Гвелесиани Наталья
Гайдар против Хайдара: история двух капитанов

Lib.ru/Классика: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Скачать FB2

 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    (Собственное независимое расследование).

Наталья Гвелесиани

Гайдар против Хайдара: история двух капитанов

(Собственное независимое расследование)

   Оригинал здесь: http://samlib.ru/g/gwelesiani_n/gaydar-1.shtml
  

"Самое трудное знаешь, что? Когда ты считаешь, что надо делать одно,
а тебе говорят: "Делай другое", И говорят хором, говорят самые
справедливые слова, и ты сам уже начинаешь думать: а ведь, наверно,
они и в самом деле правы. Может случиться, что правы. Но если будет
в тебе хоть капелька сомнения, если в самой-самой глубине души
осталась крошка уверенности, что прав ты, а не они, делай по-своему.
Не оправдывай себя чужими правильными словами ".
В. Крапивин -- "Журавленок и молнии"

  
   Мог ли автор "Голубой Чашки" А. Гайдар -- быть убийцей женщин и детей? Как то утверждается в сомнительных в плане документальной достоверности публикациях двух последних десятилетий, апофеозом которых стала книга В. Солоухина "Cоленое озеро"?
   Некоторые лихо орудующие пером мастера обличительного красноречия и безропотно следующие за ними читатели полагают, что у Гайдара было два лика. Или что -- он страдал раздвоением личности.
   На самом деле -- как следует из проведенного мною анализа, -- было два Гайдара. Буквально -- два или более разных человека, которых обманутые крестьяне-хакасы принимали за одного.
   Точнее, у будущего писателя -- был двойник или даже несколько двойников. Так молодого красного командира подставляло за его спиной его же собственное начальство, роя ему яму путем издевательства над местным населением, дабы свалить за это вину на посланца Москвы.
  
   Одним из самых любимых писателей моего детства был Аркадий Гайдар.
   После окончания школы -- интерес к его творчеству  как-то выпал у меня из сферы внимания, что было, как мне казалось, естественным, закономерным -- появлялись новые интересы, новые книги, новые авторы. А Гайдар, как мне представлялось, мною уже понят, усвоен. (Теперь  понимаю -- что еще далеко не усвоен, более того: не открыт -- масштаб его личности приоткрывается передо мной только сейчас).
   И я была не в курсе той крайне неприятной возни, полемики, клеветы, домыслов, неразберихи -- словом, мути, которая поднялась вокруг имени писателя уже после.
   Буквально на днях я с изумлением увидела в интернете слова "садист" и "фашист" в качестве эпитетов к имени своего любимого детского писателя.
   Отодвинув все, я провела собственное блиц-расследование.
   Я нарочно отодвинула на первых порах все-все документальные свидетельства как одной, так и другой стороны. То есть я их просто бегло просмотрела -- и только.
   Меня интересовал вопрос -- мог ли писатель Аркадий Петрович Гайдар совмещать в себе как личность два столь разных, кардинально противоположных облика в духовно-психологическом смысле, что бы там не говорили факты?
   Даже если бы все-все факты в пользу слов "садист" и "фашист", что называется, были представлены читателям в документально зафиксированном виде -- кому и чему можно бы было верить вопреки тому, что видят собственные глаза?
   Дело в том, что факты, одни только факты в нашем переменчивом мире -- в мире идеологических войн -- вещи крайне не надежные. Сент-Экзюпери предупреждал, что зорко -- только Сердце. Поэтому факты -- это факты, и только. Не более того. Каждый -- делает свой выбор. Из любой комбинации фактов -- свой внутреннее созвучный ему собственный выбор.
   Выкладываю ниже результаты своих размышлений, основанные на художественно-интуитивном вглядывании в психологию писателя.
  
   В первой части -- содержится то, что было передумано и записано мной еще до знакомства с книгами двух непримиримых оппонентов -- В. Солоухина и Б. Камова.
   Один из них написал "Соленое озеро", изобразив Гайдара сущим дьяволом.
   Другой -- высветил совсем другой облик человека, воина и писателя -- А. П. Гайдара.
     
