Пругавин Александр Степанович
Губернаторское описание Выгорецкого общежительства

Lib.ru/Классика: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Скачать FB2

 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Журнал "Исторический вестник", 1883, книга No 8.

Губернаторское описание Выгорецкого общежительства

   Крестьяне Даниловской волости, Повенецкого уезда, Олонецкой губернии, в 1864 году подали министру внутренних дел прошения, в которых жаловались на разные притеснения со стороны местных, главным образом духовных, властей, и ходатайствовали о разрешении им отправлять богослужение согласно правилам и уставам "старой веры". Завязалась переписка. Министр сделал по этому поводу запрос олонецкому губернатору. Последний в особом секретном донесении от 12-го июня за No 156 подробно изложил сущность дела, послужившего поводом для жалоб, и вместе с тем сделал краткий очерк истории Даниловского общежития, к которому принадлежали просители. Приводим здесь этот "очерк" с буквальною точностью.
   "Из дел моей канцелярии видно, -- писал губернатор -- что в конце XVII столетия раскольниками беспоповщины: бывшим дьячком Шунгского погоста Данилом Викулиным и братьями Андреем и Симеоном Денисовыми (из рода князей Мышецких) было основано, посреди дремучих лесов Повенецкого уезда, при реке Выге и Лексе, так называемое Выгорецкое общежительство, состоявшее из двух лже-монастырей Даниловского и Лексингского. Стараниями вышеназванных Денисовых оба раскольничьи монастыря стали вскоре процветать.
   Эмиссары, разосланные по целой России, распространяли догматы беспоповщины, обработанные Денисовыми в строгую систему, и приобрели для монастырей множество соревнователей и жертвователей. На пожертвованные деньги была устроена большая библиотека из древних рукописей и старопечатных книг, приобретено множество дорогих и старинных икон, крестов напрестольных и богатой утвари, заведены школы для обучения детей обоего пола грамоте и учреждены больницы для призрения престарелых раскольников и для пользования больных.
   В видах обеспечения монастырского продовольствия было куплено Денисовыми и их преемниками множество пахотных и сенокосных земель в Повенецком и Каргопольском уездах, так что в одной окружности общежительства находилось до 14-ти пашенных дворов или приказов в местах, изобилующих покосами и удобными для запашки хлеба. В Пигматке была у раскольников пристань для судов и выгрузки товаров, а в Каргопольском уезде была устроена в селении Чаженском как бы ферма, которая распоряжалась 13,078 десятинами земли и выкармливала значительное количество рогатого скота.
   О средствах Данилова и Лексы можно составить понятие потому, что ещё в 1835 году вымолачивалось до 4,000 четвертей из принадлежавшей раскольникам мукомольной мельницы, за продажу медно-литных крестов выручалось до 5,000 рублей, а весь доход общежительства простирался до 200,000 рублей.
   При таких доходах раскольники могли содержать в своём общежитии до 1,027 душ мужского пола и 1,829 душ женского в 1833 году и до 800 душ обоего пола в 1853 году.
   Но после мер, принятых к ослаблению раскола со второй четверти текущего столетия и в особенности с 1855 года, и сила, и значение, и богатство так называемых общежительств обратились в предание далёкой старины. Так называемые монастыри обращены в селения государственных крестьян; часовни и моленные уничтожены, переведены в ведение епархиального ведомства или закрыты; в течение последнего десятилетия закрыто таковых более пятидесяти.
   С 1855 года проживавшие в Данилове и Лексе приписные раскольники и раскольницы возвращены на места их приписки по ревизии; в оба селения переселено значительное число православных переселенцев из Псковской губернии; над раскольниками, оставшимися в бывших монастырях, учреждён неослабный полицейский присмотр: всякие попытки к возобновлению там публичного богомоления по расколу были строго останавливаемы; за всеми приезжими в Данилов и Лексу поручено неослабно наблюдать местной полиции, а выдача паспортов самим даниловским и лексинским раскольникам так ограничена, что влиятельнейшие из сектаторов почти никогда не отлучались из мест их жительства. Иконы старого письма, старопечатные и рукописные книги, захваченные в часовнях, моленных или в домах выголексинских раскольников, или переданы в ведение епархиального начальства, или же препровождены в местную духовную консисторию. Большая часть земель, угодий, зданий и построек, принадлежавших прежде раскольничьим общинам, в настоящее время уже не принадлежит им.
