Зубов Платон Павлович
Картина кавказского края...

Lib.ru/Классика: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Скачать FB2

 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Часть третья.

ЗУБОВ П. П.

КАРТИНА КАВКАЗСКОГО КРАЯ

ПРИНАДЛЕЖАЩЕГО РОССИИ И СОПРЕДЕЛЬНЫХ ОНОМУ ЗЕМЕЛЬ;

В Историческом, Статистическом, Этнографическом, финансовом и торговом отношениях.

Сочинение Платона Зубова.

ЧАСТЬ ТРЕТИЯ.

VII.

Кавказские горцы.

Общие границы и разделение.

   Земли Кавказских Горцев ограничены с Севера реками: Кубанью, Тахтамышем, Нарзаном, Малкою и Тереком; с Востока -- Каспийским морем и Дагестаном; к Югу -- главным кряжем снежных Кавказских гор, а к Западу -- Черным морем. Относительно нравов, обычаев, народного духа и политического устройства живущих на оных племен, могут быть разделены следующим образом:
   1. Народ Адехе или Черкесы Закубанские.
   2. Кабардинцы, с подвластными им землями.
   3. Осетины.
   4. Чеченцы или Кисты.
   5. Кумыки.
   6. Аварцы.
   7. Лезгины.

I.

Народ Адехе или Черкесы Закубанские.

   Земля, населенная племенами народа, Адехе или Черкесов Закубанских, лежит между 54о 50' и 60о 10' долготы; и между 43о 38' и 45о широты. Граничит: на Север и Восток: по реке Кубани, с землею Войска Черноморского, Кавказскою областию, Малою Абазиею и Большою Кабардою. На Юг и Юго-запад отделены от Мингрелии и Абхазии высочайшим кряжем Кавказа, идущим от горы Ельборуса до Черного моря, которое, в свою очередь, служит границею на Востоке земли Адехе. Самая большая длина с Запада на Восток от Кубанского Лимана до устья р. Бурсуклы по прямой линии -- 325 верст; а самая большая широта с Юга на Север -- от истока р. Шадгаша до Темижбекского редута -- 175 верст, считая также по прямому направлению. Фигура земли Адехе изображает очерк, сходствующий с треугольником; - все пространство оной составляет около 22 т. квад. верст. Наружный вид есть покатость, идущая от главного Кавказского кряжа, которая, перерезана будучи отрогами хребта, переходит по Кубани в равнины.

Подразделения народа Адехе.

   Народ Адехе, или Закубанские Черкесы, состоит из многих племен, носящих различные наименования. Пределы, занятые каждым из сих племен, определить с точностию нет возможности; ибо Горцы, не зная обыкновении назначать границы племен, легко допускают изменения в сем случае. Если бывают неприятности, даже войны за участки земли хлебородной и хорошо возделанной, за то никому не приходит на ум оспаривать друг у друга вершины гор или другие бесплодные земли, в чьем бы округе оне ни состояли. Притом же племена сии отнюдь не могут назваться отдельными народами; это поколения, семейства, происшедшие от какого-либо родоначальника, ежедневно изменяющиеся в своем составе принятием новых переселенцев, водворяющихся пленников или убавляющихся от расселения туземцев в другие страны, по разным причинам. Тем менее можно с точностию определить народонаселение сих племен, иначе, как примерно и не ручаясь притом за точность, совершенно невозможную.
   В таком точно виде народ Адехе (или Закубанские Черкесы) разделяется на нижеследующие поколения: 1. Натухайцы - обитающие по обоим берегам р. Атакума до впадения в оную р. Кубани, и по прочим горным ручьям, в первую впадающим, на всем протяжении, до Черного моря. Два особые колена сего племени: Гуаие и убыхи, живут по берегу Кубанского Лимана и по рекам Кафылу, Шукану и Тазнпшу.
   2. Шегаки - обитающие по обоим берегам р. Бугур в окрестности их кр. Анапы.
   3. Шапсуги -- обитают между р. Атакум и р. Афибс по ущелиям гор и по берегам вытекающих из оных рек: Оф, Бугундур, Антихир, Габар и Убин; а к Югу отделяются от Большой Абхазии главным кряжем Кавказа.
   4. Жане -- обитающие по правому берегу р. Атакума, по левому Каракубани и по обеим р. Ерлы, от ее устья до моря.
   5. Гатукай - сопредельные к Югу Шапсугам, с коими, кажется, составляют одно племя, а к Северу, граница с землею Черноморского Войска по р. Кубани, обнимают по устьям нижеследующих рек: Ямансу и Убин, и по западному берегу р. Афибс.
   6. Бзедухи - обитают с Запада на Восток между реками Афибсом и Шадгашею; а с Севера на Юг между рекою Кубанью и последними покатостями северных отраслей Кавказа. Исключительно же по обоим берегам рек: Карасу, Тахтомат, Пшиша, Пшага, Итекупс и Сутс.
   7. Абедзехи - одно из сильнейших племен народа Адехе, отделяясь на Северо-Востоке одним из главнейших северных отрогов Кавказа от племени Немиргойского, на Северо-Западе от Большой Абхазии главным кряжем Кавказа, на протяжении более 150 верст обитает по ущелиям гор и по обоим берегам рек: Сутс, Каракубань и Пшага, от самого истока оных до тех мест, где оные вытекают на долину в земле Бжедухов.
   8. Чемиргойцы - обитают по обоим берегам реки Шадгаша, занимая от ее истока до последних покатостей северных отрогов Кавказа, равно и по рекам в Шадгашу впадающим.
   9. Мохоши - довольно сильное племя, занимающее исключительно берега рек, впадающих в р. Лабу, от самого ее истока и до устья; именно: Худжура, Картулигена, Шограга, Ямансу, Шукурсу и Булахсу; также и по впадающим в оные ручьям.
   10. Бесленейцы - обитают по обоим берегам р. Лабы и впадающим в оную с обеих сторон ручьев, от устья малой Лабы до устья р. Хоц, также по левому берегу р. Урупа и по левому р. Цефира,
   Пространство же земли -- ограниченное с Востока и Севера рекою Кубанью, от самого ее истока до устья р. Лабы, к Югу главным кряжем Кавказа; к Западу истоком р. Лабы, землею Беслинейцев и Мухошей, - обитается Нагайскими племенами, носящими названия Наврозов и Мансуровцов, из коих каждое имеет свои значительные подразделения. Первые обитают напротив нашей Кордонной линии, от Усть-Лабинской крепости до устья реки Урупа, а последние занимают все берега рек, впадающих в реку Кубань с левой стороны, включительно от ее истока до устья р. Урупа. Наврозы зависят от Мохошей, а Мансуровцы от Бесленейцев, хотя имеют своих собственных старейшин.

Происхождения названий.

   Закубанские Черкесы сами себя называют Адехе. Слово сие означает ущелие, находящееся при море, ибо Аде значит ущелие, а хе --море; а потому должно полагать, что они носят таковое название по той причине, что прежде обитали по ущелиям, образуемым отрогами Кавказа к Черному морю, и всего вероятнее, что занимали значительное пространство северной части Абхазии, как представляющей точно таковое местоположение, а может быть, и произошли от одного корня, расселясь потом далее на Север. Название Черкес, под которым оные у нас известны, дано им Нагайцами, и означает на их языке Головорез, кес -- голова черк -- резать. Что касается до происхождения названия племен, то оное имеет две главные причины: по рекам и по урочищам около которых оные обитают и по родоначальникам поколений, например: Шапсуги от предка сего же имени точно также как и Бзедухи; а Убыхи от урочища сего имени.

Естественное разделение

   Земля, обитаемая народом делится естественно на две части: Гористую и Возвышенную плоскость. Первая, занимая всю южную оконечность, состоит из главного кряжа и отрогов Кавказа; на оной обитают: Бесленейцы, Мансуровцы, Чемиргойцы, Абедзехи и Шапсуги. Вторая часть занимает северную оконечность, замкнутую с востока изгибом р. Кубани, и состоит из равнин и последних предгорий; на оной обитают остальные племена народа Адехе.

Горы

   Главнейшие отроги Кавказских гор покрывают значительнейшую часть земли народа Адехе, в следующем порядке: Первой простирается между рек Кубани и малого Зеленчука, от впадения сей последней в первую, до главного кряжа, на продолжении не с большим ста верст. Второй занимает все пространство между большим и малым Зеленчуками, от самого их истока до устья. Третий продолжается извилисто по западному берегу р. Етфира и б. Зеленчука. Четвертый составляет западный берег р. Урупа, от самого ее истока, до истока р. Шонгума, разделяясь потом на несколько отраслей. Пятый образует западный берег р. большой Лабы, от ее истока до устья Хоц; отрасли оного занимают все пространство между реками б. Лабою и Ямансу. Шсстый составляет восточно-северный берег р. Шадгаша во всю длину ее течения в земле Чемиргойцев. Седьмый находится в землях Абедзехов. Осьмый, будучи отраслию последнего, простирается к жилищам Шапсугов, в земле коих и Натухайцев находятся уже небольшие отроги, понижающиеся беспрестанно, и ближе к морю переходящие в равнины. Между означенными главными отрогами находятся также многие не так значительные. Горы сии, состоя из шиферных и предгорий каменно-земляных образований, имеют все те горные породы, напластование, вид и физические свойства, какие описаны в первой части сей книги, под статьею: Кавказские горы.

Леса.

   Дремучие леса покрывают едва ли не всю землю, заселенную народом Адехе. Вековые кипарисы, пальмы, яворы, дубы, клен, карагуч (илим), ель, ольха, тополь и другого рода мачтовые и строевые деревья венчают вершины гор, раскидываются по отлогостям и ущелиям, украшают берега рек и равнины. Деревья сии, по своей огромности, толщине и прочности, также по близости к портам Черного моря, составляют величайшее богатство Края, и принесли бы неисчислимые выгоды в руках просвещенных обитателей.

Реки.

   Главнейшие реки, орошающие земли, населенные народом Адехе или Черкесов Закубанских:
   Р. Атакум, вытекающая из последних возвышенностей главного Кавказского кряжа на Западе, верстах в 20 восточнее кр. Суджук-Кала. Река сия сначала течет на Восток, потом поворачивает на. Север, служа границею между Шапсугов и Натухайцев. Приняв реку Антихур, течет прямо на Запад, и впадает многими рукавами в Лиман, образуемый Азовским морем в земле Натухайцев. В р. Атакум впадают с левой стороны следующие реки: Шуга, Псиф, Кудаки, Оф, Бутундур, Аншихур и несколько незначительных. Все оне очень быстры, и есть ничто иное, как горные ручьи. С правой стороны впадает в оную р. Ярлыч, а рукав р. Каракубани соединяет Атакум с р. Кубанью. Длина течения сей реки полагается около 130 верст.
   Реки, впадающие в Кубань с левой стороны:
   Р. Убин -- в земле Натухайцев, вытекает из главного Кавказского кряжа на границе Большой Абхазии и течет прямо на Север, принимая у своего устья р. Ямансу, впадает в Кубань прошив Екатеринодара. Длина течения сей реки полагается около 80 верст.
   Р. Каракубань или Афибс -- вытекает из гранитных гор главного Кавказского кряжа в земле Абедзехов, и направляясь на Северо-запад, впадает в Кубань немного ниже Екатеринодара. В реку сию впадают с левой стороны несколько незначительных ручьев. Длина течения оной простирается более 200 верст.
   Р. Су -- имеет свой исток в землях Абедзехов из северной покатости того же самого кряжа гор, из коих истекает предыдущая. До земли Бзедухов течет на Северо-запад, потом перпендикулярно на Север, и впадает в реку Кубань, 14 верст ниже Екатеринодара. Длина течения оной полагается около 110 верст.
   Р. Пшага -- вытекает также из гор в землях Абедзехов, течет почти прямо на Север, и перед своим впадением в р. Кубань разделяется на два рукава, образуя чрез сие остров. Р. Пшага принимает с левой стороны множество горных ручьев, вытекающих из последних предгорий Кавказа. В числе сих речек замечательна р. Пшекута, в земле Бзедухов. Длина течения р. Пшаги полагается одою 100 верст.
   Р. Шадгаша -- одна из главнейших рек, вытекает в земле Чемиргойцев из главного Кавказского кряжа, и направляясь на Северо-запад, впадает в р. Кубань, близ граничной черты Черномории и Области Кавказской. Р. Шадгаша течением своим орошает землю Чемиргойцев, и служит границею между Бзедухами и Мухошами. В реку сию впадают преимущественно с левой стороны много горных речек, в том числе две значительные: Псега и Карасу. Вся длина течения р. Шадгаши полагается около 170 верст.
   Р. Лаба -- самая значительная из всех рек, втекающих в Кубань, образуясь сначала из слияния двух источников, выходящих из гор Кавказского главного кряжа в земле Сванета, граничащей с Мингрелией. Р. Лаба, до принятия р. Шонгума, течет на Север, а потом, склоняясь постепенно на Северо-запад, впадает в Кубань напротив Усть-Лабинской крепости. Вся длина течения р. Лабы полагается более 320 верст. Река сия принимает с обеих сторон много горных речек, и довольно значительных, между коими важнейшие: Шонгума, Хоц, Шограга, Ямансу, Булансу и Картулген.
   Р. Уруп -- чрезвычайно быстрая река, имеющая дно каменистое и песчаное, вытекает из одного отрога гор с предыдущею, верстах в 10 восточнее ее истока; течет сперва на Север, потом образует кривизну, и впадает в Кубань верст десять ниже Прочноокопского укрепления. Длина течения ее полагается около 200 верст. Из числа впадающих в нее рек, достойны замечания: б. Чечень и Ескек.
   Р. Большой Зеленчук -- вытекает из известковых гор в Абазинской земле, верст 20 западнее истока предыдущей реки, и почти параллельно с оною. Протекая по земле Мансуровцев, по направлению на Северо-восток, впадает в Кубань у Невинного поста. Вся длина ее течения полагается 110 верст. Из числа рек, в нее втекающих, замечательна Ефир.
   Р. Малый Зеленчук - вытекает равмерно из известковых гор, верст шесть восточнее предыдущей, и впадает в Кубань, немного ниже Беломечетского редута. Длина течения ее полагается около 90 верст. Из числа рек, в нее впадающих, замечательны: Марух и Карденек.
   Р. Шяхе и Суэбзе -- отделяют землю народа Адехе от Большой Абхазии.

Общие замечания о сих реках.

   Все сии реки, вытекая из высочайших гор Кавказского хребта, имеют берега скалистые, и быстротою течения едва ли уступают Тереку; но чем ближе к усилью, тем более их русло расширяется, берега становятся пологими и течение делается медленнее. Вода в сих реках чистая и здоровая вообще, но в горах часто делается мутною, от сносимой водою с гор, во время дождей, разного рода земли, глины и песку.

Равнины.

   Весь левый берег Кубани, от впадения в оную р. Большого Зеленчука до самого моря, окружен обширными плодоносными и живописными долинами, на которых красиво возвышаются рощицы, как будто насаженные для украшения оных. Проезжая по Черномории в тех местах, где дорога идет берегом Кубани, видно важное различие между землями, лежащими по обоим берегам сей реки. Сколь дик показывается берег Черноморский, обросший камышом, совершенно безлесный и песчаный, столько привлекателен противоположный в землях Закубанцев, с его живописными равнинами, рощицами и пышною зеленью.

Почва земли

   Земли, лежащие между гор, состоят по большей части из песчаных и глинистых слоев, между коими встречаются места каменистые, вовсе неспособные к хлебопашеству. Северная же часть земли народа Адехе, также как и Восточная, представляет плодоносные поля, состоящие из чистого чернозема, и инде только с примесью песку и глины, орошаемые большим числом рек и ручьев. Поля сии представляют плодороднейшие места, на которых природа щедро награждает труды возделывателя; но, к сожалению, большая часть сих полей остается необработанною, или, покрытая дикими травами, служит пастбищными местами многочисленным стадам, принадлежащим Горцам.

Произведения природы, важные в хозяйственном отношении.

   По части Минералогии. Главный кряж Кавказа, составляющий Юго-западную границу земли народа Адехе, равно как и многие отроги оного, простирающиеся на Север, заключают в себе богатые металлоносные жилы. Но жители, при всем своем желании иметь металлы, им необходимые для оружия, по незнанию горного искусства, извлекают только оные из таких руд, которых обработка не представляет затруднений. Таким образом достают они для себя серебро, свинец, медь и железо. Сие последнее находится самородное, в виде крупного песка, у подошвы горы Ного-косога, близ истока р. Шадгаши: жители плавят оное без дальнейшего труда. Хотя некоторые горные ручьи заключают в себе соль, но в столь малом количестве, что, вываривая оную из сих вод, народ Адехе всегда имеет в оной недостаток. Селитру жители добывают из одного растения, похожего на нашу лебеду, и которое называют они: герц, также и из других щелочных растений, но слишком в малом количестве. У истока реки Шяхе находится разноцветный мрамор.
   По части Ботаники заслуживают особое внимание, из растений, обрабатываемых: персики, абрикосы, яблоки, груши, черешни, виноград, тутовое дерево, коего листья служат пищею шелковичным червям, обратившим уже на себя внимание жителей, и доставляющим шелк для домашнего употребления народа Адехе; пшеница, рожь, ячмень, просо, табак, разные огородные овощи и зелень. Из диких растений всего важнее лавровое дерево, растущее по берегам Черного моря.
   По части Зоологии -- дикие звери: кабан (водится в местах болотистых), олень, дикая коза, сайга, туры, Кавказской козел.
   Домашние животные: быки, употребляемые в упряжь, отличаются скорым ходом и неутомимостию; ослы и лошади; овцы, особенной породы, с курдюками; но особенно достопримечательны Горские лошади: их легкость на бегу, красивая наружность, неутомимость ставят сих полезных животных на первую степень важности в хозяйственном отношении. Черкесы имеют значительные конские заводы, и мастера воспитывать и содержать своих лошадей, которые, вместе с оружием, составляют важнейшую потребность Горца. Из птиц замечательны: фазан, куропатки, драфы, журавли, кулики, перепелки, лебеди, гуси, утки. Между земноводными: черепахи, и между рыбами: стерляды, осетры, севрюги, лососи, сомы, щуки, караси, лини и шамая. Из насекомых: дикие пчелы, хотя их полезная работа пренебрежена Горцами.

Пути сообщения.

   Из сведений, которые с трудом можно было собрать о путях сообщения, по землям народа Адехе, оказывается, что таковое сообщение возможно по всему протяжению северных, и восточных границ. Дороги сии хотя дозволяют свободный проезд в Арбах, но только летом; весною и осенью делаются оне непроходимыми от разлива рек, а зимою от снега. Главный путь сообщения пролегает от кр. Анапы в землю Кабарды, сначала но земле Натухайцев, потом следует через земли Гатукаев, Бзедухов и Мухошей, всегда параллельно течению р. Кубани; от впадения же р. Шонгума в р. Лабу идет правым берегом реки Лабы, наклоняясь на Юг; достигнув границ большой Абхазии, поворачивает на Восток и выходит на Кубань, при впадении в сию реку р. Кеберды. Путь сей, по рассказам Горцев, совершается в хорошую погоду в 25 дней, посему полагая, что ленивые быки, употребляемые в упряжь, не могут сделать перехода в сутки более как 20 верст, дорога сия составит 500 верст. Сим путем Кабардинцы проезжали неоднократно в Анапу для торговли. Берегом Черного моря дорога Арбяная идет только до Суджук-кала; а оттуда, до Абхазии, могут проходить только вьюки. Внутренние сообщения между аулами Горцев возможны только верхом, и то не во всякое время года. Для сообщения же с Бесленейцами, Абедзехами и другими обитателями гор нужны величайшая отважность и искусство ездока, дабы пробираться дорогою, проложенною по краям отвесных скал, или по высочайшим пунктам гор едва приметною тропою.

Климат.

   Климат черезвычайно разнообразен, по причине гор и морен. В равнинах, защищенных от морских ветров высокими горами, бывают наисильнейшие жары, простирающиеся до 48о по Реомюру. В ущелиях, орошенных реками и ручьями даже летом бывает прохладно, а зимою царствует величайшая стужа, в особенности же если ущелия открыты для западного ветра. Земли, лежащие около моря, подвержены вредному влиянию морских ветров и туманов, которые производят часто заразительные болезни, столь обыкновенные в окрестностях Анапы, откуда оные распространяются во внутрь земли народа Адехе.

Народонаселение.

Разделение народа по классам и происхождению.

   Число народа Адехе, или Черкесов Закубанских, приблизительно полагается до 272,400 душ, в следующем порядке: Натухайцы 62,000, Шапсуги, 54,000, Жане 560, Гатукаи 12,000, Бзедухи 11,800, Абедзехи 76,000, Чемиргойцы 23,000, Мохоши 1500, Беслинейцы 6500, Нагайские Татары: Наврозы и Мансуровцы до 25,000, что, в отношении к пространству, составляет по 18 душ на квадр. версту.
   Разделение по правам. Общее звание у всех племен народа Адехе есть военное; ибо всякой, будучи обязан, для пропитания своего семейства, упражняться в сельских работах, вынужден защищать свою собственность оружием. Между Абедзехами, Шапсугами, Натухайцами, Убыхами и Гуаие хотя и существует дворянство, но оное не имеет никакого влияния на управление, и ни каких особых преимуществ, кроме приобретаемых личными достоинствами каждого. Дворяне сии называются: у Натухайцев -- Сулако; у Шапсугов -- Шертлук, Аббат, Немере; у Абедзехов -- Бишук, Едиче, Неджук, Нелук; у Гуаие -- Керзечь и Куйцук; у прочих же племен народа Адехе существуют следующие классы: Пши (князья), Ворк (дворяне) трех разрядов; Пшетле (крестьяне). Пши и Ворк первого класса, имеют своих крестьян; Ворк двух последних классов пользуются правом не платить повинностей князьям; на чьих землях живут; даже некоторые крестьяне имеют себе подвластных из рабов (ясырей) пленных и купленных.
   По происхождению, Народ Адехе, будучи составлен из столько различных народов, вытеснявших один другого в отдаленные эпохи, никак не может быть разделен на классы по происхождению. Особенная национальность заметна только между новыми переселенцами.

Вера.

   Господствующая вера Магометанская Суннитская; небольшое число жителей исповедуют веру Шиитскую, еще меньшее число покланяется солнцу; но признаки прежде существовавших вероисповеданий, Христианской и языческой, весьма заметны между народом Адехе; особенно первая проявляется довольно резкими чертами, не смотря на мрак Магометанского фанатизма, невежество и предрассудки. Достойно замечания, что народ Адехе, по умственному соображению празднует в одно время с нами многие Христианские праздники в честь Спасителя и Богоматери; в начале весны ежегодно постится, почти в одно время с нашим Великим Постом, и почти столь же продолжительное время. По окончании оного, в начале Апреля, имеет особый праздник, называемый ими: День явления Бога, во время которого женщинам дозволено молиться вместе с мужчинами. В сей день жители собираются после молитвы вместе, дарят друг другу крашеные яйца, стреляют в цель, которою всегда бывает крашеное яйцо: попавший в оное, получает подарок от хозяина, которому принадлежит яйцо, служившее целию. Таковые обряды ясно показывают, что Адехе сохранили память о посте и Светлом Воскресенье. Середу и Пятницу называют они большим и малым постом; Воскресенье -- Божьим днем, в продолжение которого чуждаются всяких работ. Уважение Адехе к изображению креста также очень заметно: всякая вещь, которую необходимость заставила хозяина оставить в ноле без присмотра, если над нею поставит он крест, остается священною и неприкосновенною; и не смотря на склонность к воровству, столь общую сему народу, никто не дерзнет воспользоваться вещию, оставленною под покровительством Божиим, через изображение крестного знамения. В тех домах, которые еще не совершенно приняли Магометанство, прибивается к стене небольшая полка, на коей лежит кусок воску и полотенце. В праздник из сего воска делают свечу, зажигают оную, становясь перед ней на колени, молятся, скидая шапки, а на место употребленного воска кладут новый кусок. Все сии замечания относятся в особенности к племенам, живущим по берегу Черного моря и на равнинах, окружающих Кубань.
   Между племенами, живущими в ущелиях и на горах, заметна до сего времени языческая вера, которая хотя смешана с обрядами Магометанства, но все еще проявляется по прежнему. Языческие божества носят у них следующие названия: Шибле -- бог грома, Тлепс -- бог огня, Мезитха -- бог лесов, Зекутха -- бог путешественников, Сеозерес -- бог воды. Празднества сим богам производятся или в особых заповедных рощах, или на вершинах гор. Места сии остаются неприкосновенными для каждого; и преступник, нашедший в оных убежище, избавляется от кровомщения. В жертву богу Шибле приносят быков, овец и волов.

