# На страже народного блага

Иван Иванович Восторгов

Источник: Полное собрание сочинений протоиерея Иоанна Восторгова : В 5-ти том. -- Репр. изд. -- Санкт-Петербург: Изд. "Царское Дело", 1995-1998. / Т. 2: Проповеди и поучительные статьи на религиозно-нравственные темы (1901-1905 гг.). -- 1995. -- 534, V с. -- (Серия "Духовное возрождение Отечества").


## На страже народного блага


Аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущии; аще не Господь сохранит град, всуе бде стрегий (Пс. 126:1).

Это -- слова священной библейской мудрости. Глубоко начертаны они на сердце нашего русского народа, глубоко усвоены всем складом его жизни. Верит народ наш, что всякое дело нужно и начинать, и продолжать, и оканчивать, охраняя его молитвою, не в самомнительной гордыне, не в самонадеянном уповании на собственные слабые силы, а в смиренной мольбе о помощи Божией.

Как отрадно знать и видеть, что, последуя этим христианским убеждениям нашего народа, в благочестивом усердии явились ныне и вы, достопочтенные мужи совета и власти, к алтарю Господню в день столетия существования важнейшего в государственном организме России учреждения, которому вы споспешествуете трудами вашими на этой далекой русской окраине! Да благословит Господь ваше благочестивое усердие, ваши входы и исходы, деяния, словеса и помышления!

Христианство никогда не указывало и не начертывало в точных и определенных формах какого-либо государственного порядка или общественного устройства. Всемирное, вселенское и вечное, сеющее в дух, а не в плоть, указывающее на небо, а не на землю, -- оно было чуждо вопросов о государственных учреждениях или о формах общественной жизни. Но, не предписывая в этом отношении никаких определенных установлений, оно, тем не менее, ясно указало их общий смысл и значение и тем возвысило их и одухотворило: оно смотрит на них, как на служебное орудие для достижения нравственных целей, как на средство проведения в жизнь и осуществления христианских начал и заповедей евангелия. Здесь именно глубокий смысл и оправдание его союза с государством.

Каково бы ни было это государство, в какие бы формы ни отливалась жизнь царства человеческого, -- по учению христианства, оно прежде всего и главнее всего должно служить задачам царства Божия.

Полною мерою любви, всею горячностью молитвы Церковь призывала и низводила благословение Божие на главы венчанных христианских царей, начиная от равноапостольного Константина и до наших российских боголюбивых Монархов. Из уст апостолов поучалась она воздевать на всяком месте преподобные руки (1Тим. 2:8) и творити молитвы, моления, прошения и благодарения не только за царя, но и за тех, иже во власти суть (ст. 2), т.е. за вас, возлюбленные братья! С проникновенною сердечностью, с глубоким умилением неизменно поминает она в священный час литургии даже в тайных молитвах, неслышимых народу, всякое начало и власть и иже в палате братию нашу (литург. Св. Bacилия Великого); на торжественных и всенародных молениях вслух верующих просит она Господа, чтоб Он управлял подчиненные Государю правительства на путь истины и правды.

Всего этого желает Церковь для целей царствия Божия, молится она о царь и властях, да и мы в тишине их тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте (1Тим. 2:1). Помнит Церковь Христова, что для этого у власти, по слову Божию, должны быть мужи смысленные, смотреливые, добрые советники (Втор. 1:13); помнит она страшные прещения Божии народам, которым, как величайшее наказание за грех и нечестие, Господь обещает поставить юношей в князья и безумных в правители, т.е. грозит наказать неустройствами государственной жизни (Ис. 3:4).

