъ то, что знаетъ, дѣлаетъ изъ дознаннаго выводы, сводитъ ихъ во взаимную связь, и наконецъ извлекаетъ изъ переработанныхъ имъ самимъ знаній практическую для себя пользу, примѣняя дѣйствія внѣшней природы къ извѣстной цѣли своего груда. Такъ, сначала онъ просто видитъ водопадъ, потомъ узнаетъ его силу, обдумываетъ его примѣненія, изучаетъ способы, которыми можно обратить его къ извѣстному дѣйствію, доходитъ до убѣжденія, что силу эту можно обратить въ свою пользу, и наконецъ, давъ извѣстное устройство имѣющимся у него матеріаламъ, заставляетъ водопадъ вертѣть колесо лѣсопильни или мельницы. Никто изъ людей отдѣльно не можетъ быть такъ, силенъ, какъ водопадъ, но сила ума человѣка можетъ какъ бы присвоить себѣ его, заставивъ его работать вмѣсто себя.
   Тоже наблюденіе и изученіе можетъ открыть человѣку, что въ землѣ, имъ занимаемой, есть торфъ, что торфъ можетъ быть хорошимъ топливомъ и суровьемъ для свѣтильнаго матеріала; умъ и наука -- тѣже наблюденіе и опытъ -- даютъ рабочему орудія, увеличивающія его силу до тѣхъ размѣровъ, которые далеко превышаютъ его потребности и потребленіе. Паровыя и т. п. машины, удобные пути и средства сообщенія, книгопечатаніе и множество вещей, которыми онъ пользуется, и которыя составляютъ усладу нашей жизни, явились только въ слѣдствіе невещественнаго труда человѣка и его умственной силы.
   Конечно, всѣ эти открытія и улучшенія явились не вдругъ: они шли сообразно развитію человѣчества и развитію его потребностей; но всѣ Истекали изъ одного источника -- ума и пріобрѣтаемаго имъ знанія, которое поэтому и составляетъ первое, главное условіе всякаго производства и необходимое основаніе истиннаго народнаго благосостоянія.
   

XI.
Средства удовлетворенія потребностей. Подати -- плата за спокойствіе.

   Для удовлетворенія матеріальныхъ и нематеріальныхъ потребностей человѣка необходимо возможно большее раздѣленіе труда и возможно-большее соединеніе силъ и капитала.
   Если тысяча человѣкъ могутъ употребить каждый по 1 рублю, положимъ -- хоть на обувь, то каждый отдѣльно будетъ обутъ довольно плохо; но если они всѣ вмѣстѣ дадутъ 1000 р. въ руки людямъ, которые будутъ исключительно заниматься доставленіемъ дешевой и прочной обуви, то конечно сапоги каждаго изъ нихъ будутъ лучше.
   Матеріальныя потребности человѣка, пища, одежда и жилье, вызываютъ огромное количество труда многихъ людей -- ремесленниковъ, земледѣльцевъ, фабрикантовъ и купцовъ.
   Нематеріальныя потребности увѣренность въ неприкосновенности своей собственности, спокойствіе, порядокъ, охраненіе отъ личныхъ оскорбленій, помощь въ случаѣ болѣзни и возможность образованія, требуютъ труда не менѣе того, который нуженъ для матеріальнаго производства. Для удовлетворенія этихъ потребностей необходимы: войско, полиція, администрація, больницы и учебныя заведенія. Какимъ же образомъ можно все это доставить обществу?-- Раздѣленіемъ труда и соединеніемъ капитала.
   Чтобы имѣть всѣ эти необходимыя удобства, должно ихъ купить или непосредственнымъ трудомъ, или деньгами. Такъ, для удовлетворенія требованія безопасности должно или самому сдѣлаться воиномъ, т. е. идти въ солдаты, или дать извѣстную долю своего капитала, т. е. своего накопленнаго труда на содержаніе другаго, который бы припалъ это званіе; но не всякій способенъ къ военной службѣ, а, кромѣ немногихъ исключеній, всякій можетъ заработывать достаточно для того, чтобъ нести свою долю издержекъ на это, т. е. купить себѣ право выбора труда, и въ тоже время оградить свою собственность отъ разхищенія. Даже незначительны и доли капитала отдѣльныхъ лицъ, соединенныя вмѣстѣ, могутъ составить значительную сумму, на которую можно предоставить много удобствъ обществу; но конечно необходимо, чтобъ эти суммы растрачивались только на истинныя и необходимыя потребности всего общества, а не на удовлетвореніе прихотей нѣкоторыхъ людей.
   Въ большинствѣ государствъ заботы объ удовлетворили главныхъ нематеріальныхъ потребностей общества беретъ на себя центральное правительство, и суммы, которыя вносятъ отдѣльныя личности на покрытіе общественныхъ издержекъ, называются сборами, податями, налогами.
   Подати бываютъ прямыя и косвенныя: прямыя, когда члены государства заранѣе но расчету платятъ опредѣленную извѣстную долю изъ своего заработка для производства тѣхъ выгодъ, которыя необходимы каждому; косвенныя, когда для тойже цѣли берется въ казну, т. е. въ общественную сумму, извѣстная часть съ цѣны товаровъ. Въ послѣднемъ случаѣ товаръ на такую же долю увеличивается въ цѣнѣ. Такъ напримѣръ, если съ фунта табаку должно платить 2 копѣйки въ казну, то къ цѣнѣ табака придется каждому покупщику прибавить 2 копѣйки. Эта косвенная подать сначала кажется легче прямой, потому что если не покупать тѣхъ предметовъ, съ которыхъ платится пошлина въ казну, то можно ее и вовсе но платить, или платить только въ той мѣрѣ, какъ вздумается; но такъ какъ невозможно, или по крайней мѣрѣ очень трудно обойтись безъ предметовъ потребленія, на которые обыкновенно налагается такая подать, то наконецъ выходитъ, что косвенная подать въ дѣйствительности тяжелѣе прямой. Она имѣетъ еще ту невыгоду, что ее нельзя опредѣлить съ точностію заранѣе, и слѣд. на нее нельзя расчитывать.
   Но прямыя или косвенныя, легкія или тяжелыя подати, а уплата ихъ въ благоустроенномъ государствѣ необходима и обязательна для каждаго, потому что только посредствомъ такого соединенія капитала отъ всѣхъ членовъ общества можно доставить каждому необходимое для жизни спокойствіе, безопасность для труда и средства для распространенія знаній, а слѣдовательно и для благосостоянія какъ матеріальнаго, такъ и нематеріальнаго.
   