О состоянии народа в отношении физических качеств.

   Народ Адехе, как воспитанники безыскусственной природы, не зная изнеженности и роскоши, имеют стройный стан, рост выше среднего, физиогномию выразительную, черты лица правильные, осанку воинственную. Князья их древних фамилий, как потомки Арабов, отличаются смуглостию лица и особливою надменностию характера. Красота их женщин издавна славится, и не без причины. Кто хочет видеть в наше время воплощенный идеал красоты классической, тот должен видеть Черкешенку. Черные глаза, полные живости, высокая грудь, стройный стан, очаровательная белизна лица, оттененная живым румянцем, темно-русые волосы, разбросанные по плечам -- вот очерк красавицы гор. Но жаль, что природа, дав сему существу прекрасную картинную наружность, мало озаботилась оправдать, в отношении к оному пословицу: что лице есть зеркало души. Черкешенки вообще злы, вспыльчивы, ревнивы, мстительны и готовы на все крайности. Впрочем сие должно отнести к необразованности, ибо с самого вступления своего в замужество, начиная быть в состоянии совершенно рабственном, имея на попечении все хозяйство, оне привыкают к сварливости и становятся несносными.

Нравы, обычаи предрассудки, дух народа, просвещение.

   Общие черты сего народа: гостеприимство, целомудрие брака, почтение к старшим летами, мстительность, ревность и сребролюбие. Водворенные переселенцы разных народов, подражая во всем туземцам, час от часу более теряют свои национальные черты.
   Весь народ Адехе связан между собою политическим родством, которое удерживает один другого от взаимных обид, и сближает их между собою для лучшего сопротивления внешним и внутренним врагам. Я разумею под сим: принятие на воспитание младенцев и усыновление взрослых. Первое основывается на обычае, издревле существующем, что всякая мать не должна воспитывать сама детей своих, а отдает их для сего другим, принимая, в свою очередь, попечение о детях чуждых. От сего обыкновения часто случается, что дети важнейших фамилий воспитываются между простолюдинами, и гораздо более бывают привязаны по чувствам сердца к домам своих воспитателей, чем к своим собственным; ибо, единожды отдав на воспитание сына или дочь, родители почитают стыдом справляться у воспитателя о состоянии оных до совершеннолетия, в которое время принимают их с торжеством, делая празднество для всех родственников и ближних. Воспитатель тогда же получает подарок от отца или матери своего воспитанника, и оба дома чрез сие сближаются и делаются родственниками. Таковые выгоды побуждают простолюдинов искать ревностно чести -- принять в недра своего семейства для воспитания детей княжеских и дворянских; и часто случается, что еще младенец находится в утробе матери, а множество желающих быть его воспитателями оспаривают друг у друга таковое лестное право. В споры сии родители дитяти не вмешиваются, ибо сие почитается предосудительным. Претендатели, разобравшись между собою, наконец назначают из среды себя воспитателя, и тогда сей последний ожидает дня рождения будущего своего воспитанника с большим нетерпением; посылает бабку заблаговременно в дом родителей младенца ждать появления оного в свет и приготовляет пиршество. Получив известие о его рождении, он пирует с своими родственниками и ближними дня два или три, после чего новорожденного переносят в дом воспитателя, который всемерное прилагает старание доставить ему не только необходимое, но даже излишнее, и часто разоряется, делая для сего издержки свыше своего состояния, в надежде, что, после совершеннолетия воспитанника, связи дружества с домом его родителей и обычные подарки вознаградят многократно за прошлое. Кроме того, существует правило усыновлять и взрослых для взаимной политической связи. В таковом случае, когда обе стороны согласны, усыновляющий делает пиршество, во время которого усыновляемый, в знак согласия, прикасается губами к груди будущей своей матери, жене усыновителя, и с тех пор оба дома считаются в неразрывном и священном союзе.
   Братские общества между племенами народа Адехе, живущими в горах, особенно между Абедзехов, Натухайцев и Шапсугов, состоят из беглецов и бродяг разных наций. Всякий преступник, преследуемый законами, находит между ними защиту и покровительство, и как скоро присягнет над кораном вести себя по обычаям народа Адехе, то принимается в общество, и делается братом и священною особою для прочих; права его с сего времени равняются правам коренных жителей.
   В отношении к брачным союзам, между племенами народа Адехе существует только одно положительное правило, чтоб жених и невеста были одинакого состояния по званию; впрочем до племени, к которому они принадлежат, нет дела, Абедзех может жениться на Бесленейке, Шапсуг на Натухайке и наоборот. За невесту платится всегда выкуп из столько-то голов рогатого скота, лошадей и разного оружия. Выкуп сей платится вдруг или по срокам, смотря по состоянию возможности жениха, который, для облегчения себя в отношении к издержкам, по принятому правилу, задумав жениться, собирает как можно более мужчин к себе в дом и объявляет им свое намерение: тогда всякий из гостей обязан сделать ему подарок. Почти всегда жених похищает невесту от родителей или родственников, которые не имеют права его преследовать, а довольствуются получением выкупа, которого уплата поставляется в непременную обязанность жениха.
   Гостеприимство между народом Адехе доходит до последней степени, и переходит даже пределы гражданских добродетелей. Всякий, кто бы он такой ни был, путешественник, купец, преступник, Русской, Татарин, Еврей -- как скоро прибегнет к гостеприимству кого-либо из Адехе, становится священною особою, которую он должен охранять, и прежде погибнуть сам со всем семейством, чем допустить до малейшего оскорбления.
   Похитивший обрученную невесту или жену другого, равно и обесчестивший законное ложе супругов, лишается прав гостеприимства, как совершивший такие преступления, которые считаются важнейшими убийства и всякого злодеяния. Ему не бывает пощады; обиженный имеет право везде мстить ему, и одно средство избежать от верного мщения -- убежать к народам, сопредельным Адехе.
   Для желающего посетить жилища Адехе, стоит только иметь знакомство с одним из туземцев какого-либо племени. Сей знакомец, называемый у Адехов Гаче, не только что будет служить ему провожатым по всем местам, занятым его племенем, но во все время путешествия будет угощать его наилучшим образом, по своей возможности, и потом поручит своему Гаче из другого племени, который, в свою очередь, будет исполнять ту же обязанность, и путешественник безопасно может посетить все земли Адехе, даже без всяких издержек, делая только небольшие подарки своим Гаче, из благодарности.
   Смертоубийство же находит легко покров гостеприимства, принимая только правилом, что, пока общество, к коему принадлежит убийца, успеет помирить его с родственниками убитого и положит цену крови, -- он должен тщательно скрываться. Плата состоит всегда из нескольких голов рогатого скота, лошадей, оружия и пленников, и определяется соразмерно званию убившего. Но не смотря на таковую уплату, не прежде исчезает совершенно кровавая вражда между домами убитого и убийцы, пока кто-нибудь из них не возьмет у другого на воспитание дитя, ибо тогда они соединяются между собою политическим союзом, равным родственному. Воровство между собою строжайше воспрещается и взыскивается в девятеро; но воровство у другого племени наказывается только двойным штрафом, так например: если Шапсуг украдет у Шапсуга лошадь, тогда обязан не только возвратить оную, но еще отдашь обиженному своих восемь лошадей, в наказание за свой проступок; но если Шапсуг украдет у Натухайца лошадь, то, возвратив оную, должен придать еще свою. Впрочем сие разумеется о тех случаях, когда воровство обнаружится и докажется.
   Не смотря на таковую политическую связь между Закубанцами, часто различные племена оных восстают друг против друга, чему в особенности бывают причиною ближайшие сношения с какою-либо из соседственных Держав. Народ Адехе, или Черкесы Закубанские, могут, при нужде, выставить в поле более 46,000 всадников. Но не смотря на то, что они обязываются взаимно помогать друг другу, и общими силами действовать против внешних врагов, у них нет никакого единодушия, напротив того, часто бывает, что некоторые племена действуют против других племен за одно с неприятелями. Важные недостатки в успехах Черкесских ополчений заключаются в следующих обстоятельствах: 1) что Закубанцы, сбираясь в поход, никогда не берут с собою провианта более нежели на 20 дней, и то очень редко; 2) что старшины, из князей, дворян или простолюдинов, избранные для начальствования войском по уважению к их храбрости, опытности и благоразумию, никогда не действуют вместе, а порознь, дабы независить друг от друга; 3) всякий воин без спроса оставляет свое место, и возвращается домой, если имеет в том надобность. Они вообще не любят сражаться на открытом месте, но более спрятавшись в кустарниках, или за камнями, или в теснинах; и при случае нападения на их жилища, отправляют свои семейства в горы. Будучи отличные стрелки и наездники, Черкесы боятся только пушек и пехоты; но редкая конница может устоять против них.
   Все домашние занятия возложены на женщин, как-то: шитье платья для себя и для мужей, ткать сукна, холст, и заниматься огородами. Мужчины занимаются земледелием, скотоводством и торговлею.
   Народ Адехе, иди Черкесы Закубанские, имеют один общий язык с подразделениями по племенам. Многие говорят по-Турецки и по-Татарски. Переписка производится на сих последних, ибо Адехе не имеют собственных письмен. Образование на самой низкой степени. Князь или дворянин за стыд себе поставляет уметь читать и писать. Но из простого народа некоторые знают грамоте, обучаясь под руководством мулл. Практическая Медицина, принадлежащая исключительно некоторым фамилиям, состоит из простых правил, изустно передаваемых из рода в род, и преимущественно заключается в искусном лечении ран. Впрочем наклонность к просвещению более заметна между жителями долин, менее буйными и более облагодетельствованными природою нежели обитатели гор.

Общее благосостояние, удобства жизни, одежда, пища.

   Строения у Черкесов самые незавидные: четыре столба по углам, кругом плетень, все это обмазанное снаружи и внутри глиною, и крыша из тростника -- вот и все. Такого рода дом в три дня может быть готов, а от того они об них и мало заботятся. У жителей гор есть землянки. На высоком холме или другом возвышении, вблизи деревни, есть сторожевая башня, тоже из плетня. Дальнейшие подробности буду иметь случай означить в следующей статье, при описании Кабардинцев: ибо сей народ, будучи более уважаемым и сильным, служит образцом для прочих.

Управление.

   Прежде все племена народа Адехе управлялись князьями, во власти коих состояло объявить войну, заключить мир, и другие, тому подобные, общие постановления. Но со времени революции, происшедшей в 1769 году между Шапсугами, Абедзехами и Натухайцами, сии три колена управляются судом старейшин. Таковый суд находится в каждом округе, и составляется из избираемых народом старейшин, без разбора звания, дотоле ими носимого, но единственно по личным достоинствам. Хотя во власти сих судей находится разрешение всякой распри и наблюдение за общим благосостоянием, но их решения не составляют еще определений, имеющих силу закона. Общий голос народа часто опровергает оные, а сила партии, которую имеет обвиняемый, не редко оспаривает таковые вооруженною рукою. От сего происходят беспрестанные распри, междоусобия и взаимная ненависть племен.
   В тех же племенах, которые остались под зависимостию князей, хотя при решении важнейших дел и собираются для совета избранные от народа, но решения всегда полагаются согласно желанию князей. При всем том недовольные находят средства уклоняться от таковых определений. Вообще можно сказать, что между Горцами нет положительного управления, но Анархия, укрощенная обычаями и страхом кровомщения.

Особые достопримечательности в земле народа Адехе, или Черкесов Закубанских.

   У истока р. Шяхе находятся развалины древнего города, остатки колонн и другие признаки искусного зодчества, доказывающие что там некогда обитал народ образованный; еще более подтверждается таковая догадка между сих развалив находимыми древними монетами и медалями, и подает повод заключить, что на сем месте существовал город, принадлежавший к Греческим Кубанским поседениям; столб с Греческою надписью на левом берегу Большого Зеленчука, близ истока р. Игнала. У истока р. Большого Зеленчука видна еще хорошо сохранившаяся каменная церковь, с Греческою надписью. Гробниц с таковыми надписями очень много встречается в разных местах около Черного моря.
   Каменные истуканы -- доказывающие пребывание в сих местах Монголо-татар, исповедывавших веру Ламанскую до принятия Магометанства -- находятся во многих местах по берегу Кубани.
   Крепость Анапа основана в 1784 году Турками, в то время, когда Русские войска заняли остров Тамань. Удобный порт, образуемый высокими скалами, понижающимися к северу, местоположение на берегу моря, омывающего Горские земли, заставило Порту сделать Анапу местопребыванием Трех-бунчужного Паши, который, имея сильный гарнизон, содержал в страхе и зависимости племена Натухайские, сопредельные сей крепости. Сверх того, Порта, доставляя, посредством Анапы, оружие Горцам, старалась поддерживать их неприязненное расположение к России. Анапа лежит при впадении реки Бугур в Черное море, и представляет амфитеатр зданий, расположенных по скату горы; в окружности имеет до трех верст. Крепость довольно хорошо устроена; 20 пушек служат ее обороною; приморская сторона защищена с особенным тщанием. Жителей в Анапе считается не свыше 2400 душ.
   Крепость сия неоднократно была покоряема Российским оружием: первый раз в 1791 году, в самую блистательную эпоху своего могущества, когда оная имела до 5000 жителей, постоянно пребывающих, а гарнизон состоял из 25 т. Турок и Горцев; 83 пушки и 9 мортир составляли ее оборону, будучи расположены по крепостному валу, одетому камнем. Но все сие не спасло ее от храбрых Русских войск, предводимых Генерал-Фельдмаршалом Графом Гудовичем; сей военачальник взял крепость штурмом. Будучи возвращена Туркам при заключении мира, Анапа снова взята Русскими войсками в 1807 году, без большого сопротивления; хотя тогда крепостное строение было подорвано, но Турки исправили оное. В 1811 Анапа снова взята Русскими войсками, при чем флот состоял под начальством Маркиза де Траверсе, а сухопутное войско под командою Дюка де Ришелье. Отданная в 1812 году обратно Порте, Анапа взята снова храбрыми Русскими войсками в 1828 году, и по Адрианопольскому договору уступлена на вечные времена России. Приобретение сей крепости дает нам важные средства к усмирению Горцев; лишает сих последних покровительства Порты и способов приобретать от нее оружие и снаряды; сверх того, уничтожается, постыдная для человечества, торговля пленниками, которую Горцы производили в Анапе. Доставление к Анапскому Порту произведений наших отечественных мануфактур может доставить новую ветвь торговли с народом Адехе, и способы освоить их с Россиею.

Народная промышленность.

Земледелие.

   Щедрая природа для жителей долин доставляет им возможность с небольшими трудами получать обильную жатву, особенно в тех местах, которые защищены от влияния морских ветров, и доставляет им способ не только иметь для себя безнужное пропитание, но и снабжать жителей гор, которые ежегодно обращаются к ним с требованиями на хлеб; ибо, будучи окружены бесплодными местами, они, раскапывая с трудом железною лопаткою небольшие уголки земли между скал и лесов, сеют на оных хлеб, получая ничтожный урожай, не доставляющий им необходимого продовольствия.

Садоводство.

   Племена народа Адехе, живущие по берегам Черного моря, равно и жители гор, прилагают всевозможное старание о разведении фруктовых деревьев. Для первых оные составляют роскошь, а для последних необходимость, ибо заменяет недостаток хлеба. У племен Убыхи, Гуаие и прочих по границе большой Абхазии встречаются целые рощи черешневых, вишневых, яблонных и других фруктовых деревьев. Сильная и могущественная природа их стран производит, без больших усилий человека, величайшее множество винограда, из коего жители делают вкусное вино и водку; и не смотря на запрещение корана, бывают почти ежедневно в нетрезвом состоянии. Впрочем не одни сии племена, но и все вообще жители долин имеют фруктовые сады, лавровое дерево, равно как и тутовое произрастает во множестве по берегам Черного моря.

Скотоводство.

   Жители долин весьма богаты стадами рогатого скота, лошадей и овец, которые свободно разгуливают весною по пышным и сочным пастбищам, орошаемым прозрачными струями множества рек. С наступлением лета трава выгорает на равнинах от сильного действия солнечных лучей, и тогда жители угоняют стада в ущелия последних покатостей гор, где еще зеленеет трава и доставляет хороший подножный корм. С наступлением осени, стада опять возвращаются на равнины, на коих показывается новая зелень. На сих местах скот проводит остальное время года. Жители гор, не имея пастбищ, должны по необходимости довольствоваться одними козами ослами, которые получают в пищу древесные листья и мох, произрастающий кой-где на горах.

Местная торговля.

   Главные предметы, в которых нуждаются Черкесы, есть: соль, табак, вино и разные бумажные и шерстяные изделия. Все сие приобретают они из наших меновых дворов, на границе устроенных. В замен оных они привозят пушной товар, воск, мед и лес строевой и дровяной. Но торговля внутренняя находится исключительно в руках Армян, которые, имея знакомых между племенами Адехе, под покровом гостеприимства, приобретают важные выгоды. Сверх того, Черкесы производят между собою мену собственными изделиями и произведениями земли.

Краткий очерк общей истории народа Адехе, или Черкесов Закубанских, и Кабардинцев.