Итак, если служители земной власти ищут помощи у Церкви и чрез нее, как вы сейчас, приносят смиренные свои молитвы Богу, то и Церковь не может быть чуждою и холодною к ним не потому только, что они -- ее сыны, что они, как христиане, ищут ее молитвы, но и потому, что они -- служители богоустановленной власти и благословенного Богом государства. И нужно ли долго и много изъяснять, как русская Церковь с величайшими самоотвержением и самоотречением служила государству; как она охраняла Царей и народ, как скорбела она их скорбями и радовалась их радостями, как непрестанно молилась о Царе и царстве, как показывала в своих сынах, в назидание всему миру, здравый образ верноподданства и благоговения к Помазанникам Божиим? Можно сказать, что союз русской Церкви и русского государства -- это единственный и беспримерный в истории союз непрестанной и верной любви и нерушимого мира. Союз их в Господе и для Господа, и посему к нему с полною верою можно приложить слова древнего святого Царя-пророка: "Господь созидает этот дом, Господь сохраняет этот град: оттого не всуе трудишася зиждущии и не всуе бде стрегий".

Здесь бы и конец нашему слову. Но оно невольно простирается далее, при виде современности, и от приведенных сейчас общих соображений и христианских чувствований переходит, в частности и в отдельности, к тому учреждению, представителей которого мы видим перед собою, разумеем Министерство Внутренних Дел. Ни одна другая отрасль государственного управления не служить так непосредственно и часто задачам Церкви, как это, облеченное самыми широкими полномочиями в России ведомство. Здесь охрана государственной и общественной безопасности; здесь борьба с врагами государства, которые, по тесной связи церковного и гражданского начала в России, всегда и неизменно в то же время и враги Церкви; здесь охранение целости народной веры и воспитание народа в духе православия и заповедей евангелия; здесь охранение народной мысли от соблазнов и растления печатного слова, этого обоюдоострого орудия, могущего служить и к великому созиданию, и к величайшему разрушению, смотря по тому, в чьих и в каких руках оно находится; здесь попечение о храмостроительстве, о приходской жизни, о приходском духовенстве; здесь борьба с сектантством; здесь указание нормального положения неправославных исповеданий и их отношений к господствующей Церкви; здесь ясно и неуклонно проводится мысль о том, что православие есть зиждительная сила России. Если позволительно и уместно привести сравнение какого-либо учреждения с указанным в псалме образом бодрствующего стража, то оно всего более приложимо к тому ведомству, представителями которого являетесь вы, достопочтенные слушатели.

Но если когда, то в наше время особенно важно и необходимо и нам и вам стоять во всеоружии на великой страже церковной и государственной; нужно подать друг другу руки, нужно соединиться и объединиться в великой работе и борьбе против грядущей смуты. Смута идет и надвигается со всех сторон, отрицательные течения усиливаются, враги государства и Церкви не дремлют. Да не смущается сердце наше! Пред соединением сил положительных, окрыленных верою и Божиим благословением, побледнеют в бессилии служители зла, сокрушатся и демонов немощные дерзости. Не оскудели мы и мужами смысленными. Во главе Министерства стоит теперь муж испытанной твердости, умудренный сединою лет и широкого государственного опыта, уже явивший мощь духа, твердость и непреклонность русского дела на далекой мятущейся окраине. Не напрасно Державная власть указала ему быть преемником человека, павшего от руки убийцы кровавою жертвою долга своего важного и ответственного служения. Сойдемся же все у алтаря Господня! Возверзем на Господа упования, печаль нашу перед ним возвестим! Разобщенные и разделенные вне союза во Христе и Его Церкви, мы и в силе явимся слабыми; но этот час молитвы, но это священное настоящее собрание наше, эти дорогие минуты взаимного и совместного предстояния Господу говорят нам о том, что мы не разделены, что мы живем и мыслим в единой вере и едином духе. Пусть же и впредь в веках грядущих в жизни России будет крепок союз Церкви и государства: в нем залог крепости и жизненности нашего царства. Да приидет оно "все в достоинство", как выражались наши предки, чтобы Господь созидал дом его, чтобы Господь охранял грады его, чтобы не всуе трудишася зиждущий и не всуе бде стрегий. Аминь.

<1902>


-----


Речь на молебствии по случаю столетнего юбилея существования Министерства Внутренних Дел и других министерств. Российской Империи; 30 декабря 1902 года. Сказана в присутствии Главноначальствующего на Кавказе и высших подведомых ему чинов.