  

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
Первое общее знакомство с обвинениями в адрес А. П. Гайдара

   Мог ли автор "Голубой чашки" детский советский писатель Аркадий Гайдар -- уничтожить в 1922 г в Хакасии в качестве командира отряда ЧОН, боровшегося с отрядом белого атамана Ивана Соловьева -- десятки и даже сотни  крестьян-хакасов, топя людей в озере, бросая в колодцы детей и женщин, добивая свои многочисленные жертвы в затылок?.. Как то утверждается в похожей на непрерывную пулеметную очередь серии публикаций, направленных против писателя после вышедшей книги В. Солоухина "Соленое озеро", посвященной переворачиванию с ног на голову образа красного командира Аркадия Голикова во время его службы на Дальнем Востоке?
   "Хозяин тайги" бандит Соловьев был действительно врагом сильным и расчетливым. И -- немилосердным. Он даже умертвил 16-летнюю хакасскую девушку-разведчицу Настю Кукарцеву, с которой Голикова связывала нежная и трогательная дружба. Причем, жестоко замучив ее, поочередно отрубая ей саблей -- каждый палец. От таких вещей -- у кого хочешь мог бы помутиться рассудок.
  
   На этот счет  существуют две основные версии -- по одной из них писатель был просто больной на голову человек, который одной рукой писал детские книги, а другой -- убивал женщин и детей, вследствие чего потом не раз лечился от расстройства нервной системы. Аргумент, на первый взгляд, весомый -- потомки уцелевших очевидцев утверждают, что у этого черного командира была кличка Хайда, так как он кричал на лошадей, погоняя их: "Хай-да!". Да и другие сослуживцы-командиры из его отряда написали на Гайдара жалобу в органы власти и тот был отстранен от должности и судим по линии ГПУ и ЧОН за экстраординарное превышение полномочий, хоть и вину свою не признал. (Его даже чуть было не расстреляли). 
   По другой версии -- Гайдар, которому тогда было всего 18 лет -- стал жертвой клеветы. Это на него спихнули свои прошлые черные дела реальные черные командиры. Но при этом -- в этих черных делах, которые ему инкриминировались, отнюдь не значилось зверств такого размаха, какие вырисовываются под пером пылких на ложь и сенсации журналистов.
   Во время следствия от внезапно открывшихся фактов, стоявших за клеветой,  Аркадий Голиков получил психотравму. Что, наложившись на травматический невроз, затаившийся в его организме после контузии, и сломало его армейскую карьеру. Больше он служить в Армии не смог. 
   Когда же Аркадий Голиков был отстранен от командования, он долго пытался восстановить здоровье и вновь возобновить военную карьеру. Но этого не удалось  -- здоровье было подорвано основательно.
   И тогда он вернулся в ряды Бойцов иной, не менее плодотворной, опасной и полной драматизма дорогой -- принялся писать книги, взяв псевдоним Гайдар.
  
   Вот какой материал существует на сегодняшний день относительно происхождения псевдонима Гайдар:
   "Когда в давние времена шли в поход воины-конники, они посылали вперед всадника. Этот всадник, скачущий впереди всех, всматривающийся в неизведанную даль, куда держал путь отряд, назывался Гайдаром.
   Таким впередсмотрящим, ясноглазым дозорным был и сам Гайдар -- Аркадий Петрович Голиков. Не случайно, должно быть, он взял себе этот звучный и много говорящий псевдоним. Псевдоним -- вымышленное имя.
   Гайдар -- впередсмотрящий, всадник, скачущий впереди. Сын Гайдара Тимур предположил, что псевдоним его означает: Голиков Аркадий -- друг армии.
   Из других источников следует, что литературный псевдоним "Гайдар" расшифровывается как "Голиков АркадиЙ Д'АРзамас" (по подражанию имени Д'Артаньяна из "Трёх мушкетёров" Дюма). Автор третьей версии -- школьный товарищ Гайдара Адольф Голдин. В школьные годы Аркадий Голиков был большим выдумщиком, романтиком, любил военные игры. Вот и зашифровал своё имя следующим образом. Г -- первая буква фамилии "Голиков". А и Й -- первая и последняя буквы имени "Аркадий". Д -- по-французски означает "из". АР -- начальные буквы названия города Арзамаса".
   Также я можно встретить и такие версии-легенды: гайдар -- это в украинском языке -- пастух овец, среди которых маленький Аркадий проводил свое счастливое, полное романтики ранее детство. Про происхождение фамилии Гайдар эксперты-генеологи также пишут: "Фамилия Гайдар восходит к аналогичному прозвищу, которое, вероятно, образовано от украинского слова "гайдарь", что на русский язык переводится как "овцевод". Менее вероятно, что фамилия Гайдар образована от просторечной русифицированной формы арабского имени Хайдар -- Гайдар, которе в переводе означает "лев".
   Помимо этого, в одном из диалектов хакасского языка cлово "хайдар" означает:"Куда?.. Где?..". Отметим во всех случаях тонкий и глубокий символизм, пронизывающий все эти значения. Последний смысл особенно любопытен, ведь он иносказательно означает: "Где Гайдар?.. Куда идет его дорога?" 
   А еще существует воспоминания о том, как Гайдар сам рассказывал, что однажды к нему подошла незнакомая хакасская женщина и, всмотревшись в всадника, ласково гладя его коня, сказала: "Гайдар!". И это -- Аркадию понравилось...
  