   Написать систематически историю Горцев есть дело невозможное, по крайней мере, до того времени, пока развалины древних городов, находящиеся внутри сих земель, не будут посещаемы учеными путешественниками, которые могли бы, по остаткам надписей и отыскиваемым в развалинах сих древним монетам, медалям и другим памятникам минувшего образованного поколения, тут жившего, приблизительно назначить главные периоды, коим современно водворение на сих местах различных народов. Горцы не имеют собственных письмен, и никаких исторических преданий, ибо сии последние заключаются единственно в повестях и сказках о подвигах удальства их предков, и есть эпизоды частной жизни, из которых нет возможности составить что-либо целое. Вот причины, по коим я должен был удовольствоваться в сем очерке сводом исторических известий, сообщенных писателями, имевшими случай упомянуть о Горцах. Впрочем сие начертание обнимает исключительно только Историю народа Адехе и Кабардинцев с подвластными им землями; а о прочих я упомяну перед статистическим описанием их стран.
   Плодоносные долины, орошаемые Кубанью и вливающимися в оную реками с правой стороны, издревле были населены разными племенами народов, известных под неопределенный именем Скифов и Сарматов. Только жившие близ устья р. Кубани, на местах, ныне занятых племенами Натухайскими, носили особое название: Сидры.
   Греческие колонии, водворяясь на берегах Черного и Азовского морей для производства торговли, за 600 лет до Р. X. распространили также свои поселения и при устьях Кубани, а чрез то самое приобрели большое влияние над туземцами. Главнейшие из сих поселений носили название Гармонасы и Диоскурии. Все сии поселения вскоре подпали под власть Лесбиан за 480 дет до Р. X.
   Тавро-Скифы, преследуя Кимвров, и перешед Кавказ и стеснили Кубанские поселения, а в след за тем Язаматы, незадолго до Александра Великого, овладели оными.
   Основание Босфорского Царства показало ясно поселениям Кубанским, что Цари Понта будут их повелителями, что и действительно последовало, когда воцарился на троне Босфорском Митридат VI Евпатор. Он в короткое время заставил Кубанские поселения признать верховное его владычество, в 115 году до Р. X.
   Смерть сего великого Государя подала возможность Аланам, доселе неизвестному народу, прибывшему недавно из стран Заволжских, распространить свою власть над Кубанскими поселениями незадолго до Р. X. Аланы, смешавшись с туземцами, усилили народонаселение Кавказа, и начали принимать участие в делах соседственных народов, Лазов, обитавших в древней Колхиде, Гениохов, живших в Абхазии, и Иберов или нынешних Грузин.
   Но владычество их было кратковременно, новые Скифские племена: Ассы, Язы, Абазги и другие, вытесняемые из мест, ими занимаемых, племенами сильнейшими, потеснили, в свою очередь, племена Аланские, которые, перейдя Кавказ, водворились в древней Колхиде, а сами заняли их места. Остальные племена Аланские также вытеснены были Готфами во 2 веке по Р. X., а через то самое малая часть Алан осталась в Кубанских поселениях, под зависимостию Готфов ; прочие же удалились в Колхиду, носившую тогда наименование Лазики, по обитавшим там народам.
   В 212 году от Р. X. воинственный народ, дотоле неизвестный, но прославившийся в последствии под именем Хазар, проникли в Армению чрез Дариельское ущелие и ознаменовывали переход свой через Кавказ жестокими поступками против туземцев.
   Возгоревшая около 276 года от Р. X. война между Римлянами и Персами, понудила сих последних нанять, для содействия, Алан живших около Кубани. Сии последние охотно на сие согласились, но по окончании войны, обратились против Римских владений, разоряя и грабя оные. Император Тацит нашелся в необходимости выступить с Римскими легионами против сих мятежников, и после небольших стычек, успел прогнать их на прежнее жительство.
   В конце III века от Р. X. Крискон, Царь Сарматский, нападая на Лазов, живших по берегам Черного моря, стесняет и поселения Кубанские; а Савромат, третий Царь, за ним последовавший, наносит решительные удары Босфорскому Царству и зависящим от оного поселениям Кубанским.
   В 375 году Гунны, под предводительством владельца своего Манцуна, подобно грозной туче, двинулись на Кавказ. Пред звуком их всесокрушительного оружия уничтожилось Босфорское Царство. Готфы, жившие на северной стороне Кавказа, признали их владычество, а Аланы частию удалились в Европу, частию сокрылись в неприступных ущелиях Кавказа, и сделались родоначальниками обитающих там доныне Горских народов.
   Гунны, основавшись на северной стороне Кавказа, и владычествуя над туземцами, влиянием своего имени умели сохранить тишину в сих местах до конца VII-го века; и между тем, как равнины, окружающие с северной стороны реку Куму, были театром военных действий, Греческие колонии на берегах Черного моря пользовались спокойствием под покровительством Гуннов.
   Между тем Онгры и Булгары, напав на народы, обитавшие при впадении реки Буйволы в р. Куму, заставили их себе покорствовать в 465 году, и одна из Онгрских Орд водворилась между Доном и Кубанью, под названием Утигуров, которые в начале шестого века были стеснены Аварами, и подпади их владычеству; но в 635 освобождены от сей зависимости Кувратом, владельцем Европейских Булгаров.
   Римский Двор, замечая, что Кавказские племена могут сделаться со временем страшны для Азийских владений Империи, находил необходимым сблизить их с собою посредством водворения Христианской религии: искусные проповедники, посланные с сею целию, возымели блистательные успехи. Многие Горские племена приняли Христианство, и для лучшего управления сим новым паством (в 536 году от Р. X.) поставлен был особый Епископ в Никопсисе. Благотворные плоды сей благоразумной меры скоро оказались. В войне, продолжавшейся в Колхиде, с 551 до 554 года, между Римским Императором Иустинианом I и Персидским Царем Хозроем Нуширваном, Кавказские племена были деятельными сподвижниками новых своих братий -- Римлян.
   В 679 году Хазары, чрезвычайно усилившиеся, покорили себе под власть все народы, обитавшие от Азовского до Каспийского моря, и от Кавказа до Дона, и основали Царство, которое с небольшим сорок лет пользовалось спокойствием и самостоятельностию.
   В 720 г. появление Аравитян нанесло сильный удар господству Хазаров над странами Кавказскими. Весь VIII век по Р. X. был свидетелем кровавой борьбы между Хазарами и Аравитянами, за владычество над Кавказом. Наконец Мослем, брат Калифа Ецида III, решительно одержав поверхность над Хазарами, изгнал их из Мидии, и Армении, поразил в собственных землях, и водворил власть Аравитян над Кавказом. Следствием сего были жестокие междоусобия между Хазарами. Три колена оных, именуемые Кабар, вытесненные своими единоплеменниками в 835 году, под предводительством своего Князя Инала, удалились к Уграм, жившим около реки Чегема, и основавшись там, сделались родоначальниками нынешних Кабардинцев. Остальные же Хазарские племена, стесненные Аравитянами, удалились к устьям Кубани.
   В конце IX века появился в горах Кавказских новый народ -- Печенеги. Вытесненные узами из земель, лежащих между Уралом и Волгою, они подались на Юг, напали на Угров и, после отчаянного сопротивления, заставили их бежать в Персию, а сами водворились на их местах.
   Между тем Константинопольский Двор ревностно старался о удержании в Христианском Законе Горцев, живших около берегов Черного моря и Кубани. Основанное в Никопсисе Эпископство переведено ближе к ним, на остров Тамань в г. Метрах, и наименовано Архиепископством.
   Начало XI века по Р. X. было, ознаменовано появлением Русских ополчений у устьев Кубани, которые, совместно с Византийскими войсками, напав на Хазаров и Чихов, сделали их своими данниками, основав Тмутороканское Княжество. Русские Князья, владевшие оным, вели беспрестанные войны с неприязненными соседями. В наших летописях упоминается о единоборстве Тмутороканского Князя Мстислава с Редедею, предводителем Косогов, племени Горского. Имя сего народа, один только раз упоминаемого, заставляет полагать, что оный составлял какое-либо колено Половцев, около сего времени водворившихся в странах Кавказских, и коих пребывание ознаменовано построением кр. Кумани (нынешнего Дариела) в Дариельском ущелии, и названием, данным реке Куме или Коме, около которой они обитали; ибо всем известно, что Половцы носили и другое название, Команы, под которым они известны в летописях, и в конце XI века, совместно с Чихами, уничтожили Тмутороканское Княжество, и покорили под власть свою Кубанские поседения.
   В 1221 году Монголо-Татары, за полвека перед сим, покорившие, в царствование Абакана, все страны около западного берега Каспийского моря лежащие, Персию, Грузию и Ширван, двинулись на Кавказ, но в обитателях оного нашли достойных себя противников. Не прежде 1237 года успели они покорить Команов или Половцев. Кубанские же Чихи укрощены уже в 1277 году победоносным оружием Менгутимура. Но несмотря на успехи Монголов над жителями долин и предгорий Кавказа, обитатели ущелий остались независимыми от их господства; иные покорствовали победителям Востока по договорам, а другие отказались решительно признавать их владычество, и предпочли дикую свободу рабству. Потомки их, во время продолжительного владычества Монголов над Кавказом, час от часу более осваивались с дикою жизнию, и сделались совершенно уже недоступны просвещению и гражданственности; но за то отчаянная храбрость, самоотвержение и способность переносить все трудности и недостатки, сделались их отличительными свойствами, коих резкие черты и ныне заметны в их потомках.
   Сии племена Горцев храбро отстаивали свою неприкосновенность и свободу против знаменитого завоевателя Востока Тимурленга, который, в 1380 году, покоря Кавказские страны, прошел через Закавказские ущелья до самого Эльборуса, а в 1395 году, разбив Тахтамыша, Хана Кипчакского, на берегах Терека, опустошил огнем и мечем селения Горцев, и в конце того же года снова устремился против них; но Горцы, сражаясь отчаянно, уступая только силе оружия, сохранили свою независимость, и еще более укрепились в неприступных местах, отдаляясь от всякого сношения с жителями долин.
   В 1333 году монахи Францисканского Ордена, желая ослабить влияние на Горцев Метрахского Греческого Архиепископа, принявшего уже титул Митрополита, проникают к Чихам, склонив Князя их, Варзахта, принять Римско-Католическую веру, и обратив в оную постепенно небольшое число Чихов и соседних с ними народов, основывают в 1439 году в Метрахе свое Архиепископство, для управления сими новообращенными и для распространения своего учения.
   В 1475 году Оттоманские Турки, взяв Кефу, и уничтожа власть Генуезцов, простерли свои завоевания по восточному берегу Черного моря; но Закубанские народы, обитавшие в ущелиях и местах неприступных, отстаивали храбро свою свободу, и успели сохранить оную и в то время, когда Турки владычествовали в Абхазии и Мингрелии.
   Ханы Астраханские, хотя употребляли также многие средства преклонить под иго свое Закубанских Горцев, но все сии усилия были тщетны; и хотя они присваивали себе владычество над сими народами, но, кажется, только из тщеславия, ибо в сущности никакого не имели на них влияния.
   В XV столетии, при Крымском Хане Магмет-Гирее, опустели места между р. Лабою и Кубанью, лежащие от переселения туземцев ближе к устью последней и в ущелия Кавказского хребта, для большей удобности к защите. Таковое обстоятельство Хан употребил в свою пользу, и немедленно водворил на оных поколения Астраханских Нагайцев, взятых им в плен. Через что начал иметь влияние на Горцев и оказывать им все возможные притеснения.
   Таковые притеснения, час от часу увеличивавшиеся со стороны Крымцев, побудили Горцев, известных у нас с тех пор под именем Черкесов, прибегнуть к покровительству Царя Иоанна Васильевича Грозного, о подвигах коего под Астраханию молва гремела на Кавказе. Черкесы, покорясь ему, в 1559 году, получили помощь. Запорожцы, под начальством Князя Вишневецкого, по приказанию Царя, явились для поддержания усилий Горцев прошив Крымцев, но успех сего похода вовсе нам неизвестен. Но в 1565 г. войска Русские, посланные Царем на помощь Черкесам, под предводительством воеводы Князя Ивана Дашкова, одержали значительные победы над Крымцами. Сии последние, раздраженные против Закубанцев на признание Русского господства, пять лет ждали удобного случая к отмщению; наконец воспользовались удалением Русских войск в свои пределы. В 1570 году, под предводительством своего Хана Шах Абас Гирея, напали со многочисленным войском на Закубанцев, разорили и истребили их жилища, а жителей увлекли за Кубань и силою принудили к принятию Магометанского закона. Но Черкесы недолго оставались в таковом рабстве. Воспользовавшись оплошностию Крымцев, они, в 1590 году, возвратились в прежние жилища; но, встретя препятствия со стороны новых обитателей, удалились к р. Басану и потеснили Кабардинцев. От сего произошло междоусобие, последствием коего было переселение некоторых Кабардинских Князей в Россию, разделение Кабардинского народа на Большую и Малую Кабарду и удаление одного колена на Кубань, под именем Бесленейцев, получивших таковое название от Беслена, одного из сыновей Иналовых. Разделясь таким образом, Кабардинцы, разделились и в политическом отношении: оставшиеся на прежних местах остались в зависимости России, а Бесленейцы поддались Крымцам, как по близости живущимI.
   В начале XVI столетия, Горские Князья неоднократно прибегали лично к Царям Русским, испрашивая защиты и покровительства; но поход Русских войск против Шамхала Тарковского в 1604 году, показал ясно, что на их уверения очень трудно полагаться: ибо Горцы изменили и причинили большой вред отряду. Желая загладить таковой поступок, в 1615 году они возобновили свои уверения Царю Михаилу Федоровичу через особых послов.
   Начало XVIII столетия ознаменовано войнами между Кабардинцев и Крымцев. Хан Крымский Каплан Гирей, ища возобновить права своих предков на подвластность Кабардинцев, выступил против сих последних с значительными силами в 1705 году.
   Кабардинцы, не будучи в возможности открыто действовать, прибегли к хитрости. Скрывшись в горах, они заманили Каплан Гирея в тесные ущелия гор, окружающих реку Урупу, и заперев проходы, напали внезапно на его войско и побили наголову. Поражение было столь решительно, что сам Хан едва спасся с самым малым числом своих приверженцев. Крымцы после сего поражения долго оставляли Кабардинцев в покое; но в начале 1720 года Хан Саадет-Гирей возымел намерение отомстить Кабардинцам за 1705 год. Но Кабардинцы, проникнув его замыслы, обратились к Императору Петру Великому с просьбою об оказании им защиты. Следствием сей меры было то, что едва войска Саадат Гирея приблизились к границам Кабардинским, как были встречены Русскими войсками, под начальством Астраханского Губернатора Волынского; а потому, не смея вступить в дело с сими последними, возвратились безуспешно. Но Крымские Ханы все еще не оставляли намерения покорить Кабардинцев. В 1729 г. Кубанский Сераскир Бахтагирей выступил против оных с значительным войском, но Кабардинцы, в отчаянном сражении, данном по сему случаю совокупно с Закубанскими Черкесами, разбили совершенно Крымское войско и убили самого их предводителя; чем не только избавились навсегда от ига Крымцев, но даже и от постыдной дани, которую платили Крымскому Хану: мальчиками и девочками.
   Порта, уважая храбрость Кабардинцев, в трактате своем с Россиею, в 1739 г., положила признать их независимыми и барьерою между обеих держав. Таковое постановление сделало Кабардинцев явными притеснителями соседственных Горцев, коих они угнетали и принудили себе покорствовать. Горцы сии с радостию видели, что Кабарда, разделенная на партии, приближалась к своему падению. Построение Моздока, в 1765 году, показывая Кабардинцам, что Россия намерена стать твердою ногою на Кавказе, побудило их к неприязненным против нас действиям и к содействию Туркам. Генерал Де-Медем, по повелению Императрицы Екатерины II, в 1770 году удачно наказал Кабардинцев и Закубанцев за их вероломство, и принудил признать себя Российскими подданными. Соседственные Кабарде народы с крайнею охотою признавали также себя подданными России, каковое подданство Кабардинцев признано Портою в Кучук-Кайнарджинском трактате, в 1774 году.
   Со времени основания Моздокской линии, более и более усилилось влияние России на дела Горцев, а потому Порта, ведя в то время частые войны против России, нашла весьма для себя выгодным вооружить против нас Закубанские народы и сделать их несколько зависимыми от Константинопольского Двора; видя, что силою никогда до сего не достигнет, прибегла к хитрости. Турецкие Муллы, проповедывая с фанатическим исступлением Алкоран, и рассыпая золото новообращаемым, успели в короткое время обратить большую часть Горцев в Магометанство и внушить им сильную ненависть к Русским. Горцы, подвергнувшись единожды зависимости Мулл, стали в зависимость и от Константинопольского Двора, который, в отношении к ним, начал двигать тайные пружины своей политики. Оный в трактате 1783 года, заключенном с Россиею -- положил Кубань границею между обеими Державами, подразумевая ясно сим самым пунктом, что Закубанцы принадлежат Порте; но не довольствуясь сим, она беспрестанно возбуждала фанатическое исступление сих народов против России. Посланный ею в 1785 г. дервиш-лжепророк Шах Мансур, возмутил Чеченцев, около Сунжи живущих, и наделав много хлопот нашему пограничному начальству, обратил также значительную часть Засунженских жителей в Магометанство. Но его лживые обещания показались в настоящем виде Горцам, когда они понесли значительные потери при сшибках с нашими войсками, а их лжепророк сам попал в плен при взятии Анапы. Но с сих поре число Магометанского духовенства умножилось между Горцами.
   Кабардинцы, находя для себя выгоднейшим состоять под покровительством России, не принимали никакого участия в экспедиции Сераскира Батал-бея, посланного Портою в 1790 году с 40,000 войском для склонения Горцев действовать против России; а потому, хотя Ясским трактатом, в 1791 г., между Портою и Россиею заключенным, снова назначена река Кубань границею между обеих Держав, но Кабардинцы остались в зависимости России, и для управления ими, в 1793 г., учрежден в Моздоке пограничный Суд.
   С самого начала поступления Грузии в подданство России, Горцы, будучи ближайшими соседями нашим линиям сообщения, неоднократно обращали на себя праведную кару нашего правительства, которое и до сего времени продолжает почти ежегодные против них экспедиции по необходимости, дабы положить преграду их хищничествам и разбоям. В начале текущего столетия Горцы иногда успевали в своих замыслах, но того чаще платили дорого за свои покушения. Но подвиги Генерала Ермолова и Князя Мадатова, посеявшие ужас в неприступных дотоле хребтах Кавказа, распространение Кордонной линии непрерывною цепью между обоих морей: Черного и Каспийского, построение Русских крепостей в землях Горцев, разбитие и смерть лжепророка Кази-Муллы, и, сверх того, важные меры предосторожности, принятые по всем путям, пролегающим по отраслям Кавказа -- лишили Горцев прежней отважности и почти всех способов к произвождению безнаказанно своих хищничеств. Благонамеренные между ними, постигая мудрые попечения Русского Правительства, охотно оному покоряются и остаются верноподданными. Но, к несчастию, таковых еще очень мало; напротив того, многочисленная часть сих народов, втеснясь в неприступные ущелия, добровольно осуждая себя на недостаток во всех потребностях жизни, чуждается сообщения с Русскими, повелителями Кавказских предгорий, потому что не понимают намерений мудрого Правительства, что всякая зависимость кажется им совершенным рабством, а некому внушить им истину, показать все в ясном свете, затемненном теперь для них предрассудками и превратными понятиями. Они сносят долго нужду, нужду жестокую; но наконец природа берет верх, и они, из крайности, пускаются на разбой,-- пускаются почти на верную погибель. Но что им терять -- жизнь? Для живущего в горах, лишенного не только излишнего, но самого необходимого, пользующего по скалам подобно серне, с лопаткой в руках, дабы отыскать клочок земли, на котором мог бы он посеять горсть проса, которое, может быть, не даст ему и того, что он посеял -- стоит ли жалеть о жизни! Вот причина, почему Горцы так неустрашимы при нападениях. Останешься жив -- воротишься с добычею и прослывешь удальцом; пал -- тем лучше -- всем мучениям конец. Если бы нашлись люди -- благодетели человечества, которые, приняв на себя труд изучиться Горским наречиям, и презирая опасность, для небесной награды, проникли бы в ущелия сих жалких получеловеков, и умели бы, озарив светом Христианства, блестящими красками представить им весь ужас их настоящего положения, и те бесчисленные выгоды гражданственности, которые ожидают их, когда они добровольно покорятся могущественной России, управляемой мудрыми законами чадолюбивого Монарха, -- и я вполне уверен, что в след за тем ударит час спокойствия на Кавказе, доселе неведомого; -- Россия обнимет новых полезных граждан и неустрашимых воинов, и Кавказ обратится в плодоносную и романическую Швейцарию, куда обратятся толпы путешественников и ученых, дабы в развалинах древних городов, памятниках минувшего, прочесть первоначальную историю стран Кавказских, ознакомиться ее изменениями и постигнуть доселе нам непостижимое. Дай Бог, чтоб сия эпоха наступила скорее нежели мы думаем!

II.

Кабардинцы.

   Описав во второй части статистические сведения относительно Кабардинских земель, я намерен сообщить здесь этнографические подробности о сем народе, который занимает первое место между Горцами. Сие описание заимствую я из сочинения Г. Дебу: О Кавказской линии; потому что сии сведения есть самые положительные и верные.
   Кабардинцы имеют преимущество над всеми Горскими народами, кроме одних Дагестанцев; все прочие роды, как-то: Кумыки, Чегемцы, Карабулаки, Аксаевцы, Алтисты, Осетинцы, Абазинцы, Бесленейцы, Ингушевцы и другие, не только им подражают в нравах и во всех обычаях, но частию от них зависели и платили дань; законов никаких не имели и не имеют, следуя обычаям, по преданию им известным, и от вкоренившегося между ними несогласия весьма испорчены.
   Большая Кабарда разделяется на три поколения, а именно: Атажукова, Миссоустова и Джембулатово. Все сии три колена выводят свой род от одного Князя, называемого Кес, который, как сказывают, выехал из Аравии, и учинился владельцем всех Горских народов. Сей Князь имел двух сыновей: первый назывался Инал, а второй Шамбок. От младших детей Инала произошли все три вышеозначенные поколения Кабардинских владельцев; но он имел еще старшего сына, Шеченуха.
   Ош Шамбока произошел род Бесленейских и Абазинских владельцев. Поколение Шеченуха было в Кабарде в особенном уважении. Старший из оного составлял род самовластного владельца; но в конце прошлого века, по ненависти к нему прочих Князей, не терпевших его гордости, учинен был против него заговор, от коего совершенно истреблено сие колено.
   От Джембулатовского рода произошли все Черкесские Князья, ныне в России находящиеся, под названием Алеуковых и Бековичевых.
   Ныне число владельцев их столь размножилось, что они лишаются способов к приличному себя содержанию. От уничтожения первобытных учреждений, возник крайний беспорядок, и по мере того, как оный увеличивался, грабительство сделалось единственным предметом их существования. Посему первое правило каждого владельца -- отнять и украсть все то, что только глазам представится. Сие правило, так сказать, высасывают они со млеком матерним; ибо, как скоро у владельца родится младенец мужеска пола, то отдается кому-либо из узденей ( род Дворян), который должен его воспитать до совершенного возраста, с содержанием на собственном своем иждивении. Сие воспитание состоит в том, чтоб приучать с юношества к проворству и краже. Награда за воспитание бывает не малая: ибо когда питомец возмужает, то обязан из всякой им приобретенной добычи отдать девять долей воспитателю (по их наречию: Аталыке), оставляя себе последнюю. Это еще более доказывает, сколь нравы их порочны. Кабардинцам вовсе неизвестны законы и образ в управлении; ибо они силою или, по собственному их согласию, подчиняясь владельцу Кесу, состояли под верховным его управлением, которое оставалось наследственным в его роде. Прежде воля Князя составляла у них весь закон, но с умножением Князей и воля их начала разделяться; а от сего нечувствительно произошли советы, на которые по времени начали приглашать узденей. Случившиеся же между народом неудовольствия побуждали призывать к важным собраниям и народных старшин. Постановления общего совета, хотя имеют у них законную силу, но часто переменяются.
   Клятва над Алкораном есть главнейшее их обязательство; но как закон Магометов не весьма давно введен между ними, то они, по своему непостоянству, редко далее одного года сохраняют данную клятву: к сему не мало способствует врожденное легкомыслие, соделывающее их всегда клятвопреступниками, чему встречались неоднократные примеры. Посему невозможно верить обещаниям, уверениям и клятвам, которые сей народ, в разное время и по разным случаям, давал командующим на Линии.
   Общий Кабардинский совет или круг имеет в себе нечто важное и достойное примечания: но желательно, чтобы цель сих собраний более устремлена была к общей их пользе.
   Всякое предложение, какого бы роду ни было, происходит от владельцев, по мнению одного, двух или многих старших из них летами, в следствие чего повещают узденям и старшинам собраться. Прибыв в назначенное место, они разделяются по степеням, а именно: владельцы, уздени и народные старшины, каждый род особенно.
   Владельцы, условясь между собою, предлагают о каком-либо деле узденям: сии разбирают пользу или вред от предложения, и всегда почти соглашаясь с волею владельцев, у коих состоят в непосредственной зависимости, представляют общее заключение обоих сословий на мнение народа, который называют подданными. Глас простого народа решает законодательное положение: ему предоставляется принять, или отвергнуть предложение владельцев, хотя бы на оное и согласны были уздени.
   Словесное изречение народное имеет силу закона. Князья сушь наблюдатели законодательной власти; а уздени, как исполнители владельческих поведений, обязаны притом соглашать народ с мнением владельцев.
   Никакой Князь иди владелец не имеет ни малейшей собственности; но некоторые уздени имеют оную: впрочем, все принадлежит народу. Звание Князя столь священно для Кабардинцев, что всякой из них обязан, для защищения владельца, жертвовать не только своим имуществом, но и самою жизнию. Князья у них издревле называются покровителями народа; каждый из них имеет больше или меньше зависимых от себя, которых называют своими подданными. Князь может требовать от своего подданного, и присвоить себе все его достояние, взять и продашь всех его ясырей или пленников; отнять дочь или жену, но не властен над его жизнию. При таковом их самовластии, есть однако ж некоторые старшины, из корени Кабардинского народа, уважаемые самыми владельцами, и мнение их, в общем кругу, сильнее и действительнее голоса владельцев.
   Корыстолюбие Кабардинских Князей было и есть поводом к самым величайшим злоупотреблениям: ибо владельцы грабили не только обыкновенных своих подданных, но и уважаемых народом старшин, и тем навлекли на себя народное негодование. Князья, в отмщение питаемой к ним ненависти, стали умножать грабительства не только между ясырями, но и между коренными подданными, у коих, без всякого разбора, отнимали скот, пажить, жен и детей.
   Народ, столь много и напрасно угнетенный, оживотворился под покровительством Российской Державы. Но самое сие их благополучие и утешение побудило владельцев более мстить народу, считая, по-видимому, то утеснением, что оружие наше служило преградою их бесчеловечию. Они вздумали приносить, в царствование Екатерины II, несправедливые жалобы, якобы они утеснены от заведения Линии. Взаимная злоба, между Князьями и народом возраставшая, побудила многих из народа, более других угнетаемого, искать в крайности своего убежища и покровительства в наших владениях; почему многие и поселились на Линии. Причины, заставившие выдать новых сих переселенцев их утеснителям, и поныне остаются неизвестными. По возвращении ж сих несчастных, мщение владельцев возросло над ними до крайнего мучительства, -- и народ, впав в отчаяние, потерял всякую к ним доверенность.
   Доколе нравы Кабардинского народа не испортились, они подобны были во многом древним Лакедемонским. Рыцарство составляет еще предмет славы каждого, и роскошь не вкралась еще и поныне в сердца сего народа. Золото и серебро ставят почти они ни во что; напротив того, всякие доспехи и оружие считают всего драгоценнее. Пища их повсюду одинакова; и если у них нет, как у Спартанцев, общих столов: то, сходно с ними, каждое семейство, от прадеда до позднего поколения, живет нераздельно, и употребляет пищу из одного котла. От сего в народе сем не говорится: столько-то семей или дворов, но -- столько-то котлов.
   При рождении младенца, не погружают его в воду, но оставляют на воздухе одни сутки без всякого призрения; по прошествии года подают ему оружие и что-нибудь скудельное: если он примет первое, то отец и все семейство дают праздник. При воспитании детей, приучают их быть смелыми, бодрыми, живыми и проворными. По прошествии же сети лет, учат владеть конем, стрелять из лука и ружья. Для сего, как выше сказано, отцы отдают детей своих на воспитание другим, дабы не допустить юности вкусить негу, могущую произойти от природной родительской к детям горячности.
   Возмужавший возвращается в дом отца своего. Юноши обоих полов могут видеться свободно; в праздничные дни бывают пляски, где они между собою знакомятся. Вступая в брачный союз, жених должен платить за невесту калым, т. е. вывод рыцарскими доспехами, как-то: панцирями, наручнями, ружьями, и тому подобным. Случается также, что калым платится рогатым скотом, или наличными деньгами, по обоюдному согласию отца невесты и жениха. Вступившие в брак, должны весьма скрытно, и, гак сказать, украдкою иметь супружеское сообщение.
   Сходство их е Спартанцами близко, во всем, даже и в порочных обыкновениях: ибо им позволяется красть, как и в Лакедемоне, но только с тем, чтобы скрываем был всякой след покражи, подобно тому Спартанцу, который, допустив лисице, им украденной, и под полу спрятанной, прогрызть ему бок, сохранил молчание. Всякой Черкес, согласится лучше умереть, нежели быть обличенным. Воровство, коего следы остаются навсегда сокрытыми, приобретает отличившимся в оном особенное уважение. Наконец, старость лет, между ними, как и у Спартан, в крайнем почтении, и никакой молодой, человек перед стариком не дерзает сделать ни малейшей невежливости.
   Несходства в нравственных свойствах и расположении ума между Кабардинцами и Лакедемонянами, суть следующие: Спартанцы отличались твердостию, а сии ознаменовываются непостоянством и вероломством, впрочем, по примеру первых, они любят вольность и независимость свою до бесконечности.
   Непостоянство и вероломство сего народа вкрались с тех пор, как они сделались Магометанами; причиною сему можно полагать слабое их исповедание веры. Многие Кабардинцы сохранили и доныне еще следы бывшего у них Христианства, и почитают со всяким благоговением некоторые наши праздничные дни.
   После краткого описания происхождения рода владельцев Кабардинских, нравов, образа управления и положения всего их народа, остается сказать о их обычаях и образе жизни.
   Издревле и доныне владельцы обращаются с узденями и народом просто и одинаково. Старший и богатейший владелец живет почти в хижине: общая их пища состоит из небольшого количества пшена, в воде сваренного, и куска печеной или вареной баранины. Обыкновенное их питье есть буза, а у богатых весьма дурно сделанный мед. Здесь заметить должно, как выше сказано, что владельцы, не имея у себя ничего собственного, получают все продовольствие от своих подданных; пользуясь сим правом, берут у них все безвозвратно, следственно и все нужное к пропитанию; за то владелец, с своей стороны, не должен ни в чем отказывать подданному. Ежели проходящий увидит владельца, сидящего за обедом, то имеет право взойти и делить с ним обще приготовленную пищу. Если уздень увидит у владельца деньги, хорошее платье, шапку или другое, что ему понравится, то владелец отказать ему в оном не может и не должен. Сие казалось бы на первый взгляд некоторым равновесием в общей связи или, лучше сказать, воздаянием за тягость, владельцами причиняемую народу. Но щедрота не есть дар, всякому свойственный: скупость находит всегда убежище в сердцах слабых, а корыстолюбие не имеет пределов. Посему и владельцы, под предлогом, что опасаются разориться, ходят весьма скудно, так, что видя их и узденей вместе, можно принять по одежде узденей за владельцев, а сих за простолюдинов.
   Во время праздничных, или, лучше сказать, праздных дней, собираются они беседовать между собою, а юноши забавляются плясками.
   Музыка их состоит из двух или трех длинных дудках с тремя круглообразными отверстиями, и в одной балалайке. Обыкновенная их пляска род Азиатской, но имеет особенные ухватки. Всякой раз, когда бывает свадьба, собираются все жители того селения, где оную совершают; тут выставляются уже все наряды, какие только кто по состоянию имеет: холостые украшаются всеми приобретенными доспехами, девушки лучшею одеждою. Молодой человек отличившийся рыцарскими ухватками и проворством, заслуживает похвалу старшин, и получает право плясать с тою девушкой, с которой он пожелает; непроворному это воспрещается. По окончании празднества, расходятся они в свои дома, а невесту или новобрачную уводят: и жениху должно так прокрасться к ней в дом, чтоб никто не приметил, а иначе, он подвергнет себя бесславию, и навлечет крайний стыд жене своей.
   Воспитание девушек не имеет в себе ничего примечательного. Всякая мать, какого бы рода ни была, отдает, по рождении, дочь свою в чужие руки на воспитание. До 7 лет, как сие выше сказано о детях мужеска пола, верхняя часть их тела обшивается дайкою; от чего имеют оне весьма стройный стан. Возрастая, учатся оне вышивать золотом и шелком, плесть тесемки, шить платья; по замужстве -- шьют одежду мужьям и себе. Одежда не различает девушек от замужних, а только головной убор, состоящий из шапки, ими и по замужстве носимой, которая отцом новобрачного снимается по рождении первого младенца, причем он обязан по своему состоянию дарить домом, скотом, и проч.
   По смерти отца, мужа, или ближней родни, всякая женщина должна себе расцарапать лице и грудь до крови. Чем более она себя окровавит, тем более ознаменует свою привязанность.
   Мужчины в подобных случаях должны сечь себя плетью, так, чтобы лоб был в синих пятнах. Но варварство сие с некоторых лет начало уменьшаться: от того ли, что они почувствовали глупость сего обычая, или от уменьшения их любви к родственникам.
   Кабардинцы более всех Горцев склонны к оседлой жизни; родина для них священна. Обычаи предков сохраняются с точностию. Они благоговеют перед гробами предков и почитают оные жертвоприношением. Изделия Кабардинцев: оружие, бурки, холст и прочее, гораздо совершеннее нежели у других народов.
   Кабардинцы довольно часто изменяют покрой своего платья, и таковая перемена тотчас входит в употребление и у других Горцев. Одним словом, Кабардинцы служат представителями просвещения и образованности между племенами народа Адехе, к коему также причисляются. Вкус Кабардинцев и поступки служат примером для прочих племен, которые во всем им подражают.