XII.
Открытія и улучшенія.

   Человѣку врождено стремленіе улучшать и самаго себя, и всѣ тѣ предметы, которые служатъ для удовлетворенія потребностей. Это улучшеніе, собственно говоря, есть не болѣе, какъ постоянное приспособленіе вещей, окружающихъ насъ, къ нашимъ потребностямъ. Тѣлесныя силы человѣка очень ограничены, но умственной силѣ его нельзя положить границъ. Съ помощію открытій и улучшеній онъ постоянно измѣняетъ спою обстановку: разработываетъ горы, повидимому для него неприступныя,-- съ помощію животныхъ и неорганическихъ силъ взбирается на высоты почти безъ усталости, переплываетъ огромныя водныя пространства, съ неимовѣрною (въ особенности сравнительно съ обыкновеннымъ шагомъ) быстротою переѣзжаетъ съ одного мѣста на другое, переносится съ помощію мостовъ черезъ страшныя пропасти и широкія рѣки, передаетъ мысль свою въ отдаленныя страны съ быстротою молніи, исполняетъ въ день столько и такой работы одинъ, сколько и какой въ старину по сдѣлали бы и тысячи людей, находитъ для себя полезное въ томъ, что прежде считалось ни къ чему негоднымъ, до безконечности разнообразитъ образы и плоды своихъ трудовъ, и всѣ эти улучшенія не только не ослабѣваютъ, по напротивъ съ каждымъ днемъ вездѣ растутъ, увеличиваются и разнообразятся. Да такъ и должно быть, потому что чѣмъ болѣе образованія, тѣмъ болѣе растетъ необходимость удовлетворенія потребностей, развиваемыхъ имъ, а чѣмъ болѣе потребностей, тѣмъ болѣе труда въ обществѣ и тѣмъ онъ разумнѣе, а слѣдовательно тѣмъ быстрѣе успѣхи всего общества.
   Но всѣ эти удобства, которыми мы пользуемся теперь и которыхъ почти не замѣчаемъ -- такъ мы къ нимъ привыкли -- достались намъ, или вѣрнѣе предшественникамъ нашимъ, далеко не вдругъ и не безъ борьбы съ препятствіями: движеніе совершалось медленно, но постоянно и неизбѣжно.
   Есть даже и теперь люди съ умомъ лѣнивымъ и пугливымъ: ихъ страшитъ всякая перемѣна, всякое передвиженіе; и они напрягаютъ силы свои, чтобъ удержать все на своемъ мѣстѣ, во всемъ замѣчаютъ малѣйшій вредъ и не видятъ добра, какъ бы оно ни было велико. Сами довольствуясь тѣмъ, что имѣютъ, они и не понимаютъ, что другіе могутъ желать и большаго, и лучшаго. Подобные люди въ вѣчной борь