# В Религиозно-философском обществе

О Н

РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ (ПЕТРОГРАДЕ)


История в материалах и документах. Том 1


1907-1909


## Из газетных отчетов


## В Религиозно-философском обществе


23 апр., вечером, состоялось 9-ое по счету публичное заседание Религиозно-философского общества.

Проф. Ф.Ф. Зелинский читал доклад: "Волшебник Мерлин (трагедия веры), мифодрама Карла Иммермана".

Есть творения, есть писатели, говорит проф. Зелинский, которые не пользуются известностью в широких слоях общества; но те немногие, которые их знают, любят их горячо и восторженно. Таков писатель К. Иммерман (30-е годы прошл<ого> столет<ия>); и таково его творение, драма Мерлина. На докладчика эта драма произвела очень сильное впечатление еще во дни его студенчества в Германии.

Фабула драмы заимствована Иммерманом из средневековых романов. Но в эту фабулу автор вложил плод своих религиозно-философских исканий. Мерлин это -- образ антихриста; но не библейского типа. Он -- смелый и независимый искатель религиозно-философской правды. Сатана, владыка ада и творец земли (тоже не библейский образ, а скорее гностический демиург), испуганный торжеством Христа, ведущим, по его мнению, к остановке и гибели мировой жизни, задумывается бороться с Богом одинаковым оружием: против человека-Христа он хочет выставить человека-антихриста. Против Сына Бога -- своего сына. Он овладевает телом христианской девственницы Кандиды и делает ее матерью Мерлина.

Чудный отрок Мерлин, сын девственницы и исчадие сатаны, должен, по мысли сатаны, отвлечь человечество от Христа и возвратить власть над их душами сатане, отцу деятельной земной жизни. Но сатана ошибся. Мерлин пошел не той дорогой. Он задумал примирить два враждующих начала: жизнь природы (биологическую религию) с христианством (в протестантском понимании), как спасение чрез благодать свыше.

Грааль, небесный дар блаженства, дается часто грубым и невежественным простецам, "тусклым умам", Титурелю. Напротив, доблесть, красота и ум часто бывают лишены этой небесной радости. Лучшие силы земли, лучшие, благороднейшие формы жизни, таким образом если не чужды, то безразличны для спасения. Мерлин не может принять этого. Освободить святыню Грааля из недостойных рук Титуреля и передать ее прекраснейшим и доблестнейшим представителям земли, -- другими словами, показать, что осуществление жизни есть воля самого Бога, -- вот задача, которую себе поставил Мерлин.

Автор выводит Мерлина в сказочную эпоху короля Артура. Цвет человечества собрался вокруг "круглого стола" Артура. Мерлин идет к нему, как новый пророк и учитель людей.

И Артур со своими доблестными витязями, по зову Мерлина, отправляется за ним на поиски таинственного храма Монсальвата, где скрыта святыня Грааля. По-видимому, близко торжество Мерлина. Но вдруг перед ним встает неодолимое препятствие. Это -- земная любовь. Мерлин, к своему ужасу, влюбляется в легкомысленную красавицу Ниниану. Чудесные силы покидают Мерлина, и он сходит с ума. Забытые и покинутые Мерлином, гибнут в пустыне король Артур и другие "достойнейшие" искатели Грааля; высшая сила явно отвергла миссию Мерлина. Грааль недоступен для достоинств и заслуг, этих "торгашеских расчетов" человечества.

Так ли? Идея Мерлина есть одна из наиболее жгучих задач человечества...

Древний Прометей и "Новый Мерлин" Ницше224 суть звенья великой цепи искателей небесного огня.

На повестке стояли "прения". Но полиция почему-то не допустила обсуждения доклада.


Н. О.225


## ПРИМЕЧАНИЯ


Печатается по первой публикации: Н. О. В Религиозно-философском обществе // Речь. 1908. 30 апреля (13 мая). No 102. С. 7.

224..."Новый Мерлин" Ницше...-- Подразумевается "Так говорил Заратустра".

225 Н. О. -- Согласно И.Ф. Масанову, в газете "Речь" криптонимом "Н. О." подписывал статьи Николай Васильевич Огнев (1864-1918), священник, затем адвокат, депутат I Государственной думы (Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов. М., 1957. Т. 2. С. 227). Предположение Г.В. Обатнина, что отчеты в "Речи" подписывал этим криптонимом Н.О. Лосский (Ежегодник Рукописного отдела Пушкинского Дома на 1991 год. СПб., 1994. С. 142), неверно.