Абазинцы.

   Народе сей есть отделенная часть жителей большой Абазехии. Сперва обитали они по ту сторону Кавказских гор, занимая пространство оных от Елборуса до Анадолии, устраивали свои селения по ущельям в неприступных местах.
   Народ сей, рассеянный по ущельям, которые и до сих пор почитают противу других мест выгоднейшими, не имел над собою ни одного верховного начальника, а управлялся первоначально старшими по летам. Всякое таковое ущелье имело одного старшину, к которому прибегали с жалобами, в случае неудовольствий. Совет такового, ими избранного, старшины почитался приговором, а наконец они соделались верховными судьями и повелителями народа; и каждое ущелье, составляя собою округ, получало имя любимого и доброго своего старшины, заслужившего правлением своим любовь народа.
   По смерти старшины, из уважения к памяти покойного, предпочтительно выбирали в сие звание старшего из его рода: отсюда Абазинские Князья возымели свое начало. И посему, для рачительного сохранения сего родового преимущества, всегда женятся на равных своему состоянию.
   Сначала владельцы единственно пользовались народным уважением, получая от них добровольные подарки: но с утверждением наследственной их власти, они обложили народ податью, которая увеличивалась постепенно. Будучи же вместе с тем и верховными судьями, они присвоили себе неограниченную власть над имением, вольностью и даже жизнию своих подчиненных, коих начали называть подвластными.
   Сей народ издревле трудолюбив и довольно кроток; менее способен нападать, нежели обороняться. Скотоводство есть существенная часть его хозяйства, обращающая на себя все попечение. Он был сперва идолопоклоннической веры, но от соседства с Турками, с коими вел торговлю, принял закон Магометов, к которому однако же не весьма привязан, а более держится древних суеверных преданий.
   Прибытки, от торговли происходившие, обогащали одних лишь владельцев, для ненасытности коих принуждены были прочие жертвовать имением и вольностию; с умножением богатства сих владельцев, им надобны стали прислужники или орудия для порабощения простого народа; для сего, избрав и привлекши к себе различными наградами известных удальством разного рода бродяг, вознаградили слепое их повиновение и приверженность достоинством узденей, или приближенных. Сии же, угождая властолюбивым замыслам владельцев, доверили преклонение народа под иго рабства, и способствовали разделению оного на участки, розданные в последствии времени, по воле владельцев, под управление и во власть сим новым чиновникам.
   Выгода сих пришлецов, будучи сопряжена с выгодою владельцев, побуждала иметь одни с ними виды; а посему уздени разделяли с владельцами собираемую со своих участков подать, составляли их дружину, и охраняли их от всех опасностей, не щадя собственной жизни.
   Такое сближение узденей с владельцами составило среднюю степень, и приобрело им народное уважение; к чему способствовало и то, что они соделались некоторым образом посредниками между народом и владельцами.
   Приращение богатства от торговли произвело зависть между владельцами: за оною последовали ненависть, ссоры и драки. Целые округи нападали одни на других: победитель обогащался имуществом побежденного, военнопленные променивались на товары Туркам. Сии неустройства и стеснение, от размножения народа и скота, побудили искать между прочими округами удобнейших для поселения мест; а сие-то послужило поводом к переходу чрез Кавказские горы и к новому поселению.
   Башилбайцы поселились между вершин рек Лаби и Урупа; Алтыкисеки же или Абазинцы от Урупа до Кубани, и по сей реке до Каменного моста.
   Река Кубань разделяла тогда Абазинцев от Кабардинского народа, уступающего им во многолюдстве и богатстве, не занимающегося, по их примеру, земледелием, ненавидящего труд и упражняющегося для собственного пропитания в воровстве и хищничестве. Кабардинцы, сделавшись соседями сих, изобилующих всеми потребностями, Абазинцов, употребляли, по природной своей склонности все возможные средства, чтоб их обворовывать. Но, по вышеозначенным причинам, не смели отважиться на явную с ними вражду. Притом же видя, что, не могут противиться силе и многочислию сих соседей, и что часто происходившие взаимные ссоры всегда оканчивались в пользу Абазинцев, употребили хитрость, и заключили торжественный между обоими народами союз. Потом, ознакомясь короче, породнились с ними, отдавая и получая дочерей из одного народа в другой: от такой связи они приобрели лучшее понятие о земледелии и скотоводстве; но, выведав с одной стороны простоту и кротость Абазинцев, а с другой своеволие и несогласие владельцев, не оставили, - при сих выгодных для себя обстоятельствах, поработить их себе; к чему также способствовали беспечность и легковерие несчастных Осетинцев.
   Несогласие владельцев, Алтыкисейцев и Башилбаев произвело вражду между сими единоплеменными народами: от чего произошли между храбрыми оными семействами жестокие и кровопролитные сшибки, ослабившие их силы. Кабардинцы, вспомоществуя первым, избраны были, по общему согласию сих добродушных, но возмущенных народов, посредниками в возникших между ними несогласиях. Желая же употребить доверие, оказанное им в собственную пользу, остановили кровопролитие не для прочного их примирения, а единственно опасаясь, чтоб оно не произошло без их посредничества.
   Придерживаясь и за сим предположенного намерения, они обманывали по очереди оба народа, увеличивая несогласие, и умножая обоюдно между ними ненависть, и тем самым произвели между сими единоплеменниками новый и непримиримый разрыв.
   Исполнив сие предприятие, и ослабив силы Абазинцев, Кабардинцы оставили до времени Башилбаев, и обратили весь свой яд на первых.
   Неограниченное самовластие и взаимная независимость Абазинских Князей, владевших над своими подданными без всяких установленных законов, подали Кабардинцам повод воспользоваться выгодою семейственных своих с Абазинцами связей, и последовать склонности их к разбоям, под наименованием Рыцарства. Учители обратили сию склонность в свою пользу, вооружив одного владельца против другого, принуждали добрых Абазинцев подговаривать других, подвластных себе, подобных владельцев, разведывать об удобном времени к приведению в действие злого, им внушенного, намерения, нападать на слабого врасплох, грабить его имение, сожигать домы, угонять скот, уводить подвластных, забирать жен и детей, и отдавать похищенное им же, как учителям в сем новом изобретенном ими ремесле. Получая из рук их только малейшую долю, Абазинцы почитали и это за милость; но, по наущению тех же Кабардинцев, обиженный не оставался долго без должного возмездия, и ограбленный платил тем же самым ограбившему.
   Подвластные Абазинским владельцам, по неволе участвующим в ежедневных между ними ссорах, и терпящие от такового несогласия крайнее разорение, начали искать защиты у Башилбаев, к которым по большей части перебежали: ибо владельцы, по близости поселения Башилбаев, по удобности к сему переходу и по древнему их обряду, позволяющему народу таковое переселение, никак не могли оное воспретить.
   Кабардинцы же не только тому не препятствовали, но еще способствовали беглой толпе Осетинцев, провожая и защищая их в пути до предназначенного места. От такового переселения, возбуждавшие прежде их зависть, соседи весьма ослабели; выгоды же, Кабардинцами во время производимых в сем народе раздоров подученные, были так велики, что они сделались богаче Осетинцев; а от бегства их подвластных -- многолюднее; ибо часть их перешла к ним.
    
   Кабардинцы, расстроив таким образом народ сей, сняли с себя личину, и показались в истинном виде. Сначала, делая притязания к Абазинцам, требовали с каждого их двора по одному барану, под тем предлогом, что земля, ими занимаемая, принадлежала им, Кабардинцам. Абазинские владельцы, будучи сими раздорами расторгнуты и ослаблены, ненавидя, и в одно время боясь однородцев своих, Башилбаев, от коих при лучшем согласии могли ожидать вспомоществования, принуждены были платишь им требуемую дань.
   После сей удачи, Кабардинцам оставалось только то, чтобы совершенно поработить сей народ, чего и не замедлили исполнить. Они разными пронырствами заставили слабейших из владельцев войти к ним в подданство, и из равных по родоначалию признать себя их узденями, или прислужниками; в сем качестве, переселив их к себе с их подвластными, переходили ежедневно к оставшимся на другой стороне Абазинцам; грабили их без пощады, давая долю из приобретенной ими столь гнусным образом добычи, новым своим, переименованным узденям, позволяя им притом спокойно пользоваться собственностию и одаряя их за оказанную приверженность. Таковое снисхождение умножало число новых сего рода узденей.
   Остальные, составлявшие большую часть Абазинских владельцев, вышед из терпения и гнушаясь выгодами узденьского звания, перешли ближе к однородцам своим, Башилбаям, с коими, примирясь, составили один народ. Кабардинцы гнались за ушедшими и требовали их выдачи; но Башилбайцы, воспрепятствовав возвращению их вооруженною рукою, принудили Кабардинцев, после некоторых сшибок и без ожиданного успеха в их предприятиях, возвратиться к новопроизведенным своим узденям, дабы отмстить над ними свои неудачи. Сии изменники своего народа, доведенные до крайности, просиди, во время бунта Кабардинцев против России в 1779 году, Начальников на Кавказской Линии принять их под свою защиту -- и получили желаемое согласие. В следствие сего, часть их поселена была внутри Кордона, близ крепостей. Таким образом избавились они от угнетения Кабардинцев. Осетинцы же, оставшиеся под игом сих извергов, жили в вершинах Кумы за Кордоном, претерпевали от притеснителей своих крайнее мучение, и, не взирая на узденство, отлучающее их от народа, угнетаемы были наравне с прочими. Состояние сих несчастных, сделавшись совершенно для них несносным, принудило их разбежаться отчасти за Кубань, к своим единоплеменным, а других, в знатном числе, к живущим в нашем Кордоне. Столь неожиданное умножение сделалось для первых тягостным; по причине их стеснения встретились разные неудобства, а особливо по соединении сих выходцев с Нагайцами, с коими они не могли ужиться, по разности с ними в происхождении и правилах. Сие произвело новое между ними несогласие, ссоры и грабежи: одни у других старались сманивать подвластных и защищать беглецов. Просьбы, от сего происходившие, крайне затрудняли Российское Начальство.
   Положение Осетинцев становилось еще жалостнее, как по причине частых набегов, претерпеваемых ими от Кабардинцев, равно и от обид, Нагайцами производимых. Сии неудобства уничтожены были распространением их жилищ по вершинам рек, впадающих в Кубань и Куму, и учреждением нового поста в вершинах сей последней реки, под ведомством Абазинского Пристава, который, сильными своими разъездами предохранял их от хищнических набегов, неблагоприятствующих им Кабардинцев. Таковыми благоразумными и выгодными для сего, столь угнетенного Кабардинцами, Абазинского народа доставлен ему покой. В народе сем, по примеру Нагайцев, учрежден Родовой Суд, составленный из равного числа людей, взятых из трех их сословий. Сия мера, служащая, по общему мнению, к улучшению народного состояния, долженствовала прекратить своеволие владельцев и уменьшить безответное им повиновение узденей.
   Абазинцы, восчувстовав выгоды, происшедшие от заведенного между ними порядка и спокойствия, соединением их приобретенного, также важность данной им защиты, уведомили о счастливом своем положении живущих за Кубанью Алтыкисейцев: посему они значущими партиями начали просить местное Российское Начальство о позволении соединиться со своими однородцами, обещая перевесть с собою более 30,000 народа. Таким образом народ сей от человеколюбивого и благоразумного с ним обращения, почел за милость то, чего прежде не могли сделать все старания и иждивения начальствовавших на Линии, имевших единственною целию уменьшение числа противников, за рекою Кубанью живущих. Ибо хотя им и отказано было в переселении на нашу сторону, по причине мира с Оттоманского Портою, но сие не воспрепятствовало им остаться более преданными Российской, нежели Турецкой стороне.
   Кабардинцы, лишась столь для них сильного вспомоществования Абазинцев, кои не только трудолюбием своим доставляли им пропитание, но и защищали их вооруженною рукою, сделались после отступления их и сами менее строптивыми; сверх того, потеряли удобность переезда за границу: от чего прекратилась их связь с Закубанцами.
   Сей добрый, трудолюбивый народ Абазинский состоял тогда из 17,000 душ; он доставлял местным жителям всякие потребности, и содействовал к их дешевизне; также и кавалерийские полки получали от него в ремонт лучших лошадей; от него выводились сгонщиками внутрь России большие гурты скота; от него, наконец, снабжался Таганрогский порт кожами, маслом, медом и воском; а Воронежские суконные фабрики добротною овечьею шерстью. Он, соделавшись попечением местного Начальства, из рассеянного, по своему единодушию усиленным, взаимною связью укрепленным, и в надежде быть защищаемым, следственно спокойным, - восчувствовал благодеяния, получаемые от России, -- и за то питал нелицемерные чувства благодарности к своим избавителям. Но вскоре за сим прекратились все меры, Правительством предпринятые к твердому основанию его благополучия.
   Неспособность их пристава, буйство Казаков и наущение Турков, заставили сей народ, в 1804 году, бежать вместе с Нагайским народом за реку Кубань, откуда уже в 1805 году возвратились они к прежним жилищам.
   В 1808 году, местное Начальство принудило было их переселиться внутрь нашего Кордона. Назначенные им места простирались вниз по Кубани от Еманжелгинского поста до Невинномыского укрепления.
   Абазинцы же, судя по своему многолюдству, почли такое назначение притеснением, и потому отказались от сего предложения. Тоже местное начальство, чтоб непременно принудить их к сему переселению, велело отобрать у них скот, который отдан был под присмотр казаков, и обвесть главное их поселение по реке Тахтамышу цепью, составленною из регулярных и казачьих войск.
   Таковое угнетение и отнятие у них не только всякого с их однородцами сообщения, но и необходимых для земледелия и скотоводства способов, произвело в главном их селении необыкновенную смертность; почему и посланы были от начальства чиновники с врачами, для осмотра обоего пола; но сей осмотр женщин в обнаженном виде послужил к крайнему ожесточению Абазинцев, ибо, по их обычаю и по врожденной нравственности, женский пол у них почитается неприкосновенным и неприступным в сем виде, даже и для глаз единоутробных; а потому они с упорностию отвергли с нашей стороны всякое пособие, и решились лучше умирать от недостатка необходимых потребностей, нежели в чем-либо быть нам обязанными.
   Местное начальство, для приведения их в послушание, упорно следуя избранному невыгодному плану, и оставя скот, им принадлежащий, под присмотром тех же самых казаков, исключило народ сей, в конце того 1808 года, от зависимости; а дабы препятствовать добрым и угнетенным Абазинцам отлучаться от своих домов, учреждены были внутри их жилищ посты из регулярных и казачьих войск с пушками; лучшие же из их владельцев рассажены по крепостям. Народ, не имея другого способа избавить себя от столь тягостного положения, решился тайным образом рассеяться, что им и удалось. Из числа их часть перешла за реку Кубань и водворилась между своими однородцами, Башилбаями, от коих получают пропитание, а другая скрылась в лесах, вспомоществуемая человеколюбием своих однородцев; самая малая часть осталась на прежних местах, и скрытым образом достают себе необходимое пропитание.

Статистические подробности.

   Абазинские земли ограничены с Запада от земель большой Абхазии р. Лабою; с Севера: жилищем Мансуровцев и Бесленейцев; к Северо-востоку реками Тахтамышем, Подкумком и Назраком; к Юго-востоку р. Малкою, а к Югу землями Карачаевцев. Все пространство земли покрыто высочайшими горами, неприступными ущелиями, крутыми лесистыми обрывами, и множеством горных ручьев, образующих первые истоки рек Лабы большой и малой, Урупа и обоих Зеленчуков.
   Абазинский народ имеет следующие подразделения:
   1. Алтыкезеки или шестиродные, т. е. управляемые шестью Княжескими родами, -- обитают в Российских границах на Юг от Кисловодска, и мало зависят от Кабардинцев, но состоят в ведомстве нашего пограничного начальства. Число их полагается до 3000 душ. Летом они кочуют, а зимою живут по деревням.
    
   Бишилбай -- сильное колено, живущее между истоками рек Урупа и б. Зеленчука, в самых неприступных местах. В особенности славится удальством, разбоями и составляет скопище буйных мятежных голов, с охотою принимающих в свое общество всякого негодяя и беглеца. Число их полагается до 2000 душ. Они совершенно зависят от Кабардинцев.
    
   Чаграи, Казылбеки и Баракай, в числе не более 1000 душ. Обитают между р. Лабою и Урупом в местах, где природа, представляя одни бесплодные ущелья, сурова и ужасна. Племена сии, лишенные даже необходимого, бедны, дики и готовы от крайности на все злодеяния, лишь бы имели в виду приобретение добычи.

Нагайские племена.

Карачаевцы, Чегем и Балкары

   1. Карачаевцы обитают у северных предгорий Эльборуского кряжа и по трем отрогам оного, простирающимся в виде ветви. Горный хребет, из коего истекает река Баксан, отделяет Карачаевцев от большой Кабарды; на Полдень сопредельны им Суаны, а на Север Алтыкезеки. Главнейшие их аулы расположены по правому берегу Кубани, которую окружает плодоносная равнина. Они большею частию занимаются скотоводством; имеют значительные табуны превосходной породы лошадей. Хлебопашество у них, хотя не важно, но достаточно для их нужд. Число их едва простирается до 1000 душ. Хотя имеют своего старшину, избираемого народом, но повинуются Кабардинцам. Грузины называют их Карашагети. Пути сообщения в их земле крайне затруднительны по причине высоких гор.
   2. Чегем, получившие таковое название от реки сего имени, выходящей в их пределах. Грузины называют их Дшики. Чегемы отделены на востоке от Балкаров высоким снежным хребтом; на Юге главным кряжем Кавказа от Имеретии и Мингрелии; на Западе сопредельны Карачаевцам, а на Север: большой Кабарде. Чегемы обитают в 10 аулах, расположенных по реке Чегему, и впадающей в оную речке Шаудан. Число всех жителей полагается до 1800 душ. Занимаются прилежно хлебопашеством, не смотря на бесплодность своих земель. Скотоводство у них незначительно: небольшое количество овец и коз, а для перевозки тяжестей Катера (лошаки) -- вот и все. Упражняются также и в пчеловодстве, но по большей части получают мед от пчел, поселившихся в скалах. Догадываются, что они есть потомки Чихов, исповедывавших при Императоре Константине Великом Христианскую Веру.
   3. Балкары или Малкары, отделены от Имеретии главным кряжем Кавказа; от большой Кабарды хребтом гор, называемых, Кашкитау; к Востоку и Юго-востоку сопредельны Осетинам, а к Западу Чегемам. Обитают исключительно по берегам трех горных ручьев, из слияния коих образуется река Чегем. Грузины называют их Базианами, по имени первенствующей фамилии. Балкарская земля покрыта вся горами, по коим во множестве растет лес, почему горы сии и называются черными. Всех деревень считается 7, в коих примерно полагают до 6000 душ.

Общие замечания.