   Не исключено, что многоплановый псевдоним включал в себя все эти значения. Но, по моему мнению, он ими не исчерпывается -- в качестве ЯДРА окутанного всеми этими значениями-символами своего писательского Имени -- Аркадий Голиков выбрал  переделанное и переосмысленное, развернутое на другой лад  прозвище своего врага -- прозвище "Хайда". И выбрал его -- по очень понятным причинам: он очень хотел разоблачить организаторов кровавой резни над хакасами, но другой, "черные" командиры упредили его, повесив вину за убийства -- на самого Голикова.... А может, он и узнал-то всю правду -- да и то, еще не до конца раскрывшуюся, только на судебном разбирательстве, представ на нем уже в качестве обвиняемого. Голиков не смог как следует оправдаться, хоть и вина его не была доказана, но -- дал себе слово всю жизнь бороться с подобными подонками. Он решил показать в своих книгах -- образ светлого рыцарства. Его красные командиры -- полностью противоположны тому ненастоящему, быть может, собирательному "Хайдару" (таких лихо машущих шашками "хайдаров" было в отряде немало), который, борясь с бандой Соловьева, не останавливался перед жестоким шантажом, пытками, унижениями, а иногда и массовыми расстрелами мирных жителей, включая стариков и несовершеннолетних. Так несправедливо уволенный из Армии красный командир Аркадий Голиков стал вместо отвратительного преступника Хайды -- благородным Гайдаром.
  
   Итак -- Аркадий Голиков взял в качестве псевдонима прозвище своего идейного, духовного и личного врага -- и показал в своих книгах образы другого командира, других героев, другой страны, другого духовного начала... То, другое  -- подлинное, освободительное начало -- начало Гайдара-защитника, воина-защитника -- в противовес  Хайдару-преступнику, и увидела в всаднике Голикове прозорливая хакасская крестьянка. И -- погладила его боевого коня, как бы по-матерински благословив.... Это воспоминание могло послужить в дальнейшем впечатлительному Голикову мощным стимулом для переворачивания прозвища Хайдар -- в его  противоположность. Но, как это часто бывает с подобными людьми, -- люди не поняли подобного благородства... Потомки выживших в Хакасии жертв тех кровавых событий, прочитав позже в книгах писателя А. Гайдара про то, что он служил в юности в Хакасии, решили (фото за давностью лет никто не видел), что это и есть тот самый убийца-Хайда.
   Так Хакасский народ стал считать писателя Аркадия Гайдара -- злым гением своего народа... 
  
