# Близость Бога: с нами Бог

Иван Иванович Восторгов

Источник: Полное собрание сочинений протоиерея Иоанна Восторгова : В 5-ти том. -- Репр. изд. -- Санкт-Петербург: Изд. "Царское Дело", 1995-1998. / Т. 1: Проповеди и поучительные статьи на религиозно-нравственные темы (1889-1900 гг.). -- 1995. -- 890, IV с. -- (Серия "Духовное возрождение Отечества").


## Близость Бога: с нами Бог218


Поздравляем вас, дети, с устройством для вас постоянного храма и с настоящим торжеством освящения его. В эти торжественные минуты много бы хотелось сказать вам по поводу нашей церковной радости, но продолжительность службы и ваша видимая усталость стесняют пределы слова.

Напомню вам кратко в назидание века минувшие. Свойственно было всегда человеку искать Бога, стараться приблизить Его к себе, наглядно, ощутительно, образно представлять Его невидимое присутствие, и вот, на протяжении всех веков, от первых дней жизни, сколько запомнит себя человек, он на всем пространстве земли строил храмы, воздвигал жертвенники, приносил жертвы, изображал Бога в произведениях искусства, готов был видеть Его в собственных изваяниях, в мертвых предметах окружающей природы, в камнях и деревьях, в мерцании звезд, в дыхании бури, в шуме моря, в животных, в изображениях подобных себе людей.

Среди лжи этого богопоклонения светит и яркая искра правды, это -- искание Бога и желание приблизиться к Нему. Но и в религии откровенной и истинной мы тоже видим стремление внешним образом выразить близость Божества. "Приближися к нам, Господи, приближися, везде Сый", -- так молимся мы и в Новом Завете, когда Бог стал близок к человеку несказанно, приняв плоть и кровь человека...

Некогда Давид говорил о себе, что он не взойдет на ложе свое, не даст очам своим сна и веждам своим дремания и не успокоится, пока не устроит храм имени Всевышнего; говорил, что ему стыдно и горько видеть себя живущим во дворце кедровом, а кивот святыни покоящимся под шатром. Сколько усилий было потом употреблено благочестивым царем, избранником Бога и народа, сколько приготовлений сделано, чтобы устроить храм Господень! Но только сыну его -- мудрому Соломону удалось осуществить это дело. А когда освящался храм, то был великий народный праздник во Израиле, во всех уголках его обетованной земли, потому что видели все ощутительно и ясно, что живет Господь видимо среди народа Своего, видели ясно пребывание Господа с народом Божиим. Так, в основе устроения храмов лежит вековечная, заветная мечта человека и человечества стать близкими к Богу, взыскать Его сердцем и как бы видеть очами проявление Его, знать и чувствовать, что с нами Бог.

Это желание потом проходит в величественных предсказаниях пророков о Том, Коему имя будет Еммануил, еже есть сказаемо: с нами Бог... Это желание воплощается, наконец, в лице Богочеловека, с явлением Которого воистину можно было сказать словами пророка: "С нами Бог, разумейте языки, яко с нами Бог".

И ныне, дети, с освящением храма и мы вправе воскликнуть: С нами Бог...

Отныне это место всецело, безраздельно отдано будет богослужению; отныне здесь не услышится ничего, кроме священных молитв и песнопений219; здесь будет скиния наша с Богом, лествица между небом и землею, место соединения с Богом, место таинственных священнодействий, низводящих на душу очистительные действия Пресвятого Духа. Но, дорогие дети, нужно помнить, что религия есть союз богочеловеческий, обоюдный; нужно не только, чтобы с нами был Бог, но чтобы и мы были с Богом; нужна не только святыня, но надобно, чтобы и мы были достойны святыни. Так, по слову одного св. отца, корабль, нагруженный сокровищами, должен иметь и удобную пристань: иначе мы не получим к нему доступа...

Да будут же души ваши в освященном храме нашем таким пристанищем духа Божия; да будут они достойны этой воздвигнутой святыни, и пусть не только с нами будет Бог, но и мы да будем вечно с Богом -- верою, любовию, молитвою, исполнением Его закона и непрерывным, нескончаемым религиозно-нравственным возрастанием. Аминь.

<1900>


-----


218 При освящении новой церкви при 1-й Тифлисской женской гимназии в конце 1900 г.

219 До того времени гимназия имела зал-церковь, причем только алтарь оставался неприкосновенным, а зал служил и рекреационной комнатой, и местом публичных, собраний, и т. п.