   Все сии народы производят торговлю с Имеретией. Небольшое торговое местечко Они, в Имеретинском округе Раджа, служит главным пунктом сей торговли. Карачаевцы, Балкары и Чегемы отвозят туда свои домашние грубые изделия: толстые сукна, войлоки, бурки, чекмени, равномерно пушной товар, приобретая в замен оных: соль, бумажные изделия и мелочные вещи, необходимые для домашнего употребления.
   Зависимость сих народов от Кабардинцев основывается на физической необходимости: обитая на местах гористых и бесплодных, они должны, для содержания многочисленных стад своих, пользоваться пастбищными местами в землях Кабардинских, и платить за сие подать. Впрочем влияние на них Кабардинцев не так велико, как вообще думают. Одна многочисленность и храбрость Кабардинского народа удерживает еще в их зависимости сии племена.
   Балкары, Карачаевцы и Чегемы говорят Татарско-Нагайским наречием. Религия их весьма смешенная: некоторые исповедуют Магометанскую Суннитскую Веру, хотя не имеют мечетей и мулл; другие покланяются единому Богу, без всяких наружных обрядов; у некоторых заметны следы прежнего Христианства, ибо они сохраняют посты; почитают Воскресные дни и развалины древних церквей; осеняют себя крестом, снимая в сих случаях шапки, -- также едят свинину.

Особые достопримечательности.

   Между развалинами древних Христианских церквей, коих постройка и надписи могли бы хотя несколько пролить свет на историю сих стран, определив эпоху господствования Христианской религии между означенными племенами, особенно замечательны остатки таковой церкви, находящиеся близ урочища Улу Эльта на скале, составляющей берег р. Чегема; внизу сей скалы находится подземный ход, запираемый железными дверями. Уверяют, что в сей церкви хранятся, достойные внимания древние книги. Беременные женщины, по обещанию, закалают близ сей церкви овец и оставляют оных на съедение зверям.
   В земле Чегемской, на Полдень в вершинах реки Чегема, есть свинцовая руда и железная. Руды сии обрабатываются жителями, которые умеют лить пули и даже составлять порох из селитры, ими обрабатываемой.
   Священные источники, обсажены деревьями, которых никто не смеет рубить.

Пути сообщения.

   Главные торговые пути сообщения всех трех племен с местечком Они проложены по отлогостям гор, и не иначе возможны, как верхом. Путь сей для Карачаевцев идет правым берегом Кубани, потом, обгибая гору Эльборус и ее восточный отрог, выходит в Имеретию к деревне Теби, при коей соединяется с дорогою, выходящей из земли Чегемской, в коей пролегала она по берегам рек Шаудана и Чегема. Путь же из Балкарской земли идет по реке Череку или, правильнее, по восточному рукаву оного; потом, перерезывая главный хребет Кавказа, идет по Имеретии правым берегом р. Риона до самого местечка Они. До сего последнего Чегемцы и Балкарцы достигают в 2 дня конной езды, а Карачаевцы в 3 1/2 дня.
   

III. Осетины.

Естественное и политическое разделение.

   Осетия состоит из многих округов, из коих некоторые лежат по сю, а другие по ту сторону главного Кавказского кряжа. Так как сии последние входят в состав Грузинской области, то здесь буду говорить только об Осетинских округах по сю сторону Кавказа, которые, хотя и носят название Осетии независимой, но неправильно, ибо подчинены Владикавказскому правительству.

Положение, границы, пространство и наружный вид.

   Осетия, по сю сторону Кавказа находящаяся, граничит к Западу и Юго-западу с землею Балкарцов и большой Кабарды; будучи с Юга, Востока и Северо-востока ограничена течением реки Терека; отделена оною от земель Кистинских, а к Северу граничит с малою Кабардою. Лежит между 61о 5' и 62о 30' долготы и 42о 30' и 43о 20' широты. Фигура земли есть почти правильный ромбоид, имеющий в плоскости около 3500 квад. верст. Самая большая длина от Владикавказа до Балкарской границы 140 верст, а самая большая ширина от горы Казбека до истока реки Шегуля 88 верст.

Горы.

   Осетия к Югу совершенно покрыта горами, составляющими северные предгория Кавказа, шиферные горы, и наконец самые снежные Альпы служат ее естественною границею от Грузинских округов. Достойная замечания из сих гор есть Казбек или Мкинвари, лежащая вблизи военно-Грузинской дороги; высота ее, кажется, должна быть одинаковою с Эльборусом. Главнейшие отроги Кавказа в земле Осетинской находятся: между слиянием рек Пога и Кизила, образующий Тагаурское ущелие в округе сего имени; ветвистая отрасль на границе Балкарской, покрывающая Дугорский и Мамезонский округи.

Леса.

   Низменные места Осетии покрыты густым лесом из бука, дуба, илима и ольхи, которые достигают значительной высоты и толщины. Шиферные горы, особенно по восточному отрогу, также изобилуют лесами, состоящими преимущественно из сосны и березы, весьма невысоких, и тиса.

Реки.

   Главнейшие реки, орошающие Осетию:
   1. речка Лескень -- выходит из гор отделяющих Дугорский округ от малой Кабарды; течет в северо-западном направлении, орошая Дугорский округ на пространстве 35 верст.
   2. Река Урух -- образуется в Дугорском округе из слияния двух горных ручьев, и орошает оный в северо-западном направлении на пространстве 40 верст.
   3. Река Арадон -- выходит из главного Кавказского кряжа в округе Мамезонском, и орошает оный и Валагирский округ на пространстве 60 верст в северо-западном направлении. В истоке своем принимает несколько незначительных горных ручьев.
   4. Река Пог -- вытекает из подошвы горы Казбека, орошая округи: Саха и Куртат на пространстве 50 верст северо-западного своего течения. Приняв реку Кизиль на границе большой Кабарды, впадает потом в Терек.

Почва.

   Южная часть состоит из бесплодных вершин и скал; северная гораздо плодороднее. Долины, лежащие между гор, весьма способны для хлебопашества; ибо, орошаемые реками, оне изобилуют черноземом. Ближе к предгориям замешен по большой части песок.

Произведения природы, важные в хозяйственном отношении.

   По части Минералогии: на реке Поге, вблизи развалин древней крепости в округе Куртат, находится свинцовая руда с примесью серебра, две подобные же жилы на левом берегу той же реки у деревни Чимети. Горная порода -- зеленоватый шифер, а жильная -- кварц. Еще две подобные же жилы находятся при деревне Чаркан. Свинцовый блеск с примесью серебра: при впадении горного ручья в р. Арадон пониже д. Валагир, у деревни Ница в округе Дугорском. Впрочем шиферные горы при стоках рек, орошающих Осетию, весьма богаты рудами. По хребту гор, окружающих левый берег Терека, находится столовый шифер, смолистый мергельный шифер, кровельный шифер и железняк.
   По части Ботаники исключительно заслуживают внимания леса, покрывающие большую часть Осетии, как выше упомянуто.
   По части Зоологии -- из диких зверей: кабан, медведь, волк и чекалка; из домашних: бык, корова, осел и овца.

Пути сообщения.

   Все пути сообщения между Кабардою, Имеретиею и Грузиею, через Осетинские земли пролегают исключительно по берегам рек: Арадона, Уруха и Пог, и весьма затруднительны; хотя жители и ездят по оным в арбах, но для сего нужны их бесстрашие и проворство.

Климат

   Климат в Осетии по сю сторону Кавказа довольно суров; чему должно в особенности приписать возвышенное положение оной. Впрочем в долинах зима бывает не очень продолжительна, а лето жаркое и дождливое.

Народонаселение и разделение.

   Число жителей в Осетии, лежащей по сю сторону Кавказа, полагается до 15,000 душ. Оная разделяется следующим образом: Округ Саха заключает в себе 13 деревень,
   Нор или Мамезон

19

   Саннах

13

   Валагир

14

   Дугор

50

   Куртат

8

   Тагаур

12

Вера.

   Прежнее влияние Грузии на Осетинские округи, по сю сторону Кавказа лежащие, и деятельное участие Русских проповедников водворили Христианскую религию в округах: Валагирском, Куртатском и Норийском, а в прочих остались еще заметными прежние следы язычества.

Язык

   Осетинский язык, совершенно отдельный от других горских наречий, имеет сходство с Персидским, и, по замечанию ученых, есть остаток языка древних Половцев.
   Преосвященный Епископ Гаиос составил Осетинскую Азбуку из слов Грузинских, и напечатал оную.

О состоянии народа в отношении физических качеств.

   Осетины, хотя не велики ростом, но довольно статны, крепки к перенесению трудов и недостатка, склонны к хищничеству, однако гораздо менее прочих Горцев, хотя также вероломны, как сии последние; но со времени водворения Русского Правительства, много уже изменились в свою пользу.

Нравы, обычаи, предрассудки, дух народа, просвещение.

   Нравы сего народа весьма грубы, и находятся на степени первоначальной дикости. Впрочем те, которые ищут сблизится с Русскими, живущими на Линии, много улучшаются. Внутренние междоусобия производят большой вред, и умножают бедствия и без того стесненного их положения. Впрочем, против прежнего, они уже много изменились при благотворительных мерах Русского Правительства, пекущегося об Осетинах с особенным участием, как о народе лучшем из всех Горцев.

Удобства жизни, пища и одежда.

   Строения деревень, образ жизни, пища и одежда у Осетин ни чем не разнится от Черкесов Закубанских, выше описанных.

Управление.

   Управляются Князьями и старшинами наследственно или по выбору народному, но признают над собою верховную власть России, дают аманатов, присягают в верности, и зависят от распоряжений нашего начальства на Кавказской Линии.

Наименование.

   Жители сами себя называют разными именами по округам, как-то: Хор, Валв, Хуатан и проч. Грузины зовут их вообще Осети, а Русские, подражая Грузинам, Осетинами. Татары называют их Куша.

Народное богатство: земледелие, садоводство, скотоводство и местная торговля.

   Малое количество плодоносных земель, лишающее Осетин способов к удачному земледелию, принуждает их стараться о разведении стад, составляющих их главнейшее богатство. Овечий сыр, выделываемый ими во множестве, служит главнейшим предметом отпуска. Сыр сей в целой Грузии известен под именем Осетинского сыра, и уважается по причине его вкуса и способности сохраняться долгое время. Впрочем Осетины вообще очень бедны, и даже Княжеские их фамилии нуждаются часто в необходимом.

Краткая история.

   Г. Гильденштедт полагает, что Осетины есть остаток Половцев, которые, разбитые в 1110 году Русскими войсками на берегах Дона, укрылись в Кавказских горах: что весьма похоже на истину. В последствии, когда их междоусобные распри ослабили народное могущество, Цари Грузинские обратили их в свою зависимость. После того, неустройства колебавшие Грузию, подали способ Осетинским округам по сю сторону Кавказа избавиться от их владычества; но южные округи остались по прежнему принадлежащими Грузии. По поступлении Грузии в подданство России, южные округи остались под зависимостию Грузинского Гражданского Губернатора, а северные под управлением Кавказского Областного Начальника.

IV. Чеченцы или Кисты.

Политическое разделение.

   Кистинские племена разделяются в политическом отношении на следующие разряды:
   1. Принадлежащие к управлению Русского Начальства: Ингуши, Кисты и Мирные Чеченцы.
   2. Управляемые наследственными родами Князей, называемые Независимыми Чеченцами.
   3. Управляемые старшинами, избираемыми народом: Ичары-Мычкиз или Горные Чеченцы.

Положение, границы, пространство и наружный вид.

   Земля, Кистинскими племенами населенная, лежит между 42о 50" и 43о 25' широты, и между 62о и 64о долготы. На Севере отделена от Брагунского владения и Безыменной земли рекою Сунжею; западным течением сей же реки и сухою чертою, простирающеюся от редута Назрана до впадения в р. Терек реки Арадона, отделена от малой Кабарды, и течением Терека, от самого истока до означенного слияния с Арадоном, отделена от Осетии; к Югу сопредельны оной округи Грузинской Осетии, а к Востоку река Аксаи отделяет землю Кистов от Ханства Аварского; к Северо-востоку же сопредельны им владения Кумыков. Самая большая ширина, от Хевсуретии до кр. Грозной, 90 верст, а самая большая длина, от Кумыкской границы до впадения р. Арадона в Терек, 165 верст. Всего же пространства, около 3600 квадр. верст. Фигура земли сферический треугольник, весьма неправильный.

Горы

   Почти вся Кистинская земля покрыта высочайшими торами главнейших Кавказских отрогов, которые от Пшавохевсуретии идут в виде ветвей и занимают все пространство земли между истоком Терека, течением Сунжи и Аксая.
   (стр. 154-155 отсутствуют в скане. - прим. расп.)
   7. Река Белая, со впадающими в оную реками: Коцха и Лакшак, течет сначала на Север, а при устье поворачивает на Запад, и впадает в Сунжу напротив деревни Брагун. Всего течения оной простирается с небольшим 60 верст.

Произведения природы, важные в хозяйственном отношении.

   По части Минералогии. У истока реки Аксай, близ деревни Галгай, четыре жилы. свинцового блеска, содержащие серебро и медные колчеданы. Горная порода: шифер, а жильная кварц. Впрочем подобных жил находится великое количество по всему ветвистому отрогу гор, покрывающих Кистинские земли, и при деятельной разведке, могут дать значительные выгоды ибо в 1767 году доставлены были пробы из сих руд в Государственную Берг-Коллегию и признаны в свинце и серебре не уступающими Нерчинским рудникам.
   Вблизи аула Нашехи есть соляной ключ, выходящий из-под горы, в таком значительном количестве, что из двух мер рассола, выходит одна мера соли.

Разделения

   Некоторые отличительные свойства племен народа Кистинского и разнообразие занимаемых им земель заставляют меня описать их отдельно, сообразно естественному разделению, в следующем виде:
   1. Ингуши.
   2. Кисты.
   3. Карабулаки.
   4. Чеченцы.

Ингуши.

Сведения Исторические.

   Сколько можно проникнуть в темноту, окружающую первые периоды Кавказских стран, оказывается, что в блестящую эпоху Грузии, при Георге III и его дочери Тамаре, в XII веке, Ингуши были подвластны Грузии и платили оной дань; но постепенное усилие в могуществе владельцев большой Кабарды, потомков Арабского Князя Инала, и ослабление Грузии от междоусобий и разделение Государства на части, после смерти Царя Александра II, в первой четверти XV века, подвергли Ингушей зависимости Кабардинцев, которые начали постепенно притеснять их, и принуждали платить дань с каждого двора по одному барану, а за неимением такового на одну косу железа. Таковое положение и близость к Российской Кордонной Линии, при деятельном посредничестве Кизлярского Коменданта Полковника Неимича, побудили Ингушей в 1770 году предатся покровительству России, что и подало повод к жестоким распрям между ими и Кабардинцами; прекращенным содействием Генерала де Медема, начальствовавшего тогда Российскими войсками на Кавказской Линии.
   С тех пор Ингуши находятся в полной зависимости от Российского Начальства на Линии, и непосредственно от Владыкавказского Коменданта, хотя по внутреннему управлению подчиняются старшинам, коих звание переходит от отца к сыну наследственно. Таковых родов считается у Ингушей четыре: Мацех, Веза, Чеб и Пшанува, коих права, на сие звание теряются во мраке веков.

Этнография.

   Ингуши почитаются за народ, более склонный к мирным занятиям, нежели к набегам и хищничеству, чем в особенности отличаются от других Кистинских племен. Они гораздо смуглее Кабардинцев и имеют особенный облик лица; но в одежде и вооружении сходствуют с Черкесами, с тою только разницею, что употребляют еще на войне деревянные щиты, обтянутые кожею и дротик с железным острием.
   Относительно религии, оная существует у Ингушей в столь смешенном виде, что почти нет возможности означить оную общими чертами: в оной заметны следы прежнего Христианства, язычества, смешенные с Магометанством, и все сие изменено нововведениями. Впрочем между Ингушами нет поклонения многим богам, напротив того, они знают одного Бога, называя оного Дайле и содержат два поста: один весною, а другой осенью. Главный жрец называемый Святым Человеком, живет при старинной каменной церкви, недалеко от Ангушевского аула, на высокой горе. Говорят, что церковь сия построена по образцу церкви Св. Гроба в Иерусалиме; весьма уважается от Ингушей, и получает доходы скотом, что никто не смеет в оную взойти, а приближаясь, падает ниц, в знак почтения; название сей церкви употребляется вместо клятвы, а стены ее служат убежищем больным и несчастным, которые около оной живут в особо построенных хижинах.

Подробности статистические.

   Ингуши сами себя называют Ламур, т. е. горный житель, а от соседственных народов называются Ингуши и Галгаевцы. Обитают в небольших аулах, расположенных на предгориях, перерезанных возвышенными равнинами, по обоим берегам р. Сунжи, от самого ее истока до редута Назрана, по левому берегу р. Оссай или Шадгира, от развалин древней церкви до Карабулакского, аула; по обоим берегам Кумбелея, от самого ее истока в Джерахском ущелии до Елисаветинского редута, и по обеим сторонам реки Терека, от Владыкавказской крепости до впадения в Терек р. Пог. Ингуши имеют довольное количество скота и радеют о земледелии, а потому могут почесться за полезных подданных, если бы не увлекались иногда примерами хищных Чеченцев. Домы строят каменные и деревянные, по общепринятому правилу с земляными крышами. Каждая деревня имеет посреди четвероугольную башню, в которую скрываются дети и женщины при набегах соседственных народов. Во всю длину Ингушевской земли, изображающей почти правильный треугольник, с Юга на Северо-запад простирается один из главнейших отрогов Кавказа, состоящий из шиферных гор, покрытых лесом. Восточные предгория оного орошаются р. Кубулеем, а западные Тереком. Все пространство занимаемой Ингушами земли полагается около 1000 квадратных верст.

Кисты.

Сведения исторические.

   Кисты, собственно так называемые и составляющие ныне самое малозначительное колено, едва ли заключающее в себе и 1500 душ, никогда не повиновались ни Грузии ни Кабарде, а составляли племя воинственное, отдельное, управляемое старшинами по выбору и часто низлагаемыми, а потому об них нельзя получишь никаких исторических сведений, как о таком народе, которого предания состоят только в рассказах об удальстве своих предков.
   Ныне Кисты, как ближайшие к Российской Кордонной линии средней черты, живущие по Восточному направлению Тагаурского ущелия, по коему проложена военно-Грузинская дорога, принуждаемые силою к повиновению, повинуются поверхностно,-- но при всяком случае готовы позабыть обещания и клятвы.

Этнография.

   Кисты, доводимые бедностию до крайности, считаются самым зверонравным, жестоким народом. Главнейшее их упражнение состоит в разбоях и хищничествах. Стесненные ныне могуществом России, они изыскивают все средства под покровом ночи продолжать свои любимые занятия в пределах, соседственных им на Западе, Осетин Тагаурского общества. Кисты имеют столь жестокие наклонности, что из одного удовольствия убивать беспечных путников, скрываются по нескольку дней в кустарнике, окружающем правый берег Терека. Для охранения путешественников по Военно-Грузинской дороге от сих хищников, посылается от Владыкавказской крепости до поста Казбекского вооруженный конвой; но кажется, было бы гораздо лучше истребить частый кустарник, растущий по берегу Терека, а тем самым лишить Кистов возможности скрываться в оном в ожидании удобного случая к убийству.

Статистические подробности.

   Узкая полоса земли, простирающаяся в длину с Юга на Север, от горы Казбека до Владыкавказской крепости, не с большим 40 верст, а в ширину едва составляющая 8 верст, и ограниченная с Запада течением р. Терека, а с Востока землею Ингушей, служит жилищем Кистам, собственно так называемым. Все пространство оной покрыто шиферными и известковыми горами, состоящими из бесплодных скал, на коих с величайшими усилиями можно производить посевы, не вознаграждающие нисколько тяжкие труды возделывателя, а от сего оные пренебреженны жителями, которые едва с трудом находят возможность пропитывать небольшие свои стада, составляющие все богатство бедных Кистов, живущих в совершенном недостатке даже самого необходимого. Впрочем, одежда, вооружение и образование, равно как постройка жилищ и расположение оных совершенно одинаково с Ингушами. Кисты не имеют почти никакой религии, ибо смешение существующих у них обрядов Христианства, Магометанства и язычества еще страннее нежели у Ингушей.

Карабулаки.

Сведения исторические

   Есть предание между Горцами, что в прежние времена Карабулаки составляли сильное воинственное поколение, имевшее в своем владении значительную часть земли от Аргуна до Шадгира; что все окрестные народы уважали Карабулаков за храбрость и справедливость; земледелие и скотоводство доставляли им безнужное пропитание, но возгордясь таковыми преимуществами, они стали притеснять соседей, и чинить им жестокие обиды, насильства и притеснения до того, что все окрестные народы, раздраженные таковыми поступками, соединенными силами истребили почти до основания сей буйственный народ, которого ничтожные остатки ныне хотя считаются в Российском подданстве, по причине их близости к нашим линиям сообщений, но, одноплеменные и соседственные с Чеченцами, они гораздо более имеют с ними связей для общего хищничества, а потому состоят некоторым образом в их зависимости. Внутреннее управление принадлежит старшинам, избираемым народом.

Статистические подробности.

   Карабулаки обитают на узкой полосе земли, образуемой впадением рек Осая или Шадгира и большого Мартана в Сунжу. Все пространство земли гористое, орошенное шестью впадающими в Осай и Мартан ручьями, из которых достойна замечания Бальсу (по Татарски медовая вода), называемая Чеченцами Арнис тоияй, а Ингушами и Карабулаками Аристе, тем, что на берегах оной было основано в 1750 году Русское селение для проповедников Христианской Веры, которое разорено в 1769 Кистинцами по наущению Магометанских мулл. Карабулаков считается едва 1000 душ. Главное их селение Воко, при речке Шемилгоре, впадающей в Сунжу. Карабулаки мало занимаются хлебопашеством, а большою частию скотоводством, ибо ведут жизнь кочевую. Они разделяются на четыре округа, состоящие под управлением одного старшины. Впрочем в одежде, жилищах, образе воевания и вооружения совершенно сходствуют с предыдущими.

Общие замечания.

   Кисты, Ингуши и Карабулаки говорят все одним языком, совершенно особенным от прочих Горских наречий, и весьма сходным с Тушинским. По сходству некоторых слов, Г-н Гильденштедт полагает их потомками Таврических Аланов.

Чеченцы.

Сведения исторические.

   Чеченцы, наисильнейшее колено Кистинское, называемое соседними народами Мычкизы. С сим народом Русские ознакомились еще при Петре Великом, по случаю близости их к первому поселению на Тереке Гребенского казачьего полка. Разбои, производимые Чеченцами понудили обратить на них заслуженную ими кару. В 1718 и в 1722 г Донские казаки разбили скопища Чеченцев на реке Сунже, и хитрые Горцы тотчас присягнули и дали аманатов; но в скорости изменили своей клятве, и частые их набеги и хищничества понудили в 1758 году употребить против них регулярные войска, которые, разорив несколько мятежнических селений, заставили их признать себя снова подвластными России. Но они изменили тотчас, как скоро войска выступили из их пределов.
   Владелец их Ахмет Хан, родственник Аварского Хана, надеясь на пособие сего последнего, взбунтовался против России в 1770 году; но был усмирен Генерал-Майором де-Медемом. В 1785 появился между ними лжепророк Ших Мансур, подосланный Портою, Дервиш, который старался возмутить Горские народы против России, и сначала действовал удачно силою фанатизма, особенно между Чеченцами по прирожденной склонности сего народа к хищничеству и разбоям. С тех пор и до сего времени редкий год проходит без экспедиций, предпринимаемых против сего буйного народа; но с того времени как занятие крепостями левого берега Сунжи ограничило их своевольство и прорывы в наши области, Чеченцы сделались заметно спокойнее. Победы Генерала Ермолова, проникнувшего в самые неприступные ущелия, обитаемые Чеченцами, и покорившего самую важную укрепленную деревню, Эндери, навело столь сильный страх на Чеченцев, что живущие по близости правого берега реки Сунжи, присягнули на верноподданство, дали аманатов, обещали быть покорными, и не только что удерживаться от хищничеств, но даже давать знать о намерении своих соплеменников, живущих в горах далее на Юг,-- и всего удивительнее, что долго держали свою клятву. С появлением в 1830 году нового лжепророка Кази Муллы, Чеченцы тотчас обратились к нему, и всеми средствами старались ему содействовать; но экспедиция в 1832 году, предпринятая Командиром Отдельного Кавказского Корпуса Генерал-Адъютантом Бароном Розеном против сих мятежников, и примерное наказание, понесенное ими истреблением значительной части их деревень и полей, поразила их ужасом и заставила признать могущественную власть России и успокоиться; впрочем, судя по их буйному и беспокойному характеру, нельзя полагать, что они долго останутся спокойными.