   Вот он -- это только один из устных, пусть и мифологизированных, портретов -- потомки хакасских крестьян оставили в передаваемых из уст в уста  путанных воспоминаниях его образ и характер -- другой человек, другой командир (помощник, комиссар?) вверенного Голикову подразделения, которого, по-видимому, тоже звали Аркадием (хотя и не обязательно -- память выживших крестьян могла потом невольно соединить Хайдара с именем Голикова):
  
   "Гайдар" -- слово чисто хакасское. Только правильно оно звучит не "Гайдар", а "Хайдар"; и означает оно не "вперед идущий" и не "вперед-смотрящий", а просто "куда". -- Ну и почему же Голиков взял себе в псевдонимы хакасское слово "куда"? -- А его так хакасы называли. Кричали: "Прячьтесь! Бегите! Хайдар-Голик едет! Хайдар-Голик едет!"
  
   А прилепилось это словечко к нему потому, что он у всех спрашивал: "Хайдар?" То есть куда ехать? Он ведь других хакасских слов не знал. А искал он банду Соловьева. И самого Соловьева ему хотелось поймать. Его из Москвы специально прислали Соловьева ловить, а никто ему не говорил, где Соловьев прячется. Он подозревал, что хакасы знают, где Соловьев, знают, а не говорят. Вот он и спрашивал у каждого встречного и поперечного. "Хайдар?" Куда ехать? Где искать? А ему не говорили.
  
   Один раз в бане запер шестнадцать человек хакасов. "Если к утру не скажете, где Соловьев, всех расстреляю". Не сказали. А может, и не знали, где Соловьев, тайга ведь большая. Утром он из бани по одному выпускал и каждого стрелял в затылок. Всех шестнадцать человек перестрелял. Своей рукой.
  
   А то еще, собрал население целого аила, ну, то есть целой деревни... Семьдесят шесть человек там было. Старухи и дети, все подряд. Выстроил их в одну шеренгу, поставил перед ними пулемет. "Не скажете, всех перекошу". Не Не сказали. Сел за пулемет и... всех... А то еще в Соленом озере, да в Божьем озере топил. В прорубь под лед запихивал. Тоже -- многих. Тебе и сейчас эти озера покажут. Старожилы помнят...Это у нас в Хакасии происходило...". (В. Солоухин "Соленое озеро").
  
   Образ этого "героя", масштаб его злых деяний -- доведен до гиперболы вселенского Зла. Не факт, конечно, что в реальности он был настолько уж ужасен. Соленое озеро с его окрашенными в цвет человеческой крови водами -- в данном случае лишь метафора.
  
   Вероятно, этот человек по прозвищу Хайдар служил в Хакассии еще до того, как туда прибыл с новым назначением новый командир -- Аркадий Голиков, и, по-видимому,  продолжил служить под его началом. А так как юный Голиков отличался большой прямотой и доверчивостью, его легко можно было "обвести вокруг пальца", верша за его спиной дела, которые совершил тот, другой. 
   Ведь в то время -- он еще не был Аркадием Гайдаром. 
   Гайдаром (Хайдаром) был -- другой!
  
   Известно, что в окружении нового командира очень хотели избавиться от неудобного свидетеля царивших в отряде безнаказанности и разнузданности, следов былых похождений, разгоряченной жажды славы. И писали на него доносы и жалобы. Поэтому необходима была подстава, клевета. 
    Такой подставой, западней для Голикова -- стали совершенные за его спиной преступления над хакасами. За такое командира бы уж точно сместили, а то и вовсе могли б -- расстрелять. 
    Поэтому, я думаю, хакасы -- очевидцы тех событий, отнюдь не стремились исказить, очернить облик будущего писателя, оклеветать его. Они пересказывали то, что видели и слышали.
    Но что они видели?.. 
    Можно ли было в данном случае ВЕРИТЬ СВОИМ ГЛАЗАМ?.. Верить только ФАКТАМ?
    