   Результатом таковых мероприятий было то, что в настоящее время нет уже ничего похожего на раскольничьи монастыри, а есть два селения государственных крестьян, в которых проживает между прочим населением до 180 явных раскольников обоего пола (в Данилове 3 души мужского пола и 84 души женского, в Лексе -- 4 души мужского пола и 89 душ женского). Здания, в которых помещаются эти сектаторы, совершенно ветхи и с каждым годом, с каждым днём более и более ветшают и приходят в упадок. Из означенного числа до 14-ти престарелых женщин призреваются в особом доме, заменившем обветшавшую больницу, и 23 души призреваются в так называемом лексинском богадельном.
   В конце 1857 и начале 1858 года по распоряжению бывшего олонецкого гражданского губернатора, генерал-майора Волкова, была запечатана моленная в доме даниловского крестьянина Степана Иванова, так как возникло подозрение, что в моленной этой совершалось общественное богомоление по расколу; находившиеся там иконы в богатых серебряных окладах были отобраны и в ноябре 1857 года переданы епархиальному начальству; подробный ход дела, возникшего по сему поводу, изложен в донесениях моих вашему высокопревосходительству от 23-го ноября 1862 года за No 131 и 132 [No 132 -- конфиденциально и совершенно секретно]) и 9-го апреля 1865 г. За No 69.
   Оставаясь при прежнем заключении, что означенная образная комната никогда не считалась общественной моленной и что отобранные у Степана Иванова иконы составляли его личную собственность, или же отчасти были завещаны ему бывшим большаком на праве пожизненного владения, без всяких ограничений, я почитаю возвращение этих икон, вместе с богатыми окладами, к ним принадлежавшими, -- делом строгой и даже необходимой справедливости.
   Что касается до дозволения раскольникам даниловской секты совершать богослужение по старинным обрядам, то не смею брать на себя разрешения этого вопроса, находящегося в связи с высшими государственными видами и соображениями. Беру на себя смелость только изъяснить, что Даниловский толк из всех беспоповских есть наиболее мирный и близкий к так называемой беспоповщине. Даниловцы со времени известной комиссии Самарина молятся за государя императора (за что и навлекли от прочих сектаторов прозвище самарян) и беспрекословно исполняют предписания местного начальства.
   Даниловцы допускают брак по благословению родителей и согласию брачующихся. Наконец секта эта, отличающаяся трудолюбием и в течение полутора столетия превратившая пустыни и болота Повенецкого края в поселения, пропитывающие ныне более 20,000 душ обоего пола, не выказывает фанатизма в распространении своих понятий о вере, так что в почти двухлетнее мое управление Олонецкой губернией производилось не более четырёх дел о совращении православных в раскол Даниловского толка.
   В заключение позволяю только присовокупить ещё, что считаю полезным дозволить там немногим раскольникам и раскольницам, которые ещё проживают до сих пор в Данилове и Лексе, получать паспорта и свободно разъезжать, куда пожелают, по своим торговым или семейным делам. Раскол от этого не усилится, а скорее совсем исчезнет в Повенецком уезде, ибо теперь, сидя почти в заточении, эти последние представители безвозвратно минувшего могущества Даниловской секты являются в глазах окрестного населения какою-то силою, которой правительство опасается, и мучениками за веру.
   "Ненависть местного духовенства к раскольникам, его мелочные придирки ко всякому незначительному случаю -- только отдаляют сектаторов от единения со св. церковью. Не фанатизм, не исступлённая привязанность к догматам раскола, а неуважение к священникам -- вот истинная причина жизненности раскола в здешней губернии."

Сообщено А. С. Пругавиным

--------------------------------------------------------------------------------------

   Источник текста: журнал "Исторический вестник", 1883, книга No 8, стр. 477--479.
   
   
   
   
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Рейтинг@Mail.ru