Этнография.

   Народ сей отличается от всех Горских племен особенным стремлением к разбоям и хищничеству, алчностию к грабежу и убийствам, коварством, воинственным духом, смелостию, решительностию, свирепством, бесстрашием и необузданною наглостию. Производят беспрестанные грабежи и разбои в соседственных землях, и тогда только сидят смирно в своем ауле, когда должны помышлять о собственной безопасности. С ними нельзя надеяться ничего выиграть миролюбивым обращением и кротостию. Удерживать их в повиновении нельзя иначе, как заставляя ежеминутно трепетать о собственной жизни и имуществе. Прежде им удавалось похищать в Российских границах неосторожных путешественников или худо вооруженных земледельцев, и после требовать за них значительного выкупа; но, со времени истребления значительной части их деревень и умножение мер осторожности на Линии, сие редко случается; за то теперь несколько удальцов, решаясь пойти на верную гибель, тайно переправясь через Терек, скрываются где-нибудь в кустах или ущелиях и выжидают случая кого-нибудь ограбить или захватить врасплох; таковые удальцы называются Обреками, и есть самые решительные разбойники, для которых не существуют ни препятствия, ни опасности; одна цель их: -- грабеж, для которого они жертвуют жизнию, и готовы переносить все бедствия и крайности. Страсть сия, как кажется, влита в них с матерним молоком.
   Чеченцы имели прежде Князей, но в последствии истребили их, и прибегали к своим соседям, в особенности же к владельцам Аварии, с просьбою дать им кого-либо из родственников владычествующего дома; но как уже неоднократно было замечено, что Чеченцы не только что мало уважают сих иноземных Князей, но даже многие из сих последних были жертвами свойственной Чеченцам жестокости и самоуправства, то Чеченцы нашлись в необходимости избирать из среды себя старшин, которых положение также самое жалкое, потому что никто их не слушается. У Чеченцев тот и властитель, кто силен партией приверженцев;-- они отстали, и власть его уничтожилась. Чеченцы исповедуют Магометанскую веру со времен лжепророка Ших Мансура. В одежде весьма сходны с Черкесами, но отличаются небольшими изменениями в покрое платья, особенно низкою тульею шапок. Облик лица имеют совершенно отличной от Закубанцев, так что их сейчас распознать можно.
   Все соседственные народы ненавидят Чеченцев за разбойнические поступки, и сей свирепый народ, весьма часто наказываемый Русским оружием за свои злодеяния, не перестает, при первой возможности, поступать по прежнему. Чеченцы, обитающие ближе к Сунже, называемые мирными, дающие аманатов и считающиеся в Российском подданстве, продолжают свои сношения с жителями гор, и при случае действуют с ними за одно. Одно средство избавиться от сего злонамеренного народа -- истребить оный до основания, ибо число их теперь не весьма значительно, и они не могут собрать более 4000 воинов из всего своего народа, коего число едва ли составляет 15 т. душ.

Статистические подробности.

   Земля, обитаемая Чеченцами, лежит между 62о 50' и 64о 10' долготы, 42о 30' и 43о 38' широты. Граничит к Западу с Карабулаками и Ингушами по р. Мартану, к Северо-западу по р. Сунже с пограничной Российской Линией, к Северу по р. Тереку с Гребенскими казаками, на Востоке отделяется р. Аксаем от самого ее истока до соединения с р. Карнинкою - от Ханства Аварского и кумыков, а к Югу отделена хребтом гор от Пшаво-Хевсуретии. Фигура земли изображает совершенное подобие трапеции, и имеет всего пространства около 3500 верст квадратных.
   Чеченские земли, лежащие на Юг, вообще гористы, исполнены теснин, ложбин, между коими пролегают узкие, трудные и опасные тропинки, по коим с особенным искусством и знанием местности можно только пробираться, и то не во всякое время года: вот физическая защита Чеченцев от внешних неприятелей, за то и главнейшая причина недостатка во всем необходимом, ибо тамошняя природа с трудом вознаграждает труды земледельца предоставляя возможность иметь только небольшие стада, привыкшие бродить по вершинам гор и доставать себе скудную пищу. Сих Чеченцев окрестные народы называют Ичеры Мычкиз (Горные Чеченцы).
   Напротив того, Чеченцы живущие ближе к Сунже и Тереку, имеют плодородные поля и отличные пастбища, орошаемые множеством рек, что подает им возможность производить удачно земледелие, разводит виноградные сады и иметь значительные стада, в особенности овец. Дабы сохранить свои поля от разорения, они находятся в необходимости покорствовать России, тем более, что под покровительством сей Державы удобно сбывать излишние предметы и приобретать нужное для себя в Кизляре. Но со всем тем не оставляют сношений с Горцами и, доставляя им хлеб, участвуют стороною в их хищничестве и добыче.
   Из числа рек, орошающих землю Чеченцев, замечательны р. Белая, Хоухалау, Джалка, Аргун и оба Мартана, между коими Аргун есть самая значительная. Все они вытекают из северных Кавказских предгорий и впадают в р. Сунжу.
   Река Аксай, составляющая восточную границу Чеченской земли, вытекает из главного Кавказского кряжа в Аварском Ханстве, и протекая глубоким ущелием между двух отрогов Кавказа, имеет крутые и скалистые берега. Перед впадением своим в старый Терек соединяется с р. Карнинкою и течет уже по равнине.
   Главнейшие замечательные Чеченские деревни: Гихи, Большая и Малая Ачага, Большой и Малый Чечен, Герменчук, Шали, а всех вообще более 70.
   Селения, лежащие у северного предгория Кавказского хребта, вблизи крепости Внезапной, особенно замечательны плодородием своих полей.

V. Кумыки.

Сведения исторические.

   .Кумыки, по всем вероятностям, есть один из древнейших Татарских народов, поселившихся на Кавказе; ибо Птоломей, называя их Камики, полагает, жительство на тех же самых местах, на которых они живут и поныне. Покоренные Тамерланом в 1405 году, они приняли и Магометанский закон Суннитской секты, умножились разными переселенцами, а посему и самый язык их много изменился, и хотя в оном заметен Татарский корень, но имеет и большое различие от оного. Изо всех Горских народов Кумыки первые познакомились с Россиею, что доказывает подданство России Агима Князя Тюменских Кумыков в 1559 году, и основанием в городе Терки Российской крепости, с значительным Гарнизоном, равномерно и похвальною грамотою 1641 года от Царя Михаила Федоровича Кумыкскому Князю Гирею. При Царе же Феодоре Иоанновиче и при Царе Борисе Годунове были построены укрепления при реке Койсу в Кумыкской земле и на Сунже для защиты от Чеченцев. В 1604 году Кумыки, подстрекаемые Чеченцами и Аварцами, взбунтовались и заставили воеводу Бутурлина отступить за Терек, упразднив укрепления, но, как видно, вскорости опять признали себя подданными России, ибо во время Персидской войны, предпринятой императором Петром 1-м в 1722 году, Магмуд Султан Аксайский, первый встретил Государя с изъявлением покорности. Император, при возвращении, основал кр. Св. Креста на реке Койсу, 25 верст выше впадения оной в Каспийское море, для обороны Кумыков от соседственных Горцев и для удержания первых в подданстве. Крепость сия срыта в 1735 году, но Кумыки продолжали свои отношения к России, и с учреждением Моздокской линии сделались вновь верными подданными России, за что в 1831 году потерпели разорение от соседственных Горцев, приставших к шайке бунтовщика Казимуллы; но сии последние, наказанные Российским оружием, принуждены были заплатить за все убытки, причиненные ими Кумыкам.

Этнография.

   Кумыки хотя миролюбивее других Горцев, но во всем им подражают, будучи преданы праздности, воровству и пьянству. Прежде, когда производилась в Андреевской деревне, постыдная для человечества, торговля пленниками, они более пренебрегали земледелием, нежели теперь, когда оная прекратилась. Ныне Кумыки занимаются посевами проса, ячменя, кукурузы, сарачинского пшена и пшеницы; разводят виноград, хлопчатую бумагу и отчасти занимаются пчеловодством. Леса и реки подают им способ заниматься торговлей, а близость города Кизляра способствует сбыту. Туда привозят они строевой лес, дрова и разные съестные припасы, а рыбные ловли отдают на откуп. Впрочем, в обычаях, одежде, пище и строении подражают Чеченцам. Кумыки, издавна сближенные с Россиянами, легко могут быть ознакомлены с просвещением и гражданственностию.
   Нагайцы, кочующие на Кумыкской земле, потомки Нагайской Орды, кочевавшей на Волге. Все их богатство заключается в овечьих стадах, которые пасутся на равнинах, принадлежащих Кумыкским Князьям. Нагайцы платят за сие особую подать деньгами и натурою, по три барана со ста. Впрочем, они довольно зажиточны, ибо выручают от продажи овец, шерсти и сыра хорошие суммы денег. Главное их кочевье между реками Казмою и Яман-су. Армян и Грузин, промышляющих торговлею, находится весьма немного в землях Кумыкских.

Статистические подробности.

   Кумыкская земля разделена на многие округи, состоящие под управлением Князей. коих звание наследственно переходит от отца к сыну; все оные состоят в Российском подданстве. Доходы Князей состоят в некоторых податях, получаемых с оседлых крестьян, и за позволение пасти скот на их землях, даваемое кочевым Нагайцам - а власть их весьма ограниченная. Кумыкские Князья считаются одними из знатнейших в числе Горских. Из них не раз избирались Шамхалы Тарковские, даже и ныне состоят в связях с Аварскими Ханами и Шамхалами. Число всех жителей полагается: оседлых Кумыков около 15 т. душ, и кочующих Нагайцев до 8 т. душ. Главные деревни: Аксай, на реке того же имени, Костеки, Темир аул и Казиюрт на реке Койсу. Реки, орошающие землю Кумыков: Аксай, на расстоянии 60 верст от Каналыковского хребта до самого своего впадения в Терек; река Ямансу, вытекающая в горах Аварского Ханства и Казма, о которой будет описано в следующей статье. Обе сии реки, перед впадением своим в Каспийское море, разливаются по пескам. Р. Койсу отделяет Кумыкскую землю от владения Шамхала Тарковского, а потому будет описана в следующей статье. Почва земли причитается к числу плодоноснейших, что доказывается множеством винограда и плодовитых деревьев, в лесах и садах равно удачными, и посевами сарачинского пшена. Пастбищные места и равнины у моря, покрытые камышом, изобилуют роскошными кормовыми травами. Климат теплой.
   Главный путь сообщения есть дорога от Кизляра в Тарки; пролегающая по Кумыкской и земле, на расстоянии 60 верст, через Казиюрт, и из Эндери в Костек; объездная вьючная от Эндери через реки: Казму, Яриксу, Ямансу, потом по левому берегу сей последней, наконец, мимо бывшей кр. Св. Креста, и от оной на Янпурт, при котором соединяется с главной Тарковской дорогой. Сей вьючный путь проходит через все значительные Кумыкские деревни, в северной части лежащие.

VI.

Лезгистан.

Положение, границы, пространство и наружный вид земли.

   Земли, обитаемые Лезгинами, граничат к Востоку с Дагестанскими владениями, от коих отделяются хребтом гор, носящих название: Кохмадаг; к Северо-востоку сопредельны Табасаранцам, по реке Гурьень, и Дербентскому округу от коего отделены сухою чертою; к Юго-востоку р. Самур и горами отделены от Кубинской провинции; к Югу и Востоку смежны с провинцией Шекинской, и к Северо-западу граничат с Кахетией по реке Алазане, от М. Хорбала до впадения оной в Куру; к Западу отделены небольшим отрогом гор от Пшавохевсуретии, а рекою Аксаем от земель Чеченских; напоследок на Севере прямая черта, которую можно провести с Запада на Восток верст 6 южнее покатостей Качалыковского хребта гор, и упирающаяся в реку Койсу, верст 10 ниже кр. Внезапной, отделяет Лезгистан от Кумыков. Фигура земли весьма неправильный четвероугольник. Самая большая широта от пограничной точки Дербентского округа на реке Самуре до местечка Хорбала полагается с небольшим 215 верст, а самая большая длина от пограничной точки Шекинского Ханства по р. Куре, до того места по р. Койсу, где примыкает вышеупомянутая пограничная линия от Кумыков - 240 верст. Посему, всего пространство, занимаемое Лезгистаном, полагает около 20,000 квадратных верст.

История.

   По всем вероятностям, Лезгины есть потомки воинственных Аланов, в первые века Христианского летоисчисления, обитающих в сих местах. Авары, о коих упоминают восточные писатели, сохранили и до сего времени то же имя, и есть одно из сильнейших колен Лезгинских, обитающее по северным отрогам хребта Кавказского на самых тех местах, которые служили для первоначального водворения Лезгин; а потому Аварское Ханство основалось еще в те времена, когда небольшие владельцы раздробленных частей бывшего Армянского Царства управляли нынешними провинциями: Шекинским, Ширванским и Карабахским, под именем Меликов (Царь по-Арабски), а Грузия была довольно сильным Государством, от которого Аварское Ханство отделилось главным кряжем Кавказа, простирающегося от истока реки Аксая до Кохмадагского отрога. Аварцы, защищенные неприступным местоположением, были народ воинственный, полудикий и находящийся в необходимости, по причине бесплодных своих земель, производить набеги даже в странах отдаленных, ибо восточные писатели упоминают о сем народе, не раз появлявшемся на берегах Дуная, дабы также, в свою очередь, пограбить области уничтожившейся Восточной Империи. Но с вступлением Софиев на трон Персидский настала эпоха очевидного ослабления Грузии. Государство сие начало быстро клониться к упадку и Лезгины, воспользовавшись сим, перешли Кавказ и покорили всю страну от гор до реки Алазани, принадлежавшую прежде Грузии и составлявшую лучшую часть Кахетии, под особым названием Кухети (Грузинская летопись (Картлис-Цховреба) - жизнеописание Грузии). Жителей принудили силою принять Магометанский закон, и таким образом приобрели роскошную, плодоноснейшую и лучшую часть земли во всем Кавказском Крае.
   Для лучшего устройства покоренной страны Лезгины сии разделились на пять обществ: Чапорское, Чебелинское, Аппианское, Куххлиское и Чанчилиское и основали укрепление Джары. Беспрестанный прилив населения в сию благословенную землю, из Татарских Дистанций и Ханств, равномерно из Аварии, подали способ Лезгинам основать еще укрепление. Белокань, Закаталы и Катехи. Но со всем тем Джары, по большинству народонаселения и по пребыванию главных старшин, оставалось первым местом, в коем собирался Джамат или собрание старшин, имевшее в своих руках исполнительную и законодательную власть, и пользовавшееся своими правами слишком самовластно.
   Вначале Лезгины сии находились в некоторой зависимости от Аварского Хана, но усилясь постепенно отделились и составили три союза, называемые Гезами. Северная часть составляла союз Джаро-Белоканский; средний союз Джинихский, а восточная владение Элисуйского Султана. В последствии времени часть Лезгин, отделяясь от Аварии и смешавшись с Кумыками, удалившимися из отечества по причине Чеченских набегов, составили особое отделение Лезгин, под названием Казикумыков, и получив сначала также особого Хана, родственника Хана Аварского, сделалось отдельным владением.
   Лезгины Джаробелоканского союза, как ближайшего к пределам Грузии, сначала были в зависимости от Царей Грузинских, потом союзниками оных, а при упадке Грузии сделались первейшими грабителями оной. Храбрые и богатые, они не довольствовались сими благами, но производили беспрестанные набеги на Грузию с двух сторон, или, переправляясь через р. Алазань у Сигнага, по ущелиям гор прокрадывались в Кахетию и распространяли ужас и опустошения; или, пройдя через Эриванское и Ганжинское Ханства в кр. Ахалцих, совместно с буйными жителями сей последней, грабили Карталинию и Сомхетию. При слабости тогдашнего Грузинского правительства, подобные хищничества всегда были удачны, и причинили ту ненависть, которую Грузины и доселе питают к Лезгинам, как заклятым врагам и грабителям их отечества.
   Во времена, к нам ближайшие, междоусобия, терзавшие Грузию, были весьма выгодны для Лезгин, которые -- составляя наемное войско, попеременно то той, то другой из враждующих партий -- пользовались сими случаями с большею безнаказанностию грабить Грузию, как было им угодно.
   Ахалцихские Паши, с трудом удерживавшие свою власть над буйными, мятежными жителями вверяемого им Портою Пашалыка, по необходимости содержали при себе наемное Лезгинское войско, которое, в минуты бездействия, занималось грабежом соседственной Карталинии и распространяло ужас до ворот Тифлиса.
   По совершенном поступлении Грузии в подданство Российской Державы Главнокомандовавший Генерал Князь Цицианов вооруженною рукою заставил Лезгин в 1803 году признать свою зависимость от России, и присягнув на верноподданство, дать аманатов и платить ежегодной подати 220 пуд. шелку. Лезгины, разбитые Князем Цициановым, согласились на все его условия: но в скорости забыли свои обещания, и хотя не явно, но скрытно начали продолжать свои хищничества и разбои.
   В 1826 году Джаробелоканские Лезгины, подстрекаемые Персией, открыто восстали против Русского правительства, но сильный отряд 30-й Пехотной дивизии, вступившей в их владения, заставил их усмириться. Когда Персия, наказанная Российским оружием, униженно просила мира, то Джаробелоканские Лезгины обратили все свои надежды на Ахалцих, и в сем предположении вели себя двусмысленно: обещали и не исполняли, не слушали приказаний начальства, не платили податей и продолжали разбойничать по Кахетии и Шекинской провинции.
   Падение Ахалциха в 1828 году лишило Лезгин Джаробелоканских всей подпоры и надежды, и они решились предаться совершенно во власть России. Даже Унадальское и Анцослинское общества -- главнейшие хищники, начальствуемые известным Берладом (разбойником) Паридаж-Магметом -- покорились России. Для управления сей Джаробелоканскою областию наименован Генерал из военных, а для вящего удержания Лезгин в повиновении, выстроена крепость, Новые Закаталы, и снабжена достаточным Гарнизоном в 1829 году.
   Из прочих Лезгинских областей Ханство Аварское было всегда независимым; но нынешний владетель оного, находя для себя необходимым покровительство России, 9-го Сентября 1848 года, присягнул на верноподданство Государю Императору, в главном городе Хумзаке, со всем народом.
   Элисуйский Султан равномерно признал себя Российским подданным; неоднократно оказывал опыты своей преданности во время последней Персидской войны, за что и награжден Орденом Св. Анны 2-й степени алмазами украшенным, а дети его служили в Русских войсках; и один сын убит в сражении против Турок.
   Аслан-Хан, истинно преданный России, владетель Ханства Казикумыкского, возведен в сие достоинство в 1820 году, как истинно преданный Генералом Князем Мадатовым, который, по повелению Главноуправлявшего Генерала Ермолова, будучи послан тогда в Казыкумык для наказания мятежного Сурхай Хана, усмирил силою оружия сие Ханство.
   Из вышесказанного явствует, что Лезгинские земли в политическом отношении разделяются следующим образом:
   1. Джаробелоканская область, со включением Унадальского и Анцослинского обществ, управляемая Русским Генералом и Джаматом старшин, и входящая в состав Русских владений за Кавказом.
   2. Ханство Аварское; 3. Ханство Казикумыкское; 4. Владения Султана Елисуйского; 5. Область Куринская, состоящая под покровительством России.
   6. Вольные общества: Ахти, Рутуль, Сергинское и Дарчинское, зависящие несколько от Хана Казыкумыкского, ми которых Дарчинское есть важнейшее.

Этнография.

   Лезгины не так высоки ростом как Грузины; наружность их суровая, но величественная; со всем тем имеют правильный облик лица, нос, прямой и остроконечный, глаза черные и выразительные. Будучи от природы ленивы и воздержаны, они более любят жить грабежом нежели обработкою земель, не смотря на все дары природы, щедро награждающей малейший труд возделывателя во всей южной части, а потому грабеж у них считается за почетное ремесло. Лезгины злы, кровожадны и мстительны, любят бездейственную жизнь; но женщины их, напротив того, весьма трудолюбивы. Храбрость, отважность, неустрашимость, своеволие и гостеприимство есть общие свойства Лезгин. Хотя они Магометане Суннитской секты, но не слишком большие фанатики; ибо, служа неоднократно наемными войсками, в Грузии, Турции и Персии, мало заботились, что проливают кровь одноверцев за врагов своей религии. Гаджи, или совершившие уже путешествие в Мекку, по закону Магомета, отличаются особенною белою повязкою на голове. Постройки домов у горных Лезгин общая веем Горским народам: хижина из камней, сложенная с земляною крышею, или большая башня, подобным же образом построенная, служит им обиталищем, но Джарские и Белоканские Лезгины имеют весьма красивые домики из дерева. Общий недостаток, что в окнах нет стекол, и при дурной погоде необходимо закрывать оные ставнями. Общеупотребительная пища: плов, шешлык, яишница и разные травы, намоченные в уксусе; питье: вода и буза.
   Ингало или Грузины, принявшие Магометанскую веру, будучи покорены Лезгинами, обитают по большей части на прежних местах по реке Алазане, у подошвы южных предгорий Кавказа в Джаробелоканской области. Находясь столько времени под отяготительным управлением Лезгин, Ингалосы хотя и подвержены всякого рода налогам и притеснениям, но мало изменились в нравах и обычаях от своих единоземцев. Силою обращенные в Магометанство, они продолжали тайно исповедывать Христианскую Веру, ездили в Кахетию, под предлогом торговли, дабы праздновать Пасху, крестить детей и приобщаться Святых Таин в ближайших Грузинских церквах, но все это с величайшею осторожностию, ибо малейшее подозрение о сем со стороны Лезгинских мулл подвергло бы их величайшим бедствиям. Тем с большим восторгом видели Ингалосы восстановление прочного владычества России в Джаробелоканской области, и когда в первый раз, 6-го Января 1830 года, в крепости Новых Закаталах совершено было с подобающим торжеством Водоосвящение в резервуаре, в коем был устроен Иордан, то никакое перо не в силах описать благоговейной радости, блиставшей в глазах Ингалосов, с утешительною надеждою лучшей будущности.
   Мугалы, или Татары разновременно поселившиеся между Лезгинами, носят таковое название потому, что первое переселение последовало из дер. Муганло, Казахской дистанции. Татары сии во всем сходны с своими единоземцами, жителями Татарских дистанций, принадлежащих Грузии; в Джаро-Белоканской области они делятся на два разряда: имеющие свою собственную землю, и издревле поселившиеся. Первые соперничествуют с Лезгинами, а вторые, пользующиеся землями, принадлежащими Лезгинам, повинуются им и платят подати, но крайне их ненавидят. Впрочем Лезгины презирают сами вообще Мугалов и родство с ними почитают пятном.

Язык.

   Язык Лезгинской, называемый Грузинами Мацталаро, есть совершенно отличный от других Кавказских наречий, и имеет многие подразделения, употребительные в различных округах Лезгистана.

Топографическое описание Лезгистана.