   Вся эта ситуация просматривается в  "Школе", "Судьбе барабанщика", в "Военной Тайне", "Графских развалинах", "Тимуре и его команде" и других повестях, рассказах и фельетонах  писателя: его лучшими героями -- как взрослыми, так и мальчишками -- нередко прикрываются, как щитом,  -- причем, расчетливо выверяя каждый шаг, подлинные преступники. Иногда у такого героя есть товарищ -- антипод, или противник из другой дворовой команды, с которыми они связаны детскими -- еще пока детскими -- играми. Эта потенциально опасная для героев ситуация -- опасная в плане возможных преткновений у одной стороны и падений у другой -- пребывает у детей еще в зародыше, она может развиться -- или не развиться, вылившись, напротив, во что-то светлое. Поэтому писатель предостерегает в "Голубой чашке" одного из мальчишек, обозвавшего товарища фашистом за какую-то не столько жестокую, сколько неумную проделку: "Засмеялась Светлана, и что-то жалко ей стало этого несчастного Саньку, которого все хотят выдрать.
   -- Папа, -- сказала она мне. -- А может быть, он вовсе не такой уж фашист? Может быть, он просто дурак? Ведь правда, Санька, что ты просто дурак? -- спросила Светлана и ласково заглянула ему в лицо".
   Тот же мотив прослеживается и, например, в "Графских развалинах". Про появившегося в деревне пришлого, никого не подпускающего к себе, а стало быть -- таинственного, тайно ютящегося среди голода и холода на графских развалинах мальчика-беспризорника жители от мала до велика распускают невероятные слухи -- о его невероятной жестокости, желая прикрыть собственные страхи, комплексы, непорядочность или просто проделки. Изображая его способным съесть живьем козла, а может -- и человека... И только такие же чистые душой другие мальчишки, увидев этого черного, как трубочист, внешне похожего на чертика, несчастного и доброго ребенка, смогли разглядеть его подлинный внутренний облик. Поэтому ставший для всех грозным пугалом мальчик не стал, встретившись с ними, притворно грозить им, а просто от души рассмеялся над рассказом о себе:
  
   "  Яшка сел. Беспризорный засунул руку в карман и, к величайшему изумлению Яшки, вынул оттуда маленького живого воробья и поднёс его ко рту.
      -- Сожрёшь? -- негодуя, воскликнул Яшка.
      Беспризорный вопросительно поднял на Яшку маленькие ярко-зелёные глаза, подышал теплом на воробьёнка и ответил:
      -- Разве ж воробьев жрут? Воробьёв не жрут и галок тоже не жрут. Голубь -- тут другой разговор. Голубя ежели в угольях спечь -- вку-усно! Я их из рогатки бью.
      Он сунул воробья за пазуху рваной бабьей кацавейки и, протягивая Яшке недокуренную цигарку, предложил:
      -- На, докури.
      Машинально Яшка взял окурок и, не зная, куда его девать, спросил несмело:
      -- А козла ты зачем съел?
      -- Кого?
      -- Козла... Сычинного. У нас ребята говорят, что ты его упёр на жратву.
      Беспризорный хлопнул себя руками по бокам и звонко расхохотался. И пока он хохотал, оцепенение начало сходить с Яшки, и беспризорный представился ему в совершенно другом свете. Яшка рассмеялся и сам, потом подскочил и затряс кистью руки, потому что догоревший окурок больно ожёг ему пальцы."
  
     Сегодня, когда Россия и другие бывшие республики СССР подвергаются "промывке" мозгов со стороны западных "друзей и партнеров" -- особенно важно тщательно разобраться с нашей исторической памятью, понять, кто есть кто и что есть что. Это необходимо в первую очередь нам -- для выбора правильной дороги. Ведь иначе мы рискуем выпасть из своей собственной жизненной судьбы, -- уничтожить собственную, не вмещающую столь два кардинально противоположных разных образа своего исторического прошлого, национальную память. Сталкивая черное и былое и меняя их местами, подменяя одно другим -- клеветники целенаправленно разрушают наши потенциальные возможности, сбивая нас с предначертанного нам пути Света, а не лжи, крови и насилия.
   Все это писатель А. П. Гайдар описал в своей лучшей повести "Военная Тайна", куда входит и прекрасная Сказка о Мальчише-Кибальчише и предавшем его и его Дело -- Мальчише-Плохише. Эта сказка -- КЛЮЧ к событиях в Хакасии. Писатель написал ее в тяжелый период жизни, мучаясь так хорошо видимой для других, но непонятной им виной, которая заключалась в том, что благое дело, за которое он боролся в юности, оказалось -- делом сомнительным, полным неизвестных сторон, которые открылись ему, как и большинству простых людей из народа, лишь в последствии. Эта невидимая другим внутренняя сторона его больной, а на самом деле -- просто очень чуткой совести и приводила его всякий на больничную койку, превратив его существование, фактически, в жизнь инвалида. Честный человек режет в первую очередь по живому СЕБЯ. И реально, и фигурально -- известно, что в особенно трудные дни он иногда хватался за бритву и полосовал сам себя. Писатель страдал после контузии посттравматическим неврозом и ужасными головными болями. В течение жизни он 8 -- 9 раз госпитализировался в психиатрические лечебницы -- причем, ведь еще не известно почему Гайдар столько лечился: может его, как и Есенина, специально"залечили" -- времена были жуткие, подлые, известные люди все были под прицелом -- особенно такие, которые могли молчать с трудом сжав зубы. Но погиб Гайдар при этом не на больничной койке, а в бою, в годы  Великой Отечественной войны -- с автоматом в руках, в партизанском отряде, куда ушел добровольцем. Было ему -- 37 лет.  Возраст уходящих до срока российских поэтов.
  