   Ханство Аварское составляет северную оконечность Лезгистана. С Запада граничит с Чеченцами по р. Аксаю; к Северу сопредельно Кумыкам; к Востоку хребтом гор отделяется от владений Шамхала Тарковского; к Юго-востоку одним из рукавов реки Койсу, и горами отделяется от Казыкумыкского Ханства; а к Юго-западу главным кряжем Кавказа отделено от Джаробелоканской области и Тушинцев. Ветвистые отроги Кавказского хребта, простираясь на Север, покрывают все Ханство Аварское, главнейшие же находятся в западной, части оного и вообще исполнены теснин и водоемов и покрыты вековыми лесами, что, составляя физическую оборону сего края, вместе с тем причиною бедного состояния жителей, которые, с трудом доставая себе пропитание посредством обработки бесплодных земель, часто принуждены наносить землю на голые скалы, и цепляясь по оным как серны, сеять несколько пригоршень проса. Скотоводство также у них в незначительном состоянии, вот главные причины, заставляющие Аварцев упражняться в беспрестанных разбоях, и вмешиваться во все распри, волновавшие Дагестан, дабы приобрести какую-либо добычу. Главные реки, орошающие Ханство Аварское: Казма, вытекающая из гор в стороне Карталинского общества. Река сия, орошая на расстоянии 70 верст Ханство Аварское, проходит потом мимо кр. Внезапной и направляется на Восток, но не доходя несколько верст до Каспийского моря, разливается в болота, посредством коих соединяется с морем. Река Карачан, выходящая из главного Кавказского кряжа, в стороне Унзийского общества. Река сия течет прямо на Север, и принимая в себя множество горных ручьев, в том числе довольно значительную речку, протекающую у главного города Ханства Кунзаха, орошает на расстоянии 60 верст Аварию, и впадает в реку Койсу у селения Осокол. Река Койсу, выходя из Казыкумыкского Ханства, своим направлением на Север орошает Аварию на расстоянии 80 верст.
   Ханство Аварское состоит из многих отдельных обществ: Ичкерниского, Гумбетовского, Койсубулинского, Карталинского, Андийского, Дидоского, Анцугского, Кезерукского, Идатлийского, Мукратлийского и других; но все оные подчинены Хану, имеющему пребывание в главном городе Кунзахе, находящемся у подошвы гор между двух ручьев. Кроме сего города, значительных местечек считается в Аварии три: Ирганай, Гимри и Чиркей; всех же деревень около 270; а жителем не с большим 100 т. душ мужеского пола.

Ханство Казыкумыкское.

   Граничит к Западу с Аварией; к Северо-востоку и востоку хребтом Кохмадагских гор; отделяется от Акуши, владений Усмея Каракайдахского, Табасаранской и Куринской областей. Ханство сие во всем своем пространстве усеяно горами, утесами, ущелиями, орошаемыми рекою Койсу от самого ее истока из главного Кавказского кряжа, на границе Куринской области, до границ Аварии на пространстве 70 верст. В реку сию стремятся с правой и левой сторон множество горных ручьев ниспадающих с крутизн. Таковое местоположение есть главная причина, побуждающая жителей более заниматься скотоводством нежели хлебопашеством: ибо производство первого довольно удобно по покатостям гор, изобилующих пастбищными местами. Ханство Казыкумыкское состоит из 8-ми Магалов или округов, подвластных Хану, имеющему местопребывание в городе Казыкумыке, окруженном стеною из камня и лежащем у подошвы высокой горы на довольно пространной равнине. Русские войска в первый разы вступили в сей город в 1830 году под предводительством Генерала Князя Мадатова. Единственное сообщение сей столицы Казыкумыкского Ханства с ее пограничными владениями пролегает через дурно выстроенный мост в одну арку, без перил, столь узкому, что едва колеса повозки могут на нем устанавливаться; от сего моста самая дурная вьючная дорога по едва проходимым тропинкам пролегает на восток к укрепленному природою и искусством местечку Хозрек, лежащему на реке Койсу. Местечко сие есть важнейший оборонительный пункт Казыкумыка от Дагестана, ибо от оного к кр. Чираху находящейся в Куринской области единственный возможный путь пролегает между двумя отдельными обрывистыми хребтами Кавказа, коих левая сторона постепенно возвышается, а правый хребет, как бы срезанный плоскостию, тянется до самых высот Хозрека. Но все сие не спасло Хозрек, когда в 1820 году войска Русские, предводимые Князем Мадатовым, явились у стен оного, и не смотря на все усилия многочисленного неприятеля, взяли крепость штурмом. Кроме сих двух мест, нет ничего замечательного в Казыкумыкском Ханстве, в коем число жителей не превышает 20,000 душ. Всех же селений до 103.

Вольные общества: Рутуль, Ахти, Сергинское и Дарчинское.

   Земли сих обществ, отделены к Северу Алагиндагским хребтом и течением реки Самур от Куринской области; горами, называемыми Шах-даг ограничены от Кубинской провинции, главным кряжем Кавказа, носящим название: Салават-даг, идущим дугообразно с Востока на Север, отделены от провинции Шекннской, владений Эллисуйского Султана и Джаробелоканской области. Земли сих обществ во всех направлениях покрыты высочайшими горами, по ущелиям коих стремится река Самур, вытекающая с возвышенностей Чиакура, близ местечка Филасил. Река сия быстротою ни чем не уступает Тереку, справа и слева вливаются в нее пенистые горные ручьи, при коих расположены главные места обществ: Мискиндже, Рутуль, Ахти и Кудегуре. Селения сии, по своему местоположению, совершенно неприступны. Хотя число жителей во всех сих обществах едва простирается до 13,000 человек, но оные важны по своей храбрости и влиянию на Дагестан, вечно беспокойный. Управляемые старшинами, находятся в некоторой зависимости от Хана Казыкумыкского.

Область Куринская.

   Река Гурьянь, от самого ее истока, до втечения в Дербентский округ, отделяет область Куринскую на Севере от Табасарана; Кохмадагский хребет на Западе от Ханства Казыкумыкского, а на Юге Алагиндаский и река Самур от помянутых вольных обществ; к Востоку же сопределен оной, округ Дербентский. Область сия к Западу покрыта высочайшими горами, составляющими отроги Салват-дагского кряжа. Горы сии, понижаясь постепенно к Востоку образуют равнины усеянные небольшими отдельными возвышениями. Почва в восточной части весьма плодоносна, и способствует и земледелию и садоводству. Самые замечательные места: Курах местопребывание Хана, правителя области, на реке Курачае, впадающей в Гурьень. Город сей расположен на высокой горе, с коей удобно обозревать все окрестности на отдаленное пространство и наблюдать Кубинскую дорогу; кр. Чирах, при одном из рукавов р. Гурьена на границе Табасаранской. Сия, полуразрушенная временем крепость, достойна особого замечания тем, что от оной лежит единственный возможный путь сообщения с Казыкумыком через хребет Кохмадагский, также и своею постройкою на вершине скалы, подобной сахарной голове. Всех жителей в Куринской области не будет и 10,000 человек, но зато они отличные наездники и считаются в числе лучших воинов в Лезгистане. Главный путь сообщения по области Куринской от Кубы в Казыкумык начинается у переправы через р. Самур, напротив деревни Казире, в Кубинской провинции, идет через Кабир, Курах, Ричу и Чирах; от сего последнего начинается выше описанная трудная дорога, до Чираха же дорога даже возможная для следования повозок, и единственное затруднение оной состоит в неоднократной переправе через быструю р. Курачай. Сею областью управлял всегда особый Хан состоявший в некоторой зависимости от Хана Казыкумыкского -- но со времени возведения Куринского Аслан-Хана на Ханство Казыкумыкское, как выше упомянуто, Хан сей ныне соединяет в себе достоинство правителя обеих сих земель, нося название: Хана Куринского и Казыкумыкского.

Владения Элисуйского Султана.

   Хребтом гор, составляющим один из южных отрогов Салват-Дагского кряжа, отделяются от провинции Шекинской; рекою Алазанью, начиная от деревни Гоглязмо до впадения Алазани в р. Куру, потом течением сей последней от д. Сайру до д. Алингчиата: отделена от Кахетии и Елисаветпольского округа; на Северо-востоке сопредельны оному вышеозначенные вольные общества, а на Северо-западе Джаробелоканская область. Вся западная часть сего владения покрыта последними южными предгориями хребта Кавказского, которые к истоку реки Капичай переходят в равнины; вся же юго-западная часть представляет низменную плодоносную долину. Р. Капичай, образуясь из слияния многих ручьев в шиферных горах, сопредельных земле вольного общества Рутуль, имеет свое течение исключительно по владениям Султана Элисуйского, и на границе оного впадает в Алазань. Река сия принимает несколько ручьев с правой стороны; имеет северо-западное направление на пространстве 50 верст, и впадает в Алазань против брода Котур. Другая река, орошающая владения Элисуйского Султана, есть Курмук-чай, вытекающая из последних предгорий Кавказа, не много выше д. Кипчан. Все течение сей реки, впадающей в Алазань против д. Самухи, простирается на 30 верст. Главнейшие селения Элисуйского Султаната лежат в гористой части к югу, как то: Эйши, Кумыки и Кипчак, а остальные исключительно по границе Джаробелоканской области и по берегам реки Капичая. Вся же западная часть по берегу р. Алазани составляет степь, на коей кочуют жители с своими стадами, когда на горах делается холодно. Всех жителей во владении Элисуйского Султана едва составляет 8000 душ. Владелец происходит из Княжеской фамилии, издревле основавшейся в сих местах.
   Главный путь из Ширвана в Джаробелоканскую область пролегает через владения Элисуйские на расстоянии 45 верст, и проходит через главное селение Эйши, потом через д. Массибру, Джаниху, и Нобанкал. Путь сей в горах довольно затруднителен; но от переправы, через Курмух-чай весьма ровен и способен для проезда повозок. Другой путь, из Ширвана в Кахетию, пролегает поперек Элисуйских владений, на пространстве 30 верст, через Космалар, Котекли, Курагани До брода Котура на р. Алазани. Третий путь, из Ширвана в Кахетию, пролегает по южной части Элисуйских владений, через главный город Эйши, на расстоянии 22 верст. Оба сии пути затруднительны в восточной части и весьма удобны по западной, до самой Алазани. Путь, от главного селения Эйши, в Елисаветпольской округ, идет по горам к Самусскому броду и составляет до Элисуйских границ 15 верст.

Джаробелоканская область.

   Область сия рекою Алазанью, от ее истока до селения Гоглярно, отделена от Кахетии; на Севере главным кряжем Кавказа отделена от Ханства Аварского, Ханства Казыкумыкского и вольного общества Рутуль; к Юго-востоку сопредельны оному Элисуйское владение. Вея северо-восточная часть весьма гориста, но за то мало обитаема. Весь же берег Алазани до южных предгорий представляет обширные плодоносные равнины, орошаемые великим количеством рек, впадающих в Алазань, из коих главнейшие: Яхахи, Лопхави, Белоканка и Кандисхева. Примечательные места: кр. Новые Закаталы, на берегу Яхахи, местопребывание управляющего областию и Российского гарнизона; Чары, Белоканы, и Катехи. Всех же жителей в области, со включением Упсадальского и Анцослинского обществ считается до 20,000 душ.
   Главные пути сообщения из Новых Закатал: в Сигнаг черев горы и с. Гогами, Карджали, Катехи и ред. Александровской до брода Урдо 35 верст. Путь сей довольно удобен для проезда повозок, ибо идет по долине, но единственное препятствие состоит в переправе через десять речек, впадающих в Алазань. Во владения Элисуйские через Чары, Чогами, Карджали, Мухахи и Чобанкол -- 24 версты; дорога хороша. В Белокань через Мацехи по последним предгориям -- 45 верст. К Урочищу Царские колодцы и в Карачаг -- сперва до деревни Катехи, Сигнагскою дорогою, а оттуда берегом р. Яхахи до дер. Алихаро у Алазани -- 30 верст. Ближайшая в Тифлис через степь: сначала вышеупомянутой же дорогой до Алихаро, а от оной правым берегом Алазани через деревни: Муганло Палдар и Падара до брода Боямотлу -- всего 48 верст. Все сии пути сообщения, кроме затруднительной переправы через реки, стремящиеся с гор и впадающие с левой стороны в Алазань.

IX.

ДАГЕСТАН.

   Название Дагестана (по Персидски Страна гор) приписывается приморской стране, занимающей западный берег Каспийского моря на протяжении 200 верст, от устья реки Койсу до устья р. Самура, и отрезанной от Северного Лезгистана, Аварии и Казыкумыков хребтом Кохмадагских гор, одним из главнейших отрогов Кавказа. Посему страна именуемая Дагестаном. Лежит между 41о 36' и 43о 30' широты и между 46о 30' и 66о 2' долготы, образуя узкую и длинную полосу земли, сходствующую с параллелограммом, коего самая большая длина от с. Зегура на р. Самур, до устья р. Койсу -- 200 верст, а самая большая широта от устья р. Гурьеня до той точки, где граница Табасарани примыкает к Кохмадагскому хребту --75 верст. Посему все пространство земли, занимаемой Дагестаном, приблизительно полагается до 15,000 квадр. верст.

Горы

   Главнейший кряж гор простирающийся во всю ширину Дагестана с востока на запад, от кр. Дербента, и сливающийся, так сказать, с Кохмадагским хребтом, коего составляет отрог, есть высочайший пункт Дагестана. Горы сии, исполненные крутизн и образующие большею частию каменистые скалы, служат как бы натуральною границею Дагестана с Севера, и весьма естественно, что построение Дербентской крепости имело целию основать у моря последнее звено сей могущественной преграды, природою положенной. Но в сем случае значительная часть Табасарани и Дербентского округа были бы уже вне сем черты. Другой главный краж, в виде ветви идет в Северо-западном направлении между городом Тарками и Акушою. Хребет сей образуя высокие утесы в земле Акушинцев понижается постепенно и по близости моря переходит уже в равнины.
   Впрочем весь Дагестан изображает собою возвышенную плоскость, которая на границах северного Лезгистана, покрытая крутыми и высокими горами, быстро понижается к морю, и, сблизясь с ним, изображает низменную плодоносную равнину, кое где перерезанную отдельными возвышениями.
   Образование сих гор состоит из параллельных пластов известняка, плотно сметанного с небольшими раковинами, а посему и вид его ноздреват, но не смотря на то, прочен для строений.
   Предгория глинисто-мергелевого свойства, между коими заметны полосы шпата.

Леса.

   Большая часть гор, покрывающих Дагестан во всех направлениях, увенчаны лесами. Вековые яворы, тополь, бук, ясень, ольха и другие деревья, свободно раскидываются по крутизнам, недоступным для человека, и достигают крайней точки, определенной природою для жизни дерев. Огромность оных изумляет взор наблюдателя. Есть деревья, коим решительно можно определить тысячелетний период существования на сих местах. Но самая значительная часть лесов находится во владении Уцмея Каракайдагского. Леса сии, расположенные по берегам рек, приносят более пользы жителям. Окрестности Дербента также покрыты густым лесом, произрастающим между скал.

Реки.

   Главнейшие реки, орошающие Дагестан, и впадающие в Каспийское море:
   1. Койсу, описанная под предыдущею статьею, служит пограничною чертою от Кумыков: протекая по оной до самого впадения своего в Каспийское море двумя рукавами, образуя северный, называемым Аграхан -- залив Аграханский, а южным называемым Сулак, также небольшой залив. Узкая полоса земли, между сими двумя рукавами носит название Аграханского мыса.
   2. Торкали-озень, образуясь при с. Торкали из двух рек, орошающих западную часть владения Шамхала Тарковского, потом снова разделяется на три рукава, коими и впадает в море.
   3. Черкас-озень, выходящая из гор ветвистого Акушинского кряжа, и орошающая столицу Шамхала -- Тарки, впадает в море 12 верст восточнее сего города.
   4. Большой и Малой Манас, из коих первая вытекает из гор близ с. Мяча, а вторая близ С. Алингута, и орошая Акушу, сливаются вместе вблизи с. Карабудакента, от коего снова разделяются на два рукава: южный течет прямо на Восток, до впадения своего в Каспийское море, а северный, образуя дугу, раздробляется на множество протоков, которые соединяются снова перед впадением в Каспийское море, 10 верст севернее первого рукава.
   5. Хомрюзень, вытекает из гор, окружающих с. Ганкли во владении Уцмея Каракайдахского и стремится на Восток у подошвы того же кряжа, потом у с. Каякента, выходя на равнину, впадает в Каспийское море.
   6. Башлы-озень, выходящая из северных покатостей того же самого кряжа, из которого выходит предыдущая река, течет с нею в параллельном направлении, орошая столицу Уцмея -- Башлы.
   7. Большой Буам, выходит из гор близ селения Кубечи, и потом, раздробляясь на множество рукавов, посредством оных впадает в море.
   8. Дарбах, вытекает из Табасаранского хребта близ Дювека, проходит мимо с. Алиханкала, и Хамаметкали, и впадает в море в округе Дербентском.
   9. Рубас, вытекает из Табасаранского хребта близ с. Цыник, и орошая Табасаран на пространстве 50 верст, входит в Дербентский округ и протекая по оному 12 верст, впадает в море.
   10. Гурьень, описанный под предыдущею статьею. Течение оного по Дербентскому округу, до впадения в море, простирается на 25 верст.
   11. Самур, описанный под предыдущею статьею. Река сия, втекая в Дербентский округ, разделяется на два рукава, из коих южный, под названием р. Яломы, служит пограничною чертою от Кубинской провинции, до самого впадения в море, а северный близ д. Истачали, снова разделяется на два протока, из коих северный, называется Улусамур, а южный Куру-Самур, и впадают в море в расстоянии 6 верст один от другого.

Почва земли.

   Низменные долины, лежащие между морем и горами, по всему протяжению западного берега первого, хотя вообще глинисты, но весьма плодородны; предгория, соседственные долинам, скалисты, перерезаны узкими равнинами и вообще лесисты. В самых низменных местах, в особенности у края морского берега, почва песчана, но также плодородна; множество рек способствуют сему плодородию почвы и растительной силе на тучных пастбищах. Между р. Дарбахом и Дербентом болота, происшедшие от разлива рек при устьях, мало оставляют мест, способных к земледелию; но от Дербента к р. Самуру природа представляет роскошную долину, на коей степень растительной силы почти невероятна. Долина сия, орошаемая реками, впадающими в море , покрыта живописными разнообразными и привлекательными рощицами, в которых почти все деревья плодовитые. Но за то вся западная часть есть масса гор, почти сплошных, покрытых густым лесом, произрастающим на остроконечных скалах или крутых обрывах. Горы сии все первозданного образования; но чем ближе к Востоку, тем более вид их изменяется, и ветвистые отроги представляют уже другие виды, а своею формою и свойством способствуют к произвождению на оных земледелия с успехом.

Произведения природы в хозяйственном отношении.

   По части Минералогии. В горах западной части Дагестана находятся: красный и белый мрамор; селенит кусками и слоями; признаки железной руды; большая часть известковых земель, из которых есть годные для делания фаянса; в горах, подле моря, замечателен известковый камень, перемешанный с раковинами. Все предгория состоят из мергеля и глины, между коею попадается часто и сукновальная; во владениях Шамхала есть соляные озера.
   По части Ботаники. Растения обрабатываемые: отличного вкуса яблоки, груши, айвы, персики, абрикосы, миндаль, смоквы, гранаты и другие плодовитые деревья произрастают в садах, не требуя слишком значительного труда. Виноград можно причислить к диким растениям, потому, что хотя он находится во множестве в садах Дагестанских, но жители об нем очень мало заботятся, и он свободно вьется по ветвям других дерев, подобно нашему хмелю. В лесах заслуживают внимание: фисташковые, терпентинные, гранатовые, тутовые, грушевые, вишневые, сливные деревья и каперсовые кусты.
   Особенно же достопримечательны: восточный лох (elaeagnus orientalis) или, как называют жители, пшат, коего плоды, мучнистые и вкусные, весьма похожи видом и цветом на финики.
   Между деревьями, важными для столярных работ, первое место занимает явор или чинар (platanus orientalis), а потом дуб, из коих первый довольно редко встречается в лесах.
   Красильные вещества. Во владениях Уцмея Каракайдагского мариона составляющая главнейший предмет торговли Дербентских Армян; воловий язык (Anchusa); вайда (Isatis tinctoria); красильный кротон (croton tinctorium), дающий красную краску.
   Хозяйственные травы: душистой сельдерей, укроп, анис, лук, спаржа, медунка, мышачий горох, чабер и другие. Врачебные травы и растения: шалфей, омег (conium), волчьи ягоды, проскурняк, солодковый корень, ластовичный корень (asclepias vintetoxicum), киркизон (arestoloch), ослиная тыква (monordica elaterium).
   Различные роды и виды цветов, до бесконечности разнообразные, красивые и великолепные, украшают горы и долины Дагестана; между ними особенно замечательны: роза, левкой душистый, мелисса и осенний шафран с большим голубым цветом. Между зерновым хлебом замечательна Дербентская пшеница величиною зерен и многоплодием.
   По части Зоологии. Дикие звери: медведи, чекалки, волки, лисицы чернобурые, зайцы, барсуки, куницы, олени, косули, сайги (джиран); из домашних: лошади, быки, коровы, буйволы, ослы, козы и овцы. Птицы: соколы, фазаны, куропатки, драхвы, перепелки, голуби, скворцы, жаворонки. Из земноводных: Каспийская и речная черепаха, ящерицы и змеи. Из рыб: севрюги, белуги, осетры, щуки, карпы и другие. Из насекомых: разные породы и виды красивых бабочек. Из пресмыкающихся вредных: скорпион и скорпион-паук или фаланга и тарантул.
   Можно решительно сказать, что малоисследованный Дагестан представляет обширное поле для любопытных исследований и открытий Минерологу и Ботанику.

Пути сообщения.

   Главный почтовый тракт из Кизляра в Кубу, служащий также и для сообщения между Тарками и Дербентом, начинается от Кумыкской деревни Кариорт, и перерезав реку Койсу, через урочище Алагез и деревню Янчи-юрт выходит на г. Тарки. Главнейшее затруднение сего пути есть многократные переправы через различные рукава реки Торкали-озень. От Тарков дорога продолжается через реки: Черкас-озень, пятирукавный Манас и хребет Акушинских гор, до реки Орусай-булак; от сего места до реки Дарбаха идет владениями Уцмея Каракайдакского до аула Хамаметкали, через деревню Калкепт и Берекой, постепенно наклоняясь к Каспийскому морю. Реки, орошающие владения Уцмея крайне затруднительны для переезда, особенно б. Буам. От реки Дарбаха дорога, совершенно сблизившись с морем, выходит к городу Дербенту, а от оного снова отдаляясь от моря, продолжается по Дербентскому округу через реки: Рубас, Гурьен, Самур до р. Яломы (южного рукава Самура), от коего уже идет по Кубанской провинции. Все протяжение сей дороги составляет по Дагестану 200 верст, из числа коих: владениями Шамхала 100 верст, Уцмея -- 45 а Дербентским округом 55. Внутренние пути сообщения: 1 из Акуши в Дербент, через Башлы (столицу Уцмея) по крутым спускам гор и через реку Хомрюзень, мимо Уцмейских деревень: Сусгары, Мургун и Малааул, а от Башлов до Дербента через реку Буам и деревни: Алматкант, Великент и Хамаметкали, выходя у сей последней на главный тракт. Сим путем полагается примерно от м. Акуши до Башлов 45 верст, а от Башлов до Дербента 35 верст. 2. По Дербентскому округу, от Дербента до д. Истачала через с. Ачхаба почти параллельно главному пути, только не много западнее. Протяжение сего пути не с большим 40 верст. 3. Табасаранский путь сообщения от Хамаметкала на Алиханкала, через реку Дарбах, потом через Табасаранский хребет в разные Табасаранские деревни, потом, сосредоточившись у реки Рубас, идет по Табасарани к югу, через дер. Хулук, Кюрах, и Керуах и входит чрез р. Гурьень в Куринскую область и проходит через оную на Кубу. 4. из Башлов в Аварию через с. Аману, Отемишь, Гюбдень и Кичик Казанишь, сим путем до границ Аварии от Башлов полагается до 90 верст. 5. от Башлов в Казыкумыкское Ханство через Кубечи по едва проходимым тропинам; от Башлов до границы Казыкумыкской считается с небольшим 40 верст. 6. от Кумыкского владения по землям Шамхала Тарковского, сначала через реку Манас на местечко Торкали, от коего раздробляется на три части: восточная дорога ведет через Капчугай и Худашь на Тарки, западная, наитруднейшая, через Ерпели в Аварию, имел еще другую отрасль через Каранай в Аварию же; средняя же дорога идет на Юг по владениям Шамхала параллельно правому берегу р. Торкали-озень и у с. Кичик-Казанища соединяется с Башлинскою дорогою.
   Все сии пути сообщения, кроме пролегающей по Дербентскому округу, весьма затруднительны; ибо есть не иное что, как тропинки, пролегающие по вершинам и скатам гор и через горные быстрые потоки, а потому возможны только для верховой езды, и то не во всякое время года.