   Но несомненно и то, что все тайное -- когда-нибудь становится явным. Не приходится сомневаться, что придет время, когда Имя и Дело Аркадия Петровича Гайдара снова вернутся. Светлый образ духовного рыцарства -- не может навсегда стереться из глубин нашей человеческой Памяти. Не приходится удивляться, что наиболее ожесточенным нападкам очернителей подвергся в русской литературе именно такой человек. Ведь его книги, дела и личность -- можно приравнять к оружию против массового поражения человеческой души ржавчиной и плесенью. И в первую очередь -- детской души. 
  
     Попробуем представить и прояснить для себя, как действуют на человека внезапно открывшиеся неизвестные стороны людей, дел и событий, в которые он верит и считает кровно "своими". Пока он верит и не замечает подвоха -- он способен к полноте бытия и ничем не сковывающую волю действию. Слово и дело такого человека -- абсолютно едины.
   Но вот он вдруг внезапно узнает о предательстве. 
   Включившись мгновенно, без паузы, две взаимоисключающие установки разной направленности и одинаковой силы (разной вертности, как сказали бы в науке соционике) -- вызывают внезапное торможение и погашение, сбой витального (сознание) и ментального (бессознательное) колец (я схематично изображаю это в терминах Модели А в не всеми признанной пока молодой науки соционики, пограничной между психологией и всеми остальными науками о человеке  -- не углубляясь сейчас в детали. Модель отражает разноуравневую психическую структуру в ее высшем арехетипическом смысле)... В результате -- "точка" сборки, находящаяся где-то между сознанием и подсознанием -- становится неустойчивой, вибрирующей, сбивчивой. Она как бы все время находится в свободном парении. Между двумя полушариями -- возникает диссоциация, степень которой зависит от того, как скоро индивидуум сможет вновь развести по разные стороны дихотомии -- две наложившиеся друг на друга взаимоисключающие противоположности. В худшем случае -- Модель может выключиться, погаснуть на всю оставшуюся жизнь. В этом случае индивидуальность словно замрет, превратившись, говоря образно, в соляной столб. А душа  -- отправиться в свободное скольжениям по льдам дворца Снежного королевства.
    Да, некий человек (эта идея, сообщество людей и т. д.) -- оказался предателем.
    Но это не значит, что -- неверна в корне та жизненная стратегия, которой следовал до этого столкновения с ее отрицанием герой.
     Нежизненно как раз обратное -- наложенное с чужой подачи соединение в одной символической фигуре двух взаимоисключающих начал. Правда и Ложь, Друг и Враг, Мать и Снежная королева, Любовь и Ненависть и, в конечном итоге -- Бог и Дьявол -- взаимоисключающие сферы как на понятийном, так и на бытийно-экзистенциальном уровне. Нет, Свет -- это не обратная сторона Тьмы, а Тьма -- не обратная сторона Света. Эти две дихотомии могут потом опять сойтись вместе, перестав сталкиваться и бороться между собой, только разойдясь по разным полюсам. Там, на Полюсах -- негативная сторона (Тьма) должна сначала преобразиться, очиститься от груза отягощенной энергии и энтропии  и -- только потом  вновь интегрироваться с Полюсом Света -- уже как чистая, непротиворечивая, включенная в него позитивная энергия. 
   В нашей же культуре принято соединять в одно, сталкивая их, несводимые друг к другу противоположные, а часто еще и разноуровневые сферы бытия, не дифференцируя понятия, называя порой одними и теми же словами -- совершенно разные вещи. Что порождает путаницу в сознании цельного,  честного, искреннего человека, слово и дело которого еще  едины. Особенно -- если этот человек еще незрелый ребенок с неоформившимся понятийным аппаратом. Так возникает конфликт между Законом и Благодатью, Буквой и Духом, Справедливостью и Милосердием, Лицом и Маской. Эта ситуация превосходно описана апостолом Павлом в Послании к  Римлянам:
   "Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю... Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. 
    Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. 
    Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. 
   Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. 
    Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. 
   Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;  но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. 
    Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? 
    Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак, тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха. ( Римлянам 7:14-25)".
    