Климат.

   В отношении к климату можно сказать, что Дагестан представляет большое разнообразие, свойственное стране гористой. В равнинах, прилегающих к западному берегу Каспийского моря, вначале Марта появляется весна, и земля одевается зеленью и цветами, хотя и бывают годы, в которые пронзительные северные ветры, поздние морозы и снег разрушают подобное раннее развитие растительной силы, -- но это очень редко. С конца Апреля жары начинают быть чувствительны, и увеличиваясь постепенно, в половине Августа достигают 35 и выше, -- но ночи вообще бывают холодны, что приписывается ветрам, дующим с гор и с моря. Дожди перепадают редко; но самое бурное, непостоянное время бывает в Сентябре; от конца сего месяца, до половины Ноября бывают проливные дожди, предшествующие зиме. От последней половины Ноября до половины Января бывает зима, если можно так назвать небольшой снег, изредка покрывающий землю вершка на два, и морозы не выше 5о. Часто даже в Январе наступает весна. Но зато чем далее к Западу, тем климат суровее, зима продолжительнее, жары менее и степень растительная слабее. Жестокие бури, свирепствующие около осеннего равноденствия, особенно в жаркие годы, производят часто опустошительные действия; но гром никогда не ударяет в долины, а всегда разражается на вершинах высочайших гор, и эхо оного в тысячных перекатах дробится по ущельям.
   Воздух на горах, будучи чище, гораздо здоровее нежели воздух в долинах, подверженный частым изменениям от туманов и морских ветров, приносящих сырость и холод среди самых жарких летних дней. Жители, для предохранения себя от таковых перемен, во всякое время года носят бурки, чему и вновь приехавшие должны неминуемо следовать, если хотят избавиться от свойственных Дагестанскому климату болезней: ревматизма, горячек и лихорадок.

Жители.

Народонаселение.

   Число жителей в Дагестане, со включением округа Дербентского, простирается до 210,000 душ, в следующем порядке.
   Собственные владения Шамхала Тарковского 40,000 душ.
   Союзные с ним общества Акушинское и Дженготенское 45,000 душ.
   Владения Уцмея Каракайдакского 65,000 душ.
   Область Табасаранская 50,000 душ.
   Округ Дербентский 10,000 душ.

Вера.

   Весь Дагестан, за исключением поселенных там Персиян, исповедует Магометанскую Суннитской секты веру.

Язык.

   Наречие Лезгинское, перемешанное с Татарским.

О состоянии народа в отношении физических качеств, нравы, обычаи, предрассудки, дух народа, просвещение.

   Дагестанцы имеют большое сходство с Лезгинами, как в отношении к облику лица, так и в отношении к нравам и обычаям. Та же склонность к разбоям, самоуправству, своеволию, лености, пьянству и корыстолюбию. Но ежели сии общие черты подвергнуть разделению по народам, то Акушинцы есть первые, которые всегда подстрекали и возмущали Дагестан к мятежам. Народ сей как по значительному народонаселению, так по неприступным местоположениям, на коих построены главнейшие их селения, почитает себя в праве вмешиваться во все дела Дагестана, и давать оным направления по своей воле. Второе место занимают Каракайдаки, бывшие в прежние времена славны своими разбоями на Каспийском море, которые прекратились, благодаря неусыпному попечению Русского Правительства. Каракайдаки народ храбрый, отважный и решительный, но неспособный к глубокомысленым соображениям. Вот почему все их предприятия, смелые и отважные, носят на себе печать необдуманных намерений, чему были неоднократные примеры. После многих тщетных покушений -- вооружить против Россиян Дагестан, за что потерпели столько раз чувствительные наказания -- они, кажется, усмирились. Впрочем еще трудно положиться совершенно на это обманчивое спокойствие. Кажется, что они до тех пор не сделаются совершенно спокойными, пока вполне не уверятся в своем бессилии и в том, что им гораздо выгоднее покорствовать могущественной России, нежели возмущаться. Табасаранцы, сильные окружающими их горами, также есть народ крайне беспокойный и воинственный. Тарковцы (собственно подданные Шамхала) покойнее и смирнее из всех жителей Дагестана, кажется, но той причине, что покойный Шамхал Мехтий, и ныне сын его и наследник, покорствуя России, удерживали своих подданных от всяких неприязненных покушений.
   Вообще можно сказать, что с самого начала влияния России на дела Кавказа, мятежный Дагестан беспрестанно обеспокоивал Российское Начальство в Грузии своими преступными намерениями, и вынуждал почти ежегодные экспедиции. Все лжепророки и бунтовщики Кавказские находили для себя убежище и открытое поле для замыслов в вечно беспокойном Дагестане. Важный путь сообщения берегом Каспийского моря, заставляет почитать весьма важным окончательное усмирение Дагестана. Вероятно, что сего достигнуть очень трудно кроткими способами, приличными благоустроенному правительству; но с сими мятежными народами нужно употребить политику восточную, именно: мерами поощрения и корысти возбудить их друг против друга, для взаимного истребления, и тогда занять опустевшие места мирными жителями из внутренних губерний или Армянами. Ибо при внимательном рассмотрении оказывается, что все потери и трудности, переносимые нашими, войсками, для прекращения Дагестанских мятежей, не достигают желаемой цели -- водворения прочного спокойствия в том Краю.

Общее благосостояние, одежда, пища.

   Во всем Дагестане постройка крайне однообразна: дома по большой части одноэтажные, сложенные из камней или каменных плит, связанных между собою глиною; крыши плоские, земляные, в окошках, вместо стекол, деревянные решетки. Таковые дома большею частию построены внутри дворов и обнесены подобного же устройства высокими стенами, в которых сделаны небольшие ворота, для прохода на улицу, так что улицы есть не иное что, как длинные сплошные стены с калитками справа и слева. Селения по большей части расположены амфитеатром по скату гор, для удобнейшей обороны.
   В городе Дербенте есть довольно красивые строения в несколько этажей, но выстроенные таким же образом, а в городе Кубечи (во владениях Уцмея) двух- и трехэтажные дома смешанной Европейско-Азиатской постройки.
   Одежда и пища одинаковые с Персиянами: чечевицу мешают с сарацинским пшеном при варении плова, который сверху посыпают разными красильными веществами, для пестроты. Турецкой горох (cicer arictium) любимое лакомство; его едят вареной и сырой, и делают из него конфекты; из проса делается бедными людьми хлеб и каша, а равно приготовляется известный напиток -- буза. Хлеб белой, и пирожное посыпают маком и чернушкою. Бадрижаны (Colanum melongum) вареные в мясных похлебках, есть также одно из любимейших кушаньев. Не смотря на запрещение пить вино, делают оное из винограда, хотя очень дурное, а также водку из тутовых ягод и разных фруктов, и достаточно оные употребляют. Набожные же люди довольствуются шербетом.

Управление.

   Шамхал Тарковский управляет самовластно, как Государь неограниченный, всем своим владением, состоя под покровительством России. Достоинство Шамхала водворены Арабами, покорившими сии страны в начале IX века; ибо и самое слово сие значит Арабский или Сирийский Князь (Шам -- Сирия, а Хал -- Князь). Прежде Шамхалы были сильнейшие владельцы в Дагестане, но теперь власть их простирается только собственно на округ Тарковский.
   Акушинцы повинуются Шамхалу по договорам, основанным на взаимных выгодах, но управляются своими старшинами и, по своему многолюдству, имеют важное влияние на дела Дагестана.
   Уцмей Каракайдахский управляет также самовластно своим владением, состоя под покровительством России; но он не столько неограничен в своих действиях, как Шамхал, ибо Каракайдаки, народ буйный, строптивый, часто не повинуются его приказаниям и противопоставляют его власти волю старейшин и народа.
   Округ Дербентский управляется Российским Комендантом из военных.
   Область Табасаранская разделена в управлении двух владетельных домов, из коих один имеет титул Кадия, а другой Бека. Происхождение сих властей также относится ко временам покорению страны сей Арабами; ибо Кадий значит судья в духовном и светском отношении. Оба сии владельца состоят в зависимости России.
   А посему Дагестан, разделяется в политическом отношении следующим образом:
   1. Владения Шамхала Тарковского.
   2. Акуша.
   3. Владение Уцмея Каракайдахского.
   4. Табасаран.
   5. Округ Дербентский.

I.

Владения Шамхала Тарковского.

   Собственные владения Шамхала или округ Тарковский граничит к Востоку с Каспийским морем; от земли Кумыков на Севере отделен рекою Койсу, впадающею в море, при заливе Аграханском, так что Аграханский мыс и острова Уча и Чечень, служащие продолжением оного, и замечательные по рыбной ловле, доставляющей значительный доход Шамхалу остаются во владении сего последнего; на Западе ограничены от Аварии хребтом гор и сопредельны Акуше, а на Юге горами и рекою Орусай-Булак, ограничены от владений Уцмея Каракайдахского.

Особые достопримечательности.

   Тарку, главный город Шамхальского владения и его столица, расположен на крутизнах оврага, идущего уступами к морю. Его окружает пространное ущелие в виде полукруга, протягивающееся между реками Озень и Манас, от стороны моря. Тарки изображают рассеянным амфитеатр зданий, коего высочайший пункт занимает Шамхальский дворец. Вблизи Тарков возвышается на крутом скалистом утесе крепость Бурная, построенная для содержания в должном повиновении Тарковцев. От Бурной до Тарков, простираются почти сплошь сады, окруженные рвами для пропуска воды, и заборами из терновника. Водопроводы, посредством коих с соседственной горы проведена ключевая вода в Тарки -- заслуживают внимание. Что же касается до строений, то они весьма единообразны и ничего достопримечательного в себе не заключают. Жителей в Тарках едва ли наберется до 8000 душ. В Бурной находится Русский воинский начальник и гарнизон.
   С. Буйнаки, на реке того же имени, расположено на долине, лежащей у последних покатостей Акушинских гор. Примечательно тем, что составляет главное место округа, лежащего между реками Манас и Орусай-Булак вдоль западного берега Каспийского моря. Сим округом управляет Шамхальский наследник, пребывающий в Буйнаках.
   Дугрели, небольшая крепостица, важна своим местоположением на границе Акуши, где проходит дорога из Тарков в Аварию.
   Острова Уч и Чечень, в Каспийском море, против Аграханского мыса, важны своими рыбными промыслами, составляющими главный доход Шамхала.

II.

Акуша.

   Занимает всю западную часть Шамхальского владения, от истока реки Торкали-Озень, до границ владений Уцмея Каракайдахского. Акуша во всем своем протяжении покрыта высокими горами, между коими струятся все три рукава реки Манаса. Акуша имеет два главные подразделения: Акуша собственно и Дженгутайцы, из коих первые занимают южную, а вторые северную часть земли. Недостаток пастбищных мест и соли, коими они пользуются во владениях Шамхала, поставляет их в некоторую от него зависимость. Впрочем Акушинцы повинуются только своим старейшинам, из числа коих некоторые имеют сие звание наследственно.

Особые достопримечательности.

   Дженгутай, многолюдное селение, расположенное на скале, постепенно склоняющейся к ущелию, по коему протекает самый северный рукав реки Манаса,-- достопримечательно тем, что служит местопребыванием главного старшинского рода, управляющего Дженготенцами. Жителей в Дженгутае считается до 2000 душ.
   Акуша, значительное селение, на скате высокой горы, вблизи Аварских границ. Главное место собрания Акушинских старшин. Жителей считается в Акуше до 1800 душ.
   Селение Лаваши, на левом берегу среднего рукава р. Манаса, расположенное на краю скалистого обрыва вблизи с. Урумы,-- знаменито разбитием Акушинцев, 19 Декабря 1819 года, Российскими войсками под начальством храброго князя Мадатова.
   Близ Башлов в дер. Улугумри находится гроб профессора Гмелина, умершего в 1774 году от притеснений Уцмея Омир-Омзы, захватившего его в плен на обратном пути из Персии и уморившего в заточении.
   Город Кубечи, лежащий в узкой долине между тремя высокими горами -- расположен также амфитеатром и орошается горным ручьем, впадающим в реку Буам. Домы в оном, числом до 500, построены в несколько ярусов, принадлежащих разным хозяевам. Город сей управляется старшинским родом наследственно, и состоит в зависимости Уцмея. Кубечинцы считаются за народ трудолюбивый, тихой и добронравный, что подкрепляет мнение о Европейском их происхождении, особенно при внимательном рассмотрении развалин Христианских церквей, и доселе сохранившихся, хотя Кубечинцы давно уже исповедуют Магометанскую веру.
   Утемишь, крепостца на берегу р. Инчке,-- главное место округа сего имени управляемого старшинским родом наследственно. В 1722 году 19 Августа авангард Российской армии, под предводительством Генерала Кропотова, был атакован Утемышским старшиною с 10,000 отрядом Каракайдахцев. Генерал Кропотов, одержав над ним решительную победу, взял и крепостцу Утемишь, и обратил оную в пепел. После сего случая Утемишь и до сего времени не мог оправиться, и изображает развалины.
   Баркашей, Берекой, Великент, Маджалис -- значительные селения, составляющие сборные места обществ.

III.

Владения Уцмея Каракадахского.

   Отделяются от Казыкумыкского Ханства на Западе хребтом гор в дугообразном направлении; на Юге рекою Дарбах и частию Табасаранских гор от Табасарани; на Севере -- горами от Акуши и рекою Орусай-Булак от владений Шамхала, а на Востоке сопредельно Каспийскому морю, по западному берегу которого протягивается на 60 верст.

Особые достопримечательности.

   Башлы -- главный город владений Уцмея и его местопребывание -- расположен на покатости горного кряжа, простирающегося между двух рек: Озень и Буам, из коих первая омывает северные башни Башлов. Город сей, укрепленный природою и искусством, заключает в себе около 400 домов, амфитеатром построенных из тесаного камня, окружен стеною с башнями, и имеет до 2000 жителей. Город сей в первый раз взят приступом 21 Сентября 1733 года Русскими войсками, под начальством Генерала Еропкина; вторично в 1819, под предводительством Князя Мадатова.

IV.

Табасарань

   Образует треугольник, замкнутый с Севера хребтом гор, отделяющих оный от владений Уцмея Каракайдахского, с Северо-востока отделенный рекою Гурьен от Куринской области, а на Востоке западным протяжением сопредельный Дербентскому округу,-- состоит из двух владений, коих главы носят звание: Кадия и Майсума; впрочем во владении последнего состоит гораздо значительнейшая часть Табасарани. Оба владельца состоят под покровительством России.

Особые достопримечательности.

   Гюммеди, главное место владения Табасаранского Кадия и его местопребывание; селение, достопримечательное по значительному количеству жителей, красивой постройке, и крепкому местоположению.
   Ерсю, значительное селение у северного ската Табасаранского хребта, окруженное дефилеями и лесом.
   Кучни, Дарбах, Хеменда и Камах, значительные селения, почти все расположены на самых неприступных местах.
   с. Дювек, почитаемое оплотом Табасарани от владений Уцмея, расположено амфитеатром по скату высокой горы, вершину коей занимает деревня Хустыл. Дювек окружен ущелием, по коему в скалистых берегах течет речка Дарбах. Правый берег оной к селению состоит из вязкого болота, а налево находится крутой овраг по коему струится ручей, впадающий у Дювека в р. Дарбах, окружен лесом и состоит из 200 домов не с большим, выстроенных из тесанного камня, в несколько ярусов. Дювек, взятый 30 Октября 1831 года храбрым Полковником Миклашевским, истреблен почти до основания, за содействие Табасаранцев бунтовщику Казимулле.
   с. Иран-Хараб важный пункт на пограничной точке Дербентского округа, где главный проход в Табасарань, от Каспийского моря и Уцмейского владения; прикрыт скалистым хребтом гор, составляющих уступное продолжение Камакской горы на Север. Знаменитый Надир-Шах, разбитый Акушинцами на сем месте в 1741 году, дал оному селению, помянутое имя, означающее по-персидски: Иранская т. е. Персидская Неудача.

V.

Округ Дербентский

   Есть узкая приморская полоса от реки Дарбаха до Самура, имеющая не более 45 верст длиннику и не с большим 15 верст в ширину. Область Куранская и Табасарань сопредельны оному на Западе. Река Дарбах, от крепостцы Алихан-кала до своего устья, отделяет Дербентский округ от владений Уцмея Каракайдахского, а южный рукав Самура разделяет оной от Кубинской провинции. Вся же восточная часть омывается Каспийским морем.

Особые достопримечательности

   Дербент, главный город округа. История оного, прикрашенная многочисленными баснями, до того запутана, что с большим трудом можно даже и предположительно назначить эпоху его основания. Дербент, во своему местоположению в промежутке между Каспийским морем и цепию утесистых гор, пролегающих с Востока на Запад и сливающихся с одним из главнейших отрогов Кавказа, отделяющим Лезгистан от Дагестана, конечно во всякое время служил важною точкою для народов, разделенных помянутыми горами -- и вот причина его знаменитости. Хотя построение Дербента равно как и стены пролегающей от оного на Запад, приписывали Александру Македонскому (Искендер восточных писателей), но, кажется, только потому, что за Кавказом все, заслуживающие внимание памятники зодчества, всегда приписывают или Александру Македонскому или Помпею; но надо сознаться, что Дербент и стена существовали ранее царствования Кобада, отца Нуширвана, Царя Персидского, коему другие историки приписывают построение Дербента и стены. Сие неоспоримо доказывается тем, что в Татарской рукописи, называемой Дербент-намё (сказание о Дербенте) в которой сочинитель повествует вообще с полнотою и достоверностию, именно упоминается, что Кобад, Царь Персидский, после продолжительной войны с повелитёлем Хазаров, по общему согласию предположив воздвигнуть стену от моря для разделения обоюдных владений, при построении оной нашел развалины прежде существовавшей стены, которую исправил и снабдил, в некотором расстоянии одно от другого, небольшими крепостями и бойницами, и наконец тем, что у древних писателей Дербент известен именно под названием Албанских ворот. Из всего этого можно вывесим довольно верное заключение, что Дербент и помянутая стена исправлены Кобадом Персидским Царем Сасанидской Династии, вступившим на престол о 488 году от Р. X., а сыном его знаменитым Нуширваном, приведены в совершенство. О продолжении помянутой стены есть разные мнения, из коих даже некоторые удостоверяют, что стена сия простиралась от Каспийского до Черного, принимая некоторые разрушенные крепости и стены на Запад, от Аварии лежащие, продолжением помянутой стены, что вовсе несправедливо, и опровергается как значительным расстоянием между обоих
   морей, так и самыми остатками развалин; ибо стена сия во всех местах построена из плитника однообразного, а кладка: две плиты вдоль, а третья ребром; тогда как остатки крепостей и стен, понимаемых продолжением Дербентской, по большей части кладены из необтесанных камней. Но всего вероятнее, что стена Дербентская оканчивалась к Западу у главного Кавказского кряжа на границе Аварии и Казыкумыкского Ханства близ истока р. Койсу, т. е. имея протяжения 100 верст не с большим, что доказывается и словами вышеупомянутой рукописи: Дербент-наме, в коей говорится что один конец стены проходил за Табасарань; а в отношении к протяжению дальнейшему, сочинитель рукописи говорит, что о сем рассказывают - но не удостоверяют. На всем означенном протяжении, развалины стен и крепостей совершенно однообразны. Стена к Востоку примыкает к цитадели Дербентской, называемой Нарынь-Кала. Цитадель сия есть самый возвышеннейший пункт Дербента, и командует всем городом, который предстает от оной на Восток до самого моря. Нарынь-Кала есть почти правильный ромбоид, и обнесена стеною с зубцами. Одиннадцать башен, со стороны Северной и Юго-восточной, составляют ее оборону; западная же стена, построенная по гребню утесистого обрыва, идет зигзагами, и только на самой оконечности имеет несколько башен. Северная часть Нарынь-Кале примыкает к горе, высоко над оной воздымающей верх свой; рядом с сею горою тянутся другие, понижаясь постепенно до самого моря. От юго-восточной стены цитадели начинаются стены, окружающие собственно город. Из оных северная стена, склонясь по уступу горы, идет потом прямо на Восток до самого моря. Западная стена есть зигзаг весьма разнообразной высоты, по причине неровности утеса, по коему оная пролегает вниз до крайней западной башни, от коей стена принимает равномерно направление на Запад до самого моря. Обе стены усеяны башнями подобно Нарынь-Кале. Последняя часть окруженного стенами пространства, прилегающая к морю, занята садами, которые отделяются стеною же -- от города собственно. Постройка стен вся из плитняка, ноздреватого свойства, в коем заметно великое множество раковин и улиток окаменелых и претворившихся в известь. Из подобного камня выстроены почти все городские здания. Ворота, служащие для сообщения с цитаделью, равно двое на северной, а четверо на южной стороне, все сделаны из толстых железных досок, заклепанных гвоздями. Вода в Дербент проведена из горы, прилегающей с Севера к Нарынь-Кале. Проходя по каналу сперва в бассейн цитадели, из оного разливается по всему городу посредством подобных же каналов, выложенных камнем. Вся длина Дербента, от северо-западной стены цитадели до моря, не с большим 2 1/2 версты, а ширина разнообразна -- от 450 до 300 сажен. Город почти весь окружен множеством надгробных камней различного вида с надписями и без оных, что неоспоримо показывает или древность его существования или черезвычайную смертность жителей. В Дербенте считается до 2200 домов, около 400 лавок, и до 40,000 жителей, не считая гарнизона.
   Дербент изобилует всеми оборонительными способами; неприступные горы с Севера, возвышенное местоположение от Юга, доставляющее возможность издали вредить наступающему неприятелю и черезвычайное мелководие рейда -- так что суда не только не могут подходить к берегу, но должны останавливаться от оного по крайней мере в двух верстном расстоянии. Все сии причины много способствовали к исторической известности сего города, и к тому уважению, коим он пользуется у Восточных народов. Аравитяне называют его Серир-аль-Дагаб (Золотой престол); Персияне Дарбант (Запертый проход); Турки Дамюр-капи (Железные ворота), Бабул-абваб (Дверь дверей) и Бабуль-Хадит (Железная дверь).
   Дербент в первый раз взят Русскими войсками в 1722 году, под предводительством Императора Петра Великого; вторично в Мае 1796 года, под предводительством Генерала Графа В. А Зубова, и наконец в третий раз 21 Июня 1806 года, Генерал-Лейтенантом Глазенапом, и с того времени вошел в состав Российских владений за Кавказом. В 1831 известный бунтовщик Казимулла покушался было взять сей город, но отражен решительностию гарнизона и жителей и прибытием вспомогательного отряда, под начальством Генерала Коханова.

Конец третьей части.

   Текст воспроизведен по изданию: Картина кавказского края, принадлежащего России и сопредельных оному земель; в историческом, статистическом, и этнографическом, финансовом и торговом отношениях, Часть 3. СПб. 1835
   OCR - Чернозуб О. 2017
   
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Рейтинг@Mail.ru