   Для освобождения от этой путаницы -- надо всего лишь поверить Иисусу Христу, который делает именно То, что Хочет -- делает Доброе, так как это и есть его истинное сокровенное желание, его подлинная, Богом созданная природа. Внутренний Кристалл Иисуса Христа и его учеников (таким учеником может стать любой искренний, бескомпромиссный в отношениях с самим собой, голосом своей совести, искатель Истины) способен снова "включить" погашенную в той или иной степени Модель (Структуру) психики человека, сняв с него даже узы одержимости. Снова наполнившись исходящей Свыше Любовью -- внутренний Кристалл личности вспыхивает и расцвечивается всеми красками истинного Бытия. Человек начинает видеть подлинную природу Добра и понимать зло как искусственно внесенную путаницу, умаление Добра, непопадание в цель (грехопадение). Зло рождается -- в результате разъятия первоначальной Цельности из-за какого-то искусственного столкновения с действительностью.  На мой взгляд, в кристаллической Модели психики нет деления на выделившиеся уже в падшем состоянии жесткие противоположности, которые потом уже приходится всякий раз опознавать (познавать), дифференцировать и разводить по разные стороны. А это уже -- лишняя, тормозящая, убивающая, замедляющая время  работа, которая была бы вовсе не обязательна, сохрани мы Цельность (Самость).  Главный ее минус в том, что она мешает жить Здесь и Сейчас и затуманивает реальность. То же, что известно в соционике (науке, положившей в свою основу психологию К. Г. Юнга) как Модель А, описывает психику и поведение человека через выделившиеся позднее, уже в этом разъятом состоянии -- для его  компенсации,  четыре дихотомии -- пары противоположностей. Большинство людей и живут в секторе этих дихотомий:
  
   рациональность-иррациональность;
   экстраверсия-интроверсия;
   логика-этика;
   сенсорика-интуиция.
  
    В этом случае неизбежно формируется механизм вытеснения негативных сторон восприятия, не совпадающих с удобной (взамен истинной) картиной мира -- и формируются Маска (Персона) и противоположная ей Тень. Так выделяется ложное Эго -- взамен разрушившегося высшего Я...
   Но Великое Возвращение возможно -- реинтеграция возможна! 
   Вновь включить кристаллическую Модель психики, наполнив ее живой субстанцией Любви, могут великие Учителя Человечества -- они были всегда и всюду, во все времена. Главное -- честно и искренне настроиться на эту волну и -- что называется -- поймать ее.
  
   Сложность жизненной судьбы попавшего в общую воронку Судьбы своей страны в столь непростые, драматичные времена Гайдара -- и это тоже знамение времени -- усугублялась тем, что он был неверующим человеком. Писатель вырос в семье педагогов-идеалистов, романтиков, горячо принявших революцию. Существует легенда, что мать сама благословила несовершеннолетнего сына на уход в Красную Армию. Соответственно, выходить за рамки сугубо материалистических представлений о реальности он не мог. И -- испытывал жесточайшие кризисы от попыток совместить несовместимое, втиснуть все не укладывающееся и разрозненное, в прокрустово ложе идеологических схем. Его духовному собрату, современному детскому писателю Владиславу Крапивину, считающему Гайдара одним из своих глав